భూసంబంధమైనవియు పరలోకసంబంధమైనవియు

ఈ భేదము భూసంబంధములైనవియు పరలోకసంబంధములైనవియునగు విషయముల గ్రహణకు సంబంధించినది. దేవునితోను ఆయన రాజ్యముతోను, అలాగే నిజమైన నీతితోను పరమందలి అమరత్వముతోను సంబంధము లేని విషయములను నేను “భూసంబంధములు” అని పిలుచుచున్నాను. ఈ విషయములు ప్రస్తుత జీవితమునకు మాత్రమే చెందినవి, దాని పరిధులలోనే పరిమితమైనవి. మరొకవైపు, “పరలోకసంబంధ విషయములు” నిజమైన నీతి సూత్రములను, పరలోక రంగము యొక్క రహస్య వాస్తవములను కలిగియుండును. మొదటి వర్గము రాజకీయ సిద్ధాంతములను, సమర్థవంతమైన గృహ నిర్వహణను, సాంకేతిక కళలను, తత్త్వశాస్త్రమును, “ఉదారవిద్యలు” అను గొడుగు క్రిందికి వచ్చు సమస్తమును కలిగియుండును. ఇంతలో, దేవుని గూర్చిన జ్ఞానము, ఆయన దివ్య చిత్తము, నీతియుక్త జీవితమును నడిపించు సూత్రములు రెండవ, పరలోకసంబంధ వర్గమును ఏర్పరచును.

లౌకిక విషయముల రంగమును, ముఖ్యముగా రాజకీయ రంగమును పరిగణించినప్పుడు, తమ స్వాభావిక సామాజిక స్వభావమువలన మనుష్యులు సమాజమును పెంపొందించుటకును నిలుపుటకును సహజమైన మొగ్గు కలిగియుందురని స్పష్టమగును. కావున గౌరవమును గూర్చియు పౌర క్రమమును గూర్చియు సార్వత్రిక భావములు మానవజాతి సామూహిక చైతన్యములో ముద్రింపబడియున్నవి. మానవ సమాజములకును వ్యక్తులకును చట్టములు స్థాపింపబడుట అవసరమను గుర్తింపునకు ఈ సమగ్ర అవగాహనయే మూలము. ఈ అవగాహన మానవ జ్ఞానములో దృఢముగా వేరుపారియున్నది. ప్రతి ఒక్కరిలోను ప్రకృతినుండియే పుట్టిన క్రమము యొక్క స్వాభావిక నమూనా ఉన్నందున, సమూహములును వ్యక్తులును చట్టములకు కట్టుబడియుండవలెనను ఏకాభిప్రాయమునకు ఈ కలయిక దారితీయుచున్నది. ఇందుచేతనే సమాజములును వ్యక్తులును చట్టముల అవసరమును ఎల్లప్పుడును అంగీకరించుచు వచ్చినవి — ఇది బాహ్య ప్రభావములచే గాని మార్గదర్శకుని అవసరముచే గాని ప్రభావితము కాక, ప్రకృతి నాటిన స్వాభావిక బీజమునుండి ఉద్భవించిన విషయము. నిజమే, కొందరు వ్యక్తులు సమస్త చట్టముల రద్దును, సామాజిక నియమముల తలక్రిందులు చేయుటను, నీతిని సైతము నిర్మూలించుటను కోరినప్పుడు కలహములును చీలికలును త్వరగా పుట్టును. తమ లక్ష్యములో, చట్టవిరుద్ధులవలెను దోపిడీదారులవలెను తమ స్వంత ఆవేశములను అనుసరించి తమను తాము పాలించుకొనగోరుదురు. అందుకు విరుద్ధముగా, ఇతరులు — సాధారణముగా కనబడువారు — ఆ భావమును సంపూర్ణముగా ఎదిరింపరు; వారి వ్యతిరేకత ఎచటినుండి వచ్చునో ఆ న్యాయమును గూర్చిన ప్రాథమిక భావనను నిలుపుకొందురు. వాదించువారు ఆ భావనను పూర్తిగా తిరస్కరింపరు; ఏ చట్టములు శ్రేష్ఠమను నిర్ణయములోనే వారి భేదములు ఉన్నవి. ఈ భిన్నాభిప్రాయము మానవ బుద్ధి యొక్క బలహీనతను నొక్కి చెప్పును; అది తాను సరియైన మార్గములో ఉన్నానని నమ్మినను తరచుగా తడబడి తూలిపోవును. అయినను, రాజకీయ క్రమము యొక్క సారము ప్రతి వ్యక్తిలోను పాతుకొనియున్నదనునది ప్రాథమిక సత్యముగానే మిగులును. ప్రస్తుత జీవిత పరిపాలన విషయములో హేతువు యొక్క వెలుగు సర్వత్ర స్వాభావికముగా ఉన్నదనుటకు ఇది తిరుగులేని నిదర్శనము.