దేవుడు భక్తిహీనులకును ప్రత్యేక వరములను అనుగ్రహింపవచ్చును

ఈ పరిష్కారము చాలదని ఒక ప్రశ్న తలెత్తవచ్చును. అది రెండిటిలో ఒకటిని సూచించును—కాటిలీను కామిల్లసువలె మారవలెను, లేదా సరిగా నడిపింపబడినప్పుడు ప్రకృతి కొంత మేలును నిలుపుకొనునని కామిల్లసు రుజువుగా నిలువవలెను. కామిల్లసునందున్న సద్గుణములు నిస్సందేహముగా దేవుని వరములును ప్రశంసనీయములునై యున్నను, కామిల్లసు స్వభావము యొక్క స్వాభావిక మేలుకు సంబంధించి వాటి ప్రాధాన్యమును పరిశీలింపవలసియున్నది. దీని కొరకు హృదయమునకు తిరిగి వెళ్లుట అవసరము; ఒక మనుష్యుడు అట్టి హృదయప్రేరిత యథార్థతను కనుపరచినయెడల మానవ స్వభావమునకు మేలును పెంపొందించు సామర్థ్యము నిజముగా ఉన్నదని వాదింతురు. అయితే హృదయము కళంకితమై, విరోధభావముతో కూడి, నీతిని అనుసరించుటను ఎరుగనిదైనయెడల ఏమి? కామిల్లసును సహజ మనుష్యునిగా ఎంచినను, అతని హృదయము నిశ్చయముగా భ్రష్టత్వపు మచ్చను కలిగియుండును. యథార్థత యొక్క శిఖరము భ్రష్టత్వమువైపు మొగ్గును చూపునప్పుడు, మానవ స్వభావమునకు మేలు చేయు సామర్థ్యమును మనమెట్లు ఆపాదింపగలము? కావున సద్గుణములుగా కప్పబడిన దుర్గుణములను ధరించినవాడు సద్గుణవంతుడని ఎంచబడనట్లే, భ్రష్టత్వమున కూరుకుపోయిన మానవ సంకల్పమునకు మేలును కోరుకొను శక్తిని మనము ఆపాదింపజాలము. కాబట్టి అట్టి సద్గుణములు ప్రకృతినుండి వెలువడునవి కావనియు, ప్రభువు అనుగ్రహించు ప్రత్యేక కృపలనియు చెప్పుటయే అతి సరళమును అత్యంత నిశ్చయమునైన ముగింపు. ఆయన వాటిని భక్తిహీనులకును తన చిత్తమునకును పరిమాణమునకును అనుగుణముగా ఇచ్చును. కావున మనుష్యులు సార్వత్రిక మానవ భ్రష్టత్వ పరిధిలో చేరియున్నారని అంగీకరించుచునే, వారు స్వభావముచే మంచివారనియో చెడ్డవారనియో, మంచి లేదా చెడు స్వభావము గలవారనియో మన సంభాషణలో చెప్పుట సాధారణము. ఇది దేవుడు ఒక్కొక్కరికి వ్యక్తిగతముగా పంచు ప్రత్యేక కృపను ప్రతిబింబించుచున్నది; ఆయన కొందరికి ఇచ్చునదానిని మరికొందరికి నిలిపివేయును.