इस्राएल की वर्तमान दशा। यिर्मयाह द्वारा प्रयुक्त शब्द

इस्राएल की वर्तमान दशा। यिर्मयाह द्वारा प्रयुक्त शब्द

भजन संहिता और भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को हर वर्ष एक बार, यदि दो बार नहीं, तो पढ़ते ही हैं। निश्चय ही जिन शब्दों का मैंने अभी उल्लेख किया, उनका आप कोई न कोई अर्थ लेते हैं। आप उन पर कोई न कोई भाव आरोपित करते हैं। अब वह भाव क्या है? वह अर्थ क्या है? चौकस रहिए कि वह सही अर्थ हो।

पाठक, आज एक मित्रतापूर्ण चेतावनी ग्रहण कीजिए। बाइबल के शब्दों के शाब्दिक अर्थ से चिपके रहिए और उससे हटने से सावधान रहिए — केवल अत्यन्त अनिवार्य स्थितियों को छोड़कर। रूपक बनाने, आत्मिक अर्थ निकालने और अपने अनुकूल ढालने की उस पद्धति से सचेत रहिए, जिसे ओरिजन के सम्प्रदाय ने सबसे पहले चलाया और जिसे कलीसिया में दुर्भाग्यवश इतनी अधिक स्वीकृति मिल गई है। अंग्रेज़ी बाइबल के अधिकृत अनुवाद को पढ़ते समय पृष्ठों के "शीर्षकों" और अध्यायों के आरम्भ की "विषय-सूचियों" पर बहुत अधिक भरोसा न कीजिए, जो मेरी समझ में उस उत्तम अनुवाद का एक अत्यन्त अशोभनीय साथ है। स्मरण रखिए कि वे शीर्षक और विषय-सूचियाँ अप्रेरित हाथों से तैयार की गई थीं। भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकें पढ़ते समय वे कभी-कभी सहायक नहीं, वरन् सचमुच बाधक होती हैं, और पाठक की सहायता करने की अपेक्षा उसे भटका देने की अधिक सम्भावना रखती हैं। भजन संहिता और भविष्यद्वक्ताओं को पढ़ने में अपने मन में यह ठान लीजिए कि इस्राएल का अर्थ इस्राएल है; सिय्योन का अर्थ सिय्योन है; और यरूशलेम का अर्थ यरूशलेम है।

और अन्त में, परमेश्वर अपनी प्राचीन प्रजा से जो वचन कहता है, उन्हें अपनी आत्मा पर लागू करने से आपको चाहे जितनी उन्नति मिले — पाठ के मूल अर्थ को कभी दृष्टि से ओझल न होने दीजिए।

2. पाठ का दूसरा बिन्दु, जिस पर मैंने विचार करने का प्रस्ताव रखा था, इस्राएल की वर्तमान दशा है। यिर्मयाह ने जो शब्द प्रयोग किया है, वह ठीक उसी स्थिति का वर्णन करता है जिसमें यहूदी आज हैं और लगभग अठारह सौ वर्षों से रहे हैं। वे एक "तितर-बितर" की हुई प्रजा हैं। अश्शूर, बाबुल और रोम की सेनाओं ने एक के बाद एक इस्राएल की भूमि को रौंद डाला और उसके निवासियों को बन्धुआई में ले गईं। दस गोत्रों में से बहुत कम लोग, यदि कोई लौटा भी हो, अश्शूर की बन्धुआई से लौटे प्रतीत होते हैं। यहूदा और बिन्यामीन के पचास हजार भी बाबुल की बन्धुआई से वापस नहीं आए। अन्तिम और सबसे बुरी बन्धुआई से, जब मन्दिर जलाया गया और यरूशलेम नष्ट किया गया — कोई वापसी हुई ही नहीं। अठारह सौ वर्षों से इस्राएल पृथ्वी की चारों दिशाओं में बिखरा हुआ है। किसी सुन्दर जहाज़ के टूटे अवशेषों की नाईं यहूदी सब जलों पर इधर-उधर उछाले गए हैं और हर तट पर टुकड़े-टुकड़े होकर आ लगे हैं।

परन्तु यद्यपि इस्राएल "तितर-बितर" किया गया है, तौभी इस्राएल नष्ट नहीं हुआ है। अठारह सौ वर्षों से यहूदी एक अलग प्रजा बने रहे हैं, बिना राजा के, बिना देश के, बिना भू-भाग के — फिर भी कभी खोए नहीं, कभी अन्य जातियों में घुल-मिल नहीं गए। वे बार-बार पाँवों तले रौंदे गए हैं — परन्तु अपने पूर्वजों के विश्वास से कभी हिलाए नहीं जा सके। वे बार-बार सताए गए हैं — परन्तु कभी नष्ट नहीं हुए। इस घड़ी भी वे पृथ्वी की किसी भी जाति के समान अलग और विशिष्ट प्रजा हैं — नास्तिक के मार्ग में एक अकाट्य तर्क, राजनीतिज्ञों के मार्ग में एक उलझन-भरी कठिनाई, और सारे संसार के लिए एक स्थायी शिक्षा। रोमी, डेन, सैक्सन, नॉर्मन, बेल्जियन, फ्रांसीसी और जर्मन सब बारी-बारी से अंग्रेज़ी भूमि पर बसे। सब बारी-बारी से अपनी जातीय विशिष्टता खो बैठे। कुछ सौ वर्ष बीतने पर सब बारी-बारी से अंग्रेज़ जाति के अंग और अंश बन गए। परन्तु यहूदियों के साथ ऐसा कभी नहीं हुआ।

जैसे भी वे बिखरे हुए हैं, उनके बीच एकता का एक ऐसा सिद्धान्त है जिसे कोई परिस्थिति पिघला नहीं सकी। जैसे भी वे तितर-बितर हैं, उनके बीच जातीय जीवन-शक्ति ऐसी है जो पृथ्वी की किसी भी जाति से अधिक सबल है। जहाँ चाहे जाइए, आप उन्हें सदा पाएँगे। चाहे गर्म देशों में बसिए या ठण्डे देशों में, आपको यहूदी मिलेंगे। परन्तु जहाँ भी जाइए और जहाँ भी बसिए, यह अद्भुत प्रजा सदा वैसी की वैसी रहती है। बिखरे हुए होने पर, और जिनके बीच वे रहते हैं उनकी तुलना में गिनती में थोड़े होने पर भी, यहूदी सदा यहूदी ही रहते हैं। तीन हजार वर्ष पहले बिलाम ने कहा था, "वह प्रजा अकेली बसी रहेगी, और अन्य जातियों के बीच गिनी न जाएगी।" अठारह सौ वर्ष पहले हमारे प्रभु ने कहा था, "जब तक ये सब बातें पूरी न हो लें, तब तक यह पीढ़ी जाती न रहेगी।" हम इन वचनों को अपनी आँखों के सामने पूरा होते देखते हैं (गिनती 23:9; लूका 21:32)।

परन्तु इस्राएल का यह तितर-बितर किया जाना किसके हाथ से हुआ? आज हमारे सामने का पाठ स्पष्ट घोषणा करता है कि यह परमेश्वर का हाथ था। यह तिग्लत-पिलेसर या शल्मनेसेर की, नबूकदनेस्सर या तीतुस की सेनाएँ नहीं थीं। वे तो एक कहीं ऊँची सामर्थ्य के हाथ में केवल साधन थे। यह वही परमेश्वर था जो स्वर्ग और पृथ्वी में सब कुछ का प्रबन्ध करता है, जिसने बारहों गोत्रों को पृथ्वी के ऊपर तितर-बितर किया। यह वही परमेश्वर था जो इस्राएल को बलवन्त हाथ और बढ़ाई हुई भुजा से मिस्र से निकाल लाया और कनान में बसाया — जिसने उन्हें जड़ से उखाड़ा और "जातियों के बीच भटकनेवाले" बना दिया (होशे 9:17)।

और परमेश्वर ने इस्राएल पर यह भारी न्याय क्यों भेजा? ऐसी अति अनुग्रहित प्रजा के इस आश्चर्यजनक बिखराव का कारण हम किसे ठहराएँ? यह पूछताछ बहुत लाभदायक है। आइए, उत्तर को भली-भाँति ध्यान में रखें। यहूदी एक "तितर-बितर" की हुई प्रजा हैं — अपने बहुत से पापों के कारण। उनकी कठोरता और हठधर्मी, उनका मन न फिराना और अविश्वास, विशेषाधिकारों का दुरुपयोग और वरदानों की उपेक्षा, स्वर्ग से आए भविष्यद्वक्ताओं और सन्देशवाहकों को ठुकराना, और अन्त में प्रभु यीशु मसीह को, राजा के अपने पुत्र को, ग्रहण करने से उनका इनकार — इन्हीं बातों ने उन पर परमेश्वर का क्रोध भड़काया। यही उनके वर्तमान बिखराव के कारण थे।

जो दाखलता मिस्र से निकाली गई थी, उसने जंगली अंगूर उत्पन्न किए। जिस माली को दाख की बारी ठेके पर दी गई थी, उसने दाख की बारी के स्वामी को उसके फल में से कुछ न दिया। जो लोग दासत्व के घर से निकाले गए थे, उन्होंने उसी के विरुद्ध बलवा किया जिसने उन्हें छुड़ाया था। इसलिये परमेश्वर का क्रोध तब तक भड़कता गया जब तक कोई उपाय न रहा। जैसा वह कहता है, "केवल तुम ही से मैं पृथ्वी के सारे कुलों में से परिचित हुआ हूँ, इस कारण मैं तुम्हारे सारे अधर्म के कामों के लिये तुम्हें दण्ड दूँगा" (आमोस 3:2)। "उन्होंने प्रभु यीशु को और भविष्यद्वक्ताओं को मार डाला और हमें भी सताया। वे परमेश्वर को अप्रसन्न करते हैं और सब मनुष्यों के विरोधी हैं, क्योंकि वे हमें अन्यजातियों से उनके उद्धार के लिये बात करने से रोकते हैं। इस प्रकार वे अपने पापों का घड़ा सदा भरते रहते हैं। परन्तु उन पर परमेश्वर का क्रोध अन्त तक पहुँच गया है!" (1 थिस्सलुनीकियों 2:15,16)।

इस्राएल "तितर-बितर" किया गया ताकि वह मसीह की अन्यजातीय कलीसियाओं के लिये एक सदा की चेतावनी ठहरे। यहूदी लोग समस्त मसीही जगत के लिये परमेश्वर की ज्योतिस्तम्भ या नमक का खम्भा हैं, और एक मौन तथा स्थायी शिक्षा हैं जिसे वे सब लोग जो परमेश्वर को जानने का दावा करते हैं, कभी न भूलें। वे सब मसीहियों को यह घोषणा करते हैं . . .

आत्मिक घमण्ड और स्वधार्मिकता से परमेश्वर की घृणा; उन लोगों से परमेश्वर की गहरी अप्रसन्नता जो मनुष्यों की परम्पराओं को ऊँचा ठहराते और उसके वचन से दूर हो जाते हैं; और औपचारिकता तथा कर्मकाण्ड से परमेश्वर की घृणा।

यदि कोई मनुष्य जानना चाहे कि परमेश्वर इन बातों से कितनी घृणा करता है, तो उसे केवल यहूदियों की वर्तमान दशा को देखना है। अठारह सौ वर्ष से परमेश्वर ने उन्हें संसार की आँखों के सामने खड़ा रखा है, और उनके पापों से अपनी घृणा को ऐसे अक्षरों में लिखा है कि जो दौड़ता हुआ भी निकले वह उसे पढ़ ले।

मैं अपने विषय के इस भाग को छोड़कर आगे नहीं बढ़ सकता जब तक इस पते को पढ़नेवाले सब लोगों से यह विनती न कर लूँ कि वे इस्राएल के तितर-बितर किए जाने से एक व्यावहारिक शिक्षा लें। मैं आपसे विनती करता हूँ कि उन कारणों को स्मरण रखें जिनके कारण वे बिखेरे गए, और उनके विशेष पापों के थोड़े से भी निकट जाने से सावधान रहें। मुझे निश्चय है कि इन पिछले दिनों में इस चेतावनी की आवश्यकता है। मुझे निश्चय है कि मसीही जगत की सब कलीसियाओं में बहुत से धार्मिक शिक्षक जो मत साहसपूर्वक चलाते और खुले आम बनाए रखते हैं, वे सब मसीहियों को ऊँचे स्वर में पुकारते हैं कि चौकस रहो। हमारे प्रभु ने बिना कारण नहीं कहा, "सावधान रहो, और सदूकियों और फरीसियों के खमीर से चौकस रहो" (मत्ती 16:6)।

अपने ही मन को देखो। झूठे सिद्धान्तों के साथ खिलवाड़ करने से सावधान रहो। कलीसियाएँ तब तक कभी सुरक्षित नहीं होतीं जब तक उनके सदस्य अपनी-अपनी व्यक्तिगत जिम्मेदारी को न जानें। आओ हम सब अपने आप पर ध्यान दें और अपनी आत्मा की चौकसी करें।

वही परमेश्वर जीवित है जिसने इस्राएल के पापों के कारण उसे तितर-बितर किया। और आज वह मसीह की कलीसियाओं से क्या कहता है? वह कहता है, "अभिमानी न बन, परन्तु डर। क्योंकि जब परमेश्वर ने स्वाभाविक डालियों को न छोड़ा, तो चौकस रह कि वह तुझे भी न छोड़े!" (रोमियों 11:20, 21)।

जिस पाठ पर मैं विचार करना चाहता हूँ उसका तीसरा भाग इस्राएल की भावी आशाएँ है। विषय की इस शाखा को उठाते हुए मैं अनुभव करता हूँ कि मैं अपूर्ण भविष्यद्वाणी के क्षेत्र में प्रवेश कर रहा हूँ। मैं यह पूरी श्रद्धा के साथ करना चाहता हूँ, और इस बात के गहरे बोध के साथ कि धर्मविज्ञान के इस विभाग को घेरे हुए अनेक कठिनाइयाँ हैं और इस पर अनेक भिन्न मत प्रचलित हैं। परन्तु परमेश्वर के सेवक को पृथ्वी पर किसी मनुष्य को स्वामी नहीं कहना चाहिए। जब तक मसीह के सब सेवक अपने मत पूरी तरह, स्वतंत्रता से और बिना किसी संकोच के प्रकट न करें, और लोगों को यह अवसर न दें कि वे जो सिखाया जाता है उसे तौलकर देखें, तब तक सत्य के प्राप्त होने की सम्भावना नहीं।

पाठक, अपूर्ण भविष्यद्वाणी के अनेक भागों को घेरे हुए कितनी ही कठिनाइयाँ क्यों न हों, मुझे अपने मन में दो बातें ऐसी स्पष्ट दिखाई देती हैं मानो सूर्य की किरण से लिखी गई हों। इनमें से एक बात हमारे प्रभु यीशु मसीह का सहस्राब्दी से पहले उसका दूसरा व्यक्तिगत आगमन है। दूसरी बात यहूदी जाति का भविष्य में अक्षरशः इकट्ठा किया जाना और उनका अपने देश में पुनः स्थापित होना है। मैं किसी से यह नहीं कहता कि ये दो सत्य उद्धार के लिये अनिवार्य हैं, और जो इन्हें मेरी आँखों से न देखे वह उद्धार नहीं पा सकता। परन्तु मैं किसी भी मनुष्य से कहता हूँ कि ये सत्य मुझे पवित्रशास्त्र में स्पष्ट रूप से लिखे हुए दिखाई देते हैं, और इनका इनकार मेरे मन को उतना ही विस्मयकारी और अबोधगम्य लगता है जितना मसीह की ईश्वरता का इनकार।

अब यहूदियों की भावी आशाओं के विषय में हमारा पाठ क्या कहता है? वह कहता है, "जिसने इस्राएल को तितर-बितर किया, वही उसे इकट्ठा करेगा।" वह इकट्ठा किया जाना स्पष्टतः ऐसी घटना है जो अभी आनेवाली है। यह किसी भी अर्थ में इस्राएल के दस गोत्रों पर लागू नहीं हो सकता। वे तो कभी किसी रीति से इकट्ठे नहीं किए गए। उनका तितर-बितर होना कभी समाप्त नहीं हुआ। यह यहूदा और बिन्यामीन के बचे हुओं के बाबुल की बन्धुआई से लौटने पर भी लागू नहीं हो सकता। पाठ की भाषा ऐसे प्रयोग को असम्भव बना देती है।

यह पाठ अन्यजातियों, "जातियों" को सम्बोधित है। उन्हें जो घोषणा करने की आज्ञा दी गई है वह "समुद्र के द्वीपों में" करनी है। बाबुल की बन्धुआई के दिनों में पृथ्वी की "जातियाँ" प्रभु के वचन के विषय में कुछ नहीं जानती थीं। वे अन्धकार में डूबी थीं और उन्होंने प्रभु का नाम तक नहीं सुना था। यदि यिर्मयाह उन्हें ऐसी परिस्थिति में यहूदियों के बाबुल से लौटने की घोषणा करने को कहता, तो वह

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