यह हिन्दी संस्करण अंग्रेज़ी मूल से पूर्ण रूप से, अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद, कृत्रिम बुद्धि (AI) की सहायता से अनुवादित है; मानवीय समीक्षा जारी है। अध्ययन के लिए अंग्रेज़ी मूल पाठ ही प्रामाणिक है। कोई त्रुटि दिखे तो [email protected] पर लिखें।
यह शीर्षक अध्याय 58 — आगामी घटनाएँ और वर्तमान कर्तव्य (जारी) के उसी पृष्ठ पर आरम्भ होता है, जहाँ पूरा पाठ आगे चलता है।
आगामी घटनाएँ और वर्तमान कर्तव्य (जारी)
1. कुछ भले लोग हमें पूरे विश्वास के साथ बताते हैं कि सारी पुस्तक पूरी तरह अभी अपूर्ण है। वे इसके दर्शनों की ऐसी स्पष्ट और असन्दिग्ध पूर्ति की बाट जोहते हैं कि सन्देह के लिए कोई स्थान न रह जाए।
2. अन्य भले लोग उतने ही विश्वास के साथ हमें आश्वस्त करते हैं कि अन्त के एक छोटे से भाग को छोड़कर सारी पुस्तक पहले ही पूरी हो चुकी है।
3. व्याख्याकारों का एक तीसरा मत यह मानता है कि प्रकाशितवाक्य आंशिक रूप से पूरा हो चुका है — और आंशिक रूप से अभी पूरा होना शेष है।
जहाँ तक पुस्तक के विस्तृत ब्योरों का प्रश्न है — उसमें निहित अनेक दर्शनों का अर्थ और प्रयोग, समयों और ऋतुओं की पूर्ति — यदि मैं उन सब नाना व्याख्याओं का, जो प्रस्तुत की गई हैं, और उन भूलों का, जो की गई हैं, वर्णन करने बैठूँ तो समय कम पड़ जाएगा।
अब इन बातों के विषय में हम क्या कहें? प्रकाशितवाक्य के अध्ययन का पक्षधर इन अकाट्य तथ्यों का क्या उत्तर दे? मेरा उत्तर यह है कि व्याख्याकारों के मतों में भिन्नताएँ और भूलें स्वयं पुस्तक के अध्ययन के विरुद्ध कोई तर्क नहीं हैं। क्योंकि दूसरे सत्य की खोज में मार्ग से भटक गए हैं, इसलिए तुम्हें और मुझे खोज को पूरी तरह छोड़कर सन्तुष्ट अज्ञान में बैठ नहीं जाना चाहिए।
किसने नहीं सुना कि खगोलशास्त्रियों, भूविज्ञानियों और चिकित्सकों ने अपने-अपने विज्ञानों में समय-समय पर कैसे अतिशयोक्तिपूर्ण और परस्पर विरोधी सिद्धान्त प्रस्तुत किए हैं? फिर भी उनके प्रवक्ताओं के परस्पर विरोधी मतों और स्वीकृत भूलों के कारण निराश होकर कौन खगोलशास्त्र, भूविज्ञान या चिकित्सा को छोड़ देने की सोचेगा? प्रभु-भोज के विषय में लूथर और ज़्विंगली में गहरा मतभेद था। वस्त्रों के विषय में क्रैनमर और हूपर में गहरा मतभेद था। पूर्वनियति के विषय में वेस्ली और टॉपलेडी में गहरा मतभेद था। फिर भी कोई समझदार मनुष्य इसलिए मसीही व्यवस्था के अध्ययन को छोड़ने की न सोचेगा कि ये भले लोग एकमत न हो सके।
मेरा उत्तर इसके अतिरिक्त यह भी है कि प्रकाशितवाक्य के व्याख्याकारों की भूलें और भिन्नताएँ भी निरर्थक नहीं हैं। उन्होंने अनेक दिशाओं में क्षेत्र को साफ़ कर दिया है और हमें दिखाया है कि प्रकाशितवाक्य क्या करता है