ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
అపొస్తలుల కార్యములు 4
ఈ వృత్తాంతములో మనము ముఖ్యముగా మూడు విషయములను గమనింపవలెను. మొదటిది, సువార్త సత్యము ఒకసారి కనబడిన వెంటనే, సాతాను తనకు చేతనైనంతమట్టుకు దానికి ఎదురుగా నిలిచి, దానిని ఆరంభదశలోనే అణచివేయుటకు సమస్త ప్రయత్నములను చేయును. రెండవది, దేవుడు తన పిల్లలు సాతాను యొక్క సమస్త దాడులకు ఎదురుగా స్థిరముగాను కదలకుండను నిలిచి, దుష్టుల బలాత్కారమునకు లొంగకుండునట్లు, వారికి జయింపశక్యముకాని బలమును శక్తిని అనుగ్రహించును. చివరిగా, మనము దాని ఫలితమును అంతమును గమనింపవలెను; విరోధులు ఎంతగా పైచేయి కలిగియున్నట్టు కనబడినను, క్రీస్తు నామమును తుడిచివేయుటకు ఉపయోగపడు దేనిని వారు విడిచిపెట్టకపోయినను, మరియొకవైపు సత్యబోధ యొక్క పరిచారకులు తోడేళ్ల నోళ్లలో గొఱ్ఱెలవలె ఉన్నను, దేవుడు తన కుమారుని రాజ్యమును వ్యాపింపజేయును; వెలిగింపబడిన సువార్త వెలుగును ఆయన పోషించును; ఆయన తన పిల్లలకు సంరక్షకుడైయుండును. కాబట్టి సువార్త బోధ తలయెత్తినప్పుడెల్లను, మరియొకవైపు నానావిధములైన కలవరములు రేగి, దాని గమనము నానావిధములుగా ఆటంకపరచబడినప్పుడెల్లను, ఏదో అసాధారణమైన సంగతి జరిగినట్టు భక్తిగల మనస్సులు సొమ్మసిల్లుటకును కలవరపడుటకును కారణమేమియు లేదు; అయితే ఇవి సాతాను యొక్క సాధారణ ప్రయత్నములని వారు జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను; కాబట్టి క్రీస్తు తన బోధతో బయలుదేరినప్పుడెల్లను సాతాను తన సమస్త బలమును శక్తిని కుమ్మరింపక మానడని, అది జరుగకమునుపే మనము బాగుగా ఆలోచించుకొనవలెను. అదే సమయములో, ఏ అపాయములచేతనైనను బెదరింపులచేతనైనను భయములచేతనైనను జయింపబడి, ప్రభువు మనయొద్ద కోరుచున్న విశ్వాసపు ఒప్పుకోలునుండి మనము వెనుకకు తొలగిపోకుండునట్లు, అపొస్తలుల స్థిరత్వము మనకు మాదిరిగా ఉంచబడినదని మనము తలంచుదము. మరియు మనము మన విధిని నమ్మకముగా నెరవేర్చినప్పుడు ప్రభువు శుభఫలమును అనుగ్రహించునని మనము సందేహింపనక్కరలేదను దీనిచేత మనలను మనము ఆదరించుకొందము.
అపొస్తలుల కార్యములు 4:1-4
1. వారు ప్రజలతో మాటలాడుచుండగా, యాజకులును దేవాలయపు అధిపతియు సద్దూకయ్యులును వారిమీదికి వచ్చి, 2. వారు ప్రజలకు బోధించుచు, యేసు నామమున మృతులలోనుండి పునరుత్థానమును ప్రకటించుచుండుటను బట్టి బహుగా నొచ్చుకొని, 3. వారిమీద చేతులువేసి, అప్పటికి సాయంకాలమైనందున మరునాటివరకు వారిని కావలిలో ఉంచిరి. 4. వాక్యము వినినవారిలో అనేకులు విశ్వసించిరి; పురుషుల సంఖ్య ఇంచుమించు అయిదువేలు ఆయెను.
201 "Fortitudine," స్థిరధైర్యము.
1. వారు ప్రజలతో మాటలాడుచుండగా. క్రీస్తు సేవకుల నోరు మూయించుటకు దుష్టులు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా కాచుకొనియుందురు గనుక, వారు ఎంత జాగరూకులై యుందురో దీనివలన తేటపడుచున్నది. మరియు నిస్సందేహముగా వారు ఏదో గొప్ప అగ్నిని ఆర్పుటకువలె కూడివచ్చిరి; దేవాలయపు అధిపతియైన సేనానాయకుడు కూడ వచ్చెనని చెప్పుటద్వారా లూకా ఈ సంగతిని సూచించుచున్నాడు; మరియు అపొస్తలులు బోధించుచుండుట వారికి బహుగా నొప్పి కలిగించెనని అతడు అదనముగా చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి వారు యాదృచ్ఛికముగా కాదు, ఉద్దేశపూర్వకముగానే, తమ అధికారము చొప్పున అపొస్తలులను అడ్డగించి వారి నోరు మూయించుటకై వారిమీదికి వచ్చిరి. అయినను వారికి ధర్మము న్యాయము అను ఒక వేషము కలదు; ఏలయనగా ఎవడైనను దుడుకుగా జొరబడినయెడల వానిని అణచుటయు, అదే రీతిగా ప్రజలను ధర్మశాస్త్రమునకును ప్రవక్తలకును విధేయులుగా ఉంచుటయు, సమస్త నూతన బోధలను అడ్డగించుటయు ప్రధానయాజకుని పని. కాబట్టి ఎవరికిని తెలియనివారును బహిరంగ అధికారము లేనివారునైన మనుష్యులు దేవాలయములో ప్రజలకు ప్రసంగించుచుండుట వారు వినినప్పుడు, తమ పదవి కోరినట్లును దేవుడు తమకు ఆజ్ఞాపించినట్లును దీనిని సరిదిద్దుటకు పూనుకొనుచున్నట్టు కనబడుచున్నారు. మరియు నిశ్చయముగా మొదటి చూపులో ఈ చర్యలో గద్దింపదగినది ఏమియు లేనట్టు కనబడును; అయితే వారి ఆలోచన దుష్టమైనదనియు వారి మనోభావము భక్తిహీనమైనదనియు అంతము చివరకు తెలియజేయుచున్నది.
మరియు అపొస్తలులు సామాన్యులును తృణీకరింపబడినవారునైయుండి బహిరంగ అధికారమును వహించుకొనిరి గనుక, అపకీర్తినుండియు నిందనుండియు తప్పించుకొనుట వారికి కష్టమైన సంగతి; ఏలయనగా విషయములు క్రమము తప్పినప్పుడు, సాధారణ ఆచారమునకు [విరుద్ధముగా] అనేక కార్యములు ప్రయత్నింపవలసి వచ్చును; విశేషముగా మనము మతమును దేవుని ఆరాధనను స్థిరపరచి కాపాడవలసినప్పుడును, నాయకులే సమస్త మార్గములను మూసివేసి, దేవునిచేత తమకు అప్పగింపబడిన ఆ పదవిని దేవునికి విరోధముగా దుర్వినియోగము చేయునప్పుడును ఆలాగు జరుగును. క్రీస్తు యొక్క నమ్మకమైన యోధులు పోపు మతములో [పోపు మతము క్రింద] ఈ అవమానమును మింగి సహించి దాటిపోవలెను. ఏలయనగా వారిలో ఏ సంస్కరణగాని మేలైన సవరణగాని పక్వమగుటకు ముందు వేయి వేసవికాలములు వారి తలలమీదుగా గడచిపోవును. కాబట్టి క్రీస్తు నామమున పునరుత్థానము ప్రకటింపబడెను గనుక వారు నొచ్చుకొనిరని చెప్పుచు లూకా ఈ అంశమును నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆ బోధను వారు తెలిసికొనకమునుపే దానిని ద్వేషించిరని దీనినుండి సిద్ధించుచున్నది. ఈ విషయములో మరింత ధైర్యముగా ఎదిరించినవారిగా సద్దూకయ్యులను అతడు పేరుపెట్టి పేర్కొనుచున్నాడు. ఏలయనగా వారు దాదాపు [సాధారణముగా] యాజకులలో ఒక భాగమైయుండిరి; అయితే ప్రశ్న పునరుత్థానమును గూర్చినది గనుక, మిగిలినవారికంటె వారు అపొస్తలులకు మరి ఎక్కువగా ఎదురు నిలిచిరి. అంతేకాక, అపవిత్రమైన ఈ తెగ అంత అధికారము కలిగియుండుట యూదులలో అత్యంత భయంకరమైన గందరగోళము. ఏలయనగా ఆత్మ యొక్క అమర్త్యత్వము ఒక కట్టుకథగా, అదియు నిరాటంకముగా, ఎంచబడినప్పుడు ఏ భక్తి మిగిలియుండగలదు? అయితే మనుష్యులు ఒకసారి తమ మధ్య శుద్ధమైన బోధను నేలపాలు కానిచ్చినప్పుడు ఈ విధముగా తలక్రిందులుగా పరుగెత్తక తప్పదు. కాబట్టి అట్టి అడుగు వెంటనే అనుసరింపకుండునట్లు, ప్రతి దుష్టమైన తొలగుబాటును గూర్చి మనము మరింత జాగ్రత్తగా ఉండవలెను.
దేవాలయపు అధిపతి యాజకులలోనుండి ఏర్పరచబడెనని కొందరు తలంచుచున్నారు; అయితే అతడు రోమా సైన్యమునకు చెందిన ఒక ముఖ్య సేనానాయకుడని నేను తలంచుచున్నాను; ఏలయనగా అది స్వభావసిద్ధముగాను కృత్రిమముగాను బలపరచబడిన స్థలము. మరియు హేరోదు అక్కడ అంతోనియా అను ఒక గోపురమును కట్టించెను; కాబట్టి అతడు అక్కడ ఒక సైనిక దళమును ఉంచెననియు, యూదులు ఏదైనను అల్లరి రేపినయెడల అది వారికి ఆశ్రయస్థానము కాకుండునట్లు రోమా సేనానాయకుడు దేవాలయముపై అధికారము కలిగియుండెననియు తలంచవలసియున్నది; ఇదే సంగతిని మనము యోసీఫసునుండి కూడ గ్రహింపవచ్చును. మరియు ఏదో అల్లరిని అణచుదుమను నెపముతో క్రీస్తు శత్రువులు లౌకిక అధికారము యొక్క సహాయమును కోరిరనుట దీనికి చక్కగా సరిపోవుచున్నది. ఇంతలో, తాము రోమీయుల సామ్రాజ్యపు హక్కును కాపాడుటయందు శ్రద్ధగలవారైనట్టు, వారు రోమీయుల చేతులలో కటాక్షమును వెదకుచున్నారు.
202 "Animosiores," మరింత ఆసక్తిగలవారు.
4. వాక్యము వినినవారిలో అనేకులు. అపొస్తలులు చెరసాలలో వేయబడిరి, అయితే వారి ప్రసంగము యొక్క శక్తి దూరముగాను విస్తారముగాను వ్యాపించుచున్నది, దాని గమనము స్వేచ్ఛగా సాగుచున్నది. దేవుని వాక్యము తనతోకూడ బంధింపబడలేదని పౌలు ఈ సంగతిని గూర్చి మిక్కిలి అతిశయించుచున్నాడు (2 తిమోతికి 2:9). మరియు దేవుని పిల్లలమీద ఉగ్రముగా విరుచుకుపడుటకు సాతానుకును దుష్టులకును స్వేచ్ఛ ఇయ్యబడినను, వారు (తమ సమస్త కుతంత్రములు పన్నినను) గెలువలేరనియు, దేవుడు తన కుమారుని రాజ్యమును వృద్ధిచేసి అభివృద్ధిపరచుచున్నాడనియు, క్రీస్తు తన గొఱ్ఱెలను పోగుచేయుచున్నాడనియు, ఆయుధములు లేని, ఏ కావలిదళములును లేని కొద్దిమంది మనుష్యులు తమకు విరోధముగా రేగుచున్న సర్వలోకముకంటె తమ స్వరము మాత్రముచేతనే ఎక్కువ శక్తిని కనుపరచుచున్నారనియు మనము ఇక్కడ చూచుచున్నాము. ఒక్క ప్రసంగము ఇంత విస్తారమైన ఫలమును ఫలించుట నిజముగా దేవుని సాధారణ కార్యము కాదు; అయితే విశ్వాసులు ప్రస్తుత అపాయమునకు భయపడక, విశ్వాసముతోకూడ క్రీస్తు సిలువను ఎత్తికొనుటనుండి నిరుత్సాహపడకపోవుట మరింత ఆశ్చర్యకరము. ఏలయనగా క్రొత్తగా చేరినవారికి ఇది కఠినమైన ఆరంభము. క్రీస్తు తన శరీరమును చేతులతో ముట్టుటకును కన్నులతో చూచుటకును అర్పించియుండినదానికంటె, బోధ యొక్క ఈ సామర్థ్యముచేతను శక్తిచేతను తాను సజీవుడనని మరింత స్పష్టముగా కనుపరచెను. మరియు విశ్వసించినవారి సంఖ్య ఇంచుమించు అయిదువేలకు పెరిగెనని చెప్పబడినదానిని, క్రొత్తగా చేర్చబడినవారిని గూర్చి కాదు, సమస్త సంఘమును గూర్చి చెప్పబడినదని నేను గ్రహించుచున్నాను.
అపొస్తలుల కార్యములు 4:5-12
5. మరునాడు వారి అధికారులును పెద్దలును శాస్త్రులును యెరూషలేములో కూడుకొనిరి. 6. ప్రధానయాజకుడైన అన్నయు, కయపయు, యోహానును, అలెక్సంద్రును, యాజకుల బంధువులైనవారందరును కూడుకొనిరి. 7. వారు అపొస్తలులను తమ యెదుట నిలువబెట్టి–మీరు ఏ బలమువలన, లేక ఏ నామమునుబట్టి దీనిని చేసితిరని వారిని అడిగిరి. 8. అప్పుడు పేతురు పరిశుద్ధాత్మతో నిండినవాడై వారితో ఇట్లనెను–ప్రజల అధికారులారా, ఇశ్రాయేలు పెద్దలారా, 9. కుంటివాడైన మనుష్యుని స్వస్థపరచినందుకు, వాడు ఏలాగు స్వస్థత పొందెనని నేడు మేము విచారింపబడుచుండినయెడల, 10. మీరు సిలువవేసినట్టియు, మృతులలోనుండి దేవుడు లేపినట్టియు నజరేయుడైన యేసుక్రీస్తు నామముననే వీడు మీ యెదుట స్వస్థుడై నిలుచుచున్నాడని మీకందరికిని ఇశ్రాయేలు ప్రజలకందరికిని తెలియును గాక. 11. ఇల్లు కట్టువారైన మీచేత తృణీకరింపబడిన రాయి ఇదే; అది మూలకు తలరాయిగా ఉంచబడెను. 12. మరి ఎవనియందును రక్షణ లేదు; మనము రక్షింపబడవలసిన మరి ఏ నామమును ఆకాశము క్రింద మనుష్యులకు ఇయ్యబడలేదు.
203 "Omnia machinando," తమ సమస్త కుతంత్రములచేత.
5. దుష్టులు సువార్తను క్రీస్తు నామమును తుడిచివేయుటకు ఏ కుయుక్తిని విడిచిపెట్టరనియు, అయినను దేవుడు వారి ఆలోచనలను వ్యర్థపరచును గనుక వారు ఆశించినదానిని పొందలేరనియు ఈ స్థలములో గమనింపదగిన సంగతి. ఏలయనగా వారు ఒక సభను కూర్చుచున్నారు; అందులో వారు సమస్తమును ఎంత నిరంకుశముగా చేయుదురనగా, అయినను వారి ఇచ్ఛ న్యాయము యొక్క వేషమును ధరించును, స్వేచ్ఛ దూరముగా తరిమివేయబడును, చివరకు సత్యము న్యాయముగానే ఖండింపబడినట్టు కనబడవచ్చును. అయితే ప్రభువు వారిమీదికి ఆకస్మికమైన భయమును రప్పించుచున్నాడు; కాబట్టి తాము చేయగలిగినదానిని, తాము అన్నిటికంటె ఎక్కువగా కోరుచున్నదానిని చేయుటకు వారు తెగింపరు. అపొస్తలులు తమ పక్షమును సమర్థించుకొనుటకు ఏమి చెప్పినను, అది తమయెడల ఏ మాత్రము దయ చూపువారెవరును లేని ఆ గోడల మధ్యనే పాతిపెట్టబడి మూయబడియుండును. కాబట్టి సత్యమునకు ఏ స్థలమును మిగులలేదు. అయినను ప్రజల భయముచేత వెనుకకు తీయబడి, ద్వేషమును తప్పించుకొనుటకై వారు తమ్మును తాము ఆపుకొని తమ రౌద్రమునకు కళ్లెము వేసికొనుచుండగా, ప్రభువు వారి ఆలోచనను ఏలాగు వ్యర్థపరచుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము. అయితే ఈ స్థలములో లూకా అన్నను ప్రధానయాజకునిగా ఎందుకు చేయుచున్నాడో నేను మిక్కిలి ఆశ్చర్యపడుచున్నాను; ఏలయనగా పిలాతు రోమాకు వెళ్లిపోవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడిన తరువాత, విటెల్లియస్ పరిపాలన చేయుటకు యెరూషలేములో ప్రవేశించు వరకు ఈ ఘనత కయపనుండి తీసివేయబడలేదని యోసీఫసువలన తేటపడుచున్నది. తిబెరి యొక్క పదునెనిమిదవ సంవత్సరములో ప్రభువు సిలువవేయబడెనని అందరును ఒప్పుకొనుచున్నారు. మరియు ఆ సామ్రాజ్యము [తిబెరి పరిపాలన] మరి నాలుగు సంవత్సరములు కొనసాగెను. మరియు పిలాతు అధిపతి పదవినుండి తొలగింపబడకమునుపు క్రీస్తు మరణము తరువాత సంపూర్ణముగా మూడు సంవత్సరములు గడచియుండవలెను. ఏలయనగా తిబెరి మరణించినప్పుడు అతడు రోమాకు వచ్చెను; కాబట్టి క్రీస్తు మరణము తరువాత ఇంకను మూడు సంవత్సరములు కయప ప్రధానయాజకుడైయుండెను. కాబట్టి లూకా ఈ స్థలములో చెప్పుచున్నది క్రీస్తు పునరుత్థానము తరువాత వెంటనే జరుగలేదని తలంచవలసియున్నది; అయినను ఈ విధముగా సందేహము తీరదు.
ఏలయనగా కయప స్థానములో యోనాతాను ఏర్పరచబడెనని యోసీఫసు వ్రాయుచున్నాడు; అయితే ఈ యోనాతాను అన్న కుమారుడు గనుక, కుమారుడు తండ్రి పేరుతో పిలువబడెననుట సత్యమునకు దూరమైన సంగతి కాదు; కయపకు కూడ రెండు పేర్లు ఉండెను; ఏలయనగా వారు అతనిని యోసేపు అని కూడ పిలుచుచుండిరి.
7. ఏ బలమువలన. వారు ఇంకను దేవుని విషయమై కొంత ఆసక్తి కలిగియున్నట్టు కనబడుచున్నారు. ఏలయనగా దేవునికి చెందవలసిన ఘనత మరి ఎవనికిని ఇయ్యబడకుండునట్లు తాము శ్రద్ధగలవారైనట్టు వారు నటించుచున్నారు. ఈ స్థలములో నామము అనునది అధికారము అను అర్థములో తీసికొనబడినది. సంక్షేపముగా, వారు దేవుని మహిమకు అత్యంత ఆసక్తిగల సమర్థకులును సంరక్షకులునైనట్టు ప్రవర్తించుచున్నారు. ఇంతలో, స్పష్టమైన విషయమును గూర్చి అనేక ప్రశ్నలు అడుగుటచేత అపొస్తలులు తాము చెప్పినదానిని నిరాకరించునట్లు బలవంతపెట్టుటకును, వారు ఒప్పుకొనినదానికి భిన్నమైనదేదో భయముచేత వారినుండి రాబట్టుటకును వారు పూనుకొనుచున్నారు గనుక, వారి మొండి పట్టుదల ఆశ్చర్యకరమైనది. అయితే దేవుడు వారి కపటమైన కుయుక్తిని వ్యర్థపరచి, వారు వినగోరనిదానిని వారు వినునట్లు చేయుచున్నాడు.
8. పేతురు పరిశుద్ధాత్మతో నిండినవాడై. పేతురు తనంతట తానే ఇంత ఘనతతో మాటలాడలేదని మనము తెలిసికొనుటకై లూకా దీనిని చేర్చుట గొప్ప కారణము లేకుండ కాదు. మరియు నిశ్చయముగా, అతడు ఒక అల్పమైన స్త్రీ స్వరమునకు భయపడి తన గురువైన క్రీస్తును ఎరుగనని చెప్పెను గనుక (మత్తయి 26:70), ఆత్మ శక్తిచేత ఆదుకొనబడకపోయినయెడల, అట్టి సభలో వారి ఆడంబరమును చూచినంత మాత్రముననే అతడు పూర్తిగా సొమ్మసిల్లియుండును. అతనికి జ్ఞానమును బలమును ఎంతో అవసరమైయుండెను. ఈ రెండిటియందును అతడు ఎంతగా రాణించుచున్నాడనగా, అతని ప్రత్యుత్తరము నిజముగా దైవికమైనది. ఇక్కడ అతడు మునుపటికంటె వేరొక విధమైన మనుష్యుడు. అంతేకాక, ఇది మనకు రెండు విధములుగా ప్రయోజనకరము. ఏలయనగా వెంటనే అనుసరింపబోవు బోధ పరిశుద్ధ దేవునినుండి [ఆత్మనుండి] వచ్చెనని చెప్పబడినప్పుడు, ఈ బిరుదు లేక ఈ ప్రశంస ఆ బోధను ఘనపరచుటకు అల్పమైన బలము గలది కాదు. మరియు మనము మన విశ్వాసమును ఒప్పుకొనునప్పుడు, మన హృదయములను మనస్సులను నడిపించుటకై జ్ఞానమును బలమును అనుగ్రహించు ఆత్మను ప్రభువునొద్ద వేడుకొనవలెనని మనము బోధింపబడుచున్నాము. ఆత్మ యొక్క సంపూర్ణత విస్తారమైనదియు అసాధారణమైనదియునైన కొలత అను అర్థములో తీసికొనబడినది.
204 "Quanquam nec sic quidem soluta erit tota difficultas," అయినను ఈ విధముగానైనను కష్టమంతయు పరిష్కరింపబడదు.
9. మేము విచారింపబడుచుండినయెడల. తానును తన సహచరుడును ఏదో ఘోరమైన నేరము చేసినట్టు, ప్రశంసకు యోగ్యమైన ఒక ఉపకారమును గూర్చి యాజకులును శాస్త్రులును అన్యాయముగా వారిని విచారించుచున్నారు గనుక, నిస్సందేహముగా పేతురు వారిమీద నిరంకుశత్వమును మోపుచున్నాడు. మేము ఒక రోగిని స్వస్థపరచితిమను ఈ కారణముచేత మేము నిందింపబడుచుండినయెడల, అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఈ స్థలములో పేతురు విచారణ యొక్క క్రమమునకంటె వారి మనస్సు యొక్క దుష్ట భావమునే ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టుచున్నాడు. ఏలయనగా అద్భుతము అను నెపముతో అపొస్తలులు ప్రజలను దేవుని సత్యమైనదియు నిష్కపటమైనదియునైన ఆరాధననుండి తొలగించుటకు ప్రయత్నించియుండినయెడల, వారు తమ పక్షమున సమాధానము చెప్పుటకు న్యాయముగానే పిలువబడియుండెడివారు; ఏలయనగా ఈ వర్తమాన జీవితపు సమస్త మేళ్లకంటె మతము ఎంతో శ్రేష్ఠమైనది. అయితే వారు (ఏ కారణమును లేకుండ) తాము ఘనపరచవలసినదానిని దుష్టముగా నేరముగా చేసిరి గనుక, ఈ ధైర్యముచేత బలపరచబడి, మంచి కార్యములను ఖండించుటకు వారు న్యాయాధిపతులుగా కూర్చున్నారని పేతురు మొదటనే ఒక ఎత్తిపొడుపు పీఠికతో వారిని చమత్కారముగా దెప్పిపొడుచుచున్నాడు. అయినను విషయములోనికి దాటిపోవుటకై అతడు ఈ అంశమును తేలికగా మాత్రమే స్పృశించుచున్నాడు.
10. మీకు తెలియును గాక. పేతురు (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) వ్యాజ్యములోనికి ప్రవేశింపనొల్లనియెడల, అనేక తప్పించుకొను మార్గములవైపు తొలగియుండవచ్చును; అయితే క్రీస్తు నామము మహిమపరచబడుటకే ఆ అద్భుతము చేయబడెను గనుక, అతడు వెంటనే దీనికి దిగుచున్నాడు. ఏలయనగా తన బోధను స్థిరపరచుటకు ఒక ముద్రను కలిగియుండునట్లు, తాను దేవుని యొక్క ఇంత శ్రేష్ఠమైన శక్తికి పరిచారకుడనని అతడు ఎరిగియుండెను. ఇంతలో, దుష్టులు తాము మిక్కిలి లోతుగా పాతిపెట్టబడవలెనని కోరినదానిని, ఇష్టమున్నను లేకున్నను, వినుటకు బలవంతపెట్టబడుచున్నారు. వారు చేయగలిగినదంతయు చేసిన తరువాత ఫలితము ఇంతే: ఇతరులతో చెప్పబడినప్పుడు తమకు అంత దుఃఖకరమైనదానిని పేతురు వారి ముఖము ఎదుటనే దృఢముగా పలికి ఆరోపించునట్లు వారు చేయుచున్నారు. మరియు మొదట అతడు క్రీస్తును ఆ అద్భుతమునకు కర్తగా చేయుచున్నాడు. రెండవది, మృతుడైన ఒక మనుష్యుడు దైవశక్తితో నింపబడుట అసంబద్ధమైనదియు నమ్మశక్యముకానిదియునైన సంగతిగా కనబడెను గనుక, వారు ఆయనను సిలువవేసినను దేవుడు ఆయనను మృతులలోనుండి లేపెను గనుక క్రీస్తు సజీవుడైయున్నాడని అతడు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. కాబట్టి ఆ అద్భుతము క్రీస్తు పునరుత్థానమును ప్రకటించుటకు అతనికి సందర్భము కలుగజేయుచున్నది. మరియు ఈ సాక్ష్యముచేత ఆయనే నిజమైన మెస్సీయ అని రుజువుచేయుటకు పేతురు ఉద్దేశించెను. వారు తమ తప్పును ఒప్పుకొనునట్లు దీనిని వారిమీద మోపుటకు మాత్రమే గాక, తాము దేవునికి విరోధముగా వ్యర్థముగా పోరాడితిమని వారు గ్రహించి, తత్ఫలితముగా అంత దురదృష్టకరముగాను అంత ప్రాణాంతకమైన ఫలితముతోను రేగుట మానునట్లు కూడ, వారు ఆయనను సిలువవేసిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు.
205 "Fortitudine et prudentia," వివేకమును ధైర్యమును. 206 "Subterfugia," తప్పించుకొను మార్గములు. 207 "Si noluisset causam ingredi," అతడు వ్యాజ్యములోనికి ప్రవేశించుటకు ఇష్టపడనియెడల.
11. ఈ రాయి. ఘనమైన బిరుదులు ఇయ్యబడి దేవుని ఆలయములో ప్రధాన స్థానమును కలిగియున్న సంఘ నాయకులు అయినను క్రీస్తును దుష్టముగా తృణీకరించుట క్రొత్త సంగతి కాదని అతడు లేఖన సాక్ష్యముచేత స్థిరపరచుచున్నాడు. కాబట్టి అతడు 118వ కీర్తననుండి ఒక స్థలమును ఉదహరించుచున్నాడు (కీర్తనలు 118:22); అక్కడ దావీదు తాను ప్రజల అధిపతులచేత [నాయకులచేత] తృణీకరింపబడితినని మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు; అయినను ప్రధాన స్థానమును పొందుటకు తాను దేవునిచేత ఏర్పరచబడితినని అతిశయించుచున్నాడు. మరియు అతడు సాధారణమైన రూపకాలంకారముచేత సంఘమును, లేక రాజ్యస్థితిని, ఒక కట్టడముతో పోల్చి, పరిపాలన చేయువారిని ఆ పనికి యజమానులని పిలిచి, తన్ను తాను సమస్త కట్టడము ఆనుకొని స్థాపింపబడియున్న ముఖ్యమైన రాయిగా చేయుచున్నాడు. ఏలయనగా మూలకు తలరాయి అనుదానికి అదే అర్థము. కాబట్టి దావీదు యొక్క ఆదరణ ఇదే: అధిపతులు అతనికి అత్యల్పమైన స్థానమునైనను ఇయ్యనొల్లనంతగా అతనిని తృణీకరించినను, వారి దుష్టమైనవియు భక్తిహీనమైనవియునైన ప్రయత్నములు దేవునిచేత అతడు ఘనత యొక్క అత్యున్నత స్థాయికి హెచ్చింపబడకుండ అడ్డగింపలేదు. అయితే దేవుడు మెస్సీయయందు సంపూర్ణముగా వ్యక్తపరచబడవలెనని కోరినది దావీదునందు ఛాయారూపముగా సూచింపబడెను. కాబట్టి ఈ సాక్ష్యము ఆయనకు సరిగా సరిపోవునని వారు బాగుగా ఎరిగియుండిరి గనుక, అది క్రీస్తును గూర్చి ముందుగా చెప్పబడినదిగా పేతురు దానిని ఉదహరించుచు మిక్కిలి సముచితముగా వ్యవహరించుచున్నాడు. పెద్దలును యాజకులును తమ ఘనతచేత అవివేకముగా ఉబ్బిపోయి, తమకు ఇష్టమైనదానిని అంగీకరించుటకును నిరాకరించుటకును అధికారమును స్వేచ్ఛను తమకు తామే వహించుకొనకుండునట్లు, పేతురు ఏ ఉద్దేశముతో ఆ కీర్తనను ఉదహరించెనో ఇప్పుడు మనమెరుగుదుము. ఏలయనగా ముఖ్య కట్టువారిచేత తృణీకరింపబడిన రాయి సమస్త గృహమును ఆదుకొనునట్లు దేవుని స్వహస్తముచేత ప్రధాన స్థానములో ఉంచబడెనని స్పష్టమగుచున్నది.
అంతేకాక, ఇది ఒక్కసారి మాత్రమే జరుగునది కాదు, ప్రతిదినము నెరవేరవలసినది; కనీసము ముఖ్య కట్టువారు ఇప్పుడును క్రీస్తును తృణీకరించినయెడల అది క్రొత్త సంగతిగా కనబడకూడదు. ఇందువలన, క్రీస్తుకు చెందినదంతటిని అపహరించుటకై కేవలము బిరుదును గూర్చి అతిశయించు పోపు యొక్క వ్యర్థ డంబము స్పష్టముగా ఖండింపబడుచున్నది. పోపుకును అతని కొమ్ముల మృగములకును వారు కోరుదానిని, అనగా వారు సంఘమునకు సాధారణ కాపరులుగా నియమింపబడిరనుదానిని, మనము ఒప్పుకొనినను, అన్నతోను కయపతోను కలిసి ముఖ్య కట్టువారని పిలువబడుటకంటె చివరకు వారు మరి ముందుకు పోలేరు. మరియు భూమ్యాకాశములను కలగలుపుటకు చాలునని వారు తలంచు ఈ బిరుదును ఎంతవరకు లక్ష్యపెట్టవలెనో స్పష్టమే. ఇప్పుడు ఈ స్థలమునుండి గమనింపదగిన కొన్ని విషయములను మనము గ్రహించుదము. సంఘమును పరిపాలించువారు ప్రధాన శిల్పకారులని పిలువబడుచున్నారు గనుక, ఆ పేరే వారి విధిని వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నది. కాబట్టి వారు దేవుని ఆలయమును కట్టుటకు తమ్మును తాము పూర్తిగా సమర్పించుకొందురు గాక. మరియు మనుష్యులందరును తాము చేయవలసినట్లు తమ విధిని నమ్మకముగా చేయరు గనుక, సరిగా కట్టుటకు శ్రేష్ఠమైన విధానమేదో వారు చూచుకొందురు గాక; అనగా వారు క్రీస్తును పునాదిగా నిలుపుకొందురు గాక; ఆలాగు చేసిన తరువాత, ఈ కట్టడములో గడ్డిని కొయ్యకాలును కలుపక, కట్టడమంతటిని శుద్ధమైన బోధతో కట్టుదురు గాక; పౌలు 1 కొరింథీయులకు 3:12లో బోధించుచున్నట్లు. కట్టువారిచేత తృణీకరింపబడిన క్రీస్తును దేవుడు హెచ్చించెనని చెప్పబడినది, సంఘ కాపరులే, లేక కనీసము గొప్ప ఘనతలో ఉన్నవారు, క్రీస్తును వెళ్లగొట్టుటకై ఆయనమీద దుష్టముగా తిరుగబడుచుండుట మనము చూచునప్పుడు మనలను ఆదరింపవలెను. ఏలయనగా వారు మనకు ఎదురుగా చూపు ఆ ముసుగులను మనము నిర్భయముగా తృణీకరింపవచ్చును; కాబట్టి దేవుడు క్రీస్తునకు ఇచ్చు ఆ ఘనతను ఆయనకు ఇచ్చుటకు మనము భయపడనక్కరలేదు. అయితే ఆయన కొంతకాలము చూచియు చూడనట్టుండినను, తన శత్రువులు భూమిమీద రేగి కోపించుచుండగా, ఆయన పైనుండి వారి తెగువను చూచి నవ్వుచున్నాడు. అంతేకాక, వారి కుట్రలు బలమైనవై సమస్త సహాయములచేత బాగుగా కాపాడబడియున్నను, క్రీస్తు ఘనత క్షేమముగాను చెక్కుచెదరకుండను నిలుచునని మనము ఎల్లప్పుడును నిశ్చయపరచుకొనవలెను. మరియు ఈ నమ్మిక యొక్క ఫలము కూడ దీనినుండి కలుగును గాక; అనగా దేవుడు తానే దృఢముగా చెప్పుచున్నట్లు, ఆయన జయింపశక్యముకాని సంరక్షకుడుగా ఉండు క్రీస్తు రాజ్యమును కాపాడుటయందు మనము ధైర్యముగాను భయము లేకుండను ఉందుము గాక.
208 "Praesules," పీఠాధిపతులు. 209 "Architectos," వాస్తుశిల్పులు.
ఒక్క సామాన్య మనుష్యుడు అంత అసూయగల న్యాయాధిపతుల యెదుట నిలిచి, ప్రస్తుత అపాయములో ఒక్క సహచరుని మాత్రమే కలిగియుండినను, భయము యొక్క ఏ సూచనయు కనుపరచక, అత్యంత విరుద్ధమైన మనస్సులతో అంగీకరింపబడునని తాను ఎరిగియున్న సంగతిని ఆ ఉగ్రమైనదియు రౌద్రమైనదియునైన సమూహములో ధైర్యముగా ఒప్పుకొనుచున్నాడు గనుక, పేతురు స్థిరత్వమును గూర్చి మనము ఇదివరకే మాటలాడితిమి. మరియు వారు చేసిన దుష్టత్వమును అతడు వారిమీద కఠినముగా మోపుచున్నాడు గనుక, సత్యమునకు బహిరంగ శత్రువులైనవారితో వ్యవహరింపవలసి వచ్చినప్పుడు మాటలాడుటకు ఒక నియమమును మనము ఇక్కడనుండి గ్రహింపవలెను [వెదకవలెను]. ఏలయనగా ఈ విషయములో మనము రెండు దోషములను గూర్చి జాగ్రత్తపడవలెను: మౌనముగా ఉండుటచేతగాని చూచియు చూడనట్టుండుటచేతగాని మనము ముఖస్తుతి చేయుచున్నట్టు కనబడకూడదు; ఏలయనగా అది సత్యమును అప్పగించు ద్రోహకరమైన మౌనమగును. మరియు, వివాదములో మనుష్యుల మనస్సులు తరచుగా తగినదానికంటె ఎక్కువగా చెలరేగుచుండునట్లు, మనము తెంపరితనముచేతగాని మితిమీరిన ఆవేశముచేతగాని ఉబ్బిపోకూడదు. కాబట్టి ఈ విషయములో మనము గాంభీర్యమును, అయితే మితమైన గాంభీర్యమును, ఉపయోగించుదము; మనము ధైర్యముగా గద్దించుదము, అయితే దూషణ యొక్క ఆవేశమేమియు లేకుండ గద్దించుదము. పేతురు ఈ క్రమమును పాటించెనని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా మొదట అతడు గౌరవప్రదమైన బిరుదుతో వారిని సంబోధించుచున్నాడు; విషయములోనికి వచ్చిన తరువాత వారిమీద తీవ్రముగా విరుచుకుపడుచున్నాడు; వారిది వంటి భక్తిహీనతను దాచిపెట్టుట సాధ్యము కాదు. ఈ మాదిరిని అనుసరించువారు పేతురును మాత్రమే గాక దేవుని ఆత్మను కూడ తమకు మార్గదర్శిగా కలిగియుందురు.
12. మరి ఎవనియందును రక్షణ లేదు. అతడు విశేషమునుండి [రక్షణ] సామాన్యమునకు [లేక మరింత ప్రత్యేకమైనదానికి] దాటుచున్నాడు; శారీరక ఉపకారమునుండి సంపూర్ణ ఆరోగ్యమునకు [లేక సాధారణమైనదానికి] వెళ్లుచున్నాడు. మరియు నిశ్చయముగా క్రీస్తు తానొక్కడే జీవమునకు కర్త అని తెలియబడుటకై తన కృప యొక్క ఈ ఒక్క గురుతును కనుపరచెను. దేవుని సమస్త ఉపకారములలో మనము దీనిని గమనింపవలెను, అనగా ఆయన రక్షణకు ఊటయైయున్నాడు. మరియు వారు జ్ఞాపకమునుండి పూర్తిగా తొలగించివేయుటకు ప్రయత్నించుచున్న క్రీస్తునందు తప్ప మరి ఎవనియందును రక్షణ లేదని చెప్పినప్పుడు, ఈ వాక్యముచేత యాజకులను పొడిచి కుట్టవలెనని అతడు ఉద్దేశించెను. దేవునిచేత తమకు అర్పింపబడిన రక్షణను నిరాకరించుట మాత్రమే గాక, దానిని వ్యర్థపరచుటకు ప్రయత్నించి, ప్రజలందరి యొద్దనుండి దాని ఫలమును ప్రయోజనమును తీసివేసినవారు రెండుసార్లు శిక్షావిధికి లోనైనవారని అతడు చెప్పుచున్నట్టున్నది. మరియు అతడు చెవిటివారితో మాటలాడుచున్నట్టు కనబడినను, ఒకవేళ కొందరు వినుటకు సహించగలరేమో అని క్రీస్తు కృపను ప్రకటించుచున్నాడు; లేనియెడల, కనీసము ఈ సాక్ష్యముచేత వారికి ఏ సాకును లేకుండునట్లు ప్రకటించుచున్నాడు.
మరి ఏ నామమునులేదు. ఆయన ముందు చెప్పిన వాక్యమును వివరించుచున్నాడు. రక్షణ (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు) క్రీస్తునందు మాత్రమే యున్నది, ఏలయనగా అది అట్లుండవలెనని దేవుడు నిర్ణయించెను. నామము అను మాటచేత ఆయన కారణమును లేక సాధనమును సూచించుచున్నాడు; రక్షణ దేవుని అధికారములో మాత్రమే యున్నది గనుక, మనము దానిని క్రీస్తునొద్ద మాత్రమే అడిగితేనే తప్ప మరి ఏ సాధనముచేతను అది మనకు లభింపవలెనని ఆయన కోరడు అని ఆయన చెప్పినట్టున్నది. ఆకాశము క్రింద అని ఆయన చెప్పుచున్నదానిని సాధారణముగా సృష్టములకు అన్వయించుచున్నారు; రక్షించు బలమును శక్తియు క్రీస్తునకు మాత్రమే అనుగ్రహింపబడెనని ఆయన చెప్పుచున్నట్టు వారు తలంచుచున్నారు. అయినను మనుష్యులు దేవునియొద్దకు చేరుటకు ఆకాశమునకు ఎక్కిపోలేరు గనుక ఇది కలుపబడెనని నేను మరి ఎక్కువగా తలంచుచున్నాను. కాబట్టి మనము దేవుని రాజ్యమునకు ఇంత దూరముగా ఉన్నాము గనుక, దేవుడు మనలను తనయొద్దకు ఆహ్వానించుట మాత్రమే గాక, మనము రక్షణను అనుభవించునట్లు తన చెయ్యి చాపి దానిని మనకు అందించుట అవసరము. ఆయన క్రీస్తునందు దీనిని చేసెనని పేతురు ఈ స్థలమందు బోధించుచున్నాడు; ఏలయనగా రక్షణను తనతోకూడ తెచ్చుటకే ఆయన భూమిమీదికి దిగివచ్చెను. క్రీస్తు ఆకాశములన్నిటికంటె పైకి ఆరోహణమాయెను అను బోధ (ఎఫెసీయులకు 4:10) దీనికి విరుద్ధము కాదు. ఏలయనగా మనము దత్తపుత్రులమగుటకు ఆయన నిత్యమైన తాకట్టుగా ఉండునట్లు ఆయన ఒక్కసారి మన శరీరమును ధరించెను. తన మరణబలిచేత ఆయన తండ్రిని మనతో నిత్యము సమాధానపరచెను; తన పునరుత్థానముచేత ఆయన మనకొరకు నిత్యజీవమును సంపాదించెను. నిత్య విమోచన ఫలమునకు మనలను పాలివారినిగా చేయుటకు ఆయన ఇప్పుడును మనతో ఉన్నాడు; అయితే ఈ స్థలమందు రక్షణ బయలుపరచబడుటను గూర్చి చర్చింపబడుచున్నది; "ఆకాశమునకు ఎవడెక్కును?" (రోమీయులకు 10:6) అని మనము ఇక చెప్పనక్కరలేనంతగా అది క్రీస్తునందు బయలుపరచబడెనని మనమెరుగుదుము. ఈ బోధ మనుష్యులందరి మనస్సులలో లోతుగా ముద్రింపబడియుండినయెడల, సంఘమును ఇంతగా కలవరపెట్టుచున్న రక్షణ కారణములను గూర్చిన అనేక వివాదములు త్వరలోనే సమాప్తమగును. రక్షణ దేవునియందు మాత్రమే యున్నదని పోపు మతస్థులు మనతోకూడ ఒప్పుకొనుచున్నారు; అయితే వెంటనే దానిని పొందుటకు లెక్కలేనన్ని మార్గములను తమకుతామే కల్పించుకొనుచున్నారు. అయితే పేతురు మనలను క్రీస్తు ఒక్కనియొద్దకే తిరిగి పిలుచుచున్నాడు. క్రీస్తుద్వారా మనకు రక్షణ అనుగ్రహింపబడుచున్నదని పూర్తిగా కాదనుటకు వారు సాహసింపరు; అయితే అనేక సహాయములను కల్పించుకొనుచు, రక్షణలో నూరవ భాగమైనను ఆయనకు మిగులనియ్యరు. అయితే వారు రక్షణను సంపూర్ణముగా క్రీస్తునొద్దనే వెదకవలసియుండెను; ఏలయనగా పేతురు మరి ఏ సాధనములనైనను స్పష్టముగా మినహాయించుచు, రక్షణలో ఏదో యొక భాగమును మాత్రము కాదు, సంపూర్ణ రక్షణను క్రీస్తు ఒక్కనియందే ఉంచుచున్నాడు. కాబట్టి వారు ఈ బోధను గ్రహించుటకు బహుదూరముగా ఉన్నారు.
అపొస్తలుల కార్యములు 4:13-18
210 "Extinguere," ఆర్పివేయుట లేక నిర్మూలము చేయుట.
13. వారు పేతురు యోహానుల ధైర్యమును చూచి, వీరు విద్యలేని పామరులని గ్రహించి ఆశ్చర్యపడిరి; మరియు వీరు యేసుతోకూడ ఉండినవారని గుర్తెరిగిరి. 14. స్వస్థత పొందిన ఆ మనుష్యుడు వారితోకూడ నిలుచుట చూచి, దానికి ఎదురు చెప్పలేకపోయిరి. 15. అప్పుడు సభనుండి బయటికి వెళ్లుడని వారికాజ్ఞాపించి, తమలోతాము ఆలోచనచేసి 16. ఇట్లనుకొనిరి–ఈ మనుష్యులను ఏమి చేయుదము? వీరిచేత ప్రసిద్ధమైన సూచకక్రియ చేయబడియున్నది, అది యెరూషలేములో కాపురమున్న వారికందరికిని బహిరంగముగా తెలియును; మనము దానిని కాదనలేము. 17. అయినను ఇది ప్రజలలో మరి వ్యాపింపకుండునట్లు, ఇకమీదట ఈ నామమునుబట్టి యే మనుష్యునితోను మాటలాడవద్దని బెదరింపుతో వారిని బెదరించుదము. 18. అప్పుడు వారిని పిలిపించి–యేసు నామమునుబట్టి ఎంతమాత్రమును మాటలాడను బోధింపను కూడదని వారికాజ్ఞాపించిరి.
13. ఇక్కడ మనము దుష్ట మనస్సాక్షిని చూడవచ్చును; ఏలయనగా న్యాయమును హేతువును లేనివారై, వారు ఏ ద్వేషమునుండి తప్పించుకొనుటకు ప్రయత్నించిరో ఆ బహిరంగ నిరంకుశత్వములోనికే విరుచుకపడుచున్నారు. కాబట్టి వారు దిగ్గజములవలె తెలిసి ఇష్టపూర్వకముగా దేవునితో యుద్ధము చేసిరని కనబడునట్లు, వారు దోషులుగా నిరూపింపబడిరని ఆయన మొదట తెలియజేయుచున్నాడు. ఏలయనగా స్వస్థపడిన ఆ మనుష్యునియందు వారు ఆయన ప్రత్యక్ష కార్యమును చూచుచున్నారు, అయినను దుష్టత్వముతో ఆయనకు ఎదురు నిలుచుచున్నారు. పేతురు యోహానులు విద్యలేని పామరులని వారెరిగియున్నంతమట్టుకు, వారి ధైర్యములో మనుష్యునికి చెందినదానికంటె ఎక్కువైనది ఏదో యున్నదని వారు ఒప్పుకొనుచున్నారు; కాబట్టి ఇష్టమున్నను లేకున్నను వారు ఆశ్చర్యపడవలసివచ్చెను. అయినను సత్యమును అణచివేయుటకు ఏదో నిరంకుశ మార్గమును వెదకుటకు భయపడనంత సిగ్గుమాలినతనములోనికి వారు విరుచుకపడుచున్నారు. అది ప్రసిద్ధమైన సూచకక్రియ అని ఒప్పుకొనునప్పుడు, వారు దానియందు దుష్ట మనస్సాక్షి గలవారని తమ్మునుతామే ఖండించుకొనుచున్నారు. అది మనుష్యులందరికి తెలియునని చెప్పునప్పుడు, వారు దేవుని దాటిపోయి మనుష్యులనే లక్ష్యపెట్టుచున్నారని తెలియజేయుచున్నారు. ఏలయనగా కాదనుటకు ఏదైనను మిష యుండినయెడల వెనుదిరుగుటకు వారు సందేహించియుండరు అనుటచేత వారు తమ సిగ్గులేనితనమును బయటపెట్టుకొనుచున్నారు. మరియు తామేమి చేయవలెనని వారు అడుగునప్పుడు, తమ మొండి దుష్టత్వమును మనుష్యులందరికి తెలియజేయుచున్నారు. ఏలయనగా సాతాను సంబంధమైన ఉగ్రత వారిని మరియొక ఉద్దేశమువైపు ఈడ్చుకొనిపోయియుండనియెడల, వారు దేవునికి లోబడియుండెడివారు. దేవుడు తన శత్రువులను మత్తులుగా చేయు తలతిరుగుడు ఆత్మయు వెఱ్ఱియు ఇదే. కాబట్టి కొంతకాలములోనే బెదరింపులచేత అది మరి వ్యాపింపకుండ చేయగలమని వారు నిరీక్షించునప్పుడు, ఇంతకంటె బుద్ధిహీనమైనది ఏమి కాగలదు? ఇద్దరు సామాన్య మనుష్యులను వారు మౌనపరచినంత మాత్రమున దేవుని బాహువు విరిగిపోవునా?
17. బెదరింపుతో బెదరించుదము. దేవుని భయము లేని అధికారము ఎంత ప్రాణాంతకమైన కీడో ఇక్కడ మనము చూడవచ్చును. ఏలయనగా ఏలవలసిన భక్తియు భయభక్తులును ఏలనప్పుడు, ఒక మనుష్యుడు ఆక్రమించుకొనిన స్థానము ఎంత పరిశుద్ధమైనదో అంత సాహసముతో అతడు రెచ్చిపోవును. ఈ కారణమునుబట్టి దుష్టులు సంఘ పరిపాలనకు నియమింపబడకుండ మనము ఎల్లప్పుడును బహు జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. మరియు ఈ పదవికి పిలువబడినవారు కీడు చేయుటకు ఆయుధములు ధరించినవారివలె కనబడకుండునట్లు, భయభక్తులతోను మితముతోను ప్రవర్తింపవలెను. అయితే వారు తమ ఘనతను దుర్వినియోగము చేయుట సంభవించినయెడల, వారి తీర్మానములను ఆజ్ఞలను మనము ఎంత స్వల్పముగా ఎంచవలెనో ఆత్మ ఇక్కడ అద్దములోవలె తెలియజేయుచున్నాడు. కాపరుల అధికారమునకు నిర్ణయింపబడిన కొన్ని హద్దులున్నవి, వాటిని వారు దాటకూడదు. వారు అంత సాహసము చేసినయెడల, మనము వారికి లోబడుటకు న్యాయముగా నిరాకరింపవచ్చును; ఏలయనగా మనము లోబడినయెడల అది మనయందు గొప్ప దుష్టత్వమగును, ఇప్పుడు ఇక్కడ తరువాత వచ్చుచున్నట్లు.
211 "Audacius," సాహసముతో.
అపొస్తలుల కార్యములు 4:19-23
19. అందుకు పేతురును యోహానును వారికి ఉత్తరమిచ్చి–దేవుని మాట వినుటకంటె మీ మాట వినుట దేవుని దృష్టికి న్యాయమో కాదో మీరే తీర్పు తీర్చుడి; 20. మేమైతే మేము కన్నవాటిని విన్నవాటిని చెప్పక యుండలేమని చెప్పిరి. 21. వారు వారిని బెదరించిన తరువాత, ప్రజలనుబట్టి వారిని శిక్షించుటకు సాధనమేమియు దొరకక వారిని విడిచిపెట్టిరి; ఏలయనగా జరిగినదానినిబట్టి అందరును దేవుని మహిమపరచుచుండిరి. 22. స్వస్థపరచబడిన ఈ సూచకక్రియను పొందిన మనుష్యుడు నలువది ఏండ్లకంటె ఎక్కువ వయస్సుగలవాడు. 23. మరియు వారు విడుదలనొంది తమ స్వజనులయొద్దకు వచ్చి, యాజకులును పెద్దలును తమతో చెప్పిన మాటలన్నియు తెలియజెప్పిరి.
19. న్యాయమో కాదో. వారు ఈ ప్రత్యుత్తరమును ఎవరికి ఇచ్చుచున్నారో మనము జ్ఞాపకముంచుకొందము. ఏలయనగా ఈ సభ నిస్సందేహముగా సంఘమునకు ప్రతినిధిగా ఉండెను; అయితే వారు తమ అధికారమును దుర్వినియోగము చేయుచున్నారు గనుక, వారికి లోబడనక్కరలేదని అపొస్తలులు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నారు. మరియు (స్పష్టమైన విషయములో మనుష్యులు సాధారణముగా చేయునట్లు) వారు తమ విరోధులకు నిందగా ఉండునట్లు తీర్పును వారికే అప్పగించుచున్నారు. అంతేకాక, వారు వారి తీర్మానములకు ఎదురుగా దేవుని అధికారమును నిలుపుచున్నారని గమనింపదగినది; వారు దేవుని శత్రువులు కానియెడల ఇది అసందర్భముగా చేయబడియుండును, అయినను వారు ఇతర విధముగా సంఘమునకు సాధారణ కాపరులై యుండిరి. మరియు అపొస్తలులు ఇంకొక విషయమును కూడ వ్యక్తపరచుచున్నారు, అదేమనగా, దుష్టులును అవిశ్వాసులునైన కాపరులు సంఘముయొక్క న్యాయమైన పరిపాలనను ఏ విధముగా చేతపట్టియుండినను, మనుష్యులు వారికి చూపు విధేయత దేవునికి విరుద్ధమైనది. ఈ ప్రశ్నకు పోపు చమత్కారముగా ఉత్తరమిచ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా తాను ఆలోచనలేకుండ వదరుటకు తనకు ఏది ఇష్టమైనదో అవన్నియు దైవోక్తులని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఈ విధముగా విరోధము కలుగు అపాయము తొలగింపబడుచున్నది. అయితే దేవుడు అప్పుడు యాజక క్రమమునకు అనుగ్రహించినదానికంటె ఎక్కువను అధ్యక్షులు నేడు కోరలేరు. కాబట్టి వారు దేవుని ఆజ్ఞకు అనుగుణమైనదానిని తప్ప మరేమియు ఆజ్ఞాపింపలేరు అనునది మిక్కిలి బాలిశమైన ఆట. అంతేకాదు, క్రీస్తు బోధను జయించి విసర్జించి, వారు తమ వ్యర్థమైనదియు కళ్లెములేనిదియునైన దురాశను స్వేచ్ఛగా సంచరింపనిచ్చినయెడల, అప్పుడు ఏ విరోధమును ఉండదని ఆ విషయమే స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నది.
కాబట్టి మనుష్యులు ఏ బిరుదుతో పిలువబడినను, వారు మనలను దేవునికి లోబడుటనుండి దూరముగా నడిపింపనియెడల మాత్రమే అను షరతుమీద మనము వారి మాట వినవలెను. కాబట్టి వారి పారంపర్యములన్నిటిని మనము దేవుని వాక్యమను నియమముచేత పరీక్షింపవలెను. రాజులకును అధికారములోనున్న ఇతరులకును మనము లోబడవలెను, అయితే వారు (ప్రధాన రాజును తండ్రియు ప్రభువునైన) దేవుని హక్కును అధికారమును దోచుకొనకుండునంతవరకే. లౌకిక [పౌర] పరిపాలనలో మనము ఇట్టి మితమును పాటింపవలసియుండగా, సంఘముయొక్క ఆత్మసంబంధమైన పరిపాలనలో అది మరి ఎక్కువ బలము కలిగియుండవలెను. మరియు దేవుడు తమకంటె పైగా హెచ్చింపబడునప్పుడు తమ అధికారము తగ్గిపోవుచున్నదని వారు తమ అలవాటైన గర్వము చొప్పున తలంచకుండునట్లు, ఈ విషయము దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట నిర్ణయింపబడవలెనని వారికి చెప్పుచు, పేతురు వారిని అట్టి ఇంపైన స్వస్తుతినుండి దూరముగా లాగుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుని ఎదుట [దేవుని దృష్టికి] అని ఆయన స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు; మనుష్యులు ఎంత గ్రుడ్డివారైనను, దేవుడు ఏ మనుష్యుడును తనకంటె పైగా ఎంచబడుటను ఎన్నడును సహింపడు. నిశ్చయముగా శత్రువుల ఉగ్రతను అణచుటకు మాత్రమే గాక, మనుష్యులు దేవుని కాడిని విదిలించివేసి తమ స్వంత కాడిని మనమీద మోపగోరునంతగా గర్వించునప్పుడెల్ల మనమేమి చేయవలెనో మనకు బోధించుటకు కూడ ఆత్మ ఈ ప్రత్యుత్తరమును అపొస్తలుల నోట ఉంచెను. కాబట్టి మనుష్యుల సమస్త ఔన్నత్యమను వ్యర్థమైన పొగను పారదోలగల దేవుని ఈ పరిశుద్ధ అధికారమును మనము అప్పుడు జ్ఞాపకము చేసికొందము.
212 "Quam pro nihilo ducendum sit quicquid decernunt et jubent," వారు ఏమి నిర్ణయించినను ఆజ్ఞాపించినను అది శూన్యముగా ఎంచబడవలెను.
213 "Hanc quaestionem lepide diremit Papa," పోపు ఈ ప్రశ్నను చమత్కారముగా తేల్చివేయుచున్నాడు. 214 "Effutire," వదరుట. 215 "Non posse eos nisi ex Dei mandato praecipere," దేవుని చిత్తమునకు అనుగుణము కాని ఏ ఆజ్ఞయు వారినుండి రాజాలదు.
20. మేము చెప్పక యుండలేము. విని చూచి కనుగొనబడిన అనేక సంగతులు, సమాధానమును కాపాడుకొనుట అను విషయము వచ్చినప్పుడు, మరుగుచేయబడవచ్చును, అంతేకాదు మరుగుచేయబడవలెను. ఏలయనగా అనవసరమైన విషయములను గూర్చి కలహమును రేపి లేవదీయుట మర్యాదలేనితనమును దుష్టమైన మొండితనమునై యున్నది; అయితే అపొస్తలులు తాము చెప్పక యుండలేమని చెప్పునప్పుడు సాధారణముగా మాటలాడుట లేదు. ఏలయనగా దేవుని మహిమయు మనుష్యుల రక్షణయు ఇమిడియున్న క్రీస్తు సువార్తను గూర్చియే ఇప్పుడు విషయము. అది మనుష్యుల నిషేధములచేతను బెదరింపులచేతను అణచివేయబడుట అయోగ్యమైనదియు దేవదూషణతో కూడిన దుష్టత్వమునై యున్నది; ఏలయనగా తన సువార్త ప్రకటింపబడవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; విశేషముగా తాము క్రీస్తునకు సాక్షులుగాను ప్రకటించువారిగాను ఏర్పరచబడితిమనియు, దేవుడు తమ నోరు తెరచెననియు వారెరిగియుండిరి. కాబట్టి వారిని మౌనపరచువాడెవడైనను, తనచేతనైనంతమట్టుకు దేవుని కృపను నిర్మూలము చేయుటకును మనుష్యుల రక్షణను నాశనము చేయుటకును ప్రయత్నించుచున్నాడు. మరియు అంత దుష్టమైన నిషేధము మన నోళ్లను మూయుట సంభవించినయెడల, మన సోమరితనమునకు శ్రమ. ఇప్పుడు, మనుష్యులనుబట్టి మౌనముగా ఉన్నప్పుడు తమ అవిశ్వాసము ఖండింపబడు భయంకరమైన స్వరము క్రీస్తు నోటనుండి బయలువెడలుట వినకుండునట్లు, దేవుడు తమయొద్దనుండి ఎట్టి ఒప్పుకోలును కోరుచున్నాడో మనుష్యులందరు చూచుకొందురు గాక. మరియు బోధించు పదవికి పిలువబడినవారైతే, మనుష్యుల ఏ బెదరింపులచేతను, అధికారముయొక్క ఏ మిషచేతను భయపడక, దేవునిచేత తమకు విధింపబడినదని తామెరిగిన ఆ పదవిని నెరవేర్చుదురు గాక. నేను సువార్త ప్రకటింపకపోయినయెడల నాకు శ్రమ, ఏలయనగా ఆ పని నాకు అప్పగింపబడియున్నది అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు (1 కొరింథీయులకు 9:10). మనుష్యుల నిరంకుశ ఆజ్ఞలకు ఎదురుగా మాత్రమే గాక, సువార్త యొక్క గమనమును త్రెంచుటకును ఆటంకపరచుటకును సాతాను తరచుగా చొప్పించు సమస్త ఆటంకములకు ఎదురుగా కూడ దేవుని ఈ ఆజ్ఞను మనము నిలుపవలెను. ఏలయనగా క్రీస్తు పరిచారకులందరు అనుభవించు అట్టి తీవ్రమైన దాడులను భరించుటకు మనకు బలమైన డాలు అవసరము; అయితే మనకేమి సంభవించినను, సువార్త ప్రకటన దేవునికి ఇష్టమైనదనియు, కాబట్టి అది ఏ కారణముచేతను అణచివేయబడజాలదనియు ఇది మనకు ఇత్తడి గోడయై యున్నది.
216 "Interdictis," నిషేధములు. 217 "Libere," స్వేచ్ఛగా, (అనువాదములో) విడువబడినది.
21. వారు వారిని బెదరించిన తరువాత. ఇదే కలహముయొక్క అంతము: దుష్టులు తమ ఉగ్రతను వెళ్లగ్రక్కుట మానరు, అయినను వారు ఏ కీడును చేయలేనంతగా దేవుని రహస్య శక్తిచేత కళ్లెము వేయబడియున్నారు.
బెదరింపులతో తృప్తిపడి, వారు వారి దేహములమీద కూడ ఎందుకు విరుచుకపడరు? దేవుని శక్తి వారిని సంకెలవలె బంధించుచున్నది గనుకనే గదా? దేవుని భయము వారిలో ప్రబలుచున్నదని కాదు, ఏలయనగా ప్రజలను గూర్చిన లక్ష్యము మాత్రమే వారిని ఆటంకపరచుచున్నది; అయితే వారు ఎరుగకపోయినను ప్రభువు తన బంధకములతో వారిని బంధించుచున్నాడు. తన పిల్లలను కాపాడుటలో దేవుని సంరక్షణను లూకా మనకు సిఫారసు చేయుచున్నాడు; అది దుష్టులకు మరుగైయున్నను, మనము విశ్వాస నేత్రములతో దానిని చూడవచ్చును. అంతేకాక, క్రీస్తు మహిమ ఆయనకు బద్ధశత్రువులైనవారిచేతనే వృద్ధిపొందుటలో దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన ఆలోచన ఇక్కడ కనుపరచబడుచున్నది. ఏలయనగా యాజకులు సమకూడినప్పుడు, అది గొప్ప కలకలము లేకుండ జరుగదు. ఏదో అపూర్వమైనదియు విశేషమైనదియునైన ఫలితము కొరకు అందరును కనిపెట్టుచున్నారు; అపొస్తలులు విడువబడి నిర్దోషులుగా విడుదలనొంది వెళ్లిపోవుచున్నారు. కాబట్టి విరోధులు జయింపబడుట మాత్రమే గాక, తమ ఇష్టమునకు విరుద్ధముగా సువార్తను స్థిరపరచుచున్నారు. అయినను విశ్వాసులు ఎల్లప్పుడును సిలువక్రింద తగ్గింపబడియుండునట్లే జయమును పొందుదురని మనము మరల గమనించుట మనకు ప్రయోజనకరము. ఏలయనగా వారు మరల బెదరింపబడి, ఇకమీదట క్రీస్తు నామమున బోధింపవద్దని ఖండితముగా ఆజ్ఞాపింపబడుచున్నారు. కాబట్టి సిలువ నిందక్రిందనే తప్ప వారు జయోత్సవము చేయనంతగా మాత్రమే పైచేయి పొందుచున్నారు. అందరును దేవుని మహిమపరచిరని లూకా చెప్పుచున్నప్పుడు, అందరును పరిపూర్ణమైన గమ్యమునకు నడిపింపబడకపోయియుండవచ్చును గాని, ఆయన అద్భుతము యొక్క ఫలమును ఇప్పుడు రెండవసారి సూచించుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుని శక్తిని గూర్చిన అనుభూతిచేత తాకబడియు క్రీస్తునొద్దకు రానివాడును, అద్భుతముచేత తన విశ్వాసము స్థిరపరచబడనివాడును, అర్ధమార్గములోనే ఆగిపోయినట్టున్నాడు. అయినను మనుష్యుని స్వస్థపరచుటలో దేవుని శక్తి గుర్తింపబడెను గనుక విరోధులు సిగ్గుపడి తమ ఉగ్రతను మానిరి, లేక కనీసము కొంత వెనుకకు తగ్గిరి అనుట అంతయు కాకపోయినను, ఏదో యొకటియై యుండెను.
23. మరియు వారు విడుదలనొందిన తరువాత. తమకు సంభవించిన సంగతులను వారు ఇతర శిష్యులకు ఏ ఉద్దేశముతో తెలియజెప్పిరో అది వెంటనే కనబడును, అదేమనగా, ఇకమీదట దేవుని కృపచేత వారు మరి ఎక్కువ ధైర్యము పొంది ప్రోత్సహింపబడునట్లును; రెండవదిగా, తమ శత్రువుల ఉగ్రమైన బెదరింపులకు ఎదురుగా ప్రార్థనతో తమ్మునుతాము ఆయుధధారులనుగా చేసికొనునట్లును; మరియు దేవుని పిల్లలు ఈలాగే చేయవలెను: క్రీస్తు ధ్వజముక్రింద యుద్ధము చేయుచు సాధారణ విరోధిని జయించునట్లు, ఒకడు మరియొకని ముందుకు పురికొల్పవలెను, వారు చేయి చేయి కలుపవలెను. తమ శత్రువులు తమమీద తీవ్రముగా ఒత్తిడి చేయుట వారు చూచుచున్నను, తమ తలలమీద ఏ అపాయములు వ్రేలాడుచున్నవో వాటిని ఎదుర్కొనుటకు మరి ఎక్కువ సిద్ధముగా ఉండునట్లు వారు తమలోతాము ఆలోచించుకొనుచున్నారు; అయినను అప్పుడప్పుడు క్రొత్త పోరాటము చేయవలసివచ్చుటకు వారు విసుగుచెందకుండునట్లు, తాము ముందు ఏ దేవుని శక్తిచేత జయము పొందిరో అదే శక్తిచేత తాము అజేయులుగా ఉందుమని వారు నిశ్చయపరచుకొనుచున్నారు. మరియు (లూకా దానిని ప్రస్తావింపకపోయినను) అపొస్తలులు తమ మునుపటి ప్రత్యుత్తరముతో తృప్తిపడి, ఆ ఉన్మత్తులతో [ఉగ్రులైన మనుష్యులతో] వాదింపలేదని తలంపవలెను; అయినను వారు దాసులవలె వారి భక్తిహీనమైన తీర్మానమునకు లోబడునంతగా తమ మునుపటి స్థిరత్వమును మరచిపోలేదని మనము నిశ్చయించుకొనవలెను.
218 "Ut illis nocendi via non pateat," వారికి కీడు చేయుటకు ఏ మార్గమును లేకుండునట్లు. 219 "Reputent," వారు ఆలోచించుకొందురు గాక. 220 "Obcundis," వాటిని నివారించుటకు లేక ఎదుర్కొనుటకు. 221 "Ne pigeat," అది వారికి విసుగు కలిగింపకుండునట్లు.
అపొస్తలుల కార్యములు 4:24-31
24. వారు విని, ఏకమనస్కులై దేవునికి బిగ్గరగా ఇట్లు మొఱ్ఱపెట్టిరి–ప్రభువా, నీవు ఆకాశమును భూమిని సముద్రమును వాటిలో ఉండు సమస్తమును సృజించిన దేవుడవు; 25. అన్యజనులేల అల్లరి చేసిరి? ప్రజలేల వ్యర్థమైనవాటిని తలంచిరి? 26. ప్రభువుమీదను ఆయన క్రీస్తుమీదను భూరాజులు లేచిరి, అధికారులును ఏకముగా కూడిరి అని నీ సేవకుడైన దావీదు నోట నీవు సెలవిచ్చితివి. 27. నిజముగా నీ పరిశుద్ధ కుమారుడైన యేసుకు విరోధముగా హేరోదును పొంతి పిలాతును అన్యజనులతోను ఇశ్రాయేలు ప్రజలతోను ఈ పట్టణములో కూడుకొనిరి, 28. ఏవి జరుగవలెనని నీ హస్తమును నీ ఆలోచనయు ముందుగా నిర్ణయించెనో వాటిని చేయుటకే. 29. ఇప్పుడు ప్రభువా, వీరి బెదరింపులను చూచి, నీ దాసులు నీ వాక్యమును ధైర్యముగా చెప్పునట్లు వారికి అనుగ్రహించుము; 30. నీ ఏకైక కుమారుడైన యేసు నామముద్వారా స్వస్థతయు సూచకక్రియలును మహత్కార్యములును జరుగునట్లు ఇందునిమిత్తము నీ చెయ్యి చాపుము. 31. వారు ప్రార్థన చేసినప్పుడు వారు కూడియున్నచోటు కంపించెను; అప్పుడు వారందరు పరిశుద్ధాత్మతో నిండినవారై దేవుని వాక్యమును ధైర్యముగా చెప్పిరి.
మన విరోధులు అధికారముతో మనలను బెదరించునప్పుడు మనము చేయవలసిన విధి ఏదో ఈ మాదిరిచేత మనకు బోధింపబడుచున్నది; ఏలయనగా అపాయకాలములో మనము అజాగ్రత్తగా నవ్వుకొనకూడదు, అయితే అపాయమును గూర్చిన భయము దేవునియొద్ద సహాయము వేడుటకు మనలను తరుమవలెను; మరియు బెదరింపులచేత భయపడి మనము మన విధిని చేయుట మానకుండునట్లు, మనలను ఆదరించి నిలువబెట్టుటకు ఇదే ఔషధము. ఈ చరిత్రలో రెండు విధములైన ఫలమున్నది: తమ శత్రువులు తమ్మును అంత తీవ్రముగా బెదరించుచు అంత తీవ్రముగా ఒత్తిడి చేయుచున్నారని వినునప్పుడు, అజాగ్రత్తపరులును సోమరులునైన మనుష్యులు సాధారణముగా చేయునట్లు, క్రీస్తు శిష్యులు పరిహాసము చేయరు; అయితే భయముచేత తాకబడి, దేవునియొద్ద సహాయము వెదకుటకు పరుగెత్తుచున్నారు; మరియు వారు భయపడిపోరు, మితిమీరిన భయమునైనను పెట్టుకొనరు; అయితే మిక్కిలి భక్తిగల విన్నపములతో అజేయమైన స్థిరత్వమును దేవునియొద్ద వేడుకొనుచున్నారు.
24. నీవు సృజించిన దేవుడవు. దేవుని శక్తిని గూర్చిన ఈ బిరుదును ప్రశంసయు సాధారణమైనవైనను, వాటిని ప్రస్తుత విషయమునకు అన్వయింపవలెను; ఏలయనగా సర్వలోకసృష్టియందు దేవుని శక్తిని వారు ఒప్పుకొనుచు, అదే సమయములో దానిని ప్రస్తుత ప్రయోజనమునకు అన్వయించుచున్నారు. అదే విధముగా, మన శత్రువుల బలమును చూచునప్పుడు మనలను కలవరపెట్టు భయమును సరిదిద్దుటకు ప్రవక్తలు తరచుగా దానిని ప్రశంసించుచున్నారు; రెండవదిగా, వారు దానికి వాగ్దానమును కలుపుచున్నారు; ఈ రెండిటిని వారు తమ ధైర్యమునకు పునాదులుగా చేసికొనుచున్నారు, వాటిచేత వారు ప్రార్థించుటకు ధైర్యము పొందుచున్నారు. నిశ్చయముగా మనము ఆయన వాగ్దానములమీదను శక్తిమీదను ఆనుకొని, దేనికొరకు ప్రార్థించుచున్నామో దానిని పొందుదుమను నిశ్చయమైన నిరీక్షణతో ప్రార్థించునప్పుడు మాత్రమే మన ప్రార్థనలు ఉండవలసినట్టివై దేవునికి అంగీకారమైనవగును; ఏలయనగా దేవుడు మనలను తనయొద్దకు రమ్మని కోరి, మనకు సహాయము చేయుటకు తాను సిద్ధముగా ఉన్నానని వాగ్దానము చేసితేనే గాని, మరియు రెండవదిగా, మనకు సహాయము చేయుటకు ఆయన సమర్థుడని మనము గుర్తించితేనే గాని, మనకు నిజమైన నమ్మకము ఏ విధముగాను ఉండజాలదు; కాబట్టి విశ్వాసులు ప్రార్థనకు సిద్ధపడునప్పుడెల్ల ఈ రెండు విధములైన ధ్యానములో తమ్మును తాము అభ్యాసము చేసికొందురు గాక. అంతేకాక, లోకసృష్టిని మనము ఏ విధముగా తలంచవలెనో దీనినుండి గ్రహించుచున్నాము; అదేమనగా, సమస్తమును దేవునికి లోబడియుండి ఆయన చిత్తముచేత పాలింపబడుచున్నవనియు, లోకము తనచేతనైనదంతయు చేసినను దేవుడు నిర్ణయించినది తప్ప మరేదియు జరుగదనియు మనము ఎరుగునట్లు; అంతేకాదు, బంకమన్ను కుమ్మరిని ఎదిరించినట్టు దుష్టుల విచ్చలవిడితనము విపరీతమైనదనియు ఎరుగునట్లు; ఏలయనగా తమ తలలమీద ఏ అపాయములు వ్రేలాడుచున్నను, సమస్తమును దేవుని చేతిలో ఉన్నవి గనుకను, (తాను సృజించిన) ఆకాశ భూముల సమస్త భాగములను తనకు లోబడునట్లు చేయుటకు ఆయన సమర్థుడు గనుకను, లెక్కలేనన్ని విధములుగా దేవుడు వాటిని నివారింపగలడనియే సాధారణముగా విశ్వాసుల భావము.
222 "Confidant," వారు నమ్మికయుంచుదురు గాక. 223 "Semper inexpugnabiles," ఎల్లప్పుడును అజేయులు. 224 "Ut serviliter excipient," దాసులవలె లోబడునట్లు. 225 "Qui eos ab efficio abducat," వారిని తమ విధినుండి తొలగింపగలది. 226 "Eniti," పోరాడి పొందుటకు ప్రయాసపడుట.
25. దావీదు నోట నీవు సెలవిచ్చితివి. వారు ఇప్పుడు రెండవ భాగమునకు దిగుచున్నారు, అదేమనగా, దేవుడు నెరవేర్చెదనని వాగ్దానము చేసినదానిని తప్ప వారు మరేమియు అడుగుట లేదు; కాబట్టి తాము తమ మనవులను పొందుదుమని వారు సంపూర్ణముగా నిశ్చయపరచుకొనునట్లు ఆయన చిత్తమును శక్తియు ఒకటిగా కలుపబడియున్నవి; మరియు ఇప్పుడు క్రీస్తు రాజ్యమును గూర్చియే విషయము గనుక, దానిని కాపాడి నిలుపుదునని దేవుడు వాగ్దానము చేసిన ఆయన వాగ్దానమును వారు ప్రస్తావించుచున్నారు; కాబట్టి దానిని పడద్రోయుటకు సర్వలోకము తనచేతనైనదంతయు చేసినను, అదంతయు వ్యర్థమగును; మరియు ఇందులో వారి భక్తియు యథార్థమైన ఆసక్తియు కనబడుచున్నవి; ఏలయనగా వారు తమ స్వంత క్షేమమును గూర్చి కాదు, క్రీస్తు రాజ్యముయొక్క వృద్ధిని అభివృద్ధిని గూర్చియే ఎక్కువగా చింతించుచున్నారు.
అన్యజనులేల అల్లరి చేసిరి? దావీదు తన్ను గూర్చియే మాటలాడుచున్నాడని మనము ఒప్పుకొనక తప్పదు; అతడు ప్రభువుచేత రాజుగా ఏర్పరచబడి, ప్రవక్తయైన సమూయేలుచేత అభిషేకింపబడిన తరువాత, అతని శత్రువులు ప్రతి వైపునుండి అతనిని ఎదిరించినందున, మహా కష్టముతో రాజ్యమును అనుభవించెను. అధికారులును ప్రజలును సౌలుతోను అతని కుటుంబముతోను ఏలాగు ఏకమై కుట్ర చేసిరో మనకు తెలియును; ఆ తరువాత ఫిలిష్తీయులును ఇతర పరదేశ శత్రువులును, అతడు క్రొత్తగా సింహాసనమునకు వచ్చినప్పుడు అతనిని తృణీకరించి, ఎవరు ముందుగా మొదలుపెట్టవలెనని పోటీపడుచు అతనిమీద యుద్ధము చేసిరి; కావున రాజులు అల్లరి చేయుచు కూడి ఆలోచన చేయుచున్నారనియు, జనములు వ్యర్థమైనవాటిని తలంచుచున్నారనియు అతడు మొరపెట్టుట నిర్హేతుకము కాదు; అయినను దేవుడే తన రాజ్యమునకు ఆధారభూతుడని అతడెరిగియుండెను గనుక, వారి మూర్ఖ ప్రయత్నములను అపహసించి, అవి వ్యర్థములని దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు; అయితే అతని రాజ్యము క్రీస్తు రాజ్యమునకు సాదృశ్యముగాను ప్రతిరూపముగాను ఉండుటకై స్థాపింపబడెను గనుక, దావీదు ఆ ఛాయయందే నిలిచిపోక, నిజస్వరూపమును పట్టుకొనుచున్నాడు; అవును, అపొస్తలులు సత్యముగా దానినే మరల ఉదహరించుచున్నట్లు, దావీదు వ్యక్తియందును క్రీస్తు వ్యక్తియందును దేవుడు స్థాపించిన క్రీస్తు రాజ్యముమీద దండెత్తుటకు సాహసించుచున్న లోకము యొక్క మూర్ఖమైనదియు హాస్యాస్పదమైనదియునైన ఉన్మాదమును పరిశుద్ధాత్మ తీవ్రముగా గద్దించుచున్నాడు. మనము క్రీస్తు రాజ్యము క్రింద పోరాటము సాగించునంతకాలము దేవుడు మన పక్షమున ఉన్నాడని వినుట ఒక విశేషమైన ఆదరణ. దీనివలన, ఘనులును అల్పులును అందరును ఈ రాజ్యమునకు విరోధముగా దుర్మార్గముగా ఏకమై కుట్ర చేసినను వారు గెలువరని మనము నిశ్చయించుకొనవచ్చును; ఏలయనగా దేవునితో పోల్చినయెడల సర్వలోకమును ఏపాటిది? అయితే దేవుడు తానే కర్తయైయున్న తన కుమారుని రాజ్యమును ఎడతెగక కాపాడునని మనము మొట్టమొదట తెలిసికొని నిశ్చయపరచుకొనవలెను; అప్పుడు మనుష్యుల దుందుడుకుతనమునకు ఎదురుగా (భంగము కాని) ఆయన నిర్ణయమును నిలుపగలము; ఆయన హస్తము యొక్క సహాయమును నమ్మి, మనుష్యుల సన్నాహములును సామగ్రియును భయంకరములైనను వాటన్నిటిని తృణీకరించుటకు సందేహింపకుందుము; మరియు విరోధుల సైన్యములు ఎంత గొప్పవో ఆయన జాగ్రత్తగా వివరించుచున్నాడు; వారు సమస్తమును ప్రయత్నించుచున్నారని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, వారి ఆలోచనలను కూడ లెక్కించుచున్నాడు, వీటిలో ఏదియు మనలను భయపెట్టకుండునట్లు. మరియు విరోధులు ఎంత ఎదిరించినను క్రీస్తు రాజ్యము నిలుచునని ఈ కీర్తన బోధించుచుండగా, దానిని పడద్రోయుటకు ప్రయత్నించు విరోధులు అనేకులుందురని కూడ అది చూపుచున్నది. ఒక వైపున అల్లరి చేయుచున్న రాజులను, మరొక వైపున పూర్తిగా కలవరపడిన ప్రజలను ఆయన చూపుచున్నాడు; దీనివలన సకల వర్గములవారును దానిని గూర్చి అభ్యంతరపడుదురని ఆయన సూచించుచున్నాడు; ఇది ఆశ్చర్యము కాదు, ఏలయనగా క్రీస్తు మనలను తనకు లోబడువారినిగా చేయుటకై మనలను చంపు సువార్త యొక్క ఆత్మసంబంధమైన ఖడ్గముకంటె శరీరమునకు మరి యెక్కువ విరోధమైనది ఏదియు లేదు (రోమీయులకు 15:16). కావున, మనము పోరాడవలసి వచ్చినప్పుడు ఏదో వింతైనదానికివలె భయపడకుండునట్లు, క్రీస్తు రాజ్యము లోకములో ఎన్నడును నెమ్మదిగా ఉండదని మనము నిశ్చయముగా తెలిసికొనవలెను.
227 "Per summas difficultates regno potitus est," మహా కష్టములద్వారా రాజ్యమును పొందెను.
26. ప్రభువునకును ఆయన క్రీస్తునకును విరోధముగా. క్రీస్తుకు లోబడుటకు నిరాకరించువారందరు దేవునిమీద యుద్ధము చేయుచున్నారని ఆత్మ ఈ మాటచేత బోధించుచున్నాడు; వారు తరచుగా దీనిని ఏమాత్రమును తలంచరు; అయినను సంగతి ఇదే, దేవుడు తన కుమారుని వ్యక్తియందు మాత్రమే ఏలవలెనని కోరుచున్నాడు గనుక, మనము క్రీస్తుమీద తిరుగబడిన ప్రతిసారియు ఆయనకు లోబడుటకు నిరాకరించుచున్నాము; ప్రభువు తానే యోహానులో "కుమారుని ఘనపరచనివాడు తండ్రిని ఘనపరచడు" అని చెప్పుచున్నట్లు. కావున వేషధారులు దేవునిమీద యుద్ధము చేయవలెనను ఉద్దేశము తమకు ఏమాత్రమును లేదని వెయ్యిసార్లు చెప్పుకొనినను, వారు క్రీస్తును ఆయన సువార్తతో పాటు అంగీకరించనియెడల, దేవుడు తమకు బహిరంగ శత్రువని ఇది సత్యమని వారు కనుగొందురు. ఈ బోధ యొక్క ప్రయోజనము రెండు విధములు; ఏలయనగా ఇది శరీరము యొక్క సమస్త భయములకు విరోధముగా మనలను ఆయుధధారులను చేయుచున్నది, ఎట్లనగా సువార్తను ఎదిరించువారు దేవునిమీద జయము పొందుదురేమో అని మనము భయపడనక్కరలేదు. మరియు, దైవిక బోధను తృణీకరించుటవలన మనము మన సొంత నాశనమునకై దేవునికి విరోధముగా మనలను హెచ్చించుకొనకుండ జాగ్రత్తపడవలెను.
27. ఈ పట్టణములో కూడివచ్చిరి. వారు ఈ ప్రవచనమును మరి నిశ్చయముగా నమ్మవలెనని, అది సంభవించిన సంగతిచేత సత్యమని రుజువాయెనని ప్రకటించుచున్నారు; ఏలయనగా దీని భావమేమనగా, ప్రభువా, నీవు దీనిని పలికితివి, మేము వాస్తవముగా అది సత్యమని అనుభవించితిమి; మరియు సుమారు నాలుగు సంవత్సరములకు ముందు జరిగినదానిని వారు జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నారు. అదే విధముగా, ముందుగా చెప్పబడిన సంగతుల సంభవములను మన విశ్వాసమును స్థిరపరచుకొనుటకు ఉపయోగించుకొనుట మనకు ప్రయోజనకరము; అయితే ఆ సంగతి అప్పుడు కీర్తన చెప్పినదానికి చాల భిన్నముగా జరిగినట్లు కనబడవచ్చును; ఏలయనగా వారు వ్యర్థముగా అల్లరి చేయలేదు, శత్రువులు క్రీస్తును చంపినప్పుడు వారి దాడులు నిష్ఫలములు కాలేదు; మరియు వారి బలాత్కారము ఆ తరువాత భయంకరమైన రీతిగా మరి ముందుకు సాగెను. విశ్వాసులు ఈ అభ్యంతరమును తొలగించి, దేవుడు నియమించినదానికంటె శత్రువులు ఎక్కువ ఏమియు చేయలేకపోయిరని చెప్పుచున్నారు; కావున క్రీస్తు మరణముచేత పూర్తిగా తీసివేయబడెనని దుష్టులు తలంచి, ఇప్పుడు వ్యర్థముగా జయోత్సవము చేసికొనినను, వారి ఉగ్రత అంతయు వ్యర్థమేనని విశ్వాసులు ఒప్పుకొనుచున్నారు. అయితే ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న పుట్టవచ్చును: ఉన్నది ఒక్క శరీరమే అయియుండగా, ఆయన వారిని అన్యజనులనియు ఇశ్రాయేలు ప్రజలనియు ఎందుకు పిలుచుచున్నాడు? పండుగకు యూదులు కూడివచ్చిన వివిధ దేశముల భేదము ఇక్కడ సూచింపబడుచున్నదని నేను తలంచుచున్నాను; అనగా వివిధ స్థలములలో పుట్టిన యూదులు ఒక సమూహముగా కూడివచ్చి క్రీస్తు రాజ్యముమీద దాడిచేసిరి, అయినను వారి ఉగ్రత నిష్ఫలమై ఏమియు సాధింపలేదు అని వారు చెప్పినట్లున్నది.
228 "Tumultuantes," అల్లరిలో ఉన్నవారు. 229 "Infensos illi," దానికి విరోధులుగా.
నీ పరిశుద్ధ సేవకుడైన యేసు. దావీదు ప్రస్తావించబడినప్పుడు నేను ఇప్పుడే సేవకుడు అని అనువదించిన అదే మాటను గ్రీకులు ఇక్కడ ఉపయోగించుచున్నారు; ఏలయనగా వారు [{πᾶιδα}] అను మాటను కొన్నిసార్లు సేవకుడనియు కొన్నిసార్లు కుమారుడనియు అర్థమిచ్చునట్లు వాడుదురు; మరియు దావీదు ప్రజలను ఏలుటయందును ప్రవక్త పదవియందును దేవుని పరిచారకుడై యుండెను గనుక అట్లు పిలువబడెను; అయితే కుమారుడు అను ఈ మాట క్రీస్తు వ్యక్తికి మరి బాగుగా సరిపోవును; అయితే ఎవడైనను, లూకా రెండర్థముల మాటను ఉంచినప్పుడు దావీదుకు క్రీస్తుతో ఉన్న పోలికను సూచింపవలెనని ఉద్దేశించెనని దీనిని గ్రహించుటకు ఇష్టపడినయెడల అది వేరు. కీర్తనలో ఉన్నది ఆయనకు సత్యముగా సరిపోవునట్లు, దేవుడు తన కుమారుని అభిషేకించెనని స్పష్టముగా చెప్పబడుచున్నది; ఏలయనగా ఆయనను అభిషేకించుటయందు దేవుడు ఆయనను రాజుగా చేసెను; అయినను ఇది ఎట్టి అభిషేకమో మనము దానితో పాటు గమనింపవలెను; ఏలయనగా ఆయన దృశ్యమైన తైలముతో కాదు గాని పరిశుద్ధాత్మతో అభిషేకింపబడెనని మనకు తెలియును.
28. చేయుటకు. ఇది ఏ ఉద్దేశముతో చెప్పబడినదో నేను ఇదివరకే వివరించితిని; అనగా క్రీస్తు రాజ్యము ఆ కుట్రచేత అణగద్రొక్కబడుటకు బదులుగా, వాస్తవముగా అప్పుడే అది వర్ధిల్లెను. అయినను ఇందులో ఒక విశేషమైన బోధ ఇమిడియున్నది; అదేమనగా, దేవుడు తన మర్మమైన ఆలోచనచేత సమస్తమును ఏలుచు నడిపించుచు, తాను నిర్ణయించినవాటిని దుష్టులద్వారా కూడ నెరవేర్చుచున్నాడు. వారు ఇష్టపూర్వకముగా ఆయనకు అట్టి సేవ చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారని కాదు, గాని ఆయన వారి ఆలోచనలను ప్రయత్నములను వెనుకకు త్రిప్పుచున్నాడు; తద్వారా ఒక వైపున గొప్ప న్యాయమును అత్యధికమైన నీతియు కనబడుచున్నది, మరొక వైపున దుర్మార్గతయు అక్రమమును తప్ప మరేదియు కనబడదు. ఈ విషయమును మనము రెండవ అధ్యాయములో మరి విస్తారముగా చర్చించితిమి. దేవుని సంరక్షణ లోకములో జరుగు సమస్తమునకు ముఖ్యమైనదియు ఏకైకమైనదియునైన నడిపింపు అని మనము ఎరుగునట్లును, అపవాదియు దుష్టులందరును మనకు ఏ హానియు చేయకుండునట్లు దేవుని కళ్లెముచేత అదుపులో ఉంచబడుచున్నారని ఎరుగునట్లును, వారు మిక్కిలి తీవ్రముగా అల్లరి చేయుచున్నప్పుడును తమకు ఇష్టమైనది చేయుటకు వారికి స్వేచ్ఛ లేదనియు, మనలను అభ్యాసపరచుటకు ఎంతవరకు ప్రయోజనకరమో అంతవరకు మాత్రమే వారికి కళ్లెము వదలబడుచున్నదనియు ఎరుగునట్లును, మనము దైవసంరక్షణను పరిగణింపవలెనని ఇక్కడ మార్గమధ్యమున నేర్చుకొందము. దేవుని భవిష్యద్జ్ఞానమును మాత్రమే ఒప్పుకొని, సమస్తమును ఆయనకు ఇష్టమైనట్లు జరుగుచున్నదని ఒప్పుకొనని మనుష్యులు, జరిగినదానిని జరుగవలెనని దేవుడు ముందుగా నియమించెను అను ఈ మాటలచేత సులభముగా ఖండింపబడుచున్నారు. అవును, లూకా ఆలోచన అను మాటతో తృప్తిపడక, హస్తము అను మాటను కూడ చేర్చుచున్నాడు; ఇది అలంకారికమైన ప్రయోగమే, అయినను సంగతుల సంభవములు దేవుని ఆలోచనచేత ఏలబడుట మాత్రమే కాక, ఆయన శక్తిచేతను హస్తముచేతను కూడ క్రమపరచబడుచున్నవని మరి స్పష్టముగా తెలియజేయుటకై అట్లు చేర్చుచున్నాడు.
29. ప్రభువా, ఇప్పుడు. క్రీస్తును గూర్చి వారు ఉదహరించినదానిని వారు తమకు అన్వయించుకొనుట మిక్కిలి సరియైనది; ఏలయనగా ఆయన సువార్తనుండి వేరుపరచబడుటకు ఇష్టపడడు; అవును, తన అవయవములకు ఏ శ్రమ సంభవించినను, ఆయన దానిని తన సొంత వ్యక్తికి అన్వయించుకొనుచున్నాడు. మరియు విరోధుల క్రూరత్వమును అణగద్రొక్కవలెనని వారు దేవుని వేడుకొనుచున్నారు; అయినను తాము శ్రమలేకుండ నెమ్మదిగా బ్రదుకవలెనని తమ నిమిత్తము అంతగా కాదు, గాని అన్ని స్థలములలో సువార్తను ప్రకటించుటకు తమకు స్వేచ్ఛ కలుగవలెనని వేడుకొనుచున్నారు. తమ పిలుపును విడిచిపెట్టి సోమరితనముతో గడుపు జీవితమును కోరుట వారికి తగినది కాదు. ఏలయనగా "ప్రభువా, నీ దాసులు ధైర్యముగా మాటలాడునట్లు అనుగ్రహించుము" అని వారు చేర్చుచున్నారు. మరియు మార్గమధ్యమున, ప్రభువు వారి బెదిరింపులను చూడవలెను అను ఈ మాటను మనము గమనింపవలెను. ఏలయనగా గర్విష్ఠులను ఎదిరించుటయు వారి గర్వపు చూపులను పడగొట్టుటయు ఆయనకే ప్రత్యేకముగా చెందినది గనుక, వారు ఎంత గర్వముగా డంబములు పలికి అతిశయించుదురో అంత యెక్కువగా వారు నిస్సందేహముగా దేవునికి తమమీద కోపము పుట్టించుచున్నారు; మరియు అట్టి అవమానముచేతను క్రూరత్వముచేతను నొచ్చుకొనిన దేవుడు దానిని సరిదిద్దునని సందేహింపనక్కరలేదు. ఈ ప్రకారము హిజ్కియా, అత్యంత ఆపదలో సహాయము పొందుటకై, సన్హెరీబు యొక్క అహంకారమును అతని క్రూరమైన బెదిరింపులను ప్రభువు సన్నిధిని విన్నవించుచున్నాడు (యెషయా 37:14, 17). కావున మన శత్రువుల క్రూరత్వమును నిందలును మన పదవి యొక్క మార్గములో ముందుకు సాగకుండ మనలను ఏమాత్రమును నిరుత్సాహపరచుటకంటె, ప్రార్థన చేయవలెనను కోరికను మనలో పుట్టించునుగాక.
30. నీ దాసులకు అనుగ్రహించుము. ఒక్క అద్భుతము శత్రువును అంత తీవ్రముగా కుట్టియుండగా, ఈ పరిశుద్ధులు ప్రతిదినము క్రొత్త అద్భుతములు జరుగవలెనని ఎందుకు కోరుచున్నారు? కావున నేను ఇదివరకే సూచించినదానిని దీనివలన మనము గ్రహించుచున్నాము; అదేమనగా, వారు దేవుని మహిమను ఎంతో గొప్పగా ఎంచుచున్నారు గనుక, దానితో పోల్చి ఇతర సంగతులన్నిటిని అల్పముగా ఎంచుచున్నారు. దేవుని శక్తి అద్భుతములచేత ప్రకటింపబడవలెనను ఈ ఒక్క సంగతినే వారు లక్ష్యపెట్టుచున్నారు; విరోధులు పగిలిపోయినను, నరకమంతయు ఉగ్రముగా అల్లరి చేసినను, భక్తులు ఎల్లప్పుడును దీనినే కోరవలెను. మాటలాడుటకు ధైర్యమును గూర్చియు మనము ఇట్లే తలంచవలెను. సువార్త యొక్క స్వేచ్ఛాయుతమైన వ్యాప్తికంటె దుష్టులు భరింపలేనిది మరేదియు లేదని వారెరిగియుండిరి; అయితే ఏమి సంభవించినను దేవుడు ప్రకటింపబడవలెనని కోరుచున్న జీవపు బోధ అదేనని వారెరిగియుండిరి గనుక, అది దేవునికి అంగీకారమైనది గనుక, దాని ప్రకటనను నిస్సందేహముగా సమస్త సంగతులకంటె ముందుంచుచున్నారు. మరియు దేవుడు తాను ఆరంభించినదానిని స్థిరపరచవలెనని ప్రార్థించుటకు ఈ సందర్భముచేత మనము ప్రేరేపింపబడినయెడల, అప్పుడే మనము దేవుని ఉపకారములను తగినట్లు సరిగా గుర్తించుచున్నామని మనకు బోధింపబడుచున్నది. అపొస్తలులు వీరోచితమైన ధైర్యము యొక్క సూచనను కనుపరచియుండిరి; ఇప్పుడు మరల తాము ధైర్యముతో నింపబడవలెనని ప్రార్థించుచున్నారు. ఈ ప్రకారము పౌలు, తన స్వరము అంతటను మ్రోగుచుండినను, తన నోరు తెరువబడునట్లు ప్రభువునకు ప్రార్థించుమని విశ్వాసులను కోరుచున్నాడు (ఎఫెసీయులకు 6:19). కావున, ప్రభువుచేత మనము ఎంత యెక్కువగా సహాయము పొందుచున్నామని గ్రహించుదుమో, అంత యెక్కువగా ఇకమీదట ముందుకు సాగునట్లు దేవుని వేడుకొనుటకు నేర్చుకొందము; విశేషముగా సువార్తను స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకొనుట దేవుని విశేషమైన వరమైయున్నది గనుక, ఆయన మనలను దానియందు కాపాడవలెనని మనము ఎడతెగక ఆయనను బతిమాలుకొనవలెను.
31. వారు ప్రార్థన చేసినప్పుడు. దేవుడు ఈ ప్రార్థనను ఆలకించుట మాత్రమే కాక, పరలోకమునుండి దృశ్యమైన సూచనచేత దానిని సాక్ష్యపరచెనని కూడ లూకా ఇప్పుడు తెలియజేయుచున్నాడు. ఏలయనగా స్థలము కదలుట దానికదే వారికి స్వల్ప మేలు చేసియుండును; అయితే అది మరియొక ఉద్దేశమునకు నడిపించుచున్నది, అనగా దేవుడు తమతో ఉన్నాడని విశ్వాసులు తెలిసికొనవలెను. తుదకు, అది దేవుని సన్నిధి యొక్క సూచనయే తప్ప మరేమియు కాదు. అయితే ఫలము వెంబడించుచున్నది, ఏలయనగా వారందరు పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడి, మరి యెక్కువ ధైర్యముతో అలంకరింపబడుచున్నారు. ఈ రెండవ భాగముమీదనే మనము మరి యెక్కువగా నిలువవలెను. ఏలయనగా దేవుడు అప్పుడు స్థలమును కదలించుటచేత తన శక్తిని ప్రకటించుట అరుదైనదియు అసాధారణమైనదియునైన సంగతి; అయితే అపొస్తలులు తాము కోరినదానిని పొందిరని ఫలితమునుబట్టి కనబడుట, ప్రార్థన యొక్క నిత్యమైన ప్రయోజనము; ఇది మనకు మాదిరిగా కూడ ఉంచబడియున్నది.
అపొస్తలుల కార్యములు 4:32-37
32. విశ్వసించిన జనసమూహము ఏకహృదయమును ఏకాత్మయు గలవారై యుండిరి; ఎవడును తనకు కలిగినవాటిలో ఏదియు తన సొంతమని చెప్పలేదు; వారికి కలిగినదంతయు సమిష్టిగా ఉండెను. 33. అపొస్తలులు బహు బలముగా యేసుక్రీస్తు పునరుత్థానమును గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచుండిరి; గొప్ప కృప వారందరిమీద నుండెను. 34. వారిలో ఎవనికిని కొదువ లేకుండెను; ఏలయనగా భూములయినను ఇండ్లయినను కలిగియున్నవారందరు వాటిని అమ్మి, అమ్మిన వాటి వెలను తెచ్చి, 35. అపొస్తలుల పాదములయొద్ద ఉంచిరి; అది ప్రతివానికి వాని వాని అక్కరకొలది పంచిపెట్టబడెను. 36. కుప్ర దేశములో పుట్టిన లేవీయుడైన యోసేపు అను ఒకడుండెను; అపొస్తలులు అతనికి బర్నబా అను పేరు పెట్టిరి; ఆ మాటకు ఆదరణ పుత్రుడని అర్థము. 37. అతనికి భూమి యుండగా దానిని అమ్మి, ఆ వెల తెచ్చి అపొస్తలుల పాదములయొద్ద ఉంచెను.
32. జనసమూహము. ఈ స్థలములో మూడు సంగతులు ప్రశంసింపబడుచున్నవి: విశ్వాసులందరు ఏకమనస్కులై యుండిరి; వారిలో ఆస్తుల పరస్పర పాలుపంపకము ఉండెను; అపొస్తలులు క్రీస్తు పునరుత్థానమును ప్రకటించుటలో ధైర్యముగా ప్రవర్తించిరి. జనసమూహము ఏకహృదయము గలదై యుండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా కొద్దిమంది పరస్పరము ఏకీభవించుటకంటె ఇది ఎంతో శ్రేష్ఠమైనది. మరియు సంఘము సుమారు ఐదు వేలమందికి పెరిగెనని అతడు ఇదివరకే తెలియజేసియున్నాడు. ఇంత గొప్ప జనసమూహములో ఆశ్చర్యకరమైన ఐకమత్యము ఉండెనని ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు; ఇది మిక్కిలి కష్టమైన సంగతి.
నిశ్చయముగా విశ్వాసము ప్రధానముగా ఏలుచోట, అది మనుష్యుల హృదయములను ఎంతగా ఒకటిగా కట్టునంటే, వారందరు ఒక్క సంగతినే కోరుదురు, ఒక్క సంగతినే నిరాకరింతురు. ఏలయనగా మనమందరము క్రీస్తు యొక్క ఒక్క ఆత్మచేతనే ఏలబడకపోవుటవలననే భేదము పుట్టుచున్నది. హృదయము, ఆత్మ అను ఈ రెండు మాటలచేత అతడు చిత్తమును సూచించుచున్నాడని అందరికి తెలిసినదే. మరియు దుష్టులు తరచుగా చెడు చేయుటకు ఏకమై కుట్ర చేయుదురు గనుక, ఈ ఐకమత్యము విశ్వాసుల మధ్య ఉండినందుననే ప్రశంసనీయమైనదియు పరిశుద్ధమైనదియునై యుండెను.
ఎవడును చెప్పలేదు. ఇది రెండవ భాగము; అనగా వారు ఈ ప్రేమను బాహ్యమైన ఉపకారములతో జతపరచిరి. అయితే వారు తమ ఆస్తులను ఏ విధముగా సమిష్టిగా కలిగియుండిరో మనము కొంతసేపటికి చూతుము. అంతరంగమందలి మనస్సుల ఐక్యత వేరువలె ముందు వచ్చుచున్నదనియు, ఆ తరువాత ఫలము వెంబడించుచున్నదనియు లూకా వచనములో గమనింపదగినది. నిశ్చయముగా మనము కూడ ఇదే క్రమమును పాటింపవలెను; మనము ఒకరినొకరు ప్రేమింపవలెను, ఆ తరువాత మన ఈ ప్రేమ బాహ్య ఫలితములచేత తన్ను కనుపరచుకొనవలెను. మరియు బాహ్యమైన సేవలయందు దానికి ఏదో ఒక సాక్ష్యము కనబడనియెడల, సరియైన అనురాగమును గూర్చి మనము అతిశయించుట వ్యర్థము. మరియు వారు తమ సొంత లాభమును లక్ష్యపెట్టి ఏకమనస్కులై యుండలేదని లూకా దానితో పాటు తెలియజేయుచున్నాడు; ఏలయనగా ధనవంతులు తమ ఆస్తులను ఉదారముగా వెచ్చించినప్పుడు, తమ సొంత లాభమును ఏమాత్రమును వెదకలేదు.
33. బహు బలముగా. ఈ మూడవ భాగము బోధకు సంబంధించినది. ఏలయనగా సువార్తను ప్రకటించుటయందు అపొస్తలులకు ఉన్న ఆసక్తి తగ్గిపోవుటకు బదులుగా, వారు క్రొత్త బలముతో అలంకరింపబడిరని లూకా సూచించుచున్నాడు. అతడు క్రీస్తు పునరుత్థానమును మాత్రమే పేర్కొనుట ఉపలక్షణాలంకారము; ఏలయనగా ఈ భాగము సువార్త అంతటికి బదులుగా ఉంచబడుచున్నది. అయితే లూకా పునరుత్థానమును మాత్రమే ప్రస్తావించుచున్నాడు; ఏలయనగా అది సువార్తకు ఒకవిధముగా సంపూర్ణతయు పరిపూర్తియునైయున్నది; రెండవదిగా, దాని నిమిత్తము వారు తీవ్రమైన పోరాటమును సహించిరి, మరియు అప్పుడు ప్రధానముగా అధికారము చెలాయించుచుండిన సద్దూకయ్యులు దానినిబట్టి మిక్కిలి వ్యసనపడిరి.
గొప్ప కృప ఉండెను. బీదలకు అంత ఉదారముగా సహాయము చేయుటవలన వారు పరాయివారి యెదుట దయ పొందిరి; ఇది బోధ వ్యాపించుటకు కొంచెముగా కాదు గాని ఎంతో తోడ్పడెనని అతడు సూచించుచున్నాడు. ఏలయనగా వారు ఉపకారులై యుండిరి గనుక ప్రియులైరని అతడు చెప్పుచున్నాడు. కావున, వారిలో ఎవనికిని కొదువ లేకుండెను అను ఈ మాటలలో కారణము చూపబడుచున్నది. అయినను వారి యోగ్యతయు మితానుభవమును వినయమును సహనమును ఇతర సద్గుణములును అనేకులను వారియెడల సద్భావము కలిగియుండునట్లు ప్రేరేపించెనని మనము సందేహింపనక్కరలేదు. వారు తమ ఆస్తులను ఏ విధముగా సమిష్టిగా కలిగియుండిరో, తాను ఇదివరకు సూచించినదానిని, అతడు ఆ తరువాత తెలియజేయుచున్నాడు; అనగా బీదల దారిద్ర్యమును తీర్చుటకై ధనవంతులు తమ భూములను ఇండ్లను అమ్మిరి,
34. కలిగియున్నవారందరు. ఇది సార్వత్రికమైన మాటయైనను, అనిర్దిష్టమైన మాటయైనట్లే యున్నది. మరియు తమ ఆస్తులను తగ్గించుకొనని వారు అనేకులుండిరని నిశ్చయముగా తలంపవలెను; అది సందర్భమునుండి గ్రహింపవచ్చును. ఏలయనగా కొంతసేపటికి అతడు యోసేపును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, ఇతరులందరిని మించిన ఒక ప్రసిద్ధమైన మాదిరిని సూచింపవలెనని అతడు నిస్సందేహముగా ఉద్దేశించెను. కావున అనేకులు అంతటను చేసినదానిని అందరును చేసిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఇది లేఖనముల సాధారణ వాడుకకు భిన్నమైనది కాదు. మరియు, విశ్వాసులు తమకు కలిగినదంతయు అమ్మిరని కాదు, గాని అక్కర కోరినంత మాత్రమే అమ్మిరని అతని భావము. ఏలయనగా ధనవంతులు తమ భూముల వార్షిక ఆదాయముతో తమ సహోదరుల దారిద్ర్యమును తీర్చుట మాత్రమే కాక, తమ భూములను కూడ విడువకుండునంత ఉదారులై యుండిరని విస్తరించి చెప్పుటకై ఇది చెప్పబడుచున్నది. మరియు వారు తమకు కలిగినదంతయు పోగొట్టుకొనకుండ, తమ ఆదాయమును కొంచెము మాత్రమే తగ్గించుకొనినను ఇది జరుగవచ్చును; దీనిని లూకా మాటలనుండి మరల గ్రహింపవచ్చును; ఏలయనగా ఎవనికిని కొదువ లేకుండుటయే దీని ఉద్దేశమని అతడు చెప్పుచున్నాడు. మరియు ప్రతివానికి అక్కరకొలది పంచిపెట్టబడెను గనుక, వారు గొప్ప జ్ఞానమును ఉపయోగించిరని అతడు ఇంకను చూపుచున్నాడు. కావున ఆస్తులు సమానముగా విభజింపబడలేదు, గాని ఎవడును మితిమీరిన దారిద్ర్యముచేత బాధింపబడకుండునట్లు వివేకముతో కూడిన పంపకము చేయబడెను. మరియు యోసేపు తనకున్న ఏకైక ఆస్తిని అమ్మెను గనుక బహుశ అతనికి పేరుపేరున ఈ ప్రశంస ఇయ్యబడియుండవచ్చును. ఏలయనగా ఈ విధముగా అతడు మిగిలినవారందరిని మించెను.
230 "Sincero cordis affectu," హృదయపు యథార్థమైన అనురాగముతో, (అనువాదములో) విడువబడినది. 231 "Nam et externa beneficentia nisi oriatur ex corde, nihili est coram Deo," ఏలయనగా బాహ్యమైన ఉపకారము కూడ హృదయమునుండి పుట్టనియెడల దేవుని దృష్టియందు అది నిష్ప్రయోజనము, (అనువాదములో) విడువబడినది.
232 "Benefici," ఉపకారులు. 233 "Latius exponit," మరి విస్తారముగా వివరించుచున్నాడు.
దీనినిబట్టి, ఎవడును దేనిని తన సొంతమని ఎంచలేదు గాని వారికి కలిగినదంతయు సమిష్టిగా ఉండెను అనుదాని భావమేమో కనబడుచున్నది. ఏలయనగా ఇతరులను నిర్లక్ష్యము చేసి తానొక్కడే అనుభవించునట్లు ఎవడును తనదానిని వ్యక్తిగతముగా తనకొరకే ఉంచుకొనలేదు; గాని అక్కర కలిగినప్పుడెల్ల అందరికిని ఇచ్చుటకు సిద్ధముగా ఉండిరి. మరియు ఈ చరిత్రను చదువుటచేత మనము ఇంతకంటె ఎక్కువగా కదలింపబడకపోవుచున్నాము గనుక, మనకు ఇనుముకంటె కఠినమైన అంతరంగములు ఉండవలెను. ఆ దినమున విశ్వాసులు తమ సొంతమైనదానినుండి కూడ సమృద్ధిగా ఇచ్చిరి; అయితే మనము నేడు మన చేతులలో ఉన్నదానిని దుర్మార్గముగా దాచిపెట్టుటతో తృప్తిపడక, ఇతరులను కూడ దోచుకొనుచున్నాము. వారు తమ సొంతమైనదానిని యథార్థముగా బయటికి తెచ్చిరి; మనము ఏ విధముగానైనను సమస్తమును మనవైపుకు లాగుకొనుటకు వెయ్యి సూక్ష్మమైన కుయుక్తులను కల్పించుచున్నాము. వారు దానిని అపొస్తలుల పాదములయొద్ద ఉంచిరి; మనము దేవునికి అర్పింపబడినదానిని దేవదూషణకరమైన సాహసముతో మన సొంత ఉపయోగమునకు మార్చుకొనుటకు భయపడము. పూర్వకాలమున వారు తమ ఆస్తులను అమ్మిరి; నేడు కొనవలెనను తృప్తిలేని ఆశ ఏలుచున్నది. ప్రతివానికి సొంతమైనదానిని ప్రేమ బీదలకును దిక్కులేనివారికిని సమిష్టి సొత్తుగా చేసెను; నేడు కొందరు మనుష్యుల నిర్దయ ఎట్టిదనగా, బీదలు భూమిమీద నివసించుటయు, వారు నీటిని గాలిని ఆకాశమును అనుభవించుటయు వారు సహింపలేకున్నారు.
కావున, ఈ సంగతులు మనకు సిగ్గును నిందను కలుగజేయుటకై వ్రాయబడినవి. అయినను ఈ కీడులో కొంత భాగమునకు బీదలు కూడ నిందార్హులే. ఏలయనగా భక్తియుక్తమైన ఏకాభిప్రాయము ఉన్నచోటను, ఏకహృదయమును ఏకాత్మయు ఏలుచోటను మాత్రమే ఆస్తులు ఈ విధముగా సమిష్టిగా ఉండగలవు గనుక, అనేకులు ఎంత గర్విష్ఠులో, కృతఘ్నులో, సోమరులో, లోభులో, వేషధారులో అయియున్నారనగా, వారు తమ చేతనైనంతమట్టుకు మేలు చేయవలెనను కోరికను పూర్తిగా ఆర్పివేయుట మాత్రమే కాక, సామర్థ్యమునకు కూడ ఆటంకము కలుగజేయుచున్నారు. అయినను మేలు చేయుటయందు విసుకక యుండవలెనను పౌలు హెచ్చరికను మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను (గలతీయులకు 6:9). మరియు దీనిని నెపముగా పెట్టుకొని, క్రైస్తవుల మధ్య ఆస్తులకు పౌర సంబంధమైన స్వామ్యము ఉండకూడదన్నట్లు అనాబాప్టిస్టులును ఉన్మత్తులైన మనుష్యులును గొప్ప అల్లరి చేసియుండగా, వారి ఈ వెఱ్ఱితనమును నేను రెండవ అధ్యాయములో ఇదివరకే ఖండించితిని.
234 "Adhibitam fuisse prudentiam," జ్ఞానము ఉపయోగింపబడెను. 235 "Ut communem terrae habitationem, communem aquae, aeris, et coeli usum pauperibus invideant," భూమిమీద సమిష్టి నివాసమును, నీటిని గాలిని ఆకాశమును సమిష్టిగా అనుభవించుటను బీదలకు వారు ఓర్వలేకున్నారు.
236 "Delirium," ఉన్మాదము.
ఏలయనగా లూకా ఈ స్థలములో, దేవుని పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఒక విశేషమైన సామర్థ్యమును శక్తియు ఎవరియందు కనబడెనో వారు చేసినదానిని వివరించుచున్నప్పుడు, సమస్త మనుష్యులు తప్పక పాటింపవలసిన నియమమును విధించుట లేదు; తమకు కలిగినదంతయు అమ్మనివారు క్రైస్తవులుగా ఎంచబడలేదని గ్రహించునట్లు అతడు సమస్త మనుష్యులను గూర్చి సాధారణముగా మాటలాడుటయు లేదు.