యోవేలు 3

యోవేలు 3

యోవేలు 3:1-3

1. ఇదిగో, ఆ దినములలో, అనగా యూదావారిని యెరూషలేము నివాసులను నేను చెరలోనుండి రప్పించు కాలమున,

1. Quia ecce, diebus illis et tempore illo, quo convertam captivitatem Jehudah et Jerusalem;

2 అన్యజనులనందరిని నేను సమకూర్చి యెహోషాపాతు లోయలోనికి వారిని దిగజేసి, వారు నా స్వాస్థ్యమైన ఇశ్రాయేలీయులను అన్యజనులలో చెదరగొట్టి నా దేశమును పంచుకొనిరి గనుక, నా జనుల పక్షమునను నా స్వాస్థ్యము పక్షమునను అక్కడ వారితో వ్యాజ్యెమాడెదను.

2 Et congregabo (tunc congregabo) omnes gentes, et descendere faciam in vallem Jesephat, et disceptabo illic cum ipsis super populo meo et super haereditate mea Israel, quia disperserunt inter gentes et partiti sunt terram meam (addemus et hunc etiam versum.)

3 వారు నా జనులమీద చీట్లు వేసి, ఒక వేశ్యకొరకు ఒక బాలుని ఇచ్చిరి; ద్రాక్షారసము త్రాగుటకై ఒక బాలికను అమ్మిరి.

3 Et super populo meo jecerunt sortem et posuerunt, puerum pro scorto (hoc est, addixerunt pro scorto) et pullam vendiderunt pro vino ut biberunt.

సంఘముయొక్క పునరుద్ధరణను గూర్చి తాను ఇంతకుముందు బోధించినదానిని ప్రవక్త ఈ మాటలలో స్థిరపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా అది నమ్ముటకు కష్టమైన సంగతి: ప్రజల దేహము అంతగా ఛిన్నాభిన్నమైనప్పుడు, వారి పేరే తుడిచివేయబడినప్పుడు, సమస్త అధికారము కొట్టివేయబడినప్పుడు, దేవుని ఆరాధనయు దేవాలయముతో కూడ పడద్రోయబడినప్పుడు, రాజ్యముయొక్క రూపమేగాని ఏ పౌరపరిపాలనయొక్క రూపమేగాని ఇక లేనప్పుడు, అంత దీనస్థితిలోనున్న ప్రజలయెడల దేవునికి ఏమైనను శ్రద్ధ కలదని ఎవడు తలంచియుండగలడు? కాబట్టి ప్రవక్త సంఘముయొక్క పునరుద్ధరణను గూర్చి ఇంత విస్తారముగా మాటలాడుట ఆశ్చర్యము కాదు; లేనియెడల నమ్మశక్యము కానిదిగా ఉండిన సంగతిని మరింత సంపూర్ణముగా స్థిరపరచుటకే అతడు అట్లు చేసెను.

కావున అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: ఇదిగో, ఆ దినములలో, అనగా నేను యూదావారిని యెరూషలేము నివాసులను చెరలోనుండి మరల రప్పించు కాలమున, నేను అప్పుడు అన్యజనులనందరిని యెహోషాపాతు లోయలోనికి దిగివచ్చునట్లు చేసెదను. ప్రవక్త దీనిని చెప్పుటకు కారణమేమనగా, ఆ కాలమున యూదులు సమస్త ప్రజలచేత ద్వేషింపబడిరి, మరియు సర్వలోకమునకు శాపాస్పదముగాను మడ్డిగాను ఉండిరి.

ఆకాశము క్రింద ఎన్ని జనములుండెనో అన్ని జనములును యూదులకు శత్రువులై యుండెను. కావున సర్వలోకము తమమీద రేగియుండుట చూచినప్పుడు వారు నిరాశలో పడుట సులభమై యుండెను: "దేవుడు మనలను విమోచింపగోరినను, ఇంకను ఎన్నో ఆటంకములున్నవి గనుక మనము తప్పక నశింపవలసినదే; అష్షూరీయులు మాత్రమే మనమీద రౌద్రము చూపుట కాదు, మన స్వంత పొరుగువారిలో ఇంకను అధికమైన ద్వేషమును మనము కనుగొంటిమి." మోయాబీయులు, అమ్మోనీయులు, సిరియనులు, సీదోనీయులు, ఎదోమీయులు, ఫిలిష్తీయులు, సంక్షేపముగా చుట్టుపట్ల దేశములలోనివారందరును యూదులయెడల మిక్కిలి వైరము కలిగియుండిరని మనము నిశ్చయముగా ఎరుగుదుము. కాబట్టి యూదులకు తమ దేశములోనికి ప్రవేశించు ప్రతి మార్గమును మూయబడియుండగా, దేవుడు వారిని ధైర్యపరచినను, విడుదలను గూర్చిన ఏ నిరీక్షణయైనను కలిగియుండుట కష్టమై యుండెను. ఈ హేతువుచేత ప్రవక్త ఇప్పుడు, దేవుడు సర్వలోకమునకు న్యాయాధిపతిగా ఉండుననియు, అన్యజనులనందరిని పిలిచి సమకూర్చుట ఆయన సంకల్పములోను శక్తిలోను ఉన్నదనియు చెప్పుచున్నాడు; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "శత్రువుల సంఖ్యయు వైవిధ్యమును మిమ్మును భయపెట్టకుండును గాక: అష్షూరీయులు మాత్రమే మీకు శత్రువులు కారనియు, మీ పొరుగువారందరును శత్రువులేయనియు నేనెరుగుదును; అయితే నేను మీ వ్యాజ్యెమును చేపట్టినప్పుడు, మిమ్మును కాపాడుటకు నేనొక్కడనే చాలినవాడనై యుందును; సమస్త ప్రజలు ఎంతగా ఎదిరించినను వారు గెలువరు. కాబట్టి నేను చాలినంత సంరక్షకుడనై యుండి సమస్త జనముల చేతిలోనుండి మిమ్మును విడిపించెదనని నమ్ముడి." దేవుడు యెహోషాపాతు లోయకు వచ్చి అక్కడ సమస్త జనములను పిలిచి సమకూర్చునని ప్రవక్త ప్రకటించుటలో అతని ఉద్దేశము ఏమిటో మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము.

అయితే ప్రవక్త ఇట్లనుచున్నాడు: ఆ దినములలో, అనగా ప్రభువు యూదావారిని యెరూషలేము నివాసులను చెరలోనుండి మరల రప్పించు కాలమున, మొదలైనవి. ఈ కాలమును యూదులు తమ తిరుగు ప్రయాణమునకే పరిమితము చేయుదురు: కావున కోరెషును దర్యావేషును తిరిగివెళ్లుటకు వారికి స్వాతంత్ర్యము అనుగ్రహించినప్పుడు ప్రవక్త ఇక్కడ ప్రకటించినది అప్పుడే నెరవేరెనని వారు తలంచుచున్నారు; క్రైస్తవ బోధకులు ఈ ప్రవచనమును క్రీస్తు రాకడకు అన్వయించుచున్నారు; అయితే ఈ ఇరువురును ఈ వాక్యభాగపు ధోరణి కోరునదానికి భిన్నముగా ప్రవక్త మాటలకు అర్థము చెప్పుచున్నారు. ప్రవక్త ఇక్కడ మనము ఇప్పుడే గమనించిన విడుదలను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడనుటకు సందేహము లేదు; అదే సమయమున అతడు క్రీస్తు రాజ్యమును కూడ దానిలో చేర్చుచున్నాడు; మనము ఇతర స్థలములలో చూచినట్లు, ఇది మిక్కిలి తరచుగా జరుగుచుండును. కాబట్టి దేవుడు తన ప్రజలకు విమోచకుడై యుండునని ప్రవక్తలు సాక్ష్యమిచ్చుచు, బబులోను చెరనుండి విడుదలను వాగ్దానము చేయుచుండగా, వారు విశ్వాసులను అవిచ్ఛిన్నమైన ఒక వరుసవలె, ఒక మార్గమువలె, క్రీస్తు రాజ్యమువరకు నడిపించుచున్నారు. ఏలయనగా తరువాత క్రీస్తుచేత నెరవేర్చబడిన ఆ సత్యమైన వాస్తవమైన విమోచనకు పూర్వరంగము కాక యూదుల పునరుద్ధరణ మరేమై యుండెను? కాబట్టి ప్రవక్త కేవలము క్రీస్తు రాకడను గూర్చియో, లేక యూదుల తిరుగు ప్రయాణమును గూర్చియో మాత్రమే మాటలాడుట లేదు; ప్రభువు తన ప్రజలను బబులోను చెరనుండి మరల రప్పించినప్పుడు కేవలము ఆరంభింపబడిన విమోచన యావత్తును అతడు చేర్చుచున్నాడు; అది క్రీస్తు మొదటి రాకడనుండి అంత్యదినమువరకు కొనసాగును; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "దేవుడు తన ప్రజలను విమోచించునప్పుడు, అది స్వల్పకాలికమైన లేక క్షణికమైన ఉపకారముగా నుండదు; తన సంఘము యొక్క శత్రువులనందరిని శిక్షతో దర్శించువరకు ఆయన తన కటాక్షమును కొనసాగించును." ఒక్కమాటలో, దేవుడు సగము విమోచకుడుగా ఉండడనియు, తన సంఘముయొక్క ధన్యస్థితికి అవసరమైనదంతయు సంపూర్తిచేసి, దానిని అన్ని విధములుగా పరిపూర్ణము చేయువరకు ఆయన కార్యము చేయుచునే యుండుననియు ప్రవక్త ఇక్కడ చూపించుచున్నాడు. ఇదియే దీనియంతటియొక్క భావము.

ప్రవక్తయైన హగ్గయియు రెండవ దేవాలయమును గూర్చి ఇదే విధముగా మాటలాడుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము — రెండవ దేవాలయముయొక్క మహిమ మొదటిదానియొక్క మహిమకంటె అధికమగునని (హగ్గయి 2). అయితే అతడు నిస్సందేహముగా యెహెజ్కేలు ప్రవచనమును సూచించెను; మరియు యెహెజ్కేలు చెరనుండి ప్రజలు తిరిగివచ్చిన తరువాత కట్టబడవలసియుండిన రెండవ దేవాలయమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. అది అట్లుండనిమ్ము; అయినను యెహెజ్కేలు రెండవ దేవాలయమును గూర్చి తాను చెప్పినదానిని నాలుగైదు తరములకు పరిమితము చేయలేదు: దానికి భిన్నముగా, దేవుని కటాక్షము క్రీస్తు రాకడవరకు కొనసాగునని అతని భావము: అదే విధముగా యోవేలు ఇక్కడ, దేవుడు యూదావారిని యెరూషలేము నివాసులను చెరలోనుండి మరల రప్పించునప్పుడు, ఆయన అప్పుడు సమస్త జనములను పిలిచి సమకూర్చునని చెప్పుటలో భావించుచున్నాడు; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "దేవుడు తన కృపలో అల్పభాగమును కాదు గాని సమృద్ధిగా కుమ్మరించి, తన ప్రజలకు సంపూర్ణ విమోచకుడగును; సర్వలోకము ఆయనకు విరోధముగా లేచినను ఆయనయే గెలుచును; ఆయన తన సంఘముయొక్క వ్యాజ్యెమును చేపట్టి తన ప్రజల రక్షణను స్థిరపరచును. కావున సంఘముయొక్క పునరుద్ధరణను ఆలస్యముచేయుటకైనను ఆటంకపరచుటకైనను ప్రయత్నించువాడెవడును ఏమాత్రమును సఫలుడు కాడు; ఏలయనగా తన ప్రజల సంరక్షకుడైన ప్రభువు సమస్త జనములకు తీర్పుతీర్చును."

ప్రవక్త యెహోషాపాతు లోయను ప్రత్యేకముగా ఎందుకు పేర్కొనుచున్నాడో ఇప్పుడు చూతము.

ఆశీర్వాదపు లోయ అని పిలువబడిన లోయయే ఇక్కడ ఉద్దేశింపబడినదని అనేకులు తలంచుచున్నారు; అక్కడ యెహోషాపాతు పెద్ద సైన్యములు లేకయే, అనేక జనములు అతనికి విరోధముగా కుట్రచేసినను, ప్రసిద్ధమైనదియు జ్ఞాపకముంచదగినదియు అగు జయమును పొందెను. యెహోషాపాతు కొద్దిమంది ప్రజలతో గొప్ప సైన్యముతో యుద్ధముచేసినను, అతడు ఆశ్చర్యకరముగా జయము పొందెను; మరియు ప్రజలు అక్కడ దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి ఆ స్థలమునకు పేరుపెట్టిరి. అందుచేత, యూదులు ఎంత ఆశ్చర్యకరముగా రక్షింపబడిరో ప్రవక్త వారికి జ్ఞాపకము చేయుటకే ఈ లోయ పేర్కొనబడినదని అనేకులు తలంచుచున్నారు; ఏలయనగా వారి శత్రువులు దేవుని ప్రజలనందరిని నాశనముచేయు ఉద్దేశముతోనే వచ్చి, అది పూర్తిగా తమ వశములో ఉన్నదని తలంచిరి. కాబట్టి ఈ చరిత్రయొక్క జ్ఞాపకము భక్తుల మనస్సులను మంచి నిరీక్షణతో ఉత్తేజపరచియుండవలెను; ఏలయనగా దేవుడు అప్పుడు విస్తారమైన సమూహమునకు విరోధముగా, అవును, అనేకమైనవియు బలమైనవియు అగు జనములకు విరోధముగా, కొద్దిమంది పక్షమున వ్యాజ్యెమును చేపట్టెను. మరియు ఈ అభిప్రాయము నాకు సంభావ్యమైనదిగా కనబడుచున్నది. కొందరు ఈ యెహోషాపాతు లోయను ఒలీవల కొండకును పట్టణమునకును మధ్యలో ఉంచుదురు; అయితే వారి ఊహ ఎంతవరకు సంభావ్యమో నేనెరుగను.

ఈ వాక్యభాగమును గూర్చి, సమస్త యుగములలో విశ్వాసులు తమ రక్షణను గూర్చిన నిరీక్షణను కలిగియుండునట్లు వారిని ధైర్యపరచగల దేవుని కటాక్షము ఇక్కడ జ్ఞాపకమునకు తేబడుచున్నదని తలంచువారి అభిప్రాయమే, నా తీర్పులో, నిస్సందేహముగా అత్యంత సరియైనది.

అయితే కొందరు ఈ పదమును సామాన్య నామవాచకముగా తీసికొనుటకు ఇష్టపడుదురు; మరియు {}יהושפט ieushaphath అనగా దేవుని తీర్పు అని అర్థమనుటకు సందేహము లేదు; కావున వారు దానిని "దేవుని తీర్పుయొక్క లోయ" అని అనువదించుదురు. ఇది అంగీకారమైనయెడల నేను దానిని వ్యతిరేకింపను. మరియు నిశ్చయముగా, అది వ్యక్తివాచక నామమైనను, యూదులు ఆ పరిశుద్ధుడైన రాజు మాదిరిని అనుసరించునట్లు వారిని ధైర్యపరచుటకు ప్రవక్త ఇక్కడ అతనిని గూర్చి మాటలాడుచున్నను, అతడు నిస్సందేహముగా దేవుని తీర్పును, లేక ఆయన తన ప్రజల నిమిత్తము చేపట్టబోవు వ్యాజ్యెమును సూచించుచున్నాడు: ఏలయనగా వెంటనే {}וכ{ }שפטתי{ }עמם{ }שםuneshaphathti omem shim, "అక్కడ నేను వారితో వ్యాజ్యెమాడెదను" అని వచ్చుచున్నది: మరియు ఈ క్రియాపదము {}שפטshephath అను దానినుండి పుట్టినది. అందుచేత, అది ఒక స్థలముయొక్క వ్యక్తివాచక నామమై, ఆ రాజు పేరునుండి తీసికొనబడినదైనను, దాని వ్యుత్పత్తి పరిగణింపబడవలెనని ప్రవక్త ఇక్కడ భావించెను; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "దేవుడు సమస్త జనములను తీర్పునకు పిలుచును; తాను తన ప్రజల మధ్య నివసించుచున్నాడని నిజముగా సాక్ష్యమిచ్చి దానిని రుజువుచేయుటకే ఆయన అట్లు చేయును."

కొందరు ఈ వాక్యభాగమును కడవరి తీర్పునకు అన్వయించుదురు, అయితే అది మిక్కిలి బలవంతపు అన్వయము.

సర్వలోకము యెహోషాపాతు లోయలో సమకూర్చబడునను కల్పితకథయు దీనినుండియే పుట్టెను: అయితే సరియైన బోధయొక్క వెలుగు ఆర్పివేయబడినప్పుడు లోకము ఇట్టి వెఱ్ఱి సంగతులచేత సోకబడెనని మనమెరుగుదుము; మరియు లోకము దేవుని ఆరాధనను అంతగా అపవిత్రపరచిన తరువాత, ఇట్టి స్థూలమైన వ్యాఖ్యానములచేత మోహింపబడుట ఆశ్చర్యము కాదు.

అయితే ప్రవక్తయొక్క ఉద్దేశమును గూర్చి చెప్పవలెనంటే, దేవుడు తమ క్షేమమునకు సంరక్షకుడై యుండునను నిరీక్షణను యూదులు కలిగియుండునట్లే అతడు ఇక్కడ యెహోషాపాతు లోయను పేర్కొనుచున్నాడనుటకు సందేహము లేదు; ఏలయనగా తాను వారి మధ్య నివసించెదనని ఆయన అంతటను చెప్పుచున్నాడు; గత అధ్యాయములో కూడ "దేవుడు మీ మధ్య నివసించును" అని మనము చూచితిమి. ఇప్పుడు కూడ ఆయన అదే భావించుచున్నాడు: సమస్త జనములను నేను సమకూర్చి యెహోషాపాతు లోయలోనికి వారిని దిగివచ్చునట్లు చేసెదను; అనగా, దేశము కొంతకాలము సాగుచేయబడక పాడుగా ఉన్నను, ప్రభువు తన ప్రజలను సమకూర్చి, తాను సర్వలోకమునకు న్యాయాధిపతియని చూపించును; ఆయన యూదా దేశములో ఒక జయస్తంభమును నిలుపును; అది ప్రజలు ఎన్నడైనను క్షేమముగాను సంపూర్ణముగాను ఉండియుండినదానికంటె మరింత ఘనమైనదిగా ఉండును: ఏలయనగా శేషమును నాశనము చేయుటకు సమస్త జనములు ఎంతగా ప్రయత్నించినను — కొద్దిమందియే మిగిలియున్నను వారు అట్లు చేసిరని మనమెరుగుదుము — దేవుడు యెహోషాపాతు లోయలో ఆసీనుడై యుండును; తన ప్రజలను కాపాడి సమస్త హానులనుండి వారిని రక్షించుటకు ఆయన అక్కడ తన స్వంత న్యాయపీఠమును కలిగియుండును. అదే సమయమున, నేను ఇంతకుముందు గమనించినదానిని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; ఏలయనగా ఆయన ఇక్కడ యెరూషలేమును కాక యెహోషాపాతు లోయను పేర్కొనుటకు కారణము, వారు అక్కడ పొందిన జ్ఞాపకముంచదగిన విడుదలయే; అప్పుడు దేవుడు అంతమంది ప్రజలను ఓడించెను, గొప్ప సైన్యములు ఒక్క క్షణములో మనుష్యుల సహాయము లేకయే నాశనము చేయబడెను. కాబట్టి దేవుడు ఆ కాలమున తన నమ్మశక్యముకాని శక్తిచేత ప్రత్యేకమైన రీతిగా తన ప్రజలను విడిపించెను గనుక, ఆయన ఇక్కడ యెహోషాపాతు లోయ పేరును జ్ఞాపకము చేయుట ఆశ్చర్యము కాదు.

అక్కడ నేను నా జనుల పక్షమునను నా స్వాస్థ్యమైన ఇశ్రాయేలు పక్షమునను వారితో వ్యాజ్యెమాడెదను అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

తాను ఏర్పరచుకొనిన ప్రజల రక్షణ దేవునికి ఎంత ప్రియమైనదో ప్రవక్త ఈ మాటలచేత చూపించుచున్నాడు; ఏలయనగా తానే అవమానింపబడి అన్యాయమునకు గురియైనట్లు దేవుడు వారి వ్యాజ్యెమును చేపట్టుటకు తగ్గించుకొనుట సామాన్యమైన సంగతి కాదు; మరియు దేవుడు మనతో సమస్తమును ఉమ్మడిగా కలిగియుండగోరును గనుక వ్యాజ్యెమాడుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ వ్యాజ్యెమునకు కారణమును మనము ఇప్పుడు చూచుచున్నాము — అదేమనగా, దేవుడు తన ప్రజల రక్షణను ఎంతగా లక్ష్యపెట్టునంటే, వారి వ్యక్తిత్వములో తానే అన్యాయమునకు గురియైనట్లు ఎంచుకొనును; మరియొక స్థలములో "మిమ్మును ముట్టినవాడు నా కనుపాపను ముట్టినవాడు" అని చెప్పబడినట్లు. మరియు తన బోధను ఇంకను స్థిరపరచుటకు ప్రవక్త నా స్వాస్థ్యమైన ఇశ్రాయేలు పక్షమున అని చేర్చుచున్నాడు. బాధపడుచున్న మనస్సులను బలపరచుటకును, వాటిని ఆదరించుటకును దేవుడు ఇక్కడ ఇశ్రాయేలును తన స్వాస్థ్యమని పిలుచుచున్నాడు; ఏలయనగా యూదులు తమ స్వంత స్థితిమీదనే తమ మనస్సులను నిలిపియుండినయెడల, తాము దేవునిచేత లక్ష్యపెట్టబడుటకు అయోగ్యులమని తలంచకుండ ఉండలేకపోయియుందురు; ఏలయనగా వారు సమస్త జనములచేత అసహ్యులుగా ఎంచబడిరి; మరియు వారు సమస్త భక్తినుండి తొలగిపోయి, ఒక విధముగా దేవునినుండి పూర్తిగా దూరమైనందుకు కఠినముగా శిక్షింపబడిరని కూడ మనమెరుగుదుము. కాబట్టి వారు చెడిపోయిన దేహమువలె ఉండిరి గనుక, తమ శ్రమలో వారు ధైర్యము కోల్పోకుండ ఉండలేకపోయిరి: అయితే ప్రవక్త ఇక్కడ వారి సహాయమునకు వచ్చి, స్వాస్థ్యము అను పదమును ముందుకు తెచ్చుచున్నాడు; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "దేవుడు మీ పక్షమున తీర్పుతీర్చును; మీరు యోగ్యులని కాదు, ఆయన మిమ్మును ఏర్పరచుకొనెను గనుకనే: ఏలయనగా మీ తండ్రియైన అబ్రాహాముతో తాను చేసిన నిబంధనను ఆయన ఎన్నడును మరువడు." కాబట్టి ఆయన స్వాస్థ్యమును పేర్కొనుటకు కారణమును మనము చూచుచున్నాము: యూదులు తమ పాపముల నిమిత్తము నిరాశపడకుండునట్లే అది; అదే సమయమున ఆయన మునుపటివలెనే దేవుని ఉచితమైన కనికరమును ఘనపరచుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "దేవుడు అబ్రాహాము సంతానమును తనకొరకు స్వాస్థ్యముగా నియమించుకొని, వారిని తన స్వకీయ ప్రజలుగా నిర్ణయించుకొనెను; ఇదియే గాని మీ విమోచనకు మరే కారణమును లేదు." (20 "యూదుల ప్రసిద్ధమైన శ్మశానస్థలము ఉన్న ఈ లోయకు, లేక కనుమకు, రబ్బీలు ఆ పేరును (యెహోషాపాతు లోయ అను పేరును) ఆపాదించి, లోకముయొక్క అంతిమ తీర్పు దానిలోనే జరుగవలెనని వాదించుచున్నారు; — ఈ ఊహను అనేకులైన క్రైస్తవ రచయితలును మహమ్మదీయులును కూడ అనుసరించిరి." — డాక్టర్ హెండర్సన్.) మిగిలినదానిని రేపటివరకు వాయిదా వేయవలెను.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, నిన్ను వెదకుటకు నీ సువార్త స్వరముచేత నీవు మమ్మును నిత్యము ఆహ్వానించుట మాత్రమే గాక, నీవు మాకు కటాక్షముగల తండ్రివని మేము కనుగొనునట్లు, ఎవనిద్వారా నీయొద్దకు ప్రవేశమార్గము తెరువబడియున్నదో ఆ నీ కుమారుని మా మధ్యవర్తిగా మాకు అనుగ్రహించుచున్నావు గనుక, — నీ దయగల ఆహ్వానమును ఆశ్రయించి, మేము మా జీవితకాలమంతయు ప్రార్థనయందు మమ్మును అభ్యాసపరచుకొనునట్లు అనుగ్రహించుము: మరియు అన్నివైపుల ఎన్నో కీడులు మమ్మును కలవరపరచుచుండగా, ఎన్నో కొరతలు మమ్మును బాధించుచు అణచివేయుచుండగా, మేము మరింత ఆసక్తితో నీకు మొఱ్ఱపెట్టుటకు నడిపింపబడుదుము గాక; అంతలో ప్రార్థనయను ఈ అభ్యాసములో ఎన్నడును విసుగుచెందకుందుము గాక; జీవితకాలమంతయు నీచేత ఆలకింపబడి, మేము తుదకు నీ నిత్యరాజ్యములోనికి చేర్చబడుదుము గాక; అక్కడ నీవు మాకు వాగ్దానము చేసినదియు, నీ సువార్తచేత దినదినము మాకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నదియు అగు రక్షణను మేము అనుభవించి, మేము ఇప్పుడు ఎవనికి అవయవములమై యున్నామో ఆ నీ అద్వితీయ కుమారునితో నిరంతరము ఐక్యపరచబడి, ఆయన తన మరణముచేత మాకొరకు సంపాదించిన సమస్త ఆశీర్వాదములలో పాలివారమగుదుము గాక. ఆమేన్.

నలుబది యేడవ ఉపన్యాసము.

దేవుడు తన సంఘముయొక్క వ్యాజ్యెమును చేపట్టుటకును, లౌకికుడైన మనుష్యుడు తన పితృస్వాస్థ్యము కొరకు వ్యాజ్యెమాడునట్లు దాని కొరకు వ్యాజ్యెమాడుటకును తగ్గించుకొనుటచేత తన సంఘముయెడల తనకున్న అసాధారణమైన ప్రేమను రుజువుచేయుచున్నాడని మన నిన్నటి ఉపన్యాసములో చెప్పితిమి. తన స్వాస్థ్యమైన ఇశ్రాయేలు జనములలో చెదరగొట్టబడెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; శత్రువులు దోపిడిగాండ్రవలె తన స్వాస్థ్యమును ఈలాగు పంచుకొనుట సహింపరాని సంగతియని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. ఆయన మొదట ప్రజలను గూర్చియు, తరువాత దేశమును గూర్చియు మాటలాడుచున్నాడు; ఏలయనగా అందరికిని తెలిసినట్లు, దేవుడు ఆ దేశమును తనకొరకు ప్రతిష్ఠించుకొనెను, మరియు అపవిత్రులైన జనములు దానిని ఆక్రమించుట ఆయనకు ఇష్టము లేదు. కావున అది రెండు విధములైన దేవద్రోహమై యుండెను, — ప్రజలు దూరదేశములకు కొనిపోబడిరి, మరియు దేవుడు తన పిల్లలకును ఏర్పరచబడిన ప్రజలకును నియమించిన వారి దేశములో నివసించి దానిని స్వాధీనపరచుకొనుటకు ఇతరులు పంపబడిరి.

ఇప్పుడు ఇంకను గొప్పదైన మరియొక అవమానము వచ్చుచున్నది; ఏలయనగా వారు దేవుని ప్రజలమీద చీట్లు వేసిరి, — నా జనులమీద వారు చీట్లు వేసి, ఒక వేశ్యకొరకు ఒక బాలుని అప్పగించిరి, త్రాగుటకై ద్రాక్షారసము కొరకు ఒక బాలికను అమ్మిరి. ఈ మాటలచేత ప్రవక్త వారికి చేయబడిన హానిని మరింత తీవ్రమైనదిగా చూపించుచున్నాడు; ఏలయనగా యూదులు అవమానకరముగా చూడబడిరి. మనుష్యులు అమ్మబడునప్పుడు సాధారణముగా కొంతమేరకు మానవత్వము చూపబడును; అయితే యూదులు మనుష్యజాతిలో చెత్తవలెను, ఏ విలువయు లేనివారివలెను అమ్మకమునకు పెట్టబడిరని ప్రవక్త ఇక్కడ దేవుని పక్షముగా ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు. వారు చీట్లు వేసిరి అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఇది తిరస్కారమును చూపుటకే; మరియు ప్రవక్త తన భావమును మరింత స్పష్టముగా వ్యక్తపరచుచు, ఒక వేశ్యకొరకు ఒక బాలుడును, ద్రాక్షారసము కొరకు ఒక బాలికయు ఇయ్యబడిరని చెప్పుచున్నాడు. బాలురు నీచమైన అపకీర్తికరమైన ఉద్దేశములకై వ్యభిచారమునకు అప్పగింపబడిరని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడని కొందరు తలంచుదురు; అయితే నేను మరియొక అభిప్రాయమును ఇష్టపడుచున్నాను, — శత్రువులు తమ తిండిబోతుతనమునో తమ కామమునో తృప్తిపరచుకొనుటకు వారిని అల్పమైన వెలకు అమ్మిరి; అనగా యూదులు అమ్మకమునకు పెట్టబడుటచేత, అదియు అతి తక్కువ వెలకు పెట్టబడుటచేత, ఘోరమైన నిందను సహింపవలసి వచ్చెనని ప్రవక్త చెప్పినట్లున్నది.

అతడు ఇంకను మరియొక విధమైన తిరస్కారమును చేర్చుచున్నాడు; ఏలయనగా శత్రువులు అమ్ముటచేత ఏ వెల సంపాదించిరో, దానిని వేశ్యలమీదనో విందులమీదనో వెచ్చించిరి. కావున ఇక్కడ రెండు విధములైన హాని పేర్కొనబడినదని మనము చూచుచున్నాము, — యూదులు మనుష్యులుగానైనను ఎంచబడనంతగా తృణీకరింపబడిరి, మరియు సాధారణమైన వెలలకు కాక, తిరస్కారముతో తమ శత్రువులచేత దాదాపు ఉచితముగా అమ్మివేయబడిరి; — మరియొక నింద ఏదనగా, వారి కొరకు పొందిన వెల తరువాత తిండిబోతుతనముమీదను జారత్వముమీదను వెచ్చింపబడెను: అయినను ఈ ప్రజలు దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడినవారై యుండిరి. ఈ అవమానకరమైన ప్రవర్తనను దేవుడు సహింపడనియు, అట్టి అన్యాయము తనకే చేయబడినట్లు దానికి ప్రతిదండన చేయుననియు ప్రవక్త ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు. కావున ఇదియే దీని భావము.

అయితే ప్రవక్త మాటలకు నేను ఈలాగు అర్థము చెప్పుటకు నన్ను ప్రేరేపించు కారణమేమనగా, బాలుడు వేశ్యకొరకు అమ్మబడినట్లే బాలిక ద్రాక్షారసము కొరకు అమ్మబడెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు; మరియు ప్రవక్త మాటల వాక్యనిర్మాణము ఒక్కటే. వెల దుర్మార్గముగా నీచమైన సిగ్గుకరమైన ఉద్దేశములకై వెచ్చింపబడెనని తప్ప మరేదియు ప్రవక్త రెండవ భాగములో భావింపలేదని నిశ్చయము; కావున మొదటి భాగమును కూడ అదే విధముగా గ్రహింపవలెను. ముందుకు సాగుదము.

యోవేలు 3:4-6

4. తూరు పట్టణమా, సీదోను పట్టణమా, ఫిలిష్తీయ ప్రాంతములన్నిటిలోనివారలారా, మీతో నాకేమి పని? నాకు మీరు ప్రతికారము చేయుదురా? మీరు నాకు ప్రతికారము చేసినయెడల, త్వరగాను శీఘ్రముగాను మీ ప్రతికారమును మీ నెత్తిమీదికే రప్పించెదను;

4. Atque etiam, quid vobis mecum Tyre et Sidon, et cuncti termini Palestinae? An mercedem vobis rependitis mihi? Etsi confertis hoc in me, velox (subito) rependam mercedem vestram in caput vestrum;

5. ఏలయనగా నా వెండిని నా బంగారమును మీరు పట్టుకొనిపోయి, నాకు ప్రియమైన మంచి వస్తువులను మీ గుళ్లలోనికి కొనిపోతిరి:

5. Quia argentum meum et aurum meum abstulistis, et desiderabilia mea bona transtulistis in templa vestra (alii, palatia.)

6. మరియు యూదావారిని యెరూషలేము నివాసులను వారి సరిహద్దులకు దూరముగా తీసికొనిపోవునట్లు మీరు వారిని గ్రేకీయులకు అమ్మివేసితిరి.

6. Et filios Jehudah et filios Jerusalem vendidistis filiis Graecorum, ut elongaretis eos a termino suo (hoc est, procul abduceretis eos a finibus suis.)

దేవుడు ఇక్కడ తూరుతోను సీదోనుతోను ఇతర పొరుగు జనములతోను వాదించుచు, వారు నిర్హేతుకముగా తన ప్రజలను బాధించిరని చూపించుచున్నాడు. వారు రెచ్చగొట్టబడియుండినయెడల ఏదైనను సాకు చెప్పబడియుండవచ్చును; అయితే వారు తమంతట తామే యుద్ధము చేసిరి గనుక, ఆ అన్యాయము రెట్టింపాయెను. ఈ మాటలలో దేవుని భావము ఇదియే: తూరు సీదోనులారా, మీతో నాకేమి పని? ఆయన ఇంతకుముందు వివరించిన విషయమునే నిశ్చయముగా కొనసాగించుచున్నాడు: అయితే ఆయన ఇక్కడ ఈ వ్యవహారమును తన స్వంతదానిగా మాటలాడుచున్నాడు; ఆయన ఇప్పుడు తన ప్రజల సంరక్షణను చేపట్టుచున్నట్లు కాక, తన స్వంత వ్యాజ్యెమును సమర్థించుకొనుచున్నట్లు కనబడుచున్నాడు. "మీతో నాకేమి పని?" అని ఆయన అనుచున్నాడు.

కావున దేవుడు తన్ను తాను మధ్యను ఉంచుకొనుచున్నాడు; తూరువారును సీదోనీయులును తన ప్రజలకు అన్యాయముగా హానిచేసి, అట్టివాటికి పాత్రులు కాని మనుష్యులమీదికి అనేక శ్రమలను తెచ్చినందుకే ఆయనచేత తీర్పునకు పిలువబడుచున్నారని మాత్రమే కాక, తాను తన స్వంత పక్షమున నిలువబడెనని కూడ ఆయన చెప్పుచున్నట్లున్నది. "తూరువారలారా, సీదోనీయులారా, మీతో నాకేమి పని?" ఫ్రెంచి భాషలో మనము Qu'avons-nous a desmeller? (మనము పరిష్కరించుకొనవలసినదేమి?) అని అనునట్లు.

తూరువారును సీదోనీయులును యూదులతో తమకు ఏ వివాదమును లేనప్పుడు, స్వచ్ఛందముగా వారికి శత్రువులైరను సంగతిని ప్రవక్త దృష్టియందుంచుకొనెను; మనము చెప్పినట్లు, ఇది మరింత సహింపరానిదై యుండెను. "కాబట్టి తూరువారలారా, సీదోనీయులారా, మీతో నాకేమి పని? నేను మీకేమైనను బాకీయున్నానా? మీయెడల నాకేమైనను బాధ్యత కలదా? మీరు నా ప్రతికారమును నాకు తిరిగి చెల్లించుచున్నారా?" అనగా, "నా ప్రజలమీద యుద్ధము చేయుటకు ఏదైనను కారణమునుగాని న్యాయమైన సాకునుగాని గూర్చి మీరు అతిశయింపగలరా?" కాబట్టి ఆయన భావమేమనగా, తూరువారు సీదోనీయులు ఇప్పుడు ప్రతీకారము చేయగలిగినట్లు వారికి ఏ అన్యాయమును చేయబడలేదు, అయితే వారు తమ స్వంత దుష్టత్వముచేత దాడిచేసిరి, మరియు దీనులైన యూదులను ఈలాగు బాధించుటకు కేవలము లోభముచేతనో క్రూరత్వముచేతనో ప్రేరేపింపబడిరి: "మీరు నాకు ప్రతికారము తిరిగి చెల్లించుట లేదు; ఏలయనగా నావలన మీకు ఏ అన్యాయమును జరిగినదని మీరు సాకు చెప్పలేరు" అని ఆయన అనుచున్నాడు.

అయితే మీరు దీనిని నాకు చెల్లించినయెడల, శీఘ్రముగా ఆ ప్రతికారమును మీ నెత్తిమీదికే రప్పించెదను అని ఆయన అనుచున్నాడు. {}גמלgimel అనగా హెబ్రీ పండితులు ఎల్లప్పుడు అనువదించునట్లు కేవలము తిరిగి చెల్లించుట అని మాత్రమే కాక, ఒసగుట, అనుగ్రహించుట (conferre, ut loquuntur Latine) అని కూడ అర్థము; ఇది మరియొక స్థలములో చెప్పబడినట్లే: 'యెహోవా నాకు ప్రతిఫలముగా చేసిన వాటన్నిటికిగాను నేను ఆయనకు ఏమి చెల్లించుదును?' ఇది సామాన్యమైన అనువాదము; అయితే ఇది సరికాని, పొందికలేని మాటతీరు. దావీదు నిస్సందేహముగా దేవుని ఉపకారములను సూచించుచున్నాడు; కావున అది, 'యెహోవా నాకు చేసిన ఉపకారములన్నిటికిగాను నేను ఏమి చెల్లించుదును?' అని యుండవలెను. కాబట్టి మొదట అన్యాయము చేయువాడును, లేక మేలు చేయువాడును, ప్రతికారము చేయుచున్నాడని చెప్పబడును; ఈ స్థలములో కూడ ఇదియే భావము. 'మీరు నాయెడల ఈలాగు ప్రవర్తించినయెడల, "శీఘ్రముగా", {}מהרהmere హఠాత్తుగా (ఏలయనగా ఈ పదము క్రియావిశేషణముగా తీసికొనవలెను,) ప్రతికారమును మీ నెత్తిమీదికే రప్పించెదను' అని ఆయన అనుచున్నాడు; అనగా, "మీరు నాయెడలను నా ప్రజలయెడలను ఇంత అన్యాయముగా ప్రవర్తించితిరి గనుక మీరు శిక్షింపబడకపోరు." ప్రవక్తయొక్క సంపూర్ణ భావమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము: తూరువారును సీదోనీయులును బుద్ధిపూర్వకముగా యూదులను బాధించి, దోపుడుసొమ్ములో ఒక భాగమును పట్టుకొను ఉద్దేశముతో వారి పరదేశ శత్రువులతో కలిసికొనిరి గనుక, అతడు వారి నేరమును మరింత తీవ్రమైనదిగా చూపించుచున్నాడు. కాబట్టి పొరుగుతనము వారి మనస్సులను మృదువుచేయలేదు గనుక, ఈ హేతువుచేత వారి క్రూరత్వము మరింత సంపూర్ణముగా రుజువాయెను. అయితే నేను చెప్పినట్లు, ప్రభువు తన సంఘముయొక్క క్షేమమును గూర్చి శ్రద్ధవహించునప్పుడు తన స్వకీయ విధిని నెరవేర్చుచున్నాడని సూచించుటకు, ఆయన ఇక్కడ ఉభయ పక్షముల మధ్య తన్ను తాను ఉంచుకొనుచున్నాడు.

ఈ దుష్టత్వము శిక్షింపబడక పోదని ఆయన తరువాత చూపించుచున్నాడు — మీరు నాయెడల ఈలాగు ప్రవర్తించినయెడల, శీఘ్రముగా (హఠాత్తుగా) ఆ ప్రతికారమును మీ నెత్తిమీదికే రప్పించెదను అని ఆయన అనుచున్నాడు.

ఈ వాక్యభాగము అసాధారణమైన ఆదరణను కలిగియున్నది; ఏలయనగా విశ్వాసులు సహించు కీడులన్నియు తనకు సంబంధించినవని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు; మరియు తన సంరక్షణ క్రిందను కాపుదల క్రిందను ఉన్నవారు శిక్షలేకుండ బాధింపబడుటకు ఆయన సహింపడు గాని, తన స్వాస్థ్యమునకు అన్యాయముగా హానిచేయువారి నెత్తిమీదికి శీఘ్రముగా ప్రతికారమును రప్పించును. ప్రవక్తయొక్క ఉద్దేశమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము: భక్తుల మనస్సులను ఈ తలంపుతో బలపరచవలెనని అతడు నిస్సందేహముగా ఉద్దేశించెను, — వారి శ్రమలు దేవునికి శ్రద్ధగల విషయములై యున్నవనియు, వారు కొంతకాలము దుష్టులచేత ఈలాగు బలాత్కారముగాను అవమానకరముగాను చూడబడుట ఎంత అవసరమైనను, ఆయన త్వరలో వాటికి ప్రతిదండన చేయువాడగుననియు.

ఇప్పుడు ముందుకు సాగుదము: వారి వెండియు వారి బంగారమును తూరువారిచేతను సీదోనీయులచేతను పట్టుకొనిపోబడెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. సాధారణముగా జరుగునట్లు, ఆ ప్రజలకు పొరుగువారైన వారందరును వారి విపత్తునుండి లాభము పొందిరనుటకు సందేహము లేదు. మొదటినుండియు వారు వారియెడల ద్వేషభావము కలిగియుండిరి; అప్పుడు ఒక క్రొత్త శోధన కలిగెను; వారు దోపుడుసొమ్ముకొరకు ఆశతో నోరుతెరచిరి: మరియు లాభముయొక్క ఆశ కలదని చూచినప్పుడు వారు బహిరంగముగా తమ్మును తాము వారి శత్రువులుగా కనుపరచుకొనిరి. తూరువారును సీదోనీయులును ఈలాగే ఉండిరి. దోపుడుసొమ్ములో పాలుపొందుటకై వారు అష్షూరీయుల దయను శ్రద్ధగా సంపాదించుకొనిరనియు, ఆహారసామగ్రులతోను ఇతర వస్తువులతోను వారికి సహాయము చేసిరనియు సందేహము లేదు. కాబట్టి బంగారమును వెండియు వారిచేత పట్టుకొనిపోబడుట ఆశ్చర్యము కాదు; ఏలయనగా వాటిని అష్షూరునకు మోసికొనిపోవుట ప్రయాసకరమై యుండియుండును: మరియు నేను ఇప్పుడే సూచించినట్లు, జయించినవారు తమకు సహాయము చేసినవారిని సంతోషపెట్టుట సాధారణముగా జరుగును. అనేకులు ఈ దోపిడిని సాధారణముగా ప్రజల సంపద యావత్తునకు విస్తరింపజేయుదురు; అనగా, యూదయలో ఉన్న బంగారమును వెండిని శత్రువులు దోచుకొనిరనియు, సీదోనీయులు దానిలో ఒక భాగమును తమకొరకు సంపాదించుకొనిరనియు. అయితే దేవాలయముయొక్క పరిశుద్ధ పాత్రలు తూరువారిచేతను సీదోనీయులచేతను పట్టుకొనిపోబడెనని ఇక్కడ ఒక ప్రత్యేకమైన ఫిర్యాదు ఉన్నట్లు కనబడుచున్నది: కావున ఆ పదమును నగరులు అని కాక, గుళ్లు అని అనువదించుటకు నేను ఇష్టపడుచున్నాను. కొందరు 'నా వెండిని నా బంగారమును మీరు మీ నగరులలోనికి కొనిపోతిరి' అని చెప్పుదురు. ఆ పదమునకు రెండు అర్థములు కలవైనను, ప్రవక్త ఇక్కడ గుళ్లనే సూచించుచున్నాడని నాకు సందేహము లేదు. కాబట్టి తూరువారును సీదోనీయులును దేవాలయపు వెండిని బంగారమును తమ విగ్రహములకు ప్రతిష్ఠించుటచేత వాటిని అపవిత్రపరచిరి; ఏకైక సత్యదేవునినుండి తీసికొనిన దోపుడుసొమ్ములతో వారు తమ విగ్రహములను అలంకరించిరి. దేవుడు అంత అత్యధికముగా అసంతోషించుటకు కారణము ఇదియే. మనము చెప్పినట్లు, దేవుడు ఇశ్రాయేలు జనమంతటి కొరకు వ్యాజ్యెమాడుటకు నిశ్చయముగా ఒక కారణము ఉండెను: అయితే దేవాలయమును దోచుకొని దాని అలంకారములను తీసివేసి, తరువాత దాని పరిశుద్ధ పాత్రలతో విగ్రహములను అలంకరించుట మరింత ఘోరమైన అన్యాయమై యుండెను; ఏలయనగా ఈలాగున దేవుడు అపహాస్యముతో చూడబడెను; మరియు ఆయనను తిరస్కరించుచు, తూరువారును సీదోనీయులును కల్పితదేవతలను పూజించుటలో దేవద్రోహక్రియలు జరిగించిన తమ స్వంత గుహలలో ఒక విధముగా జయస్తంభమును నిర్మించిరి.

మీరు నా వెండిని బంగారమును, నా ప్రియమైన మంచి వస్తువులను తీసికొనిపోతిరి అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

దేవుడు ఇక్కడ మనుష్యుల రీతిగా మాటలాడుచున్నాడు; ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రము క్రిందకూడ ఆయనకు బంగారముగాని వెండిగాని ఇతర ప్రశస్తమైన వస్తువులుగాని అవసరము లేకుండెనని నిశ్చయమే; జ్ఞానములేని (rudis — మోటైన) ప్రజల నిమిత్తమే ఆయన దేవాలయము పాత్రలచేతను ఇతర విలువైన సామగ్రిచేతను అలంకరింపబడవలెనని కోరెను; ఏలయనగా దేవుడు ఈ సహాయములచేత (adminiculis — ఆధారములు, సహాయములు) వారి బలహీనమైన విశ్వాసమును బలపరచకపోయినయెడల, యూదులు పవిత్రమైనదియు సరియైనదియునైన ఆరాధనయందు నిలుపబడియుండలేకపోయిరి. అయినను విధేయత ఆయనకు ప్రీతికరమైనది గనుక, దేవాలయములో అలంకారముగా నుండిన ప్రతిదియు తనకు ప్రియమైన వస్తువని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అదే సమయమున, నేను చెప్పినట్లు, ఈలాగు మాటలాడుటచేత ఆయన తనది కాని ఒక పాత్రను ధరించెను; ఏలయనగా ఆయనకు అట్టివాటి అవసరము లేదు, వాటియందు ఆయన ఆనందించువాడును కాడు. బంగారమునందును వెండియందును అట్టి వస్తువులయందును ఆనందించు బిడ్డవంటివానిగా మనము దేవుని నిశ్చయముగా ఊహింపకూడదు; అయితే ఇక్కడ చెప్పబడినది ప్రజల ప్రయోజనము నిమిత్తము ఉద్దేశింపబడెను; అనగా ఆ ఆరాధన ఆయన ఆజ్ఞ ప్రకారమైనది గనుక దేవుడు దానిని అంగీకరించెనని వారు తెలిసికొనవలెనని. కాబట్టి దేవాలయములో నుండిన ప్రతి వస్తువును ఆయన ప్రియమైనదని పిలుచుచున్నాడు: మీరు నా ప్రియమైన మంచి వస్తువులను మీ గుళ్లలోనికి కొనిపోతిరి అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

దాని తరువాత ఇది వచ్చుచున్నది: మరియు యూదావారిని యెరూషలేము వారిని మీరు గ్రేకీయులకు అమ్మివేసితిరి. ఇక్కడ మరియొక ఫిర్యాదు చేర్చబడుచున్నది — సిరియనులును సీదోనీయులును దేవునియెడల దేవద్రోహులైరి, దేవుని శ్రమనొందిన ప్రజలయెడల క్రూరముగా ప్రవర్తించిరి. గత వచనములో దేవుడు తనయొద్దనుండి దొంగిలించిన బంగారమును వెండిని తమ విగ్రహములకు అర్పించి అపవిత్రపరచినందుకు సిరియనులను సీదోనీయులను గద్దించెను; ఇప్పుడు ఆయన మరల యూదుల విషయమునకే తిరిగి వచ్చుచున్నాడు; వారు గ్రేకీయుల సంతతికి, అనగా సముద్రము ఆవలనున్న జనులకు అమ్మివేయబడిరని ఆయన చెప్పుచున్నాడు: ఏలయనగా యావాను యూరోపునకు వెళ్లెను గనుక ఆ పేరుక్రింద సముద్రము ఆవలనున్న జనములను ఆయన చేర్చుచున్నాడు. తిరిగి వచ్చుటకు ఏ నిరీక్షణయు లేకుండునట్లు యూదులను తమ సరిహద్దులకు దూరముగా తోలివేయవలెనని వారు వారిని గ్రేకీయులకు అమ్మిరని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇందువలన సిరియనుల సీదోనీయుల క్రూరత్వము మరింత స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా ఆ దౌర్భాగ్యులకు తమ దేశమునకు తిరిగి వచ్చు మార్గము ఏదియు తెరచియుండకుండునట్లు, వారు పూర్తిగా స్వదేశభ్రష్టులగునట్లు, వారిని బహుదూరము తోలివేయుటకు వీరు జాగ్రత్తపడిరి.

ప్రవక్త దేనిని ఉద్దేశించెనో మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము: విశ్వాసులు జనములచేత కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడినను, ఏదో ఒక ఆదరణచేత తమ దుఃఖమును ఉపశమింపజేసికొనవలెననియు, దేవుడు తమ్మును నిర్లక్ష్యము చేయలేదని తెలిసికొనవలెననియు, ఆయన కొంతకాలము వారి కీడులను చూచియు చూడనట్లుండినను, వారు అంత అన్యాయముగా బాధింపబడిరి గనుక ఆయన వారికి సంరక్షకుడై తన స్వాస్థ్యము నిమిత్తమువలె వారి పక్షమున వ్యాజ్యమాడునని గ్రహింపవలెననియు ఆయన ఉద్దేశించెను.

21 {{}היונים{, לבני యావానీయుల, లేక యవనుల సంతతికి. — సం.

తరువాత ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు —

యోవేలు 3:7

7. ఇదిగో మీరు వారిని అమ్మివేసిన స్థలములోనుండి నేను వారిని లేపి, మీరు చేసినదానికి ప్రతిఫలము మీ తలమీదికే రప్పించెదను:

7. Ecce ego excitabo eos e loco in quem vendidistis eos, et rependam mercedem vestram in caput vestrum.

దేవుడు యూదులను ఎంతమాత్రమును విడిచిపెట్టలేదనియు, కాలక్రమమున మరల వారివైపు తన చేయి చాపవలెనని ఆయన ఉద్దేశించెననియు ప్రవక్త ఇక్కడ మరింత సంపూర్ణముగాను స్పష్టముగాను ప్రకటించుచున్నాడు. అది నిజముగా తాత్కాలికమైన విడిచిపెట్టుటయే: అయితే ఈలోగా విశ్వాసులు — దేవుడు తన ప్రజలను మరల పునరుద్ధరింప సంకల్పించెను అను ఈ నిశ్చయతమీద ఆనుకొనవలసియుండెను: దీనిని గూర్చియే ప్రవక్త ఇప్పుడు మాటలాడుచున్నాడు: ఇదిగో, మీరు వారిని అమ్మివేసిన స్థలములోనుండి నేను వారిని లేపెదను అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; "స్థలముల దూరముగాని, మధ్యనున్న సముద్రముగాని నా ప్రజలను నేను పునరుద్ధరించకుండ నన్ను ఆటంకపరచవు" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. యూదులు లోకములోని దూర ప్రాంతములకు కొనిపోబడిరి గనుక వారు తమ దేశమునకు తిరిగి వచ్చుటకు మార్గము మూయబడెనని సిరియనులును సీదోనీయులును తలంచిరి గనుక, తన సంఘమును మరల సమకూర్చుటలో ఇది తన మార్గమునకు ఏ అడ్డమును కాదని దేవుడు చెప్పుచున్నాడు.

అయితే ఈ ప్రవచనము ఎప్పుడు నెరవేరెను? అని అడుగవచ్చును; ఏలయనగా యూదులు తమ స్వదేశమునకు ఎన్నడును తిరిగి రాలేదని మనము నిశ్చయముగా ఎరుగుదుము: చెరనుండి వారు తిరిగి వచ్చిన కొంతకాలమునకే వారు నానావిధములుగా తగ్గింపబడిరి; తుదకు అతి ఘోరమైన విపత్తులు సంభవించి ప్రజలలో అధిక భాగమును నాశనము చేసెను. ఆ జనము యొక్క స్థితి ఇట్లుండెను గనుక, దూరముగా చెదరిపోయిన యూదులను క్రీస్తు సమకూర్చెనా అని మనము విచారింపవలెను. అప్పుడు వారు విశేషముగా చెదరిపోయిరని మనము నిశ్చయముగా ఎరుగుదుము; ఏలయనగా యెరూషలేము నాశనమై ప్రజలు దాదాపు పూర్తిగా హతమగువరకు యూదయ దేశము ఎడతెగని యుద్ధములచేత బాధింపబడుచునే యుండెను. ఇట్లుండగా, ఈ ప్రవచనము నెరవేరెనని మనము ఎప్పుడు చెప్పగలము? అనేకులు ఈ మాటలను అలంకారార్థముగా వివరించి, నానావిధములైన హింసలచేత వేర్వేరు ప్రాంతములకు తోలివేయబడిన అపొస్తలులను హతసాక్షులను గూర్చి ప్రవక్త మాటలాడుచున్నాడని చెప్పుదురు; అయితే ఇది బలవంతముగా లాగిన అభిప్రాయము. కాబట్టి ఇక్కడ ఆయన ఆత్మీయమైన సమకూర్పును సూచించుచున్నాడని నేను సందేహింపను: క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పటినుండి దేవుడు విశ్వాసము అను బంధముచేత తన సంఘమును ఏకముగా కలిపెనని నిశ్చయమే; ఏలయనగా ఆ ప్రజలు మాత్రమే ఏకముగా కూడుకొనలేదు గాని, అంతకుముందు సంఘమునకు దూరస్థులై దానితో ఏ సంబంధమును లేనివారైన అన్యజనులు కూడ ఒక్క శరీరముగా సమకూర్చబడిరి. కాబట్టి ప్రవక్త చెప్పినది ఆత్మీయముగా నెరవేరెనని మనము చూచుచున్నాము; యూదావారును యెరూషలేము వారును ప్రభువుచేత విమోచింపబడి, కాలినడకనైనను సముద్రమార్గముననైనను కాక, మరల పునరుద్ధరింపబడిరి; ఏలయనగా జెకర్యాలో చెప్పబడినట్లు యెరూషలేము అంతటను కట్టబడెను.

కాబట్టి నేను వారిని సమకూర్చెదను అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; మరియు మీరు చేసినదానికి ప్రతిఫలము మీ తలమీదికే రప్పించెదను అని చేర్చుచున్నాడు. ఆయన ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని మరల స్థిరపరచుచున్నాడు — భక్తిహీనులు దేవుని పిల్లలమీద ప్రభుత్వము చేయుచు ఉల్లసించినను, వారి క్రూరత్వము శిక్షింపబడకపోదు; ఏలయనగా సంఘము దేవునిచేత ఎన్నడును నిర్లక్ష్యము చేయబడదని వారు కనుగొందురు; ఆయన దానిని నానావిధములైన శ్రమలకు లోపరచి, దాని ఓర్పును పరీక్షించి, దానిని శిక్షించినను, ఆయన ఎల్లప్పుడును దానికి సంరక్షకుడై యుండును. దాని తరువాత ఇది వచ్చుచున్నది —

యోవేలు 3:8

8. మీ కుమారులను మీ కుమార్తెలను నేను యూదావారి చేతికి అమ్మివేతును; వారు దూరముననుండు జనులగు షెబాయీయులకు వారిని అమ్మివేతురు; యెహోవా ఈ మాట సెలవిచ్చియున్నాడు.

8. Et vendam filios vestros et filias vestras in manum filiorum Jehadah, et vendent eos Sabaeis, genti lonquinquae, quia Jehovah loquutus est.

ప్రవక్త ఇక్కడ ఆశ్చర్యకరమైన మార్పును వర్ణించుచున్నాడు: సిరియనులును సీదోనీయులును యూదులను అమ్మివేసిరి; అయితే ఇప్పుడు అమ్మువాడు ఎవడు? దేవుడే ఈ పనిని వహించును — నేను మీ పిల్లలను అమ్మివేతును అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; "యూదులు మిమ్మును లోపరచుకొని మిమ్మును దాసత్వమునకు లోపరచుదురు" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది — ఎవని అధికారముచేత? "వారు మిమ్మును నా చేతిలోనుండి కొనినట్లే యుండును." ఈ దాసత్వము న్యాయబద్ధమైనదని ఆయన భావము; ఈ విధముగా ఆయన యూదులను, బలాత్కారులైన దోపిడిగాండ్రై తమది కానిదానిని అన్యాయముగా పట్టుకొనిన సిరియనులకును సీదోనీయులకును భిన్నమైనవారినిగా చేయుచున్నాడు: కాబట్టి ఆ అమ్మకపు విధానము ఇట్లు వర్ణింపబడుచున్నది — "ఈ మార్పుకు నేనే కర్తనై యుందును, నేను నా స్వంత నామమును మధ్యపెట్టినట్లు ఆ కార్యము నా అధికారముచేత జరుగును;" మరియు యూదులే మీ కుమారులను మీ కుమార్తెలను దూరముననుండు జనమైన షెబాయీయులకు, అనగా తూర్పుదేశపు ప్రజలకు అమ్మివేతురు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు: ఏలయనగా ప్రవక్త, భాగమును చెప్పి సమస్తమును సూచించుచు, ఇక్కడ పారసీకులు మాదీయులు వంటి తూర్పు జనములను సూచింప ఉద్దేశించెనని నేను సందేహింపను; అయితే తూరీయులును సీదోనీయులును అతి దూరమైన దేశములకు తోలివేయబడుదురని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా షెబాయీయులు ఫేనీకే సముద్రమునకు బహుదూరముగా నుండిరి, భారతీయులకు అతి సమీపముగా నున్నవారని ప్రసిద్ధిపొందిరి.

అయితే దేవుడు ఈ తీర్పును ఎప్పుడు అమలుపరచెను? అని ఇక్కడ అడుగవచ్చును; ఏలయనగా పొరుగు జనములను లోపరచుకొని వారిని తమ ఇష్టానుసారముగా తెలియని వర్తకులకు అమ్మివేయగలిగినంత శక్తి యూదులకు ఎన్నడును లేకుండెను. ఇక్కడ అక్షరార్థమైన నెరవేర్పును పట్టుబట్టుట నిశ్చయముగా బుద్ధిహీనమును పిల్లతనమునై యుండును: అదే సమయమున, ప్రవక్త అలంకారార్థముగా మాటలాడుచున్నాడని నేను చెప్పను; ఏలయనగా అలంకారార్థములలో స్థిరమైనదియు దృఢమైనదియు ఏదియు లేదు గనుక నేను వాటికి దూరముగా నుండ ఇష్టపడుదును: అయినను, సిరియనులును సీదోనీయులును అమ్మివేయబడి అక్కడక్కడ దూరదేశములకు తోలివేయబడుదురనియు, యూదులే అమ్మువారైనట్లు ఇది దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన ప్రజల నిమిత్తమును ఆయన సంఘము నిమిత్తమును జరుగుననియు చెప్పబడినప్పుడు, ఇక్కడ అలంకారిక భాష వాడబడెనని నేను చెప్పక తప్పదు. "నేను అమ్మివేతును" అని దేవుడు చెప్పునప్పుడు, అమ్ముట నిమిత్తము ఆయన పరలోకమునుండి దిగివచ్చునని భావము కాదు, గాని ఆయన వారిమీద తీర్పు అమలుపరచునని భావము; మరియు యూదులచేత వారు అమ్మివేయబడుదురను రెండవ వాక్యభాగము మొదటిదానినుండి తన అర్థమును పొందుచున్నది; యూదులు వెల తీసికొని వారితో వర్తకము చేయుదురన్నట్లు ఇది సామాన్యమైన అమ్మకము కాజాలదు. అయితే యూదులు అమ్మువారగుదురని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ విధముగా, అనగా దూరజనమైన షెబాయీయులకు వారిని అమ్మివేయుటచేత, వారికి చేయబడిన అన్యాయమునకు తాను చేయు ప్రతీకారమును ఆయన సూచించుచున్నాడు. మరియు అప్పుడు సంభవించిన మార్పులు ఎట్టివనగా, దేవుడు దాదాపు లోకమంతటిని తలక్రిందులు చేసెనని మనము ఎరుగుదుము; ఏలయనగా ఆయన సిరియనులను సీదోనీయులను అతి దూరమైన దేశములకు తోలివేసెను. అందరిచేతను ద్వేషింపబడి అసహ్యింపబడిన యూదుల నిమిత్తము ఇది జరిగెనని ఎవడును తలంచియుండలేడు. అయినను మనుష్యులకు సామాన్యముగా ఇది తెలియకపోయినను, తన సంఘమును లక్ష్యపెట్టి తాను ఇట్లు చేయుదునని, సిరియనులను సీదోనీయులను అమ్మివేయుదునని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా అది దేవుని మరుగైన తీర్పు. అయితే దేవుడు ఇట్లు చేయునని ముందే బోధింపబడిన విశ్వాసులు, చాలకాలము క్రిందటనే జ్ఞాపకమునుండి పాతిపెట్టబడిన అన్యాయములకు ఆయన ప్రతీకారము చేయుచున్నాడు గనుక, తన స్వాస్థ్యము దేవునికి ఎంత ప్రశస్తమైనదో ఆ సంభవముచేత జ్ఞాపకము చేసికొనిరి. ఇదే దీని యంతటి భావము. ప్రవక్త ఇప్పుడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు —

22 "మక్కబీయుల పరిపాలనకు ముందును ఆ కాలమందును యూదుల వ్యవహారములు అంత వర్ధిల్లుచున్న స్థితిలో నుండినప్పుడును, ఫేనీకే ఫిలిష్తీయ శక్తులు అర్తహషస్త మ్నేమోను, దర్యావేషు ఓకస్ అనువారి క్రిందను, విశేషముగా అలెక్సాండరు మరియు అతని వారసుల క్రిందను పారసీక సైన్యములచేత అణగద్రొక్కబడినప్పుడును ఈ ప్రవచనము నెరవేరెను. గ్రీకు చక్రవర్తి తూరును పట్టుకొనినప్పుడు, దాని నివాసులలో 13,000 మంది దాసత్వమునకు అమ్మివేయబడిరి. అతడు గాజాను కూడ పట్టుకొనినప్పుడు, దాని పౌరులలో 10,000 మందిని చంపి, మిగిలినవారిని స్త్రీలతోను పిల్లలతోను కూడ దాసులుగా అమ్మివేసెను." — డా. హెండర్సన్.

యోవేలు 3:9-11

9. అన్యజనులలో ఈ సమాచారము ప్రకటనచేయుడి—యుద్ధము ప్రతిష్ఠించుడి, బలాఢ్యులను రేపుడి, యోధులందరు సిద్ధపడి రావలెను:

9. Publicate hoc in Gentibus, sanctificate proelium, excitate robustos, venient, ascendent omnes viri bellatores.

10. మీ కఱ్ఱులు చెడగొట్టి ఖడ్గములుగాను మీ మచ్చుకత్తులు చెడగొట్టి ఈటెలుగాను చేయుడి; బలహీనుడు—నేను బలాఢ్యుడను అని అనుకొనవలెను.

10. Concidite vomeres vestros in gladios et falces vestras in lanceas; debilis dicat, Ego sum robustus.

11. చుట్టుపట్లనున్న అన్యజనులారా, సమకూడి రండి, అందరు కూడుకొనుడి; యెహోవా, నీ బలాఢ్యులను అక్కడికి దిగి రప్పించుము.

11. Congregamini et venite omnes gentes, congregamini in circuitu (hoc est, undique congregamini;) illic prosteruet Jehova fortes tuos.

ప్రజలు తమ కీడులచేత భయపడి పూర్తిగా క్రుంగిపోకుండునట్లు ఈ మాటలు ప్రకటింపబడెనని కొందరు తలంచి, ఈ భావమును తీయుదురు — యూదులు ఆ కీడులను సహించుటకు తమ్మును తాము సిద్ధపరచుకొని బలపరచుకొనునట్లు దేవుడు ఈ భయంకరమైన కీడుల దృశ్యమును వారి కన్నులయెదుట ఉంచెను; జనములు అంతటను లేచినను, దేవుడు తన సంఘమునకు సంరక్షకుడై యుండును అను నిరీక్షణయందు వారు ఆయుధధారులై నిలిచియుండవలెనని. అయితే ప్రవక్త అదే ప్రసంగమును కొనసాగించుచు, సంఘమును అనేక శ్రమలచేత బాధపెట్టిన అన్యజనములమీద యుద్ధమును ప్రకటించుచున్నాడని నేను సందేహింపను; జనములలో దీనిని ప్రకటించుడి, యుద్ధమును ప్రకటించుడి, బలవంతులను రేపుడి; వారు రావలెను, వారు ఎక్కి రావలెను అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు: మరియు ఆయన ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని ఇట్టి సాధనములచేత స్థిరపరచుట ఎంత అవసరమైయుండెనో మనము ఎరుగుదుము: ఏలయనగా భక్తిహీనులు ఏ బెదిరింపులచేతను కదిలింపబడరు, అంతేకాదు, దేవుని తీర్పులన్నిటిని వారు అపహసించుదురు; విశ్వాసులైతే తమ కీడులకు లొంగిపోయి, దేవుడు తమకు సహాయకుడై యుండునని వాగ్దానము చేసినను, తమ మనస్సులను పైకెత్తుకొనలేకపోవుదురు. కాబట్టి ఆ విషయము వారి కన్నులయెదుట చిత్రింపబడినట్లు కనుపరచబడకపోయినయెడల, వారు ఆదరణ యొక్క శక్తిని అనుభవించియుండరు. కాబట్టి ఇక్కడ మనము చూచు ఈ సజీవమైన వర్ణన ఈ ఉద్దేశముతో చేయబడెను — దేవుడు తన సంఘ శత్రువులను శిక్షించుటకు తన సైన్యమును సమకూర్చుచు, తన బలములను క్రమపరచుచుండుట ప్రజలు ఇప్పుడు చూచుచు, సంభవమంతటిని కనుగొనునట్లు నడిపింపబడి, తమ రాబోవు రక్షణను గూర్చిన నిరీక్షణను కలిగియుండవలెనని. కాబట్టి ఇది జరుగునని కేవలము మాటలచేత వినుట మాత్రమే కాక, ప్రభువు ఒక సాదృశ్యముచేతను సజీవమైన వర్ణనచేతను కనుపరచుదానిని తమ కన్నులతో చూచినట్లుండుటచేత, విశ్వాసులు మరింత ప్రభావవంతముగా ముద్రింపబడి, దేవుడు తుదకు తమకు విమోచకుడగునని మరింత నిశ్చయత పొందిరి.

ప్రవక్త ఇక్కడ యుద్ధము అంతటను ప్రకటింపబడవలెనని ఎందుకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడో, మరియు బలవంతులు కూడుకొనవలెననియు, యుద్ధశూరులందరు ఎక్కి రావలెననియు ఎందుకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడో మనము ఇప్పుడు చూచుచున్నాము; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "ప్రభువు వట్టి మాటలతో మిమ్మును నిరాశపరచడు, గాని మిమ్మును రక్షించుటకు సైన్యముతో సన్నద్ధుడై వచ్చును. కాబట్టి ఆయన మీ రక్షణకు కర్తయై యుండునని మీరు వినునప్పుడు, సకల జనములు ఆయన అధికారములో నున్నవనియు, లోకమంతయు ఒక్క క్షణములో ఆయన దండముచేత రేపబడగలదనియు, దాని బలములన్నియు అన్ని దిక్కులనుండి కూడివచ్చి, లోకముయొక్క శక్తియంతయు ఆయనకు విధేయమై కూడుకొనగలదనియు తలంచుడి. కాబట్టి ఆయన తన బలములతో సన్నద్ధుడై యున్నాడు గనుక, ఆయన రిక్తహస్తుడై మీయొద్దకు రాడనియు, మాటలు తప్ప ఇయ్యదగిన సహాయమేమియు లేనివారు చేయునట్లు, ఆయన కేవలము మాటలతో మిమ్మును పోషించడనియు తెలిసికొనుడి: దేవుడు చేయునది అది కాదు; ఏలయనగా తాను ప్రకటించినదానిని ఆయన నేడే అమలుపరచగలడు; అయితే ఆయన తగిన కాలము పరిపక్వమగువరకు ఆగుచున్నాడు. ఈలోగా ఆయనకు ఆయన ఘనతను ఇయ్యుడి; ఆయన కోరినయెడల మిమ్మును కాపాడుటకు సాధనములు కొదువలేవని తెలిసికొనుడి; అయితే తుదకు మీకు చేయబడిన అన్యాయములకు ఆయన ప్రతీకారము చేయునట్లు, కొంతకాలము మీరు సిలువకును శ్రమలకును లోబడియుండవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు."

ప్రవక్త సూచించుచున్న జనములు ఎవరు? అని ఇప్పుడు అడుగవచ్చును; ఏలయనగా దేవుడు సకల జనములను శిక్షతో దర్శించునని ఆయన ఇంతకుముందు చెప్పెను, అయితే అప్పుడు లోకములో యూదులకు స్నేహముగా నుండిన జనము ఒక్కటియు లేదు. అయితే ఇందులో అసంగతమైనదేమియు లేదు; ఏలయనగా దేవుడు సంఘ శత్రువులందరు అన్నివైపులనుండి ఒకరిమీద ఒకరు పడి, పరస్పర సంహారములచేత తమ్మును తాము నాశనము చేసికొనునట్లు చేసెను. కాబట్టి ఆయన తూరీయులమీదను సీదోనీయులమీదను ప్రతీకారము చేయ ఉద్దేశించినప్పుడు, పారసీకులను మాదీయులను రేపెను; పారసీకులను మాదీయులను శిక్షింప సంకల్పించినప్పుడు, ఆయన గ్రేకీయులను ఆసియాలోనికి పిలిచెను; అంతకుముందే ఆయన అష్షూరీయులను తగ్గించియుండెను. ఈ విధముగా ఆయన సకల జనములను ఆయుధధారులనుగా చేసెను, అయితే ప్రతి జనమును దాని వంతున; ఒకదాని తరువాత ఒకటి తమకు తగిన శిక్షను అనుభవించెను. కాబట్టి తన సంఘ శత్రువులను శిక్షించుటకు ప్రభువు ఒకే సమయమున లోకమంతటినుండి సైన్యమును సమకూర్చునన్నట్లు, ప్రవక్త మాటను మరీ సంకుచితమైన అర్థములో తీసికొనకూడదు; గాని కొందరు ఇతరులచేత శిక్ష అనుభవించునట్లు ఆయన లోకమంతటిని రేపుచున్నాడు; అయినను సంఘ శత్రువులలో ఏ ఒక్కడును శిక్షింపబడకుండ మిగులడు. జనములలో దీనిని ప్రకటించుడి అని చెప్పుటలో ప్రవక్త ఉద్దేశములను మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము; అనగా, దేవుడు లోకమంతటను భయంకరమైన కల్లోలములను పుట్టించును, తన సంఘము నిమిత్తమే దీనిని చేయును: ఏలయనగా ఆయన తన ప్రజలను అనేక దుర్దశలకు లోపరచినను, మనము ఇంతకుముందు చూచినట్లు, శేషము రక్షింపబడవలెనని ఆయన కోరును.

తరువాత ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: మీ కఱ్ఱులు చెడగొట్టి ఖడ్గములుగా చేయుడి. యెషయాయు మీకాయు క్రీస్తు రాజ్యమును గూర్చి ప్రవచించినప్పుడు, 'మీ ఖడ్గములను నాగటి నక్కులుగాను మీ ఈటెలను మచ్చుకత్తులుగాను సాగగొట్టుడి' అని చెప్పిరి (యెషయా 2:4, మీకా 4:3). ఈ వాక్యము ఇప్పుడు యోవేలుచేత తలక్రిందులు చేయబడుచున్నది. క్రీస్తు మనుష్యులను దేవునితో సమాధానపరచి, సహోదర ప్రేమను అభ్యసించుటకు వారికి బోధించినప్పుడు లోకము సమాధానముగా నుండునని అలంకారముగా చూపుటకే యెషయా మీకాల మాటలు ఉద్దేశింపబడెను. అయితే ప్రవక్త ఇక్కడ అంతటను కల్లోలమైన కలవరములు కలుగునని చెప్పుచున్నాడు; నాగలినైనను మచ్చుకత్తినైనను ఎవడును ఉపయోగింపడు; వ్యవసాయకులు తమ పనిని మానుకొందురు, భూమి పాడుగా నుండును; ఏలయనగా దేశమంతయు బలాత్కారమునకు గురియైనప్పుడు ఇట్లే జరుగును; ఎవడును బయటికి వెళ్ల సాహసింపడు, అందరు తమ పొలములను విడిచిపెట్టుదురు, సేద్యము నిర్లక్ష్యము చేయబడును. కాబట్టి ప్రవక్త 'మీ కఱ్ఱులను ఖడ్గములుగాను మీ మచ్చుకత్తులను ఈటెలుగాను మార్చుడి' అని చెప్పుచున్నాడు; అనగా, పొలము పని నిలిచిపోవును, అందరు యుద్ధమునకే ఆసక్తితో పూనుకొందురు. మరియు బలహీనుడు—నేను బలాఢ్యుడను అని చెప్పవలెను; ఏలయనగా అప్పుడు యుద్ధమునుండి ఎవనికిని మినహాయింపు యుండదు. పూర్వము సైనికులను సమకూర్చునప్పుడు వయస్సునుబట్టియైనను రోగమునుబట్టియైనను సాకులు చెల్లుచుండెనని మనము ఎరుగుదుము; ఎవడైనను రోగమును సాకుగా చెప్పగలిగినయెడల వాడు పంపివేయబడువాడు; అయితే అప్పుడు ఏ మినహాయింపును ఉండదని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు; "దేవుడు ఎవనిని మన్నింపడు, అందరిని యోధులగునట్లు బలవంతపెట్టును, రోగులందరిని సహా వారి పడకలమీదనుండి బయటికి లాగును; అందరు ఆయుధములు ధరించునట్లు బలవంతపెట్టబడుదురు" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ప్రభువు ఏ జనములను ఏ ప్రజలను విడిచిపెట్టక, శిక్షనుండి ఎవరిని మినహాయింపక యుండుటచేత, ఆయన తన సంఘమును ఎంత అత్యాసక్తితో ప్రేమించుచున్నాడో ఇందువలన స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా సంఘమును బాధపెట్టినవారందరు తమ ప్రతిఫలమును తప్పక పొందవలెను. కాబట్టి దేవుడు తన సంఘ శత్రువులను ఇంత కఠినముగా శిక్షించుచున్నాడు గనుక, దానిచేత ఆయన మనయెడల తనకున్న తండ్రివంటి ప్రేమకు విశిష్టమైన రుజువునిచ్చుచున్నాడు.

తుదకు ఆయన ఇట్లు ముగించుచున్నాడు: అక్కడ యెహోవా నీ బలాఢ్యులను పడద్రోయును. ప్రవక్త "నీ" అను ఏకవచనమును వాడినను, ఆయన భూమి యంతటిని సూచించుచున్నాడనుటకు సందేహము లేదు; "నా ప్రజలకు ఏ శత్రువులున్నను, వారెంత బలవంతులైనను, నేను వారిని నరికివేయుదును" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. ప్రవక్త ఇంతవరకు చెప్పినదంతయు ఈ ఉద్దేశముతోనే చెప్పబడెనని మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము — దేవుడు తన సంఘము యొక్క క్షేమమును, దాని అతి భారమైన శ్రమలయందు సహితము, లక్ష్యపెట్టుచున్నాడనియు, కొంతకాలము తన ప్రజల ఓర్పును పరీక్షించి వారి తప్పులను శిక్షించిన తరువాత ఆయన అన్యాయములకు ప్రతీకారము చేయువాడై యుండుననియు చూపుటకే — విషయముల స్థితిలో ఒక మార్పు కలుగును, కాబట్టి సంఘము యొక్క స్థితి, దాని అతి గొప్ప కీడులయందు సహితము, ప్రభువు ఓర్చుకొని గారాబము చేయుచు, త్వరగా ప్రతీకారము చేయనివారి స్థితికంటె ఎల్లప్పుడును మరింత కోరదగినదై యుండును.

ప్రార్థన.

సర్వశక్తిగల దేవా, మేము అన్నివైపులనుండి శత్రువులచేత ఎదిరింపబడుచున్నాము; శరీరానుసారముగా దుష్టులైనవారు మాత్రమే మామీద ఆగ్రహించుట కాక, సాతానుకూడ తన బలములను సమకూర్చి, నానావిధములుగా మమ్మును నాశనము చేయ పన్నాగములు పన్నుచున్నాడు గనుక — ఓ దేవా, నీ ఆత్మ అనుగ్రహించు ధైర్యముచేత సన్నద్ధులమై, మేము నీ నడిపింపుక్రింద అంతమువరకు పోరాడుచు, ఏ కీడులక్రిందను ఎన్నడును అలసిపోకుండునట్లు అనుగ్రహించుము. మరియు నీవు మమ్మును శ్రమపెట్ట ఇష్టపడినప్పుడు, అదే సమయమున మేము నీ బలమైన చేతిక్రింద తగ్గించుకొని, మా శ్రమలన్నిటిని సహించుచు, నీవు మాకు వాగ్దానము చేయుచున్న ఆ విజయము నిమిత్తము ధైర్యముగల మనస్సుతో పోరాడునట్లును, మా పోరాటములన్నిటిని ముగించిన తరువాత, మా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా పరలోకమందు మా కొరకు భద్రపరచబడియున్న ఆ ధన్యమైన విశ్రాంతిని తుదకు పొందునట్లును అనుగ్రహించుము.

ఆమేన్.

నలుబది యెనిమిదవ ఉపన్యాసము

యోవేలు 3:12

12. నలుదిక్కులనున్న అన్యజనులకు తీర్పు తీర్చుటకై నేను యెహోషాపాతు లోయలో ఆసీనుడనగుదును; అన్యజనులు లేచి అక్కడికి రావలెను.

12. Expergefiant et ascendant gentes ad vallem Josaphat: quia illic sedebo ad judicandum omnes gentes ex circuitu.

ప్రవక్త అదే విషయమును కొనసాగించుచున్నాడు — తన ప్రజలు అపవిత్రులైన మనుష్యులచేత అన్యాయముగా బాధింపబడునప్పుడు, దేవుడు తుదకు వారికి జరిగిన అన్యాయములకు ప్రతీకారము చేయువాడగును. దేవుడు తన సేవకులకు వెంటనే సహాయము చేయక, వారి శ్రమలను లక్ష్యపెట్టనివానివలె ఊరకుండునని మనము నిశ్చయముగా ఎరుగుదుము; అయితే వారి ఓర్పును పరీక్షించుటకే ఆయన దీనిని చేయును; తరువాత తగిన సమయమున తాను ఉదాసీనుడై యుండలేదనియు, వారికి చేయబడిన కీడులను గమనించి, తన శత్రువుల దుష్టత్వము సంపూర్ణమగువరకు శిక్షను వాయిదా వేసెననియు ఆయన ప్రకటించును. కాబట్టి అన్ని దిక్కులనుండి యెహోషాపాతు లోయలో కూడుకొనిన సకల జనములకు విరోధముగా దేవుడు తుదకు తన ప్రజలకు సంరక్షకుడగునని ఆయన ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు. ఈ లోయను గూర్చి మనము ఇంతకుముందే చాలినంత చెప్పితిమి. అయితే ముఖ్యమైన విషయమేమనగా, సంఘము యొక్క శ్రమలు శిక్షింపబడకపోవు; ఏలయనగా దేవుడు తగిన సమయమున తన న్యాయపీఠమును ఎక్కి, భూమియొక్క ప్రతి భాగమునుండి సకల జనములు కూడుకొని అక్కడ తీర్పు పొందునట్లు చేయును. ఇప్పుడు ఇది వచ్చుచున్నది —

యోవేలు 3:13

13. పైరు ముదిరినది, కొడవలిపెట్టి కోయుడి; రండి, దిగి రండి; గానుగ నిండియున్నది, తొట్లు పొర్లి పారుచున్నవి; వారి దుష్టత్వము గొప్పది.

13. Mittite falcem, quia maturuit messis: venite, descendite, quia plenum est torcular, refertae sunt cuppae, quia multiplicata est malitia ipsorum.

దౌర్భాగ్యులైన మనుష్యులు తమ భారముల క్రింద మూలుగునప్పుడు దేవుడు తన తీర్పులను వాయిదా వేయును గనుక, శరీర సంబంధమైన మనస్సులకు ఇది గ్రహింపబడకపోయినను, దేవుడు ఆలస్యము చేయువానిగా కాక, దానికి భిన్నముగా తీర్పునకు త్వరపడువానిగా సూచించు ఒక మాటతీరును ప్రవక్త వాడుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ రెండు సంగతులు చక్కగా ఏకీభవించును — దేవుడు భక్తిహీనుల విషయములో తన సమయము కొరకు కనిపెట్టుచు, వారికి తగిన శిక్షను నిలుపుదల చేయుట — అయినను వారి నాశనమును త్వరగా వేగపరచుట; ఏలయనగా మనకు ఒక దినము నూరు సంవత్సరములవలె నున్నది గనుక, మనుష్యుల విషయములో ఆయన వాయిదా వేయుచున్నాడని చెప్పబడుచున్నది; మరియు ఆయన కాలముల యొక్క ఖచ్చితమైన ఘడియలను ఎరిగియున్నాడు గనుక, త్వరపడుచున్నాడని చెప్పబడుచున్నది. కాబట్టి ఈ స్థలములో ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: పైరు ముదిరినది గనుక కొడవలిపెట్టుడి.

ఆయన రూపకాలంకారమైన మాటలు వాడుచున్నాడు, అయితే తరువాత తన భావమును సాదృశ్యము లేకుండ వ్యక్తపరచి, వారి దుష్టత్వము అధికమాయెనని చెప్పుచున్నాడు.

అయితే ఇక్కడ రెండు రూపకాలంకారములు ఉన్నవి, ఒకటి కోతకాలమునుండియు మరియొకటి ద్రాక్షపండ్ల కోతనుండియు తీసికొనబడినవి. ఆయన తీర్పును అమలుపరచుటకు నియమింపబడినవారిని ప్రవక్త కోతగాండ్రని పిలుచుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు మనుష్యుల కూలిపనిని ఉపయోగించుకొనినట్లు, వారి చేతులను తన ఇష్టానుసారముగా అక్కడక్కడ వినియోగించుకొనును. తరువాత ఆయన ద్రాక్షపండ్ల కోతనుండి తీసికొనిన మరియొక రూపకాలంకారమును చేర్చుచున్నాడు: గానుగలు నిండియున్నవి, తొట్లు పొర్లి పారుచున్నవి అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; తుదకు వాటి భావమును వ్యక్తపరచుచున్నాడు — వారి దుష్టత్వము అధికమాయెను, అనగా అది పొర్లి పారుచుండెను. కనానీయుల దోషము అప్పటికి సంపూర్ణము కాలేదని దేవుడు అబ్రాహాముతో చెప్పెను; ఆయన పేర్కొనిన కాలము దీర్ఘమైనది, ఏలయనగా నాలుగు వందల సంవత్సరముల తరువాత తన ప్రజల శత్రువులమీద ప్రతీకారము చేయుదునని ఆయన చెప్పెను: అది దీర్ఘకాలము; అబ్రాహాము "దేవుడు ఇంత దీర్ఘకాలము ఎందుకు ఊరకుండవలెను?" అని ఆక్షేపించియుండవచ్చును. దానికి ఉత్తరము ఇదే — వారి దోషము అప్పటికి ఇంకను సంపూర్ణము కాలేదు. అయితే ప్రవక్త ఇక్కడ వారి దుష్టత్వము అధికమాయెనని చెప్పుచున్నాడు; కాబట్టి కోతకాలము సమీపించి ద్రాక్షపండ్ల కోత దగ్గరపడినప్పుడు అందరి మనస్సులు సంతోషముతో సేదదీరునట్లు, ఆయన దేవుని సేవకులకు సమీపమైన ప్రతీకారమును గూర్చిన నిరీక్షణను ఇచ్చుచున్నాడు. ప్రవక్త ఉద్దేశము ఇట్టిదే; సమీపమైన విమోచనను గూర్చిన నిరీక్షణయందును ఎదురుచూపునందును విశ్వాసులను ప్రోత్సహించుటకు, వారి శత్రువుల దోషములు ఇప్పుడు తమ పూర్ణ కొలతను చేరెననియు, కాబట్టి దేవుడు ఇప్పుడు వారిమీద తన ప్రతీకారమును అమలుపరచుటకు సిద్ధముగా నున్నాడనియు ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. ఇదే దీని యంతటి సారాంశము. దాని తరువాత ఇది వచ్చుచున్నది —

యోవేలు 3:14

14. తీర్మానపు లోయలో గుంపులు గుంపులుగా జనులున్నారు; తీర్మానపు లోయలో యెహోవా దినము సమీపమాయెను.

14. Populi, populi in vale concisionis (vel, tribulae,) quia propinquus dies Jehovae in valle concisionis.

ప్రవక్త అదే సత్యమును స్థిరపరచుచున్నాడు; అయితే ఆయన మాటలను అధికము చేయుచున్నాడు, ఏలయనగా సంఘము యొక్క నాశనము దేవుని సేవకులనుండి సమస్త నిరీక్షణను తీసివేసియుండవచ్చును; సంఘము అంత దౌర్భాగ్యముగా పాడైపోయి, అవును, దాదాపు శూన్యస్థితికి తేబడినప్పుడు, అది పునరుద్ధరింపబడగలదని ఎవడు చెప్పగలిగియుండును? ఏలయనగా ఇశ్రాయేలు అను పేరు లెక్కలోనికి రానంతగా ప్రజలు చెదరిపోయిరి. కాబట్టి ప్రజలు ఉనికిలో లేకుండపోయిరి, ఏలయనగా వారు తమ పేరును పోగొట్టుకొనిరి; సంక్షేపముగా, సంఘము యొక్క వ్యవస్థ విచ్ఛిన్నమాయెను; అందరు ఇశ్రాయేలు పేరును అసహ్యించుకొనిరి గనుక, ప్రజలు వేయి విధములైన నాశనములకు అప్పగింపబడిరని అందరు చెప్పియుండవచ్చును. ఇట్లుండగా, ప్రజల పునరుద్ధరణను గూర్చి ప్రవక్తలు చెప్పినదంతయు నిశ్చయముగా నమ్మశక్యము కానిదిగా కనబడియుండవచ్చును. కాబట్టి దేవుడు నమ్మకముగా నిలిచియుండుననియు, మనుష్యులు చూడగలిగినంతమట్టుకు ఇశ్రాయేలు నశించినను, మృతులైన ప్రజలను బ్రదికించుటకు దేవునికి చాలినంత శక్తి యున్నదనియు ప్రవక్త నానావిధములైన మాటలతో సాక్ష్యమిచ్చి దృఢపరచునప్పుడు, ఈ పునరుక్తి నిరర్థకమైనది కాదు: కాబట్టి ప్రవక్త ఒత్తిపలుకుచు, జనములారా! జనములారా! అని చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ పని నిజముగా ఆయనకు అప్పగింపబడెను గనుక, ఆయన ఇక్కడ దూత పాత్రను వహించి, తన ప్రవచనములు నిష్ఫలములు కావనియు, గాలిలో కలిసిపోవు మాటలను ఆయన ప్రకటింపలేదనియు, దేవుని నామమున ఆయన ప్రకటించినదంతయు శక్తితోను ప్రభావముతోను నిండియున్నదనియు చూపుచున్నాడు.

ప్రవక్త సమస్త జనములను పిలుచుట నిజముగా హాస్యాస్పదముగా కనబడియుండవచ్చును, ఏలయనగా అతని బోధ యెరూషలేములో సహితము ఎగతాళి చేయబడెను. అతని స్వరము లోకము యొక్క కడపటి సరిహద్దులవరకు చొచ్చుకొనిపోయి అక్కడ ఎట్లు వినబడగలదు? అయితే ఈ ప్రవచనము యొక్క శక్తి అప్పుడు మరుగైయుండినను, చివరకు అది తన్ను తాను కనుపరచుకొనెను; మరియు ప్రవక్త వ్యర్థముగా మాటలాడలేదని వాస్తవముగా స్పష్టపరచబడెను.

అంతేకాక, జనములు వినగలిగినట్టుగా అతడు వారిని సంబోధించుచున్నాడు; అయితే దుష్టులు అప్పుడు గర్వముతోను మిక్కిలి తిరస్కారముతోను ఏలుచుండినను, భక్తుల నిమిత్తము అతడు ఈ విధముగా తన స్వరమెత్తి దుష్టులందరిమీద ఘనముగా జయోత్సవము చేయుచున్నాడు: "వారు ఇప్పుడు సంఘమును కాళ్లక్రింద త్రొక్కుచున్నను, చివరకు దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుటికి వచ్చెదరు; అవును, జనములు, జనములు" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు అతడు యెహోషాపాతు లోయను పేర్కొనుట లేదు గాని, ఛేదనపు లోయను పేర్కొనుచున్నాడు. {}חרוףcheruts అను పదమును కొందరు స్థిరమైన నిర్ణయము అని తీసికొందురు; అయితే ఆ పదమునకు నూర్చు బండి, అనగా నూర్చుటకు ఉపయోగించు ఒక సాధనము అని అర్థము. యూదులు వాడిన నూర్పిడి విధానము మనకు తెలియదు, అయితే {}חרוףcheruts వారు నూర్చుటకు వాడుచుండిన సాధనమని అనేక వాక్యభాగములనుండి స్పష్టమగుచున్నది; మరియు ఈ అర్థమును అంగీకరించుటకు నేను మొగ్గుచున్నాను; ఏలయనగా ప్రవక్త మొదట దేవుని తీర్పును కోతకాలమని పిలిచి, తరువాత దానిని ద్రాక్షగానుగలతో పోల్చెను. అయితే "ఛేదనము" అను పదము ఎక్కువగా అంగీకరింపబడినయెడల, నేను అభ్యంతరపెట్టను; అదే సమయమున ప్రవక్త నూర్చుటను సూచించుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు, ఏలయనగా ఇప్పుడు సంఘము యొక్క నాశనమునకై కుట్రచేసినట్లు కనబడు జనములను చెదరగొట్టుట అను తన స్వకీయ పనిని అతడు దేవునికి ఆరోపించుచున్నాడు. ఎవడైనను దానికి స్థిరమైన నిర్ణయము అనియు, లేక యెషయాలో దానికున్న అర్థము ప్రకారము ఛేదించివేయుట అనియు అర్థము చెప్పినయెడల, నేను ఏ అభ్యంతరమును చెప్పను; ఏలయనగా అనేకులు ఈ వ్యాఖ్యానమును ఇచ్చుచున్నారు. అయినను నేను ఎక్కువగా అంగీకరించుదానిని వివరించితిని.

విషయము యొక్క ఉద్దేశమును గూర్చి ఏ సందిగ్ధతయు లేదు; ప్రవక్త భావమేమనగా, — కళ్లములో ధాన్యము నూర్చబడునట్లు, దేవుడు భక్తిహీనులందరిని నరికి చెదరగొట్టునంతగా వారిని శిక్షించును.

చివరకు, నూర్చు బండి లోయలో యెహోవా దినము సమీపముగా ఉన్నదని అతడు చేర్చుచున్నాడు.

దేవుడు ఇంకను వారి దుష్టత్వమును చూచి చూడనట్లుండినను, మనుష్యులకు తెలియకపోయినను ఆ దినము సమీపించుచున్నదనియు, చివరకు ఆయన ఆ లోయకు వచ్చుననియు, అనగా తానే తన ప్రజలకు సంరక్షకుడనని రుజువుచేయునంతటి శిక్షను ఆయన విధించుననియు అతడు సూచించుచున్నాడు. ఈ లోయను గూర్చి మనము ఇదివరకే మాటలాడితిమి; అతడు అంతటను దానినే సూచించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు; లేనియెడల లోయలోనికి ఎక్కిరండి అని చెప్పినప్పుడు అతడు తగిన భాషను వాడియుండడు. అయితే లోయలోనికి ఎక్కుట అనగా ఏమి? ఏలయనగా దానికి భిన్నముగా అతడు దిగుటను గూర్చి మాటలాడవలసియుండెను. అయితే అతడు యూదయను లోకములోని ఇతర ప్రాంతములతో పోల్చుచున్నాడు; అందరికి తెలిసినట్లుగా అది ఎత్తైన స్థానములో ఉన్నది. కావున యూదయ యొక్క ఉన్నతమైన స్థానము ప్రవక్త చెప్పుచున్న ఎక్కుటకు చక్కగా సరిపోవుచున్నది.

అయితే తాను తన సంఘము పక్షమున దీనిని చేయుచున్నాడని స్పష్టమగునట్లుగా దేవుడు జనములను శిక్షించునని అతడు ఎల్లప్పుడును భావించుచున్నాడు; దీనిని మనము త్వరలో మరింత స్పష్టముగా చూచెదము. అయితే అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు —

యోవేలు 3:15

15. సూర్యచంద్రులు తేజోహీనులగుదురు, నక్షత్రముల కాంతి తప్పిపోవును.

15. Sol et luna obscurabuntur (vel, contrahent nigredinem,) et stellae retrahent splendorem suum.

ఈ వచనమును నేను 2వ అధ్యాయములో ఇదివరకే వివరించితిని: మనము అప్పుడు చెప్పినట్లు, ప్రభువు తుఫానువలె వారి హృదయములను కొట్టితేనే గాని సమస్త బెదిరింపులను నిర్లక్ష్యముగా విని తృణీకరించు మనుష్యుల ఉదాసీనతను పోగొట్టుటకై, ప్రవక్త ఈ మాటలలో దేవుని భయంకరమైన తీర్పును వర్ణించుచున్నాడు. కావున ఈ అలంకారిక వచనములు భక్తిహీనులను మేల్కొలుపుటకును, ప్రభువు తన తీర్పును ప్రకటించునప్పుడు అది గంభీరమైన విషయమని వారు ఎరుగునట్లు చేయుటకును ఉద్దేశింపబడినవి. ఇప్పుడు మనము ఈ వాక్యభాగముతో ముందుకు సాగుదము —

యోవేలు 3:16

16. యెహోవా సీయోనులోనుండి గర్జించును, యెరూషలేములోనుండి తన స్వరము వినబడజేయును; ఆకాశమును భూమియు వణకును; అయితే యెహోవా తన జనులకు నిరీక్షణగాను ఇశ్రాయేలీయులకు బలముగాను ఉండును.

16. Et Jehova e Sion rugiet, et e Jerusalem dabit (edat) vocem suam; et contremiscent coeli et terra: et Jehova spes erit populo suo, et fortitudo filiis Israel.

ప్రవక్త ఇక్కడ తన ఉద్దేశమును, అనగా ఇంతవరకు దేవుని తీర్పును గూర్చి తాను ఏ గమ్యము నిమిత్తము మాటలాడెనో దానిని మరింత స్పష్టముగా వివరించుచున్నాడు; ఏలయనగా మనము వినినది భయమును వ్యాపింపజేయుటకు మాత్రమే ఉపయోగపడెను; అయితే విశ్వాసులను ఆదరించుటయు, వారి శ్రమలకును దుఃఖములకును కొంత ఉపశమనము కలుగజేయుటయు తన ఉద్దేశమని ప్రవక్త ఇప్పుడు చూపించుచున్నాడు. దేవుడు సీయోనులోనుండి గర్జించుచున్నట్టును యెరూషలేములోనుండి కేకలు వేయుచున్నట్టును అతడు చిత్రించుటకు ఇదే కారణము. దేవుడు తన ప్రజల రక్షణకు నమ్మకమైన సంరక్షకునిగా తన్ను తాను కనుపరచుకొనునప్పుడు మరియొక స్థలములో తన్ను సింహముతో పోల్చుకొనుచున్నాడు గనుక, గర్జించుట ఆయనకు ఆరోపింపబడుచున్నది: "తన వేట తననుండి తీసికొనిపోబడుటకు సహింపక, తనకున్న సమస్త క్రౌర్యముతో ధైర్యముగా దానిని కాపాడు సింహమువలె నేనుందును; అట్లే నేనును చేయుదును, నా ప్రజలు నానుండి తీసికొనిపోబడుటకు నేను సహింపను" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఈ భావములోనే దేవుడు సీయోనులోనుండి గర్జించునని ప్రవక్త ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు. కొంతకాలము దేవుడు తృణీకరింపబడియుండెను; ఏలయనగా జనములు ఆయన ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలమీద ప్రబలి, తమ ఇష్టము చొప్పున వారిని దోచుకొనిరి; మరియు దేవుడు అప్పుడు తన శక్తిని ప్రయోగింపలేదు. దేవుడు కొంతకాలము ఊరకుండెను గనుక, ఆయన ఎల్లప్పుడును తన్ను తాను మరుగుపరచుకొనడనియు, తన ప్రజల సంరక్షణను చేపట్టి సింహమువలె ఉండుననియు ప్రవక్త ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన తన శత్రువులందరిమీదికి భయంకరమైన ఉగ్రతతో లేచును.

మరియు ఆకాశమును భూమియు వణకును అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. దాదాపు సర్వలోకము ఆయన ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలకు విరోధముగా నిలిచియుండెను గనుక, తమకు వాగ్దానము చేయబడిన విమోచనకొరకు కనిపెట్టకుండ విశ్వాసులను ఏదియు అడ్డగింపకుండునట్లు ప్రవక్త ఈ అంశముమీద జాగ్రత్తగా నిలుచుచున్నాడు: "ఆకాశమును భూమియు విరోధములను లేపినను, దేవుడు తన ఆశ్చర్యకరమైన శక్తిచేత ప్రబలును. సమస్త మూలకములు వణకును అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అట్లయితే మనుష్యులు ఏమి చేయుదురు? వారు తమ సమస్త బలములను కూడగట్టుకొని, సమస్త ఉపాయములను ప్రయత్నించినను, ప్రభువు తన ప్రజలను విడిపింపకుండునట్లు వారు ఆయనకు మార్గమును మూసివేయగలరా?" ఆకాశమును భూమియు కంపించుటను గూర్చి మాటలాడుటలో ప్రవక్త యొక్క ఉద్దేశమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము.

చివరకు, దేవుడు తన ప్రజలకు నిరీక్షణగాను ఇశ్రాయేలీయులకు బలముగాను ఉండునని అతడు చేర్చుచున్నాడు. ఈ భాగములో నేను చెప్పినదానికి, — అనగా తన సంఘము నిమిత్తము ఆయన జనములమీద అత్యంత ప్రతికారమును ప్రకటించుచున్నాడని చెప్పినదానికి — అతడు తగినంత రుజువును ఇచ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా ప్రభువు తన ప్రజలకు సహాయము చేయకమునుపు వారు నశించిపోయినట్లు కనబడినను, చివరకు ఆయన వారిమీద కనికరపడును. అప్పుడు ప్రజలు తమ దృష్టిలోను ఇతరులందరి దృష్టిలోను ఎంత నిరీక్షణకు అతీతులుగా ఉండినను, దేవుడు మిగిలియుండు భక్తులందరి ఎదురుచూపును మరల లేపి, వారిలో క్రొత్త ధైర్యమును పుట్టించును. అతడు ఇశ్రాయేలీయులను గూర్చి సాధారణముగా మాటలాడుచున్నాడు; అయితే అతడు చెప్పునది ప్రవక్త ఇటీవల మాటలాడిన శేషమునకు మాత్రమే చెందును; ఏలయనగా శరీరప్రకారము పితరులనుండి తమ మూలమును పొందినవారందరును నిజమైన ఇశ్రాయేలీయులు కారని మనము ఎరుగుదుము. ప్రవక్త ఇక్కడ నిజమైన సంఘమును సూచించుచున్నాడు; కావున ఇశ్రాయేలు అనగా అబ్రాహాము యొక్క యథార్థమైన న్యాయమైన పిల్లలని గ్రహింపవలెను; క్రీస్తు నతనయేలు అను వ్యక్తియందు, తమ తండ్రియైన అబ్రాహాము విశ్వాసమును అనుసరించినవారిని నిజమైన ఇశ్రాయేలీయులని పిలుచుచున్నాడు గదా. నేడు ఈ ప్రవక్తను ముగించెదను; కావున ప్రతి వాక్యముమీద నేను ఎక్కువగా నిలువను. ఇప్పుడు ఇట్లున్నది —

యోవేలు 3:17

17. కావున నేను నా పరిశుద్ధ పర్వతమైన సీయోనులో నివసించు మీ దేవుడనైన యెహోవానని మీరు తెలిసికొందురు; అప్పుడు యెరూషలేము పరిశుద్ధముగా ఉండును, అన్యులు ఇకను దానిలో సంచరింపరు.

17. Et cognoscetis quod ego sim Jehova Deus vester, habitans iu Sion, monte sanctitatis meae: et erit Jerusalem sanctitas, et alieni non transibunt per eam amplius.

ఇది పూర్వపు బోధను స్థిరపరచుచున్నది; నేను మీ దేవుడనని మీరు తెలిసికొందురు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ప్రజల శ్రమల కాలమున దేవుని కటాక్షము ఎంతగా మరుగైయుండెననగా, తాము దేవునిచేత విడువబడితిమని వారు తలంచకుండ ఉండలేకపోయిరని ప్రవక్త సూచించుచున్నాడు. గొప్ప కీడులలో సహితము ఆయన వాక్యము మనకు నిజముగా చాలియుండవలెను; ఏలయనగా దేవుడు మనలను అగాధమైన గుంటలలోనికి త్రోసివేసినను, ఆయన తన వాక్యముచేత మనమీద ప్రకాశించునప్పుడు, అది మన ఆత్మలను నిలువబెట్టుటకు సమృద్ధిగా సరిపోవు ఆదరణయై యుండవలెను. అయినను దేవుడు వాస్తవముగా ప్రత్యక్షమైతేనే గాని, మనము కలవరపడి, ఆయన శక్తి ఎక్కడ అని అడుగుదుము. ఈ కారణముచేత విశ్వాసులు చివరకు తెలిసికొందురని, అనగా ఆయనను తమ దేవునిగా వాస్తవముగా ఎరుగుదురని ప్రవక్త ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు.

జ్ఞానము రెండు విధములు, — ఆయన వాక్యమునుండి పొందబడు విశ్వాస జ్ఞానము, — మరియు వాస్తవమైన అనుభవమునుండి పొందబడు, మనము చెప్పునట్లు, అనుభవ జ్ఞానము. రక్షణ దేవునియందు తమకొరకు దాచబడియున్నదని విశ్వాసులు ఎల్లప్పుడును ఒప్పుకొందురు; అయితే కొన్నిసార్లు వారు తడబడి, తమ మనస్సులలో ఘోరమైన వేదనలను అనుభవించి, ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోవుదురు. వారి స్థితి ఎట్లున్నను, వాస్తవమైన అనుభవముచేత వారు దేవుని తమ తండ్రిగా నిశ్చయముగా ఎరుగరు. కావున ప్రవక్త ఇప్పుడు వాస్తవమైన జ్ఞానమును గూర్చి వివరించుచున్నాడు; తమకు దేవుడున్నాడని వారు తెలిసికొందురని అతడు చెప్పుచున్నాడు, — దీనిని వారు ఎట్లు తెలిసికొందురు? అనుభవముచేత. దేవుడు మనకు సహాయము చేయుటకు ప్రత్యక్షముగా తన చేయి చాపకపోయినను, మనము ఆయన కటాక్షమును గూర్చి మంచి నిరీక్షణను కలిగియుండవలెనని ఇప్పుడు ఈ వాక్యభాగము మనకు బోధించుచున్నది; ఏలయనగా సంఘటనగాని ప్రవచన నెరవేర్పుగాని రాకమునుపే భక్తులు దేవునివైపు చూచి తమ చింతలన్నిటిని ఆయనమీద వేయవలెనను ఉద్దేశముతోనే ప్రవక్త మాటలాడెను. కావున విశ్వాసులు వాస్తవమైన జ్ఞానమును పొందకమునుపే దేవుని తమ తండ్రిగా ఎరిగియుండిరి; అందుచేత ప్రవక్త సాక్ష్యమిచ్చినది ఇంకను కనబడునట్లు నెరవేరకపోయినను, వారు ఆయనయొద్దకు పారిపోవుటకు సంకోచింపలేదు.

నా పరిశుద్ధ పర్వతమైన సీయోనులో నివసించు: దేవుడు అబ్రాహాముతో వ్యర్థముగా నిబంధన చేయలేదనియు, వారు అక్కడ దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టునట్లు సీయోను పర్వతము వ్యర్థముగా ఏర్పరచబడలేదనియు విశ్వాసులు ఎరుగునట్లు ఇది ఉద్దేశపూర్వకముగా చేర్చబడెను; ఏలయనగా మన గమనము వాగ్దానములవైపు త్రిప్పబడవలెను, లేనియెడల సమస్త బోధయు చల్లారిపోవును. సమస్త వాగ్దానములు ఒక నిబంధనమీద స్థాపింపబడియున్నవని మనము ఎరుగుదుము, అనగా దేవుడు ప్రజలను దత్తత తీసికొని, పిమ్మట తన నిబంధనను దావీదు చేతిలో ఉంచి, తరువాత సీయోను పర్వతమును తన పరిశుద్ధస్థలముగా నియమించెను గనుక. కావున సమస్త వాగ్దానములు ఈ ఊటనుండి ప్రవహించుచున్నవి గనుక, యూదుల గమనమును నిబంధనవైపు త్రిప్పుట అవసరమాయెను: దేవుడు సీయోనులో నివసించుచున్నాడని ప్రవక్త ఇప్పుడు చెప్పుటకు ఇదే కారణము; లేనియెడల ఈ బోధ నిస్సందేహముగా మూఢభక్తికి మాత్రమే నడిపించును.

దేవుడు ఏ స్థలము యొక్క పరిధిలోను ఇమిడియుండలేడని మనము నిజముగా ఎరుగుదుము, దేవాలయము యొక్క ఇరుకైన సరిహద్దులలో ఆయన బంధింపబడుట మరి ఎంతమాత్రమును సాధ్యము కాదు; అయితే ఆయన తన స్వకీయ ధర్మశాస్త్రము నిమిత్తము, అనగా అబ్రాహాముతోను పిమ్మట దావీదుతోను నిబంధన చేసెను గనుక, సీయోను పర్వతముమీద నివసించెను.

పిమ్మట, యెరూషలేము పరిశుద్ధముగా ఉండును, అన్యులు ఇకను దానిగుండా సంచరింపరు అని వచ్చుచున్నది. యెరూషలేము పరిశుద్ధముగా ఉండునని ప్రకటించుచు, అదే సమయమున ఆయన దానిని అపవిత్రతనుండి మినహాయించుచున్నాడు. దేవుని స్వాస్థ్యము పరిశుద్ధమైనదనియు, అలాగే వారు దానిని అపవిత్రపరచిరనియు చెప్పుట లేఖనములో సామాన్యమైన వాడుకయనియు, అది తరచుగా కనబడుచున్నదనియు మనము ఎరుగుదుము.

కావున ప్రజలు తమ శత్రువుల ఇష్టమునకు దోపుడుసొమ్ముగా అప్పగింపబడినప్పుడు, దేవుని స్వాస్థ్యము విడువబడి అపవిత్రమాయెను, అపవిత్రులు యెరూషలేమును కాళ్లక్రింద త్రొక్కినట్లు త్రొక్కిరి. అయితే ఇప్పుడు ప్రవక్త పరిశుద్ధ పట్టణమును ఈ అపవిత్రతనుండి మినహాయించుచున్నాడు; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్టున్నది: "ప్రభువు తన ప్రజలు ఈ విధముగా దయనీయముగా బాధింపబడుటకు అనుమతింపడు; ఈ పట్టణము తనచేత ఏర్పరచబడినదనియు, దానిలో తనకు నివాసమున్నదనియు ఆయన చూపించును."

కావున అన్యులు ఇకను దానిగుండా సంచరింపరు — ఎందుకు? ఏలయనగా అది మొదట దేవుని పరిశుద్ధ పట్టణము, తరువాత ఆయన సంఘము యొక్క పట్టణము.

అయితే ఈ వాగ్దానము క్రీస్తు రాజ్యమంతటికిని వ్యాపించుచున్నది గనుక, తన సంఘము శత్రువుల ఇష్టమునకు లోబడకుండునట్లు తాను దానికి సంరక్షకుడనై యుందునని దేవుడు నిస్సందేహముగా ఇక్కడ సాధారణ వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; అయినను తరచుగా దీనికి భిన్నముగా జరుగుట మనము చూచుచున్నాము. అయితే ఇది మన పాపములకే ఆరోపింపబడవలెను, ఏలయనగా బీటలను చేయువారము మనమే. మరియొక చోట (యెషయా 26:1) చెప్పబడినట్లు, దేవుడు నిజముగా మనకు గోడగాను ప్రాకారముగాను ఉండును; అయితే మనము మన పాపములచేత ఆయన సంఘమును శత్రువులకు అప్పగించుచున్నాము. అందుచేత అన్యులు దానిలో స్థానము ఆక్రమించుచున్నారు: దీనిని నేడు మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా ముందుగా చెప్పబడినట్లు, క్రీస్తువిరోధి ఇప్పుడు యుగములుగా దేవుని పరిశుద్ధస్థలములో అధికారము చెలాయించుచున్నాడు. ఇది ఇట్లుండగా, దేవుని పరిశుద్ధ సంఘము అపవిత్రపరచబడుట చూచి మనము దుఃఖింపవలెను.

అయినను దేవుడు తాను ఏర్పరచుకొనినవారిని సమకూర్చుటకును, సమస్త అపవిత్రతనుండియు మాలిన్యమునుండియు వారిని శుద్ధిచేయుటకును శ్రద్ధవహించునని మనము ఎరుగుదము. ఇంకను ఇట్లున్నది —

యోవేలు 3:18-19

18. ఆ దినమున పర్వతములలోనుండి క్రొత్త ద్రాక్షారసము పారును, కొండలలోనుండి పాలు ప్రవహించును, యూదా నదులన్నిటిలో నీళ్లు పారును, యెహోవా మందిరములోనుండి నీటి ఊట ఒకటి పుట్టి షిత్తీము లోయను తడుపును.

18. Et erit in die illa, stillabunt montes mustum, et colles decurrere facient lac; et omnes rivi Jehudah emittent aquas (hoc est, descendere facient,) et fons e domo Jehovae egredietur et irrigabit vallem Sittim.

19. ఐగుప్తీయులును ఎదోమీయులును యూదా వారిమీద బలాత్కారము చేసి వారి దేశములో నిర్దోషుల రక్తము చిందించిరి గనుక ఐగుప్తు పాడైపోవును, ఎదోము నిర్జనమైన యెడారి యగును.

19. Aegyptus in solitudinem erit, et Edom in desertum solitudinis erit, propter vexationem filiorum Jehudah; quia fuderunt sanguinem innoxium (vel, purum) in terra sua (vel, ipsorum.)

దేవుడు తన ప్రజలయెడల ఎంత ఔదార్యముగా ఉండుననగా, సమృద్ధిలోగాని వైవిధ్యములోగాని వారికి ఏ మేలును కొదువగా ఉండదని ప్రవక్త ఇక్కడ ప్రకటించుచున్నాడు. కావున దేవుడు తన సంఘమును పునరుద్ధరించునప్పుడు, అది సమస్త విధములైన ఆశీర్వాదములతో నిండియుండునని అతడు చెప్పుచున్నాడు: ఏలయనగా పర్వతములు క్రొత్త ద్రాక్షారసమును స్రవించును, కొండలు పాలు ప్రవహింపజేయును; నదులన్నియు సమృద్ధియైన నీళ్లు కలిగియుండును, షిత్తీము లోయను తడుపుటకు యూదా మందిరములోనుండి ఒక ఊట పుట్టును అను ఈ భాషకు అర్థము ఇదే. యోవేలు యొక్క ఉద్దేశమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము. అయితే ప్రవక్తలు దేవుని ఆశీర్వాదములను ఇంత ఘనముగా కొనియాడునప్పుడు, భక్తుల మనస్సులను తినుట త్రాగుటను గూర్చిన తలంపులతో నింపవలెనని వారు ఉద్దేశింపరని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; అయితే ప్రభువు తమ ఆకలిని తీర్చవలెనని ఉద్దేశించినట్టు అపవిత్రులు అట్టి వాక్యభాగములను పట్టుకొందురు. దేవుని పిల్లలు పందులకంటె బహుగా భిన్నమైనవారని మనము నిజముగా ఎరుగుదుము: కావున దేవుడు విశ్వాసులను భూసంబంధమైనవాటితో నింపడు, ఏలయనగా అది వారి రక్షణకు ప్రయోజనకరము కాదు. అదే సమయమున, దేవుడు మనయెడల కటాక్షము చూపునప్పుడు మనకు ఏ విధముగాను ఏ ధన్యతయు కొదువగా ఉండదని మనము ఎరుగునట్లు ఆయన తన ఆశీర్వాదములను ఈ విధముగా విస్తరించి చెప్పుచున్నాడు. కావున మన ప్రవక్త దేవుని భూసంబంధమైన ఆశీర్వాదములను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, భక్తుల మనస్సులను వీటితో నింపక, వారిని పైకి లేపగోరుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము; ఇశ్రాయేలీయులు మొదట దేవునితో సమాధానపరచబడిన పిమ్మట అన్ని విధములుగా ధన్యులగుదురని అతడు చెప్పినట్టున్నది. ఏలయనగా వారి సమస్త విధములైన దురవస్థలును శ్రమలును వారి పాపములనుండి గాక మరి దేనినుండి వచ్చెను? కావున సమస్త కష్టములును సమస్త కీడులును దేవుని ఉగ్రతకును విముఖతకును సూచనలై యున్నవి గనుక, ప్రభువు తాను వారియెడల కటాక్షము చూపుదునని ప్రకటించునప్పుడు, ఇక్కడ చేయుచున్నట్లు, తన తండ్రివంటి ప్రేమకు రుజువులను కూడ చేర్చుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు: మరియు ధర్మశాస్త్ర మూలపాఠముల క్రిందనుండిన ఆ మోటు ప్రజలు ఈ విధముగా ఉపదేశింపబడుట అవసరమని మనము ఎరుగుదుము; ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రము క్రిందనుండిన పూర్వికులు పసిపిల్లలవంటివారని మనము ఎరిగినట్లు, వారు ఇంకను బలమైన ఆహారమును తీసికొనలేకపోయిరి. అయితే పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఉద్దేశమును, అనగా దేవుడు తన ప్రజలకు ప్రయోజనకరమైనంత మేరకు సమస్త మేళ్ల సమృద్ధితో వారిని తృప్తిపరచునని గ్రహించుట మనకు చాలును. దేవుడు ఇప్పుడు మనలను నేరుగా పరలోకమునకు పిలిచి, మన మనస్సులను ఆత్మసంబంధమైన జీవమునకు లేపుచున్నాడు గనుక, పౌలు చెప్పునది మనకు చాలియుండవలెను, — దైవభక్తికి రాబోవు జీవమును గూర్చిన నిరీక్షణ మాత్రమే గాక, ఇప్పటి జీవమును గూర్చిన నిరీక్షణయు ఇయ్యబడియున్నది, (1 తిమోతి 4;) ఏలయనగా దేవుడు భూమిమీద మనలను ఆశీర్వదించును, అయితే మనము ఇదివరకే గమనించినట్లు, అది మన బలహీనత యొక్క పరిమాణము చొప్పున ఉండును.

సంఖ్యాకాండము 25:1 నుండియు యెహోషువ 2:1 నుండియు మనము నేర్చుకొనునట్లు, షిత్తీము లోయ మోయాబీయుల సరిహద్దులకు సమీపముగా ఉండెను. కావున పరిశుద్ధ ఊటలనుండి ప్రవహించు నీళ్లు షిత్తీము లోయను తడుపునని ప్రవక్త చెప్పునప్పుడు, యూదయలో దేవుని ఆశీర్వాదము ఎంత సమృద్ధిగా ఉండుననగా, అది నిర్జనమైన లోయలవరకు సహితము దూరముగాను విస్తారముగాను వ్యాపించునని చెప్పినట్టే యున్నది.

అయితే ఐగుప్తీయులును ఇదూమీయులును (ఎదోమీయులును) ఈ గొప్ప ఆశీర్వాదముల సమృద్ధి మధ్యను నిస్సారముగాను ఎండిపోయినవారుగాను ఉందురని అతడు పిమ్మట చేర్చుచున్నాడు, ఏలయనగా వారు సంఘమునకు బహిరంగ శత్రువులై యుండిరి. కావున దేవుడు ఈ వచనములో వారు తన ఔదార్యములో పాలివారు కారని ప్రకటించుచున్నాడు; యూదయ అంతయు తడుపబడినను, అది తేనెతోను పాలతోను ద్రాక్షారసముతోను సమృద్ధిగా నిండియున్నను, వీరు నిస్సారముగాను శూన్యముగాను నిలిచియుందురు; కావున మిస్రయీము పాడైపోవును, ఎదోము నిర్జనమైన యెడారి యగును. ఎందుకు? యూదా పిల్లలమీదికి తేబడిన బాధలనుబట్టి అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు తన సంఘమునుగూర్చి ఎంత శ్రద్ధ కలిగియున్నాడనగా, దానికి చేయబడిన అన్యాయములకు ఆయన ప్రతికారము చేయునను సత్యమును ఆయన మరల స్థిరపరచుచున్నాడు. కావున మనము అన్యాయముగా బాధింపబడునప్పుడు, ఆయన మనలను తన సంరక్షణ క్రిందికి తీసికొనినను, ఎల్లప్పుడును మన సహాయమునకు రాడు; అయితే కొంతకాలము మన కీడులను సహించుటకు ఆయన మనలను విడిచిపెట్టును; అయినను మనము ఎల్లప్పుడును ఆయనకు ప్రియులముగాను ఆయన దృష్టికి అమూల్యులముగాను ఉంటిమని అంతము చూపించును. కావున ఐగుప్తీయులును ఇదూమీయులును యూదా పిల్లలకు కలుగజేసిన బాధలనుబట్టి, సమస్త మేళ్ల సమృద్ధి యున్నను వారు దిక్కులేనివారగుదురని ఆయన ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు.

ఏలయనగా వారు తమ (లేక, వారి సొంత) దేశములో నిర్దోషుల రక్తమును చిందించిరి అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. దీనిని ఐగుప్తునకును ఇదూమయకును అన్వయించినయెడల, వారు పారిపోయివచ్చినవారిని కాపాడక, దానికి భిన్నముగా ప్రమాణముచేసిన శత్రువులైనట్టు వారిని క్రూరముగా చంపిరని భావము. శ్రమకాలములలో అనేకులు ఆశ్రయము వెదకుటకై ఐగుప్తునకును ఇదూమయకును పారిపోయిరని మనము ఎరుగుదుము. కావున ఐగుప్తీయులు శ్రమపడువారియెడల అంత కనికరములేనివారై యుండిరి గనుక, ప్రవక్త వారిని ప్రతికారముతో బెదరించుచున్నాడు. అయితే చెప్పబడినది యూదయలో జరిగినదిగా చూచుటకే నేను ఇష్టపడుచున్నాను; అనగా వారు యూదయలోనే నిర్దోషుల రక్తమును చిందించిరి. దేవుడు ఈ దేశమును తనకు ప్రతిష్ఠించుకొనియుండెను గనుక, అన్యాయమైన హత్యలతో దానిని అపవిత్రపరచుట మరింత ఘోరమైన నేరమై యుండెను. కావున ఐగుప్తీయులును ఇదూమీయులును యూదులను ఈ విధముగా చూచి, వారు తమ ఇండ్లలో నెమ్మదిగా నివసించుచుండినను, వారి సొంత దేశములోనే వారిని నీచమైన రీతిగా చంపిరి గనుక, తాను ఈ అన్యాయములకు ప్రతికారము చేయువాడనై యుందునని దేవుడు ప్రకటించుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు. ఇంకను ఇట్లున్నది —

యోవేలు 3:20

20. అయితే యూదా నిత్యము నివసించును, యెరూషలేము తరతరములు నిలుచును.

20. Et Jehudah in aeternum habitabit (alii passive accipiunt, habitabitur) et Jerusalem erit in generationem et generationem.

తన విమోచనము కొద్దికాలము మాత్రమే యుండదనియు, దాని ఫలము దీర్ఘకాలము, అవును, నిత్యము నిలుచుననియు దేవుడు ఇక్కడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు: ఏలయనగా దేవుడు సంఘమును తన సొంత శక్తి క్రింద సురక్షితముగా కాపాడితేనే గాని, అది విమోచింపబడుట అల్పమైన విషయమే యగును.

ఈ రెండవ సంగతిని ప్రవక్త ఇప్పుడు చేర్చుచున్నాడు, — యూదా ఎల్లప్పుడును సురక్షితముగా నిలుచుననియు, యెరూషలేము యుగముల ఎడతెగని పరంపరవరకు ఉండుననియు. భక్తిహీనులు దేవుని యెదుట ఇదివరకే నాశనమునకు విధింపబడియున్నను, కొన్నిసార్లు కొంతకాలము వర్ధిల్లుదురని మనము ఎరుగుదుము. అయితే తాను వాగ్దానము చేయు విమోచనము యొక్క ఫలము నిత్యమైనదై యుండునని ప్రవక్త ఇక్కడ ప్రకటించుచున్నాడు: ఏలయనగా దేవుడు తన సంఘమును ఒక క్షణకాలము మాత్రమే విడిపించుటకు ప్రేరేపింపబడడు గాని, ఆయన నిత్యమైన కటాక్షముతో దానిని వెంబడించి, తన సంకల్పములో స్థిరుడై ఎల్లప్పుడును తనకు తానే సమానుడై యుండును; కావున ఆయన తన ప్రజలకు నిత్యుడును నమ్మకమైనవాడునైన సంరక్షకుడు. చివరి వచనము ఇట్లున్నది —

యోవేలు 3:21

21. నేను శుద్ధిచేయని వారి రక్తమును శుద్ధిచేయుదును: ఏలయనగా యెహోవా సీయోనులో నివసించుచున్నాడు.

21. Et mundabo sanguinem corum, non mundavi: et Jehova habitans in Sion.

ఈ వచనము యొక్క ఆరంభము నానావిధములుగా వివరింపబడుచున్నది. కొందరు శుద్ధిచేయుదును అను మాట తరువాత విరామమిచ్చి ఇట్లు చదువుదురు, "నేను శుద్ధిచేయుదును, అయినను వారి రక్తమును నేను శుద్ధిచేయను;" అనగా అన్యజనులు చేసిన ఇతర అన్యాయములన్నిటిని తాను క్షమించును గాని, తాను ఏర్పరచుకొనినవారిమీద వారు చూపిన గొప్ప క్రూరత్వమును మాత్రము క్షమింపలేడని దేవుడు చెప్పినట్టు. కావున భావము ఇట్లుండును, "లోభమును సహింపవచ్చును, దోపిడీలను నేను చూచి చూడనట్లుండగలను; అయితే వారు నా ప్రజలను చంపిరి గనుక, ఈ విషయములో నేను ఎంతమాత్రమును క్షమింపను." కావున ఈ అభిప్రాయము ప్రకారము, నిర్దోషుల రక్తమును చిందించిన ఆ భక్తిహీనులయెడల తాను శాంతింపనని చెప్పుచున్నాడు గనుక, తన పరిశుద్ధుల ప్రాణము తనకు ఎంత అమూల్యమైనదో దేవుడు చూపించుచున్నాడు. అయితే ఈ భావము మిక్కిలి బలవంతముగా లాగబడినట్లు కనబడుచున్నది. మరికొందరు ఇట్లు అనువదించుదురు, "వారి రక్తమును నేను శుద్ధిచేయుదును, మరియు శుద్ధిచేయను," అనగా, "యూదులను వారి మాలిన్యములనుండి నేను శుద్ధిచేయుదును, అయితే అత్యంత కాఠిన్యమును ప్రయోగింపను;" యెషయా 48లో కూడ ఆయన, 'బంగారమునువలెనైనను వెండినివలెనైనను నేను నిన్ను పుటము వేయను, ఏలయనగా నీవు అంతయు మష్టుగా మార్చివేయుదువు' అని చెప్పుచున్నాడు గదా. కావున దేవుడు అత్యంత కఠినత్వమును ప్రయోగింపక, మనమందరము నిండియున్న మన మాలిన్యముల విషయములో అవసరమైనట్లు తన శుద్ధీకరణను మితపరచునంతటి సంఘ శుద్ధీకరణను ఇక్కడ వాగ్దానము చేయుచున్నాడని వారు తలంచుదురు.

అయితే ఈ భావము నాకు మరింత సరళముగా కనబడుచున్నది, — దేవుడు తాను శుద్ధిచేయని రక్తమును శుద్ధిచేయును; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్టున్నది, "నా ప్రజల అపవిత్రతలను నేను ఇంతవరకు శుద్ధిచేయలేదు; కావున వారు తమ పాపములలో కుళ్లిపోయినట్లైరి; అయితే వారు నా యెదుట నిర్మలముగా ప్రకాశించునట్లు, ఇప్పుడు నేను వారి సమస్త దుష్టత్వమును పవిత్రపరచుట ఆరంభించెదను."

హెబ్రీభాషలో తరచుగా జరుగునట్లు, ఇక్కడ ఒక సంబంధ సర్వనామము అధ్యాహారముగా ఉన్నది. అయితే {}נקהneke అను పదము యిర్మీయా 30:11లో దేవుడు తన సంఘమును నిర్మూలము చేయును అను మరియొక అర్థములో తీసికొనబడెను: అయితే ఈ స్థలములో దేవుడు తన సంఘమును అపవిత్రతలనుండి శుద్ధిచేయును అను అర్థము తప్ప మరి ఏ అర్థమును మనము రాబట్టలేము; ఏలయనగా ప్రజలు నిండియుండిన మాలిన్యములనే ప్రవక్త నిస్సందేహముగా సూచించుచున్నాడు. కావున వారు తమ మురికిలో పడియుండగా దేవుని కటాక్షమును అనుభవింపలేరు. ఇప్పుడు దేవుడు విమోచకుడనై యుందునని వాగ్దానము చేయుచు, ఊటయొద్దకును మొదటి సంగతియొద్దకును వచ్చుచున్నాడు, — అనగా ఆయన వారి మురికిని కడిగివేయును; ఏలయనగా దేవుడు వారి పాపములను తుడిచివేయకపోయినయెడల ప్రజలకు విమోచకుడు ఎట్లు కాగలడు? ఏలయనగా ఆయన మనకు పాపములను ఆరోపించుచున్నంత కాలము, ఆయన మనమీద కోపపడక తప్పదు, మనమును ఆయననుండి పూర్తిగా దూరమై ఆయన ఆశీర్వాదమును కోల్పోక తప్పదు. కావున తాను శుద్ధిచేయువాడనై యుందునని ఆయన వ్యర్థముగా చెప్పుట లేదు; ఏలయనగా అపవిత్రతలు శుద్ధిచేయబడినప్పుడు, దీనిని గూర్చి, అనగా రాబోవు విమోచనమును గూర్చి మనము ఇదివరకే గమనించిన మరియొక సంగతి వెంబడించును, మరియు దీనితో —

చివరకు అతడు ముగించుచు, మరియు యెహోవా సీయోనులో నివసించును అని చెప్పుచున్నాడు. ప్రవక్త ప్రజల గమనమును మరల నిబంధనవైపు త్రిప్పుచున్నాడు; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్టున్నది, "ప్రజలు దీనికి పాత్రులైనందున కాదు గాని, దేవుడు బహుకాలము క్రిందట అబ్రాహాము పిల్లలను దత్తత తీసికొనుటకు దయచూపి, సీయోను పర్వతమును తన నివాసముగా ఏర్పరచుకొనెను గనుక, ఆయన చెప్పబడినదంతయు ఇష్టపూర్వకముగాను ఔదార్యముగాను వాగ్దానము చేసెను." కావున దేవుడు ఇప్పుడు కనికరమువైపు మొగ్గి, తమ పాపములచేత నూరుసార్లు తమ్మును తాము నాశనము చేసికొనిన ప్రజలను రక్షించుటకు ఇదే కారణమని అతడు చూపించుచున్నాడు.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, ఈ లోకములో మేము ఒక్క విధమైన శత్రువులతో మాత్రమే గాక లెక్కలేని శత్రువులతోను, రక్తమాంసములతో మాత్రమే గాక అంధకార అధిపతియైన అపవాదితో కూడను, ఎడతెగక పోరాడవలసియున్నది గనుక, — ఓ దేవా, నీ శక్తిచేత ఆయుధములు ధరించినవారమై మేము ఈ పోరాటములో పట్టుదలతో నిలుచునట్లు అనుగ్రహించుము; మరియు నీవు మా పాపముల నిమిత్తము మమ్మును శ్రమపరచునప్పుడు, మేము మమ్మును మేము తగ్గించుకొనుటకు నేర్చుకొని, మాకు వాగ్దానము చేయబడిన విమోచనకొరకు నిరీక్షించునట్లు నీ అధికారమునకు లోబడుదుము గాక; మరియు నీ అసంతృప్తి యొక్క సూచనలు తరచుగా మాకు కనబడినను, మేము ఎల్లప్పుడును నిరీక్షణచేత మా మనస్సులను పరలోకమునకు లేపి, అక్కడనుండి నీ అద్వితీయ కుమారుని కొరకు కనిపెట్టుదుము గాక; ఆయన లోకమునకు న్యాయాధిపతిగా వచ్చి, మమ్మును సమకూర్చి, తన సొంత రక్తముచేత మాకొరకు సంపాదించిన ఆ ధన్యమైన నిత్యజీవము యొక్క అనుభవములోనికి మమ్మును చేర్చువరకు మేము కనిపెట్టుదుము గాక. ఆమేన్.

యోవేలుపై వ్యాఖ్యానములు సమాప్తము.