అగస్టీను ప్రకారము కృపయే సమస్తమును చేయును

ఇప్పుడు పూజ్యుడైన అగస్టీను మాటలను పరిశీలించుదము. ఆధునిక పెలేగియనులు—సోర్బోన్ తర్కవాదులు—తమ పూర్వీకుడైన పెలేగియసువలె, ప్రాచీన సంఘపితరులు మాకు విరుద్ధులని సూచించుచు మామీద అన్యాయముగా నిందలు మోపుచున్నారు; వారి ఆరోపణలను మౌనముగా నిలిపివేయుదము. పెలేగియసు పూర్వము అగస్టీను బోధలపై సందేహము రేకెత్తించుటకు చేసిన ప్రయత్నములకు ఇది సదృశము. “గద్దింపును కృపయు” అను తన గ్రంథమంతటను అగస్టీను ఈ విషయమును చర్చించుచున్నాడు; ఆయన అభిప్రాయమును వివరించుటకు ఆయన మాటలనుండి సంక్షిప్తమైన కొన్ని భాగములను నేను అందించెదను. ఆయన ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: “ఆదాముకు ఇచ్ఛయించినయెడల నిలుచుటకు సామర్థ్యము ఉండెను, గాని దానిని వినియోగించు ఇచ్ఛ లేకుండెను; మనకైతే ఇచ్ఛయు సామర్థ్యమును రెండును అనుగ్రహింపబడుచున్నవి. మొదటి స్వాతంత్ర్యము పాపమునుండి దూరముగా ఉండగల శక్తిని కలిగియుండెను; ప్రస్తుత స్థితి అంతకంటె ఎంతో శ్రేష్ఠమైనది, అది మనలను పాపము చేయజాలనివారినిగా చేయుచున్నది.” సోర్బోన్ అనుచరులు ఈ భావమును సంపూర్ణతగల భావి జీవితమునకు అన్వయించుదురు; అది అపహాస్యమునకు తగిన భావము. విశ్వాసుల చిత్తము పరిశుద్ధాత్మచేత నడిపింపబడుచున్నదనియు, అందువలన వారు ఇచ్ఛించుటవలన మంచిని చేయగలరనియు, దేవుడు వారి చిత్తమును రూపించినందున వారు ఇచ్ఛించుచున్నారనియు చెప్పి అగస్టీను దానిని వెంటనే ఖండించుచున్నాడు. ఆయన మాటలలో: “వారి చిత్తము బలహీనమైనను నిలిచియున్నది; వారు కోరినయెడల దేవుని సహాయముతో మంచిని చేయగలుగుదురు. ఈ దైవిక జోక్యము లేనిచో, వారి బలహీనమైన చిత్తము శోధనల దాడికి లొంగి, స్థిరముగా నిలువజాలదు. కావున దేవుడు బలహీనమైన మానవ చిత్తమునకు సహాయము చేసి, దానిని స్థిరత్వమువైపు నడిపించుచు, అది తడబడజాలనట్లును, తప్పిపోకుండునట్లును పాలించుచున్నాడు. అది బలహీనమైనను చిత్తము స్థిరముగా నిలుచును.” ఇంకను, దేవుడు పిలుచునపుడు ఆయన ప్రేరేపణను మన హృదయములు ఎట్లు అనుసరింపవలెనో అగస్టీను యోచించి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “దేవుడు మనుష్యులను వారి ఇచ్ఛ ప్రకారమే ఆకర్షించును గాని బలాత్కారముచేత కాదు. అయితే అది ఆయన వారిలో రూపించిన ఇచ్ఛయే.”

అగస్టీను యొక్క ఈ మాటలతో మన చర్చయొక్క ప్రధానాంశము సమర్థింపబడినది. దైవిక కృప అనునది అంగీకారమునకును తిరస్కారమునకును మధ్య వ్యక్తిగత ఇష్టాయిష్టములచేత ఆకృతి పొందు ఎంపిక మాత్రమే కాదు. అంతకంటె, దేవుని పిలుపును అనుసరించునట్లు మన హృదయములను కదలించి, ఎంపికను ఇచ్ఛను రెండింటిని పుట్టించు ఏకైక శక్తి అదియే. తత్ఫలితముగా, తరువాతి సత్క్రియలన్నియు దాని ఫలములే; కృప జీవించువారి హృదయములను విధేయతగా మలచనిదే వారు దానిని పొందనేరరు. ఈ కారణముచేతనే ఆ భక్తుడే మరియొకచోట, “మనలోని ప్రతి సత్క్రియను దేవుని కృప మాత్రమే నెరవేర్చును” అని ప్రకటించుచున్నాడు. కొన్ని సందర్భములలో, కృప చిత్తమును నాశనము చేయదు గాని దానిని చెడుతనమునుండి మంచితనమునకు మార్చును, తద్వారా అది కృపతో సహకరించి సత్సంకల్పముతో పనిచేయగలదని ఆయన పేర్కొనుచున్నాడు. బోనిఫేసునకు వ్రాయుచు ఆయన ఇట్లు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు: “దేవుని కృప అందరికి అనుగ్రహింపబడదనియు, అది అనుగ్రహింపబడినపుడు యోగ్యతలను బట్టి కాక దేవుని ఉచితమైన దయ యొక్క ప్రకటనగా అనుగ్రహింపబడుననియు మేము గుర్తించుచున్నాము. దీనికి విరుద్ధముగా, దాని నిరాకరణ దైవిక న్యాయమునుండి కలుగును.” అదే లేఖలో, రెండవ కృప యోగ్యతకు బహుమానమను అభిప్రాయమును, ఆదికృపను తిరస్కరింపనివారు రెండవదానికి యోగ్యులగుదురను వాదమును ఆయన తీవ్రముగా ఖండించుచున్నాడు. “ప్రతి కార్యమునకు కృప మనకు అవసరము; అది యోగ్యతకు బహుమానముగా అనుగ్రహింపబడదు; అది కేవలము కృపయేనని గుర్తింపబడును” అని పెలేగియసు ఒప్పుకొనునట్లు ఆయన బలవంతము చేయుచున్నాడు.

ఈ విషయమును వేగముగా తొలగించు ప్రకరణము అగస్టీను యొక్క “గద్దింపును కృపయు” గ్రంథమునందు ఎనిమిదవ అధ్యాయమున కనబడును. మొదటిది, మానవ చిత్తము స్వాతంత్ర్యముద్వారా కృపను పొందదనియు, దేవుని కృపవలననే స్వాతంత్ర్యమును పొందుననియు ఆయన వివరించును. రెండవది, ఈ కృప చిత్తమును సద్గుణమునందు స్థిరపరచి, అది ప్రేమించుటకును నిలకడగా ఉండుటకును శక్తి నిచ్చునని ఆయన ప్రకటించును. మూడవది, చెడును ఎదిరించుటకు చిత్తము అజేయమైన బలముతో దృఢపరచబడునని ఆయన ప్రకటించును. నాలుగవది, కృపచేత పాలింపబడినప్పుడు చిత్తము చలింపనిదిగా ఉండునని, కృప దానిని విడిచిపెట్టినప్పుడు వెంటనే తడబడునని ఆయన నొక్కి చెప్పును. “దేవుని కనికరముగల కృపవలన చిత్తము సద్గుణమువైపు మార్పుచెంది అందులో నిలుచును” అని అగస్టీను ధృవీకరించుచున్నాడు. ఇంకను ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “మానవ చిత్తము మంచివైపు నడిపింపబడి అందులో దృఢపరచబడినప్పుడు, ఇది దేవుని చిత్తమునుండి మాత్రమే కలుగును గాని యోగ్యతవలన కాదు.” కావున ప్రత్యేకమైన స్వేచ్ఛాచిత్తము ఇంకను నిలిచియున్నది; అగస్టీను మరియొకచోట నొక్కి చెప్పినట్లు, దేవునివైపు తిరుగుటయు ఆయనయందు నిలకడగా ఉండుటయు ఆయన కృపవలననే కలుగును. ఈ విధముగా చిత్తము యొక్క సమస్త క్రియలు అంతిమముగా కృప యొక్క ప్రకటనలే.