అపొస్తలుల కార్యములు 25

అపొస్తలుల కార్యములు 25

అపొస్తలుల కార్యములు 25:1-8

1. ఫేస్తు ఆ ప్రదేశమునకు వచ్చిన మూడు దినములైన తరువాత కైసరయ పట్టణమునుండి యెరూషలేమునకు వెళ్లెను. 2. అప్పుడు ప్రధానయాజకులును యూదులలో ముఖ్యులును పౌలుమీద తాము తెచ్చిన ఫిర్యాదును అతనికి తెలియజేసి, 3. అతనికి విరోధముగా తమకు ఉపకారము చేయవలెనని కోరుచు, అతనిని యెరూషలేమునకు పిలిపించవలెనని అతని బతిమాలుకొనిరి; వారు మార్గములో అతనిని చంపుటకు పొంచియుండిరి. 4. అందుకు ఫేస్తు–పౌలు కైసరయలో కావలిలో ఉంచబడవలెననియు, తానే శీఘ్రముగా అక్కడికి వెళ్లబోవుచున్నాననియు ఉత్తరమిచ్చెను. 5. కాబట్టి మీలో సమర్థులైనవారు నాతోకూడ వచ్చి, ఆ మనుష్యునియందు ఏ దోషమైనను ఉంటే అతనిమీద నేరము మోపవచ్చునని అతడు చెప్పెను. 6. అతడు వారి మధ్య పది దినములకంటె ఎక్కువ కాలముండి కైసరయకు వెళ్లి, మరునాడు న్యాయపీఠముమీద కూర్చుండి, పౌలును తీసికొని రమ్మని ఆజ్ఞాపించెను. 7. అతడు వచ్చినప్పుడు యెరూషలేమునుండి వచ్చిన యూదులు అతని చుట్టు నిలుచుండి, పౌలుమీద అనేకమైన భారమైన నేరములను మోపిరి గాని వాటిని రుజువుచేయలేకపోయిరి. 8. ఏలయనగా అతడు–యూదుల ధర్మశాస్త్రమునకు గాని దేవాలయమునకు గాని కైసరునకు గాని విరోధముగా నేనేమియు తప్పిదము చేయలేదని సమాధానము చెప్పెను.

1. ఫేస్తు వచ్చినప్పుడు. ఇక్కడ రెండవ విచారణ వర్ణింపబడుచున్నది; దీనియందు పౌలు మొదటిదానియందువలెనే కఠినమైన పోరాటము చేయుచున్నాడు, మొదటిదానికంటె తక్కువ అపాయములో లేడు. అతడు బంధకములలో విడిచిపెట్టబడెను గనుక, వ్యాజ్యము సందేహాస్పదమైనదని ఫేస్తు అనుమానించి, అన్యాయమైన ముందస్తు అభిప్రాయమును ఏర్పరచుకొనియుండవచ్చును. అయితే గొప్ప అపాయమునకు కారణమైన మరియొక సంగతి ఉండెను. క్రొత్త అధిపతులు తమ ప్రాంతములలో ఉండువారి అనుగ్రహమును సంపాదించుకొనవలెనని, తాము వచ్చిన ఆరంభములో వారికి అనేకమైనవి అనుగ్రహించుట వాడుకయని మనము ఎరుగుదుము; కాబట్టి పౌలు మరణము అందరి అనుగ్రహమును సంపాదించుకొనుటకు ఫేస్తునకు చక్కని సాధనమగునని అనుకొనవలసియుండెను. కావున ఆ పరిశుద్ధుని విశ్వాసము, అతడు ఇంతవరకు ఆశ్రయించిన వాగ్దానము వ్యర్థమైనట్టు, క్రొత్త శోధనచేత మరల దాడిచేయబడుచున్నది; అయితే సమస్త నిరీక్షణకు విరుద్ధముగా అతడు మరణపు దవడలలోనుండి విడిపింపబడుచున్నాడు గనుక, అతనిని విడిపించుటలో దేవుని కృప అంత మరి స్పష్టముగా కనుపరచబడుచున్నది. యూదులు తమ అబద్ధపు నేరారోపణలతో అధిపతిని ముందుగానే ఆక్రమించుచున్నారు; అయినను వారు ఇంకను అతడు శిక్షింపబడవలెనని కోరుటలేదు, అతడు తన వ్యాజ్యమును వాదించుకొనుటకు పరాయి న్యాయస్థానమునకు తేబడకూడదని మాత్రమే కోరుచున్నారు. న్యాయమైనదిగా కనబడవలసినదానిని వారు గొప్ప ఉపకారమువలె ఆశతో కోరుచున్నారు. దేవుడు ఫేస్తు మనస్సును అదుపులో ఉంచుటచేతనే గదా వారు దానిని పొందలేకపోయిరి; అందువలన తరువాత అతడు అనుగ్రహించుటకు సిద్ధముగా ఉండినదానిని అతడు దృఢముగా నిరాకరించుచున్నాడు. మరియు ప్రభువు అప్పుడు తన దైవసంరక్షణ అను రహస్యమైన కళ్లెముచేత అతని మనస్సును బంధించియుంచినట్లే, తరువాత అతనికి చిత్తస్వాతంత్ర్యము ఇచ్చినప్పుడు, అతడు తాను కోరినదానిని నెరవేర్చలేకుండునట్లు అతని చేతులను బంధించెను. ఈ నమ్మకము అపాయములలో మనలను నిలువబెట్టునుగాక, దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుటకు మనలను ప్రేరేపించునుగాక; ప్రభువు తన చేయి చాపి అంత బలమైన కుట్రను భంగపరచుటయందు, తనవారిని కాపాడుటలో తన శక్తికి నిత్యమైన దృష్టాంతమును కనుపరచెను అను సంగతి మన మనస్సులను నెమ్మదిగాను ప్రశాంతముగాను ఉంచునుగాక.

5. కాబట్టి మీలో. గ్రీకులో పదమునకు పదముగా [అక్షరాలా] సమర్థులు లేక శక్తిగలవారు అని ఉన్నది; అయినను అనుకూలముగా రాగలవారు అని అతని భావము. మరియు వారు ప్రయాసను వ్యయమును అడ్డముగా చెప్పి, తమ ముఖ్యులలో అంతమందిని, మరియు మిక్కిలి వృద్ధులైన కొందరిని అనవసరమైన ప్రయాణముచేత అలయింపవద్దనియు, దానికి బదులుగా (అతడు సులభముగా చేయగలిగినట్లు) కొద్దిమంది కావలివారిచేత [రక్షకభటులచేత] పౌలును తీసికొనిరమ్మని ఆజ్ఞాపించవలెననియు అధిపతిని బతిమాలుకొనిరని మనము సులభముగా ఊహింపవచ్చును. కాబట్టి తాను వారికి భారముగా ఉన్నాడని వారు ఫిర్యాదు చేయకుండునట్లు, అతడు ఈ అవసరమునుండి వారిని విడిపించి, తమలోనుండి తాము కోరినవారిని ఏర్పరచుకొనుటకు వారికి సెలవిచ్చుచున్నాడు. ఇంతలో తాను వారి అబద్ధపు నిందలను నమ్ముటలేదని అతడు తగినంతగా తెలియజేయుచున్నాడు; తాను నిష్పక్షపాతమైన న్యాయాధిపతిగా ఉండుననియు, సంగతియొక్క సత్యమును అనుసరించియే గాని మరేదియు చేయననియు ప్రకటించుచున్నాడు. తరువాతి వాక్యము కూడ గ్రీకుల మధ్య వేర్వేరుగా చదువబడుచున్నది. ఏలయనగా కొన్ని ప్రతులలో [వ్రాతప్రతులలో] పాత అనువాదకునియందున్నట్లే ఎనిమిది లేక పది దినములు మాత్రమే అని ఉన్నది. ఈ పాఠము మనకు నచ్చినయెడల, అధిపతి దీర్ఘకాలము నిలిచియుండెనను సాకుతో యూదులు అతనిని బలవంతపెట్టకుండునట్లు అతడు శీఘ్రముగానే కైసరయకు వచ్చెనని భావము. గ్రీకులలో ఎక్కువగా వాడుకలోనున్న మరియొక పాఠమునకు వేరొక అర్థముండును; అతడు సంగతిని వినుటకు యెరూషలేములో తగినంత కాలము నిలిచియున్నను, పౌలును అక్కడికి తేవలెనని కోరినవారి విన్నపములను అతడు అంగీకరింపలేదు; దీనినుండి వారు పొంచియుండుట అతనికి ముందే తెలిసియుండెనని సంభావ్యమైన ఊహను మనము చేయవచ్చును.

7. అనేకమైన భారమైన నేరములు. పౌలు ధర్మశాస్త్రము క్రింద జీవించినంతకాలము అతని యథార్థత అందరికి బాగుగా తెలిసినదై ప్రసిద్ధిచెందియుండెను. మరల, అతడు క్రీస్తువైపు మళ్లినప్పుడు నిర్దోషత్వమునకు అసాధారణమైన మాదిరిగా ఉండెను. అయినను అతడు అనేక నిందలకు, క్రూరమైన అబద్ధపు నేరారోపణలకు ఎంతగా గురియగుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము. మరియు దాదాపు ఎల్లప్పుడును క్రీస్తు సేవకుల స్థితి ఇదే; కాబట్టి అపకీర్తిలోను సత్కీర్తిలోను ధైర్యముగా సాగిపోవునట్లు వారు మరింత ధైర్యముగలవారై యుండవలెను; తాము మేలు చేసినచోట చెడుగా చెప్పబడుట వింతయని వారు తలంచకూడదు.

ఇంతలో, వారు దేవుని యెదుట నిర్మలమైన మనస్సాక్షి కలిగియుండుట మాత్రమే గాక, సమయమును స్థలమును దొరికినప్పుడు మనుష్యుల యెదుట తమ్మును తాము చక్కగా సమర్థించుకొనగలుగునట్లు ప్రయత్నము చేయవలెను. ఏలయనగా పౌలు తన వ్యాజ్యమునందు వెనుకంజ వేయక, వారి అబద్ధపు నేరములకు ఎదురుగా తన నిర్దోషత్వపు ప్రతివాదమును ధైర్యముగా నిలుపుచున్నాడు. మరియు దుష్టులు ఎన్నడును అదుపులో ఉంచబడరనియు, వారు మంచివారిని గూర్చి చెడుగా మాటలాడి సిగ్గులేకుండ వారిని నిందింతురనియు మనము గమనింతము; ఏలయనగా వారు ఏ సాతాను ఆత్మచేత నడిపింపబడుచున్నారో వాని స్వభావమును పోలియున్నారు. కాబట్టి దుష్టుల నోరు మూయవలెనని మనకు ఆజ్ఞాపింపబడినను, యథార్థముగా ప్రవర్తించువాడెవడైనను సమస్త చాడీలనుండి విముక్తుడగునని దానిని గ్రహింపకూడదు; మన జీవితము మన పక్షమున జవాబిచ్చి, అబద్ధపు అపకీర్తి యొక్క సమస్త మచ్చలను తుడిచివేయవలెనని దాని అర్థము. ఆలాగే పౌలు విరోధులకు అనుకూలమైన న్యాయాధిపతి ఉన్నను, అతడు తన క్రియలచేత తన నిర్దోషత్వమును సమర్థించుకొని స్థిరపరచెను గనుక వారి నిందలన్నియు వ్యర్థమాయెనని మనము చూచుచున్నాము. అయినను వారికి అబద్ధసాక్షులు కొదువలేకుండిరనియు, వారిని లంచమిచ్చి కుదుర్చుటలో వారు మందముగా లేకుండిరనియు సంభావ్యము; అయితే ప్రభువు తన సేవకులకు జయింపశక్యముకాని బలమిచ్చును గనుక, యథార్థతయొక్క ప్రకాశము వారి వ్యర్థమైన మేఘములను పారద్రోలును; వారు సిగ్గుపడి, చివరకు తాము అబద్ధపు నేరారోపకులమను అపకీర్తితో న్యాయపీఠము ఎదుటనుండి వెళ్లిపోవుదురు. అయితే యూదులు ముఖ్యముగా అతనిమీద ఏ నేరములు మోపిరో పౌలు ప్రతివాదము చూపుచున్నది. మొదటి నేరము దేవునికి విరోధమైన భక్తిహీనత, అనగా అతడు ధర్మశాస్త్రమును కొట్టివేసి దేవాలయమును అపవిత్రపరచెననునది; రెండవది కైసరునకును రోమా సామ్రాజ్యమునకును విరోధమైన తిరుగుబాటు, ఏలయనగా అతడు అన్నిచోట్ల అల్లరులు రేపెనని. ఈ రెంటికిని జవాబిచ్చి ఖండించుటకు, తనవారి నిర్దోషత్వమును ఉదయకాంతివలె ప్రకాశింపజేయు దేవుని అసాధారణమైన కృపచేత అతడు సహాయము పొందెను.

1445 "Ab omni falsa obtrectatione," నిరాధారమైన సమస్త దూషణనుండి.

అపొస్తలుల కార్యములు 25:9-12

9. అయితే ఫేస్తు యూదులచేత మంచివాడనిపించుకొనవలెనని కోరి–యెరూషలేమునకు వచ్చి అక్కడ నా యెదుట ఈ సంగతులనుగూర్చి విమర్శింపబడుటకు నీకిష్టమా అని పౌలును అడిగెను. 10. అందుకు పౌలు–నేను కైసరు న్యాయపీఠము ఎదుట నిలువబడియున్నాను; నేను విమర్శింపబడవలసిన స్థలమిదే; యూదులకు నేనేమియు అన్యాయము చేయలేదని నీవును బాగుగా ఎరుగుదువు. 11. నేను అన్యాయము చేసినయెడల, లేక మరణమునకు తగినదేదైనను చేసినయెడల, మరణము పొందుటకు నేను నిరాకరింపను; వీరు నామీద మోపుచున్న నేరములలో ఏదియు నిజము కానియెడల ఎవడును నన్ను వారికి అప్పగింపనేరడు; కైసరు ఎదుటనే చెప్పుకొందునని అనెను. 12. అప్పుడు ఫేస్తు తన సభవారితో ఆలోచించి–కైసరు ఎదుట చెప్పుకొందునంటివే; కైసరునొద్దకే పోదువని ఉత్తరమిచ్చెను.

9. అయితే ఫేస్తు. వారు పొంచియుండుట ఫేస్తునకు కొంతవరకు తెలిసియుండినను (అది మనము చక్కగా ఊహింపవచ్చును), లేక అతడు దానిని గూర్చి పూర్తిగా ఎరుగకుండినను, అతడు పౌలుతో అన్యాయముగా వ్యవహరించుచున్నాడు; దేవుని ఆత్మచేత నడిపింపబడనివారు ఎంత శీఘ్రముగా సమస్త భ్రష్టత్వమువైపు ఈడ్చుకొనిపోబడుదురో మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా ఫేస్తు పౌలును బహిరంగముగా తృణీకరించుటలేదు, ద్వేషించుటలేదు; అయితే ఆశయమును, బహుశా లాభాపేక్షయు పైచేయి సాధించెను, కాబట్టి ఆ పక్షమువారిని సంతోషపెట్టుటకై అతడు అన్యాయముగా అతనిని మరణాపాయములోనికి తెచ్చుచున్నాడు; మరియు యాజకుల మాటలను అంత మర్యాదగా ఆలకించుటకు ఏదో బహుమానపు వాసనచేత [ఆశచేత] అతడు ప్రలోభపెట్టబడియుండెనని సంభావ్యము. అయినను అతడు తన అధికారమునుబట్టి, అతనికి ఇష్టమున్నను లేకపోయినను అతనిని తీసికొనిపోవలెనని వారికి ఆజ్ఞాపింపక, ఏర్పరచుకొనుటకు పౌలుకు సెలవిచ్చుట నాకు ఆశ్చర్యము కలిగించుచున్నది. రోమా పౌరసత్వపు హక్కును భంగపరచునేమో అను భయముచేత అతడు ఆపివేయబడెనని మనము నిశ్చయముగా గ్రహించుచున్నాము; అది మిక్కిలి ద్వేషింపదగిన నేరము. అయినను యెరూషలేములో విమర్శింపబడుటకు నిరాకరింపవద్దని పౌలును ఒప్పించుటకు అతడు కపటముగా ప్రయత్నించెను. ఏలయనగా రోమా పౌరుడు న్యాయబద్ధముగా పై న్యాయస్థానమునకు విన్నవించుకొనవచ్చుననియు, అప్పుడు తాను ఇక ముందుకు సాగలేడనియు, నిజముగా జరిగినదానిని అతడు ఎరుగనివాడు కాడు. అయినను అతడు హంతకుల చేతులకు అప్పగింపబడకపోవుట అతని వలన కలిగిన మేలు కాదు.

1446 "Jus Romanae civitatis," రోమా పౌరుని హక్కు.

10. నేను కైసరు న్యాయపీఠము ఎదుట నిలువబడియున్నాను. అధిపతి ఆశయముచేత తాను యూదుల చేతులకు అప్పగింపబడుచున్నానని పౌలు చూచుచున్నాడు గనుక, అతడు రోమా పౌరసత్వపు హక్కును అడ్డముగా చూపుచున్నాడు. న్యాయమైనదియు సమమైనదియు చేయుమని అతడు ఆజ్ఞాపించియుంటే, పౌలు వినయముగా లోబడియుండును. ఇప్పుడు అధిపతి తన విధిని ఇష్టపూర్వకముగా నెరవేర్చుటలేదు గనుక, ఆ పరిశుద్ధుడు చట్టముచేత తన్నుతాను సమర్థించుకొనవలెనని అవసరము అతనిని బలవంతపెట్టుచున్నది; ఈ విధముగా అతడు దాదాపు శత్రువుల చేతులకు అప్పగింపబడినప్పుడు కూడ ప్రభువు ఇప్పుడు మరల అతనిని విడిపించుచున్నాడు. మరియు తన సంగతి కైసరు న్యాయపీఠము ఎదుట విచారింపబడవలెనని అతడు కోరుచున్నందున, అతడు సువార్త సిద్ధాంతమును అపవిత్రుడును దుష్టుడునైన మనుష్యుని తీర్పునకు లోబరచుచున్నాడని కాదు; అన్నిచోట్లను తన విశ్వాసమును గూర్చి లెక్క అప్పగించుటకు సిద్ధముగానుండి, ఇక న్యాయము దొరకునని నిరీక్షింపలేని ఆ న్యాయస్థానమునుండి అతడు పై న్యాయస్థానమునకు విన్నవించుకొనుచున్నాడు. మరియు రోమా పౌరులు తమ హక్కును నిలుపుకొనినను, అప్పటికి క్రమము మారిపోయెను; ఏలయనగా కైసరులు, సామాన్య స్వాతంత్ర్యమునకు మంచి సంరక్షకులును పోషకులునైనట్టు, ప్రజల తీర్పుచేయు అధికారమును తమ చేతులలోనికి తీసికొనిరి. యూదులకు నేను చేయలేదు. తమ మనస్సాక్షి తమ్మును నిందించువారును తమ వ్యాజ్యమును అనుమానించువారును ఏవో విచిత్రమైన సాకులను అభ్యంతరములను ఆశ్రయింతురు గనుక, పౌలు ఈ అభిప్రాయమును తనమీదనుండి తొలగించుకొనుచున్నాడు. మరియు నిశ్చయముగా క్రీస్తు పరిచారకులు తమ ప్రాణమును కాపాడుకొనుటకంటె తమ నిర్దోషత్వమును తెలియజేయుటకు తక్కువ శ్రద్ధ కలిగియుండకూడదు. పౌలు తనపక్షమున జవాబిచ్చుటకు పూర్తిగా నిరాకరించియుంటే, శత్రువులు జయోత్సాహము చేసియుందురు, మరియు చెడ్డ మనస్సాక్షియొక్క సందేహాస్పదత సువార్తకు నిందగా అతనిమీద మోపబడియుండును. అయితే ఇప్పుడు అతడు తన యథార్థతకు సాక్షిగా అధిపతినే పిలుచుచు, తాను దోషిగా కనుగొనబడినయెడల ఏ శిక్షనైనను నిరాకరింపకుండుటచేత, అతడు నిందాపూర్వకమైన మాటలకు సమస్త అవకాశమును కొట్టివేయుచున్నాడు. కాబట్టి తాను వెనుదిరిగి పారిపోవుటచేత తన్నుతాను కాపాడుకొనుటకు ప్రయత్నించుటలేదనియు, తన విరోధులు ఇంతవరకు తనతో అన్యాయముగా వ్యవహరించిరి గనుక, ఇప్పుడు ఇక తనతో చట్టప్రకారము వ్యవహరించుటకు నిరాకరించి తనను హత్యచేయింపవలెనని వారు ప్రయత్నించుచుండగా, అక్కడ అన్యాయమునుండి తన్నుతాను కాపాడుకొనుటకు న్యాయమైన ప్రతివాదము అను దుర్గమును ఆశ్రయించుచున్నాననియు అతడు చూపుచున్నాడు. మరియు అధిపతి తన నేరారోపకులతో ఆలాగు ఆటలాడుచుండుటయందు అన్యాయము చేయుచున్నాడని అతనితో చెప్పుటకు పౌలు వెనుకాడుటలేదు; దానితోపాటు అతడు ఇక ముందుకు సాగుటకు సాహసింపకుండునట్లు అతని దురాశకు కళ్లెము వేయుచున్నాడు.

11. కైసరు ఎదుటనే చెప్పుకొందును. తాను దోషిగా కనుగొనబడినయెడల మరణము పొందుటకు నిరాకరింపనని ప్రకటించిన తరువాత, మనుష్యుల చేతులనుండి తనకు దొరకగల సహాయములను అతడు స్వేచ్ఛగా ఉపయోగించుకొనుచున్నాడు. కాబట్టి మనము ఎప్పుడైనను అట్టి ఇరుకులలోనికి తేబడినయెడల, మనము మూఢభక్తిగలవారమై యుండకూడదు, చట్టముల యొక్కయు పౌర వ్యవస్థయొక్కయు సహాయమును అడుగవచ్చును. ఏలయనగా అధికారులు భక్తులను మెచ్చుకొనుటకై దేవునిచేత నియమింపబడి స్థాపింపబడిరని వ్రాయబడియున్నది (రోమీయులకు 13:3; మరియు 1 పేతురు 2:13). మరియు అవిశ్వాసియైన న్యాయాధిపతి ఎదుట వ్యాజ్యమాడుటకు పౌలు భయపడలేదు; ఏలయనగా పై న్యాయస్థానమునకు విన్నవించుకొనువాడు క్రొత్త వ్యాజ్యమును ఆరంభించుచున్నాడు.

1447 "Quo minus sceleratis latronibus mactandum objiceret," దుర్మార్గులైన హంతకులచేత చంపబడుటకు అతనిని అప్పగింపకుండునట్లు.

1448 "Si impetrasset," అతడు (దానిని) పొందియుంటే. 1449 "Judicium populi," (పూర్వము) ప్రజలకు ఉండిన తీర్పుచేయు హక్కు. 1450 "Tergiversandi," వెనుదిరుగుటచేత.

కాబట్టి న్యాయపీఠములను నియమించిన దేవుడే వాటిని న్యాయబద్ధముగా ఉపయోగించుకొనుటకు తనవారికి స్వాతంత్ర్యమును కూడ అనుగ్రహించుచున్నాడని మనము తెలిసికొందము. కాబట్టి కొరింథీయులు తమ హక్కును కాపాడుకొనుటకు అధికారి సహాయమును కోరుచున్నందున పౌలు వారిని పూర్తిగా ఖండించుచున్నాడని తలంచువారు పౌలును అపార్థము చేసికొనుచున్నారు (1 కొరింథీయులకు 6:1); ఏలయనగా ఆ స్థలమునందు అతడు స్పష్టమైన దోషమును గద్దించుచున్నాడు, అనగా వారు ఏ అన్యాయమును సహింపలేకుండిరి, ఒకరిమీద ఒకరు వ్యాజ్యమాడుటయందు మిక్కిలి ఆసక్తిగలవారై యుండిరి, దానిచేత సువార్త దూషింపబడుటకు కారకులైరి.

12. ఫేస్తు సభవారితో మాటలాడి. అధిపతులు, సభవారి సమ్మతి లేకుండ ఏదియు నిర్ణయింపకుండునట్లు, తమ యొద్ద హాజరైయుండి తమతోకూడ న్యాయపీఠమునందు కూర్చుండు కొందరు ముఖ్య పౌరులను కలిగియుండుట వాడుక. మరియు–కైసరు ఎదుట చెప్పుకొందునంటివా? అని ప్రశ్నరూపముగా పలికినప్పుడు, ఫేస్తు దీనిని కోపముతో పలికినట్లు కనబడుచున్నది; అనగా తాను కోరినట్లు యూదులకు ఉపకారము చేయలేకపోయినందుకు అతడు నొచ్చుకొనెను; అయితే దానిని నేను నిర్ణయింపక విడిచిపెట్టుచున్నాను, ఏలయనగా అది అంత ప్రాముఖ్యమైనది కాదు, కేవలము ఊహమీద ఆధారపడియున్నది.

అపొస్తలుల కార్యములు 25:13-21

13. కొన్ని దినములైన తరువాత రాజైన అగ్రిప్పయు బెర్నీకేయు ఫేస్తును దర్శించుటకు కైసరయకు వచ్చిరి. 14. వారక్కడ అనేక దినములుండగా ఫేస్తు పౌలు సంగతి రాజుతో ప్రస్తావించి ఇట్లనెను–ఫేలిక్సు విడిచిపెట్టిపోయిన యొక ఖైదీ ఉన్నాడు. 15. నేను యెరూషలేములో ఉన్నప్పుడు యూదుల ప్రధానయాజకులును పెద్దలును అతనిమీద ఫిర్యాదుచేసి, అతనికి శిక్ష విధింపవలెనని కోరిరి. 16. అందుకు నేను–నేరము మోపబడినవాడు నేరము మోపినవారికి ముఖాముఖిగా వచ్చి, తనమీద మోపబడిన నేరమునుగూర్చి సమాధానము చెప్పుకొనుటకు అవకాశము పొందకమునుపే, అనుగ్రహముకొరకు ఏ మనుష్యునైనను నశించుటకు అప్పగించుట రోమీయులకు వాడుకకాదని వారితో చెప్పితిని. 17. కాబట్టి వారిక్కడికి వచ్చినప్పుడు నేను ఆలస్యమేమియు చేయక మరునాడు న్యాయపీఠముమీద కూర్చుండి ఆ మనుష్యుని తీసికొని రమ్మని ఆజ్ఞాపించితిని. 18. నేరము మోపినవారు అతనిమీద నిలువబడి, నేను ఊహించిన నేరములలో ఒకటియు అతనిమీద మోపలేదు. 19. అయితే తమ మూఢభక్తి (లేక మతము) విషయమైనవియు, చనిపోయిన యేసు అను ఒకనిగూర్చినవియు అయిన కొన్ని వివాదములు అతనితో కలిగియుండిరి; ఆయన బ్రదికియున్నాడని పౌలు చెప్పుచుండెను. 20. నేను ఈ వివాదమునుగూర్చి సందేహపడి, యెరూషలేమునకు వెళ్లి అక్కడ ఈ సంగతులనుగూర్చి విమర్శింపబడుటకు ఇష్టమా అని అడిగితిని. 21. అయితే పౌలు తాను ఔగుస్తు విమర్శకు నిలుపబడవలెనని విన్నవించుకొనినప్పుడు, నేను అతనిని కైసరునొద్దకు పంపువరకు అతనిని కావలిలో ఉంచవలెనని ఆజ్ఞాపించితిని.

13. కొన్ని దినములైన తరువాత. ఈ దీర్ఘమైన వృత్తాంతము ఈ ఉద్దేశము కలిగియున్నది: వ్యాజ్యము విచారించుట నిలిచిపోయినను, పౌలు బంధకములు ప్రసిద్ధిచెందినవని మనము తెలిసికొనవలెను; మరియు అతడు తన విశ్వాసమును ఒప్పుకొనుటకును, ప్రసిద్ధులైన శ్రోతలయెదుట సువార్తను గూర్చి వాదించుటకును చెరసాలనుండి అయినను బయటికి తేబడెను; మరల, అతడు తృణీకరింపబడినను, క్రీస్తు మహిమ అతని అపకీర్తిచేతను నిందచేతను తగ్గింపబడకుండునట్లు, అతడు దుష్టుడని ఎంచబడలేదు; అవును, అతడు ఒక సొంత ఇంటిలో స్వతంత్రుడుగా జీవించియుంటే కలుగుదానికంటె, చెరసాలలో ఉండియే సువార్తను ప్రకటించుటకు అతనికి ఎక్కువ స్వాతంత్ర్యము కలిగెను.

రాజైన అగ్రిప్పయు బెర్నీకేయు. ఈ అగ్రిప్ప పెద్ద అగ్రిప్ప కుమారుడని నిశ్చయము; అతని హేయమైన అసహ్యకరమైన మరణము పండ్రెండవ అధ్యాయములో వ్రాయబడెను. ఇతడు తన తండ్రి మరణానంతరము తన పినతండ్రి స్థానములో కాల్కిస్ రాజుగా చేయబడినప్పుడు, తరువాత ఇంకను విశాలమైన రాజ్యమును పొందెను. ఈ స్థలమునందు ప్రస్తావింపబడిన బెర్నీకే అతని సొంత సహోదరి; ఆమె మొదట తన పినతండ్రియు కాల్కిస్ రాజునైన హేరోదును వివాహము చేసికొని, అతని మరణానంతరము కొంతకాలము విధవరాలిగా ఉండెను; అయినను ఆ కాలములో ఆమె మర్యాదగాను పవిత్రముగాను జీవింపలేదు; ఏలయనగా తన సహోదరుడైన అగ్రిప్పతో ఆమెకున్న మిక్కిలి సన్నిహితత్వము అనుమానింపబడెను. మరియు తాను వావివరుసలు తప్పిన వ్యభిచారిణిగా ఎంచబడకుండునట్లు, ఆమె కిలికియ రాజైన పొలెమోనును వివాహము చేసికొనెను. అయినను ఆమె పవిత్రతకంటె కామమునకే ఎక్కువగా తన్నుతాను అప్పగించుకొనెను గనుక అతనిని విడిచిపెట్టెను. ఆమె తన సహోదరుని భార్యయని చరిత్రకారులు ఎక్కడను చెప్పరు; మరియు యోసీఫస్ తన జీవితచరిత్రలో గలిలయలోని ఒక భాగములో ఆమెకు సొంత రాజ్యాధికారమును ఆపాదించుచున్నాడు. కాబట్టి వారు తమ దుష్టత్వమునందు కఠినపరచబడినవారై, మనుష్యులు ఏమనుకొందురో లెక్కచేయక కలిసి నివసించిరని తలంచవలసియున్నది; అయినను తమ వావివరుసలు తప్పిన వివాహము తమ నేరమును బయలుపరచి దానిని మరింత పెంచకుండునట్లు వారు వివాహమునకు దూరముగా ఉండిరి. మరియు మరియొకని ఇష్టానుసారముగా మాత్రమే పరిపాలించుచు, అధిపతి ద్వారా నిలుపుకొని పోషించుకొనవలసిన రోమా చక్రవర్తి కనుసైగమీదను అనుగ్రహముమీదను ఆధారపడియుండినవాడు మర్యాదకొరకు అధిపతిని దర్శించుటకు వచ్చుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు.

14. అనేక దినములుండగా. కాబట్టి (కొంతకాలము గడచిన తరువాత) వారికి మాటలాడుకొనుటకు విషయము కరువైనప్పుడు, సోమరులు మాటలాడుకొనుటకు ఏదో ఒకటి కల్పించుకొను వాడుకచొప్పున, పౌలు ప్రస్తావన వచ్చెను; ఏలయనగా అనేక దినములు వ్యర్థముగా గడచిన తరువాత బంధకములలో పడియున్న ఒక మనుష్యుని గూర్చి ఫేస్తు రాజుతో చెప్పెనని అతడు చెప్పినప్పుడు, లూకా దానినే సూచింపదలచెను. మరియు అతడు ఇక్కడ యాజకుల దుర్బుద్ధిని ప్రస్తావించుచు, తనవైపున అద్భుతమైన న్యాయబుద్ధిని ప్రదర్శించుచున్నను, కొంతసేపటికే నేరము మోపబడినవానిని నిర్దోషిగా తీర్చుటచేత, యెరూషలేమునకు తీసికొనిపోబడకుండునట్లు అతడు పై న్యాయస్థానమునకు విన్నవించుకొనవలసి వచ్చెనని ఒప్పుకొనుచు, తనకు తెలియకుండానే తన్నుతాను దోషిగా తీర్చుకొనుచున్నాడు.

అయితే ఫేస్తు రోమీయులను మెచ్చుకొనుచు, న్యాయాధిపతులకు ఏది తగినదో చూపుచున్నాడు. మరియు నిర్దోషులను అణచివేయునట్టి పక్షపాతమును ఎన్నడును అంగీకరింపకూడదని స్వభావమే అపవిత్రులైన మనుష్యులకు ఇంతవరకు బోధించియుంటే, దేవుని వాక్యపు వెలుగు కలిగియున్న న్యాయాధిపతులు సమస్త భ్రష్టత్వమును విసర్జించుటకు ఇంకెంత జాగ్రత్తగా ఉండవలెను.

18. అట్టి నేరమేదియు అతనిమీద మోపలేదు. పౌలు రాజద్రోహము విషయమై నిందింపబడియుండగా, తాను ఊహించిన నేరమేదియు అతనిమీద మోపబడలేదని ఫేస్తు ఎందుకు చెప్పుచున్నాడో నాకు ఆశ్చర్యముగా ఉన్నది; అయితే, ఒకడు ఆలోచనలేకుండ నిందావాక్యము పలికినట్లు, వారి నేరారోపణలు అంత వ్యర్థమైనవై యుండెను గనుక అవి న్యాయపీఠము ఎదుటికి తేబడకూడనివని దీనిచేత మనము మరల ఊహింపవచ్చును, అవును, స్పష్టముగా తెలిసికొనవచ్చును. ఈ కారణముచేతనే వ్యాజ్యపు స్థితి ధర్మశాస్త్రమును గూర్చిన వివాదములయందే ఉండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి మనుష్యుల చట్టములచేత శిక్షింపబడుచుండిన అపరాధములకును, పౌలుకును యూదులకును మధ్యనుండిన వివాదమునకును అతడు భేదము చూపుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము; మతము శిక్షలేకుండ భ్రష్టపరచబడవచ్చునని గాని, తమ సొంత కల్పనలచేత దేవుని ఆరాధనను కొట్టివేయువారి పొగరుబోతుతనము సహింపదగినదని గాని కాదు; అయితే ఆ మనుష్యుడు రోమీయుడై మోషే ధర్మశాస్త్రమును లెక్కచేయలేదు గనుక, వారు తమ మూఢభక్తిని గూర్చి వాదించుకొనుచుండిరని అతడు చెప్పునప్పుడు అంత తిరస్కారముగా మాటలాడుచున్నాడు; అయినను {δεισιδαιμονια} అను ఈ పదము గ్రీకులచేత మంచి అర్థములోను చెడ్డ అర్థములోను వాడబడుచున్నది; అనగా అబద్ధ దేవతల ఆరాధన అన్నిచోట్ల సామాన్యమైయుండెను. అయినను యూదులకు ఏ విధమైన మతమున్నను తాను లెక్కచేయనని అతని భావము. మరియు అన్యజనుడై [అన్యుడై], భక్తియొక్క నియమము దేవుని నోటినుండియే తీసికొనవలెనని [వెదకవలెనని] నేర్చుకొనని మనుష్యుడు దేవుని పవిత్రమైన ఆరాధనకును మూఢభక్తులకును మధ్య భేదము చూపుట ఎరుగకపోయినయెడల ఆశ్చర్యమేమియు లేదు.

1451 "Tetrarchiam," చతుర్థాధిపత్యము.

కాబట్టి మనము చీకటిలో తడవులాడకుండునట్లు [తడుముకొనకుండునట్లు], ఒకదానినుండి మరియొకదానిని వివేచించుటకు సాధనమైన ఆ గురుతును, అనగా విశ్వాసజ్ఞానమునందు స్థాపింపబడినదే గాని వేరొక భక్తి లేదను సంగతిని, మనము గట్టిగా పట్టుకొనవలెను. మరియు రోమీయులు వర్ధిల్లిన విజయములచేత ఎంతగా మత్తులైయుండిరనగా, ఇతరులందరికంటె తామే దేవునికి ఎక్కువ అంగీకారమైనవారమని తలంచిరి; ఈ దినములలో తురుష్కులు తమ అనేక విజయములనుబట్టి క్రీస్తు సిద్ధాంతమును ఎగతాళి చేయుచున్నట్లే. అవిశ్వాసియు విగ్రహారాధికుడునైన మనుష్యుడు యూదుల మధ్య న్యాయాధిపతిగా కూర్చుండి, తన అజ్ఞానము చొప్పున దేవుని పరిశుద్ధ వాక్యములను గూర్చి తీర్పు చెప్పుట దుఃఖకరమైన సంగతి; అయితే దోషమంతయు పౌలు విరోధులదే; వారు తమ సొంత ఉన్మాదమును తృప్తిపరచి దానికి లోబడగలిగినచో దేవుని మహాత్మ్యమును లెక్కచేయలేదు. అయినను తనమీద మోపబడిన నేరములనుండి తన్నుతాను నిర్దోషిగా చూపుకొనుట తప్ప పౌలుకు చేయవలసినదేమియు మిగులలేదు. ఆలాగే ఈ దినములలో క్రైస్తవుల మధ్యనున్న అంతఃకలహములు తురుష్కుల మధ్యను యూదుల మధ్యను క్రీస్తు నామమును ఆయన సువార్తను అపకీర్తిపాలు చేయుచున్నను, పోరాటములో ప్రవేశింపవలసి వచ్చిన పరిశుద్ధ సిద్ధాంతపు సంరక్షకులు అయోగ్యముగా నిందింపబడుచున్నారు.

యేసు అను ఒకనిగూర్చి. పౌలు క్రీస్తు పునరుత్థానమును గూర్చి గంభీరముగాను తనకు తగినంత తీవ్రతతోను మాటలాడెనని సందేహింపనక్కరలేదు; అయితే ఫేస్తు తన గర్వమునుబట్టి, అది తన తలను పెట్టుకొనదగిన విషయము కాదని తలంచెను. అతడు నిజముగా పౌలును బహిరంగముగా ఎగతాళి చేయుటలేదు గాని, అతడు క్రీస్తును గూర్చి వాదించినప్పుడు తాను ఎంత నిర్లక్ష్యముగా అతని మాటలు వినెనో స్పష్టముగా చూపుచున్నాడు. దీనిచేత దేవుని ఆత్మ మనుష్యుల హృదయములను అంతరంగమున తాకితేనే గాని, ప్రసంగము ఎంత కొంచెముగా ఫలించునో, అవును, అది ఏమియు ఫలింపదని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా ఒకడు తమకు రాబిన్ హుడ్ కథ చెప్పుచున్నట్టు, దుష్టులు చెప్పబడినదంతయు తేలికగా విస్మరింతురు. కాబట్టి పౌలు ఫేస్తునొద్ద ఏమియు సాధింపలేకపోయెను గనుక, ఈ దినములలో అనేకుల నిర్లక్ష్యము మనలను కలవరపరచుటకు కారణము లేదు. అయితే లూకా ప్రస్తావింపని అనేక మాటలు వ్యాజ్యమును విచారించుటలో జరిగెనని ఈ స్థలము సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది. ఏలయనగా అతడు ఇంతవరకు క్రీస్తును గూర్చి ఏమియు చెప్పలేదు, అయినను పౌలు యూదుల యెదుట ఆయన మరణమును పునరుత్థానమును గూర్చి గంభీరముగా మాటలాడెనని ఈ తరువాతి వృత్తాంతము చూపుచున్నది. అతడు సువార్తయొక్క ముఖ్యాంశములను గూర్చి తప్పక మాటలాడకుండ అది జరుగనేరదు. కాబట్టి పౌలు ఆ సంగతిని ఈ విధముగా నడిపించెనని నేను ఊహించుచున్నాను: యూదులు అధిపతి యెదుట తనమీద భారము మోపుటకు ప్రయత్నించిన అబద్ధపు నేరారోపణలను అతడు ఖండించిన తరువాత, తగిన అవకాశము దొరకగా, అతడు పిమ్మట క్రీస్తును గూర్చి స్వేచ్ఛగా మాటలాడ నారంభించెను.

1452 "Impune violari." శిక్షలేకుండ ఉల్లంఘింపబడుట. 1453 "Acsi quis fabulas narraret," ఒకడు వారికి కట్టుకథలు చెప్పుచున్నట్టు.

అపొస్తలుల కార్యములు 25:22-27

22. అగ్రిప్ప–ఆ మనుష్యుడు చెప్పుకొనునది నేనును వినగోరుచున్నానని ఫేస్తుతో అనగా, అతడు–రేపు అతని మాటలు విందువని చెప్పెను. 23. కాబట్టి మరునాడు అగ్రిప్పయు బెర్నీకేయు మిక్కిలి ఆడంబరముతో వచ్చి, సహస్రాధిపతులతోను పట్టణములోని ప్రముఖులతోను అధికార మందిరములో ప్రవేశించిన తరువాత, ఫేస్తు ఆజ్ఞనుబట్టి పౌలు తేబడెను. 24. అప్పుడు ఫేస్తు ఇట్లనెను–అగ్రిప్ప రాజా, మాతోకూడ ఇక్కడ ఉన్న సమస్త జనులారా, మీరు ఈ మనుష్యుని చూచుచున్నారు; యెరూషలేములోను ఇక్కడను యూదుల సమూహమంతయు వీడు ఇక బ్రదుకకూడదని కేకలువేయుచు ఇతనిగూర్చి నాతో మనవిచేసిరి. 25. అయితే ఇతడు మరణమునకు తగినదేమియు చేయలేదని నేను గ్రహించితిని; మరియు ఇతడు ఔగుస్తు ఎదుట చెప్పుకొందునని అనినందున ఇతనిని పంపవలెనని నిశ్చయించితిని. 26. ఇతనిగూర్చి నా ప్రభువునకు వ్రాయుటకు నాకు నిశ్చయమైనదేమియు లేదు. కావున విచారణ జరిగిన తరువాత వ్రాయుటకు నాకేమైనను దొరకవచ్చునని మీ యెదుటికిని, ముఖ్యముగా అగ్రిప్ప రాజా, నీ యెదుటికిని ఇతనిని రప్పించితిని. 27. ఖైదీమీద మోపబడిన నేరములను తెలియజేయకుండ అతనిని పంపుట యుక్తము కాదని నాకు తోచుచున్నది.

22. నేనును వినగోరుచున్నాను. దీనిచేత అగ్రిప్ప పౌలు మాటలు వినవలెనని కోరినను, తాను అతనిని దర్శించుటకు గాక మరేదో ఉద్దేశముతో వచ్చెనని ఫేస్తు తలంచునేమో అని తన కోరికను తెలియజేయుటకు సిగ్గుపడెనని మనము గ్రహింపవచ్చును. మరియు పౌలు మాటలు వినవలెనని కోరుటకు కుతూహలము మాత్రమే గాక, అతని మాటలు వినుటచేత లాభము పొందవలెనని అతడు నిరీక్షించుటయు అతనిని ప్రేరేపించియుండవచ్చును. అయినను తన కోరికకు ఏ సూచనయైనను చూపుటకు ముందు అనేక దినములు గడచిపోనిచ్చెను గనుక, అతని కోరిక ఎంత చల్లనిదో దీనిచేత మనము సులభముగా గ్రహింపవచ్చును; ఏలయనగా తాను శ్రేష్ఠమైనవిగా ఎంచిన లోకసంబంధమైన సుఖములయందే అతనికి ఎక్కువ ప్రీతి యుండెను. అతడు ఒక మాటయైనను పలుకుటకు సాహసింపలేదు; ఫేస్తు తనంతట తానే అలాగు చేయుమని అతనిని కోరువరకు ఏ మాటయు పలుకుటకు అతడు లెక్కచేయలేదు. కాబట్టి ఒక అపవిత్రుడు తన అతిథిని ఉల్లాసపరచుటకై క్రీస్తు యొక్క పరిశుద్ధ పరిచారకుడు రంగస్థలముమీదికి తేబడినట్లు తేబడుచున్నాడు; అయితే ఫేస్తు తాను ఎంత శ్రద్ధగలవాడో కైసరునకు తెలియజేయుటకై అగ్రిప్ప యొక్కయు అతని పరివారము యొక్కయు సలహాచేత సహాయము పొందగోరెను అనునది మాత్రమే మినహాయింపు. అయితే దేవుని రహస్యమైన దైవసంరక్షణచేత ఆ సంగతి మరియొక అంతమునకు త్రిప్పబడెను. భక్తులను స్థిరపరచుటకు మిక్కిలి తోడ్పడునట్టి వార్త బయట వ్యాపించెనని మనము సందేహింపనక్కరలేదు; మరియు శ్రోతలలో కొందరు హృదయమున తాకబడి, విశ్వాసపు విత్తనమును పొంది, అది తరువాత తగిన కాలమున ఫలము ఫలించియుండవచ్చును. అయితే వారిలో ఎవడును క్రీస్తును యథార్థముగాను హృదయపూర్వకముగాను అంగీకరింపలేదని ఒప్పుకొనినను, శత్రువుల దుర్బుద్ధి బయలుపడిన తరువాత అజ్ఞానులు సువార్తకు విరోధముగా అంత ద్వేషముతో మండిపడకుండునట్లు శాంతపరచబడిరి అనునది చిన్న లాభము కాదు. భక్తిహీనత సిగ్గుపరచబడెను, విశ్వాసులు క్రొత్త బలమును పొందిరి, తద్వారా వారు సువార్తయందు మరి మరి స్థిరపరచబడిరి.

23. మరునాడు. అగ్రిప్పయు అతని సహోదరియు క్రీస్తు యొక్క దీనులైన శిష్యులవలె రాక, తమ చెవులను మూసి తమ కన్నులకు గ్రుడ్డితనము కలుగజేయునట్టి ఆడంబరమును వైభవమును తమతో తెచ్చుచున్నారు; మరియు ఆ వైభవముతోను గొప్ప ఆడంబరముతోను అట్టి మనోగర్వము కూడియుండెనని తలంచవలసియున్నది. కాబట్టి వారు క్రీస్తుకు విధేయులగుటకు తేబడకపోయినయెడల ఆశ్చర్యము లేదు. అయినను గొప్ప సభలో, గొప్ప అధికారముగల శ్రేష్ఠులైన సాక్షుల యెదుట, పౌలుకు ప్రతివాదిగా తన వ్యాజ్యమును వాదించుటకు మాత్రమే గాక సువార్తను ప్రకటించుటకును సెలవు ఇయ్యబడెనని మనము తెలిసికొనవలెనని లూకా ఆ ఆడంబరమును ప్రస్తావించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. ఏలయనగా క్రీస్తు నామమును ప్రకటించుటకై అతడు బోధకుని పాత్రలో వచ్చుచున్నాడు. ఆలాగున దేవుని సత్యము అతని బంధకములలోనుండి బయలువెడలి, వెంటనే అడ్డులేని గమనముతో అన్నిచోట్లకు వ్యాపించెను; అవును, అది మనవరకు కూడ వచ్చెను. {φαντασια} అను ఈ పదముచేత, మనము సామాన్యముగా సన్నాహము లేక ఆడంబరము అని పిలుచుదానిని లూకా సూచించుచున్నాడు. అయితే యేసుక్రీస్తు యొక్క ఆత్మసంబంధమైన వివాహమునకు మరియొక విధమైన అలంకారము తేబడవలెను.

26. విచారణ జరిగిన తరువాత. అధిపతి వారి యెదుట పౌలును నిర్దోషిగా ప్రకటించుటయందు, అతడు తన విన్నపమును విరమించుకొనునట్లు ఈ యుక్తిచేత అతనిని ప్రలోభపెట్టుటకు ప్రయత్నించుచున్నాడో లేదో మనము చెప్పలేము. ఏలయనగా, ముఖ్యముగా అగ్రిప్ప తన స్నేహపూర్వకమైన సమ్మతిని ఇచ్చినయెడల, అతడు భయమును విడిచిపెట్టి న్యాయమైన న్యాయాధిపతి తీర్పునకును వివేచనకును తన్నుతాను లోబరచుకొనుటకు సులభముగా ఒప్పింపబడవచ్చునని నమ్మదగిన సంగతియై యుండెను. అతడు ఏ ఉద్దేశముతో అది చేసినను, తనమీద మోపుటకేమియు లేనందున ఇప్పుడు కైసరునొద్దకు పంపుటకు సిగ్గుపడుచున్న నిర్దోషిని విడిచిపెట్టకపోవుటయందు అతడు తన సొంత నోటిచేతనే తన అన్యాయమునుబట్టి తన్నుతాను దోషిగా తీర్చుకొనుచున్నాడు. యూదులే పౌలు పక్షమున ముందుగా తీర్పు చెప్పవలెనని ఇదియు దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన దైవసంరక్షణచేత జరిగెను. బహుశా అధిపతి యుక్తిగా పనిచేయుచున్నాడు; రాజును కైసరయ ముఖ్యులును ఏమి తలంచుచున్నారో తెలిసికొని, పౌలు విడుదల చేయబడుట సంభవించినయెడల ఆ నిందను వారి మెడలమీద మోపవలెనని. ఏలయనగా యెరూషలేములో మంచి భాగము ఎవరిమీద ఆధారపడియుండెనో ఆ యాజకులు నిష్కారణముగా తనకు శత్రువులగుట అతనికి ఇష్టములేదు; మరియు కైసరునకు వ్రాయుటలో అగ్రిప్ప అధికారమును కలుపుట అతడు తీసికొనగలిగిన శ్రేష్ఠమైన మార్గము. అయితే ప్రభువు (మనుష్యుల నిరీక్షణకు విరుద్ధముగా సంఘటనలను పరిపాలించుట ఆయనకే చెందును) మరియొక సంగతిని లక్ష్యపెట్టెను; అనగా అబద్ధపు నేరారోపణల మేఘములు పారద్రోలబడినప్పుడు, పౌలు మరింత స్వేచ్ఛగా సత్యసిద్ధాంతమును స్థిరపరచవలెనని.

1454 "Apparentiam," ప్రదర్శనము.