ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ఆమోసు 4
ఆమోసు 4:1
1. సమరయ పర్వతముననున్న బాషాను ఆవులారా, దరిద్రులను బాధపెట్టుచు బీదలను నలుగగొట్టుచు–తెచ్చిపెట్టుడి, మేము త్రాగుదుమని తమ యజమానులతో చెప్పువారలారా, ఈ మాట వినుడి.
1. Audite verbum hoc vaccae Basan, qui estis in monte Samariae, quae opprimitis pauperes, quae conteritis egenos, quae dicitis dominis eorum, Affer et bibemus.
అధ్యాయములను విభాగించినవాడు ప్రవక్తయొక్క వాదమును సరిగా గమనించినట్లు కనబడదు; ఏలయనగా అతడు ఇక్కడ ధనవంతులను గూర్చిన తన గద్దింపును కొనసాగించుచున్నాడు, మరియు ఇశ్రాయేలు రాజ్యములోని ప్రధానులకు విరోధముగా అతడు ప్రవచించుచుండెను. ధనవంతులు తమ బలముచేత ఇతరులకు భయంకరులైనప్పుడు వారిలో ఎంత క్రూరత్వము ఉండునో మనకు నిశ్చయముగా తెలియును. అందుచేత ప్రవక్త ఇక్కడ వారి అహంకారమును ఎగతాళి చేయుచున్నాడు: ఈ మాట వినుడి అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; అతడు ఇట్లనినట్లున్నది, "ఇది ఎట్లు జరుగునో నేను చూచుచున్నాను; ఈ గొప్పవారును ఆడంబరులునైన మనుష్యులు నా బెదరింపును గర్వముతో తృణీకరించెదరు, తాము దేవుని తీర్పునకు లోనైనవారమని తలంచరు; మరియు తమకు అన్యాయము జరుగుచున్నదనియు తలంచెదరు: 'ఇతడెవడు?' అని విచారించి, 'ఒక గొఱ్ఱెలకాపరి ఇంత ధైర్యముతో మనలను ఎదిరించుటకు ఎట్లు తెగించుచున్నాడు?' అని అడిగెదరు." "కాబట్టి ఆవులారా, వినుడి;" తాము గర్వించుచుండిన ఆ గొప్పతనమును తాను లెక్కచేయలేదని అతడు చెప్పినట్లున్నది. "అయితే మీ ఐశ్వర్యము ఏమిటి? అది కేవలము క్రొవ్వే: కాబట్టి నేను మిమ్మును ఆవులకంటె ఎక్కువగా ఎంచను; మీరు క్రొవ్వినవారైతిరి; అయితే మీ అధికారము నన్ను భయపెట్టదు; మీకు తగినట్లును దేవుడు నాకు ఆజ్ఞాపించినట్లును మీతో వ్యవహరించు స్వాతంత్ర్యమును మీ ఐశ్వర్యము నాయొద్దనుండి తీసివేయదు." తాము పవిత్రులును ఎవరును ముట్టరానివారునై యుండగోరిన రాజ్యపు ప్రధానులను ప్రవక్త ఇక్కడ తిరస్కారముతో ఎదిరించుచున్నాడని ఇందువలన మనము చూచుచున్నాము. ప్రభువు వాక్యమును వినకుండునట్లు తమ్మును తాము ఏ ప్రత్యేకాధికారముచేత సమర్థించుకొనదలచిరని ప్రవక్త అడుగుచున్నాడు.
వారు తమ ఐశ్వర్యమును తమ అధికారమును సాకుగా చెప్పినయెడల, "ఇవి క్రొవ్వును స్థూలత్వమునై యున్నవి; మీరు అదే సమయములో ఆవులై యున్నారు, నేను మిమ్మును ఆవులనుగానే ఎంచెదను; నా పశువులతో వ్యవహరించుదానికంటె తక్కువ స్వేచ్ఛతో మీతో వ్యవహరింపను" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ప్రవక్త ఉద్దేశ్యమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము.
అయితే అతడు తన పోలికను కొనసాగించుచున్నాడు: ఏలయనగా అతడు ఇక్కడ రాజ్యపు ప్రధానులు నిర్దోషులను బాధపెట్టుచున్నారనియు దరిద్రులను శ్రమపెట్టుచున్నారనియు నిందించుచున్నను, వారిని స్త్రీలింగములో సంబోధించుచున్నాడు; సమరయ పర్వతముమీద నివసించువారలారా, దరిద్రులను బాధపెట్టువారలారా, బీదలను మ్రింగివేయువారలారా, ... అని చెప్పువారలారా అని అతడు అనుచున్నాడు. వారు పురుషులు అను పేరునకైనను తగినవారని అతడు ఎంచుటలేదు; అయినను వారు తాము వీరులో అర్ధదేవతలో అయినట్లు సామాన్య జనులకు వేరైన ఒక వర్గముగా ఎంచబడగోరిరి. ప్రవక్త తిరస్కారభావముతో ఇక్కడ వారిని ఆవులని పిలుచుచున్నాడు; మరియు పురుషులు అను పేరును సహితము వారికి ఇయ్యక నిలిపివేయుచున్నాడు. బాషాను అను పేరు క్రొవ్వునుండి వచ్చినదని మనకు తెలియును; అది మిక్కిలి సారవంతమైన పర్వతము, దాని పచ్చికబయళ్లకు ప్రసిద్ధి కెక్కినది: ఈ పర్వతముయొక్క ఫలవంతత ఆ ప్రజలలో బాగుగా తెలిసియుండెను గనుక, ప్రవక్త క్రొవ్వినవారును తృప్తిపొందినవారునైన ఆ మనుష్యులకు బాషాను ఆవులు అను పేరు పెట్టెను: వారిని ఈలాగు కఠినముగా వ్యవహరించుట న్యాయమే, ఏలయనగా సాధారణముగా జరుగునట్లు, క్రొవ్వుచేత వారు మందబుద్ధిని పొందియుండిరి; మనుష్యులు ఐశ్వర్యములో సమృద్ధిగా నుండి, అధికారములో గొప్పవారైనప్పుడు, తమ్మును తాము మరచి దేవుని తృణీకరించెదరు, ఏలయనగా తాము ఆపదకు అందనివారమని తలంచుకొనెదరు. కాబట్టి ఈ నిర్భయత ధనవంతులను మందులనుగాను ఏ బెదరింపులను లక్ష్యపెట్టనివారినిగాను దేవుని వాక్యమునకు అవిధేయులనుగాను చేయుచున్నది గనుక, వారు సమస్త ఆలోచనలను నిరర్థకమైనవని ఎంచుచున్నారు గనుక, ప్రవక్త ఇక్కడ వారిని మరి కఠినముగా గద్దించి, నిందార్థముగా ఆవులు అను పేరుతో వారిని సంబోధించుచున్నాడు. మరియు వారు సమరయ పర్వతముమీద ఉన్నారని అతడు చెప్పునప్పుడు, ఇదియు వ్యంగ్యమే; ఏలయనగా తాము రాజనగరములో నివసించుచున్నామనియు, సమస్త జనముయొక్క స్థితిని జాగ్రత్తగా కాపాడుచున్నామనియు, తమ ఆలోచనలచేతను జాగరూకతచేతను రాజ్యము నిలుచుచున్నదనియు వారు అభ్యంతరము చెప్పియుండవచ్చును: "ఇది ఎట్లున్నదో నేను చూచుచున్నాను," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; "మీరు బాషాను పర్వతముమీద లేరు గాని సమరయ పర్వతముమీద ఉన్నారు; సమరయకును బాషానుకును భేదమేమి? ఏలయనగా మీరు అక్కడ మీ సుఖభోగములచేత మత్తులై యున్నారు: ఆవులు క్రొవ్వినప్పుడు తమ బరువుచేతనే భారము మోసి, తమ దేహములను ఈడ్చుకొని పోవుటకైనను కష్టపడునట్లు, మీరును అలాగే ఉన్నారు; మీ తిండిబోతుతనముచేత మీ మందత్వము అట్టిదైయున్నది. కాబట్టి సమరయ ఒక కావలిగోపురమువలె కనబడినను, అది బాషాను పర్వతమునకు ఏ విధముగాను భిన్నమైనది కాదు: ఏలయనగా మీరు (మీరు నటించునట్లు) అక్కడ ప్రజాక్షేమమును గూర్చి అంత మిక్కిలి చింతగలవారై యుండలేదు; దానికి భిన్నముగా, మీరు గొప్ప ఐశ్వర్యములను మ్రింగివేయుచున్నారు; మీ లోభము తీరనిది గనుక, సమస్త ప్రభుత్వము మీకు క్రొవ్వు, లేక సారవంతమైన మేత బయలు తప్ప మరేమియు కాదు."
అయితే ప్రవక్త ముఖ్యముగా వారిని గద్దించుచున్నది, వారు దరిద్రులను బాధపెట్టి బీదలను మ్రింగివేసినందుననే. ధనవంతులు నిస్సందేహముగా ఇతర అన్యాయములను కూడ చేసిరి; అయినను దీనులయెడలను సమస్త సహాయము లేనివారియెడలను వారు విశేషముగా క్రూరత్వము చూపిరి గనుక, దరిద్రులును బీదలును ధనవంతులచేత బాధింపబడిరని ప్రవక్త ఇక్కడ స్పష్టముగా చెప్పుటకు ఇదే కారణము: మరియు దీనులు భూమిమీద ఏ సహాయమును పొందనప్పుడు, దేవుడు వారికి ప్రత్యేక సహాయమును వాగ్దానము చేయుచున్నాడని మనకు తెలియును; ఏలయనగా అందరును శ్రమపడువారిమీద క్రూరముగా విరుచుకుపడునప్పుడు, ఎవడును వారికి సహాయహస్తము చాపకయు వారికి సహాయము చేయ ఇష్టపడకయు ఉన్నప్పుడు, అది దేవుని కనికరమును మరి ఎక్కువగా రేపును.
చివరగా వారు తమ యజమానులతో ఏమి చెప్పుదురో అతడు చేర్చుచున్నాడు. వ్యాఖ్యాతలు దీనిని మీ యజమానులతో చెప్పువారలారా అని మధ్యమపురుషములో ఎందుకు అనువదించుచున్నారో నాకు ఆశ్చర్యముగా నున్నది; ఏలయనగా ప్రవక్త ఇక్కడ ప్రథమపురుషములో మాటలాడుచున్నాడు: కాబట్టి వారు బుద్ధిపూర్వకముగానే ప్రవక్తయొక్క నిజమైన భావమును వక్రీకరించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; మరియు ప్రవక్త ఇక్కడ రాజ్యపు ఈ ప్రధానులను ఉద్దేశించి తన మాటలు పలికినట్లు, యజమానులు అనగా రాజును అతని మంత్రులును అని వారు గ్రహించుచున్నారు. కాబట్టి వారి అనువాదము తగనిది. అయితే ప్రవక్త యజమానులని పిలుచుచున్నది వసూలు చేయువారినే, అనగా దరిద్రులు ఎవరికి ఋణస్థులై యుండిరో వారినే. భావమేమనగా, రాజు యొక్క మంత్రులును న్యాయాధిపతులును దరిద్రులను దోచుకొను ధనవంతులకు అనుకూలముగా వ్యవహరించిరి; ఏలయనగా వారు లంచము తెచ్చినప్పుడు, తాము కోరినదానిని న్యాయాధిపతులనుండి వెంటనే పొందిరి. ఎరను తప్ప మరేమియు వేటాడనివారు నిశ్చయముగా వెలకు కొనబడుదురు.
కాబట్టి వారు తమ యజమానులతో, తెచ్చిపెట్టుడి, మేము త్రాగుదుము అని చెప్పిరి; అనగా, "నా లోభమును మాత్రము తృప్తిపరచుము, అప్పుడు నీవు ఏది కోరినను దానిని నీకు తీర్పుచేసి ఇచ్చెదను: కాబట్టి నీవు నాకు లంచము తెచ్చినయెడల చింతపడకుము, దరిద్రులనందరిని నీకు అమ్మివేసెదను." ప్రవక్త ఉద్దేశ్యమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము: ఏలయనగా తాను ఫిర్యాదు చేయుచుండిన ఆ బాధలు ఎట్టివో అతడు ఇక్కడ వివరించుచున్నాడు. "కాబట్టి మీరు దరిద్రులను బాధపెట్టుచున్నారు, --- ఎట్లు? వారిని వారి అప్పులవారికి అమ్మివేయుటచేతను, వెలకు అమ్మివేయుటచేతను. అందుచేత మీకు ప్రతిఫలము అర్పింపబడినప్పుడు అదే మీకు తృప్తి: వ్యాజ్యము న్యాయమైనదా కాదా అని మీరు ఏమియు విచారింపక, దీనులను నిర్దోషులను వెంటనే శిక్షకు తీర్పు తీర్చుచున్నారు, ఏలయనగా తమ్మును తాము విడిపించుకొను సాధనములు వారికి లేవు: మరియు వారు ఎవరికి ఋణస్థులై యున్నారో ఆ యజమానులు, మీ అన్యాయముచేత వారిని తమకు బంధింపబడినవారిగా ఉంచుకొనువారు, ఆ వెలను చెల్లించుచున్నారు: ఈ విధముగా మీకును వారికిని మధ్య పరస్పర కుట్ర కలదు." దీని తరువాత వచ్చునది ---
ఆమోసు 4:2
2. ప్రభువైన యెహోవా తన పరిశుద్ధతతోడని ప్రమాణము చేసెను; ఇదిగో మీమీదికి దినములు వచ్చుచున్నవి, అప్పుడు ఆయన మిమ్మును కొంకులచేతను మీ సంతతివారిని గాలములచేతను కొనిపోవును.
2. Juravit Dominus Jehova per sanctuarium suum, quia ecce dies veniunt super vos, et tollet vos in clypeo (vertunt quidam; alii, in hamo,) et residuum vestrum in spina piscationis.
బాగుగా మేపబడి దేవుని తృణీకరించి, తమ క్రొవ్వులో మందులైయుండిన ఆ క్రొవ్విన పశువులకు ఎట్టి శిక్ష కాచియున్నదో ఆమోసు ఇక్కడ ప్రకటించుచున్నాడు. కాబట్టి జాలరి గాలముచేత పట్టబడినట్లు, వారు తమకు కలిగినదంతటితోను తమ సంతతివారందరితోను కూడ కొనిపోబడు దినములు సమీపించియున్నవని అతడు చెప్పుచున్నాడు.
అయితే తన బెదరింపునకు మరి ఎక్కువ బలము కలుగజేయుటకు, దేవుడు తన పరిశుద్ధస్థలముతోడని ప్రమాణము చేసెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. దేవుని కేవలమైన మాటయే నిశ్చయముగా చాలియుండవలెను: అయితే మనము దేవుని వాగ్దానములను సులభముగా హత్తుకొనని రీతిగానే, వేషధారులును భ్రష్టులును ఆయన బెదరింపుచేత సులభముగా భయపడరు; దేవుని సేవకులు ప్రకటించుదానిని వారు ఎగతాళి చేయుదురు, లేక కనీసము వ్యర్థమైనదిగా ఎంచుదురు. కాబట్టి నిర్భయులైన మనుష్యులు మరి బలముగా మేల్కొలుపబడునట్లు దేవుడు ఈ ప్రమాణమును మధ్యను చేర్చుట అవసరమై యుండెను.
"ప్రభువు తన పరిశుద్ధస్థలముతోడని ప్రమాణము చేసెను". దేవుడు తనతోడని కాక తన దేవాలయముతోడని ప్రమాణము చేయుట అసాధారణము: ఇది వింతగా కనబడుచున్నది; ఏలయనగా అపొస్తలుడు చెప్పునట్లు (హెబ్రీయులకు 6:13), తనకంటె గొప్పవాడెవడును లేనందున ప్రభువు తనతోడనే ప్రమాణము చేయుట వాడుక. కాబట్టి దేవుడు తనకు చెందవలసిన ఘనతను రాళ్లకును కఱ్ఱలకును బదలాయించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; ఇది ఏ విధముగాను పొసగనిదిగా కనబడుచున్నది. అయితే దేవాలయము అను పేరు దేవుని నామముతో సమానమే. కాబట్టి దేవుడు తాను పరిశుద్ధస్థలముతోడని ప్రమాణము చేసితినని చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా ఆయన తాను అదృశ్యుడు, దేవాలయము ఆయనయొక్క ప్రత్యక్షమైన ప్రతిరూపమై యుండెను, దానిద్వారా ఆయన తన్ను తాను దృశ్యునిగా కనుపరచుకొనెను: అది దేవుని ముఖము ప్రకాశించిన స్థలమై, మతమునకు సూచనయు గురుతునై యుండెను. కాబట్టి దేవుడు దేవాలయమును అలంకరించుటకై తన మహిమను తాను విడిచిపెట్టుకొనలేదు; అయితే ఆయన ఇక్కడ మనుష్యుల మోటు స్థితికి తన్ను తాను అనుగుణపరచుకొనెను; ఏలయనగా ఆయన తనయందు తాను వారికి తెలియబడజాలడు, అయితే ఒక విధముగా దేవాలయములో వారికి ప్రత్యక్షమాయెను. (ఈ మాట సాధారణముగా 'పరిశుద్ధత' అని అనువదింపబడుచున్నది, అయితే అది 'పరిశుద్ధస్థలము'ను సూచించుటకును వాడబడుచున్నది. దానిని ఇక్కడ రెండవ అర్థములో తీసికొనినందుకు కాల్విన్ నిందింపబడెను. అట్లు చేయుటకు అతనిని ప్రేరేపించినదేమో అతని వ్యాఖ్యానమునుండి స్పష్టమగుచున్నది: మరియు ఈ వాక్యభాగముయొక్క సమస్త పరిస్థితులను మనము ఆలోచించునప్పుడు, అతడు సరిగానే చెప్పెనని తలంచుటకు మనము బహుశా మొగ్గుచూపవచ్చును. — సం.) అందుచేత ఆయన దేవాలయముతోడని ప్రమాణము చేసెను.
అయితే వ్యాఖ్యాతలు సూచింపని ప్రత్యేక కారణమును గమనింపవలెను, అదేదనగా, దేవుడు తన పరిశుద్ధస్థలముతోడని ప్రమాణము చేయుటచేత, మనము ఇంతకుముందే చూచినట్లు, ఇశ్రాయేలీయులు అతిశయించుచుండిన కల్పితమైన సమస్త ఆరాధనావిధానములను నిరాకరించెను. భావమేమనగా, --- "సీయోను పర్వతమందు సరిగా ఆరాధింపబడువాడును, అక్కడ మాత్రమే ప్రార్థింపబడగోరువాడునైన దేవుడు తనతోడనే ప్రమాణము చేయుచున్నాడు; పరిశుద్ధత ఆయనయందు మాత్రమే నివసించుచున్నను, ఆయన తన పరిశుద్ధతకు గురుతైన యెరూషలేములోని పరిశుద్ధస్థలమును మీ యెదుట ఉంచుచున్నాడు: కాబట్టి ఆయన మీ సమస్త ఆరాధనావిధానములను నిరాకరించి, మీ దేవాలయములను వేశ్యాగృహములనుగా, లేక వ్యభిచారగృహములనుగా ఎంచుచున్నాడు." యూదులు దేవుని సరిగాను న్యాయబద్ధముగాను ఆరాధించిన పరిశుద్ధస్థలమునకును, యరొబాము కట్టించిన కల్పితమైన దేవాలయములకును, అలాగే ఇశ్రాయేలీయులు తాము ఆయనను ఆరాధించుచున్నామని ఊహించుకొనిన ఉన్నతస్థలములకును మధ్యనున్న వ్యత్యాసము ఈ మాటలో ఇమిడియున్నదని ఇందువలన మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి దేవుడు తన పరిశుద్ధస్థలముతోడని ప్రమాణము చేసెను అను మాటలకు అర్థమేమో మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము.
మరియు వారు కొంకులచేత, లేక డాళ్లచేత కొనిపోబడు దినములు వచ్చునని, అవును సమీపించియున్నవని, ఆయన తన పరిశుద్ధస్థలముతోడని ప్రమాణము చేసెను. {,}צנהtsane, అనగా హెబ్రీ భాషలో చల్లగా నుండుట: అయితే {,}צנותtsanut అను మాట ఆ భాషలో డాళ్లను, కొన్నిసార్లు చేపలు పట్టు గాలములను సూచించును. అయితే ప్రవక్త తన మునుపటి పోలికనే ఇంకను సూచించుచున్నట్లు, మాంసమును లాగి తీయు సాధనమే ఇక్కడ ఉద్దేశింపబడినదని కొందరు తలంచుచున్నారు.
అయితే దానికి పూర్తిగా భిన్నమైన మరియొక సంగతి ఇక్కడ ఉద్దేశింపబడినట్లు కనబడుచున్నది, అదేదనగా, ఈ క్రొవ్విన ఆవులు ఒక చిన్న చేపవలె గాలముచేత బయటికి లాగబడును; ఏలయనగా పిమ్మట అతడు ముల్లును, లేక గాలమును మరల పేర్కొనుచున్నాడు. అతడు ఇట్లనినట్లే యున్నది, "మీరు నిశ్చయముగా గొప్ప బరువుగలవారు, మీ క్రొవ్వుచేత మిక్కిలి బరువైనవారు; అయితే ఒకడు గాలముచేత చేపను బయటికి లాగునప్పుడు జరుగునట్లు, దేవుడు మిమ్మును త్వరగా కొనిపోకుండ మీ ఈ స్థూలత్వము ఆయనను అడ్డగింపదు." ఈ రెండు వేర్వేరు పోలికలు ఎంత చక్కగా పొసగుచున్నవో మనము చూచుచున్నాము: "మీరు ఇప్పుడు మీ స్వంత క్రొవ్వును నమ్ముకొనుచున్నారు, అయితే మీరు ఏమాత్రము బరువులేనివారైనట్లు దేవుడు మిమ్మును బయటికి లాగును: కాబట్టి మీరు మీ శత్రువులచేత క్రొవ్విన ఆవులవలె కాక చిన్న చేపలవలె ఈడ్చుకొనిపోబడుదురు, మరియు ఒక గాలము చాలును, అది మిమ్మును దూరదేశములకు లాగుకొనిపోవును." తాము తమ క్రొవ్వును ఐశ్వర్యమును కోల్పోయి, పిమ్మట చిన్న చేపలవలె కొనిపోబడుదురనియు, ఒక గాలము చాలుననియు, పెద్ద బండ్ల అవసరము ఉండదనియు ఇశ్రాయేలీయులు గ్రహించినప్పుడు, ఈ మార్పు వారిని గంభీరముగా కదిలించియుండవలెను. దీని తరువాత వచ్చునది ---
ఆమోసు 4:3
3. మరియు మీరు బద్దలైన గోడలగుండ బయలువెళ్లుదురు, ప్రతి ఆవు తన యెదుటనున్న బద్దలుగుండ వెళ్లును; మీరు వారిని నగరులోనికి పడవేయుదురు; ఇదే యెహోవా వాక్కు.
3. Et per rupturas exibitis unaquaeque coram se (coram facie sua,) et projicietis vos ab excelso (vel, ex palatio,) dicit Jehova.
ఆ రాజ్యమునకు రాబోవు విపత్తు ఎట్టిదో ప్రవక్త ఇప్పుడు వేరు మాటలలో తెలియజేయుచున్నాడు; అయితే అతడు ఇంకను ధనవంతులను ప్రధానులను గూర్చియే మాటలాడుచున్నాడు. అతడు సామాన్య ప్రజలను జనసమూహమును కూడ బెదరించినను, వారి పేరు స్పష్టముగా ఎత్తవలసిన అవసరము లేకుండెను, ఏలయనగా దేవుడు ప్రధానులమీద ఉరుమువలె గర్జించునప్పుడు, తక్కువ స్థితిగలవారిని సహితము భయము నిశ్చయముగా ఆవరింపవలెను. కాబట్టి ప్రవక్త బుద్ధిపూర్వకముగా తన ప్రసంగమును ఇంకను న్యాయాధిపతులకును రాజుయొక్క మంత్రులకును ఉద్దేశించుచున్నాడు, మీలో ప్రతివాడును బద్దలైన గోడలగుండ బయలువెళ్లును. అతడు ఇంకను అదే విధమైన మాటతీరును కొనసాగించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము, ఏలయనగా ఆడంబరులును గర్విష్ఠులునైన ఆ యజమానులను అతడు మనుష్యులుగా ఎంచక, ఇంకను వారిని ఆవులుగానే చిత్రించుచున్నాడు, "ప్రతిది", అనగా ప్రతి ఆవు, తన యెదుటనున్న బద్దలగుండ బయలువెళ్లును అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ధనవంతులు తమ హోదాలను ఎంత కచ్చితముగా పాటించెదరో, వారిని సమీపించుట ఎంత కష్టమో మనకు తెలియును. అయితే వారి స్థితి చాల భిన్నముగా నుండునని ప్రవక్త ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు: "మీరు సమాధానముతోను నెమ్మదితోను జీవించునప్పుడువలె, సమస్త ఉపద్రవములను దూరముగా ఉంచుటకు మూడంచెల గోడయైనను మూడంచెల ద్వారమైనను ఉండదు," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; "అయితే అన్నివైపుల బద్దలు ఉండును, ప్రతి ఆవు ఈ బద్దలగుండ బయలువెళ్లును; అవును, నగరునుండియే తన్ను తాను క్రిందికి పడవేసికొనును: మీరు ఇప్పుడు జీవించుచున్న సుఖభోగములుగాని విలాసములుగాని ఇక మీమధ్య ఉండవు; లేదు, ఏ విధముగాను ఉండవు, అయితే పలాయనము చేసి ప్రాణము కాపాడుకొనుటయే చాలునని మీరు ఎంచెదరు. కాబట్టి జోరీగచేత కుట్టబడిన, లేక ములుకోలచేత పొడువబడిన ఆవు వెఱ్ఱిగా పరుగెత్తునట్లు, మీలో ప్రతివాడును తలక్రిందులుగా పరుగెత్తును." ఆవుల పలాయనము ఎంత వేగవంతమైనదో మనకు తెలియును. మీకును అలాగే జరుగును, అని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ మాటల భావమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము.
32 సామెతలు 25:13లో మంచుయొక్క తీక్ష్ణమైన చలిని సూచించుటకు ఇది ఒకసారి ప్రయోగింపబడెను; అయితే దాని మూలార్థము మొనగలది, గుచ్చునది, చొచ్చుకొనిపోవునది అని కనబడుచున్నది: అందుచేత అది ముల్లును, ములుకోలను, చేపలు పట్టు గాలమును కూడ సూచించును. — సం.
కొందరు {,}הרמונהermune అను దానిని ఆర్మేనియా అని తీసికొనుచున్నారు, ఏలయనగా ఇశ్రాయేలీయులు ఆ దూరదేశమునకు కొనిపోబడిరి; మరికొందరు దానిని అమానస్ పర్వతమని తీసికొనుచున్నారు; అయితే దీనికి ఏ కారణమును లేదు. కొందరు తీసికొనునట్లు నేను దానిని "నగరులోనికి" అను అర్థముతో తీసికొనక, దానికి భిన్నముగా "నగరునుండి," లేక ఉన్నతస్థలమునుండి అని తీసికొనుచున్నాను. కాబట్టి మీరు నగరునుండి మిమ్మును మీరు క్రిందికి పడవేసికొందురు; అనగా, "మీరు ఇక మీ ఆడంబరములను మీ సుఖభోగములను లక్ష్యపెట్టరు, అయితే ఆవులు తాము పోవు దారిని గూర్చి ఏమియు ఆలోచింపక తలక్రిందులుగా పరుగెత్తునప్పుడువలె, పశువుల వేగమువంటి వేగముతోనైనను మరణాపాయమునుండి తప్పించుకొనుటయే చాలునని ఎంచెదరు."
అతడు దేవుని నామమును అన్నిసార్లు మరల మరల పలుకుట కారణము లేకుండ కాదు; ఏలయనగా ఇశ్రాయేలీయులనుండి వారి స్వయంతృప్తిని దులిపివేయుట అతని ఉద్దేశ్యము; ఏలయనగా మనము ఇంతకుముందే చెప్పినట్లు, రాజుయొక్క మంత్రులును న్యాయాధిపతులును మిక్కిలి నిర్భయులును నిర్లక్ష్యులునై యుండిరి; ఏలయనగా వారు ఒక విధముగా తమ స్వంత క్రొవ్వుచేత మొద్దుబారియుండిరి. దీని తరువాత వచ్చునది ---
ఆమోసు 4:4-6
4. బేతేలునకు వచ్చి తిరుగుబాటు చేయుడి; గిల్గాలులో మరి యెక్కువగా తిరుగుబాటు చేయుడి; ప్రతి ఉదయమున మీ బలులను తెచ్చుడి, మూడు సంవత్సరములకొకసారి మీ దశమభాగములను తెచ్చుడి:
4. Ita in Bethel et scelerate agite, in Gilgal adjicite scelerate agendum, et adducite mane sacrificia vestra, ad tres dies (hoc est, tertio anno) decimas vestras;
5. పులిసిన పిండితో కృతజ్ఞతార్పణమును అర్పించుడి, స్వేచ్ఛార్పణలను చాటించి ప్రకటించుడి: ఇశ్రాయేలీయులారా, యీలాగున చేయుట మీకిష్టమైయున్నది; ఇదే ప్రభువైన యెహోవా వాక్కు.
5. Et adolete e fermento laudem et adducite voluntarias oblationes, publicite; quia sic vobis libuit, filii Israel, dicit Adonai Jehova.
6. మరియు నేనును మీ పట్టణములన్నిటిలో మీకు దంతశుద్ధి కలుగజేసితిని, మీ స్థలములన్నిటిలో మీకు ఆహారము లేకుండ చేసితిని; అయినను మీరు నాతట్టు తిరిగినవారు కారు; ఇదే యెహోవా వాక్కు.
6. Atque etiam ego dedi vobis mundiciem dentium (alii vertunt, obtusiones, sed male) in omnibus oppidis vestris, et penuriam panis in omnibus regionibus vestris; et non estis reversi usque ad me, dicit Jehova.
ఇశ్రాయేలీయులు కఠినులైపోయిన వారి వక్రమైన నమ్మికను ప్రవక్త ఇక్కడ మరల తిరస్కరించుచున్నాడు. బేతేలులోను గిల్గాలులోను తాము బలులు అర్పించినప్పుడు తమ ఆరాధన దేవునిచేత పూర్తిగా అంగీకరింపబడినదని వారు నిశ్చయముగా తలంచిరి. అయితే వారు పరిశుద్ధ కార్యములను జరిగించుటలో ఎంత శ్రద్ధగా ప్రయాసపడిరో, అంత ఘోరముగా దేవునికి కోపము పుట్టించి, అంత కఠినమైన తీర్పును తమమీదికి తెచ్చుకొనిరని ప్రవక్త ఇక్కడ కనుపరచుచున్నాడు. "మీరు అంత కచ్చితముగా బలులు అర్పించి, దేవుని ధర్మశాస్త్రములో విధింపబడినదేదియు విడిచిపెట్టక, మిమ్మును మీరు అలయగొట్టుకొనుటవలన మీకేమి లభించుచున్నది? ఇదొక్కటే --- మీరు దేవుని ఉగ్రతను మరి మరి రేపుచున్నారు." అయితే వేషధారులు తలంచుట వాడుకైనట్లు, అందుచేత ప్రవక్తలచేత తరచుగా గద్దింపబడినట్లు, తాము ప్రతిఫలము చెల్లించుచున్నామని తలంచినందుకు అతడు ఇశ్రాయేలీయులను ఖండించుటలేదు; అయితే వారి ఆరాధనావిధానములు దోషభరితమైనవియు అబద్ధమైనవియు దేవుని యెదుట హేయమైనవియునని అతడు ఖండించుచున్నాడు. ప్రవక్తలు రెండు కారణములచేత బలులను నిరాకరించిరి; --- మొదటిది, వేషధారులు తాము పొందదగిన శిక్షను తప్పించుకొనుటకై, దేవునికి తాము ఋణపడినదానిని చెల్లించుచున్నట్లు, వాటిని ప్రతిఫలముగా దేవుని యెదుటికి తెచ్చిరి. ఈలాగు యెరూషలేములో, దేవాలయములోనే, వారు దేవుని నామమును అపవిత్రపరచిరి; ధర్మశాస్త్రము విధించినప్రకారము వారు బలులు అర్పించిరి, అయితే నిజమైన న్యాయమైన ఉద్దేశ్యమును లక్ష్యపెట్టలేదు; ఏలయనగా పశువుల రక్తముచేతను, ధూపముచేతను, ఇతర బాహ్యాచారములచేతను దేవుడు శాంతిపొందునని వారు తలంచిరి: కాబట్టి అది విపరీతమైన దుర్వినియోగము. అందుచేత వారు తమ బలులను, పాపములను కడిగివేయుటకు నిజమైన ప్రాయశ్చిత్తములైనట్లు, ప్రతిఫలముగా దేవునిమీద బలవంతముగా మోపిరి గనుక, ప్రవక్తలు వారిని తరచుగా గద్దించిరి: ఇది మిక్కిలి బాలిశమైనదియు బుద్ధిహీనమైనదియునని ప్రవక్తలు ప్రకటించిరి. అయితే రెండవది, ఆమోసు ఇప్పుడు ఇంకను చాల దూరము వెళ్లుచున్నాడు; ఏలయనగా బాహ్యాచారములచేత దేవునియెడల తమ విధిని నెరవేర్చితిమని తలంచినందుకు అతడు ఇక్కడ ఇశ్రాయేలీయులను నిందించుటలేదు, అయితే వారి ఆరాధన అంతయు భ్రష్టమైనదియు వక్రమైనదియునని ఖండించుచున్నాడు, ఏలయనగా దేవుడు ఆజ్ఞాపింపని స్థలములలో వారు ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టిరి: దేవుడు తన ప్రజలకు ఒక్క బలిపీఠమునే నియమించెను, అక్కడనే తనకు బలులు అర్పింపబడవలెనని కోరెను; అయితే ఇశ్రాయేలీయులు తమ ఇష్టానుసారముగా బేతేలులోను గిల్గాలులోను బలిపీఠములను కట్టిరి. అందుచేత ఇశ్రాయేలీయులు తమ రక్షణకై వాటిని ఎంతగా నమ్ముకొనినను, వారి అపవిత్రమైన ఆరాధనావిధానములన్నియు హేయక్రియలే తప్ప మరేమియు కావని ప్రవక్త ప్రకటించుచున్నాడు.
అందుచేతనే అతడు ఇప్పుడు, బేతేలునకు వెళ్లుడి అని చెప్పుచున్నాడు. ఇది ఆగ్రహముతో పలికిన మాట; దేవుడు నిశ్చయముగా వ్యంగ్యముగా మాటలాడుచు, అదే సమయములో తన మిక్కిలి అసంతృప్తిని కనుపరచుచున్నాడు; వారు పూర్తిగా లొంగనివారనియు, ఏ శిక్షలచేతను అదుపులో ఉంచబడజాలరనియు ఆయన చెప్పినట్లున్నది; ఫ్రెంచి భాషలో మేము, Fai du pis que to pouvras అని అనునట్లు. ఈలాగే దేవుడు యెహెజ్కేలు 20:39లో, 'పోయి మీ విగ్రహములకు బలులు అర్పించుడి' అని చెప్పుచున్నాడు. ప్రజలు ఇంత మొండితనముతో విగ్రహారాధనలోనికిని మూఢాచారములలోనికిని తలక్రిందులుగా పరుగెత్తుట చూచినప్పుడు, ఆయన వారి మనస్సులను రెచ్చగొట్టదలచినట్లు, "వెళ్లుడి" అని చెప్పెను. దేవుడు పాపులను ప్రేరేపింపడన్నది నిశ్చయమే; అయితే ఈలాగున ఆయన తన మిక్కుటమైన ఆగ్రహమును కనుపరచుచున్నాడు. మనుష్యులను అదుపులో ఉంచుటకు ప్రయత్నించిన తరువాత, వారి అదుపులేని వెఱ్ఱితనమును చూచి, ఆయన "వెళ్లుడి" అని చెప్పుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లనినట్లున్నది, "మీరు ఏ మాత్రమును మారనివారు; నా మంచి ఆలోచనచేత నేనేమియు సాధింపలేకపోవుచున్నాను; కాబట్టి మీరు పోవలెనని కోరుచున్న చోటికి మిమ్మును నడిపించు అపవాది మాటను వినుడి: కాబట్టి బేతేలునకు వెళ్లి అక్కడ తిరుగుబాటు చేయుడి; గిల్గాలునకు వెళ్లి అక్కడ మరల తిరుగుబాటు చేయుడి; పాపములమీద పాపములను కుప్పలుగా పోయుడి."
అయితే వారు బేతేలులో ఎట్లు తిరుగుబాటు చేసిరి? దేవుని ఆరాధించుటచేతనే. వేషధారులు ఎల్లప్పుడును ముందుకు తెచ్చు మంచి ఉద్దేశ్యము అను సాకు దేవుని యెదుట ఎంత స్వల్పముగా పనిచేయునో మనము ఇక్కడ చూచుచున్నాము. తమ ఉద్దేశ్యము దేవుని ఆరాధించుటయే అయినయెడల, తాము చేయునది నిరాకరింపబడజాలదని వారు ఊహించుకొనుచున్నారు: ఈలాగు వారు తమ స్వంత కల్పనలలో విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తించుచు, దేవునికి చెందవలసినది ఆయనకు లభించుచున్నదని, కాబట్టి ఆయన ఫిర్యాదు చేయజాలడని తలంచుచున్నారు. అయితే ఇశ్రాయేలీయులు వారి ఆరాధనను నమ్ముకొని తాము సురక్షితులమని తలంచినను, అది హేయక్రియయు శాపగ్రస్తమైన దుష్టత్వమే తప్ప మరేమియు కాదని ప్రవక్త ప్రకటించుచున్నాడు. "కాబట్టి గిల్గాలులో మరి యెక్కువగా తిరుగుబాటు చేయుడి; ఉదయమున మీ బలులను అర్పించుడి; బాహ్యరూపమును గూర్చి మీమీద ఏ అభ్యంతరమును మోపబడకుండునట్లు, ఈలాగు శ్రద్ధగా నుండుడి."
మూడు సంవత్సరముల తరువాత, అనగా మూడవ సంవత్సరమందు, "మీ దశమభాగములను కూడ తెచ్చుడి"; ఏలయనగా ద్వితీయోపదేశకాండము 14:28లో మనము చదువునట్లు ఈలాగు ఆజ్ఞాపింపబడెను. కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయులు పైకి మిక్కిలి కచ్చితమైన రీతిగా దేవుని ఆరాధించినను, ఆ యావత్తును వ్యర్థమైనదియు ఏ విలువలేనిదియు, అవును దేవుని యెదుట హేయమైనదియునై యుండెననియు, వారు తమ్మును తాము ఎంత ఎక్కువగా అలయగొట్టుకొనిరో అంత ఎక్కువగా తమమీద దేవుని ఉగ్రతను రగుల్కొలిపిరనియు ఆమోసు ప్రకటించుచున్నాడు.
తరువాతి వచనమును ఇదే ఉద్దేశముతో కూడినది.
మరియు పులిసిన పిండితో కృతజ్ఞతార్పణ ధూపము వేయుడి. ఆయన సమాధానబలులను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; కృతజ్ఞతాబలులు పులిసిన పిండితో అర్పింపబడుట వాడుకయై యుండెను; అయితే ఇతర బలులతో వారు అప్పములను పులుసులేని రొట్టెను అర్పించుచుండిరి. సమాధానబలులలో పులిసిన పిండిని అర్పించుట ధర్మశాస్త్రానుసారముగా న్యాయమైనదై యుండెను. కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయులు ఈ ఆచారములను నెరవేర్చుటలో ఎంత శ్రద్ధగలవారైనను, వారు ధర్మశాస్త్రముయొక్క పవిత్రమైన ఆజ్ఞనుండి తొలగిపోయిరి గనుక, అవి దేవునిచేత ఏ విధముగను అంగీకరింపబడలేదని ప్రవక్త సూచించుచున్నాడు. కొందరు పులిసిన పిండిని చెడు అర్థములో తీసికొని, ధర్మశాస్త్రము పులుసులేనిదిగా ఉండవలెనని కోరిన బలి దోషయుక్తమైనదియు అపవిత్రమైనదియుగా చేయబడెనని భావించుచున్నారు; అయితే ఈ అభిప్రాయము ఇక్కడ తగినదిగా కనబడదు; ఏలయనగా ఇశ్రాయేలీయులు ధర్మశాస్త్రము విధించినదానినుండి తొలగిపోయిరనియు, అహంకారముతో దేవాలయముయొక్క స్థలమును మార్చిరనియు, మరియు క్రొత్త యాజకత్వమును నిలువబెట్టిరనియు మాత్రమే గాని మరేదియు వారియందు ఇక్కడ ఖండింపబడుటలేదు. ఇతర విషయములలో వారు చాలినంత జాగ్రత్తయు శ్రద్ధయు గలవారై యుండిరి; అయితే ఈ భ్రష్టత్వమే ముఖ్యమైన హేయక్రియయై యుండెను. కావున దేవుడు ఈ భ్రష్టక్రియలను అంగీకరించుట అసాధ్యము; ఏలయనగా వేరొకచోట చెప్పబడినట్లు, బలులన్నిటికంటె విధేయతయే ఆయన దృష్టికి ఎక్కువ విలువగలది, (1 సమూయేలు 15:22). ప్రకటించుడి, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, {,}נדבותnudabut, స్వేచ్ఛార్పణలను.
ఆయన భావము ఇదే: "మీకు ఆజ్ఞాపింపబడినట్లు ఉదయమును సాయంకాలమును మీరు బలులు అర్పించుట మాత్రమే కాక, పండుగదినములలో ఇతర బలులను సమర్పించుట మాత్రమే కాక, ఎంతవరకైనను స్వేచ్ఛార్పణలను చేర్చినను, ఏదియు నాకు ఇష్టమైనది కాదు."
కాబట్టి స్వేచ్ఛార్పణలను తీసికొనివచ్చి ప్రకటించుడి; అనగా, "గొప్ప ఆడంబరముతో పండుగ సభలను నియమించుడి; అయినను ఇది పాపమునకు పాపము చేర్చుటయే గాని మరేదియు కాదు: ఈ హేతువుచేత మీరు దుష్టముగా ప్రవర్తించుచున్నారు, --- ఏలయనగా ఆరంభమే భక్తిహీనమైనది."
అయితే వచనముయొక్క చివరి భాగమును గమనింపవలెను, ఇశ్రాయేలీయులారా, ఇదే మీకు ఇష్టమైనది; ఇదే ప్రభువైన యెహోవా వాక్కు. ఇశ్రాయేలీయులు ఈ కార్యములు చేయుటకు ప్రేమించిరని చెప్పుటచేత, తమ ఇష్టానుసారముగా క్రొత్త ఆరాధనా విధానములను కల్పించుటలో వారు చూపిన అహంకారమును ఆయన ఖండించుచున్నాడు; ఆయన ఈలాగు చెప్పుచున్నట్లున్నది: "యెరూషలేములో అర్పింపబడు బలులు తప్ప మరి ఏ బలులను నేను మీయొద్ద కోరను; అయితే మీరు వాటిని అపవిత్రమైన స్థలములో నాకు అర్పించుచున్నారు. కాబట్టి మీ బలులు నాకు కాదు, మీకే అర్పింపబడినవని ఎంచుకొనుడి." వేషధారులు ఎల్లప్పుడు దేవుని తమకు ఋణస్థునిగా ఎట్లు చేయుదురో మనకు నిశ్చయముగా తెలియును; తమ వ్యర్థమైన ఆచారములలో ఏదైన ప్రయాసను వారు పూనుకొనినప్పుడు, దేవుడు తమకు బద్ధుడై యున్నాడని వారు తలంచుదురు. అయితే దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రములో దీనిని విధించలేదు గనుక, ఈ కార్యము తనకొరకు చేయబడలేదని ఆయన నిరాకరించుచున్నాడు. "ఇది మీకే ఇష్టమైనది," అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, "Vous faites cela pour votre plaisir et bien mettez le sur vos comptes" (మీ సంతోషముకొరకే మీరు దీనిని చేయుచున్నారు, దానిని మీ లెక్కలోనే వ్రాసికొనుడి).
కాబట్టి 'ఇశ్రాయేలీయులారా, ఇదే మీకు ఇష్టమైనది' అని చెప్పుటచేత ఆమోసు ఇక్కడ ఏమి ఉద్దేశించెనో మనము చూచుచున్నాము: ఆయన ఈలాగు చెప్పినట్లున్నది: "మీరు నన్ను విచారించి, కేవలము నా వాక్యమునకు విధేయులై, నాకు ఇష్టమైనదానిని, నేను ఆజ్ఞాపించినదానిని లక్ష్యపెట్టవలసియుండెను; అయితే మీరు నా వాక్యమును తృణీకరించి, నా ధర్మశాస్త్రమును నిర్లక్ష్యము చేసి, మీకు ఇష్టమైనదానిని అనుసరించి, మీ స్వంత కల్పనలనుండి బయలుదేరితిరి. కాబట్టి మీ స్వంత చిత్తమే మీకు ధర్మశాస్త్రమైయున్నది గనుక, ప్రతిఫలమును మీయొద్దనే వెదకుకొనుడి, ఏలయనగా వీటిలో దేనిని నేను అంగీకరింపను. నేను కోరునది సంపూర్ణమైన లోబడుటయే; నా ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయత తప్ప మరేదియు నేను చూడను; మీరు దీనిని సమర్పింపక మీ స్వంత చిత్తానుసారముగా ప్రవర్తించుచున్నారు గనుక, అది నా నామమునకు ఆరాధన కానేరదు." (33 అక్షరార్థముగా, "దినములలో మూడవదానియందు," {{}ימים{: לשלשת అయితే ఇక్కడ దినములు అనునవి స్పష్టముగా సంవత్సరములను సూచించుచున్నవి. "ప్రవక్త ద్వితీయోపదేశకాండము 14:29, 26:12 లో వ్రాయబడిన విధిని దృష్టిలో ఉంచుకొనెనని నేను సందేహింపలేను," అని డా. హెండర్సన్ చెప్పుచున్నాడు, "{}ימים దినములు, లేవీయకాండము 25:29, న్యాయాధిపతులు 17:10 లో వలెనే ఇక్కడ దినముల సంపూర్ణ సంఖ్యను, అనగా ఒక సంవత్సరమును సూచించుచున్నవి." --- సం.)
ప్రార్థన.
సర్వశక్తిగల దేవా, మా జీవితము నీ ధర్మశాస్త్రమను నియమముచొప్పున రూపింపబడవలెనని నీవు కోరుచున్నావు గనుక, మరియు మేము సందేహములో తిరుగులాడక నీకు విధేయత చూపునట్లు నీకు ఇష్టమైనదానిని దానియందు బయలుపరచియున్నావు గనుక, --- మేము మమ్మును మేము పూర్తిగా నీకు అప్పగించుకొని, మా జీవితమును మా ప్రయాసలన్నిటిని నీకు సమర్పించుట మాత్రమే కాక, మా బుద్ధిని, మాకు కలిగియుండు జ్ఞానమును వివేకమును అంతటిని నీకు బలిగా అర్పించునట్లును, ఈలాగున ఆత్మీయముగా నిన్ను సేవించుటచేత నీ నామమును నిజముగా మహిమపరచునట్లును, మా ప్రభువైన క్రీస్తుద్వారా అనుగ్రహించుము. ఆమేన్.
యాబది ఆరవ ఉపన్యాసము
మీ పట్టణములన్నిటిలో నేను మీకు దంతశుద్ధి కలుగజేసితిని, మీ ప్రాంతములన్నిటిలో ఆహారము లేకుండ చేసితిని; అయినను మీరు నాతట్టు తిరిగినవారు కారు; ఇదే యెహోవా వాక్కు. ప్రజల చికిత్సలేని మూర్ఖత్వమునుబట్టి దేవుడు ఇక్కడ వారితో వాదించుచున్నాడు; ఏలయనగా తన వాక్యముచేత మాత్రమే కాక, భారమైన శిక్షలచేతను ఆయన వారిని సరియైన మార్గమునకు మరల తెచ్చుటకు ప్రయత్నించెను; అయితే ఆయన ఏమియు సాధింపలేదు. దేవుని శిక్షలచేత ఆ ప్రజలు లోపరచబడలేకపోయిరి గనుక, ఈ కాఠిన్యము వారి అపరాధమును రెట్టింపు చేసెను.
ప్రజలు కరవుచేత శిక్షింపబడిరని ప్రవక్త ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు; నేను వారికి దంతశుద్ధి కలుగజేసితిని, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇది ఒక అలంకారిక వచనము; దానిచేత ఆమోసు లేమిని సూచించుచున్నాడు, మరియు ఆహారము లేకుండుట అని ఆయనే దానిని వివరించుచున్నాడు. కాబట్టి దేశమంతయు, అందరికిని తెలిసినట్లు మిక్కిలి ఫలవంతమైనదైనను, లేమిచేతను ఆహారపదార్థముల కొరతచేతను బాధపడెను. శిక్షయొక్క ఉద్దేశము మనుష్యులను దేవునివైపునకును ఆయన సేవవైపునకును త్రిప్పుటయే గనుక, ఏ ఫలమును కలుగనప్పుడు, మనస్సు కీడునందు కఠినపరచబడినదని విశదమగుచున్నది. కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయులు అపరాధులు మాత్రమే కాక, ఏ శిక్షచేతను వారి దుర్గుణములు సరిదిద్దబడలేకపోయెను గనుక, వారు మొండితనముతో దేవుని ఎదిరించిరని ప్రవక్త ఇక్కడ చూపుచున్నాడు. కరవును గూర్చి మనము ఇప్పుడే ప్రస్తావించితిమి; మరియొక విధమైన శిక్ష తరువాత వచ్చుచున్నది ---
ఆమోసు 4:7
7. మరియు కోతకాలమునకు ఇంక మూడు నెలలుండగా మీకు వర్షము లేకుండ చేసితిని; ఒక పట్టణముమీద కురిపించి మరియొక పట్టణముమీద కురిపింపకపోతిని; ఒక భాగముమీద వర్షము కురిసెను, వర్షము కురియని భాగము ఎండిపోయెను.
7. Atque etiam ego prohibui a vobis pluviam, quum adhuc essent tres menses ad messem; et plui super urbem unam, et super alteram urbem non feci pluere; pars una compluebatur, et super quam non pluebat exaruit.
ప్రవక్త ఇక్కడ మరియొక విధమైన శిక్షను నమోదు చేయుచున్నాడని నేను చెప్పితిని; అయినను అది పూర్తిగా భిన్నమైనది కాదు: ఏలయనగా మనము గమనించిన లేమి అనావృష్టివలన గాక మరి ఎక్కడనుండి వచ్చును? దేవుడు మనుష్యులకు జీవనాధారము లేకుండ చేయ నుద్దేశించినప్పుడు, మనము వేరొకచోట గమనించినట్లు, ఆయన ఆకాశమును మూసి దానిని ఇనుమువలె చేయును, అప్పుడది భూమికి ఉత్తరమియ్యదు. అయినను ప్రవక్త యొక్క ఈ మాటలు అనవసరమైనవి కావు; ఏలయనగా తాను మనుష్యులమీదికి రప్పించు శిక్షను వారు మరి శ్రద్ధగా ఆలోచింపవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు. మనుష్యులు లేమికి లోనైనప్పుడు, వారు మిక్కిలి బుద్ధిహీనులైతేనే తప్ప, అది దేవుని శాపమని నిశ్చయముగా ఒప్పుకొందురు; అయితే అనావృష్టి ముందుగా కలిగి, భూమి దానిని సాగుచేయువారిని నిరాశపరచి, ఆ తరువాత ఆహారపు లేమి కలిగినప్పుడు, దేవుని అసంతోషమును గూర్చి ఆలోచించుటకు మనుష్యులకు ఎక్కువ సమయము ఇయ్యబడును. ప్రజలు అంతకుముందే ఆహారపదార్థముల కొరతచేత దర్శింపబడిరని చెప్పిన తరువాత, ప్రవక్త ఇప్పుడు వర్షము నిలిపివేయబడుటను గూర్చి ప్రత్యేకముగా మాటలాడుటకు హేతువు ఇదే; ఆయన ఈలాగు చెప్పుచున్నట్లున్నది: "కనీసము దీర్ఘకాలము గడచిన తరువాతనైనను మీరు స్వస్థబుద్ధికి మరల రావలసియుండెను. దేవుడు ఒక్క దినము మాత్రమే మీయెడల కోపపడి తన అసంతోషముయొక్క గురుతులను కనుపరచియుండినయెడల, కాలముయొక్క అల్పత్వము మీకు కొంత సాకుగా ఉండియుండవచ్చును: అయితే భూమి ఎండిపోయెను గనుక, దేవుడు వర్షమును ఆపివేసెను గనుక, అందువలన నిస్సారత కలిగి, తరువాత లేమి వచ్చెను గనుక, దేవుని ఉగ్రతయొక్క ఇన్ని వరుసగా వచ్చిన గురుతులను లక్ష్యపెట్టకపోవుట మీ బుద్ధిహీనత ఎంత గొప్పది?" ప్రవక్త ఇక్కడ అనావృష్టిని ఆహారపు లేమితో, అనగా కారణమును కార్యముతో, ఎందుకు జతచేయుచున్నాడో మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము: దానివలన ప్రజల బుద్ధిహీనత మరి విశదమగునట్లే.
అయితే కోతకాలమునకు ఇంక మూడు నెలలుండగా దేవుడు వారికి వర్షము లేకుండ చేసెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఒక నెల అంతయు వర్షము కురియనప్పుడు, భూమి ఎండిపోవును, మనుష్యులు చింతాక్రాంతులగుదురు, ఏలయనగా అది ఒక దుశ్శకునము: అయితే వర్షము లేకుండ రెండు నెలలు గడచినప్పుడు, మనుష్యులు ఆందోళనతోను భయముతోను నిండియుండ మొదలుపెట్టుదురు; అయితే ఎడతెగని అనావృష్టి మూడవ నెల తుదివరకు నిలిచినయెడల, అది ఏదో గొప్ప కీడుయొక్క గురుతు. కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయులు సాధారణ విధముగా శిక్షింపబడలేదనియు, దేవుడు వారిని ప్రేరేపించుచుండినను, ఆయన ఉగ్రత అంత దీర్ఘకాలము కనుపరచబడియుండినను, ఆ మూడు నెలలంతయు వారు తమ పాపములను ఆలోచించుటకు తమ మనస్సులను నిలుపలేదు గనుక వారు మిక్కిలి బుద్ధిహీనులనియు ప్రవక్త ఇక్కడ చూపుచున్నాడు. కాబట్టి అంత భయంకరమైన సూచనచేతను వారు మేల్కొలుపబడలేదు గనుక, కాలమును గూర్చిన ఆలోచనచేత ప్రజల కాఠిన్యము విస్తరింపచేయబడుచున్నదని మనము ఇప్పుడు చూచుచున్నాము. కోతకాలమునకు ఇంక మూడు నెలలుండగా, మీకు వర్షము లేకుండ చేసితిని, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.
మరియొక సంగతి తరువాత వచ్చుచున్నది: "దేవుడు ఒక పట్టణముమీద వర్షము కురిపించెను, మరియొకదానిమీద కురిపింపలేదు; ఒక భాగము తడుపబడెను, మరియొకదానిమీద ఒక్క వర్షపు బిందువైనను పడలేదు." ఈ భేదము యాదృచ్ఛికమని ఆరోపింపబడజాలదు: మనుష్యులు బుద్ధిపూర్వకముగా వెఱ్ఱివారై సమస్త హేతువును త్రోసివేయ నిశ్చయించుకొంటేనే తప్ప, ఇవి దేవుని ఉగ్రతయొక్క స్పష్టమైన గురుతులని ఒప్పుకొనుటకు వారు నిశ్చయముగా బలవంతపెట్టబడియుండవలెను. ఒక స్థలముమీద వర్షము కురిసి మరియొకటి ఎండిపోయియుండుట ఎట్లు సంభవించెను? పొరుగున ఉన్న రెండు పట్టణములు అంత భిన్నముగా చూడబడుట ఎట్లు? దేవుడు పరలోకమునుండి కోపముగా కనబడెను గనుకనే తప్ప ఇది మరి ఎక్కడనుండి కలిగెను? కాబట్టి ప్రవక్త ఇక్కడ మరల ప్రజల మొండితనమును ఖండించుచున్నాడు: అంత స్పష్టముగా కనబడుచుండిన దేవుని ఉగ్రతను వారు ఈ భేదములో చూడలేదు. దీని సారాంశము ఏమనగా, తాను బాగుపడలేని ప్రజలతో వ్యవహరింపవలసివచ్చెనని దేవుడు చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు తమ దుష్టత్వములో తిరుగుబాటుచేయువారును మొండివారునై యుండి, ఏ ఔషధప్రయోగమును సహింపలేకపోయిరి. తరువాత వచ్చునది ---
ఆమోసు 4:8
8. రెండు మూడు పట్టణములవారు నీళ్లు త్రాగుటకై ఒక పట్టణమునకే తిరుగులాడుచు పోగా అచ్చట వారికి తృప్తి కలుగలేదు; అయినను మీరు నాతట్టు తిరిగినవారు కారు; ఇదే యెహోవా వాక్కు.
8. Et venerunt duae tres urbes ad unam urbem, ut biberent aquas, et non satiatae sunt: et non reversi estis usque ad me, dicit Jehova.
ఆ భేదమును సూచించుచు, రెండు మూడు పట్టణములు త్రాగుటకై వెదకుచు ఒక పట్టణమునకు వచ్చెననియు, అంత గొప్ప జనసంఖ్యనుబట్టి నీళ్లు చాలకపోయెను గనుక వారికి తృప్తి కలుగలేదనియు ప్రవక్త వివరించుచున్నాడు: ఏలయనగా ఊటలు ఆ పట్టణ నివాసులకు సరిపోయియుండినను, అన్ని దిక్కులనుండి అంత జనసమూహము ప్రవాహమువలె వచ్చినప్పుడు, ఊటలే ఇంకిపోయెను. ఈలాగున దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులమీదికి రప్పించిన శిక్షను ప్రవక్త మరి తీవ్రముగా చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా దప్పిక ఎంత గొప్పదైయుండెననగా, ఎక్కడ కొంచెము నీళ్లు ఉన్నవని వినిరో ఆ ఊటలయొద్దకు పట్టణములకు పట్టణములే ఆశ్రయించెను. నివాసులు తమ స్వంత పట్టణమును విడిచి నీళ్లు వెదకుటకై మరియొక పట్టణమునకు పరుగెత్తుట నిశ్చయముగా అసాధారణమైన సంగతి; ఎరచేత తృప్తిపొందిన అడవి మృగములు నీళ్లకొరకు దూరము పరుగెత్తునట్లు అది యుండెను: అయితే త్రాగుటకై నీళ్లు దొరకుటకొరకు మనుష్యులు దీర్ఘప్రయాణము చేయుట వాడుకలేని సంగతి: ఏలయనగా నదులు ప్రవహింపనప్పుడు, లేక ఊటలు వారికి త్రాగుటకు నీళ్లియ్యనప్పుడు, వారు తమకొరకు బావులు త్రవ్వుకొని, తమ స్వంత ప్రయాసచేత నీళ్లు వెదకుకొందురు. కాబట్టి మనుష్యులు తమ స్వంత గృహములను విడిచి దూరమున నీళ్లు వెదకుటకు బలవంతపెట్టబడి, ఊటలను ఇంకిపోజేయునప్పుడు, అది గమనింపవలసిన ఒక విపరీత సూచనయే.
అయితే అప్పుడు ఒక విధముగా కనబడుచుండిన దేవుని హస్తమును ఇశ్రాయేలీయులు లక్ష్యపెట్టకపోవుట ఎట్లు? కాబట్టి వారు పశ్చాత్తాపపడలేదు గనుక, వారి మొండి గ్రుడ్డితనము పూర్తిగా విశదమాయెను. వారు నిస్సందేహముగా భయముచేత దిగులుపడి, దుఃఖముచేత బాధింపబడిరి; అయితే ఇదంతయు ఏ ఫలమును కలుగజేయలేదు, ఏలయనగా వారు తమ పాపములలో నిలిచియుండి, తమ మూఢాచారములలో ఆనందించుచు, మునుపటివలెనే అదే జీవితమును సాగించిరి. కాబట్టి వారు తమ స్వభావమును విడిచిపెట్టలేదు, దేవుని ఉగ్రతను ఎడతెగక రేపుట మానలేదు గనుక, వారి నిరీక్షణలేనిదియు సరిదిద్దలేనిదియునైన మొండితనము ఇక్కడ స్పష్టముగా నిరూపింపబడుచున్నది. ఇదే ప్రవక్త ఉద్దేశము. తరువాత వచ్చునది ---
ఆమోసు 4:9
9. మరియు నేను మిమ్మును తెగులుతోను కాటుకతోను మొత్తితిని; మీ వనములును ద్రాక్షతోటలును అంజూరపుచెట్లును ఒలీవచెట్లును అభివృద్ధియైనప్పుడు గొంగళిపురుగు వాటిని తినివేసెను; అయినను మీరు నాతట్టు తిరిగినవారు కారు; ఇదే యెహోవా వాక్కు.
9. Percussi vos Orientali vento et rubigine; magnos 34 hortos vestros et vites vestros et ficulneas vestras et oliveta vestra voravit bruchus (vel, eruca;) et non reversi estis usque ad me, dicit Jehova.
ఒక్క విధమైన శిక్ష మనుష్యులను ఒప్పింపకపోయినను, దానిచేత వారు దేవుని యెదుట అపరాధులని చాలినంత స్పష్టముగా నిరూపింపబడుదురు. అయితే ఆయన వారిని వేరువేరు విధములుగా ప్రేరేపించి, ఒక విధముగా వారిని సరిదిద్దుటకు వ్యర్థముగా ప్రయత్నించిన తరువాత మరియొక విధమును ఆశ్రయించి, అయినను ఏమియు సాధింపనప్పుడు, ఈలాగున ఎల్లప్పుడు చలింపక, వారిని పశ్చాత్తాపమునకు నడిపించుటకు దేవుడు ఏ సాధనములను వాడినను బుద్ధిహీనులుగానే నిలిచియుండువారు పూర్తిగా బాగుపడలేనివారని దీనివలన మరి సంపూర్ణముగా విశదమగుచున్నది. ప్రవక్త ఇప్పుడు చేర్చుచున్నదాని భావము ఇదే: వారు తూర్పుగాలిచేత మొత్తబడిరని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఆహారపు లేమి ఎల్లప్పుడు ఒకే కారణమునుండి కలుగదని ఆయన చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా మనుష్యులు ఒక్క కీడును మాత్రమే అనుభవించినప్పుడు కఠినులగుదురు: ఒక దేశము అనావృష్టిచేత బాధపడునప్పుడు, అది ఒక విధముగా దాని విధియని తలంచబడును. అయితే దేవుడు మనుష్యులను వేరువేరు విధములుగా శిక్షించునప్పుడు, వారు నిస్సందేహముగా స్పృశింపబడి నిజముగా కదలింపబడవలెను: అందుకు భిన్నముగా, వారు కన్నులు మూసికొని శిక్షలన్నిటిని దాటిపోవునప్పుడు, వారు పూర్తిగా మొండివారై, ఏమియు గ్రహింపకుండునట్లును ఏమియు వివేచింపకుండునట్లును అపవాదిచేత మంత్రముగ్ధులైరని నిశ్చయము. ప్రజలమీదికి అంతకుముందే రప్పింపబడిన వేరువేరు శిక్షలను ప్రవక్త నమోదు చేయుటకు హేతువు ఇదే.
34 ఆ మాటలు {{`` }גנותיכם{, הרבות మీ వనముల సమృద్ధి,'' అని ఉన్నవి గాని, మీ గొప్ప లేక విశాలమైన వనములు అని కాదు. నేను ఈ వచనమును ఈలాగు అనువదింతును --- నేను మిమ్మును తెగులుతోను కాటుకతోను మొత్తితిని; మీ వనముల సమృద్ధిని మీ ద్రాక్షతోటల సమృద్ధిని, మీ అంజూరములను మీ ఒలీవలను మిడత తినివేసెను; అయినను మీరు నాతట్టు తిరుగలేదు, ఇదే యెహోవా వాక్కు. --- సం.
కాబట్టి వారు తూర్పుగాలిచేతను కాటుకచేతను మొత్తబడిరని ఆయన ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు. నిలిచియున్న పైరుకు కాటుక ఎంత హాని చేయునో మనకు తెలియును; చల్లని వర్షము తరువాత సూర్యుడు ఉదయించినప్పుడు, అది దాని సారమును కాల్చివేయును; అందువలన వెన్నులు పసుపుపచ్చగా మారి, కుళ్లు సంభవించును. కాబట్టి దేశమంతటను సమానముగా కాకపోయినను అనావృష్టి అంతకుముందే ప్రబలియుండిన తరువాత, ప్రజల నిలిచియున్న పైరు ఈ తెగులుచేత నాశనమాయెనని దేవుడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు ఒక భాగముమీద వర్షము కురిపించెను, పొరుగున ఉన్న ప్రాంతము వర్షము లేక ఎండిపోయెను: ప్రవక్త దీనిని చెప్పిన తరువాత, ఇప్పుడు కాటుకను గూర్చియు ప్రస్తావించుచున్నాడు.
మరియు అంజూరపుచెట్లును ద్రాక్షచెట్లును నాశనమాయెననియు, వనములు పాడుచేయబడెననియు, ఒలీవచెట్లు పెంకుపురుగులచేత లేక గొంగళిపురుగులచేత తినివేయబడెననియు ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయులు ఇన్ని విధములుగా హెచ్చరింపబడియుండగా, భయపడినవారై దేవుని ఈ శిక్షలను సహించుచు, సరియైన మార్గమునకు తిరుగుటకు కదలింపబడకపోవుట వింతైనదియు ఘోరమైనదియునైన గ్రుడ్డితనము కాదా? మొదటి శిక్ష ఏ ఫలమును కలుగజేయకపోయినను, రెండవదియు నిష్ఫలమైనను, కనీసము కడపటనైనను వారు నిశ్చయముగా పశ్చాత్తాపపడవలసియుండెను; అయితే వారు తమ వాడుక మార్గములోనే సాగిపోయి, మనము చెప్పిన ఆ తిరుగుబాటుతనములో తమవలెనే నిలిచియుండిరి గనుక, దేవునితో ఆటలాడినవారివలె పూర్తిగా నాశనము చేయబడుట తప్ప వారికి ఇక ఏమి మిగిలియుండెను?
కాబట్టి ప్రవక్త భావము ఏమిటో మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము.
మరియు ఋతువులు యాదృచ్ఛికముగా మారవనియు, ఒకప్పుడు అనావృష్టి ప్రబలుట, మరియొకప్పుడు ఎడతెగని వర్షములు భూమి ఫలములను నాశనము చేయుట, ఒకప్పుడు పెంకుపురుగులు పుట్టుట, మరియొకప్పుడు ఆకాశము వేరువేరు తెగుళ్లతో నిండుట, --- ఇవి యాదృచ్ఛికముగా సంభవింపవనియు ఇతర సమానమైన వాక్యభాగములవలెనే ఈ వాక్యభాగము బోధించుచున్నది; ఇదే ఈ వాక్యభాగము స్పష్టముగా చూపుచున్నది: అయితే అవి మన కన్నులయెదుట ఉంచబడిన దేవుని ఉగ్రతయొక్క అన్ని గురుతులై యున్నవి.
అపవిత్రులైన మనుష్యులు తలంచునట్లు, ఆకాశమందును భూమియందును ఆయన అడ్డులేని స్వేచ్ఛ ఇచ్చియున్నట్లు దేవుడు లోకమును పరిపాలించుటలేదు; అయితే ఆయన ఒకప్పుడు వర్షమును ఆపివేయును, మరియొకప్పుడు దానిని సమృద్ధిగా కుమ్మరించును; ఒకప్పుడు వేడిమిచేత పైరును కాల్చివేయును, మరియొకప్పుడు వాయువును సమశీతోష్ణము చేయును; ఒకప్పుడు మనుష్యులయెడల తాను దయగలవాడనని కనుపరచుకొనును, మరియొకప్పుడు వారిమీద కోపముగలవాడనని కనుపరచుకొనును. కాబట్టి ప్రకృతి క్రమమంతటిని దేవుని ప్రత్యేక సంరక్షణకు ఆరోపించుట నేర్చుకొందము. భక్తిహీనులైన మనుష్యులు చేయునట్లు ఏదో సామాన్యమైన క్రియను మాత్రమే మనము కలలుకనకుండునట్లు, ఆయన ప్రత్యేక సంరక్షణను ప్రస్తావించుచున్నాను: అయితే ఆయన ప్రేమయొక్క గురుతులు మనలను సంతోషపరచునట్లును, ఆయన ఉగ్రతయొక్క గురుతులు మనలను తగ్గించి మనము పశ్చాత్తాపపడునట్లు చేయునట్లును, దేవుడు అనుదిన సంఘటనలలో తాను కనబడవలెనని కోరుచున్నాడని మనము తెలిసికొందము. కాబట్టి ప్రవక్తయొక్క ఈ ప్రస్తుత మాటలనుండి దీనిని నేర్చుకొందము.
మరియు గాలియు వర్షమును, వడగండ్లును అనావృష్టియు, వేడిమియు చలియు, మన పాపములనుబట్టి దేవుడు ప్రతిదండన చేయు ఆయుధములై యున్నవని ఆమోసు మనకు బోధించుచున్నాడు.
కాబట్టి దేవుడు మనమీదికి శిక్షను రప్పింప నుద్దేశించినప్పుడెల్ల, ఆయన తన ఆయుధములను ధరించును, అనగా ఆయన వర్షమునైనను గాలినైనను అనావృష్టినైనను వేడిమినైనను వడగండ్లనైనను పంపును. ఇది ఈలాగుండగా, వర్షమైనను వేడిమియైనను యాదృచ్ఛికమైనదని గాని, భక్తిహీనులైన మనుష్యులు ఊహించునట్లు అవి నక్షత్రముల స్థితిమీద ఆధారపడియున్నవని గాని మనము తలంచకుందము. కాబట్టి ప్రకృతియంతయు దేవుని ఆజ్ఞకు ఎంతగా లోబడియున్నదనగా, వర్షము సకాలమందు కురిసినప్పుడు అది మనయెడల ఆయన ప్రేమయొక్క గురుతనియు, అకాలమందు కురిసినప్పుడు అది ఆయన అసంతోషమునకు నిదర్శనమనియు మనము తెలిసికొందము. వేడిమిని గూర్చియు చలిని గూర్చియు ఇతర సమస్త విషయములను గూర్చియు అదే తలంచుట యుక్తము. ఇప్పుడు ప్రవక్త మాటలతో ముందుకు సాగుదము ---
ఆమోసు 4:10
10. మరియు నేను ఐగుప్తుమీదికి తెగుళ్లను పంపినట్లు మీమీదికిని పంపితిని; మీ యౌవనులను ఖడ్గముచేత హతముచేసితిని, మీ గుఱ్ఱములను కొనిపోయితిని, మీ దండుపేటలలో పుట్టిన దుర్వాసన మీ నాసికారంధ్రములకు ఎక్కునట్లు చేసితిని; అయినను మీరు నాతట్టు తిరిగినవారు కారు; ఇదే యెహోవా వాక్కు.
10. Misi in vos pestem secundum rationem Aegypti; percussi gladio robustos vestros, cum captivitate equorum vestrorump; ascendere feci foetorem castrorum vestrorum et ad nares vestras (vel, usque ad nares vestras, ut copula supervacua sit;) et non reversi estis usque ad me, dicit Jehova.
అదనపు శిక్షలచేతనైనను ప్రజల మూర్ఖత్వము అణగద్రొక్కబడనందున దేవుడు ఇప్పుడు వారితో వాదించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన వారిని పశ్చాత్తాపమునకు హెచ్చరించుటయు ప్రేరేపించుటయు వ్యర్థమాయెను. వారు తెగులుచేత మొత్తబడిరని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.
ప్రవక్త ఇంతవరకు భూమియొక్క నిస్సారతను గూర్చియు, తెగుళ్లచేత ఫలములు నాశనమగుటను గూర్చియు మాత్రమే మాటలాడెను; ఇంతవరకు ఆయన కొరతను దాని కారణములతో మాత్రమే ప్రస్తావించెను; ఇది మాత్రమే చెప్పబడెను: అయితే ఇప్పుడు ప్రజలు తెగులుచేతను యుద్ధముచేతను కూడ బాధింపబడిరనియు, అయినను వారు తమ దుష్టత్వములో నిలుకడగా కొనసాగిరనియు ఆయన చేర్చుచున్నాడు.
కాబట్టి ప్రజల దుర్గుణములను సరిదిద్దుటకు దేవుడు ఏ యే ఉపాయములను అవలంబించెనో, అవన్నియు వ్యర్థముగా ప్రయోగింపబడెనని ప్రవక్త ఇప్పుడు ఫిర్యాదు చేయుచు దుఃఖించుచున్నాడు. అయితే ప్రజలు ఈలాగు లోబడనివారును మూర్ఖులునై కొనసాగుచుండుటచేత ఇక క్షమాపణను గూర్చిన నిరీక్షణ ఏమియు లేదని దేవుడు కనుపరచుటకే ఇన్ని గద్దింపులు ప్రస్తావింపబడుచున్నవి.
ఐగుప్తు విధముగా తాను తెగులును పంపితినని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. {,}דרך darec అనగా మార్గము, అయితే అది విధము లేక పద్ధతి అను అర్థములో తీసికొనబడుచున్నది; యెషయా 10వ అధ్యాయములో వలె: ‘ఐగుప్తు విధముగా నేను అతనిని మొత్తుదును’ అని సన్హెరీబును గూర్చి మాటలాడుచు దేవుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు; ఆయన ఈలాగు చెప్పినట్లున్నది: “పూర్వము నేను ఫరో ఉగ్రతను ఏలాగు అణచితినో మీరెరుగుదురు; మీ శత్రువైన సన్హెరీబును మీయొద్దనుండి దూరముగా తరిమివేయుటకై నేను ఇప్పుడు అదే కవచమును ధరించుకొందును.” అయితే ఇక్కడ ప్రవక్త, దేవుడు ఐగుప్తీయులయెడల చూపిన అదే తీవ్రమైన కాఠిన్యమును ఇశ్రాయేలీయులయెడల చూపెనని చెప్పుచున్నాడు; ఆయన ఈలాగు చెప్పినట్లున్నది: “మీ మొండితనముచేత నా శక్తిని మీకు విరోధముగా త్రిప్పుటకు నేను బలవంతపెట్టబడితిని: మీ పితరులయెడలనున్న దయచేత పూర్వము ఐగుప్తు నాచేత ఏలాగు మొత్తబడెనో మీరెరుగుదురు; అప్పుడు ఐగుప్తీయులను నాశనము చేయుటకై నా బలమును ప్రయోగించుటచేత మీ సంరక్షణ నాకెంత ప్రియమైనదో కనుపరచితిని: అట్లుండగా ఇప్పుడు మీ నాశనముకొరకు నా ఆయుధములను మీకు విరోధముగా త్రిప్పుట ఏలాగు సంభవించెను? మీ శత్రువులను ఎదిరించుటకును, మిమ్మును నా పితృసంబంధమైన రొమ్మున దయతో పోషించుటకును నేను నిశ్చయముగా ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగానే యుంటిని. కాబట్టి మీరు నాకు ఐగుప్తీయులవంటివారైతిరి గనుక, ఇది ఏలాగు? మీ మార్పులేని దుష్టత్వముచేత మీరే నన్ను బలవంతపెట్టితిరి గాని మరి ఈ మార్పు ఎక్కడనుండి కలిగెను?”
కాబట్టి ప్రవక్త ఇక్కడ ఐగుప్తీయులను గూర్చి ప్రత్యేకముగా ఎందుకు మాటలాడుచున్నాడో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము. ఇశ్రాయేలీయులు తామే ద్వారమును మూసివేయకపోయినయెడల దేవుడు వారికి చూపుచు వచ్చియుండెడి కటాక్షమును ఇప్పుడు ఆయన వారికి చూపలేకపోయెనని ఆయన సూచించుచున్నాడు; ఆయన ఈలాగు చెప్పినట్లున్నది: “ఇతర జనములలోనుండి నేను మిమ్మును ఏర్పరచుకొంటిని; అయితే ఇప్పుడు సున్నతిలేని అన్యజనులను నేను శిక్షించునట్లు మిమ్మును శిక్షించుట లేదు, మీరు ఐగుప్తీయులైనట్టు బహిరంగముగా మీతో యుద్ధము జరిగించుచున్నాను.” ఆమోసు ఇశ్రాయేలీయులను ఐగుప్తీయులతో పోల్చుట విషయమును ఎంతగా విస్తరింపజేయుచున్నదో మనము చూచుచున్నాము; వారు తమ మూర్ఖమైన దుష్టత్వముచేత దేవుని కటాక్షమునంతటిని ఆర్పివేసిరనియు, అందుచేత తమ ఉచితమైన దత్తపుత్రత్వముయొక్క జ్ఞాపకము ఇక వారికి ఏమియు ప్రయోజనకరము కాలేదనియు ఆయన చెప్పినట్లున్నది. (35 యెషయా 10:24,26 చూడుము. — fj.) కాబట్టి ఐగుప్తు విధముగా నేను మీమీదికి తెగులును పంపితిని.
మరియు ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, మీ బలవంతులను ఖడ్గముచేత చంపితిని. బలవంతులందరు చంపబడుటయు, వారి గుఱ్ఱములు చెరగా కొనిపోబడుటయు, చివరకు శవముల దుర్వాసన వారిని ఊపిరాడకుండ చేయుటకై పైకి లేచుటయు వేరొక విధమైన శిక్షయై యుండెను.
ఇవి నిశ్చయముగా దేవుని ఉగ్రతయొక్క అసాధారణమైన సూచనలు. ప్రజలు పశ్చాత్తాపపడకపోయినందున, వారి వ్యాధులు స్వస్థపరచబడలేనివని ఇప్పుడు మరల స్పష్టముగా తేటపడెను; ఏలయనగా దేవుడు ఇన్ని ఔషధములను ప్రయోగించియు ఏమియు సాధింపలేదు. ఈ వివిధ విధములైన శిక్షలు జాగ్రత్తగా గమనింపబడవలెను; ఏలయనగా ప్రజల మొండితనమును రుజువుపరచుటకు అన్ని రుజువులుగా ప్రభువు వీటిని కూర్చియున్నాడు.
దండుల దుర్వాసన వారి నాసికారంధ్రములలోనికి ఎక్కెనని చెప్పుటచేత, ఆయన ఈలాగు చెప్పినట్లే యుండెను: “బయటి బలము ఏమియు అవసరము లేకపోయెను; ఏ శత్రువును మీకు విరోధముగా లేకపోయినను, మీ స్వంత దుర్వాసనచేతనే మీరు ఊపిరాడక చనిపోతిరి; ఏలయనగా అది మీ స్వంత దండులలోనుండి మీ నాసికారంధ్రములలోనికి ఎక్కి మీ ప్రాణమును తీసివేసెను. కాబట్టి దేవుడు ఈ అంతర్గతమైన కుళ్లును పుట్టించినందున, మీరు ఎట్టకేలకు గంభీరముగా చలించి సరియైన బుద్ధికి తిరిగి రావలసియుండలేదా? కాబట్టి ఏ ఫలమును కలుగనందున, మీరు వ్యర్థముగా శిక్షింపబడితిరనియు, మీకు మిగిలియున్నది సంపూర్ణ నాశనము మాత్రమేననియు ఎవడు చూడడు? దేవుడు ఇంతవరకు శిక్షలచేత మిమ్మును వ్యర్థముగా ప్రేరేపించెను గనుక, ఆయన ఇంకను కొనసాగినయెడల తన ప్రయాసనంతటిని పోగొట్టుకొనును. కాబట్టి దేవుడు ఇంతవరకు తన కొరడాలతో మిమ్మును దర్శించుట నిష్ప్రయోజనమాయెను గనుక, ఆయన మిమ్మును ఇంకను మితముగా శిక్షించుటకు ఏ కారణమును లేదు: కాబట్టి మీరు ఇప్పుడు సంపూర్ణముగా నాశనము చేయబడవలెను.”
దీని భావము ఇదియే: మరియు ఆయన ఇంకను ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు —
ఆమోసు 4:11
11. దేవుడు సొదొమ గొమొఱ్ఱాలను నాశనము చేసినట్లు నేను మీలో కొందరిని నాశనము చేయగా, మీరు అగ్నిలోనుండి తీయబడిన కొరవివలె ఉంటిరి; అయినను మీరు నాతట్టు తిరిగినవారు కారు; ఇదే యెహోవా వాక్కు.
11. Subverti vos secundum subversionem Dei contra (vel, in) Sodomam et Gomorrham; et fuistis quasi torris ereptus ab incendio: et non reversi estis ad me, dicit Jehova.
దేవుడు పూర్వము సొదొమ గొమొఱ్ఱాలయెడల చూపిన కాఠిన్యమువంటి కాఠిన్యమునే తాను ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలయెడల చూపెనని చెప్పుచు ఆమోసు ఇంకను ముందుకు సాగుచున్నాడు.
అది దేవుని ఉగ్రతయొక్క జ్ఞాపకార్థమైన రుజువని మనమెరుగుదుము; అది సమస్త యుగములను భయముతో నింపవలసియుండెను, నేటికిని అట్లే నింపవలెను: మరియు లేఖనము దేవుని ఉగ్రతను స్పష్టముగా చిత్రించునప్పుడెల్ల సొదొమ గొమొఱ్ఱాలను మన కన్నులయెదుట ఉంచుచున్నది. దేవుడు ఆకాశమునుండి అగ్నిచేత ఆ పట్టణములను నాశనము చేసినప్పుడును, అవి దహింపబడినప్పుడును, భూమి చీలి ఆ ఐదు పట్టణములను మ్రింగివేసినప్పుడును అది నిశ్చయముగా భయంకరమైన తీర్పై యుండెను. అయితే ఎవడైనను మంటలోనుండి కొరవిని లాగివేసినట్లు కొందరు మాత్రమే తప్పించుకొనిరి గాని, దాదాపు అదే నాశనము ఇశ్రాయేలు ప్రజలలో సంభవించెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ వచనముయొక్క రెండవ భాగము నిస్సందేహముగా ఒక సవరణగా తీసికొనబడవలెను; వారు సొదొమ గొమొఱ్ఱాలవలె పడద్రోయబడిరని మాత్రమే ఆమోసు చెప్పియుండినయెడల, ఆయన అతిగా చెప్పినవాడగును. కాబట్టి ఎవడైనను మంటలోనుండి కొరవిని లాగివేసినట్లు కొందరు మిగిలిరని చెప్పుటచేత ప్రవక్త తన మాటను సరిదిద్దుచున్నాడు లేక మితపరచుచున్నాడు.
అయితే అదే సమయమందు, దేవుడు పూర్వము సొదొమ గొమొఱ్ఱాలకు కనుపరచినట్లు తన అసంతృప్తిని వారికి కనుపరచెను గనుక, అంత కఠినమైనవియు భయంకరమైనవియునైన శిక్షలచేత వారు కనీసము చలించియుండవలెను.
అదే సమయమందు చరిత్ర ఆమోసుయొక్క ఈ వృత్తాంతమునకు విరుద్ధముగా ఉన్నట్లు కనబడుచున్నది; ఏలయనగా యోవాషు కుమారుడైన రెండవ యరొబాము కాలమున ఆయన ప్రవచించెను; పరిశుద్ధ చరిత్ర వ్రాయుచున్నట్లు అప్పుడు ప్రజల స్థితి వర్ధిల్లుచుండెను. అట్లయితే ఇశ్రాయేలీయులు సొదొమ గొమొఱ్ఱాలవలె నాశనము చేయబడిరనుట ఏలాగు సాధ్యమాయెను? పరిశుద్ధ చరిత్ర వివరించుచున్నదానిని మనము గమనించినయెడల ఈ కష్టమును సులభముగా పరిష్కరింపవచ్చును; ఏలయనగా స్వతంత్రుడును చెరపట్టబడినవాడును అందరును అంతకుముందే నశించిపోయినందున దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులమీద కనికరపడెనని అది చెప్పుచున్నది (2 రాజులు 14:25, 26). కాబట్టి ప్రజలలో అంత దయనీయమైన వినాశనము కలిగినప్పుడు, కొంతకాలము వారికి కొంత ఉపశమనము కలుగజేయవలెనని దేవుని ఉద్దేశమై యుండెను. అందుచేత ఆయన యరొబాము రాజును వర్ధిల్లజేసెను గనుక అతడు అనేక పట్టణములను తిరిగి సంపాదించుకొనెను; ప్రజలు మరల వర్ధిల్లిరి: అయితే అది అల్పకాలపు వర్ధిల్లుటయే. ఇప్పుడు ఆమోసు వారు అనుభవించినవాటిని, దేవుడు వారిని పశ్చాత్తాపమునకు ప్రేరేపించిన వివిధ సాధనములను వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు; అయినను వారు పూర్తిగా లొంగనివారని రుజువాయెను.
కాబట్టి ఈ రెండు సంగతులు ఏ విధముగాను పరస్పర విరుద్ధములు కావు — యరొబాము కాలమున దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులను కనికరించుటకు ముందు వారు నశించిపోయిరనుటయు, — స్పష్టముగా ప్రకటింపబడినట్లు చెరపట్టబడినవారికిని స్వతంత్రులకును వినాశకరమైన ఆ ఆపదలనుండి కొంతకాలము వారు ఉపశమనము పొందిరనుటయు. అదే సమయమందు ప్రజలలో కొంత శేషము మిగిలియుండెనని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; ఏలయనగా తన నిబంధననుబట్టి కనికరము చూపవలెనని దేవుని సంకల్పమై యుండెను. ప్రజలు నిశ్చయముగా సంపూర్ణ నాశనమునకు పాత్రులై యుండిరి; అయితే దేవుడు తన నిబంధనను మరచిపోయెనని ఎవడును తలంచకుండునట్లు కొంత శేషము నిలిచియుండవలెనని ఆయన చిత్తమై యుండెను. కాబట్టి దేవుడు కొందరిని ఎందుకు కాపాడెనో మనము చూచుచున్నాము; ఆయన ప్రజల దుష్టత్వముతో పోరాడుటకును, తన నిబంధన పూర్తిగా నిరర్థకము కాలేదని కనుపరచుటకును అట్లు చేసెను. ఈ విధముగా ప్రభువు వేషధారులను విడిచిపెట్టకుండునట్లును, తన నిబంధనను కొట్టివేయకుండునట్లును మధ్యమార్గమును అనుసరించెను; ఏలయనగా ఇశ్రాయేలీయులు ఎంత భక్తిహీనులును విశ్వాసఘాతకులునై యుండినను అది నిత్యము నిలిచియుండుట ఆవశ్యకమై యుండెను. కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయులందరు దేవునినుండి తొలగిపోయినను, ఈ విషయములో సహితము ఆయన నమ్మకముగా నుండి తన నిబంధనను స్థిరముగా గైకొనెనని ప్రవక్త కనుపరచుచున్నాడు. చివరకు ఆయన ఈలాగు ముగించుచున్నాడు —
ఆమోసు 4:12-13
12. కాబట్టి ఇశ్రాయేలూ, నేను నీకు ఈ ప్రకారము చేయుదును; నేను నీకు ఈ ప్రకారము చేయుదును గనుక, ఇశ్రాయేలూ, నీ దేవుని ఎదుర్కొనుటకు సిద్ధపడుము.
12. Propterea sic faciam tibi Israel; et quia hoc faciam tibi, praepara te in occursum Dei tui Israel.
13. ఇదిగో, పర్వతములను నిర్మించువాడును గాలిని సృజించువాడును మనుష్యుని తలంపు ఏదో అతనికి తెలియజేయువాడును ఉదయమును చీకటిగా చేయువాడును భూమియొక్క ఉన్నతస్థలములమీద నడచువాడును ఆయనే; సైన్యములకధిపతియగు దేవుడైన యెహోవా అని ఆయనకు పేరు.
13. Quia ecce formans montes, creans spiritum (aut, ventum,) annuntians homini quae sit cogitatio ejus, faciens auroram, tenebras (et tenebras, subaudienda est copula,) ambulans super excelsa loca terrae, Jehova, Deus exercituum, nomen ejus.
క్షమాపణనుగాని, సడలింపునుగాని, తగ్గింపునుగాని, తమ శిక్షకు అంతమునుగాని ప్రజలు వ్యర్థముగా నిరీక్షించిరని ఆమోసు ఇక్కడ దేవుని పక్షముగా ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా అనేక కొరడాలచేతను శిక్షలచేతను వారి మితిమీరిన గర్వమును అణచుటకు దేవుడు చేసిన ప్రయత్నము వ్యర్థమాయెను: కాబట్టి నేను మీకు ఈ ప్రకారము చేయుదును అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. {,}כהke, ఈ ప్రకారము, అను ఈ అవ్యయమునకు అర్థమేమి? ఇశ్రాయేలీయులు ఇంతకుముందు అనుభవించిన శిక్షలనే దేవుడు ఇక్కడ వారిమీద ప్రకటించుచున్నాడని కొందరు తలంచుచున్నారు: అయితే ప్రవక్త ఇంకను ఎంతో కఠినమైనదానిని ఉద్దేశించుచున్నాడని నేను సందేహింపను. ఆయన ఇంతకుముందు ప్రస్తావించిన మినహాయింపును ఇప్పుడు తొలగించుచున్నాడు; ఈ భ్రష్టులైన ప్రజలమీద దేవుడు ఏ ఉపశమనమును లేకుండ అంతిమ శిక్షను అమలుపరచునని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. ఇశ్రాయేలూ, నేను నీకు ఈ ప్రకారము చేయుదును: “నా ధర్మశాస్త్రమును తృణీకరించువారిమీద ప్రతికారము చేయుటకు నేను ఎన్ని సాధనములతో నన్ను సన్నద్ధపరచుకొంటినో నీవు ఇదివరకే గ్రహించితివి; ఇప్పుడు నేను నీయెడల ఇంకను కఠినముగా వ్యవహరింతును, ఏలయనగా నీ మొండితనము నన్ను బలవంతపెట్టుచున్నది. కాబట్టి ఇంతవరకు నేను మీయందు ఏ ఫలితమును కలుగజేయలేదు గనుక, ఇప్పుడు అంతిమ శిక్షను రప్పింతును: ఏలయనగా బాగుపడుటకు వీలులేనంతగా చెడిపోయిన మనుష్యులకు ఔషధములు ప్రయోగింపబడజాలవు.” కాబట్టి ఇశ్రాయేలూ, నేను నీకు ఈ ప్రకారము చేయుదును అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.
మరియు నేను నీకు దీనిని చేయుదును గనుక, మొదలైనవి. {,}עכבokob అనగా తరచుగా ప్రతిఫలము లేక అంతము; కాబట్టి ఈ స్థలమును ఈలాగు అనువదింపవచ్చును: ‘చివరకు నేను నిశ్చయముగా మీకు దీనిని చేయుదును;’ అయితే అత్యంత సరియైన భావము ఇదియే అని కనబడుచున్నది: నేను నీకు దీనిని చేయుదును గనుక, నీ దేవుని ఎదుర్కొనుటకు సిద్ధపడుము. ఈ వాక్యభాగమును రెండు విధములుగా వివరింపవచ్చును: వ్యంగ్యమైన వాక్యముగానైనను, లేక పశ్చాత్తాపమునకు సరళమైన గంభీరమైన హెచ్చరికగానైనను. దానిని వ్యంగ్యముగా తీసికొనినయెడల భావము ఈ విధముగా నుండును: “రండి, ఇప్పుడు మీ మొండితనమంతటితోను, మీకు ఉపయోగపడు దేనితోనైనను నన్ను ఎదుర్కొనుడి; ఇంతవరకు చేసినట్లు నాకు విరోధముగా మిమ్మును మీరు నిలువబెట్టుకొనుటచేత నా ప్రతికారమును తప్పించుకొనగలరా?” మరియు ప్రజలమీద అంతిమ నాశనమును ప్రకటించుచు ప్రవక్త, “ఇప్పుడు నీ దేవుని ఎదుర్కొని సిద్ధపడుము” అని చెప్పునప్పుడు, ఉద్దేశపూర్వకముగా వారిని మర్మస్థానమున గుచ్చవలెనని కోరినట్లు నిశ్చయముగా కనబడుచున్నాడు; అనగా, “నీ బలమునంతటిని, నీ సైన్యములను, నీ సహాయకులను పోగుచేసికొనుము; ఇవన్నియు నీకు ఏమి ప్రయోజనమగునో ప్రయత్నించి చూడుము.” అయితే తరువాతి అధ్యాయములో ప్రవక్త ఇశ్రాయేలీయులను మరల పశ్చాత్తాపమునకు హెచ్చరించుచు, కటాక్షమును గూర్చిన నిరీక్షణను వారియెదుట ఉంచుచున్నాడు గనుక, ఈ స్థలమును మరియొక భావములో తీసికొనవచ్చును; ఆయన ఈలాగు చెప్పినట్లున్నది: “నీవు అపరాధివని నిన్ను నీవు చూచుకొనుచున్నావు గనుకను, నీ న్యాయాధిపతి హస్తమును ఏ విధముగాను తప్పించుకొనలేక నీవు వ్యర్థముగా తప్పించుకొను మార్గములను వెదకుచున్నావని నీవు చూచుచున్నావు గనుకను, నీమీదికి రాబోవుచున్న అంతిమ నాశనమును నీవు ముందుగానే నివారించునట్లు చివరకు నీ దేవుని ఎదుర్కొనుటకు జాగ్రత్తపడుము.”
ఏర్పరచబడిన ప్రజలమీద నాశనమును బెదరించిన పిమ్మట ప్రవక్తలు తమ బోధయొక్క కాఠిన్యమును ఎల్లప్పుడు మితపరచుచుందురని మనమెరుగుదుము; ఏలయనగా ఎల్లకాలములయందు మరుగైనదైనను కొంత శేష సంతానము ఉండెను. ఇటువంటి వాక్యభాగములను మనము యోవేలులోను హోషేయలోను చూచితిమి. కాబట్టి ప్రజలు దాదాపు నిరీక్షణకు అతీతులై యుండినను, దేవుని ఉగ్రతను ముందుగానే నివారించుడని ఆయన వారిని హెచ్చరించెనను భావములో ఆమోసు మాటలను వివరించుట అనుచితము కాదు. కాబట్టి నీ దేవుని ఎదుర్కొనుటకు నిన్ను నీవు సిద్ధపరచుకొనుము; ఆయన ఈలాగు చెప్పినట్లున్నది: “నీవు నాశనము చేయబడుటకు ఎంత పాత్రుడవై యుండినను, ప్రభువు కనికరపు ద్వారమును మూసివేసినట్లు కనబడినను, నిరాశ నిన్ను అన్నివైపుల ఎదుర్కొనుచున్నను, నీవు ఆయనను ఎదుర్కొనుటకు సిద్ధపడినయెడల ఇంకను దేవుని ఉగ్రతను శాంతపరచగలవు.”
అయితే ఈ సిద్ధపాటులో హృదయముయొక్క నిజమైన నూతనీకరణము ఇమిడియున్నది: మనుష్యులు తమయందు తామే అసంతృప్తిపడి, మార్పుచెందిన మనస్సుతో దేవునికి లోబడి, దీనముగా క్షమాపణకొరకు ప్రార్థించునప్పుడే అది జరుగును. కాబట్టి నిన్ను నీవు సిద్ధపరచుకొనుము అను ప్రవక్త మాటలలో ఒక ముఖ్యమైన భావము ఉన్నది. దేవుని ఎదుర్కొనుటను గూర్చి పౌలు 1 కొరింథీయులకు 11:31లో చెప్పుచున్నదానిని మనమెరుగుదుము: ‘మనలను మనమే విమర్శించుకొనినయెడల ప్రభువుచేత తీర్పు పొందకపోదుము.’
అట్లయితే మనలను మనమే విడిచిపెట్టుకొనుటచేత గాక దేవుడు మనయెడల కఠినముగా వ్యవహరించుట మరి ఏలాగు సంభవించును? (36 “ఈ ప్రకారము” అను మాటలో ఈ అధ్యాయముయొక్క 2వ 3వ వచనములలో ఇశ్రాయేలుమీద ప్రకటింపబడిన తీర్పును సూచించుచున్నట్లున్నది: తాను ఇశ్రాయేలుయెడల “ఈ ప్రకారము,” అనగా ఇంతకుముందు వర్ణింపబడిన విధముగా, వ్యవహరింతునని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. — సం.) కాబట్టి మనలను మనము ముఖస్తుతి చేసికొను ఈ ఉపేక్షయే మనకు విరోధముగా దేవుని ఉగ్రతను రేపుచున్నది. కాబట్టి మనకు మనమే న్యాయాధిపతులమై, మన పాపములను ఖండించి, నిజమైన దుఃఖమును అనుభవించితేనే గాని మనము దేవుని ఎదుర్కొనలేము. ఈ వాక్యభాగము వ్యంగ్యముగా చెప్పబడలేదని మనము ఎంచినయెడల ప్రవక్త భావమేమో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము.
అయితే అజాగ్రత్తపరులైన మనుష్యులను మరింత ప్రభావవంతముగా మేల్కొలుపుటకై ఆయన పిమ్మట దేవుని శక్తిని ఘనముగా కొనియాడుచున్నాడు; మనుష్యులలో, విశేషముగా కఠినులును తిరుగుబాటుదారులునైనవారిలో, మరింత భయభక్తులను పుట్టించుటకై ఆయన దేవుని నామమును అనేక ప్రశంసలతో అలంకరించుచున్నాడు. మొండివారిని త్రిప్పుట కష్టమైనందున, ప్రజలు దేవునియెడల భయభక్తులు కలిగియుండునట్లు వారిని చలింపజేయుటకై ప్రవక్త అనేక బిరుదులను కూర్చుచున్నాడు.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “పర్వతములను నిర్మించెను, ఆత్మను సృజించెను;” మరియు ఇంకను, “ఆయన హృదయములను ఎరుగును; దేవుడు మనుష్యుల తలంపులను వారియెదుట ఉంచితేనే గాని, తాము ఏమి తలంచుచున్నారో మనుష్యులు తామే గ్రహింపరు; దేవుడు ఉదయమును చీకటిని కలుగజేయుచున్నాడు, భూమియొక్క ఉన్నతస్థలములమీద నడచుచున్నాడు; సైన్యములకధిపతియగు దేవుడైన యెహోవా అని ఆయనకు పేరు.” ఇంతకుముందు ఆలోచనలేనివారై గ్రుడ్డి మందబుద్ధిలో మునిగియుండిన మనుష్యుల హృదయములు స్పృశింపబడవలెననియే గాక ఈ ప్రశంసలన్నియు మరి ఎందుకు చేర్చబడెను? ప్రవక్త ఉద్దేశమును ఇప్పుడు మనము గ్రహించుచున్నాము. అయితే ఈ మాటలను గూర్చి ఇంకను చెప్పవలసియున్నది రేపటి ఉపన్యాసములో చేర్చబడును.
ప్రార్థన.
సర్వశక్తిగల దేవా, నీ వాక్యముచేత నీవు మమ్మును కృపతో నీయొద్దకు ఆహ్వానించుచున్నావు గనుక, మేము నీకు చెవిటి చెవులను త్రిప్పక, నీ దండమును కొరడాలను ముందుగానే నివారించునట్లును; మేము మత్తులమైయున్న మందబుద్ధినిబట్టియు ఆలోచనలేమినిబట్టియు, పశ్చాత్తాపపడుమని మమ్మును తీవ్రముగా ప్రేరేపించు శిక్షలను నీవు చేర్చునప్పుడు, — ఓ దేవా, మేము పూర్తిగా లోబడనివారముగా కొనసాగక, చివరకు మా హృదయములను నీ సేవవైపు త్రిప్పి, నీ వాక్యపు కాడికి మమ్మును మేము లోపరచుకొనునట్లును, నీవు మామీద మోపిన శిక్షలచేతను ఇంకను మోపుచున్న శిక్షలచేతను మేము ఎంతగా ఉపదేశింపబడుదుమనగా, మేము నిజముగాను హృదయపూర్వకముగాను నీతట్టు తిరిగి, నీవు నీ చిత్తప్రకారము మమ్మును పాలించునట్లును, నీ ఆత్మచేత మా సమస్త ఆశలను ఏలునట్లును, మమ్మును మేము నీకు బలిగా అర్పించుకొనునట్లును, మా జీవితకాలమంతయు నీ కుమారుడును మా ప్రభువునైన క్రీస్తుయేసునందు నీ నామమును మహిమపరచుటకు మేము ప్రయాసపడునట్లును అనుగ్రహించుము. ఆమేన్.
ఏబది యేడవ ఉపన్యాసము
ప్రవక్త దేవుని గూర్చి ఇచ్చిన మహిమకరమైన వర్ణనను గూర్చి ఇంకను కొంత చెప్పవలసియున్నది గాని, నాలుగవ అధ్యాయముయొక్క చివరి వచనమును మనము వివరించితిమి. ఆయన పర్వతములను నిర్మించెనని మొదట ఆయన చెప్పుచున్నాడు; పిమ్మట ఆత్మలను సృజించెననియు, ఆ తరువాత మనుష్యుని తలంపు ఏదో అతనికి తెలియజేయుచున్నాడనియు, ఉదయమును చీకటిని కలుగజేయుచున్నాడనియు, భూమియొక్క ఉన్నతస్థలములమీద నడచుచున్నాడనియు చెప్పుచున్నాడు. మాటల యొక్క ఇట్టి రాశి అనవసరమైనదిగా కనబడవచ్చును; అయితే ఈ ముఖ్యమైన సంగతిని మాత్రము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను: మిక్కిలి మందమైన మనస్సులుగల మనుష్యులు, వారిమీద ప్రకటింపబడినదని మనము చూచినదానిని గంభీరముగా ఆలోచించునట్లు మేల్కొల్పబడుట ఆవశ్యకమై యుండెను. అందుచేత ప్రవక్త దేవుని ఆయన మహత్త్వములో ఇశ్రాయేలీయులయెదుట ఉంచుటచేత వారి ఆలోచనలేమిని వారినుండి దులిపివేయుటకు ప్రయత్నించెను; ఏలయనగా ఆయన నామము మాత్రమే ప్రకటింపబడినప్పుడు, అత్యధిక సంఖ్యాకులైన మనుష్యులచేత ఆయన పూర్తిగా నిర్లక్ష్యము చేయబడుచున్నాడు.
కాబట్టి నిద్రించుచున్నవారు మేల్కొల్పబడి, దేవుని శక్తి ఎంత గొప్పదో ఎంత భయంకరమైనదో గ్రహించునట్లు ఏదో యొకటి చేర్చబడుట ఆవశ్యకమై యుండెను. ఇక్కడ మనము చదువుచున్నదంతటియొక్క ఉద్దేశము ఇదియే.
{,}רוחruch అను మాట రెండు విధములుగా వివరింపబడుచున్నది. కొందరు దానిని గాలికి అన్వయించుచున్నారు, మరికొందరు మనుష్యుని ప్రాణమునకు అన్వయించుచున్నారు. దానిని గాలి అని తీసికొనినయెడల, అది పర్వతముల సృష్టితో తగినట్లుగా కలియును, ఏలయనగా గాలులు పర్వతముల గుహలనుబట్టి వాటినుండి బయలువెడలుచున్నవి. దానిని మనుష్యుని ప్రాణమని మీరు గ్రహించినయెడల, అది తరువాతి భాగముతో సరిపోవును. ప్రవక్త మనుష్యుని ప్రాణమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడనుట నాకు మరింత సంభవనీయముగా కనబడుచున్నది; అయితే ఎవడైనను ఈ రెండిటిని కలుపుటకు కోరవచ్చును; అనగా గాలిని గూర్చిన సూచన ఉన్నను, తలంపును గూర్చి మాటలాడబోవుచున్న ఆమోసు మొదట ఆత్మను ప్రస్తావించుచున్నాడు.
అయితే దేవుడు మనుష్యులకు వారి తలంపు ఏదో తెలియజేయుచున్నాడని ప్రవక్త చెప్పుచున్నది — ఇది వివిధ విధములుగా జరుగుచున్నది. ఇంతకుముందు తమ్మును తాము ముఖస్తుతి చేసికొనిన మనుష్యులు తమ అపరాధమును ఒప్పుకొనవలెననియే బోధయొక్క అంతమని మనమెరుగుదుము; దేవుని వాక్యము రెండంచులుగల ఖడ్గమువంటిదై, ఎముకలలోనికిని మూలుగలోనికిని దూసికొనిపోయి, తలంపులను భావములను వివేచించునని కూడ మనమెరుగుదుము (హెబ్రీయులకు 4:12). కాబట్టి దేవుడు ఈ విధముగా మనుష్యులను వారి మరుగుస్థలములలోనుండి వెలుగులోనికి లాగుచున్నాడు; మరియు వాక్యము లేకుండను వారిని ఒప్పింపజేయుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆత్మయొక్క రహస్య ప్రేరేపణలు (instinctus — ప్రభావములు) ఎంత శక్తిగలవో మనమెరుగుదుము. అయితే ఇశ్రాయేలీయులకు హృదయములను పరిశోధించువాడును, ఏది ఎంత మరుగైయుండినను దేనినియు తనకు దాచబడనివాడునైన దేవునితో పని యున్నదని మాత్రమే ప్రవక్త ఇక్కడ ఉద్దేశించెను. ప్రతివాడును తన స్వంత తలంపులకు తానే శ్రేష్ఠమైన సాక్షి; అయితే ప్రవక్త దేవునికి అంతకంటె ఉన్నతమైన స్థాయిని ఆపాదించుచున్నాడు, ఏలయనగా తన తలంపులన్నిటిని బాగుగా గ్రహించినట్లు కనబడువానికంటె, ఎవడైనను తన మనస్సులో తలంచుకొనునదంతయు ఆయనే మరి బాగుగా గ్రహించుచున్నాడు.
కాబట్టి మనుష్యులు యుక్తిగా తమ్మును తాము దాచుకొనుచున్నందున, వారు సఫలులు కాలేరని ప్రవక్త ఇక్కడ వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు అంతరంగములో ఏమి తలంచుచున్నారో వారికంటె దేవుడే మరి బాగుగా గ్రహించుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన సారాంశముగా ఏమి ఉద్దేశించుచున్నాడో ఇప్పుడు మనము గ్రహించుచున్నాము.
దేవుడు ఉదయమును చీకటిగా చేయుచున్నాడు అను మాటలను, ఆయన వెలుగును చీకటిగా మార్చుచున్నాడని ఆమోసు చెప్పినట్లు కొందరు వివరించుచున్నారు; అయితే ఇక్కడ ఒక సముచ్చయ అవ్యయము అధ్యాహారముగా గ్రహింపబడవలెనని మనము ఎంచవలెను; ఏలయనగా ఆయన ఇక్కడ దేవుని శక్తిని, లోకమును ఒకసారి సృజించుటయందు మాత్రమే గాక, ప్రకృతి క్రమమును కాపాడుటయందును, కాలములయొక్కయు ఋతువులయొక్కయు మార్పులను సూక్ష్మముగా క్రమపరచుటయందును కనుపరచబడినట్లు ప్రకటించుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఐదవ అధ్యాయమునకు సాగుదము.
37 కెన్నికాట్ ఇచ్చినట్లు ఇరువదికంటె ఎక్కువ వ్రాతప్రతులలో సముచ్చయ అవ్యయమైన {,{וvau కనబడుచున్నదను వాస్తవముచేత ఈ ఊహ పూర్తిగా బలపరచబడుచున్నది: అది సెప్టువజింటు‌లో కూడ కనబడుచున్నది. — సం.