శీర్షిక పుట, ముందుమాటలు, అంకితలేఖలు మరియు సారాంశము

శీర్షిక పుట, ముందుమాటలు, అంకితలేఖలు మరియు సారాంశము

అపొస్తలుల కార్యములపై వ్యాఖ్యానము

మూల లాటిను గ్రంథమునుండి అనువదింపబడినది

క్రిస్టొఫర్ ఫెదర్‌స్టోన్ చేత

అపొస్తలుల కార్యములపై వ్యాఖ్యానము

మూల గ్రంథము పబ్లిక్ డొమైన్‌లో (సార్వజనిక స్వామ్యములో) ఉన్నది.

వేరుగా సూచింపబడితే తప్ప, లేఖన ఉల్లేఖనములు మూల గ్రంథములో ఉన్న పదజాలమును మరియు సూచనలను యథాతథముగా నిలుపుకొనును.

వ్యక్తిగత, సంఘ, తరగతి గది, మరియు ఇతర వాణిజ్యేతర విద్యా సంబంధమైన ఉపయోగము కొరకు వ్యక్తిగత ప్రతులను డౌన్‌లోడ్ చేసికొనవచ్చును, ముద్రించవచ్చును, పంచుకొనవచ్చును. చట్టము అనుమతించిన మేరకు తప్ప, ఈ Monergism సంచికను అమ్మకూడదు, బహిరంగముగా తిరిగి ప్రచురించకూడదు, క్రమబద్ధముగా పునఃపంపిణీ చేయకూడదు, లేక మరియొక వెబ్‌సైట్, డిజిటల్ గ్రంథాలయము, డేటాబేస్, సమాచార పునరుద్ధరణ వ్యవస్థ, కృత్రిమ మేధ వ్యవస్థ, లేక అప్లికేషన్‌లో చేర్చకూడదు. దయచేసి నేరుగా Monergism.comకు లింకు ఇయ్యుడి.

సంపాదకుని ముందుమాట

సంపాదకుని ముందుమాట

ఈ వ్యాఖ్యానము, తాను విశదపరచుటకు ఉద్దేశింపబడిన గ్రంథపు స్వభావమును తప్పనిసరిగా పంచుకొనుచు, సిద్ధాంతపరమైనదానికంటె చారిత్రకమైనదిగా ఉన్నది; అందుచేత కాల్విను యొక్క మరికొన్ని వ్యాఖ్యానములలో ఉన్నంత లోతైన వేదాంత చర్చ దీనియందు లేదు. దీని ప్రధాన విషయము, సువార్తను మొదట వ్యాపింపజేయు బాధ్యత ఎవరికి అప్పగింపబడెనో ఆ దైవప్రేరణ పొందిన బోధకుల ద్వారా సువార్త సాగిన అభివృద్ధియే; దీనితో నేరుగా సంబంధముగల అపొస్తలిక సంఘపు నిర్మాణవ్యవస్థయు, దాని సభ్యులు అనుభవించిన స్వాతంత్ర్యములును కూడ దీని విషయములే. ఈ రెండవ అంశముపైనే ఇప్పుడు మతలోకపు దృష్టి ప్రత్యేకముగా నిలిచియున్నది; ఈ వ్యాఖ్యానము ఏ పాఠకుని చేతులలో పడినను, దానిని గూర్చి అతడు ఏ అభిప్రాయములు కలిగియున్నను, అతడు సరిగా ఆలోచించువాడైతే, కాల్వినువంటి మనుష్యుడు దానిని గూర్చి చెప్పిన దానితో పరిచయము పొందువరకు ఆ వివాదమును గూర్చిన తన అధ్యయనము సంపూర్ణమైనదని అతడు తలంచడు.

ప్రతిభగల ఒక గ్రంథము మన అభిప్రాయములకు విరుద్ధమైన అభిప్రాయములను సమర్థించుచున్నంత మాత్రమున అది తక్కువ ఆసక్తికరమైనదిగాని తక్కువ బోధకరమైనదిగాని కానక్కరలేదు. మన అభిప్రాయములు ఆలోచనాపూర్వకముగాను నిష్కపటముగాను ఏర్పడినవైతే, అత్యంత సమర్థుడైన ప్రత్యర్థి వాటికి వ్యతిరేకముగా చెప్పగలిగినదంతటిచేతను అవి చలింపకుండ నిలిచియుండుటయే వాటి దృఢత్వమునకు తృప్తికరమైన పరీక్ష.

అనువాదము చక్కగా చేయబడినట్లు కనబడుచున్నది. కాల్విను సొసైటీ ఇదివరకే ప్రచురించిన రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికపై వ్యాఖ్యానపు అనువాదమంత ఖచ్చితముగా అక్షరానుసారమైనది కాకపోవచ్చును; అయితే ఈ విషయములో ఏ వ్యత్యాసమున్నను, దాని శైలి యొక్క సాధారణ శ్రేష్ఠతచేత అది అధికముగా పూరింపబడుచున్నది. అక్కడక్కడ కొన్ని అస్పష్టతలును తప్పు అనువాదములును ఉన్నవి; రోమీయుల వ్యాఖ్యానములో చేసినట్లే, వాటిని పాదసూచికల ద్వారా తొలగించుటకు సంపాదకుడు ప్రయత్నించెను; అయినను, మొత్తముమీద, ఈ అనువాదము అదే కాలమునకు చెందిన ఏ వేదాంత అనువాదముతో పోల్చినను తక్కువ కాదని నమ్మబడుచున్నది.

ఫెదర్‌స్టోన్ అనువాదపు శీర్షిక పుట

ఎం. జాన్ కాల్విను యొక్క వ్యాఖ్యానములు

అపొస్తలుల కార్యములపై; మన దేశస్థుల గొప్ప ప్రయోజనము నిమిత్తము లాటిను నుండి ఆంగ్లములోనికి నమ్మకముగా అనువదింపబడినవి; దైవశాస్త్ర విద్యార్థియైన క్రిస్టొఫర్ ఫెదర్‌స్టోన్ చేత.

లండను, Impensis G. Bishop. 1585. (జి. బిషప్ వ్యయముతో.)

ఫెదర్‌స్టోన్ అంకితలేఖ

గౌరవనీయులైన హంటింగ్‌డన్ ప్రభువు హెన్రీ గారికి,

హేస్టింగ్స్ ప్రభువు మొదలైనవారు, అత్యంత గౌరవనీయమైన గార్టర్ పతక వర్గపు సర్దారు, మరియు ఉత్తర ప్రాంతములలో స్థాపింపబడిన మహారాణిగారి మండలికి అధ్యక్షులైన ప్రభువు గారికి,

క్రిస్టొఫర్ ఫెదర్‌స్టోన్ ఆత్మీయ వరముల అభివృద్ధిని, దీర్ఘాయుష్షును, సుఖకరమైన దినములను కోరుచున్నాడు.

(గౌరవనీయులారా) నేను ఈ గ్రంథమునకు ముందు మీ ఘనతను ప్రశంసించుచు దీర్ఘమైన విసుగుపుట్టించు ముందుమాట యేదైనను వ్రాసినయెడల, — కొందరు నన్ను ముఖస్తుతి చేయువానిగా అనుమానింతురు; ఈ పాండిత్యపూర్ణమైన వ్యాఖ్యానములను స్తుతించుచు వ్రాసినయెడల, — అవి తమ్మును తామే తగినంతగా ప్రశంసించుకొనుచున్నవి గనుక అది అనవసరమైన పనిగా కనబడును; దీనిని అనువదించుటలో నావలన జరిగిన తప్పిదములకు క్షమాపణ కోరుచు వ్రాసినయెడల, — తప్పులేకుండ చేయలేనివాడనై యుండియు అంత భారమైన పనిని చేపట్టినందుకును, తప్పులకు క్షమాపణ వేడుటచేత నా బుద్ధిహీనతను బయలుపరచుకొనినందుకును, విమర్శించు కేటో వంటి వాడెవడైనను నన్ను ఖండించును. కాబట్టి అట్టి అసౌకర్యములను వెంటబెట్టుకొని రాగల ఆ విషయములను విడిచిపెట్టి, నేను ప్రధానముగా చెప్పవలసిన దానికి త్వరపడుచున్నాను; అనగా, నా యీ సామాన్యమైన అనువాదమును మీ ఘనతకు అంకితము చేయుటకు నన్ను ప్రేరేపించిన కారణములను వెల్లడిచేయుటకే.

దేవుని సంఘమునకు మీరు చేసిన మేళ్లు, మీ అసాధారణమైన ఆసక్తి, మీ నిష్కపటమైన విశ్వాసము, మీ యథార్థమైన ఒప్పుకోలు, దేవుని మహిమను వృద్ధిచేయుటకును పోపు మతమును నిర్మూలము చేయుటకును మీరు చూపు ప్రత్యేక శ్రద్ధ, మీ రాణిగారి పట్ల మీ నమ్మకత్వము ఎట్టివనగా, ఈ రాజ్యమంతయు సాధారణముగాను, నా జన్మభూమియైన ఉత్తర ప్రాంతములలోని నా దేశస్థులు ప్రత్యేకముగాను, తమ దర్శన దినమున, అనగా దేవుడు తన గొప్ప కనికరముచొప్పున వారిని దయగల ముఖముతో దృష్టించి, చాలకాలమునుండి వారు పెంచి పోషింపబడిన ఆ అంధత్వమును మూఢభక్తిని — అది ఎముకలలో గట్టిగా నాటుకొనినందున (సాధనముల కొరత చేత) ఇంకను శరీరమునుండి తొలగిపోలేదు — మరి అధికమైన పరిమాణములో వారినుండి తొలగించుటకు ఆయనకు ఇష్టమైనప్పుడు, మిమ్మును బట్టి దేవుని స్తుతించుటకు వారికి గొప్ప కారణమున్నది, ఇకముందును ఉండును. ఈ సద్గుణములన్నియు మీయందు కనబడుచుండగా, ఈ సంఘమును ఈ దేశమును మిమ్మును ఇంత మేలుకరులుగా కనుగొనియుండగా, మీ ఘనతపట్ల సమస్త కృతజ్ఞతను కనుపరచుటకు ఈ సంగతులు ఎవనిని ప్రేరేపింపకుండును?

మరియు, అపొస్తలుల కార్యముల యొక్క ఈ చరిత్ర మొదట లూకాచేత గ్రీకు భాషలో వ్రాయబడినప్పుడు, అది ఘనుడైన థెయొఫిలాకు అంకితము చేయబడెను. ఎం. కాల్విను దానిపై తన వ్యాఖ్యానములను లాటిను భాషలో రెండవసారి ప్రచురించినప్పుడు, మనస్సునందు ఘనుడైన థెయొఫిలా వంటి యొకనికి వాటిని సమర్పించెను. కాబట్టి ఇప్పుడు ఆంగ్లములో ప్రచురింపబడుచున్న యీ గ్రంథము అంకితము విషయములో ఏమాత్రమును తక్కువ స్థాయికి దిగకుండునట్లు, ముందు చెప్పబడినవారికంటె ఏమాత్రమును తక్కువకాని ఘనుడైన థెయొఫిలా వంటివారైన మీ ఘనతను నేను ఎన్నుకొంటిని.

కారణము కాకపోయినను ప్రోత్సాహమైన మరియొక సంగతి యేదనగా, విద్యాభ్యాస సంబంధమైన రచనలను — అవి ఎంత సామాన్యమైనవైనను — మీకు సమర్పించువారి పట్ల మీ ఘనత చూపు మర్యాదయే; దానిని నేను నా లేత వయస్సునందే పూర్తిగా అనుభవించితిని; అనగా, తన పిలుపునందు కష్టపడువాడును, ప్రజాహితమునకు ప్రయోజనకరుడునైన ఎం. హేస్ అను ఆ మనుష్యుని క్రింద నేను కార్లైల్ పట్టణములో శిక్షణ పొందుచుండిన కాలములో — ఆయనకు నేను చెల్లింపవలసిన కృతజ్ఞతాధర్మమును బట్టి ఆయన పేరు ప్రస్తావించుచున్నాను. ఆ సమయములో మేము మీ ఘనతకు సమర్పించిన ఆ రచనలు సామాన్యమైనవైనను, మీరు వాటిని ఎంతో మర్యాదతో స్వీకరించితిరి గనుక, ఆ జ్ఞాపకము మరింత భారమైన విషయమును మీకు సమర్పించుటకు సాహసించునట్లు ఇప్పుడును నన్ను ప్రోత్సహించుచున్నది.

చివరిదైనను తక్కువది కాని కారణము, నా స్నేహితులందరును సాధారణముగాను, విశేషముగా మీ ఘనతకు సేవకుడైన నా సహోదరుడును మీ చేతులనుండి పొందిన గొప్పదియు అర్హతకు మించినదియునైన ఉపకారమును తలంచుటయే; దానిని విస్తారముగా వివరించుట మిక్కిలి విసుగుపుట్టించును. కాబట్టి, గౌరవనీయులారా, వారి పక్షమునను నా పక్షమునను, కృతజ్ఞతగల హృదయమునకు చిన్న సాక్ష్యముగా, ఈ గ్రంథమును మీ ఘనతకు సమర్పించుచున్నాను; అనువాదమును చూచినయెడల సామాన్యమైనది, విషయమును తలంచినయెడల అత్యంత శ్రేష్ఠమైనది. ఈ విధముగా, నా ధైర్యమునకు దీనముగా క్షమాపణ వేడుచు, దీనిని చదువుటయందు ప్రభువు మిమ్మును ఆశీర్వదించవలెనని మరి అధిక దీనత్వముతో ఆయనను బతిమాలుచు, విస్తారముగా వ్రాయుటకు భయపడి ముగించుచున్నాను. పరలోకపు ప్రభువు మిమ్మును ఆశీర్వదించి, మీరు ఇంతవరకు మంచి థెయొఫిలాగా ఉన్నట్లే, దేవుని మహిమకును, ఆయన సంఘపు అభివృద్ధికిని, ఈ ప్రజారాజ్యపు ప్రయోజనమునకును అట్లే కొనసాగునట్లు అనుగ్రహించును గాక.

ససెక్సులోని మెయిఘ్‌ఫీల్డు నుండి, 1585 అక్టోబరు 12. మీ ఘనతకు అత్యంత దీనుడును విధేయుడును, క్రీస్తునందు మీ ఆజ్ఞకు సిద్ధముగా నున్నవాడును,

క్రిస్టొఫర్ ఫెదర్‌స్టోన్.

ఫెదర్‌స్టోన్ "పాఠకునికి"

పాఠకునికి వ్రాసిన లేఖ.

(క్రైస్తవ పాఠకుడా,) దేవుడు నా శ్రమలను ఆశీర్వదించిన ఆశీర్వాదముచేత, అపొస్తలుల కార్యములపై ఎం. కాల్విను వ్రాసిన ఆ పాండిత్యపూర్ణమైన వ్యాఖ్యానములు, సామాన్యముగానే అయినను నమ్మకముగా ఆంగ్లములోనికి మార్చబడినవై, చివరకు నీకు లభించినవి; ఈ ప్రయాసను చేపట్టుటకు అనేకులలో నేను అత్యంత అయోగ్యుడనైనను, నా దైవభక్తిగల స్నేహితుల మనఃపూర్వకమైన అభ్యర్థన ఎట్టిదనగా, నేను దీనిని చేపట్టకపోయినయెడల మర్యాద లేనివానిగాను దేవుని సంఘమునకు ప్రయోజనము కలుగజేయవలెనను శ్రద్ధ లేనివానిగాను కనబడియుందును. ఈ వ్యాఖ్యానములను చదువుటవలన నీవు పొందగల ప్రయోజనములను విస్తరించి చెప్పుటకు నేను నిలువను, వాటిని నీ స్వంత అనుభవమునకే విడిచిపెట్టుచున్నాను. ఈ గ్రంథములో నా ప్రయాస ఎట్టిదైయుండెనో, అట్టి శ్రమను సహించినవారే బాగుగా నిర్ణయింపగలరు. మిక్కిలి శ్రమపడిన తరువాతను కొన్ని సంగతులు నా దృష్టి తప్పిపోయినవని నేను బాగుగా ఎరిగియున్నాను గనుక, (సౌమ్యుడవైన పాఠకుడా,) నన్ను తొందరపడి ఖండింపక, స్నేహభావముతో వాటిని సరిదిద్దుమని నిన్ను బతిమాలుచున్నాను. ఈ గ్రంథమును చదువుటచేత నీవు జ్ఞానమునందు అభివృద్ధి పొందినయెడల, ఈ సాధనముచేత నీకు ప్రయోజనము కలుగజేసిన దేవుని స్తుతించుము. చదువుటయందు దేవుడు నీకు మంచి ఫలము అనుగ్రహించును గాక; తద్వారా నీవు మరి మెరుగుగా నేర్చుకొనినవాడవై, మరి మెరుగుగా జీవించువాడవు అగుదువు గాక.

ప్రభువునందు నీవాడు, క్రిస్టొఫర్ ఫెదర్‌స్టోన్.

కాల్విను అంకితలేఖ

అత్యంత ప్రసిద్ధుడైన ప్రభువు, ఒలికాలో డ్యూక్ అయిన నికోలస్ రాడ్జివిల్ ప్రభువునకు,

విల్నా పాలటైన్ కౌంటీ అధిపతి, లిథువేనియా మహా డ్యూక్ రాజ్యమునకు ప్రధాన మార్షల్ మరియు ముఖ్య ఛాన్సలర్ మొదలైనవారికి,

మిక్కిలి పూజ్యుడైన తన ప్రభువునకు, జాన్ కాల్విను.

ఈ నా వ్యాఖ్యానములను నేను ఏ రాజులకు అంకితము చేసితినో వారి పేర్లను నేను ప్రస్తావించియుండగా, ఈ మార్పు కొందరు అనుభవములేని మనుష్యుల మధ్య చంచలత్వమను నిందకు గురికాకుండునట్లు, దానికి కొంత కారణమును సంక్షేపముగా తెలుపవలసియున్నది. మరణించిన తండ్రి జ్ఞాపకము దానికి తగిన గౌరవమును నాయందు నిలుపుకొనుచున్నను, నాకు తగినట్లు కుమారుని కూడ నేను గౌరవించుచున్నను, కొందరి పట్టుదల ఈ రెండవ సంచికలో వారి పేర్లను తీసివేయుటకు నన్ను బలవంతపెట్టెను; వీరు నామీద ఉగ్రమైన ద్వేషముతోను, రాజుల ఘనత నా రచనలకు ఏదైనను ఆదరణను సంపాదించునేమో అను భయముతోను మండిపడి, తాము స్వయముగా అంగీకరింపని సంస్కారముల సిద్ధాంతముతో తమ పేరు కలుపబడినందుకు తాము తీవ్రమైన అసంతృప్తి చెందిరని బయట అతిశయముగా చెప్పుకొనుచున్నారు. అది సత్యమో కాదో నేను నిర్ణయింపకుండ విడిచిపెట్టుచున్నాను, దానిని నేను లక్ష్యపెట్టను కూడ; ఏలయనగా నేను ఏ స్వంత లాభమును వెంటాడలేదు, ఆదరణను సంపాదింపవలెనని కూడ కోరలేదు. అయితే ఇష్టపడు పాఠకులు తగినంతమంది కలిగియున్న గ్రంథములను, వాటిని స్వీకరింపనొల్లని మనుష్యులమీద బలవంతముగా రుద్దుట అనుచితమును అసహ్యమునైన కార్యమని నాకు తోచినందున, అట్టిదేదియు నేను ఎన్నడును తలంపలేదనియు, నేను పొందినదానికంటె ఎక్కువ మర్యాదను నిరీక్షించితిననియు ఇప్పుడు ప్రకటించుట తగినదాయెను. నా విధేయతను అసహ్యించుకొనువారి తిరస్కారమునుండి నన్ను నేను తొలగించుకొని, వారు కోరుకొను, వారు ఆనందించు వారి ఆనందములను వారు అనుభవించునట్లు వారిని విడిచిపెట్టినయెడల, అందులో నిశ్చయముగా ఏ అపరాధమును ఉండదు.

అత్యంత ప్రసిద్ధుడవైన ప్రభువా, ఇద్దరి స్థానములో ఉంచదగిన మిమ్మును నేను సరియైన కారణము లేకుండ ఎన్నుకొనలేదు; ఏలయనగా క్రీస్తు ఆలయపు ఆత్మీయ కట్టడములో మీ పేరు కనబడుటకు మీరు అత్యంత యోగ్యులని నేను తలంచుచున్నాను; మరియు మీ అత్యంత సౌమ్యమైన లేఖలలో నా పట్ల మీరు కనుపరచ దయచేసిన అదే స్నేహమును నా గ్రంథము మీ చేతులలో పొందునని నేను సందేహింపను. అయితే, ఈ సమయమున వ్యక్తిగత సద్భావము విషయమును విడిచిపెట్టి, మరియొక సంగతి మీద నిలిచెదను. మరియు, నేను ఇదివరకు మరియొకనితో పలికిన ఆ మాటను మీకు చక్కగా అన్వయింపగలను. పోలండు రాజు యొద్ద మీరు గొప్ప అధికారమును విశేషమైన ఆదరణను సంపాదించుకొనిన ఆ అత్యంత శ్రేష్ఠమైన సద్గుణములను ఈ స్థలములో ప్రశంసింపవలెనని నేను నిశ్చయించుకొనలేదు; నేను బుద్ధిచెప్పుటకే మొగ్గుచున్నాను; దాని సారాంశము ఇదే: ఆరంభములో సువార్త యొక్క శుద్ధ సిద్ధాంతమును మీరు ఏ సంసిద్ధతతోను ఆనందముతోను స్వీకరించితిరో, దేవుని సత్యారాధనను కాపాడుటకు ఇంతవరకు ఏ ధైర్యస్థైర్యముతో ప్రయత్నించితిరో, అదే స్థిరత్వముతో ఈ మార్గమును అంతమువరకు కొనసాగించవలెను.

1 "Expungere," తుడిచివేయుట. 2 "Neque vero mea interest," నిజముగా దానియందు నాకు ఏ ఆసక్తియు లేదు.

అనేకులు దైవభక్తి యొక్క నిర్భయమైన ఒప్పుకోలును స్వేచ్ఛాయుతమైన అభ్యాసమును ద్వేషించినంతగా మరిదేనిని ద్వేషింపరని మీరు ఎరిగియుండియు, క్రీస్తు సువార్త యొక్క సత్యము మీకు ఒకసారి ప్రకాశించి కనబడిన వెంటనే, మీ పేరు ఇచ్చుటచేత వారి ద్వేషమును మీ మీదికి రేపుటకు మీరు భయపడకపోవుట నిశ్చయముగా అరుదైన సద్గుణమునకు సంబంధించిన సంగతి. సంఘపు తొలి ఆరంభములను పోషించి వృద్ధిచేయుటకై మీరు చేయుట మానని ఆ సేవలును ఉపకారములును కూడ కొద్దిపాటి ప్రశంసకు మాత్రమే అర్హమైనవి కావు; అయినను మీ యీ శ్రద్ధ, దానిని అంగీకరింపని అనేక కులీనుల మధ్య మీకు గొప్ప అసూయను తెచ్చిపెట్టెను. అయితే, మీరు దాటవలసిన కష్టమైన ఇరుకులు ఇంకను తక్కువ కానందున, చివరి అంకమును ముగించువరకు వాటినన్నిటిని జయించుటకు మీరు తరచుగా మిమ్మును మీరు రేపుకొని ప్రోత్సహించుకొనవలెను; మరి ఎక్కువ జాగ్రత్తతో అట్లు చేయవలెను; ఏలయనగా అనేకమంది రాజులు, సంఘపు స్థితి అసహ్యముగా చెడిపోయియున్నదని చూచుచున్నను, ఏ ఉపశమనమును ప్రయత్నించుటకు సాహసింపరు; ఏలయనగా కీడులను వాటి పాత నెమ్మదైన స్వాధీనమునుండి వెళ్లగొట్టవలసి వచ్చినప్పుడు, నూతన మార్పువలన కలుగునని వారు భయపడు ఆ అపాయము వారి విధిని నెరవేర్చకుండ వారిని అడ్డగించి వెనుకకు నిలిపివేయుచున్నది. మరికొందరు నయముకాని వ్యాధులను ముట్టుట (లేక వాటికి చేయి వేయుట) అసంబద్ధమును మూర్ఖమునైన పని అని తలంచుచున్నారు. మరికొందరు (ఏ మొండితనముచేతనో నేను చెప్పలేను) సమస్త విధమైన సంస్కరణను విడిచి పారిపోయి దానిని అసహ్యించుకొనుచున్నారు. అయితే ప్రతి వైపున మిమ్మును చుట్టుముట్టియున్న ఆ ఆటంకములను గూర్చి చర్చించుట అనవసరము, విశేషముగా మీరు వాటిని తగినంతగా ఎరిగియున్నారు గనుక. అయినను, సాతాను మిమ్మును ఎట్లు ఎదుర్కొనినను, ఏ పోరాటములతో మిమ్మును సాధకము చేయించినను, క్రీస్తు ధ్వజము క్రింద మీరు ఒప్పుకొనిన యీ పరిశుద్ధ యుద్ధమునందు గొప్ప దుష్టత్వము లేకుండ మీరు అలసిపోజాలరు. మరియు, మీరు స్వయముగానే తగినంత ఆసక్తిగలవారైనను, మీ మనఃపూర్వకమైన అధ్యయనపు వర్ధిల్లు మార్గము, దేవుడు నా ద్వారా మీ చేతులకు అందించుచున్న యీ సహాయముచేత తోడ్పాటును ప్రోత్సాహమును పొందుట మీకు భారముగాని నిష్ప్రయోజనముగాని యుండదని నేను నిరీక్షించుచున్నాను.

లోకములో సంగతులు అటు ఇటు కొట్టుకొనిపోవుచు, అనగా తలక్రిందులగుచుండుట మనము చూచునప్పుడెల్ల, క్రీస్తు రాజ్యము ఇప్పుడు కనబడుచున్నట్లుగా దానిని మన కన్నులయెదుట ఉంచుకొని, ఆరంభమునుండి దాని స్థితి పరిస్థితి ఎట్టివైయుండెనో ఆలోచించుటకంటె, మన బలహీనమైన మనస్సాక్షులను స్థిరపరచి నిలుపుటకు మరి తగినదియు నిశ్చయమైనదియునైన ఆధారము వేరొకటి దొరకదు. క్రీస్తు రాజ్యమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు మనము రెండు సంగతులను లక్ష్యపెట్టవలెను: మొదటిది సువార్త సిద్ధాంతము, దానిచేత క్రీస్తు తనకొరకు ఒక సంఘమును కూర్చుకొనుచున్నాడు, అట్లు కూర్చబడిన దానిని దానిచేతనే పరిపాలించుచున్నాడు; రెండవది, సువార్త యొక్క యథార్థ విశ్వాసముచేత ఏకముగా జతపరచబడి, నిజముగా దేవుని ప్రజలుగా ఎంచబడు భక్తుల సహవాసము. ఈ రెండు సంగతులును అపొస్తలుల కార్యములలో లూకాచేత ఎంత సజీవముగా వర్ణింపబడినవో, నా ప్రశంసనైనను మరి యే మనుష్యుని ప్రశంసనైనను నమ్ముటకంటె, గ్రంథమంతటిని చదువుటచేత తెలిసికొనుట మేలు. ఏలయనగా దేవుని కుమారుడు లోకపు మొదటి ఆరంభమునుండియు ఎల్లప్పుడును పరిపాలించుచుండినను, శరీరమందు ప్రత్యక్షపరచబడి తన సువార్తను ప్రకటించిన తరువాత, ఆయన పూర్వముకంటె మరి ప్రసిద్ధమైన న్యాయపీఠమును స్థాపింప మొదలుపెట్టెను; అక్కడనుండి ఆయన ఇప్పుడు అత్యంత స్పష్టముగా కనబడుచున్నాడు, అత్యంత మహిమగలవాడుగాను ఉన్నాడు. మన కన్నులను ఇటువైపు త్రిప్పినయెడల, అవి (వర్జిల్ తన ఐనియస్‌ను గూర్చి చెప్పినట్లు) వ్యర్థమైన చిత్రముచేత కాక, మనము జీవమును పొందవలసిన సంగతుల యొక్క స్థిరమైన జ్ఞానముచేత పోషింపబడును. మరియు నేను చెప్పదలచిన దానికి తిరిగి వచ్చునట్లు, లోకము కదిలింపబడుచున్న యీ కల్లోలకరమైన తుఫానుల మధ్య మనుష్యుల మనస్సాక్షి నెమ్మదిగా విశ్రమింపగల శ్రేష్ఠమైన ఆశ్రయము ఇదే. చివరిగా, బలాత్కారముచేత వ్యవహారము నడిపింపబడునప్పుడెల్ల జ్ఞానము తరిమివేయబడునని పూర్వకాలములో ఎన్నియస్ అధికసంఖ్యాకులైన మనుష్యులను గూర్చి పలికినది సత్యమని మిక్కిలి అనేకమైన అనుభవములు రుజువుచేయుచున్నవి; ఆ సంగతి మనకెన్నడును సంభవింపకుండునట్లు ఈ ధ్యానమొక్కటే చేయును. ఏలయనగా పోరాటముల యొక్క అత్యంత గొప్పదియు తీవ్రమైనదియునైన వేడిమియందు, లకెదెమోనీయుల మధ్య వాద్యముల మధుర సంగీతము ఎంత శక్తిగలదైయుండెననగా, ఆ యుద్ధప్రియులైన ప్రజలలో పుట్టిన ఉగ్రతను క్రూరత్వమును అది శమింపజేసెను, మరియు ఇతర సమయములలో సహనములేని ఆ స్వభావములలో అప్పుడు మితిమీరి రేగు బలాత్కారమును అది మితపరచెను; అట్లయితే, అత్యంత క్రూరమృగములను మచ్చిక చేయుటయే కాక, తోడేళ్లను సింహములను ఎలుగుబంట్లను గొఱ్ఱెపిల్లలుగా చేయుచు, ఈటెలను మచ్చుకత్తులుగాను ఖడ్గములను నాగటినక్కులుగాను మార్చు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పరలోక సంబంధమైన మనోహర రాగముచేత క్రీస్తు రాజ్యము దీనిని మరి ఎంత అధికముగా చేయును?

3 "Serenissimum regem," అత్యంత ప్రశాంతుడైన రాజు. 4 "Tibi per manum meam," నా చేతి ద్వారా మీకు. 5 "Ratio ejus et natura," దాని స్వభావమును విధానమును, (అనువాదములో) విడువబడినది.

కాబట్టి, అత్యంత ఘనుడవైన ప్రభువా, కాలముల అవసరము కోరుచున్న అట్టి విధమైన మితపరచు ఔషధమును నేను మీకు సమర్పించుచున్నాను గనుక, నా యీ సేవ మీ ఘనతకు అనిష్టముగా ఉండదని నిరీక్షించుచున్నాను; అనగా, లూకాచేత వర్ణింపబడినట్లు సంఘపు ఆరంభమును పరిశీలించుట, ఈ విధమైన స్థిరపరచుట మిక్కిలి ప్రయోజనకరమును తగినదియునని మీరు నిజముగా గ్రహింతురు; దానియందు సిలువ యొక్క నిందక్రింద దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన శక్తియు, శ్రమల యొక్క మహాభారము క్రింద దేవుని సేవకుల అత్యంత పరాక్రమముగల ఓర్పును కనబడుచున్నవి; మరియు లోకపు తీర్పునకు నమ్మశక్యముకాని ఆ ఫలితమే ఈ రెంటికిని అత్యంత సమృద్ధియైన ఫలమును పుట్టించుచున్నది. అయితే లూకాను స్వయముగా చదువుటచేత మీరు మరి బాగుగా వెదకి కనుగొనగల ఇతర సంగతులను విడిచిపెట్టి, భూలోక రాజులకును రాజ్యముల దేశముల ప్రధాన పాలకులకును ప్రత్యేకముగా సంబంధించిన ఒక సంగతిని ప్రస్తావించెదను; అదేదనగా, (సర్వలోకపు అధికారము ఎదురాడుచుండగా, అప్పుడు అధికారములోనున్న మనుష్యులందరును సువార్తను అణచివేయుటకు ఆయుధములు ధరించియుండగా) అప్రసిద్ధులును నిరాయుధులును తృణీకరింపబడినవారునైన కొద్దిమంది మనుష్యులు, సత్యము యొక్కయు ఆత్మ యొక్కయు సహాయమును మాత్రమే నమ్ముకొని, క్రీస్తు విశ్వాసమును వ్యాపింపజేయుటలో అంత ధైర్యముగా ప్రయాసపడి, ఏ శ్రమనుగాని అపాయమునుగాని నిరాకరింపక, చివరకు జయము పొందువరకు సమస్త దాడులకును ధైర్యముగా ఎదురు నిలిచిరి గనుక, తన కుమారుని రాజ్యమును కాపాడుటకై దేవుడు ఖడ్గముతో సన్నద్ధపరచిన, ఏదైనను హోదాగల క్రైస్తవ కులీనులు, అట్టి ఘనమైన పదవిని వహించుటలో కనీసము అంతే స్థిరముగాను ధైర్యముగాను ఉండనియెడల, వారికి ఏ సాకును మిగిలియుండదు.

మరియు, ఈ చరిత్రను వివరించుటలో నేను ఎంత నమ్మకముగాను యథార్థముగాను ప్రవర్తించితినో ప్రకటించుట నా పని కాదు. నా ప్రయాస మనుష్యులందరికిని ఫలవంతమగునని నిశ్చయముగా నిరీక్షించుచున్నాను. అత్యంత యోగ్యుడవైన ప్రభువా, మీ విషయమైతే, మీరు ఇటీవల శుభకరముగా ఆరంభించినట్లే, వ్యక్తిగతముగా మిమ్మును మీరు పూర్తిగా క్రీస్తు పరిపాలనకు అప్పగించుకొనవలెననియు, వంశపు కులపు కీర్తి మాత్రమే కాక సద్గుణముల శ్రేష్ఠత కూడ సిఫారసు చేయుచున్న అంతమంది కులీనులకు క్రీస్తు రాజ్యమును వృద్ధిచేయుటలో నమ్మకమైన సహాయకుడుగా మాత్రమే కాక అత్యంత ధైర్యశాలియు పరాక్రమశాలియునైన ధ్వజధారిగా కూడ ఉండవలెననియు, నేను మరల మిమ్మును అభ్యర్థించి బతిమాలవలసియున్నది. కులీనులలో శ్రేష్ఠభాగము, దేవుని ఆరాధనకు అనేక భ్రష్టత్వములును అపవిత్రతలునైయున్న దుష్ట మూఢాచారములకు వీడ్కోలు చెప్పి, దైవభక్తి యొక్క సత్యరూపమును, సంఘము యొక్క చక్కగా రూపింపబడి సంస్కరింపబడిన క్రమమును ఏకమనస్సుతో కోరుకొనునట్లు, పోలండు రాజ్యమునకు విశేషమైన ఘనతా విశేషాధికారమును అనుగ్రహించుటకు దేవుడు దయచేసెను. ఈ మనుష్యులు మీ అధికారముచేత కొద్దిగా కాక ఎంతో సహాయము పొందిరని అందరికిని బాగుగా తెలియును. అయితే, అలసిపోయిన సైనికులవలె మీరు సోమరితనమునకును విశ్రాంతికిని మిమ్మును అప్పగించుకొనుటకు వీలులేనంతగా, మీకును వారికిని ఇంకను అనేక పోరాటములు మిగిలియున్నవి.

మొదటిది, ఏ విదేశీయ శత్రువు మిమ్మును కలవరపెట్టకపోయినను, మీ మధ్యనే యున్న కీడులను ఎదిరించుటకు మీకు తగినంత పని యుండును. సంఘపు క్షేమము దేనియందు ఆధారపడియున్నదో సహోదరుల మధ్యనున్న ఆ పరిశుద్ధ ఐక్యతను పడద్రోయుటకు ఏదైనను కుయుక్తిని పన్నునట్లు సాతాను ఎన్ని తంత్రములతో సన్నద్ధుడై యున్నాడో మీరు తగినంతగా అనుభవించితిరి; సంగతులు అస్తవ్యస్తముగా ఉన్నప్పుడు కలహప్రియులైన మనుష్యులు తమ్మును తాము చొప్పించుకొనుట అను అంతటను సాధారణమైనదే మీకును సంభవించుచున్నది; వీరు, కొద్దిమంది, అదియు బలహీనులు, గొప్ప జనసమూహముచేత కలవరపెట్టబడుచుండుటయు, అబద్ధ నిందల దట్టమైన మేఘములచేత కప్పబడిన సత్యమును వారు ఎంతో కష్టముతో కాపాడుచుండుటయు చూచి, మరి సులభముగా వారిమీదికి అకస్మాత్తుగా వచ్చిపడుదురు. ఈ కుయుక్తిచేత సమస్త మోసమునకును కపటమునకును ముఖ్య కర్తయైనవాడు విశ్వాసపు ఐక్యతను కోసి, ఛిన్నాభిన్నము చేసి, ముక్కలుగా చీల్చుటచేత మాత్రమే కాక, క్రీస్తు నామముమీద అబద్ధమైన ద్వేషమును మోపుటచేత కూడ సంఘపు నాశనమును వెదకుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ దుష్ట వంచకులు ఎవరి మధ్య తమ్మును తాము కలుపుకొనుచున్నారో ఆ భక్తుల సమూహములు సమస్త అపవిత్రతకును నిలయములుగాను మురికి గుంటలుగాను కనబడుచున్నవి.

ఆ ప్రకారముగా, కలహస్వభావముగల మనుష్యుడైన స్టాంకరస్, తనను పూర్తిగా మండించుచున్న ఆ ఆశాపేక్షచేత తన పిచ్చి తలంపులను మీ మధ్య వ్యాపింపజేయుచుండగా, దానివలన కొంత చెదరిపోవుటను బెదిరించుచున్న ఆ వివాదము బయలుదేరెను; మరియు అతని శాఖ మరి దూరముగా వ్యాపించుచున్నదని తలంపబడినందున మీరు అనేకుల నిందలకు గురియైతిరి. ఇదిగో, మరియొక వైపున, జార్జి బ్లాండ్రాటా అను ఒక వైద్యుడు, స్టాంకరస్ కంటె చెడ్డవాడు, ఏలయనగా అతని తప్పిదము మరి అసహ్యకరమైనది, మరియు అతడు తన మనస్సులో మరి రహస్యమైన విషమును కలిగియున్నాడు. ఈ కారణముచేత, సర్వేటస్ యొక్క భక్తిహీనత ఎవరి చేతులలో అంత అకస్మాత్తుగా అంత ఆదరణ పొందెనో వారును మరి ఎక్కువగా గద్దింపబడుటకు అర్హులు. వారు ఆ వక్రమైన దైవదూషణకరమైన అభిప్రాయములకు దూరముగా ఉన్నారని నేను నమ్ముచున్నను, వారు మరి జాగ్రత్తగా ఉండవలసినది, ఈ నక్క కపటముగా తమ సహవాసములోనికి చొరబడుటకు అనుమతింపకుండవలసినది. అట్టి తెగుళ్లు ఎన్నడును కొదువగా ఉండవు గనుకను, సువార్త యొక్క ఆరంభములను కలవరపెట్టునట్లు తనను సేవించుటకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనిన అట్టి యోధులను ముందువరుసకు తెచ్చుట సాతాను ఎన్నడును మానడు గనుకను, మీరు నిత్యము సిద్ధముగా ఉండవలెను; మరియు మరి గొప్ప కీడులను ముందుగానే నివారించునట్లు, పరిశుద్ధ సమాధానమును నమ్మకముగా కాపాడునదైన సరియైన దైవభక్తిగల పరిపాలన విధానమును మీరు స్థాపింపవలెను. ఏలయనగా సిద్ధాంతపు పవిత్రత సంఘమునకు ప్రాణమని స్పష్టముగా ఉన్నట్లే, శిక్షణాక్రమమును (క్రమశిక్షణను) నరములతో చక్కగా పోల్చవచ్చును; వాటిచేత శరీరము బంధింపబడి కలిసి అల్లబడినదై తన బలమును నిలుపుకొనుచున్నది.

6 "Emeriti," సేవనుండి విరమించిన అనుభవజ్ఞులైన సైనికులు. 7 "Quasi per cuniculos," సొరంగముల ద్వారా వలె.

ఇక మరియొక వైపున, ఇతర శత్రువుల భక్తిహీనత మీ అభ్యాసమును (మరియు ఆసక్తిని) మరింత పదును పెట్టవలెను; రోమా క్రీస్తువిరోధి యొక్క బోధకులను గూర్చియే నేను చెప్పుచున్నాను; వారు అజ్ఞానులను మోసపుచ్చుటకై ఎడతెగక బిగ్గరగా సంఘము అను పేరును మ్రోగించుచుందురు. సంఘమును గూర్చి మనలో ఏ వివాదమును లేదు; దాని అధికారమును దేవుని పిల్లలందరు గౌరవింపవలెనని అందరును ఒప్పుకొందురు; అయితే వారు ఘనత అను కపట వేషము క్రింద సంఘము అను నీడవంటి పేరును తమ దురాశలకు లోబరచుచున్నారు; మేమైతే సంఘమును హృదయపూర్వకముగా ఎంతగా గౌరవించుచున్నామనగా, దాని పరిశుద్ధమైన పేరును అపవిత్రపరచుట గొప్ప దుష్టత్వమని ఎంచుచున్నాము. పవిత్రమైనదియు నిర్మలమైనదియునైన సిద్ధాంతమును బోధించు ఇతర భక్తిగల పరిచారకులను విడిచిపెట్టి చెప్పినను, నేనే ఇంతకుముందు అనేక స్థలములలో ఈ ప్రశ్నను మరల మరల చర్చించియున్నాను. దేవుని కుమారుడు శిరస్సుగా గలదియు, నిత్యజీవపు ఊటయైన ఆయన తన ఆత్మచేత ఎల్లప్పుడు బ్రదికించుచున్నదియునైన సంఘమును గూర్చి ప్రస్తావన వచ్చినప్పుడు, శిరస్సులేని శరీరమును, మరియు అంతేగాక ఒక చచ్చిన శవమును ముందుకు తెచ్చుట ఎంత హాస్యాస్పదమైన సంగతి!

పోపు యొక్క కూలి స్తుతిపాఠకులు సంఘము తమకే యున్నదని కేకలు వేయుచున్నారు; అయితే ఇది సత్యమో కాదో మనము శిరస్సువైపు చూచుటకంటె మెరుగైన మార్గమున ఎరుగలేము. దాని విషయమైతే, అది వారి దేవదూషణకరమైన బలాత్కారముచేత నరికివేయబడినదని స్పష్టముగా కనబడుచున్నది. క్రీస్తు తన సమస్త అధికారమును కోల్పోయి, తన ప్రభుత్వమునుండి పడద్రోయబడి, తన ఘనతను పోగొట్టుకొనినప్పుడు, ఆయన శిరస్సు స్థానమును ఏలాగు నిలుపుకొనగలడు? పరలోకపు తండ్రి ఆయనను ఈ షరతుమీదనే సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమించెను: ఆయన గొప్పవారు మొదలుకొని అల్పులవరకు మనుష్యులందరిని తన సువార్త సిద్ధాంతముచేత పరిపాలించవలెను; తన మరణమను బలిచేత తండ్రి ఉగ్రతను ఒక్కసారి శాంతింపజేసినట్లే, ఆయనను మనకు ఎడతెగక సమాధానపరచు ఏకైక యాజకుడై యుండవలెను; ఆయన మరణము మన పాపములను ఎడతెగక పవిత్రపరచవలెను; ఆయన రక్తమే ఏకైక ప్రక్షాళనమై యుండవలెను; ఆయన విధేయత సంపూర్ణమైన పాప పరిహారమై యుండవలెను; ఎవనిద్వారా మన ప్రార్థనలు వినబడునో ఆ (నిత్యమైన) ఏకైక విజ్ఞాపకుడు ఆయనే యుండవలెను; ఆయన నమ్మకమైన రక్షకుడును సంరక్షకుడునై తన సహాయముచేత మనలను కాపాడవలెను; (మన శరీరపు దుర్గుణములను అణచి) నీతికిని పరిశుద్ధతకును మనలను సంస్కరింపవలెను; ఆయన ఒక్కడే మనలో ధన్యమైన జీవితమును ఆరంభించి సంపూర్తిచేయవలెను. పోపు మతస్థులు వీటిలో దేనినైనను ఆయనకు విడిచియుంచినయెడల, సంఘము వారి పక్షమున ఉండునుగాక. అయితే పోపు తన క్రూరమైనదియు మరింత కఠినమైనదియునైన నిరంకుశత్వముచేత మనుష్యుల మనస్సాక్షులను అణచివేయుచు, క్రీస్తు ప్రభుత్వమును రద్దుచేసి తీసివేసియుండినయెడల; సువార్తకు పూర్తిగా విరుద్ధమైన పరిపాలన విధానమును ప్రవేశపెట్టియుండినయెడల; కేవలము మర్త్యుడైన మనుష్యుడైయుండియు, దేవునికిని లోకమునకును మధ్యవర్తిగా తన్నుతాను చొప్పించుకొనుటకై క్రొత్తదియు వింతదియునైన యాజకత్వమును కల్పించియుండినయెడల; క్రీస్తు స్థానములో నిలుపుటకై అనుదిన బలులను కల్పించియుండినయెడల; పాపములకు వేయి పాప పరిహారములను కల్పించియుండినయెడల; దేవుని కుమారుని రక్తమును ఎండిపోజేయుటకై నరకపు సరస్సునుండి కల్పిత ప్రక్షాళనములను తెచ్చియుండినయెడల; ఆయన స్థానములో అసంఖ్యాకులైన మధ్యస్థ రక్షకులను ఉంచియుండినయెడల; పూర్తిగా ఆయననుండియే వెదకవలసిన నీతిని వేయి ముక్కలుగా చీల్చియుండినయెడల; పరిశుద్ధాత్మకు బదులుగా మనుష్యుని స్వేచ్ఛాచిత్తమును నిలువబెట్టియుండినయెడల; నిజమైన క్రీస్తు పోపు మతమునుండి దూరముగా వెళ్లగొట్టబడియున్నాడనుటలో ఏ సందేహమును లేదు. ఈ హేతువుచేతనే, పోపు మతస్థులు క్రీస్తు యొక్క సజీవ శరీరమునకు బదులుగా ఒక చచ్చిన శవమును గూర్చి అతిశయించుచున్నారని నేను చెప్పితిని; ఏలయనగా వారు సువార్త సిద్ధాంతమును (అది సంఘమునకు నిజమైన ప్రాణము, అదే దానిని యుక్తముగా బ్రదికించుచున్నది) ఆర్పివేసినను, నీడవంటిదియు నిష్ప్రయోజనమైనదియునైన ఒక విధమైన సంఘమును గూర్చి మిక్కిలి అతిశయించుచున్నారు.

వారిలో సిద్ధాంతపు పవిత్రత ఎంతగా చెడిపోయియున్నదో, అవును, ఎంత భయంకరమైన దోషములచేత అది అపవిత్రపరచబడియున్నదో మేము చక్కగా తెలియజేయుచున్నాము. వారు తమ చెడుగులన్నిటిని సంఘము అను నీడ క్రింద కప్పుటయే కాక, సంఘము పొరబడుచున్నదని మేము చెప్పుచున్నందున మేము సంఘమునకు గొప్ప అన్యాయము చేయుచున్నామని ఫిర్యాదుకూడ చేయుచున్నారు. అయితే సంఘము దానిచేత గుర్తింపబడునట్లు వారు మొదట సిద్ధాంతమును పరిశీలించియుండవలెను. ఈ న్యాయవంతులును యథార్థవంతులునైన న్యాయాధిపతులు, సిద్ధాంతము అను కల్పిత బిరుదే తారతమ్యమును కప్పి అణచివేయుటకు చాలిన పూర్వనిర్ణయ బలము కలిగియుండవలెనని కోరుచున్నారు, అదియు మనుష్యులను మోసపుచ్చుటకు కాదట. ఏలయనగా ఇంత గొప్ప వెలుగులో మిరుమిట్లుగొను కన్నులనుకూడ మసకబార్చుటకు వారు ఏ కుయుక్తులతోను గారడీలతోను ప్రయత్నింతురు? అయితే అబద్ధమాడు ఈ స్వాతంత్ర్యమును వారు తమ నిరంకుశత్వములో ఒక భాగముగా ఎంచుచున్నందున, దౌర్భాగ్యపు ఆత్మలను నిందాపూర్వకముగా అపహసించితేనే గాని తాము కోరినట్లు ఏలుచున్నట్లు వారు తలంచరు.

ఇంతకంటె దూరము వెళ్లి ఉదాహరణ చూపకుండ, మన కాలములోనే, ఒకప్పుడు ట్రెంట్ పితరులను, ఒకప్పుడు బొలోన్యా పితరులను చూచియున్నాము; వారు తమలోతాము కత్తులు దూసుకొనుచున్నను, ఇరుపక్షములవారును తమ వ్యర్థమైన నియమములను నురుగువలె కక్కిరి. నిశ్చయముగా మనుష్యులు వారి సూత్రములకు సమ్మతించినయెడల, ఇరుపక్షములకును విజయోత్సవము సిద్ధపరచబడును. అక్కడ ఎందరో నేను చెప్పలేనంతమంది బిషప్పులును మఠాధిపతులును కూర్చుందురు, బహుశా వంద కొమ్ముల మృగములు. దేశమంతటిలోని శ్రేష్ఠమైన పుష్పమే అక్కడ ప్రకాశించినను, అది దేవునికి విరోధముగా చేయబడిన దుష్టమైన కుట్రయే తప్ప మరేమియు కాదు. ఇక పోపు తన అపవిత్రమైనదియు మలినమైనదియు కుళ్లినదియునైన మందలోని తవుడును చెక్కముక్కలును పోగుచేసిన తరువాత, ప్రాతినిధ్య సంఘము అక్కడ అకస్మాత్తుగా ప్రత్యక్షమగునా? సభ యొక్క వ్యర్థమైన నాటకీయ ముసుగు అని పిలువబడుటకైనను యోగ్యముకాని దానిని పరిశుద్ధమైనదియు, సార్వత్రికమైనదియు, న్యాయబద్ధమైనదియునైన సభ అని పిలుచుటకు వారికి ఇంకను సిగ్గులేదా? అయితే దేవుని ఆలయములో కూర్చుండు క్రీస్తువిరోధి ప్రభువు నోటి ఊపిరిచేత నశింపజేయబడునను వాగ్దానము పొందిన మనమైతే, క్రీస్తు యొక్క పవిత్రమైన వధువునకును బెలియాలు యొక్క దుర్గంధపు వేశ్యకును మధ్యను, దేవుని పరిశుద్ధస్థలమునకును సాతాను వ్యభిచారగృహమునకును మధ్యను, భక్తుల ఆత్మీయ గృహమునకును పందుల దొడ్డికిని మధ్యను, చివరకు నిజమైన సంఘమునకును రోమా దర్బారుకును మధ్యను ఎంత భేదమున్నదో మనుష్యులందరు చూచునట్లు, వారు అంత ధైర్యముగా అపహసించుచున్న ఆ అతిపరిశుద్ధమైన వాక్యముతో ఈ మలినమైనదియు వ్యభిచారపూరితమైనదియునైన సిగ్గుమాలినతనమును ఖండించుట మానకుందము (అని నేను చెప్పుచున్నాను). లూకా వర్ణించిన ప్రకారము సంఘమును పోపు సమాజమందిరముతో పోల్చినయెడల, దీనిని గూర్చి యూక్లిడ్ గాని ఆర్కిమిడీస్ గాని అంతకంటె నిశ్చయమైనదియు స్పష్టమైనదియునైన నిరూపణను తేలేరు. ప్రకృతి క్రమమునకును మానవత్వపు రీతికిని పూర్తిగా విరుద్ధమైన ఆ గందరగోళపు ముద్ద, దేవదూతలకు తగినదియు పరలోకసంబంధమైనదియునైన అపొస్తలుల నియమమునకు అన్ని విషయములలో సరిపడవలెనని కోరునంత సంకుచితుడను నేను కాను. వారు వారితో పోలియున్న దేనినైనను చూపగలిగినయెడల, నా మట్టుకు వారు విజయోత్సవము చేసికొనవచ్చును; అయితే అన్నియు విరుద్ధముగా ఉన్నందునను, మనుష్యులలో అధికభాగము ఇష్టపూర్వకముగా గ్రుడ్డివారగుచున్నను, కనీసము (ఇంకను) పరలోకమంతయు మనలను సమ్మతించుచున్నందునను, మనము ఏ భయమును లేకుండ వారి వెఱ్ఱి గర్వమును తృణీకరించుటయే కాక, దానిని స్వేచ్ఛగా నిందింపవచ్చును.

ఈలోగా, పోపు మతస్థులు కఠినమైన ముఖముతో సంఘము అను పేరును బిరుదును మనకు విరోధముగా ఎంతగా ఎత్తిచూపినను, మనము క్రీస్తు యొక్క బహిరంగ శత్రువులతో మాత్రమే పోరాడుచున్నామని ఎరుగుదుము అనునది మనలను ఆదుకొను చిన్న ఆదరణ కాదు. తన జ్ఞానముచొప్పున రోమా దర్బారు యొక్క కుయుక్తులను చాలకాలము క్రిందటనే కనిపెట్టియున్న మిక్కిలి ప్రఖ్యాతిగాంచిన రాజు, సభ దూరమునుండి అతిశయించుచున్న ఆ వ్యర్థమైన బుల్లాలను తొలగిపొమ్మని ఆజ్ఞాపించి, తుదకు సంఘము యొక్క గంభీరమైనదియు సంపూర్ణమైనదియునైన పునరుద్ధరణకు తన మనస్సును మరింత స్వేచ్ఛగా లగ్నము చేయవలెనని మనము అన్నిటికంటె ఎక్కువగా కోరవలెను; అయినను ఏ ఆలస్యమును మిమ్మును వెనుకకు నిలుపకూడదు, అంత శుభప్రదముగా ఉదయింప మొదలుపెట్టిన ఆ ఆరంభములను విస్తరింపజేసి వ్యాపింపజేయుటకు మీలో ప్రతివాడును సర్వశక్తితో ప్రయత్నింపవలెను.

మిక్కిలి శ్రేష్ఠులైన ప్రభువా, అతి ప్రఖ్యాతిగాంచిన సంస్థానాధిపతీ, సెలవు. ప్రభువు ఎల్లప్పుడు తన ఆత్మచేత మిమ్మును నడిపించి, మీ ఘనతను అన్ని విధములుగా అధికముచేసి, మీ భక్తియుతమైన కార్యములను అంతమువరకు ఆశీర్వదించునుగాక.

జెనీవా, 1560 ఆగస్టు 1.

8 "Sibi affine," వారితో సాదృశ్యము కలిగియుండుట. 9 "Plaudente," కరతాళధ్వనులు చేయుచు (సమ్మతించుచు). 10 "Superciliose," కనుబొమ్మలెగరవేయుచు, గర్వముగా. 11 "Evanescere," మాయమగుటకు, అదృశ్యమగుటకు.

సారాంశము

సారాంశము

అపొస్తలుల కార్యములపై. భక్తిగలవారందరు ఈ చరిత్రను మరింత శ్రద్ధతో చదువుటకును, దానియందు మరింత ఆసక్తి కలిగియుండుటకును, దానివలన వారు పొందబోవు ప్రయోజనమేమో సంక్షేపముగా సూచించుట నిష్ప్రయోజనము కాదు.

లౌకిక చరిత్రకు కలుగు ప్రధానమైన కీర్తి ఇదే, అనగా అది జీవితమునకు గురువు. మనుష్యులు తమ సామాన్య కార్యములలో దేనిని అనుసరింపవలెనో దేనిని విసర్జింపవలెనో మాత్రమే బోధించు ప్రసిద్ధ కార్యముల వృత్తాంతము అట్టి బిరుదునకు పాత్రమైనయెడల, మనుష్యుడు సద్గుణముచేత కీర్తి సంపాదించునట్లు అతని బాహ్యజీవితమును తీర్చిదిద్దుటయే కాక, (అంతకంటె గొప్పదైనది) దేవుడు ఆదినుండి తన సంఘమును (మరియు విశ్వాసుల సమాజమును) ఎల్లప్పుడు ప్రత్యేకముగా లక్ష్యపెట్టెననియు, తన ఆశ్రయమును పొంది తన సంరక్షణకు తమ్మునుతాము అప్పగించుకొనినవారికి చేయబడిన సమస్త అన్యాయములకు ఆయన ఎల్లప్పుడు అతి న్యాయవంతుడైన ప్రతికారకుడై యుండెననియు, మిక్కిలి దౌర్భాగ్యులును దీనులునైన పాపులయెడల తాను దయగలవాడును కనికరముగలవాడునై యున్నట్లు కనుపరచుకొనెననియు, చివరకు మనకు విశ్వాసమును బోధించుటచేత మనలను ఆకాశములకు పైగా ఉన్నతముగా లేపెననియు మనకు తెలియజేయు దైవిక చరిత్రలు ఎంత గొప్ప కీర్తికి పాత్రములు! అవి అంతటను దేవుని సంరక్షణను ప్రకటించుచున్నవనియు, దేవుని నిజమైన ఆరాధనను అబద్ధ ఆరాధననుండి వేరుపరచుచున్నవనియు, దుర్గుణమునకును సద్గుణమునకును మధ్యనున్న భేదము విషయములో ఎన్నడును పొరబడవనియు నేను చెప్పుటలేదు; పరిశుద్ధ చరిత్రలకు సాధారణముగా ఆరోపింపబడు ఆ యోగ్యమైన కీర్తులనుకూడ ఇప్పుడు విడిచిపెట్టి, మనము చేపట్టిన ఈ గ్రంథమునకు ప్రత్యేకమైనవాటిని మాత్రమే సంక్షేపముగా స్పృశింప ఉద్దేశించుచున్నాను.

లూకా ఈ స్థలములో మనము నేర్చుకొనుటకై మనయెదుట ఉంచుచున్న సంగతులు గొప్పవి మాత్రమే కాక, అరుదైన ప్రయోజనము గలవి; ఏలయనగా, మొదట, దేవుని ఆత్మ అపొస్తలులయొద్దకు పంపబడెనని అతడు చూపుటలో, క్రీస్తు తన అపొస్తలులకు చేసిన వాగ్దానమును నెరవేర్చుటలో నమ్మకమైనవాడు (మరియు సత్యవంతుడు) అని నిరూపించుటయే కాక, ఆయన ఎల్లప్పుడు తనవారిని జ్ఞాపకము చేసికొనువాడనియు, తన సంఘమునకు నిత్యము పరిపాలకుడనియు మనకు నిశ్చయపరచుచున్నాడు, ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మ ఈ ఉద్దేశముతోనే పరలోకమునుండి దిగివచ్చెను; దీనివలన, స్థలముల దూరము క్రీస్తు అన్ని కాలములలో తనవారితో ఉండుటకు ఏమాత్రమును అడ్డము కాదని మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. ఇంకను, ఇక్కడ క్రీస్తు రాజ్యము యొక్క ఆరంభమును, ఒక విధముగా లోకము యొక్క నూతనీకరణమును అతి సజీవముగా చిత్రింపబడియున్నది; ఏలయనగా దేవుని కుమారుడు లోకమునుండి వెళ్లిపోకముందే తన బోధచేత ఒక సంఘమును పోగుచేసియున్నను, అపొస్తలులు పైనుండి క్రొత్త శక్తిని పొంది, చెదరిపోయి భూమియంతట (దూరదూరముగా) ఉన్నవారందరును ఆయన నడిపింపుచేత ఒకే మందలోనికి పోగుచేయబడునట్లు, ఆ ఏకైక కాపరి మరణించి తిరిగి లేచెనని ప్రకటింప మొదలుపెట్టినప్పుడు ఆరంభమైనదే సంఘము యొక్క శ్రేష్ఠమైన రూపము. కాబట్టి క్రీస్తు ఆరోహణము తరువాత ఆయన సంఘము యొక్క ఆరంభమును అభివృద్ధియు ఇక్కడ వివరింపబడియున్నవి; దానిచేత ఆయన పరలోకమునకును భూమికిని రాజని ప్రకటింపబడెను.

ఇంకను, దానియందు క్రీస్తు యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన శక్తియు, సువార్త యొక్క గొప్ప బలమును ప్రభావమును కనబడుచున్నవి; ఏలయనగా సాతాను ఎన్నో ఆటంకములతో ఆయనను ఎదిరించినను, (మనుష్యులలో ఏ పేరును లేని) ఏ వాక్చాతుర్యమును లేని కొందరు సామాన్యులచేత, కేవలము సువార్త స్వరముచేత క్రీస్తు లోకమంతటిని అంత సులభముగా లోపరచుకొనుటలో, ఆయన తన దైవిక శక్తికిని బలమునకును అతి స్పష్టమైన సూచనను కనుపరచెను. మరియు లోకమంతయు వద్దని చెప్పినను సువార్త బయలుదేరి తన్నుతాను కనుపరచుకొనుటయే కాక, గొప్ప మహిమతోను ప్రభావముతోను మొండిగా కనబడిన సమస్తమును క్రీస్తుకు విధేయముగా చేసినదను సువార్త యొక్క నమ్మశక్యముకాని బలమును అందులో మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి, దేవుడు ఆకాశమునుండి బహిరంగముగా పిడుగులను పడవేసియుండినదానికంటె, ఈ కొద్దిమంది సామాన్య ప్రాణులు తమ నోటి యొక్క అల్పమైనదియు సామాన్యమైనదియునైన ధ్వనిచేత లోకము యొక్క కల్లోలములపై ఎక్కువగా జయించిరి. మరియు మరొకవైపున, క్రీస్తు రాజ్యము వర్ధిల్ల మొదలుపెట్టిన వెంటనే సాతాను దానికి విరోధముగా అతి క్రోధముతో ఎదురు నిలిచి, దానిని పూర్తిగా పడద్రోయుటకైనను తీవ్రముగా కుదిపివేయుటకైనను తన యంత్రములన్నిటిని ప్రయోగించునని దేవుని ఆత్మ మనకు బోధించుచున్నాడు. సాతాను శత్రువువలె క్రీస్తును ఎదిరించునని మాత్రమే కాక, ఆయన తమను ఏలకుండునట్లు లోకమంతయు ఏకమై ఆయనకు విరోధముగా ఉగ్రముగా రేగునని కూడ మనకు బోధింపబడుచున్నది. అవును, ఇంకను, దుష్టులు సువార్తకు విరోధముగా అట్లు రేగునప్పుడు, వారు సాతాను ధ్వజము క్రింద పోరాడుచున్నారనియు, అంత గ్రుడ్డి ఉగ్రతకు అతనిచేత పురికొల్పబడుచున్నారనియు అతి నిశ్చయమైన సంగతిగా స్థిరపరచవలెను. అందువలననే, సువార్తను పడద్రోయుటకు (మరియు దాని స్వేచ్ఛాగమనమును అడ్డగించుటకు) భ్రష్టులు చేయు అనేక అల్లరులును, అనేక వినాశకరమైన కుట్రలును, అనేక సైతాను ప్రయత్నములును పుట్టుచున్నవి; వాటిని లూకా దాదాపు ప్రతి స్థలములోను వివరించుచున్నాడు.

చివరిగా, సువార్త సిద్ధాంతము అగ్నియు ఖడ్గమునై యున్నదని అపొస్తలులు నిజముగా అనుభవించినట్లే, సాతాను యొక్క మొండి దుర్మార్గతవలన మాత్రమే కాక మనుష్యుల ప్రాణాంతకమైన మూర్ఖత్వమువలనకూడ, సువార్త అనేక పోరాటములను అనుభవించుననియు, దానివలన అనేక కల్లోలములు రేగుననియు, ఇది ఎల్లప్పుడు జరుగుననియు వారి అనుభవమువలన మనము నేర్చుకొనవచ్చును. అయితే మరొకవైపున, అపొస్తలులు (ధైర్యముగల హృదయముతో) సజీవమైన ధైర్యముతోను జయింపరాని మనోబలముతోను, దేవునిచేత తమకు ఆజ్ఞాపింపబడినదని తాము ఎరిగిన పనిని అయినను నెరవేర్చిరనియు, మరియు ఎన్ని లెక్కలేని కష్టములను గొప్ప పట్టుదలతో సహించిరో, ఎన్ని ఆయాసములను దాటిరో, అతి క్రూరమైన హింసను ఎంత ఓర్పుతో భరించిరో, చివరకు నిందను దుఃఖమును అన్ని విధముల విపత్తును ఎంత సాత్వికముగా సహించిరో అతడు ప్రకటించుచున్నాడు.

12 "Fulminasset," ఉరిమియుండినయెడల. 13 "Experto sunt," అనుభవించిరి.

దేవుని కుమారుడు సిలువయు శ్రమయు తన సువార్తను ఎల్లప్పుడు వెంబడించునని ప్రకటించియున్నాడు గనుక, మనము అట్టి మాదిరులవలన ఓర్పును నేర్చుకొనవలెను; సంఘము యొక్క స్థితిగతులు ఇక్కడ భూమిమీద నెమ్మదిగాను (వర్ధిల్లుచును) సమృద్ధిగాను ఉండునన్నట్లు వ్యర్థమైన నిరీక్షణతో మనలను మనము ముద్దుచేసికొని పోషించుకొనకూడదు. కాబట్టి అట్టి సంగతులను సహించుటకు మనలను మనము సిద్ధపరచుకొందము. మరియు గతకాలములలో అనేక విధములుగా బాధింపబడి అణచివేయబడిన తన సంఘమును దేవుడు ఆశ్చర్యకరముగా విడిపించినట్లే, ఈ దినమున మనతోకూడ ఆయన తోడైయుండునను సంగతి మనకు చిన్న ఆదరణ కాదని దీనికి జోడింపబడుచున్నది. ఏలయనగా, నిశ్చయముగా, దేవుడు తన బలమైన హస్తముచేతను చాపిన బాహువుచేతను మాత్రమే, ఎడతెగని మరణముల మధ్యనున్న తన సంఘమును ఎడతెగక కాపాడుచున్నాడని ఈ గ్రంథములో ప్రకటింపబడుచున్నది గనుక, దేవుడే ఈ విధముగా దాని క్షేమమును సమకూర్చుటలో తన ఎడతెగని సంరక్షణను మన కన్నులయెదుట ఉంచుచున్నాడు.

ఇంకను, దేవుని గొప్ప కనికరములను గూర్చియు, క్రీస్తు కృపను గూర్చియు, ధన్యమైన అమర్త్యత యొక్క నిరీక్షణను గూర్చియు, దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుటను గూర్చియు, మారుమనస్సును దేవుని భయమును గూర్చియు, క్రైస్తవ సిద్ధాంతము యొక్క ఇతర ముఖ్యాంశములను గూర్చియు, భక్తి యొక్క సంపూర్ణ సారాంశమును మనము మరెక్కడను వెదకనక్కరలేనంత రీతిగా చర్చించు అపొస్తలుల ప్రసంగములు కొన్ని ఇక్కడ పొందుపరచబడియున్నవి. అయితే పవిత్రమైనదియు నిర్మలమైనదియునైన సిద్ధాంతము యొక్క వివరణను ఇప్పుడు విడిచిపెట్టి చెప్పినను, — క్రీస్తు సంఘము మొదట ఎట్లు ఆరంభమాయెననియు, అపొస్తలులు సువార్తను ఎట్లు ప్రకటింప మొదలుపెట్టిరనియు, అందులో వారు ఎట్టి ఫలితమును పొందిరనియు, ఎంత క్రూరమైన పోరాటములను అనుభవించిరనియు, ఎన్నో ఆటంకములను అడ్డంకులను ఎంత పౌరుషముతో దాటిరనియు, సిలువ నింద క్రింద లోకము యొక్క సమస్త గర్వముపై ఎంత ధైర్యముగా విజయము పొందిరనియు, దేవుడు వారితో ఎంత ఆశ్చర్యకరముగా తోడైయుండెననియు గ్రహించుట తెలిసికొనవలసిన అత్యవసరమైన సంగతియైనయెడల, ఈ గ్రంథమును మనము మిక్కిలి ఘనముగా ఎంచవలెను; అది లేకపోయినయెడల అంత గొప్ప సంగతుల జ్ఞానము పూర్తిగా పాతిపెట్టబడియుండును, లేక బహుగా మరుగుపరచబడియుండును, లేక నానా సందేహములలో చుట్టబడియుండును. ఏలయనగా అపొస్తలుల కార్యములలో అబద్ధములతో కలిసినవి తప్ప మరేవియు ఎన్నడును వెలుగులోనికి రాకుండునట్లు చేయవలెనని, తద్వారా వారిని గూర్చి చెప్పబడిన ప్రతి సంగతిని అనుమానములోనికి తెచ్చి, ఆ విధముగా భక్తుల మనస్సులలోనుండి ఆ యుగము యొక్క జ్ఞాపకమంతటిని పెరికివేయవలెనని సాతాను తన యంత్రములన్నిటిని ప్రయోగించెనని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా ఇతర మనుష్యుల పేర్లతో ఒక విధమైన మలినమైన కట్టుకథలను వ్యాపింపజేయుటకై అతడు ఎల్లప్పుడు బుద్ధిహీనులైన వెఱ్ఱివారినైనను కపటులైన పరిహాసకులనైనను లేపుచు వచ్చెను; వాటి మూఢత్వము నిజమైన చరిత్రలకుకూడ బహుగా అపకీర్తి తెచ్చెను.

ఆ ప్రకారము, లీనస్ రచించినవని కల్పింపబడిన పేతురు పౌలుల గ్రంథములలో ఎట్టి దుర్గంధపు వ్యర్థమాటలు ఉన్నవనగా, అవి దుష్టులను వాటిని చూచి నవ్వునట్లును, భక్తులను వాటిని అసహ్యించుకొనునట్లును చేయుచున్నవి. అలాగే గారడీవాడైన సీమోనుతో పేతురు చేసినదని కల్పింపబడిన వాదము ఎంత హాస్యాస్పదమైనదనగా, అది క్రైస్తవుడు అను పేరుకే అపకీర్తి తెచ్చుచున్నది. క్లెమెంటు యొక్క "రికగ్నిషన్స్" (గుర్తింపులు) అను గ్రంథమునకును సభల నియమములకును ముందు ఉంచబడి, గ్రాటియనుస్ తన ఖండికలలో ఉదహరించిన ఆ కలగాపులగమంతటిని గూర్చియు మనము అదే అభిప్రాయము కలిగియుండవలెను. ప్రాచీన పేర్ల నెపముతో అవి అనుభవములేనివారిని మోసపుచ్చుచున్నవి; అవి నిజముగా మలినమైన ఆటబొమ్మలైయుండగా, దుష్టులు వాటిని దైవోక్తులవలె సిగ్గులేకుండ ఎంత ధైర్యముగానో అంతే అతిశయించుచున్నారు. క్రీస్తు ఆరోహణము తరువాత మనకు నిశ్చయమైనది ఏదియు మిగులకుండునట్లు సాతాను అబద్ధమాడుటకు అంత స్వేచ్ఛను వాడుకొనెను. కాబట్టి లూకా యొక్క ఈ రచన లేకపోయినయెడల, క్రీస్తు పరలోకమునకు చేర్చుకొనబడినప్పుడు తన మరణము యొక్క గాని పునరుత్థానము యొక్క గాని ఫలమును భూమిమీద ఏమియు విడిచిపెట్టలేదని అనిపించవచ్చును. ఏలయనగా సమస్తమును ఆయన శరీరముతోకూడ మాయమైపోయియుండును. క్రీస్తు తన పరలోక మహిమలోనికి చేర్చుకొనబడియు, అయినను లోకమంతటిని పరిపాలించుచున్నాడని మనము ఎరుగకయుందుము; సువార్త అపొస్తలులచేత ప్రకటింపబడి, ఇతరుల ద్వారానైనను వారినుండి మనయొద్దకు వచ్చెనని మనము ఎరుగకయుందుము; మన విశ్వాసము దేవుని అచంచలమైన సత్యముమీద మాత్రమే స్థిరపరచబడునట్లు, దైవికమైనది తప్ప మరేదియు వారు బోధింపకుండుటకై వారు పరిశుద్ధాత్మచేత ప్రేరేపింపబడిరని మనము ఎరుగకయుందుము. అన్నిటికంటె చివరిగా, ధర్మశాస్త్రము సీయోనులోనుండియు యెహోవా వాక్కు యెరూషలేములోనుండియు బయలువెళ్లునని ముందుగా చెప్పిన యెషయా ప్రవచనము నెరవేరెనని మనము ఎరుగకయుందుము.

14 "Subsannatores," ఎగతాళి చేయువారు. 15 "Farragine," కలగాపులగము.

నిస్సందేహముగా దేవుని ఆత్మనుండి బయలుదేరిన ఈ గ్రంథము ఈ సంగతులను గూర్చిన సమస్త సందేహమును మనలోనుండి తొలగించుచున్నది గనుక, నేను ఇంతకుముందు కారణము లేకుండ చెప్పలేదని, ఇప్పుడు మరల స్థిరపరచుచున్నట్లుగా, దానిని గొప్ప నిధిగా మనము ఎంచవలెను.

16 "Monumentum," స్మారకము, జ్ఞాపకగ్రంథము. 17 "Per varias manus," వివిధ హస్తముల ద్వారా.