भविष्य की घटनाएँ और वर्तमान कर्तव्य (जारी)

भविष्य की घटनाएँ और वर्तमान कर्तव्य (जारी)

चारों पवनों को थामे हुए चार स्वर्गदूत, सूर्य के समान मुख वाला पराक्रमी स्वर्गदूत जिसका दाहिना पाँव समुद्र पर और बायाँ पृथ्वी पर है, सूर्य ओढ़े हुए वह स्त्री जिसके पाँवों तले चन्द्रमा है, सात सिरों और दस सींगों वाला बड़ा लाल अजगर, समुद्र में से निकलने वाला पशु, भारी भूकम्प, बाबुल का विनाश, आकाश के पक्षियों को महान परमेश्वर के भोज में बुलाया जाना, शैतान का बाँधा जाना, बड़ा श्वेत सिंहासन, अन्तिम न्याय, नए यरूशलेम का स्वर्ग से उतरना, उस महिमामय नगर का वर्णन — ऐसी बातों को पढ़कर कौन प्रभावित हुए बिना रह सकता है? कौन इनका अध्ययन करके इस निष्कर्ष से बच सकता है कि "यह परमेश्वर की उँगली से लिखा गया है!"

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक का सामान्य स्वरूप ऐसा ही है। यह वही पुस्तक है जिसके विषय में तुम्हें स्पष्ट रूप से बताया गया है कि इसे पढ़ना "धन्य" है। इस पुस्तक की प्रतीकात्मक शैली के विषय में मैं केवल दो सामान्य बातें कहूँगा, और फिर आगे बढ़ूँगा।

1. पहली बात यह है कि प्रतीकात्मक भाषा के प्रयोग को केवल प्रकाशितवाक्य की पुस्तक की ही विशेषता न समझो। यह पवित्रशास्त्र के अन्य भागों में भी मिलती है। प्रकाशितवाक्य के जिन प्रतीकों और रूपकों का अर्थ इतना अस्पष्ट प्रतीत होता है, उन्हीं को पवित्र आत्मा ने पुराने नियम में भी प्रायः प्रयुक्त किया है। उदाहरण के लिए, चौथे अध्याय में तुम चार जीवित प्राणियों के विषय में पढ़ते हो। यहेजकेल में भी चार का वर्णन है (1:5)। पहली चार मुहरों के दर्शन में तुम घोड़ों के विषय में पढ़ते हो। जकर्याह के दर्शन में भी घोड़ों का वर्णन है (6:2,3)। सातवें अध्याय में तुम एक मुहरबन्द दल के विषय में पढ़ते हो। यहेजकेल के दर्शन में भी मुहर लगाए और चिह्नित किए गए लोगों का वर्णन है (अध्याय 9)। पाँचवीं तुरही के अधीन तुम टिड्डियों की विपत्ति के विषय में पढ़ते हो। योएल की भविष्यद्वाणी में भी टिड्डियों का वर्णन है (अध्याय 2)। दसवें अध्याय में तुम यूहन्ना के छोटी पुस्तक खाने के विषय में पढ़ते हो। यहेजकेल के दर्शन में भी उसके लपेटा हुआ पत्र खाने का वर्णन है (अध्याय 3)। दो गवाहों के दर्शन में तुम जैतून के वृक्षों और दीवटों के विषय में पढ़ते हो। जकर्याह की भविष्यद्वाणी में भी यही प्रतीक मिलते हैं (अध्याय 4)। तेरहवें अध्याय में तुम सात सिरों और दस सींगों वाले पशु के विषय में पढ़ते हो। दानिय्येल की पुस्तक में भी वैसे ही एक पशु का वर्णन है (अध्याय 7)। इक्कीसवें अध्याय में तुम एक अद्भुत स्वर्गीय नगर के विषय में पढ़ते हो। यहेजकेल के अन्त में भी एक ऐसे नगर का वर्णन मिलता है जो उतना ही रहस्यमय है, यद्यपि भिन्न है (अध्याय 40 आदि)।

ये बातें ध्यान देने योग्य हैं। ये हमें दिखाती हैं कि हमें प्रकाशितवाक्य के प्रतीकों से ठोकर नहीं खानी चाहिए, मानो वे कोई सर्वथा नई और अनोखी बात हों। हमें स्मरण रखना चाहिए कि परमेश्वर के मन को मनुष्य पर प्रकट करने में वे पुराने नियम में भी प्रयुक्त हुए हैं, यद्यपि वहाँ बहुत कम। प्रकाशितवाक्य की विशेषता प्रतीकों और रूपकों का प्रयोग उतना नहीं है — जितना उनकी प्रचुरता।

मेरी दूसरी बात यह है कि रचना की प्रतीकात्मक शैली हमें सदा पूर्वी जातियों की अपेक्षा अधिक अनोखी लगेगी। पवित्र भूमि के आस-पास के देशों में रूपक, दृष्टान्त, उदाहरण और उपमाएँ हमारे यहाँ की अपेक्षा कहीं अधिक जानी-पहचानी हैं। उदाहरण के लिए, मिस्र और पूर्व के अन्य स्थानों में जो चित्रलिपि के शिलालेख बहुतायत से मिलते हैं, वे प्रतीकात्मक लेखों के सिवा और कुछ नहीं हैं। कौन नहीं जानता कि पहली दृष्टि में ये चित्रलिपियाँ अटपटी, अर्थहीन, धुँधली और अस्पष्ट लगती हैं? उनका अध्ययन करने वाले को पहला कदम यही उठाना पड़ता है कि वह उनके रूप से परिचित हो जाए। धीरे-धीरे वह उनके अर्थ की कुंजी से भी परिचित होने की आशा कर सकता है। अन्त में, वह कुंजी मिल जाने पर, यही चित्रलिपियाँ रोचक विषयों से भरी हुई पाई जाती हैं।

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक की दशा भी बहुत कुछ ऐसी ही है। यह पवित्र चित्रलिपियों की पुस्तक है। इसकी शैली ही ऐसी है जिससे हमारा सीधा-सादा उत्तरी मन बिलकुल अभ्यस्त नहीं है। इसलिए हमें इसके दर्शन दुगुने अनोखे लगते हैं — अनोखे इसलिए कि हम अपने विचारों को इस प्रकार प्रकट करने के अभ्यस्त नहीं हैं — और उससे भी अधिक अनोखे इसलिए कि बहुत-से

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