पार्थिव और स्वर्गीय बातें

यह भेद पार्थिव और स्वर्गीय बातों की समझ से सम्बन्ध रखता है। मैं “पार्थिव” उन विषयों को कहता हूँ जिनका परमेश्वर और उसके राज्य से, तथा परलोक की सच्ची धार्मिकता और अमरता से कोई सम्बन्ध नहीं। ये विषय केवल वर्तमान जीवन से जुड़े हैं और उसी की सीमाओं में बँधे हैं। दूसरी ओर “स्वर्गीय बातें” सच्ची धार्मिकता के सिद्धान्तों और स्वर्गीय क्षेत्र के गूढ़ यथार्थों को सम्मिलित करती हैं। पहली श्रेणी में राजनीतिक शिक्षाएँ, कुशल गृह-प्रबन्ध, तकनीकी शिल्प, दर्शनशास्त्र, और वह सब आता है जो “उदार कलाओं” की छत्रछाया में है। वहीं परमेश्वर का ज्ञान, उसकी ईश्वरीय इच्छा, और धर्मी जीवन को चलानेवाले सिद्धान्त दूसरी, स्वर्गीय श्रेणी की रचना करते हैं।

जब हम सांसारिक बातों के क्षेत्र पर, विशेषकर राजनीतिक क्षेत्र पर, विचार करते हैं, तो यह प्रकट होता है कि अपने जन्मजात सामाजिक स्वभाव के कारण मनुष्यों में समाज को बढ़ावा देने और बनाए रखने की स्वाभाविक प्रवृत्ति है। इसलिए सम्मान और नागरिक व्यवस्था की सार्वभौमिक धारणाएँ मानवजाति की सामूहिक चेतना में अंकित हैं। यही अन्तर्निहित समझ इस बोध का स्रोत है कि मानव समुदायों को, और व्यक्तियों को भी, व्यवस्थाओं की स्थापना की आवश्यकता है। यह समझ मानवीय बुद्धि में दृढ़ता से जमी है। इसी मेल से यह सहमति निकलती है कि समूहों और व्यक्तियों दोनों को व्यवस्थाओं का पालन करना चाहिए, क्योंकि प्रत्येक के भीतर व्यवस्था का एक जन्मजात खाका है, जो स्वयं प्रकृति से आया है। इसीलिए समाजों और व्यक्तियों ने सदा व्यवस्थाओं की आवश्यकता को अपनाया है, एक ऐसी घटना जो प्रकृति द्वारा बोए गए जन्मजात बीज से उत्पन्न होती है, और बाहरी प्रभावों या किसी मार्गदर्शक पुरुष की आवश्यकता से अछूती रहती है। यह सच है कि जब कुछ लोग सब व्यवस्थाओं के रद्द किए जाने, सामाजिक मर्यादाओं के उलट दिए जाने और धार्मिकता को ही मिटा दिए जाने की लालसा करते हैं, तब विवाद और फूट शीघ्र उठ खड़े होते हैं। अपनी इस खोज में वे डाकुओं और लुटेरों के समान अपनी निजी उमंगों के अनुसार अपने आप पर शासन करना चाहते हैं। इसके विपरीत, अन्य लोग, जो प्रायः मिलते हैं, इस धारणा को पूरी तरह चुनौती नहीं देते, और न्याय की एक मूल धारणा बनाए रखते हैं, जिससे उनका विरोध उत्पन्न होता है। जो विवाद करते हैं वे मूल धारणा को ठुकराते नहीं; उनके मतभेद इस आकलन में हैं कि कौन सी व्यवस्थाएँ श्रेष्ठ हैं। यह भिन्नता मानवीय समझ की दुर्बलता को रेखांकित करती है, जो यह मानते हुए कि वह सही मार्ग पर है, प्रायः लड़खड़ाती और ठोकर खाती है। तथापि यह एक मौलिक सत्य बना रहता है कि राजनीतिक व्यवस्था का सार सब मनुष्यों में बसा है। यह इस बात का अकाट्य प्रमाण है कि वर्तमान अस्तित्व के शासन के विषय में तर्क की ज्योति सब में समान रूप से विद्यमान है।