అపొస్తలుల కార్యములు 27

అపొస్తలుల కార్యములు 27

అపొస్తలుల కార్యములు 27:1-8

1. మేము ఓడయెక్కి ఇటలీకి వెళ్లవలెనని నిర్ణయించినప్పుడు, వారు పౌలును మరికొందరు ఖైదీలను ఔగుస్తు పటాలములో శతాధిపతియైన యూలి అను వానికి అప్పగించిరి. 2. మేము ఆసియ తీరము వెంబడి ప్రయాణము చేయవలెనని ఉద్దేశించి, అద్రముత్తియ ఓడయెక్కి బయలుదేరితిమి; మాసిదోనియవాడును థెస్సలొనీకవాడునైన అరిస్తార్కు మాతో కూడ ఉండెను. 3. మరునాడు సీదోనుకు చేరితిమి; అప్పుడు యూలి పౌలుయెడల దయగా ప్రవర్తించి, అతడు తన స్నేహితులయొద్దకు వెళ్లి వారిచేత ఆదరింపబడుటకు సెలవిచ్చెను. 4. అక్కడనుండి బయలుదేరిన తరువాత ఎదురుగాలి కొట్టుచున్నందున కుప్ర చాటున ఓడ నడిపించితిమి. 5. మరియు కిలికియకును పంఫూలియకును ఎదురుగానున్న సముద్రము దాటి లుకియలోని మూర అను పట్టణమునకు వచ్చితిమి. 6. అక్కడ శతాధిపతి ఇటలీకి వెళ్లుచున్న అలెక్సంద్రియ ఓడను కనుగొని, మమ్మును దానిలో ఎక్కించెను. 7. అనేక దినములు మెల్లగా ప్రయాణము చేసి, గాలి మమ్మును ఆటంకపరచుచున్నందున బహు కష్టముతో క్నీదుకు ఎదురుగా వచ్చి, సల్మోనే దగ్గర క్రేతు చాటున ఓడ నడిపించితిమి; 8. బహు ప్రయాసముతో దానిని దాటి, మంచి రేవులు అనబడిన యొక స్థలమునకు వచ్చితిమి; దానికి సమీపమున లసైయ పట్టణముండెను.

1. పౌలు దేవుని హస్తముచేత ఆశ్చర్యకరముగా రోమాకు తేబడెనని మనము ఎరుగుటకును, ఆ ప్రయాణములోనే అతని క్రియలయందును మాటలయందును దేవుని మహిమ అనేక విధములుగా శ్రేష్ఠముగా ప్రకాశించెననియు, అది అతని అపొస్తలత్వమును మరింత స్థిరపరచెననియు మనము ఎరుగుటకును, లూకా ముఖ్యముగా ఈ ఉద్దేశముతోనే పౌలు చేసిన సముద్రప్రయాణమును వివరించుచున్నాడు. అతడు ఇతర ఖైదీలతోకూడ తీసికొనిపోబడుటకు అప్పగింపబడెను; అయితే తరువాత ప్రభువు అతనికిని, అతనివలెనే బంధకములలోనున్న దుర్మార్గులకును మధ్య గొప్ప భేదము కలుగజేయుచున్నాడు. అంతేకాదు, తక్కినవారు బంధింపబడియుండగా శతాధిపతి అతనిని విడిపించి స్వేచ్ఛగా ఉండనిచ్చుటను మనము చూడబోవుచున్నాము. లూకా ఔగుస్తు పటాలమని పిలుచుచున్నది ఏ పటాలమో నేనెరుగను; కైసరుల ఏకచక్రాధిపత్యమునకు ముందు సాధారణముగా ప్రేటర్ పటాలమని పిలువబడినది అదేయైయుండవచ్చునేమో. మరియు వారు ఆసియ తీరము వెంబడి ప్రయాణము చేయవలసియున్నందున అద్రముత్తియ ఓడలో ఎక్కింపబడిరని లూకా స్పష్టమైన మాటలతో చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా అద్రముత్తియ ఐయోలియలోని యొక పట్టణము. వారు ఏ రేవునుండి బయలుదేరిరో నేను చెప్పలేను. పటములు నన్ను బహుగా మోసపుచ్చనియెడల, వారు తిన్నని మార్గమున సీదోనుకు ప్రయాణము చేయలేరు గనుక, మరి ఎక్కడను ఓడ దొరకనందుననైనను, లేక ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడిన ఇతర ఖైదీలను ఆ ప్రాంతమునుండి తీసికొనవలసియున్నందుననైనను వారు అక్కడికి తేబడిరని మనము సరిగా ఊహింపవచ్చును.

1480 "Praetoria," ప్రేటర్ (రక్షకదళపు).

2. మరియు మాతో కూడ ఉండెను. లూకా ఒక్క మనుష్యుని స్థిరత్వమును మెచ్చుకొనుచు, తక్కినవారిని ఎత్తిపొడుచుచున్నట్టు కనబడుచున్నాడు. ఏలయనగా యెరూషలేమునకు అతనితో కూడ వచ్చినవారు ఎక్కువమంది ఉండిరి; వారిలో ఇద్దరు మాత్రమే అతనితో నిలిచియుండుట మనము చూచుచున్నాము. అయితే తక్కినవారు న్యాయమైన కొన్ని కారణములచేత ఆటంకపరచబడియుండవచ్చును, లేక వారు తనకు పరిచర్య చేయుటకు పౌలే నిరాకరించియుండవచ్చును గనుక, నేను ఏ పక్షమునను ఏమియు చెప్పను. ఇతడు అనేకులలో ఒకడు మాత్రమే అయినను, లూకా ఇతనిని తక్కినవారికంటె ఎక్కువగా మెచ్చుకొనుటకు అతనికి ఏదో ప్రత్యేకమైన కారణముండెనని చెప్పుట అసంగతము కాదు. ఇతడు తన ఇల్లు విడిచి మూడు సంవత్సరముల కాలము ఆ ఖర్చులన్నియు భరింపగలిగెను గనుక, నిశ్చయముగా ఇతడు ధనవంతుడైయుండెనని తోచుచున్నది. ఏలయనగా థెస్సలొనీకలోని ప్రముఖ కుటుంబములలో అనేకులు క్రీస్తును అంగీకరించిరని మనము ఇదివరకు విన్నాము (అపొస్తలుల కార్యములు 17:11); మరియు అరిస్తార్కును సెకుందును పౌలుతో కూడ ఆసియకు వచ్చిరని లూకా గౌరవార్థముగా చెప్పుచున్నాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 20:4). కాబట్టి నిశ్చయమైనదియు తెలిసికొనదగినదియునైన దానిని మనము పట్టుకొనుట చాలును; అదేదనగా, పరిశుద్ధమైన సహనమునకు ఒక మాదిరి మనయెదుట ఉంచబడుచున్నది; ఏలయనగా అరిస్తార్కు ఏ కష్టముచేతను విసుగుచెందక, పౌలు శ్రమలో ఇష్టపూర్వకముగా అతనితో పాలుపొందుచున్నాడు; మరియు రెండు సంవత్సరములు అతనితో కూడ చెరసాలలో ఉండిన తరువాత, అనేకుల నిందలు లేకుండ కాదు, ఇంటియొద్ద తన ఆస్తి నష్టమును అంత గొప్ప ఖర్చులును గాక, రోమాలో కూడ అతనికి అదే విధముగా పరిచర్య చేయుటకై ఇప్పుడు సముద్రము దాటుచున్నాడు.

3. అతడు వెళ్లుటకు సెలవిచ్చెను. సముద్రమునకు ఆనుకొనియున్న విశాలమైన పట్టణములో పౌలు దాగుకొనియుండగలిగెను; అయితే దేవుని పిలుపునుండి తనను తాను తప్పించుకొనలేనట్టు అతడు దైవోక్తిచేత బంధింపబడియుండెను. మరియు, కంపుకొట్టుచున్న ఓడలోనే విడిచిపెట్టగలిగినవాడైనను, శతాధిపతి అతడు తన స్నేహితులయొద్దకు వెళ్లి వారిచేత పరామర్శింపబడి ఆదరింపబడుటకు సెలవిచ్చునంతగా అతనిని దయతో ఆదరించెను గనుక, హేయమైన ద్రోహము లేకుండ ఆ మనుష్యునికి అపాయము కలుగజేసి తన ప్రాణమును కాపాడుకొనుటకు అతడు ప్రయత్నింపకూడదు, ప్రయత్నింపనులేడు. మనయెడల దయగా ప్రవర్తించినవారు మన తప్పిదమువలన తమ దయచేతనే మోసపోవుటకు మనము ఎంతమాత్రమును సహింపకూడదు. లూకా చెప్పుచున్న సముద్రప్రయాణమును గూర్చి చదువరులు స్థలములను దేశములను వర్ణించువారి గ్రంథములలో వెదకుకొనవలెను; నేను ఇంతమాత్రమే చెప్పుచున్నాను: చెప్పబడినదంతయు ఈ ఉద్దేశమునకే చెందుచున్నది, అనగా వారు సీదోను రేవునుండి ఒకసారి బయలుదేరినది మొదలుకొని మెలితేకు సమీపించువరకు వారి ప్రయాణము అపాయకరమైనదియు తుపానులతో నిండినదియునై యుండెననియు, ఆ తరువాత మనము చూడబోవునట్లు ఓడ బద్దలగుటయే అంతముగాగల భయంకరమైన తుపాను లేచువరకు నావికులు ఎదురుగాలులతో చాలకాలము పోరాడిరనియు మనము ఎరుగవలెను.

1481 "Nec vero absurdum est," మరియు అట్లు తలంచుటలో అసంగతమేమియు లేదు. 1482 "Sponte eandem cum Paulo fortunam subeat," పౌలు గతిలో ఇష్టపూర్వకముగా పాలుపొందుచున్నాడు. 1483 "Latebras nancisci poterat," దాగుకొనుటకు స్థలమును సంపాదించియుండగలిగెను. 1484 "Navis prodore," ఓడ దుర్వాసన. 1485 "Turpi perfidia," హేయమైన ద్రోహముచేత. 1486 "Ex geographis," భూగోళశాస్త్రజ్ఞుల గ్రంథములనుండి. 1487 "Saevior procella," మరింత భయంకరమైన తుపాను.

అపొస్తలుల కార్యములు 27:9-20

9. చాలకాలమైన తరువాత ఉపవాసకాలము అప్పటికే గతించినందున సముద్రప్రయాణము అపాయకరముగా ఉండగా పౌలు వారిని హెచ్చరించుచు, 10. అయ్యలారా, ఈ ప్రయాణమువలన సరుకుకును ఓడకును మాత్రమే కాక మన ప్రాణములకును హానియు బహు నష్టమును కలుగునని నాకు తోచుచున్నదని వారితో చెప్పెను. 11. అయితే శతాధిపతి పౌలు చెప్పిన మాటలకంటె నావికాధిపతియు ఓడ యజమానుడును చెప్పినవే నమ్మెను. 12. మరియు ఆ రేవు చలికాలము గడుపుటకు అనుకూలమైనది కానందున, ఏ విధముగానైనను ఫీనిక్సుకు చేరి అక్కడ చలికాలము గడుపవలెనని అనేకులు అక్కడనుండి బయలుదేరుటకు ఆలోచన చెప్పిరి. అది క్రేతులోని రేవు; అది నైరృతికి పడమటివైపుగాను వాయవ్యమునకు పడమటివైపుగాను చూచుచుండును. 13. దక్షిణపుగాలి మెల్లగా విసరుచుండగా, తమ ఉద్దేశము నెరవేర్చుకొనగలమని తలంచి, లంగరెత్తి ఒడ్డునకు సమీపముగా క్రేతును దాటి ప్రయాణము చేసిరి. 14. కొంతసేపటికే దానికి ఎదురుగా ఊరకులోను అనబడిన పెనుగాలి లేచెను. 15. ఓడ దానిలో చిక్కుకొని గాలికి ఎదురు నిలువలేకపోయినందున, దానిని పోనిచ్చి కొట్టుకొనిపోతిమి. 16. తరువాత క్లౌద అనబడిన యొక చిన్న ద్వీపము చాటునకు కొట్టుకొనిపోయినప్పుడు, బహు కష్టముతో పడవను స్వాధీనపరచుకొంటిమి. 17. దానిని పైకెత్తిన తరువాత ఆధారములను ఉపయోగించి ఓడచుట్టు బిగించి కట్టిరి; మరియు సూర్తిసు [ఊబి] లో చిక్కుకొందుమేమో అని భయపడి, తెరచాపను దించి అట్లే కొట్టుకొనిపోయిరి. 18. మిక్కిలి పెద్ద తుపానుచేత మేము కొట్టుకొనిపోవుచుండగా, మరునాడు వారు ఓడను తేలికచేసిరి; 19. మూడవ దినమున మా స్వహస్తములతో ఓడ సామగ్రిని పారవేసితిమి. 20. మరియు అనేక దినములు సూర్యుడైనను నక్షత్రములైనను కనబడక, గొప్ప తుపాను మామీద పడినందున, మేము రక్షింపబడుదుమను ఆశ అంతయు అప్పటికి పోయెను.

9. సముద్రప్రయాణము అపాయకరముగా ఉండగా. అప్పుడు గాలులు ఎదురుగా ఉండెనని మాత్రమే కాదు, సంవత్సరములోని ఆ కాలము కూడ అప్పుడు అనుకూలమైనది కాదని అతని భావము; ఉపవాసకాలము గతించెనని చెప్పినప్పుడు దానిని అతడు తరువాత మరింత స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ మాట కోతకాలపు అంతమును సూచించుటకు వివరణ రీతిగా చేర్చబడెనని నేను తలంచుచున్నాను. లూకా చెప్పుచున్న ఆ ఆచారప్రకారమైన ఉపవాసకాలము శతాధిపతికిని తక్కిన నావికులకును అపరిచితమైనదనుటను నేను లెక్కచేయను; ఏలయనగా అతడు యూదుల ఆచారప్రకారము సంవత్సరములోని కాలములను సూచించుచున్నాడు. మరియు అది కోతకాలపు [శరత్కాలపు] ఉపవాసమని మనము సందేహింపనక్కరలేదు. అయినను బబులోనుకు చెరగొనిపోబడిన తరువాత యూదులు నియమించుకొనిన నాలుగు ఉపవాసములలో అది యొకటియని తలంచువారి అభిప్రాయము నాది కాదు. ఏలయనగా ఏడవ నెలలో జరిగిన మూడవ ఉపవాసము, గెదల్యా మరణము నిమిత్తమును తక్కిన ప్రజల నాశనము నిమిత్తమును ఆచరింపవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడినదై, తక్కినవాటికంటె ఎక్కువ ప్రసిద్ధమైనది కాదు గనుక, లూకా ఏ భేదమును చేర్చక దానిని కేవలము పేర్కొనియుండడు. మరియు చెరనుండి తిరిగివచ్చిన తరువాత ప్రజలు ఆ ఆచారమును నిలుపుకొనిరో లేదో నేను చెప్పలేను. ప్రభువు వారిని ఏడు దినములు తమ ప్రాణములను దుఃఖపరచుకొనవలెనని ఆజ్ఞాపించిన ప్రాయశ్చిత్తదినపు పండుగను అతడు సూచించుచున్నాడనుట మరింత సంభవము. మరియు వారు ఏడవ నెల పదియవ దినమున దానిని ఆరంభించిరి; దానికి ఇప్పుడు కొంతవరకు సెప్టెంబరును కొంతవరకు అక్టోబరును సరిపోవును (లేవీయకాండము 16:29). కాబట్టి వారు అప్పటికే అక్టోబరులో ప్రవేశించియుండిరి గనుక, ఆ కాలమున సముద్రప్రయాణము అపాయకరమని చెప్పబడుట నిర్హేతుకము కాదు. అయితే (కొందరు చేయునట్లు) మీరు దానిని ఆకలికి అన్వయించినయెడల, దానినుండి ఏ భావము రాబట్టవచ్చునో నాకు కనబడుటలేదు; ఏలయనగా ఓడలో వారికి అప్పటికి ఇంకను గోధుమలు సమృద్ధిగా ఉండెను గనుక వారు ఆకలితో అలమటింపవలసిన అవసరము లేకుండెను. మరియు స్వచ్ఛందమైన ఉపవాసకాలము గతించెనని అతడు ఎందుకు చెప్పవలెను? అంతేకాక, చలికాలము సమీపించుచున్నందుననే, దాని కాఠిన్యము [తీవ్రత] సాధారణముగా సముద్రములను మూసివేయును గనుక, ఆగియుండవలెనని పౌలు వారిని హెచ్చరించెనని ఇకమీదట వచనభాగమువలన స్పష్టమగును. ఏలయనగా దేవుడు ఓడను నడిపించునని అతనికి నిశ్చయముగా తెలిసియుండినను, అతిగా త్వరపడుటచేత ఆయనను అవివేకముగా శోధింప అతడు కోరలేదు.

11. అయితే శతాధిపతి. శతాధిపతి పౌలుకంటె ఓడ యజమానుని నావికాధిపతిని ఎక్కువగా ఆలకించినందున అతడు గద్దింపబడుటలేదు. అతడు మరేమి చేయవలసియుండెను? ఇతర విషయములలో అతడు పౌలు ఆలోచనను బహుగా మెచ్చుకొనినను, పౌలు సముద్రయానములో అనుభవములేనివాడని అతనికి తెలియును. కాబట్టి అనుభవజ్ఞులచేత తాను నడిపింపబడుటకు అతడు ఒప్పుకొనెను; అది జ్ఞానియు వినయముగలవాడునైన మనుష్యునికి తగిన లక్షణము. అంతేకాదు, ఆ రేవు చలికాలము గడుపుటకు అనుకూలమైనది కానందున, అత్యవసరమే దాదాపు అతనిని ఇట్లు చేయుటకు బలవంతపెట్టెను. మరియు నావికాధిపతి ఓడను నడిసముద్రమునకు అప్పగింపవలెనని కాదు, దాదాపు కనుచూపులోనే ఉన్న సమీపపు రేవులోనికి త్రోయవలెనని ఆలోచన చెప్పెను. కాబట్టి కొంచెము ప్రయాసపడినయెడల వారు చలికాలమును అనుకూలముగా గడుపగలిగియుండిరి. లూకా దీనిని వ్యర్థముగా వివరించుటలేదు; పౌలు ఆరంభమునుండియే ఆత్మయొక్క గ్రహింపుతో అలంకరింపబడియుండెను గనుక, ఏవి ప్రయోజనకరమైనవో నావికాధిపతులకంటె అతడు బాగుగా చూడగలిగెనని మనము ఎరుగుటకే వివరించుచున్నాడు. అతడు దైవోక్తులచేత బోధింపబడెనో, లేక రహస్యమైన ప్రేరణచేత ఈ ఆలోచన ఇచ్చెనో మనము ఎరుగము. ఇది మాత్రము నిశ్చయము: తరువాత అది అతని ఘనతకు ఉపయోగపడెను. మరియు వారు చిక్కుకొని కొట్టుకొనిపోవువరకు క్రేతు తీరము దాటి ప్రయాణము చేసిరని అతడు చెప్పుచున్న విషయములో, {ασσον} అను ఈ మాటయందు క్రియావిశేషణమును ఒక పట్టణపు పేరుగా చేయు వ్యాఖ్యాతల పొరపాటును మన స్నేహితుడైన బేజా న్యాయముగా గద్దించుచున్నాడు.

15. ఓడ చిక్కుకొనినప్పుడు. అత్యంత అపాయములో సాధారణముగా జరుగునదే ఇక్కడ జరిగెనని లూకా చెప్పుచున్నాడు; అనగా వారు గాలులచేత కొట్టుకొనిపోవుటకు తమ్మును తాము విడిచిపెట్టుకొనిరి. వారు మొదట కొంతదూరము సాగిపోయి, సమస్తము తాము కోరినట్లే జరుగుచున్నదని నావికులు తలంచినప్పుడు, అదృష్టము అనుకూలించినయెడల దుడుకువారు సాధారణముగా గర్వించునట్లే, వారు నిస్సందేహముగా పౌలు హెచ్చరికను ఎగతాళి చేసిరి. ఇప్పుడు చిక్కుకొనినవారై తమ తెగువకు వారు కఠినముగా శిక్షింపబడుచున్నారు; అంతేకాదు, వారు ఒక రేవుకు సమీపించినప్పుడు, అంతకుముందు ఓడ బోర్లపడునేమో అని భయపడినదానికంటె తక్కువ కాకుండ ఇప్పుడు ఓడ బద్దలగునేమో అని భయపడిరి. లూకా ఈ సంగతులన్నిటిని శ్రద్ధగా గుర్తించుచున్నాడు; వాటిని బట్టి తుపాను ఎంత తీవ్రమును భయంకరమునైయుండెననియు, అది ఒకే స్థితిలో కొనసాగెను గనుక వారు ఎడతెగక మరణాపాయములో ఉండిరనియు మనము గ్రహింపవచ్చును. మరియు ఓడ బద్దలగుటనుండి తమ్మును కాపాడగల సమస్త ఉపాయములను వారు ధైర్యముగా ఉపయోగించిరనియు, సరుకులను సామగ్రిని వారు విడిచిపెట్టలేదనియు అతడు తెలియజేయుచున్నాడు; దీనినిబట్టి అపాయమును గూర్చిన సజీవమైన అనుభూతిచేత తాము చేయగలిగినదంతయు చేయుటకు వారు బలవంతపెట్టబడిరని మనము గ్రహించుచున్నాము. మరియు వారు సమస్తమును ప్రయత్నించిన తరువాత తమ రక్షణను గూర్చి నిరాశచెందిరని లూకా చేర్చుచున్నాడు. నిశ్చయముగా ఆకాశపు చీకటియే ఒక సమాధివలె ఉండెను. కొంతసేపటికే కలిగిన వారి విడుదలయొక్క కృపను ప్రభువు ఈ విధముగా మెచ్చదగినదిగాను మరింత ప్రసిద్ధమైనదిగాను చేయవలెనని ఉద్దేశించెనని మనము సందేహింపనక్కరలేదు. అయినను తన సేవకుడు తాను చనిపోవుదునని తలంచువరకు తక్కినవారితో కూడ ప్రయాసపడుటకు ఆయన అతనిని విడిచిపెట్టెను. ఏలయనగా కోలుకొనుట ఆశకు అతీతమని అతనికి తోచువరకు ఆయన తన దూతద్వారా అతనికి ప్రత్యక్షము కాలేదు. కాబట్టి అతని శరీరము అనేక తుపానుల మధ్య కొట్టబడుట మాత్రమే కాక, అతని ఆత్మ కూడ తీవ్రమైన శోధనలచేత కదిలింపబడెను. అయినను అతడు సొమ్మసిల్లక విశ్వాసముచేత నిటారుగా నిలిచెనని అంతము చూపించుచున్నది. అతని ప్రార్థనలను గూర్చి లూకా ఏమియు చెప్పుటలేదు; అయితే తాను సేవించుచున్న దేవుని దూత తనకు ప్రత్యక్షమాయెనని అతడే తరువాత చెప్పుచున్నాడు గనుక, ఇతరులు ఆకాశమును భూమిని శపించుచుండగా అతడు దేవునికి ప్రార్థనలు చేసి, అట్లు నెమ్మదిగా ఉండి, ప్రభువు సమయముకొరకు ఓపికతో కనిపెట్టెనని తోచుచున్నది. మరియు రక్షణను గూర్చిన ఆశ అంతయు పోయెనని అతడు చెప్పుచున్నదానిని అతని అంతరంగ భావమునకు అన్వయింపకూడదు, మనుష్యులు ఉపయోగింపగల సాధనములకు మాత్రమే అన్వయింపవలెను; మనుష్యుల చేతులనుండి ఏ రక్షణయు ఆశింపలేనంతగా పరిస్థితులు అస్తవ్యస్తమైయుండెనని అతడు చెప్పినట్టున్నది.

1488 "Plurimum deferret," అతనియెడల మిక్కిలి గౌరవము చూపెను. 1489 "Insulam," ద్వీపము.

అపొస్తలుల కార్యములు 27:21-32

21. వారు బహుకాలము ఆహారము లేకయుండిన తరువాత పౌలు వారి మధ్యను నిలువబడి ఇట్లనెను–అయ్యలారా, మీరు నా మాట విని క్రేతునుండి బయలుదేరకయే యుండవలసినది; అప్పుడీ హానియు నష్టమును మనమీదికి తెచ్చుకొనకుందుము. 22. ఇప్పుడైనను ధైర్యము తెచ్చుకొనుడని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను; ఓడకేగాని మీలో ఎవని ప్రాణమునకును హాని కలుగదు. 23. నేను ఎవనివాడనో, ఎవనిని సేవించుచున్నానో ఆ దేవుని దూత గడచిన రాత్రి నాయొద్ద నిలువబడి– 24. పౌలా, భయపడకుము; నీవు కైసరు ఎదుట నిలువవలసియున్నది; ఇదిగో నీతోకూడ ఓడలో ప్రయాణము చేయుచున్నవారినందరిని దేవుడు నీకు అనుగ్రహించియున్నాడని నాతో చెప్పెను. 25. కాబట్టి అయ్యలారా, ధైర్యము తెచ్చుకొనుడి; నాతో చెప్పబడియున్న ప్రకారము జరుగునని నేను దేవుని నమ్ముచున్నాను. 26. అయితే మనము కొట్టుకొనిపోయి యొక ద్వీపము మీద పడవలసియున్నదని చెప్పెను. 27. పదునాలుగవ రాత్రి వచ్చినప్పుడు మేము అద్రియ సముద్రములో ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోవుచుండగా, అర్ధరాత్రివేళ ఏదో యొక దేశము తమకు సమీపించుచున్నట్టు నావికులకు తోచెను. 28. వారు బుడుత వేసి చూచి యిరువది బారల లోతని తెలిసికొని, కొంచెము ముందుకు వెళ్లిన తరువాత మరల బుడుత వేసి చూచి పదునైదు బారల లోతని తెలిసికొనిరి. 29. అప్పుడు రాతిగల స్థలములమీద పడుదుమేమో అని భయపడి, ఓడ వెనుకటి భాగమునుండి నాలుగు లంగరులు వేసి, ఎప్పుడు తెల్లవారునో అని కోరుకొనుచుండిరి. 30. అయితే నావికులు ఓడ ముందరి భాగమునుండి లంగరులు వేయబోవునట్టు నటించి, సముద్రములో పడవను దింపి ఓడలోనుండి పారిపోవుటకు ప్రయత్నించుచుండగా, 31. పౌలు–వీరు ఓడలో ఉంటేనే గాని మీరు తప్పించుకొనలేరని శతాధిపతితోను సైనికులతోను చెప్పెను. 32. వెంటనే సైనికులు పడవ త్రాళ్లు కోసి దానిని కొట్టుకొనిపోనిచ్చిరి.

21. బహుకాలము ఆహారము లేకయుండిన తరువాత. నావికులును సైనికులును ఏలాగు ప్రవర్తించిరో లూకా స్పష్టముగా వ్యక్తపరచకపోయినను, అతడు పౌలును వారినుండి స్పష్టముగా వేరుపరచుచు, వారి సొమ్మసిల్లిన హృదయములను ఆదరించుటకు అతడు వారి మధ్యను నిలువబడెనని తెలియజేయుచున్నాడు; ఏలయనగా స్వయముగా స్థిరత్వమునకును ధైర్యమునకును మాదిరిగా ఉన్నవాడే గాని మరెవడును హెచ్చరించుటకు యోగ్యుడు కాడు. మరియు వారందరు కడపటి దశకు వచ్చువరకు పౌలు ఈ హెచ్చరికను వాయిదావేసెను. ఆరంభములో వారు రేగి గొప్ప అల్లరి చేసిరని అవిశ్వాసుల సాధారణ ఆచారమునుబట్టి మనము సులభముగా గ్రహింపవచ్చును. ఆ కేకలలోను కలకలములలోను మితమైన మృదువైన స్వరము ఎన్నడును వినబడియుండదు. ఇప్పుడు పనిచేసి అరచి అలసిపోయిన తరువాత వారందరు నిరుత్సాహముతో నిశ్చలముగా కూర్చుండిరి, అప్పుడు పౌలు వారితో మాటలాడ నారంభించెను. కాబట్టి వారు కొంత నెమ్మదిపడి మంచి ఆలోచన చెప్పు మనుష్యుని మాట వినగలిగువరకు సగము చచ్చినవారివలె సొమ్మసిల్లుట తగినదైయుండెను.

1490 "Ad humana media," మానవ సాధనములకు.

అయినను అంతయు సవ్యముగా ఉన్నప్పుడు తన ఆలోచనప్రకారము చేయనందున వారి బుద్ధిహీనతను వారిమీద మోపుటలో పౌలు అసమయోచితముగా ప్రవర్తించుచున్నట్టు కనబడుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు సముద్రయానములో అనుభవములేనివాడని వారెరుగుదురు, తాను ఎంత నైపుణ్యములేనివాడో అజ్ఞానియో అతడును ఎరుగును.

అయితే మనుష్యులను స్వస్థబుద్ధికి తెచ్చుట ఎంత కష్టమైన పనియో మనము ఆలోచించినయెడల, ఈ గద్దింపు మిక్కిలి ప్రయోజనకరమైనది. తాము అంతకుముందు అతనిని తృణీకరించినందుననే తమకు మేలు జరుగలేదని వారు ఎరుగనియెడల, పౌలు అధికారము ఏమియు విలువలేనిదై యుండును, అది వారిని ఏమాత్రమును కదిలించియుండదు. గద్దించుట నిజముగా కఠినమైనది, అది ఏ ఆదరణను తేదు; అయితే దానిని ఏదైన ఉపశమనముతో మేళవించినయెడల, అది ఇక ఔషధములో ఒక భాగమగును. ఆ విధముగా పౌలు నావికులను శ్రద్ధగా వినునట్లు చేసి, తనను వారు నమ్మవలెనని జరిగిన సంఘటనద్వారానే బోధించిన తరువాత, ధైర్యము తెచ్చుకొనుడని వారిని హెచ్చరించుచు, వారికి రక్షణను వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. మరియు వారు తనకు లోబడవలసియుండెనని అతడు చెప్పుట కొంచెమైన ధైర్యమునకు గుర్తు కాదు. కాబట్టి తాను ఆలోచనలేకుండ ఏమియు చెప్పలేదనియు, దేవుడు నిర్దేశించినదానినే చేయుడని వారికి ఆజ్ఞాపించెననియు అతడు ఈ మాటలచేత సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. ఏలయనగా అప్పుడు అతనికి ఏదో ప్రత్యేక ప్రత్యక్షత అనుగ్రహింపబడెనని మనము చదువకపోయినను, దేవుని ఆత్మ తనకు మార్గదర్శిగా ఉన్నందున భయములేకుండ ఆలోచన చెప్పుటకు పూనుకొనునట్లు ఆత్మ తనను రహస్యముగా నడిపించుచున్నాడని అతడు ఎరిగియుండెను. దీనిచేత నేను ఇంతకుముందు సూచించినది మరింత స్పష్టమగుచున్నది; అదేదనగా, పౌలు ఈ విధముగా మాటలాడుటచేత తాను చెప్పబోవుదానిని నావికులు మరింత శ్రద్ధగా వినునట్లు వారిని మేల్కొలుపుచున్నాడు. లేనియెడల, మునిగిపోవు అపాయములోనున్న మనుష్యుడు అదే విపత్తులో తనతో పాలివారైనవారికి రక్షణను వాగ్దానము చేయుట హాస్యాస్పదమైన విషయమై యుండును.

23. ఏలయనగా నాయొద్ద నిలిచెను. అందరును క్షేమముగా ఉందురని అంత సంపూర్ణముగా వాగ్దానము చేసినందుకు తనపై తొందరపాటు అను నింద మోపబడకుండునట్లు, అతడు దేవునినే దానికి కర్తగాను సాక్షిగాను తీసికొని వచ్చుచున్నాడు. అది సత్యమైన దర్శనమని అతడు సంపూర్ణముగా నిశ్చయించుకొనియుండెనని, కాబట్టి సాతాను యొక్క మాయాజాలమునకు అతడు భయపడలేదని సందేహింపనక్కరలేదు. ఏలయనగా అబద్ధములకు జనకుడైన వాడు తరచుగా ప్రత్యక్షతల వేషముతో మనుష్యులను మోసపుచ్చును గనుక, దేవుడు తనంతట తానైనను తన దూతలద్వారానైనను తన సేవకులకు ప్రత్యక్షమైనప్పుడెల్లను, స్పష్టమైనవియు ప్రత్యక్షమైనవియునైన కొన్ని గురుతులను చూపించి వారికి సందేహము లేకుండ చేసెను; రెండవదిగా, వారు మోసపోకుండునట్లు వివేచనాత్మను వారికి అనుగ్రహించెను. అయితే పౌలు అపవిత్రులైన మనుష్యుల మధ్య తన దేవుని నామమును స్పష్టమైన మాటలతో ఘనపరచుచున్నాడు; యూదయలో సత్యదేవుడు ఆరాధింపబడుచున్నాడని మాత్రమే గాక, పౌలు తానే ఆయనను ఆరాధించుచున్నాడని కూడ వారు నేర్చుకొనవలెనని అతని ఉద్దేశము. అతడు చెరసాలలో ఎందుకు వేయబడెనో వారందరికిని తెలియును. ఇప్పుడు దూతలు పరలోకమునుండి అతనియొద్దకు దిగి వచ్చుచుండుట చూచి, అతని పక్షము దేవునిచేత అంగీకరింపబడినదని వారు సులభముగా గ్రహింపగలరు. కాబట్టి ఈ మాటలలో సువార్తకు ఒక మరుగైన మెప్పు ఇమిడియున్నది. అయినను అంతమంది మనుష్యులకు రక్షణ కలిగించు పరిచారకుడును దేవుని వ్యాఖ్యాతయునై యున్నప్పుడు పౌలు తన బంధకములలో ఎట్లు జయోత్సాహముతో ఉన్నాడో మనము చూచుచున్నాము.

24. పౌలా, భయపడకుము. ఈ మూఢభక్తిగల మనుష్యులు తమ విడుదల యొక్క ఘనతను అబద్ధముగా తమ విగ్రహములకు ఆరోపింపకుండునట్లు, దానిని గూర్చిన స్తుతిని వారు దేవునికి మాత్రమే చెల్లించునట్లు చేయవలెనని అతడు మిక్కిలి ఆశించుచున్నాడు; ఈ విధముగా అతడు వారిని సత్యవిశ్వాసమునకు ఆహ్వానించుచున్నాడు. అయితే సరియైనదియు హితకరమైనదియునైన ఆలోచనకు వారు తమ చెవులు మూసికొని, దేవుని కృప తమకు సన్నిహితముగా తెలిసియుండినను దానిని వెంటనే మరచిపోవుటనుబట్టి, మనుష్యుల దుష్టత్వము ఎంత గొప్పదో దీనివలన విశదమగుచున్నది. అంతేకాదు, (అంతకంటె హీనమైనదేమనగా) అది తమ కన్నులయెదుటనే ఉన్నప్పుడును వారు దానిని చూడరు, గ్రహింపరు. అయితే అధిక భాగము కృతఘ్నులైయుండినను, ఈ దైవోక్తి నిష్ఫలముగా బయలుపరచబడలేదు; అంతేకాదు, తమ మోసములో తమ్మును తాము అతిగా ముఖస్తుతి చేసికొనినవారు నిరుత్తరులుగా చేయబడుట మంచిదైయుండెను. మరియు అతడు కైసరు ఎదుట నిలువవలెనని చెప్పబడెను గనుక, సువార్త బోధను స్థిరపరచుటకును రూఢిపరచుటకును అతడు దేవునియొద్దనుండి సాక్షిగా బయలుదేరి వచ్చెనని, ఆ నిమిత్తమే అతడు నియమింపబడి కాపాడబడెనని భక్తులు తెలిసికొనినప్పుడు, అతని ఒప్పుకోలు వారిని మరి ఎక్కువగా బలపరచవలెనను ఉద్దేశముతోనే అది చెప్పబడెను.

నీతోకూడ ఓడలో ఉన్న ప్రాణులన్నిటిని నీకు అనుగ్రహించెను. పౌలు తనకొరకు మాత్రమే గాక, దేవుడు మిగిలినవారందరిని ఓడ మునుగుటనుండి రక్షింపవలెనని వారికొరకును ప్రార్థించెనని లూకా ఈ మాటలవలన మనకు తెలియజేయుచున్నట్టు కనబడుచున్నది. మరియు ఆ అపాయము వారందరికిని సామాన్యమైనదని అతడు చూచియుండగా, అదే అపాయములో ఉన్నట్టు తాను చూచిన మిగిలినవారిని లక్ష్యపెట్టకుండ తన సొంత ప్రాణమును గూర్చి మాత్రమే అతడు చింతించెనని తలంచుట నిశ్చయముగా సంభవనీయము కాదు. అయినను ప్రభువు తనంతట తానే అతని ప్రార్థనలకు ముందుగానే అనుగ్రహించియుండవచ్చును. విశ్వాసులతో ఏదో ఒక విధమైన సహవాసముచేత కలుపబడియున్న అయోగ్యుల వరకును ఆయన ఆశీర్వాదము వ్యాపించుట క్రొత్త విషయమేమియు కాదు. ఆ ప్రకారముగానే, పదిమంది మంచివారు అక్కడ కనబడియుంటే ఆయన సొదొమను రక్షించియుండును.

ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న పుట్టుచున్నది: పరిశుద్ధుల యథార్థత దుష్టులకు ఎంతవరకు ప్రయోజనకరమగును? మొదట మనము పోపు మతస్థుల మూఢభక్తిని తొలగింపవలెను; దేవుడు మంచివారి నిమిత్తము చెడ్డవారికి మేలు చేయునని వారు విన్నప్పుడు, పరిశుద్ధులు తమ పుణ్యఫలములద్వారా లోకమునకు రక్షణ సంపాదించు మధ్యవర్తులని వారు కలలు కనుచున్నారు. మరియు జీవించియున్నవారి యొక్క ఈ బిరుదులను మృతులకు అన్వయించుటలోను, దేవుడు వారిని లక్ష్యపెట్టుచున్నాడను కారణముచేత మాత్రమే గాక మరి ఏ కారణముచేతను తమకు అనుకూలుడై యుండడని తలంచి, కాబట్టి వారిని తమ ఆశ్రయదాతలుగా చేసికొనుటలోను వారు రెండు విధముల బుద్ధిహీనులై యున్నారు. మనుష్యుల పుణ్యఫలములను హెచ్చించుటద్వారా వారు దేవుని ఉచితమైన మంచితనమును మరుగుపరచుచున్నారను సంగతిని నేను విడిచిపెట్టుచున్నాను. ఇప్పుడు అడుగబడిన ప్రశ్నకు మనము ఉత్తరమిచ్చునట్లు ఈ సంగతిని క్లుప్తముగా గమనింపవలెను: మంచివారు చెడ్డవారితో కలిసియున్నారు గనుక, అభివృద్ధియు అట్లే ఆపదయు ఒకరికి సంభవించునట్లే మరియొకరికిని సంభవించును; అయినను ప్రభువు తనవారిని కనికరించునప్పుడు, వారితోకూడ దుష్టులను కూడ కొంతకాలము సహించుట కొన్నిసార్లు సంభవించును. మరియు దేవుడు విశ్వాసుల నిమిత్తము దుష్టులకును భ్రష్టులకును మేలు చేయుటకు అనేక కారణములున్నవి.

1491 "E naufragio," ఓడ బద్దలగుటనుండి.

"యోసేపు నిమిత్తము ఆయన పోతీఫరు ఇంటిని ఆశీర్వదించెను" (ఆదికాండము 39:5); ఈ పరిశుద్ధ మనుష్యుని సాత్వికముగా చూచుటకు అతనిని ప్రేరేపించుటకై ఆయన అట్లు చేసెను. అనేకమంది మనుష్యులను రక్షించుటద్వారా ఆయన పౌలుయెడల తన దయను కనుపరచెను; అతని భక్తికి సాక్ష్యమిచ్చుటకును, తద్వారా సువార్త యొక్క ఘనత మరి స్పష్టముగా కనబడునట్లును ఆయన అట్లు చేసెను. అయితే దేవుడు దుష్టులకు ఏ ఉపకారములను అనుగ్రహించినను, అవి తుదకు వారి నాశనమునకే దారితీయునని మనము గమనింపవలెను; అట్లే మరియొక వైపున, భక్తులు భ్రష్టులతోకూడ అనుభవించు శిక్షలు వారికి ప్రయోజనకరములైయుండును.

ఇంతలో, తన మంచితనము యొక్క కొన్ని బిందువులు మనయొద్దనుండి ఇతరులపైకి స్రవించునట్లు ఆయన చేయుట మనయెడల దేవుని ప్రేమకు విశేషమైన ఒక సూచనయైయున్నది.

25. నేను దేవుని నమ్ముచున్నాను. వారు సముద్రము యొక్క లెక్కలేని అగాధముల మధ్య ఉన్నను, వారందరును క్షేమముగా రేవుకు చేరుదురని అతడు రూఢిగా చెప్పుటకు తనకు అంత ధైర్యము ఎక్కడనుండి కలిగెనో పౌలు వారికి మరల తెలియజేయుచున్నాడు; అదేమనగా, అట్లు జరుగునని దేవుడు వాగ్దానము చేసియుండెను. ఈ మాటలలో విశ్వాసము యొక్క స్వభావము వ్యక్తపరచబడుచున్నది; అనగా శోధనల దాడులకు విరోధముగా మనుష్యుల మనస్సులను బలపరచునట్లు, దానికిని దేవుని వాక్యమునకును మధ్య పరస్పర సంబంధము ఏర్పరచబడినప్పుడు అది వ్యక్తమగుచున్నది. మరియు నమ్ముటకు అతడు తన సొంత మాదిరిచేత ఓడవారిని హెచ్చరించుట మాత్రమే గాక, ఆ దైవోక్తికి విశ్వసనీయతను సంపాదించుటకై తానే ఒక విధముగా వాగ్దాన పూచీదారుని పనిని వహించుకొనుచున్నాడు. ద్వీపమును గూర్చి వెంటనే వచ్చుచున్నది తరువాతి సూచనయైయున్నది; దానివలన, విషయము ముగిసిన తరువాత, వారి ఈ ప్రయాణము అనిశ్చితమైనది కాదని మరి స్పష్టముగా కనబడవచ్చును; లేనియెడల తాము ఎట్లు తప్పించుకొందుమో ఓడవారు తెలిసికొనుట నిష్ప్రయోజనమై యుండును. కాబట్టి దేవుడు తాను వాగ్దానము చేసిన రక్షణకు, అది యాదృచ్ఛికముగా కలిగినట్టు కనబడకుండునట్లు, ఒక గురుతును ఎట్లు ఇచ్చుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము. అయినను దేవుడు వారిని ఇంకను కొంత సందేహములో ఉంచెనని మనము గమనింపవలెను; కొంతవరకు తన సేవకుని విశ్వాసమును సాధకము చేయుటకును, కొంతవరకు మానవ బుద్ధిచేత అతడు ఇంకను గ్రహింపలేనిదానిని పౌలు పరిశుద్ధాత్మవలన నేర్చుకొనెనని వారందరును తెలిసికొనుటకును ఆయన అట్లు చేసెను. అయినను ఇంత జరిగినను అతని మాట నమ్మబడలేదని లూకా ఆ పాఠములోనే బోధించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఏదో ఒక దేశము తమకు కనబడనారంభించెనని ఓడవారు తలంచిరి గనుక, అది ఒక ద్వీపమునకు చేరుదురని చేయబడిన వాగ్దానముతో సరిపడలేదు. కాబట్టి అతడు సత్యము పలికెనని తలంచుటకు అనుభవముచేత కూడ వారు బలవంతము చేయబడుట దుర్లభమాయెనని మనము చూచుచున్నాము.

30. మరియు నావికులు పారిపోవుటకు ప్రయత్నించుచుండగా. ఓడవారిని పారిపోనియ్యకూడదని పౌలు జ్ఞానముతో హెచ్చరించుటలో, ఈ విషయములో కూడ పరిశుద్ధాత్మ కృప పౌలునందు కనబడుచున్నది. ఏలయనగా శతాధిపతియైనను ఆ గుంపులోని మరి ఎవడైనను వారి మోసమును ఎందుకు పసిగట్టలేదు? పౌలు అంతము వరకును వారి విడుదలకు పరిచారకుడై యుండవలెననియే గదా. అయితే ఓడవారు ఓడలో నిలిచియుంటేనే గాని మిగిలినవారు రక్షింపబడలేరని అతడు చెప్పుట ఆశ్చర్యకరముగా ఉన్నది; దేవుని వాగ్దానమును నిరర్థకము చేయుట వారి అధికారములో ఉన్నట్టు అతడు మాటలాడుచున్నాడు. నేను ఇచ్చు ఉత్తరమేమనగా, దేవుని శక్తిని ఆయన చిత్తమునుండియు సాధనములనుండియు వేరుపరచునంత సూక్ష్మముగా పౌలు ఈ స్థలములో దేవుని శక్తిని గూర్చి తర్కించుట లేదు; మరియు విశ్వాసులు సాధనములను తృణీకరించి సోమరితనమునకును అజాగ్రత్తకును తమ్మును తాము అప్పగించుకొనునట్లుగాని, తప్పించుకొనుటకు ఏదో ఒక నిశ్చయమైన మార్గమున్నప్పుడు తొందరపడి తమ్మును తాము నాశనము చేసికొనునట్లుగాని దేవుడు తన శక్తిని వారికి సిఫారసు చేయుట లేదు. పట్టణము విడిపింపబడునని దేవుడు హిజ్కియాకు వాగ్దానము చేసెను (యెషయా 37:6, 35). అతడు ద్వారములను శత్రువునకు తెరచియుంటే, "నిన్నును పట్టణమును నీవు నాశనము చేయుచున్నావు" అని యెషయా వెంటనే కేకలు వేసియుండడా? అయినను ఇంత జరిగినను దేవుని హస్తము సాధనములకుగాని సహాయములకుగాని బంధింపబడియున్నదని దీనినుండి సిద్ధింపదు; అయితే ఏదైన ఒక కార్యమును నెరవేర్చుటకు దేవుడు ఈ సాధనమునో ఆ సాధనమునో నియమించునప్పుడు, తాను నియమించిన హద్దులను మనుష్యులు దాటకుండునట్లు ఆయన వారందరి మనస్సులను అదుపులో ఉంచును.

1492 "Sponsoris," వాగ్దాన పూచీదారుడు లేదా జామీనుదారుడు. 1493 "Quod humano sensu nondum comprehendi poterat," మానవ బుద్ధిచేత ఇంకను గ్రహింపబడలేనిది.

1494 "Aliquam regionem mediterraneam," ఏదో ఒక ప్రధాన భూభాగము.

అపొస్తలుల కార్యములు 27:33-44

33. తెల్లవారుచుండగా పౌలు–మీరు ఏమియు పుచ్చుకొనక పదునాలుగు దినములనుండి కనిపెట్టుకొని ఉపవాసముతో ఉన్నారు; ఇదే పదునాలుగవ దినము. 34. కాబట్టి ఆహారము పుచ్చుకొనుడని మిమ్మును బతిమాలుకొనుచున్నాను; ఇది నిశ్చయముగా మీ క్షేమమునకే; మీలో ఎవని తలనుండియు ఒక వెండ్రుకయైనను నశింపదని చెప్పి, అందరిని ఆహారము పుచ్చుకొనుమని హెచ్చరించెను. 35. అతడీ మాటలు చెప్పి యొక రొట్టె పట్టుకొని, అందరి యెదుట దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, దాని విరిచి తినసాగెను. 36. అప్పుడు వారందరు మనస్సులో ధైర్యము తెచ్చుకొని, తామును ఆహారము పుచ్చుకొనిరి. 37. ఓడలో ఉన్న మేమందరము రెండువందల డెబ్బది ఆరుగురు ప్రాణులము. 38. వారు తృప్తిగా తినిన తరువాత గోధుమలను సముద్రములో పారవేసి ఓడను తేలికచేసిరి. 39. తెల్లవారిన తరువాత అది ఏ దేశమో వారు గుర్తుపట్టలేదు గాని, దరిగల యొక సముద్రపు పాయను చూచి, సాధ్యమైతే ఓడను దానిలోనికి త్రోయవలెనని ఆలోచించిరి. 40. గనుక లంగరులను పైకెత్తి సముద్రమునకు తమ్మును అప్పగించుకొని, చుక్కానుల కట్లను విప్పి, ముందరి తెరచాపను గాలికెత్తి దరికి నడిపించిరి. 41. అయితే రెండు సముద్రములు కలిసిన చోట పడి, ఓడను మెట్టకు త్రోసిరి; అప్పుడు ఓడ ముందుభాగము కూరుకొని కదలక నిలిచిపోయెను; వెనుకటి భాగము అలల బలమువలన బద్దలైపోయెను. 42. మరియు ఖైదీలలో ఎవడును ఈదుకొని తప్పించుకొని పోకుండునట్లు వారిని చంపవలెనని సైనికులు ఆలోచన చేసిరి గాని 43. శతాధిపతి పౌలును రక్షింపగోరి వారి ఆలోచనను కొనసాగనియ్యక, మొదట ఈదగలవారు సముద్రములో దుమికి దరికి తప్పించుకొని పోవలెననియు, 44. మిగిలినవారిలో కొందరు పలకలమీదను కొందరు ఓడ చెక్కలమీదను పోవలెననియు ఆజ్ఞాపించెను. ఈలాగు అందరు తప్పించుకొని దరికి చేరిరి.

33. తెల్లవారుచుండగా. ఓడవారు ఏమి తలంచినను, పౌలు విశ్వాసము తడబడదు; తనకు చేయబడిన వాగ్దానమును అతడు స్థిరముగా ఆశ్రయించుచున్నాడు. ఏలయనగా తీవ్రమైన నిరాశలో "సైనికులారా, భోజనము చేయుడి; మనము పాతాళములో రాత్రి భోజనము చేయుదుము" అను మాటలు పలికినవానివలె అతడు ఆహారము పుచ్చుకొనుమని వారిని హెచ్చరించుట మాత్రమే కాదు; తన ప్రవచనమునందు స్థిరముగా నిలిచియుండి, ధైర్యము తెచ్చుకొనుడని వారిని కోరుచున్నాడు. విశ్వాసము మనలను సహనముకొరకు ఆయుధములతో సన్నద్ధులను చేసి, సాతాను దానిని కదలింపజూచు దాడులను ధైర్యముగా తట్టుకొని వెనుకకు త్రిప్పికొట్టునప్పుడు, దాని బలము అందులో కనబడుచున్నది. అయితే పదునాలుగు దినముల కాలము వారు ఉపవాసముతో ఉండిరని అతడు చెప్పుట అసంగతముగాను అసత్యముగాను కనబడవచ్చును. దీర్ఘకాలము ఉపవాసముండగల ఒక్క మనుష్యుడెవడైనను కనబడవచ్చును గాని, అంత గొప్ప జనసమూహమును గూర్చి అది నమ్మశక్యము కాదు. మనము సులభముగా ఉత్తరమియ్యవచ్చును: ఆహారమునుండి వారు చేసిన అలవాటు లేని నిగ్రహము అనుచితముగా ఉపవాసమని పిలువబడుచున్నది; ఏలయనగా ఆ కాలమంతయు వారు ఎన్నడును తమ కడుపు నింపుకొనలేదు; దుఃఖములోను వ్యాకులములోను ఉన్నవారు దాదాపు ఆహారమును అసహ్యించుకొందురు. మరియు ఆహారమును వారు ఇట్లు అసహ్యించుకొనుటకు నిరాశయే కారణమైయుండెను గనుక, వారు ధైర్యముగా ఉండినయెడల బ్రదుకుదురని అతడు మరల రూఢిగా చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా వాక్యము యొక్క నమ్మకమైన పరిచారకుడు వాగ్దానములను ప్రకటించుట మాత్రమే గాక, దేవుడు తమ్మును ఎక్కడికి పిలిచినను ఆయనను వెంబడించవలెననియు, వారు మందులును సోమరులును కాకూడదనియు మనుష్యులకు ఆలోచన చెప్పవలెను. అంతేకాక, ఆ మాటల భావమిది: దేవుడు మిమ్మును రక్షింప నిర్ణయించెను; మీరు మీ సొంత వ్యవహారములో అజాగ్రత్తగా ఉండకుండునట్లు ఈ నమ్మకము మిమ్మును ఉత్తేజపరచి ఉల్లాసపరచవలెను.

1495 "Vacillat," తడబడును.

35. అతడు రొట్టె పట్టుకొని. తన సొంత మాదిరిచేత వారిని మరి బాగుగా ధైర్యపరచుటకై అతడు రొట్టె పట్టుకొని తినుచున్నాడు. అతడు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెనని లూకా చెప్పుచున్నాడు; అది అతని దిన దిన ఆచారము ప్రకారము మాత్రమే గాక, అతని ధైర్యమునకును మంచి నమ్మకమునకును సాక్ష్యమిచ్చుటకు అది ఎంతో ఉపయోగపడెను గనుక అతడట్లు చేసెను. ఇతర మనుష్యులకు అతడు ఆజ్ఞాపించుదానిని, అతడు ఆహారము పుచ్చుకొనినప్పుడు పౌలు తానే చేసెనని సందేహింపనక్కరలేదు; అయితే ఇప్పుడు అతడు తన కృతజ్ఞతకు సాక్ష్యమిచ్చుట మాత్రమే కాదు, తాను తినబోవు ఆహారమును పరిశుద్ధపరచవలెనని దేవుని వేడుకొనుట మాత్రమే కాదు; దుఃఖములో మునిగియున్న ఆ దీనులు ఏదో ఒక మంచి నిరీక్షణను పొందునట్లు, తన జీవమునకు కర్తయైన దేవునికి భయము లేకుండ మొరపెట్టుచున్నాడు. మరియు భయముచేత తమ ప్రాణమును గూర్చి శ్రద్ధ వహించుటను మరచిపోయినవారు ఆహారము పుచ్చుకొనునంత ధైర్యము తెచ్చుకొనునంత వరకైనను అతడు సఫలుడాయెను.

37. ప్రాణులందరు. మొదటిగా, ఆ జనసమూహములో ఎవడును నశింపలేదని మరి స్పష్టముగా కనబడునట్లు మనుష్యుల సంఖ్య చెప్పబడుచున్నది. ఏలయనగా ఎంతమంది మనుష్యులు ఈదుకొని ఒడ్డుకు చేరిరో లూకా తెలియజేయుట లేదు గాని, ఆ సమయమున ఓడలో ఎంతమంది మనుష్యులు ఉండిరో తెలియజేయుచున్నాడు. రెండవదిగా, ఆ అద్భుతము మరి స్పష్టమైనదియు ప్రసిద్ధమైనదియు అగునట్లు చెప్పబడుచున్నది; ఏలయనగా రెండువందల డెబ్బది ఆరుగురు మనుష్యులు ఓడ బద్దలైన తరువాత ఒక్కని ప్రాణమైనను పోకుండ దరికి తప్పించుకొనుట మనుష్యుల దృష్టిలో అసాధ్యమైన సంగతి. ఏలయనగా ఓడవారు తప్ప ఈదుటలో ప్రావీణ్యము గలవారు కొద్దిమందే యుండిరని తలంచుట సంభవనీయము. మరియు తాము తినిన ఆహారముచేత వారు కొంతవరకు సేదదీర్చబడినను, దుఃఖములచేతను అలసటచేతను వారు ఎంతగా క్షీణించిపోయిరనగా, వారు తమ చేతులను కదలింపగలిగినంత చురుకుగా ఉండుటయే ఆశ్చర్యకరము. మరియు ఇప్పుడు వారు ఎంత కలవరము చేసియుందురో మనము ఆలోచింపవలెను; ఏలయనగా అపాయములో ఇరువది ముప్పది మంది మనుష్యులు ఈదుచుండగా, వారిలో ఒకడు మరియొకనికి ఆటంకము కలిగించకుండగాని ముంచివేయకుండగాని ఉండుట అరుదుగా కనబడును. కాబట్టి సముద్రములో దుమికినవారందరు క్షేమముగాను సురక్షితముగాను ఒడ్డుకు చేరిరి గనుక, దేవుడు పరలోకమునుండి తన హస్తమును స్పష్టముగా చాపెను.

1496 "Apud inferos," మృతులతో. 1497 "Alacres," చురుకైనవారు, ఉత్సాహవంతులు.

38. వారు తృప్తిగా తినిన తరువాత. వారు తుదకు పౌలు మాటలచేత ప్రేరేపింపబడిరని ఈ సందర్భము చూపుచున్నది. దగ్గరలో ఏదైన రేవు ఉన్నదో లేదో వారు తెలిసికొనగలుగునంత వెలుతురు ఇంకను రాలేదు. అయినను ఓడను తేలికచేయుటకై మిగిలియున్న గోధుమలను వారు సముద్రములో పారవేసిరి. పౌలు అధికారము మునుపటికంటె ఇప్పుడు వారిమీద ఎక్కువగా ప్రబలియుంటేనే గాని వారు ఈలాగు చేసియుండరు. అయితే అవిశ్వాసులందరును చంచలులు గనుక, ఆ నమ్మకము త్వరగా వారి మనస్సులలోనుండి మాయమాయెను.

41. ఓడను మెట్టకు త్రోసిరి. అప్పుడు దేవుడు పౌలును అపహాస్యము చేసెననియు, అతడు వ్యర్థముగా మాటలాడి తన సహచరులను వ్యర్థమైన నిరీక్షణలోనికి నడిపించెననియు కనబడవచ్చును; అయితే దేవుడు వారికి శుభమైన ఫలితమును అనుగ్రహించుటద్వారా ఆ పొరపాటును వెంటనే తొలగించెను. ఓడ బద్దలైనప్పుడు, నిరాశ ఆ అద్భుతము యొక్క మహిమను అధికము చేయునట్లు, వారు అంతగా నిరుత్సాహపడి వారి ప్రాణములు అంతగా కరిగిపోవుట తగినదైయుండెను. ఏలయనగా దేవుడు తన కార్యములను ఎట్లు మితపరచి నడిపించుట వాడుకయనగా, సంభవించు అనేక ఆటంకములనుబట్టి ఆయన కొంత కష్టమును కనబడజేయును. ఈ విధముగా లోకమంతయు తనకు విరోధముగా పోరాడినను తానే జయము పొందునని మనము తుదకు నేర్చుకొనునట్లు, ఆయన మన మనస్సులను మరి ఎక్కువ శ్రద్ధకు పదునుపెట్టుచున్నాడు. ఓడను పూర్తిగా ఒడ్డుకు చేర్చుటకంటె, ఓడ నశించిన తరువాత పౌలును అతని సహచరులను ఒడ్డుకు చేర్చుటకే ఆయన ఇష్టపడుటకు కారణమిదే.

42. సైనికుల ఆలోచన. ఇది మిక్కిలి ఘోరమైన కృతఘ్నత. సైనికులు తమ ప్రాణముల నిమిత్తము పౌలుకు రెండు మూడు మారులు కృతజ్ఞత చెల్లింపవలసియుండినను, ఎవని నిమిత్తము వారు మిగిలినవారిని కనికరింపవలసియుండెనో వానినే చంపవలెనని వారు ఉద్దేశించుచున్నారు. అతడు దేవుని దూతవలె వారిని రక్షించెను; వారికి హితకరమైన ఆలోచన ఇచ్చెను; వారు నిరీక్షణ కోల్పోయిన ఆ దినముననే వారిని సేదదీర్చెను; మరియు ఇప్పుడు ఎవనిచేత తాము అంత తరచుగాను అన్ని విధములుగాను విడిపింపబడిరో వానినే నాశనము చేయజూచుటకు వారు వెనుదీయుట లేదు. కాబట్టి మన మంచి క్రియలకు మనకు చెడ్డ ప్రతిఫలము కలుగుట సంభవించినయెడల, మనుష్యుల కృతఘ్నత మనలను కలవరపరచుటకు కారణమేమియు లేదు; అది అతి సామాన్యమైన వ్యాధి. అయితే వారు తమ ప్రాణమునకు పరిచారకుడైన పౌలుయెడల కృతఘ్నులగుట మాత్రమే కాదు, వారి హేయమైన అవిశ్వాసమును దేవుని మంచితనమును గూర్చిన వారి మతిమరుపును కూడ బయటపడుచున్నవి. తమ ప్రాణములు పౌలుకు అనుగ్రహింపబడెనను దైవోక్తిని వారు ఇటీవలనే పొందియుండిరి; మరియు ఇప్పుడు అతడు చనిపోయిన తరువాత తాము రక్షింపబడగోరుచున్నారు గనుక, ఆయన చిత్తమునకు విరుద్ధముగా తమ్మును తాము మరణమునుండి తప్పించుకొనుటకై దేవుని ఎదిరించుట తప్ప వారు మరేమి చేయ ప్రయత్నించుచున్నారు? కాబట్టి తీవ్రమైన నిరాశలో తమకు ఇష్టము లేకుండనే తాము రుచిచూచిన ఆ కృపను వారు ఇప్పుడు మరచిపోయిరి; రేవు దగ్గరలోనే ఉన్నదని చూచిన తరువాత దాని రుచి వారికి ఇక ఎంతమాత్రమును తెలియుట లేదు. అయితే పౌలును రక్షించుటలోను అట్లే తన వాగ్దానమును నెరవేర్చుటలోను దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన ఆలోచనను మనము ఆలోచింపవలెను; ఏలయనగా తన వాగ్దానమును నిరర్థకము చేయుటకు తాము చేయగలిగినదంతయు చేసిన ఆ మనుష్యులనే ఆయన ఒడ్డుకు చేర్చుచున్నాడు. ఈ విధముగా ఆయన మంచితనము తరచుగా మనుష్యుల దుష్టత్వముతో పోరాడుచుండును. అయినను ఆయన దుష్టులను కనికరించునప్పుడు, తగిన సమయము వచ్చువరకు వారి శిక్షను వాయిదా వేయుచు, వారిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టడు; అంతేకాదు, ఆయన ఎంత ఎక్కువ కాలము ఆలస్యము చేయునో అంత కఠినముగా శిక్షించును; ఆ విధముగా తన దీర్ఘమైన ఆలస్యమునకు ఆయన పరిహారము చేయును.

1498 "Socios naufragii vana spe lactasse," ఓడ బద్దలైనప్పుడు తన సహచరులను వ్యర్థమైన నిరీక్షణతో మభ్యపెట్టెను.

1499 "Fracta," బద్దలైన, 1500 "Nec amplius quicquam sapit," దానికి ఇక ఎంతమాత్రమును రుచి లేదు.