अंगीकार: पवित्रशास्त्र से तथाकथित प्रमाण

अंगीकार के विषय में कलीसियाई विधिवेत्ताओं और विद्वत्तावादी धर्मवैज्ञानिकों के बीच एक पुराना विवाद चला आ रहा है। पहले पक्ष का दावा है कि अंगीकार केवल मानवीय विधान की उपज है, कलीसियाई अधिकारियों द्वारा स्थापित एक विधि। दूसरी ओर, दूसरा पक्ष कहता है कि अंगीकार की आज्ञा परमेश्वर ने दी है। यह चलता हुआ विवाद धर्मवैज्ञानिकों के उस दुस्साहस का एक कठोर स्मरण है जिसके वश में होकर उन्होंने अपने ही प्रयोजन को सिद्ध करने के लिए पवित्रशास्त्र के अनेक अंशों को तोड़ा-मरोड़ा और बिगाड़ा है। फिर भी, अपने प्रयासों की निरर्थकता को पहचानकर, उनमें से सबसे चतुर लोगों ने बच निकलने का एक चतुर मार्ग निकाल लिया है, यह सुझाते हुए कि अंगीकार अपने सार में तो ईश्वरीय उत्पत्ति का है, पर उसने अपना विशिष्ट रूप मानवीय विधि से अपनाया है। ऐसा तर्क उन कम विधि-ज्ञानियों के निर्बल प्रयासों के समान है जो आदम से कहे गए शब्दों, “आदम, तू कहाँ है?”, को मरोड़कर ईश्वरीय विधि को सिद्ध करना चाहते हैं। इसी प्रकार वे उस आगे के उत्तर को भी ईश्वरीय विधि ठहराते हैं जिसमें आदम अपने बचाव में उस स्त्री को दोषी ठहराता है जिसे परमेश्वर ने उसे दिया था। परन्तु ध्यान देने योग्य है कि अंगीकार का रूप-विधान, चाहे गढ़ा हुआ हो या अनगढ़, अपने अस्तित्व के लिए नागरिक विधि का ऋणी है, ईश्वरीय विधि का नहीं!

अब आइए हम उन तर्कों की जाँच करें जो ये धर्मवैज्ञानिक यह सिद्ध करने के प्रयास में प्रस्तुत करते हैं कि परमेश्वर ने अंगीकार की आज्ञा दी है, चाहे वर्तमान रूप में या किसी और रूप में। वे तर्क देते हैं, “हमारे प्रभु ने कोढ़ियों को याजकों के पास भेजा” (मत्ती 8:4; लूका 5:14, 17:14)। परन्तु उसने उन्हें क्यों भेजा? क्या अपने पापों का अंगीकार करने के लिए? क्या कभी सुना गया है कि लेवीय याजक अंगीकार सुनने के लिए ठहराए गए थे (व्यवस्थाविवरण 17:8-9)? इससे ये धर्मवैज्ञानिक रूपक का सहारा लेने लगते हैं, और कहते हैं, “मूसा की व्यवस्था ने ठहराया कि याजक कोढ़ के विभिन्न प्रकारों में भेद करें, और पाप आत्मिक कोढ़ है, इसलिए वह याजक के न्याय-क्षेत्र में आता है।” इसका उत्तर देने से पहले मैं एक प्रश्न करता हूँ: यदि इस अंश के अनुसार याजक आत्मिक कोढ़ के न्यायी ठहराए गए थे, तो वे स्वाभाविक और शारीरिक कोढ़ को पहचानने का अधिकार भी क्यों जताते हैं? क्या पवित्रशास्त्र के अर्थ को इस प्रकार बदल देना खुला तोड़-मरोड़ नहीं है? “व्यवस्था कोढ़ का न्याय लेवीय याजकों को सौंपती है; तो आओ हम उसे अपने लिए ले लें। पाप आत्मिक कोढ़ है; इसलिए आओ हम पाप के न्यायियों की भूमिका ग्रहण करें।”

मुझे इस पर बल देना चाहिए कि जब याजकपद बदल दिया गया है, तो अनिवार्य है कि व्यवस्था भी बदली जाए। यीशु मसीह के सब याजकपदों की पूर्ति और परिणति होने के कारण, उनसे जुड़ी सारी गरिमा और अधिकार वह ग्रहण करता है। यदि इन धर्मवैज्ञानिकों को रूपकों में आनन्द आता है, तो वे मसीह को एकमात्र याजक के रूप में प्रस्तुत करें और सारा अधिकार-क्षेत्र उसे सौंप दें; हम इस प्रस्ताव को सहज ही अपना सकते हैं। परन्तु जिस रूपक का वे प्रयोग करते हैं वह भ्रामक है, क्योंकि वह विशुद्ध नागरिक विधि को कर्मकाण्डीय रीतियों के साथ गड्डमड्ड कर देता है। तो मसीह ने कोढ़ियों को याजकों के पास क्यों भेजा? इसलिए कि याजक उस पर यह दोष न लगा सकें कि उसने उस व्यवस्था का उल्लंघन किया है जो ठहराती है कि कोढ़ से चंगा हुआ व्यक्ति याजक के सामने उपस्थित हो और विहित भेंट के द्वारा शुद्ध ठहराया जाए। जिन कोढ़ियों को उसने चंगा किया था उन्हें वह व्यवस्था की अपेक्षाएँ पूरी करने की आज्ञा देता है, यह कहते हुए, “जाओ, अपने आपको याजकों को दिखाओ और वह भेंट चढ़ाओ जिसकी मूसा ने आज्ञा दी है, कि उन पर गवाही हो” (मत्ती 8:4; मरकुस 1:44; लूका 5:14)। निश्चय ही यह आश्चर्यकर्म उन पर गवाही होना था। याजकों ने इन लोगों को कोढ़ी घोषित किया था, और अब उन्हें इनके चंगे होने को स्वीकार करना पड़ेगा। क्या वे अपनी इच्छा के विरुद्ध मसीह के आश्चर्यकर्मों की गवाही देने को विवश नहीं हैं? वह उन्हें अपने आश्चर्यकर्म की सच्चाई परखने देता है, और उनके पास उसे स्वीकार करने के सिवा कोई उपाय नहीं रहता। फिर भी, इन अकाट्य प्रमाणों के होते हुए भी, वे अपनी टालमटोल पर अड़े रहते हैं। इस प्रकार यह आश्चर्यकर्म उनके विरुद्ध गवाह के रूप में खड़ा रहता है। जैसा कि एक अन्य अंश कहता है, “राज्य का यह सुसमाचार सारे जगत में प्रचार किया जाएगा कि सब जातियों पर गवाही हो” (मत्ती 24:14)। और यह भी कहा गया है, “तुम मेरे नाम के कारण राजाओं और हाकिमों के सामने पहुँचाए जाओगे। यह तुम्हारे लिए उन पर गवाही देने का अवसर होगा” (मत्ती 10:18), जिसका अर्थ है कि वे ईश्वरीय न्याय में और भी दोषी ठहराए जाएँगे। यदि ये धर्मवैज्ञानिक सन्त क्रिसोस्टम के अधिकार पर भरोसा करना चाहें, तो जान लें कि वह सिखाता है कि मसीह ने यहूदियों के कारण ऐसा किया, ताकि वह ऐसा मनुष्य न दिखे जिसने व्यवस्था की अवहेलना की हो।