దేవుని ప్రకాశము లేనిదే మనుష్యుడు ఆత్మీయముగా గ్రుడ్డివాడు

రెండవ అంశమును గూర్చి చెప్పవలసినయెడల, అవగాహనలోని లోపము మిక్కిలి స్పష్టముగా కనబడుచున్నది; ఏలయనగా దేవుని చిత్తమును గూర్చి నిశ్చయత యొక్క ఛాయనైనను వారు ఎన్నడును చూడలేదు. ఈ అజ్ఞానము మానవ బుద్ధిని అస్తవ్యస్తము చేసి, పిచ్చి గందరగోళమును కలిగించును. కాబట్టి ఏకైక సత్య దేవుడు ఎవరో, మనయెడల ఆయన సంకల్పములేవో గ్రహించు సత్యము నొద్దకు చేరుటకు మానవ బుద్ధి సిద్ధపడియుండలేదు. అయితే దుష్ట గర్వముచే మత్తెక్కిన మానవ అహంకారము యొక్క కపట స్వభావము ఎటువంటిదనగా, దైవిక విషయములను గ్రహించుటకు బుద్ధి అశక్తమను మాటనే అది సందేహించును. ఈ మాటను రుజువుపరచుటకు సంక్లిష్టమైన తర్కముకంటెను లేఖన సాక్ష్యములే నమ్మదగిన సాధనము. "ఆయనయందు జీవముండెను; ఆ జీవము మనుష్యులకు వెలుగై యుండెను. ఆ వెలుగు చీకటిలో ప్రకాశించుచున్నది; చీకటి దానిని గ్రహింపలేదు" అని యోహాను నొక్కి చెప్పినప్పుడు ఈ పద్ధతిని నేర్పుగా చూపుచున్నాడు (యోహాను 1:4–5). ఈ మాటల ద్వారా, మనుష్యుల ఆత్మలు దేవుని వెలుగుచే కొంతమాత్రము ప్రకాశింపబడినను, దేవుని సారమును గూర్చి వారికి గ్రహింపు లేదని ఆయన నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. ఇది ఎందుకు? దేవుని జ్ఞానము విషయమై వారి ఆత్మీయ శక్తులు అంధకారమున మునిగియున్నవి. కావున వారు నిరంతరము చీకటిలోనే కప్పబడియుందురు. పరిశుద్ధాత్మ మనుష్యులకు "చీకటి" అను పేరు పెట్టుటయందును ఈ సంగతియే ప్రతిధ్వనించుచున్నది; ఈ పదము వారికి ఆత్మీయ గ్రహింపులో ప్రతి ఛాయను తొలగించుచున్నది.

కావున క్రీస్తును అంగీకరించు విశ్వాసులు "రక్తమునుండి గాని శరీరేచ్ఛనుండి గాని మనుష్యేచ్ఛనుండి గాని పుట్టక దేవునివలన పుట్టినవారు" అని యోహాను చెప్పుట యుక్తమే (యోహాను 1:13). పరిశుద్ధాత్మ అనుగ్రహించు ప్రకాశము ద్వారా తప్ప, దేవుని అగాధ జ్ఞానమును ఆయన దివ్య గుణములను గ్రహించుటకు శరీరము అశక్తమని ఇది నొక్కి చెప్పుచున్నది. పేతురునకు క్రీస్తును గూర్చిన అవగాహన తండ్రియైన దేవుని యొద్దనుండి కలిగిన ఆత్మీయ ప్రత్యక్షత ద్వారా కలిగెనని క్రీస్తు అంగీకరించుటచేతను ఈ భావము మరింత బలపడుచున్నది (మత్తయి 16:17). పునర్జన్మ కలిగించు ఆత్మ ఏర్పరచబడినవారికి అనుగ్రహించు వరములన్నియు మన స్వభావమునందు లేవను ఆధారమును అనుసరించినయెడల, ఈ వాదము యొక్క స్థిరత్వము నిందింపరానిది. అందువలన విశ్వాసులు, "నీయొద్ద జీవపు ఊట కలదు; నీ వెలుగువలన మేము వెలుగును చూచెదము" అని ప్రకటించుచున్నారు (కీర్తనలు 36:9). పౌలు దీనిని ధృవపరచుచు, "పరిశుద్ధాత్మ వలననే తప్ప యేసు ప్రభువని యెవడును చెప్పజాలడు" అని పలుకుచున్నాడు (1 కొరింథీయులకు 12:3). అట్లే బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను తన శిష్యుల అజ్ఞానమును చూచి, "పరలోకమునుండి అనుగ్రహింపబడితేనే తప్ప మనుష్యుడు ఏదియు పొందనేరడు" అని ప్రకటించెను (యోహాను 3:27). ఇక్కడ "అనుగ్రహింపబడుట" అను పదము స్వభావసిద్ధమైన సాధారణ గ్రహింపును కాక, ఆత్మీయ ప్రత్యక్షతను సూచించుచున్నది—క్రీస్తును గూర్చి తాను విస్తారముగా ప్రకటించినను తన శిష్యులకు దైవిక అవగాహనను కలిగింపజాలకపోయెనని అతడు విలపించుటచే ఇది ఇంకను స్పష్టమగుచున్నది. కావున "అనుగ్రహింపబడుట" అను పదము ఆత్మీయ ప్రత్యక్షతకు సంబంధించినదే గాని ప్రకృతి యొక్క సామాన్య గ్రహణశక్తికి సంబంధించినది కాదు. మోషే ప్రజలను మరపు విషయమై నిందించుచునే, కృప అనుగ్రహింపబడకుండ దేవుని మర్మములను గ్రహించుటకు వారికి శక్తి లేదని కూడ చెప్పుచున్నాడు. అతడు ఇట్లనెను: "అయినను యెహోవా నేటివరకు గ్రహించు హృదయమును చూచు కన్నులను వినుచెవులను మీకు ఇయ్యలేదు" (ద్వితీయోపదేశకాండము 29:2–4). దేవుని కార్యములను గూర్చి ఆలోచించునప్పుడు వారిని మందబుద్ధులని పిలిచినట్లే మోషే మాట యున్నది.

తన జ్ఞానమునుబట్టి ప్రభువు తన ప్రవక్త ద్వారా ఇశ్రాయేలీయులకు వాగ్దానము చేయుచు, తనను తెలిసికొనుటకు కారణమగు అవగాహనను వారికి అనుగ్రహించెదనని నిశ్చయపరచుచున్నాడు (యిర్మీయా 24:7). దేవుని ప్రకాశము లేనిదే మానవ బుద్ధి ఆత్మీయ జ్ఞానమును పొందజాలదను సత్యమును ఈ నిశ్చయత ప్రతిధ్వనించుచున్నది. "ప్రకృతి సంబంధియైన మనుష్యుడు దేవుని ఆత్మ సంబంధమైన సంగతులను అంగీకరింపడు; అవి వానికి వెర్రితనముగా కనబడును; అవి ఆత్మ సంబంధముగా విచారింపబడవలసినవి గనుక వాటిని గ్రహింపనేరడు" అని పౌలు పలికిన మాటలు మరింత స్పష్టముగా ధ్వనించుచున్నవి (1 కొరింథీయులకు 2:14). ఈ "ప్రకృతి సంబంధియైన మనుష్యుడు" ఎవడు? సహజ తర్కము యొక్క వెలుగుపై మాత్రమే ఆధారపడువాడని అర్థము. కావున ఆత్మీయ విషయములు సహజ గ్రహణమునకు అందవని స్పష్టమగుచున్నది. ఇది ఎందుకు? కేవలము నిర్లక్ష్యము వలన కాదు; మిక్కిలి శ్రద్ధగల ప్రయత్నమైనను అట్టి జ్ఞానమును ఇవ్వజాలదు గనుక. అట్టి అవగాహనకు ఆత్మీయ వివేచన అవసరమని పౌలు స్పష్టపరచుచున్నాడు. మానవ బుద్ధికి మరుగైయున్న ఈ సత్యములను వెలుగులోనికి తెచ్చుటకు ఆత్మ యొక్క ప్రత్యక్షత అవసరమని ఇది నొక్కి చెప్పుచున్నది. ఈ సూత్రము ప్రకారము, దేవుని జ్ఞానమంతయు దైవిక కృపచే ప్రకాశింపబడువరకు మనుష్యునికి కలవరపరచు వెర్రితనముగానే యుండును. పౌలు తానే చూపునకును వినికిడికిని మానవ గ్రహింపునకును అతీతమైనదానిలోనికి ప్రవేశించి, దేవుడు తన సేవకుల కొరకు సిద్ధపరచిన మర్మములలోనికి అంతర్దృష్టిని పొందెను. మానవ జ్ఞానము దేవుని స్పష్టముగా ధ్యానించుటకు ఆటంకమైన తెరవంటిదని అతడు సాక్ష్యమిచ్చెను (2 కొరింథీయులకు 3:13–18; 4:3; 12:1–4). ఈ హెచ్చరిక చాలును. "ఈ లోకజ్ఞానము వెర్రితనము" అని అపొస్తలుడు ప్రకటించుచున్నాడు; దేవుడు దానిని నియమించినట్లే అది అట్లే యుండనిమ్ము. అట్లయిన, దివ్య మర్మములను భేదించుటకును ఆయన రాజ్యము యొక్క రహస్యములను వెలికితీయుటకును ఈ లౌకిక జ్ఞానమునకు అంత లోతైన వివేచనను మనము ఆపాదింపగలమా? అట్టి భ్రమను విసర్జింపవలెను.