यह हिन्दी संस्करण अंग्रेज़ी मूल से पूर्ण रूप से, अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद, कृत्रिम बुद्धि (AI) की सहायता से अनुवादित है; मानवीय समीक्षा जारी है। अध्ययन के लिए अंग्रेज़ी मूल पाठ ही प्रामाणिक है। कोई त्रुटि दिखे तो [email protected] पर लिखें।
यह शीर्षक उसी पृष्ठ पर आरम्भ होता है जिस पर अध्याय 58 — आने वाली घटनाएँ और वर्तमान कर्तव्य (जारी) है, जहाँ पूरा पाठ आगे चलता है।
आने वाली घटनाएँ और वर्तमान कर्तव्य
1. कुछ भले मनुष्य हमें पूरे विश्वास के साथ बताते हैं कि सारी पुस्तक अभी पूरी तरह अपूर्ण है। वे इसके दर्शनों की ऐसी स्पष्ट और असन्दिग्ध पूर्ति की बाट जोहते हैं कि सन्देह के लिए कोई स्थान न रहे।
2. अन्य भले मनुष्य उतने ही विश्वास के साथ हमें आश्वासन देते हैं कि सारी पुस्तक अब तक पूरी हो चुकी है, केवल अन्त का एक छोटा-सा भाग शेष है।
3. व्याख्याकारों का तीसरा पक्ष मानता है कि प्रकाशितवाक्य आंशिक रूप से पूरा हो चुका है — और आंशिक रूप से अभी अपूर्ण है।
जहाँ तक इस पुस्तक के विवरणों का सम्बन्ध है, इसमें निहित अनेक दर्शनों के अर्थ और प्रयोग का, और समयों तथा कालों की पूर्ति का, यदि मैं उन सब भिन्न-भिन्न व्याख्याओं और की गई भूलों का वर्णन करने लगूँ जो प्रस्तुत की गई हैं, तो समय कम पड़ जाएगा।
अब इन बातों के विषय में हम क्या कहें? प्रकाशितवाक्य के अध्ययन का पक्षधर इन निर्विवाद तथ्यों के उत्तर में क्या कह सकता है? मेरा उत्तर यह है कि व्याख्याकारों के विचारों में पाए जानेवाले मतभेद और भूलें स्वयं इस पुस्तक के अध्ययन के विरुद्ध कोई तर्क नहीं हैं। क्योंकि दूसरे लोग सत्य की खोज में मार्ग चूक गए हैं — इसलिए आपको और मुझे खोज को पूरी तरह छोड़कर सन्तुष्ट अज्ञानता में बैठ नहीं जाना चाहिए।
किसने उन उटपटाँग और परस्पर विरोधी सिद्धान्तों के विषय में नहीं सुना जो खगोलशास्त्रियों, भूविज्ञानियों और चिकित्सकों ने अपने-अपने विज्ञान में समय-समय पर प्रस्तुत किए हैं? फिर भी उनके विद्वानों के परस्पर विरोधी मतों और स्वीकृत भूलों के कारण कौन खगोलशास्त्र, भूविज्ञान या चिकित्सा को निराश होकर छोड़ देने की सोचेगा? लूथर और ज़्विंगली प्रभु-भोज के विषय में एक-दूसरे से बहुत भिन्न मत रखते थे। क्रैनमर और हूपर पादरी-वस्त्रों के विषय में बहुत भिन्न मत रखते थे। वेस्ली और टोपलेडी पूर्वनियति के विषय में बहुत भिन्न मत रखते थे। फिर भी कोई भी होश में रहनेवाला मनुष्य इस कारण मसीही शिक्षा-पद्धति का अध्ययन छोड़ देने की बात नहीं सोचेगा कि ये भले मनुष्य एकमत न हो सके।
मेरा उत्तर आगे यह भी है कि प्रकाशितवाक्य के व्याख्याकारों की ये भूलें और मतभेद भी निरर्थक नहीं हैं। उन्होंने अनेक दिशाओं में क्षेत्र को साफ़ कर दिया है और हमें दिखा दिया है कि प्रकाशितवाक्य क्या करता है