पापी शैतान के बन्दी

हमारा तर्क अब सुदृढ़ हो चुका है, जिसने पाप के जूए के नीचे की बन्धुआई को प्रमाणित कर दिया है, कि हम स्वभाव से भलाई को चुनने या उसका पीछा करने में असमर्थ हैं। विवशता और अनिवार्यता का भेद स्पष्ट किया जा चुका है, जिससे प्रकट हुआ कि जब मनुष्य अनिवार्य रूप से पाप करता है, तब भी वह उसके अपने चुनाव का ही फल है। परन्तु जब कहा जाता है कि मनुष्य शैतान की सेवा करता है, तब इसका अर्थ है कि वह शैतानी आनन्द के अनुरूप चलता है। अब हमें इसकी व्याख्या करनी है। इसके अतिरिक्त हमें एक प्रचलित उलझन को भी सुलझाना है— कि क्या दुष्ट कामों में परमेश्वर का कोई हाथ है, क्योंकि पवित्रशास्त्र प्रायः कहता है कि वहाँ उसकी सामर्थ्य उपस्थित है।

पहली बात के विषय में सन्त अगस्तीन मनुष्य की इच्छा की तुलना एक घोड़े से करते हैं, जो अपने सवार की दिशा से नियन्त्रित होता है। इसके विपरीत, परमेश्वर और शैतान को सवारों के रूप में चित्रित किया गया है। परमेश्वर एक कुशल घुड़सवार के समान व्यवस्थित रूप से चलाता है। शैतान, लापरवाह सवार की भाँति, भटकाता है, जिससे ठोकर, विद्रोह और अवज्ञा उत्पन्न होती है। यद्यपि स्वाभाविक मनुष्य की इच्छा शैतान के प्रभाव के अधीन है, तथापि इसका अर्थ यह नहीं कि वह दास के समान बलपूर्वक आज्ञा मानती है। वरन् शैतानी चालों से धोखा खाकर वह शैतान के वश में हो जाती है। जिन पर प्रभु के शासन का अनुग्रह नहीं होता, वे शैतान के आगे झुक जाते हैं। सन्त पौलुस इसकी साक्षी देता है, जब वह दुष्टों और आज्ञा न माननेवालों पर शैतान के शासन की बात करता है (इफिसियों 2:2)। दुष्टों का अन्धापन और उसके पश्चात् के कुकर्म शैतान का काम कहलाते हैं। फिर भी कारण दुष्टों की अपनी इच्छा में है—वही बुराई का स्रोत, पाप की नींव है।

परमेश्वर की भूमिका की ओर मुड़ें तो अय्यूब पर कसदियों की हानि का उदाहरण स्पष्टता देता है। हम इस बुराई के प्रवर्तकों को देखते हैं; चोर जो हत्या करते और लूटते हैं। अपने पापों का उत्तरदायित्व उन्हीं पर है। अय्यूब इसे परमेश्वर का कार्य मानता है, और कसदियों के हाथ से अपनी सम्पत्ति की हानि को स्वीकारता है। क्या एक ही कार्य परमेश्वर, शैतान और मनुष्यों, तीनों का ठहराया जा सकता है? क्या हम इसका मेल बिना शैतान को निर्दोष ठहराए, या परमेश्वर को बुराई में फँसाए, बैठा सकते हैं? निश्चय, यदि हम उद्देश्य और विधि पर विचार करें। परमेश्वर का उद्देश्य अय्यूब के धैर्य की विपत्ति के द्वारा परीक्षा लेना था; शैतान का उद्देश्य उसे निराशा में डुबो देना था; कसदियों का उद्देश्य चोरी से धन पाना था। क्रियान्वयन की रीति में बड़ा अन्तर दिखता है। परमेश्वर अय्यूब को पीड़ित करने के लिए शैतान के हाथ सौंपता है; शैतान परमेश्वर की ठहराई हुई सीमा में कसदियों को कार्य करने के लिए चलाता है। शैतान अपनी धूर्त उकसाहट से पहले ही दुष्ट कसदियों को इस बुरे काम के लिए भड़काता है। कसदी बुराई के आगे झुककर अपने प्राण और शरीर को कलंकित करते हैं।

निश्चय, यह मानना उचित है कि शैतान अपना अधिकार उन भ्रष्टों पर चलाता है जिनके भीतर भ्रष्टता का राज्य छाया है। परमेश्वर की ओर से भी किसी प्रकार की संलिप्तता स्वीकार की जा सकती है, क्योंकि शैतान, परमेश्वर के क्रोध का साधन होकर, उसकी इच्छा और आज्ञा के अनुसार उन्हें उकसाता और उसके न्याय के निर्णयों को पूरा करता है। मैं यहाँ परमेश्वर के उस सर्वसामान्य पालन-पोषण और सृजे हुओं को सामर्थ्य देने की बात नहीं करता। वरन् हर घटना में प्रकट होनेवाले उसके विशेष कार्यों की बात करता हूँ। अतः एक ही कार्य को परमेश्वर, शैतान और मनुष्यों का ठहराना असंगत नहीं है। तौभी उद्देश्य और साधनों के भेद परमेश्वर की धार्मिकता की अखण्डता को सुरक्षित रखते हैं, और साथ ही शैतान और मनुष्य की दुष्टता में निहित अव्यवस्था को उजागर करते हैं।