మానవ స్వభావమును అర్థము చేసికొనుట

ఈ అధ్యాయ ఆరంభములో పరిచయము చేసిన ఇతివృత్తమును నేను మరల చెప్పవలసి వచ్చుచున్నది: తన స్వంత దౌర్భాగ్యము, దీనత్వము, బలహీనత, అవమానము అను వాస్తవమునకు వినయపడి కంపించినప్పుడే మనుష్యుడు నిజమైన ఆత్మజ్ఞానమును పొందును. తనలో లేనిదానిని దేవునియొద్ద వెదకవలెనని అంగీకరించినయెడల అతడు తనను మరీ ఎక్కువగా తగ్గించుకొనడు. అందుకు విరుద్ధముగా, వ్యర్థ నమ్మకములో పడి దేవుని మహిమను అపహరించు దైవద్రోహమునకు ఒడిగట్టకుండునట్లు, తగినదానికంటె ఎక్కువ మంచితనమును తనకు ఆపాదించుకొనుట మానవలెను. నిజముగా, మనదైనదేదో — అనగా మనలో దేవునికంటె అధికమైనదేదో — కలిగియుండవలెనను ఆశ ఎప్పుడు పుట్టినను, ఈ ప్రేరణను, మన మొదటి పితరులను త్రోవ తప్పించిన ఆ శత్రువు యొక్క సలహాగా గుర్తింపవలెను — అనగా దేవునివలె ఉండగోరి, మంచిచెడ్డల తెలివి గలవారు కావలెననుట. ఒక మాట మనుష్యుని తనలో హెచ్చించునప్పుడు, మన శత్రువునుండి సలహా తీసికొనుటకు మనకు ఇష్టము లేనియెడల, దానిని మనము విడనాడుట అవశ్యము.

మనకు తృప్తిని పొందుటకు వీలగునట్లు అట్టి అంతర్గత శక్తి మనకు ఉన్నదని తలంచుట ఎంత ఆనందకరము! అయినను లేఖన హెచ్చరికలు, వ్యర్థమైన నిశ్చయతలో పడకుండ మనలను నడిపించు మార్గదర్శక దీపములుగా ఉండి, నిర్లక్ష్యము చేయలేనంత అనేకములుగా ఉన్నవి. ఈ వచనములను చూడుడి: “నరులను నమ్ముకొని శరీరులను తనకు ఆధారముగా చేసికొనువాడు శాపగ్రస్తుడు” (యిర్మీయా 17:5). అంతేకాక, “గుఱ్ఱముల బలమునందు యెహోవా ఆనందింపడు, బలశాలియైన మనుష్యుని కాళ్ళయందు ఆయన సంతోషింపడు; తనయందు భయభక్తులు గలవారియందును తన కృపకొరకు నిరీక్షించువారియందును యెహోవా సంతోషించును” (కీర్తనలు 147:10–11). ఇంకను, “అలసినవారికి ఆయన బలమిచ్చును, శక్తిలేనివారికి బలాతిశయమును కలుగజేయును” (యెషయా 40:29). మరియు మరల, “యెహోవాకొరకు కనిపెట్టువారు క్రొత్త బలమును పొందెదరు; వారు పక్షిరాజులవలె రెక్కలు చాచి ఎగురుదురు; అలయక పరుగెత్తెదరు, సొమ్మసిల్లక నడిచెదరు” (యెషయా 40:31). గర్విష్ఠులను ఎదిరించి దీనులకు కృపనిచ్చు దేవుని సహాయమును మనము కోరినయెడల, మన స్వంత బలముపై ఎన్నడును నమ్మకముంచకూడదను ముఖ్య విషయమునకు ఈ వచనములన్నియు కలియుచున్నవి. అంతేకాక, మనకొరకు పెట్టబడిన వాగ్దానములను మరువకుందము: “దప్పిగొనినవానిమీద నీళ్లు పోయుదును, ఎండిన భూమిమీద ప్రవాహములను కుమ్మరింతును; నీ సంతానముమీద నా ఆత్మను, నీ వంశస్థులమీద నా ఆశీర్వాదమును కుమ్మరింతును” (యెషయా 44:3). మరియు, “దప్పిగొనినవారలారా, మీరందరు నీళ్లయొద్దకు రండి; రూకలు లేనివారలారా, మీరు వచ్చి కొని భోజనము చేయుడి; రండి, రూకలును వెలయు లేకుండ ద్రాక్షారసమును పాలను కొనుడి” (యెషయా 55:1); దీనులై నిరాశ్రయులై తమ ఆత్మీయ దారిద్ర్యమును తీవ్రముగా ఎరిగి నిలిచినవారికే దేవుని ఆశీర్వాదములు నిలిపియుంచబడినవని సాక్ష్యమిచ్చు ఇట్టి ఇతర హామీలును ఉన్నవి. యెషయాలోని ఈ హామీయు అంతే ప్రాముఖ్యమైనది: “ఇకమీదట పగలు సూర్యుడు నీకు వెలుగుగా ఉండడు, చంద్రుని కాంతి నీమీద ప్రకాశింపదు; యెహోవాయే నీకు నిత్యమైన వెలుగుగాను నీ దేవుడే నీకు మహిమగాను ఉండును” (యెషయా 60:19).

నిశ్చయముగా ప్రభువు తన సేవకులను సూర్యచంద్రుల వెలుగునుండి తొలగించగోరడు. అయితే తన సేవకులయందు తన స్వంత మహిమను ప్రదర్శింపజేసి, లౌకిక వైభవముపై అనవసరముగా ఆధారపడుటను వారు విడనాడునట్లు చేయుటయే ఆయన ఉద్దేశము. “మన జ్ఞానమునకు మూలరాయి దీనత్వము” అని పరిశుద్ధ క్రిసోస్టము చెప్పిన ఈ మాట చాలా కాలమునుండి నాతో ప్రతిధ్వనించుచున్నది. పరిశుద్ధ అగస్టీను మాటలలో ఇంకను గంభీరమైన ప్రకటన కనబడును: “వాగ్ధాటి యొక్క మొదటి సూత్రమేదని గ్రీకు వక్తయైన డెమాస్తనీసును అడిగినప్పుడు అతడు మాటిమాటికి ‘ఉచ్చారణ’ అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చినట్లే, క్రైస్తవ విశ్వాసము యొక్క మౌలిక సూత్రములేవని అడిగినప్పుడు నేను ‘దీనత్వము’ అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెదను, ఈ జవాబు ఎల్లప్పుడును అదే.” అగస్టీను భావించిన “దీనత్వము” అనగా శక్తి కలిగియున్నప్పుడు గర్వమునుండి తనను తాను అదుపు చేసికొనుట మాత్రమే కాదు. కాని, తన స్వాభావికమైన దీనత్వమును అంగీకరించుట, దేవుని యెదుట తగ్గించుకొనుటలోనే మన ఏకైక ఆశ్రయము ఉన్నదని గుర్తించుట దాని అర్థము. ఆయన మరియొకచోట చక్కగా చెప్పినట్లు: “ఎవడును తనను తాను మోసపరచుకొనకూడదు. మన స్వభావముచేత మనమందరము అపవాది సంబంధులము. మనకు ఉన్న ఏ మంచియైనను దేవునియొద్దనుండి వచ్చినదే. పాపము తప్ప మనదని చెప్పుకొనదగినది ఏమి యున్నది? మనదని ఏదైనను చెప్పుకొనగోరినయెడల పాపమునే స్వాధీనపరచుకొందము, ఏలయనగా నీతి దేవునినుండియే ప్రవహించును.” మరియు: “మన స్వంత బలముపై ఇంత అనర్హమైన నమ్మకమును ఉంచుటకు మనకు ఎంత ధైర్యము? అది గాయపడినది, ఓడింపబడినది, ముక్కలైనది, నాశనమైనది. దానికి కావలసినది నిజాయితీగల ఒప్పుకోలు, కపట సమర్థన కాదు.”

కావున మన హక్కులు అన్యాయముగా మననుండి తొలగింపబడినట్లు ప్రవర్తించుచు, మన భావించిన హక్కులను గూర్చి దేవునితో వాదింపకుందము. మన దీనత్వము దేవుని హెచ్చింపునకు దారితీసినట్లే, మన అల్పత్వమును అంగీకరించుట ఆయన కనికరమును ఔషధముగా నిరంతరము ఆకర్షించును. తమ న్యాయమైన హక్కులను దేవునికి విడిచిపెట్టి, కృత్రిమముగా దీనత్వమును పెంపొందించుటకై తమకు ఏదైనను సామర్థ్యము ఉన్నచో దానిని నిరాకరించునట్లు తమ అవగాహనను వక్రీకరించుకొనవలెనని నేను సూచించుట లేదు; స్వీయ మోహమును, ప్రముఖత యొక్క ఆకర్షణను విడనాడుమని మాత్రమే నేను కోరుచున్నాను. ఇట్టి కోరికలు తరచుగా మనుష్యులను వారి నిజ స్వభావమునకు గ్రుడ్డివారిగా చేసి, లేఖనము యొక్క దృష్టితో తమను తాము చూచుకొనునట్లు చేయును.