' ఇదే మొదటి సర్క్యూట్ ప్లాన్' అని కొందరు భావించారు. కానీ అది ఒక

' ఇదే మొదటి సర్క్యూట్ ప్లాన్' అని కొందరు భావించారు. కానీ అది ఒక

నార్విచ్

జాన్ వెస్లీ చేతివ్రాత ప్రతుల నుండి తీసిన, మే 20తో ప్రారంభమైన వారానికి ప్రసంగీకుల నియామకాల ప్రణాళిక యొక్క ప్రతి,

1754.

ఇది టైర్మన్ రచించిన వెస్లీ జీవిత చరిత్రలో పునర్ముద్రించబడింది.

' ఇదే మొదటి సర్క్యూట్ ప్లాన్' అని కొందరు భావించారు.

కానీ అది పొరపాటు.

మనకు తెలిసినంతవరకు, కాన్ఫరెన్స్‌కు హాజరైనప్పుడు ప్రసంగీకుల నియామకాలను చూపే తొలి ప్రణాళికలలో ఇది ఒకటి.

కాబట్టి ఇది ఆసక్తికరమైన పత్రం.

ఇది 1754లో లండన్ సర్క్యూట్ యొక్క స్పష్టమైన చిత్రాన్ని ఇస్తుంది.

ఫౌండరీ, సెవెన్ డయల్స్‌లోని వెస్ట్ స్ట్రీట్ ప్రార్థనా మందిరము ప్రముఖంగా కనిపిస్తాయి.

స్పిటల్‌ఫీల్డ్స్, స్నోస్‌ఫీల్డ్స్, వాపింగ్, వెస్ట్‌మినిస్టర్, డెప్ట్‌ఫర్డ్‌లలోని ప్రసంగ మందిరాలు కూడా అందులో ఉన్నాయి.

జాబితా ఒక కొత్త కేంద్రం పేరుతో ముగుస్తుంది.

నియామకాలున్న నిలువు వరుస శీర్షికలో ' వెల్స్' అనే పదం ఉంది.

1855 నాటి మెథడిస్ట్ మ్యాగజైన్‌లో ఈ ప్రణాళికకు వ్యాఖ్యానం వ్రాసినవారు సాడ్లర్స్ వెల్స్ అని ఉద్దేశించబడిందని వివరిస్తారు, టైర్మన్ ఆ మాటను అంగీకరిస్తారు.

కానీ జాన్ వెస్లీ ప్రామాణిక జర్నల్ సంపాదకుడు ఒక పాదసూచనలో మనల్ని ఈ గందరగోళం నుండి కాపాడతాడు.

కాన్ఫరెన్స్ ప్రణాళికలో సూచించబడిన భవనం పాత సాడ్లర్స్ వెల్స్ థియేటర్ కాదు; దానికి కొంత దూరంలో, ఇప్పుడు లోయర్ రోసోమన్ స్ట్రీట్ ఉన్నచోట ఉన్న ఒక కొత్త వినోద స్థలము.

1752 మే నాటి జెంటిల్‌మన్స్ మ్యాగజైన్ ఇలా నివేదిస్తోంది:

' లండన్ స్పాకు సమీపంలోని న్యూ వెల్స్ అనే నాటక భవనంలో [మే 17న] ఒక మెథడిస్ట్ గురువు మొదటిసారిగా ప్రసంగించారు; దానిని రెవ. జాన్ వెస్లీ ఒక గుడారముగా తీసుకున్నారు.'

అది 1750 నుండి మూసివేయబడి ఉంది.

సాడ్లర్స్ వెల్స్ పద్దెనిమిదవ శతాబ్దమంతటా వినోద స్థలంగా నిరంతరం వాడుకలో ఉంది. [పాఠం పాడైంది: incontinuoususeas a placeof]

నియామకాల జాబితా నుండి లండన్‌లో జరిగిన కాన్ఫరెన్స్‌కు హాజరైనవారిలో కొందరి పేర్లను కనుగొనవచ్చు.

ప్రణాళికలో వెస్లీ పేర్లను సంక్షిప్తంగా వ్రాయడం వల్ల ఖచ్చితమైన గుర్తింపు కష్టమవుతుంది, అయినా ఈ ప్రసంగీకులు హాజరయ్యారని నిశ్చయంగా చెప్పగలము: జాన్ మరియు చార్లెస్ వెస్లీ,

జోసెఫ్ కౌన్లీ, జాన్ ఎడ్వర్డ్స్, జాన్ ఫెన్విక్, క్రిస్టఫర్ హాపర్, థామస్ మిచెల్, చార్లెస్ పెర్రోనెట్, జాకబ్ రోవెల్,

రాబర్ట్ స్విండెల్స్, మరియు థామస్ వాల్ష్.

జాన్ హైమ్ కూడా హాజరై ఉండవచ్చు; అయితే ప్రణాళికలోని ' జో. హా.' అనేది ఆయనను గాని, జాన్ హాటన్‌ను గాని, జాన్ హ్యాంప్సన్‌ను గాని సూచించవచ్చని సూచించబడింది. ఈ పేర్లను మన ముందుంచుకొని, వెస్లీ పేర్కొన్న 'ఇప్పటికే జరిగిన చీలిక'పై వెలుగు పొందగలము.

' జో. హా.' అనేది జాన్ హైమ్‌ను సూచిస్తే, వెంటనే మనం చెప్పగలము— 4 జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iv. 93 పాదసూచన,

నార్విచ్ ee [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఒక్కరిని మినహాయిస్తే, మనం ఇప్పుడే నమోదు చేసిన పేర్లవారందరూ ' పనిలోనే మరణించారు.'

ఆ మినహాయింపు జాన్ ఎడ్వర్డ్స్; లీడ్స్‌లో ఆయన ప్రవర్తనను మనం ఇప్పటికే వర్ణించాము.

కాన్ఫరెన్స్‌లో ఆయన చర్యలపై చర్చ జరిగిందని, ఆయన తన తరఫున సమాధానం చెప్పుకొన్నాడని, ఆయన ప్రవర్తన తీవ్రంగా ఖండించబడిందని మనం ఊహిస్తాము.

ఆయన ఉదాహరణ ప్రమాదకరమని గ్రహించబడింది; హాజరైన విశ్వసనీయులు వెస్లీ ప్రస్తావించిన ఒడంబడికపై సంతోషంగా సంతకం చేశారు.

చార్లెస్ స్కెల్టన్, డిసెంటింగ్ పరిచారకులైన ఇతరుల నిష్క్రమణ కాన్ఫరెన్స్‌ను ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు.

'కాన్ఫరెన్స్‌లో' ' ఒడంబడికలపై' సంతకం చేసే ఆచారం యొక్క మూలాన్ని వెదకేటప్పుడు, బహుశా మనం దానిని కనుగొన్నామేమో.

విట్‌సండే, జూన్ 2న జాన్ వెస్లీ సాయంత్రం ఫౌండరీలో ప్రసంగించాడు.

అది ఒక ప్రయోగము; తన స్వరం, బలం పూర్తిగా తిరిగి రాలేదని అది ఆయనకు నిరూపించింది.

ఆయన అంటాడు, ' బహుశా నాకు ఎన్నటికీ తిరిగి రాకపోవచ్చు.

అయితే నాకున్నదానిని వాడుకొందాము.'

ఈ బలహీనమైన దినాలలో, నార్విచ్‌కు దక్షిణంగా ఒకటిన్నర మైలు దూరంలోని గ్రామమైన లేకెన్‌హామ్‌లో తమను సందర్శించమని ఆయన పాత స్నేహితులైన కెప్టెన్, శ్రీమతి గాలటిన్ల నుండి ఆయనకు సందేశం వచ్చింది.

ఆయన గుర్రంపై లండన్ నుండి బయలుదేరాడు; చార్లెస్ వెస్లీ, చార్లెస్ పెర్రోనెట్, ఫౌండరీ సొసైటీలో ఎంతో గౌరవనీయ సభ్యుడైన మిస్టర్ రాబర్ట్ విండ్సర్ ఆయన ప్రయాణ సహచరులు.

వారు జూలై ro (10) సాయంత్రం లేకెన్‌హామ్ చేరుకొని, కెప్టెన్, ఆయన భార్య ఆదరంతో స్వాగతించబడ్డారు.

కెప్టెన్ గాలటిన్ నుండి వారు జేమ్స్ వీట్లీని గురించిన ఒక కథ విన్నారు; వారి రాక సరైన సమయంలో జరిగిందని అది చూపించింది.

మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకుల శ్రేణి నుండి బహిష్కరించబడిన తరువాత అతడు నార్విచ్ వచ్చి, గొప్ప ధైర్యంతో బయలు ప్రదేశంలో ప్రసంగించడం ప్రారంభించాడు.

తీవ్రమైన వ్యతిరేకత ఉన్నా అతడు అలాగే కొనసాగించాడు.

అతని పని ఎంత సఫలమైందంటే, అతడు సమకూర్చిన సొసైటీ అతనికి ట్యాబర్నాకిల్ అనే ప్రసంగ మందిరాన్ని నిర్మించింది.

అది త్వరలోనే ఉత్సాహభరితమైన సమాజముతో నిండిపోయింది.

వీట్లీ తనను తాను సరిదిద్దుకొన్నట్లు, ఎంతో ప్రయోజనకరమైన జీవితం అతని ముందు ఉన్నట్లు కనిపించింది.

కానీ పాత బలహీనత మరొకసారి అతనిని దారి తప్పించింది.

వెస్లీలు లేకెన్‌హామ్ చేరుకోగానే, ' చీకటి క్రియలు వెలుగులోకి వచ్చిన' వీట్లీని గురించి నగరమంతా గందరగోళంలో ఉందన్న వార్తను కెప్టెన్ గాలటిన్ వారికి తెచ్చాడు.

నార్విచ్ ప్రజలు ఎంతగా అవమానానికి, ఆగ్రహానికి గురయ్యారంటే, అతనిని ముక్కలుగా చీల్చడానికి లేచే సిద్ధంగా ఉన్నారు.

నార్విచ్

[ఈ భాగం ముందు వాక్యానికి కొనసాగింపు] ముక్కలుగా.

వెస్లీల రాకను గురించి కెప్టెన్ ప్రస్తావించినట్లు, ' గురువులు వారి పట్ల తమ స్నేహభావాన్ని చూపడానికి ముందుకు రాలేదు' అని కనుగొన్నట్లు కనిపిస్తోంది.

అయితే వారిలో ఒకడు ' గందరగోళం ముగిసేవరకు' వారిని సందర్శించకపోవడానికి క్షమాపణ చెబుతూ సందేశం పంపాడు.

జూలై 11న కెప్టెన్ గాలటిన్ నార్విచ్ మేయర్‌తో కలిసి భోజనం చేశాడు; చార్లెస్ వెస్లీ ప్రకారం ఆ మేయర్ జ్ఞానవంతుడు, దృఢనిశ్చయుడు.

ప్రజలు లేస్తారేమోనని ఆయన ఎంతో భయపడినందున, ఆయన జ్ఞానం, దృఢనిశ్చయం జాగ్రత్తతో మృదువయ్యాయి.

వీట్లీ దుష్టత్వాన్ని గురించిన కథలతో వీధులు రోజంతా మారుమ్రోగాయి.

వీట్లీ ' చెరపడానికి' ప్రయత్నించిన స్త్రీల ప్రమాణపత్రాలను తీసుకోవడంలో మేయర్ ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు నిమగ్నమై ఉన్నాడు.

ఈ వృత్తాంతాలు ముద్రించబడి నగరమంతా తిప్పబడ్డాయి.

వీట్లీతో తమకు సంబంధం లేదని ప్రకటిస్తూ వెస్లీలు గత సంవత్సరం నార్విచ్‌లో ఒక ప్రకటనను ముద్రించినట్లు తెలుస్తోంది.

అది ఎంతో మేలు చేసింది.

వీట్లీ మెథడిస్టు కాడని, వెస్లీలకు సహచరుడు కాడని మేయర్‌తో జరిగిన సమావేశంలో కెప్టెన్ గాలటిన్ ఇచ్చిన హామీ దాని ప్రభావాన్ని బలపరిచింది.

రోజులు గడిచేకొద్దీ, చార్లెస్ వెస్లీ ప్రకారం, గురువులు, సాధారణ ప్రజలు కూడా ' సంఘము పట్ల మా అచంచలమైన అనుబంధాన్ని' గ్రహించారు.

అల్లర్లు చల్లారేవరకు ఎదురుచూస్తూ, వెస్లీలు తమ ఏకాంత వాసంలో కొత్త

నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాలను ప్రతి వ్రాస్తూ గడిపారు.

కానీ నగరంలో అనేకులు వారి ప్రసంగాన్ని వినడానికి ఆతృతగా ఉన్నారు.

జూలై 16న నార్విచ్‌కు చెందిన ఒక స్త్రీ తన పెద్ద గదిలో ప్రసంగించమని జాన్ వెస్లీని ఆహ్వానించింది; బయట ఉన్నవారికి వినిపించేలా ఆయన కిటికీ వద్ద నిలబడాలి.

కానీ ఒక ఆల్డర్‌మన్ ఆమెపై కేసు పెడతానని బెదిరించడంతో ఆమె వెనుకడుగు వేసింది; చార్లెస్

వెస్లీ తన సోదరుని ఆపడానికి లేకెన్‌హామ్‌కు త్వరగా వెళ్ళవలసి వచ్చింది.

ఆ రోజు మిగతా సమయం ' ప్రతి వ్రాయడంలో' గడిచింది.

జూలై 18న ' తమ నిరాశను గురించి పెద్దమనుషులు ఎంతో అసంతృప్తి చెందారు' అనే మాట వెస్లీలకు చేరింది; కాబట్టి జాన్, చార్లెస్

వెస్లీ నార్విచ్‌కు వెళ్ళారు, అక్కడ చార్లెస్ వెస్లీ సాయంత్రం ప్రసంగించాడు.

జాన్ వెస్లీ ఇలా అంటాడు, ' కొన్ని రోజులుగా నన్ను బాధించిన అనారోగ్యం నుండి కొంచెం కోలుకొన్నందున, నా సోదరుడు ముగించిన తరువాత నేను కొన్ని నిమిషాలు సమాజముతో మాట్లాడి, దేవుడు నా బలాన్ని పునరుద్ధరిస్తే, మొదటి అవకాశంలో వారిని మళ్ళీ కలుస్తానని వాగ్దానం చేశాను.'

అది హృదయాన్ని కదిలించే నమోదు.

ఈ సమయంలో ఆయనను గమనించినవారు, ఈ కల్లోల

నార్విచ్ PR [అస్పష్ట మూలపాఠం] కాలాల ఒత్తిడిని, శ్రమను భరించడానికి ఆయన తగినవాడు కాడని చూశారు.

ఆయన నార్విచ్‌లో ఆ కొన్ని ధృవీకరణ మాటలు పలికిన తరువాత రోజున, లేకెన్‌హామ్ నుండి ఆయన బయలుదేరడం మనకు కనిపిస్తుంది.

బ్రిస్టల్‌కు తిరిగి వెళ్ళమని ఆయనను ఒప్పించిన చార్లెస్ పెర్రోనెట్ ఆయనతో ఉన్నాడు.

ఆయన హాట్ వెల్స్‌కు తిరిగి వెళ్తున్నాడు; తన ఆరోగ్యాన్ని పునరుద్ధరించుకొనే ఏకైక సంభావ్య మార్గం ఆ స్థలంలోనే ఉందని ఆయన సోదరుడు నమ్మాడు.

చార్లెస్ వెస్లీని కొంతకాలం నార్విచ్‌లో విడిచి, జాన్ వెస్లీ దక్షిణం వైపు స్వారీ చేస్తూ వెళ్ళగా మనం ఆయనను అనుసరిస్తాము.

లండన్ వెళ్ళే మార్గంలో ఆయన బెడ్‌ఫర్డ్ మీదుగా వెళ్ళాడు; జూలై 21 ఆదివారం ఆయన అక్కడ సెయింట్ పీటర్స్ గ్రీన్ సమీపంలో ప్రసంగించాడు.

అది ఆయన అనేక నెలల తరువాత నిర్వహించిన మొదటి బయలు ఆరాధన.

మరునాడు ఆయన లండన్ చేరి, అక్కడ కొద్దికాలం ఉన్నాడు.

ఆయన వెంటనే బ్రిస్టల్‌కు వెళ్తాడని మనం ఆశించాము.

కానీ ఆయన ఆలస్యం చేశాడు.

జూలై 30న ఫౌండరీలో ప్రసంగించాడు; ఆగస్టు 5న కాంటర్‌బరీకి బయలుదేరాడు.

ప్రయాణంలో ఆయన ఒక పుస్తకం చదివాడు, అది ఆయనపై గాఢమైన ముద్ర వేసింది.

మరొకసారి ఆయన రిచర్డ్ బాక్స్టర్ ప్రభావం క్రిందికి వచ్చాడు.

బాక్స్టర్ తన జీవితం, కాలాల చరిత్ర యొక్క కాలమీ సంక్షిప్త రూపంలో అతని ' రచనలు, గ్రంథాల' సుదీర్ఘ జాబితా ఉంది.

దానిని పరిశీలించినప్పుడు, ఆదిమ సంఘ చరిత్రపై, ముఖ్యంగా దాని మహాసభలపై ఆయన ఎంతో శ్రద్ధ చూపినట్లు మనం కనుగొంటాము.

1659లో ఆయన తన కీ ఫర్ క్యాథలిక్స్ ప్రచురించాడు; దాని రెండవ భాగం సర్వసభల ప్రశ్నను చర్చిస్తుంది.

అనేక సంవత్సరాలు ఆ విషయాన్ని పరిశీలించిన తరువాత, 1680లో ఆయన చర్చ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది గవర్నమెంట్ ఆఫ్ బిషప్స్ అండ్ దెయిర్ కౌన్సిల్స్ వెలువడింది.

1682లో ఆయన కౌన్సిల్స్ చరిత్రను విస్తరించి సమర్థించే ఒక పుస్తకంతో అది అనుబంధించబడింది.

డాక్టర్ బారో అభిప్రాయంలో, బాక్స్టర్ ' ఆచరణాత్మక రచనలు ఎన్నడూ మెరుగుపరచబడలేదు, ఆయన వివాదాత్మక రచనలు అరుదుగా ఖండించబడ్డాయి.'

జాన్ వెస్లీ జర్నల్ వ్యాఖ్యాత అభిప్రాయంలో, కాంటర్‌బరీకి వెళ్ళే మార్గంలో ఆయన చదివిన పుస్తకం 1680లో ప్రచురితమైన బాక్స్టర్ గ్రంథమే.

వెస్లీ దానిని వాస్తవాల స్పష్టమైన, నమ్మదగిన ప్రకటనగా పరిగణించాడు.

ఆ పుస్తకాన్ని చదివిన తరువాత ఆయన నిర్ణయం ఇది: 'ఇది పూర్తిగా ఆశ్చర్యకరమైనది; ఆయన ఆధారాలు అన్ని సందేహాలకు అతీతమైనవి కాకపోతే ఇది పూర్తిగా నమ్మశక్యం కానిది.

. తమ నిర్ణయాన్ని సంపూర్ణంగా అంగీకరించని పూర్వీకులను గాని సమకాలికులను గాని, ఒక సభ మరొక సభను ఎలా నిరంతరం శపిస్తూ, సాతానుకు అప్పగిస్తూ వచ్చింది— ఆ నిర్ణయాలు సాధారణంగా అల్పమైనవి, కొన్నిసార్లు అబద్ధమైనవి, తరచు అర్థం కానివి లేదా స్వవిరుద్ధమైనవి!

క్రైస్తవులను సంస్కరించడానికే మహమ్మదీయ మతం విడుదల చేయబడిందేమో!

నాకు తెలియదు గాని

నార్విచ్

కాన్స్టాంటినోపుల్ ఆ మార్పు వల్ల లాభపడింది.'

వెస్లీ ఆదిమ సంఘానికి ఉత్సాహభరిత ఆరాధకుడైనా, ' సెయింట్ సిప్రియన్ తరువాత దాదాపు ప్రతి యుగంలోని' సంఘ నాయకుల పట్ల ఆయన ఉత్సాహం పరిమితమైనదని చూపడానికి ఈ విస్తృత తీర్పును మనం ఉదహరిస్తున్నాము.

సంఘ పరిపాలనా ప్రశ్నలకు క్రొత్త నిబంధన గీటురాయిని వర్తింపజేసినప్పుడు, బాక్స్టర్, వెస్లీ తమ విమర్శలలో పూర్తిగా తప్పు కాదని భావించడానికి దారితీసే కొన్ని విషయాలను మనిషి కనుగొంటాడు.

జాన్ వెస్లీ విషయానికొస్తే, సంఘ చరిత్రపై ఆయన నిరంతరం పెరుగుతున్న జ్ఞానం ఆయన దృక్పథాన్ని విశాలపరచి, నాన్‌కన్ఫార్మిటీ యుద్ధాలు చేయవలసి వచ్చిన క్రైస్తవుల పట్ల మరింత దయగల దృష్టిని తీసుకొనేలా చేసింది.

కాంటర్‌బరీలో ప్రసంగించిన తరువాత, వెస్లీ తన పాత శారీరక వ్యాధి పట్టులో ఉన్నట్లు భావించాడు.

ఆయన త్వరగా లండన్ తిరిగి వచ్చి, డాక్టర్ ఫోథర్‌గిల్‌ను సంప్రదించి, ఆలస్యం లేకుండా బ్రిస్టల్ హాట్ వెల్‌కు తిరిగి వెళ్ళమని సలహా పొందాడు.

ఆయన ఆ సూచనను పాటించాడు.

బ్రిస్టల్ చేరినప్పుడు, పాత వెల్ వద్ద ' సీజన్' ఉచ్ఛస్థితిలో ఉందని, ఆ స్థలం యొక్క గోల, తొందరను తాను భరించలేనని ఆయన కనుగొని ఉండాలి. నదికి మరికొంత దిగువన, రెండవ చార్లెస్ కాలపు దుర్భర దినాలలో హింసించబడిన నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులు సమావేశమయ్యే లోయకు సమీపంలో మరొక ' వెల్' ఉంది.

ఆ బావి న్యూ హాట్ వెల్ అని పిలువబడింది.

ఆ ఇల్లు భయంకరమైన జ్ఞాపకాలున్న ప్రాంతంలో ఉంది, ఎందుకంటే దాని సమీపంలో ఒకప్పుడు ఉరికంబం ఉండేది.

అది తొలగించబడింది, కాబట్టి రాత్రి గాలులతో గొలుసుల చప్పుడు ఇకపై రాలేదు.

వెస్లీ ఆగస్టు 14, బుధవారం న్యూ హాట్ వెల్ వద్ద బస తీసుకున్నాడు.

ఆయన రాత్రి ఆలస్యంగా, ఉదయం త్వరగా ఆ నీటిని త్రాగాడు.

కానీ దురదృష్టం ఆయన అడుగుజాడలను వెంటాడింది.

న్యూ వెల్‌కు ఆయన చేరిన మరునాడు ఒక ప్రమాదం జరిగింది.

ఆయన అంటాడు, ' కానీ జాక్ బరువుగా వేలాడదీసిన ఒక పెద్ద రాయి వల్ల నా వైద్య చికిత్స క్రమం దాదాపు తెగిపోయింది.

నా తలకు చల్లని నీటిలో ముంచిన గుడ్డలు వేసాను, అవి వెంటనే రక్తస్రావాన్ని ఆపి, వాపును ఎంతగా తగ్గించాయంటే కొన్ని గంటలలో నాకు ఇంక ఏ ఇబ్బందీ లేదు.'

ఆయన ఆ విషయాన్ని తేలికగా తీసుకున్నట్లు కనిపిస్తోంది, కానీ పక్షం రోజులకు పైగా ఆయన జర్నల్‌లో నమోదు లేదు; ఆ ప్రమాదం తీవ్రమైనదనడంలో సందేహం లేదు.

అయినా, ఆయన అప్పుడప్పుడు ప్రసంగించాడు.

ఆగస్టు 31, శనివారం, ఆయన మరొకసారి వీవర్స్ హాల్‌లో ప్రసంగించాడు.

1751 అక్టోబరులో, మెథడిజం తొలి దినాల జ్ఞాపకాలతో నిండిన ఆ పాత స్థలము,

4 జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iv.j97 [అస్పష్ట మూలపాఠం].

నార్విచ్ Aas [అస్పష్ట మూలపాఠం] ' వీవర్స్ సంఘ గౌరవనీయ కంపెనీ ద్వారా, రెవ. మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ సొసైటీ నిర్వాహకులైన జాన్ డయ్యర్, జాన్ స్ప్రేజ్, డేనియల్ జెంకిన్స్, రాబర్ట్ విల్వే లకు, ఆ మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ, ఆయన సొసైటీ వినియోగం కొరకు' లీజుకు ఇవ్వబడింది.

ఆ పాత హాల్ నదికి సోమర్‌సెట్ వైపున ఉండి, బెడ్‌మిన్‌స్టర్ ప్రజలకు, ఇతరులకు అనుకూలమైన సమావేశ స్థలంగా ఉండేది.

ఆధునిక అభివృద్ధి పనుల ఫలితంగా వీవర్స్ హాల్ నాశనమైంది.

జాన్ వెస్లీని కొంతకాలం బ్రిస్టల్‌లో విడిచి, మనం నార్విచ్‌కు తిరిగి వెళ్ళి ఆ నగరంలో సంఘటనల పురోగతిని గమనించాలి.

మన తూర్పు ప్రయాణంలో ఆలోచించవలసినవి ఎన్నో ఉన్నాయి.

పదిహేడవ శతాబ్దాంతంలో ఇంగ్లాండ్ నగరాలలో నార్విచ్ రెండవ స్థానంలో ఉండేది.

వెస్లీలు దానిని సందర్శించినప్పుడు, బ్రిస్టల్ ఆ ప్రముఖ స్థానాన్ని దానినుండి తీసుకున్నది.

మునుపటి కాలం వైపు తిరిగి చూస్తే, సంస్కరణ ప్రజలను వారి నిద్రమత్తు నుండి లేపడం ప్రారంభించినప్పుడు, కొత్త వెలుగును స్వాగతించిన తొలి ప్రాంతాలలో ఈస్ట్ ఆంగ్లియా ఒకటని మనం చూస్తాము.

1847 జూలైలో నార్విచ్‌లో జరిగిన గ్రేట్ బ్రిటన్, ఐర్లాండ్ పురావస్తు సంస్థ వార్షిక సమావేశంలో, సభ్యులలో ఒకరు ' సంస్కరణలో నార్ఫోక్, సఫోక్ పోషించిన పాత్ర' గురించి ఒక పత్రాన్ని చదివారు.

ఆ చదివినవాని పేరు ఎల్లప్పుడూ గౌరవంతో స్మరించబడుతుంది.

ఆయన అప్పుడు రగ్బీలో డాక్టర్ ఆర్నాల్డ్ ప్రభావం క్రిందికి వచ్చిన యువకుడు, తన గురువు యొక్క విశాల దృక్పథాన్ని, దయగల స్వభావాన్ని చాలావరకు కలిగి ఉన్నాడు.

ఆయన పేరు ఆర్థర్ పెన్‌రిన్ స్టాన్లీ అని చెప్పడం చాలు...

ఈస్ట్ ఆంగ్లియా, సంస్కరణ గురించి ఆయన ఏమి చెప్పాడు?

స్మిత్‌ఫీల్డ్ మంటలు ప్రత్యర్థి పక్షంపై రేకెత్తించిన ఆగ్రహం తరువాతనే ఇంగ్లాండ్‌లో సంస్కరణ దేశమంతటా ప్రజా ఉద్యమంగా మారిందని తరచు గమనించబడింది.

లండన్, బహుశా ఇతర కొన్ని పెద్ద పట్టణాలు, తప్పనిసరిగా ప్రొటెస్టెంటు పక్షమే; కానీ ఎనిమిదవ హెన్రీ, ఆరవ ఎడ్వర్డ్ పాలనలలో దేశం మొత్తం ఉదాసీనంగా లేదా శత్రుత్వంతో ఉండేది.

అయితే ఈస్ట్ ఆంగ్లియా విషయంలో అలా కాదు.

శక్తిమంతుడైన నార్ఫోక్ డ్యూక్ యొక్క బలమైన వ్యతిరేక ప్రభావం ఉన్నా, నార్విచ్ చివరి రోమన్ కాథలిక్ బిషప్ నిక్స్ యొక్క అతి కఠినత్వం ఉన్నా, నార్ఫోక్, సఫోక్, మరియు కేంబ్రిడ్జ్‌షైర్ కూడా చేర్చవచ్చు, ఈ ప్రాంతాల మధ్య, క్రింది తరగతుల ప్రజలు కూడా ఆ కాలపు చరిత్రలో సాటిలేని తీవ్రతతో సంస్కరణ ఉద్యమాన్ని చేపట్టారని మనం చూస్తాము...

ఈ వాస్తవానికి రుజువులను వివరంగా వెళ్ళడం అనవసరం.

ఆ 1 W.H.S. ప్రొసీడింగ్స్, ix. 195-196లో లీజు ప్రతిని చూడండి.

వెస్లీల స్మారక చిహ్నం వెస్ట్‌మినిస్టర్ అబ్బేలో ఉంచబడటం ఎక్కువగా డీన్ స్టాన్లీ ప్రభావం వల్లనే అని సుప్రసిద్ధం.

నార్విచ్

లోలార్డ్స్ పిట్ ఇప్పటికీ చూడవచ్చు; అప్పుడు సెయింట్ లియోనార్డ్స్ ప్రయరీ కిరీటంలా నిలిచిన నిటారైన ఎత్తుకు క్రిందున్న గుంటలో, చుట్టూ ఉన్న కొండలపై గుమిగూడిన జనసమూహాల సమక్షంలో బాధితులు కొయ్యకు కట్టి కాల్చబడ్డారు; ఆ కొండలు, మనకు చెప్పబడినట్లు, ఆ భయంకర దృశ్యాన్ని చూడటానికి ప్రేక్షకులకు సహజ రంగస్థలంగా ఉపయోగపడ్డాయి.

ఇంగ్లీష్ ప్రొటెస్టెంటిజం తొలి చరిత్రతో ఎంతో సన్నిహితంగా ముడిపడిన బిల్నీ, బేల్, పార్కర్ పేర్లు ఈస్ట్ ఆంగ్లియా స్థానిక సంబంధాలతో కూడా అంతే సన్నిహితంగా ముడిపడి ఉన్నాయి.

బిల్నీ సఫోక్‌లో ప్రసంగీకుడు; నార్విచ్ ప్రస్తుత గిల్డ్‌హాల్ క్రింద చెరసాలను అనుభవించాడు; ఇప్పుడే పేర్కొనిన స్థలంలో హతసాక్షి అయ్యాడు.

బేల్ పాక్‌థోర్ప్‌లోని సెయింట్ జేమ్స్ దేవాలయ సమీపంలో ఉన్న కార్మెలైట్ల లేదా వైట్‌ఫ్రయర్స్ మహా మఠంలో సభ్యుడిగా ఉన్నాడు.

పార్కర్ సెయింట్ సేవియర్స్ పారిష్‌లో పుట్టాడు; ఆ పారిష్ సమాధి భూమిలో ఆయన తల్లిదండ్రుల సమాధి ఇప్పటికీ ఉంది; తనకు ఇష్టమైన కార్పస్ క్రిస్టీ కళాశాలలో ఆయన స్థాపించిన నార్ఫోక్ ఫెలోషిప్‌ల ద్వారా తన జన్మస్థలాన్ని స్మరించుకున్నాడు.

సంస్కరణ సూత్రాలకు కేంబ్రిడ్జ్ ప్రసిద్ధ మద్దతు— అది అప్పుడు, ఇప్పటిలాగే, ఈస్ట్ ఆంగ్లియాకు ప్రియమైన విశ్వవిద్యాలయం కావచ్చు, అదే దిశలో ఒక చిన్న సూచన కాదు— కేంబ్రిడ్జ్‌కు, ఒకటికంటే ఎక్కువసార్లు గమనించబడినట్లు, ' ఆక్స్‌ఫర్డ్ కాల్చే గౌరవం పొందిన ఆ ప్రసిద్ధ పురుషులను విద్యాభ్యాసం చేయించే గౌరవం కలిగింది.'

మనం ఇప్పుడే ఉదహరించిన పత్రం ఉన్న సంపుటంలో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు చెందిన మిస్టర్ జాన్ హెన్రీ పార్కర్ కలం నుండి ఒక విలువైన రచన ఉంది.

దాని శీర్షిక ' నార్విచ్ నగరం, పరిసరాలలోని దేవాలయాలు, ఇతర భవనాలపై నిర్మాణ శాస్త్ర గమనికలు.'

దానిని పరిశీలిస్తే, వెస్లీలు నార్విచ్‌ను సందర్శించినప్పుడు, కేథడ్రల్‌తో పాటు నగరంలోను, సమీపంలోను కనీసం ముప్పై దేవాలయాలు ఉన్నాయని మనం చూస్తాము.

ప్రస్తుతం నార్విచ్ సందర్శించేవారికి అందులో పాత దేవాలయాలు సమృద్ధిగా ఉన్నాయని తెలుసు.

1754 వరకు వెస్లీలు ఆ నగరాన్ని విడిచిపెట్టినట్లు కనిపిస్తుంది.

'మీరు కావలసినవారి వద్దకే కాదు, మీరు ఎక్కువగా కావలసినవారి వద్దకు ఎల్లప్పుడూ వెళ్ళండి' అనే వారి నియమం వారిని ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు.

అలాగైతే వారు ఈ సమయంలో నార్విచ్‌ను ఎందుకు సందర్శించారు?

జేమ్స్

వీట్లీ ప్రవర్తన, గుంపు చేసిన దౌర్జన్యాల వల్ల కలిగిన పరిస్థితికి బాధపడిన కెప్టెన్, శ్రీమతి గాలటిన్ల పిలుపు మేరకు వారు అక్కడికి వెళ్ళారన్నది సమాధానం.

వీట్లీ తన తిరిగి పొందిన స్థిరత్వ కాలంలో సువార్త సిద్ధాంతాలను ప్రసంగించడం నార్విచ్ ప్రజలపై గొప్ప ముద్ర వేసిందనడంలో సందేహం లేదు.

అప్పుడు అతని నైతిక పతనం వచ్చింది, అది వినాశకరమైన ప్రభావాన్ని కలిగించింది.

అతడు ప్రసంగించిన సిద్ధాంతాలకు అపకీర్తి తెచ్చే ప్రమాదం ఏర్పడింది.

కెప్టెన్ గాలటిన్, ఆయన భార్య 4 ప్రొసీడింగ్స్ ఆఫ్ ది ఆర్కియాలజికల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్, 1847, 60-61 అనే నిర్ధారణకు రావడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

నార్విచ్ we [అస్పష్ట మూలపాఠం] వెస్లీల రాక ద్వారా మాత్రమే ఎదుర్కొనదగిన సంక్షోభం తలెత్తిందని.

వారు ఉన్నత నడవడి గలవారు; దేశమంతటా అనేక నగరాలు, పట్టణాలు, గ్రామాలలో సువార్త సిద్ధాంతాల బోధను వారు పునరుద్ధరించారు; మరెక్కడా వారి మార్గాన్ని గుర్తించిన విజయం నార్విచ్‌లో వారి పరిచర్యను కూడా అనుసరించవచ్చు.

వెస్లీల సందర్శనకు మన స్వంత వివరణ ఇదే.

జాన్ వెస్లీ తన సందర్శన తరువాత లేకెన్‌హామ్ విడిచినప్పుడు, చార్లెస్ వెస్లీ నార్విచ్‌లో ప్రసంగించే పనిని కొనసాగించాడు.

ఆయన క్రమం తప్పకుండా కేథడ్రల్‌కు వెళ్ళాడు; రెండు సందర్భాలలో బిషప్ చేతుల నుండి పరిశుద్ధ రాత్రి భోజనాన్ని పొందాడు.

ఒకసారి ఆయన వీధిలో ప్రసంగిస్తుండగా, జనసమూహంలో తొమ్మిది మంది గురువులు, ముగ్గురు శాంతి న్యాయాధిపతులు నిలబడి ఉన్నారు.

ఆంగ్ల సంఘానికి సంబంధించినంతవరకు ఆయన ఉనికిని వారు ఆగ్రహించలేదని స్పష్టమైంది.

అది వర్షాకాలం; జనం సమావేశమయ్యేందుకు ఏదైనా స్థలం సంపాదించడం అవసరమైంది.

జూలై 20, శనివారం, చార్లెస్ వెస్లీ శాంతి న్యాయాధిపతి మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్‌తో ఒక సమావేశం జరిపాడు; ఆయన వద్ద అద్దెకు ఇవ్వడానికి ఒక పాత, పెద్ద సారాయి భవనం ఉంది.

దాని కోసం వచ్చిన అనేక ప్రతిపాదనలను ఆయన తిరస్కరించాడు; ' మిస్టర్ జాన్ వెస్లీకి తప్ప మరెవరికీ అద్దెకు ఇవ్వను' అని ఎల్లప్పుడూ ప్రకటిస్తూ వచ్చాడు.

ఆ సమావేశం ఫలితంగా మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ దానిని ఏడు సంవత్సరాల లీజుకు ఇచ్చాడు.

సోమవారం పనివారు దానిని మరమ్మత్తు చేయడం ప్రారంభించారు.

చార్లెస్ వెస్లీ ఆ స్థలాన్ని చూసినప్పుడు, తన ఒప్పందానికి పశ్చాత్తాపపడాలనే శోధన ఆయనకు కలిగి ఉండాలి.

అది కేవలం చెత్త కుప్ప, గోడలు లేనిది, పైకప్పు, నేల, తలుపులు, కిటికీలు లేనిది.

ప్రసంగ మందిరాలను నిర్మించే పనికి ఆయన తన సోదరునికి ఉన్నంతగా అలవాటు పడలేదు.

' ఈ గందరగోళం ఏమి ఉత్పత్తి చేస్తుంది?' అని ఆయన కేక వేయడంలో మనకు ఆశ్చర్యం లేదు.

తరువాత, ఆ ' సారాయి భవనం' వాస్తవానికి ఒక ' ఫౌండరీ' అని తెలుసుకొన్నప్పుడు, ఆ వాస్తవం ' చెడ్డ శకునం కాదు' అని ఆయన అనుకున్నాడు.

పద్దెనిమిది మంది సభ్యులతో ఒక మెథడిస్ట్ సొసైటీ ఏర్పడింది.

ఈ వాస్తవం గురించి చార్లెస్ వెస్లీ నమోదును అనుసరిస్తే, ఆయన జర్నల్ మొత్తం స్వరం మారినట్లు మనం చూస్తాము.

జేమ్స్ వీట్లీ అనుచరులు ఆయనను ఇబ్బంది పెట్టడం ప్రారంభించారు, గుంపు ఆయన ఆరాధనలను అంతరాయపరచింది.

ఇవి సాధారణ అనుభవాలు; కానీ ఆయన పనికి మరింత పెద్ద అడ్డంకి దగ్గరలో ఉంది.

జూలై 30, మంగళవారం, ఆయన సెయింట్ పీటర్స్‌కు వెళ్ళి ' ప్రజా ఆరాధనపై ఎంతో నిర్దోషమైన ప్రసంగం' విన్నాడు; ఆయన సంతృప్తితో నమోదు చేస్తాడు,

' ప్రస్తుతం ఏ దేవాలయములోను తిట్లు లేవు.'

కానీ ఆ రోజంతా నార్విచ్ వీధులలో అశుభ శబ్దాలు వినిపించాయి.

ఎక్సెటర్ బిషప్ జాన్ వెస్లీపై మోపిన అశ్లీల ప్రవర్తన ఆరోపణ అనే అసహ్యకరమైన విషయాన్ని మనం ఇప్పటికే చర్చించాము

నార్విచ్ | 285 [పేజీ తల భాగం] మరియు ఆ ఆరోపణ యార్క్‌కు ఎలా చేరిందో చూశాము.

అది పూర్తిగా అసత్యం, కానీ మెథడిజం శత్రువుల ప్రయోజనాలకు అది అనుకూలమైనది.

ఇప్పుడు ' ఎక్సెటర్ బిషప్ లేఖ' నార్విచ్ ప్రజలలో వెదజల్లబడుతోంది.

చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్ సంపాదకుడు థామస్ జాక్సన్ ఒక పాదసూచనలో, ఆ ' వ్యర్థ కథ' నగరంలో దానిని ముద్రింపజేసిన ఒక నార్విచ్ గురువు ద్వారా తిరిగి ప్రచురించబడిందని సూచిస్తాడు.

' ఆ ఆరోపణ'పై చార్లెస్ వెస్లీ వ్యాఖ్య ఇది: ' నార్విచ్‌లో కూడా అది నడవడానికి మరీ ఘోరమైనది.

మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ యొక్క నిందారహిత స్వభావం గురించి తాము సంతృప్తి చెందామని గురువులు ప్రకటిస్తున్నారని నేను విన్నాను; సాధారణంగా ప్రజలు ఆ అర్థరహిత కథ పట్ల ఎంతో అసంతృప్తి చెందారు.'

గురువులు, నగరంలోని మరింత తెలివైన ప్రజలు ఎక్సెటర్ బిషప్ ఆరోపణను తమ మనసుల నుండి కొట్టివేశారు, కానీ అది గుంపుకు ఆనందం కలిగించింది.

చార్లెస్ వెస్లీ మిగిలిన బస తీవ్రమైన అల్లర్లతో గుర్తించబడింది.

కానీ ఆయన పెద్ద సమాజాలకు ప్రసంగించడం కొనసాగించాడు.

క్రమంగా ఫౌండరీ శిథిలాల నుండి పైకి లేచి నివాసయోగ్యమైంది.

సొసైటీ అందులో సమావేశం కావడం ప్రారంభించింది; తరువాత అది పెద్ద సమాజానికి సిద్ధం చేయబడింది.

ఆగస్టు 12, సోమవారం, ఆ ' మందిరం' లోపల, బయట కిటకిటలాడింది.

చార్లెస్ వెస్లీ వీడ్కోలు చెప్పవలసిన సమయం వచ్చింది.

అన్ని వ్యతిరేకతలు ఉన్నా, ఆయన పరిచర్య విజయవంతమైంది.

నార్విచ్ నుండి స్వారీ చేస్తూ వెళ్తున్నప్పుడు, ప్రభువు చిత్తం ఆయన చేతిలో సఫలమైందన్న నమ్మకంతో ఆయన ఆనందించి ఉండాలి.

ఈ సమయంలో చార్లెస్ వెస్లీ కొంతకాలం మన దృష్టికి కనిపించకుండా పోతాడు.

ఆయన జర్నల్‌లో 1754 ఆగస్టు 13 నుండి 1756 సెప్టెంబరు 16 వరకు నమోదులు లేవు.

ఆయన జర్నల్ అనేక ప్రమాదాలను తప్పించుకొని మిగిలిందని గుర్తుంచుకోవాలి.

ఆ చేతివ్రాత ప్రతిని చార్లెస్ వెస్లీ నుండి, ఆయన కుమారుడు, ప్రసిద్ధ సంగీతకారుడు కొనుగోలు చేశాడు. ఆయన నుండి అది కొనబడటానికి కొంచెం ముందు, ఫర్నిచర్ నిల్వ చేసిన లండన్‌లోని ఒక ప్రజా గోదాము నేలపై ఉన్న వదులు గడ్డి మధ్య అది కనుగొనబడింది.

పరిశీలించినప్పుడు అది తెగిపోయిన, పాడైన గుర్తులను చూపింది.

థామస్ జాక్సన్ తన ఆసక్తికరమైన ది జర్నల్ ఆఫ్ చార్లెస్ వెస్లీ పీఠికలో ఇలా అంటాడు: ' ఆయన దానిని రోజురోజుకూ వదులు కాగితపు పత్రాలపై వ్రాసినట్లు, దానిలోని పెద్ద భాగాలను తన భార్యకు, స్నేహితులకు లేఖల రూపంలో పంపినట్లు కనిపిస్తుంది; వాటిలో కొన్ని భద్రపరచబడ్డాయి.

దానిలో చాలా భాగాన్ని ఆయనే నాశనం చేసినట్లు నమ్మడానికి కారణం ఉంది; C. వెస్లీ జర్నల్, ii, 106.

నార్విచ్ ah [అస్పష్ట మూలపాఠం] మరియు దానిలో ఇంకా చాలా భాగం, అది పంపబడిన వ్యక్తుల అజాగ్రత్త వల్ల ఎప్పుడో నశించిపోయి ఉండవచ్చు.

ఇప్పుడు ప్రచురితమైనది, ఉనికిలో ఉన్నట్లు తెలిసినదంతా అదే, పూజ్యుడైన రచయిత స్వయంగా ఎంతో చక్కగా, ఖచ్చితంగా ప్రతి వ్రాసి, జాగ్రత్తగా పేజీ సంఖ్యలు వేసి, ఒక మందపాటి ఆక్టావో సంపుటంలో బైండు చేయబడింది.'

ఆ గోదాము చెత్త నుండి ఈ సంపుటాన్ని రక్షించినప్పుడు, అనేక ఆకులు బైండింగ్ నుండి కత్తిరించబడి, అయినా తొలగించబడలేదని కనుగొనబడింది. ఈ వాస్తవాల సమక్షంలో, కష్టమైన సమస్యలను అర్థం చేసుకోవడంలో చార్లెస్ వెస్లీ మనకు సహాయపడగలిగిన అనేక చోట్ల ఆయన జర్నల్‌లో సమాచారం కోసం వెదకడం వ్యర్థమని తెలియడంలో మనకు ఆశ్చర్యం లేదు.?

ఈ సమయంలో జాన్ వెస్లీ జర్నల్ కూడా మనకు స్వల్ప సహాయం మాత్రమే ఇస్తుంది.

నమోదులు 1754 అక్టోబరు 28 తరువాత ఆగిపోయి, 1755 ఫిబ్రవరి 16 వరకు తిరిగి ప్రారంభం కావు.

మనకున్న వెలుగును ఉపయోగించి చూస్తే, జాన్ వెస్లీ సెప్టెంబరులో కొన్ని రోజులు ఇంగ్లాండ్ పశ్చిమ ప్రాంతంలో గడిపాడు.

ఆయన ప్లైమౌత్ డాక్‌లో కొత్తగా నిర్మించిన ' గదిలో' ప్రసంగించాడు.

సెప్టెంబరు 17న ఆయన బ్రిస్టల్ నుండి ట్రోబ్రిడ్జ్‌కు స్వారీ చేశాడు.

అక్కడ ఒక కొత్త ప్రసంగ మందిరాన్ని ప్రారంభించడానికి ఆయన వెళ్ళాడు.

' ఫ్లాండర్స్‌లో సైనికుడిగా ఉన్నప్పుడు దేవునితో సమాధానం పొందిన' ఒక వ్యక్తి దానిని నిర్మించాడు, లేదా కొన్నాడు.

తన విడుదల తరువాత వ్యాపారంలో ఆయన అభివృద్ధి చెందాడు; తన ప్రజలకు ఈ కానుక ఇవ్వడం ద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞత చూపాలని ఆయన భావించాడు.

ఆయన పేరు లారెన్స్ ఆలిఫంట్.

కొత్త ' మందిరం'లో మొదట ప్రసంగించేవాడు జాన్ వెస్లీ కావాలని ఆయన గట్టిగా కోరుకున్నాడు.

వెస్లీ ఆయన విజ్ఞప్తిని ఎదిరించలేకపోయాడు.

డెవన్, కార్న్‌వాల్ ప్రయాణం వల్ల ఆయన అలసిపోయి ఉన్నాడు, అయినా ఆయన గుర్రం ఎక్కి తన దారిన వెళ్ళాడు.

ఆ ' మందిరం' ఫ్రాగ్ లేన్‌లోని వెయిడ్రాన్ స్క్వేర్‌లో ఉంది.* ఆయన ఆరాధనను ప్రారంభించాడు.

ప్రజలు ఆయన మాట వినడానికి గుంపులుగా వచ్చారు.

ఆయన మొదటి కీర్తనను ప్రకటించాడు.

ఆ వేడిని ఇక భరించలేక ఆయన తలుపు వద్దకు వెళ్ళి, అక్కడ నిలబడి ' ధనికులు, పేదలు కలిసిన శ్రోతల సమూహానికి' ప్రసంగించాడు.

వారంలో తరువాత ఆయన బ్రిస్టల్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు తన స్వరం క్షీణిస్తోందని కనుగొన్నాడు.

అయినా పదకొండు నెలలుగా చేయని జాగరణ ఆరాధనను ఆయన నిర్వహించాడు.

మరునాటి సాయంత్రం వీవర్స్ హాల్‌లో ప్రసంగించిన తరువాత ఆయన స్వరం పూర్తిగా పోయింది.

జాన్ వెస్లీ మరొకసారి లండన్‌లో ఉండటం ఊరట కలిగించేది, ముఖ్యంగా అక్టోబరు 7న ఆయన ఒక పాత

1C. వెస్లీ జర్నల్, i. Intro. iv.-v.

వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రొసీడింగ్స్‌లో ఆ ఇల్లు సాధారణ నివాస గృహంగా మార్చబడిన తరువాతి చిత్రం ఉంది.

W.H.S. ప్రొసీడింగ్స్, Viz; 101 [అస్పష్ట మూలపాఠం].

నార్విచ్

మేనర్ హౌస్, లండన్ బిషప్‌ల రాజభవనంలోకి విశ్రాంతికై వెళ్ళడం మనం చూస్తున్నాము.

బిషప్ బోనర్ ఒకప్పుడు అక్కడ నివసించాడు, అది ఇప్పటికీ ఆయన పేరునే కలిగి ఉంది.

వెస్లీ దానిని ' హాక్నీకి సమీపంలోని చిన్న స్థలం' అని వర్ణిస్తాడు.

ఆయన తన ఏకాంత వాసాన్ని అసూయ పుట్టించేలా వర్ణిస్తాడు.

ఆయన అంటాడు, ' ఇక్కడ నేను ఒక కళాశాలలో ఉన్నట్లు ఉన్నాను.

రోజుకు రెండుసార్లు మేము ప్రార్థనలో కలిశాము.

భోజనానికి సుమారు ఒక గంట, మధ్యాహ్న, రాత్రి భోజనాలకు ముందు నడకకు మరొక గంట అనుమతించి, మిగిలిన రోజంతా నేను నా అధ్యయన గదిలో ప్రశాంతంగా గడిపాను.'

ఆయన కొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాలలో నిమగ్నమై ఉన్నాడు.

టిండేల్ క్రొత్త నిబంధన అనువాదాన్ని పౌల్స్ క్రాస్ వద్ద ఖండిస్తూ ఆ లండన్ బిషప్ టన్‌స్టాల్ స్వరం మనకు వినిపిస్తున్నట్లు ఉంది; ఆయన వారసుడైన బోనర్ ఒకప్పుడు నివసించిన రాజభవనంలో తన బల్ల వద్ద ఆయన కూర్చొని ఉండటం మనం చూస్తున్నాము.

ఆయన ఉపన్యాసం ప్రభావవంతమైంది; సెయింట్ పాల్స్ ఆవరణలో వెలిగించిన అగ్నిలో టిండేల్ పుస్తకాలను విసిరివేయడమే దానికి సాక్ష్యం.

బోనర్ పాత ఇంటిలో వెస్లీ ప్రశాంతంగా తన కొత్త నిబంధన వ్యాఖ్యానాలను వ్రాస్తున్న చిత్రం, చారిత్రక వైరుధ్యాల సొగసుకు స్పందించే వ్యక్తి ఊహకు బలమైన ఆకర్షణ కలిగిస్తుంది.

1 ఒక పాదసూచనలో జాన్ వెస్లీ జర్నల్ సంపాదకుడు, ఆ రాజభవనం ప్రస్తుత విక్టోరియా పార్క్ చెస్ట్ హాస్పిటల్ స్థలంలో కొంత భాగంపై ఉండేదని, బోనర్ రోడ్‌లోని చిల్డ్రన్స్ హోమ్ భవనాలకు దగ్గరలో ఉండేదని చెబుతాడు.

అధ్యాయము XXII

ఒక చిరస్మరణీయ కాన్ఫరెన్స్

1755 ఏప్రిల్ 9న జాన్ వెస్లీ మాంచెస్టర్‌లో ఉన్నాడు.

ఆయన అక్కడ ఐదు రోజులు ఉండి, ప్రసంగిస్తూ, సొసైటీని సంరక్షిస్తూ, కొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాల పనిని కొనసాగించడానికి సమయం కనుగొన్నాడు.

ఏప్రిల్ 14న ఆయన బయలుదేరి, మాంచెస్టర్ ' సర్క్యూట్'లోని లివర్‌పూల్‌కు వెళ్ళాడు.

అది ఆయన మొదటి సందర్శన.

ఆయన బాలుడిగా ఉన్నప్పుడు లివర్‌పూల్ జనాభా సుమారు ఎనిమిది వేలు; ఆయన సందర్శన సమయంలో అది పద్దెనిమిది వేల ఐదు వందలు.

దాని రూపురేఖలు, దాని ప్రజల మర్యాదలు ఆయనను ఎంతో ఆకట్టుకున్నాయి.

మరో నలభై సంవత్సరాలలో అది బ్రిస్టల్‌కు దాదాపు సమానమవుతుందని ఆయన అనుకున్నాడు.

బ్రిస్టల్ సంపద బానిస వ్యాపారంతో పూర్తిగా సంబంధం లేనిది కాదు, లివర్‌పూల్ కూడా ఆ లాభదాయక వ్యాపారంలో నిమగ్నమై ఉంది.

లివర్‌పూల్, దాని నివాసుల గురించి వెస్లీ వర్ణన ఒక ఆహ్లాదకరమైన చిత్రాన్ని ఇస్తుంది— ఇది అత్యంత శుభ్రమైన, ఉత్తమంగా నిర్మించిన పట్టణాలలో ఒకటి

నేను ఇంగ్లాండ్‌లో చూసినవాటిలో.

ఇది చెస్టర్ కంటే పూర్తిగా రెండింతలు పెద్దదని నేను అనుకుంటున్నాను.

చాలా వీధులు పూర్తిగా నేరుగా ఉన్నాయి.

పట్టణంలో మూడింట రెండు వంతులు ఈ నలభై సంవత్సరాలలోనే చేర్చబడ్డాయని మాకు తెలియజేయబడింది. ... ప్రజలు సాధారణంగా నేను ఏ ఓడరేవు పట్టణంలోనూ చూడనంత సౌమ్యులు, మర్యాదస్థులు; యూదుల పట్ల, పాపిస్టుల పట్ల మాత్రమే కాక, మెథడిస్టుల పట్ల కూడా వారి స్నేహపూర్వక ప్రవర్తనే అది తెలియజేస్తోంది.'

వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రొసీడింగ్స్‌లో రెవ.

ఫ్రెడరిక్ ఎం. పార్కిన్సన్ లివర్‌పూల్‌లో తొలి మెథడిజం గురించి ఆసక్తికరమైన వివరాలు ఇచ్చారు.

దాని ప్రారంభాన్ని ఖచ్చితంగా చెప్పడం కష్టం; కానీ ' కేబుల్ స్ట్రీట్‌లోని చిన్న, మురికి, అసౌకర్యకరమైన గదిలో' సమావేశమయ్యే ఒక చిన్న సొసైటీ సమకూడిందని మనకు తెలుసు.

ఈ గదిని ఎప్పుడు తీసుకున్నారో, ఎంతకాలం ఉపయోగించారో మనం చెప్పలేము; కానీ వెస్లీ సందర్శనకు ముందే పిట్ స్ట్రీట్‌లో ఒక స్థలం కొనబడి, దానిపై ఒక ప్రసంగ మందిరం నిర్మించబడింది.

గోర్స్ డైరెక్టరీలో, 1754 మే 7న ఆ భవనం ' డిసెంటర్ల కొరకు సమావేశ మందిరముగా ' ' నమోదు చేయబడింది' అని చెప్పబడిందని మిస్టర్ పార్కిన్సన్ సూచిస్తున్నారు

ఒక చిరస్మరణీయ కాన్ఫరెన్స్

డిసెంటర్ల కొరకు.'

అది విలువైన సమాచారం.

బ్రిస్టల్‌లో కొత్తగా నిర్మించిన ' మందిరం' కూడా సహనచట్టం నిబంధనల క్రింద అదే విధంగా ' నమోదు' చేయబడిందని మనం ప్రస్తావించాము.

లివర్‌పూల్ ప్రజలకు వెస్లీ ఇచ్చిన ప్రశంస బలాన్ని తగ్గించాలని మాకు ఏ కోరికా లేదు, కానీ పిట్ స్ట్రీట్ ' మందిరం' చట్టం రక్షణలో ఉన్నందున మెథడిస్టుల పట్ల చూపిన సౌమ్యత, మర్యాద వారిలో కొందరిలో అందువల్ల కలిగి ఉండవచ్చు.

వెస్లీ ఆ భవనాన్ని ' న్యూకాజిల్‌లోని దానికంటే కొంచెం మాత్రమే పెద్దది' అని వర్ణిస్తాడు.

తాను వచ్చిన రోజు సాయంత్రం ఆయన అందులో పెద్ద సమాజానికి ప్రసంగించాడు, తరువాత తన బస సమయంలో ప్రతి ఉదయం, సాయంత్రం ప్రసంగించాడు; అనేకమంది ప్రజలు సంతోషంగా ఆరాధనలకు హాజరయ్యారు.

వారిలో అనేకులు ' వివాదాల పట్ల ప్రియమైన ప్రేమికులు' అని ఆయనకు చెప్పబడింది; కానీ, ఆయన అంటాడు, 'నాకు మంచి పని ఉంది.

దేవుని వైపు పశ్చాత్తాపాన్ని, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసాన్ని నేను వారందరిపై గట్టిగా నొక్కి చెప్పాను.'

ఏప్రిల్ 20, ఆదివారం సాయంత్రం తన చివరి ఆరాధనలో ఆయన ప్రసంగించి, తరువాత ' సొసైటీ నియమాలను' వివరించి, సభ్యులు తమ సర్వ ప్రవర్తనలో పరిశుద్ధత ద్వారా తమ వృత్తిని అలంకరించాలని గట్టిగా ఉద్బోధించాడు.

లివర్‌పూల్ సందర్శన తరువాత వెస్లీ బోల్టన్‌లో కొన్ని రోజులు ఉన్నాడు.

సొసైటీ సభ్యుల సంఖ్య కొంచెం తగ్గిందని ఆయన కనుగొన్నాడు.

' కలహపు కుమారులు' అన్ని వైపులా ఉన్నారు, కానీ ఆయన ప్రోత్సాహపు మాటలు ఆ చిన్న మందను ఉత్సాహపరచాయి.

ఆయన బోల్టన్ మెథడిస్టులను ' తమ మార్గంలో సాగుతూ, తమ ఉన్నత పిలుపు బహుమానం వైపు నేరుగా చూస్తూ' ఉన్నవారిగా విడిచాడు.

బోల్టన్ విడిచి, ఆయన కొన్ని రోజులు యార్క్‌షైర్ సొసైటీలను సందర్శించడంలో గడిపాడు.

ఈ సమయంలో మే 6న లీడ్స్‌లో సమావేశం కావలసిందిగా పిలువబడిన కాన్ఫరెన్స్ గురించిన గంభీరమైన ఆలోచనలలో ఆయన మనస్సు నిమగ్నమై ఉంది.

చర్చించవలసిన విషయాల అసాధారణ ప్రాముఖ్యతను ఆయన గ్రహించాడు; వాటి పరిశీలనకు తనను సిద్ధం చేసుకొని, వాటి పరిష్కారాన్ని ఆశించాడు.

వెస్లీ దీర్ఘకాల అనారోగ్యం మెథడిస్ట్ సొసైటీల స్థిరత్వానికి తీవ్రమైన పరీక్ష.

మనం వాటిని గమనించాము, ఆ పరీక్షను అవి భరించిన తీరుకు ఆశ్చర్యపడ్డాము.

వెస్లీ ' నిరంకుశత్వం' సిద్ధాంతాన్ని నమ్మే వ్యక్తి ఈ కష్టకాలంలో సొసైటీల స్థిరమైన పురోగతిని చూసి దిగ్భ్రాంతి చెందుతాడు.

ఆ సిద్ధాంతం పట్ల మాకు గౌరవం లేదు.

ఆయన నిస్సందేహంగా కలిగి ఉన్న అధికారాన్ని సామాన్య ప్రసంగీకులతో పంచుకోవడమే వెస్లీ నిరంతర లక్ష్యమన్న వాస్తవాన్ని దానిని నమ్మేవారు విస్మరిస్తారు,

1W.H.S. ప్రొసీడింగ్స్, i. 1006.

ఒక చిరస్మరణీయ కాన్ఫరెన్స్

నాయకులు, నిర్వాహకులు, ధర్మకర్తలు, సొసైటీల ఇతర నమ్మదగిన అధికారులతో.

స్థానిక వివాదాల విషయంలో ఆయన ' అంతిమ అధికారి' అన్నది నిజమే; కానీ ఆయన నిర్వహించిన కాన్ఫరెన్సుల మా వర్ణనలను అనుసరించిన ఎవరైనా ' సంభాషణల' స్వేచ్ఛాయుత చర్చను, ఆ తరువాత వెస్లీ వాటి నిర్ణయాలను అమలు చేసిన తీరును చూడకుండా ఉండరు.

ఆయన అనారోగ్య కాలంలో సొసైటీల పురోగతికి కారణాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మనం పేర్కొన్న శక్తులకు మరొకదానిని చేరుస్తాము; కొన్ని విషయాలలో అది వాటన్నిటికంటే శక్తివంతమైనది.

ఈ కాలంలో సొసైటీలు సభ్యుల విశ్వసనీయత, ఉత్సాహం వల్ల కలిసి నిలిచి వర్ధిల్లాయి.

సభ్యులు తమ స్వంత ఇష్టపూర్వక చర్య ద్వారా సొసైటీలలో చేరారు, తమకు ఇష్టమైనప్పుడు వాటిని విడిచిపెట్టే హక్కు వారికి ఉంది.

కానీ వారిలో అధిక సంఖ్యాకులు క్రైస్తవ సహవాసం యొక్క అత్యున్నత ప్రాముఖ్యతకు తమ కళ్ళు తెరిచిన ఆత్మీయ అనుభవం గుండా వెళ్ళారు.

మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకుల ద్వారా వెలుగులోకి వచ్చిన సిద్ధాంతాల సత్యాన్ని వారు విలువైనదిగా ఎంచారు.

ప్రసంగం తమలోను, తమ కుటుంబాలలోను, తమ పొరుగువారి జీవితాలలోను, ఇళ్ళలోను తెచ్చిన మార్పును బట్టి వారు ఆనందించారు.

తమ క్లాస్ మీటింగ్‌లో, ప్రసంగ మందిరంలోని ఉత్సాహభరిత ఆరాధనలలో వారానికి వారం తమకు కలిగిన బలపునరుద్ధరణను వారు విలువైనదిగా ఎంచారు.

వారు జాన్ వెస్లీని గౌరవించి ప్రేమించారు.

ఆయన లేని సమయంలో తమ విధేయతను పెంచుకొనుటకు వారికి బలమైన కారణము కనబడెను; ఆయన ముఖమును మరలా చూడగలిగే దినము వస్తుందని ఆశిస్తూ వారు తమ నిబద్ధతలో స్థిరముగా నిలిచిరి.

సొసైటీల స్థిరత్వమును గూర్చిన మన భయములను మనము విడిచిపెట్టవచ్చు; కాని సమీపించుచున్న లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్‌లో బయటపడిన ప్రమాదములకు మనము కళ్ళు మూసుకొనలేము.

స్నేహపూర్వకమైన క్రైస్తవ పెద్దలు (సంఘ గురువులు) కనుమరుగగుటను, విలువైన సామాన్య ప్రసంగీకులను కోల్పోవుటను మనము ఇప్పటికే గమనించియున్నాము.

ఈ రెండవ విషయమును లీడ్స్‌లో కాన్ఫరెన్స్ సమావేశమగుట నొక్కి చెప్పెను; ఏలయనగా ఆ పట్టణములోని జాన్ ఎడ్వర్డ్స్ కొత్త ప్రార్థనా మందిరము అక్కడ ఒక హెచ్చరికగా నిలిచియుండెను.

1755 నాటి లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్ మెథడిస్ట్ చరిత్రలో ప్రముఖ స్థానమును ఆక్రమించియున్నది.

జరిగిన కార్యక్రమమును గూర్చి జాన్ వెస్లీ నమోదు చేసినది క్లుప్తమైనది; అయినను అక్కడ ఉన్నవారు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయములను చర్చించిరని శిక్షణ పొందిన కన్ను గ్రహించును.

ముద్రిత మినిట్స్ మొదటి సంపుటి అనుబంధములో కాన్ఫరెన్స్ యొక్క చిన్న నివేదిక కనబడుచున్నది; కాని ఆ 'సంభాషణల' ముఖ్య విషయమును గూర్చిన సమాచారము కొరకు దానిని చూచుట వ్యర్థము.

అది దృష్టిని ఆకర్షించిన విషయమని మనకు చెప్పబడినది,

ఒక చిరస్మరణీయ కాన్ఫరెన్స్

కాన్ఫరెన్స్ దానిని 'అనేక దినములు' చర్చించెను; కాని దానిని గూర్చిన సమాచారము స్వల్పమైనది, కొంతవరకు తప్పుదారి పట్టించునది.

మినిట్స్ "ఆరిపోయిన వెలుగును" సూచించుచున్నవి.

స్థిరమైన వెలుగు కొరకు ఇతర దిక్కులలో చూచినప్పుడు మనము నిరాశ చెందకపోవుట అదృష్టము.

థామస్ జాక్సన్ రచించిన చార్లెస్ వెస్లీ జీవితచరిత్రలోను, టైయర్‌మన్ రచించిన జాన్ వెస్లీ జీవితము, కాలము అను గ్రంథములోను మనకు కావలసిన సమాచారము లభించును.

1755 కాన్ఫరెన్స్ సంఘటనలను వర్ణించుటలో ఇరువురు రచయితలును వాటిని అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనవిగా పరిగణించిరి.

ఆ సమయమున మెథడిస్ట్ ఉద్యమము ముక్కలు ముక్కలుగా పగులకుండుట 'అనంతమైన కనికరము' అని టైయర్‌మన్ చెప్పుచున్నాడు; థామస్ జాక్సన్ మరింత మితమైన భాషను వాడుచున్నాడు, అయినను సొసైటీలను అప్పుడు బెదిరించిన ప్రమాదమును గూర్చి అంతే నమ్మకముతో ఉన్నాడు.

చర్చించబడిన ప్రధాన విషయములు: సామాన్య ప్రసంగీకులు సంస్కారములను నిర్వహించుట, మరియు సొసైటీలు స్థాపిత సంఘము నుండి అధికారికముగా విడిపోవుట.

ఆ రెండు విషయములు ఎంత దగ్గరి సంబంధము కలిగియుండెనంటే వాటిని ఒకేసారి పరిగణించుట అనివార్యమాయెను; కాన్ఫరెన్స్ వాటిని దాదాపు మూడు దినములు చర్చించెను.

లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్‌లోని చర్చలకు 'సుదీర్ఘమైన పూర్వరంగము' ఉండెను.

హింసించు సంఘ గురువు చేతి నుండి సంస్కారమును పొందుటకు సంఘమునకు వెళ్ళవలసిన అవసరమున్నదా అని వేధింపబడిన సొసైటీ సభ్యులు తరచుగా ప్రశ్నించుచుండిరి.

అదనముగా, అప్రియమైనవైనను కాదనలేని వాస్తవములను ఎదుర్కొనుటకు సాహసించినవారికి పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు సంఘ గురువులలో అనేకుల స్వభావము బాగా తెలిసినదే.

జాన్ వెస్లీకి ఒక బాధాకరమైన అనుభవము కలిగెను; తన ప్రజలలో అనేకులు సంఘములో సంస్కారము పొందుటకు ఎందుకు ఇష్టపడలేదో అర్థము చేసుకొనుటకు అది ఆయనకు తోడ్పడియుండవలెను.

ఎప్వర్త్ సంఘములో ఆయనను సంస్కారము నుండి త్రోసివేసిన వ్యక్తి ఆ సమయమున మత్తులో ఉండెను.

వెస్లీని ప్రభువు బల్ల వద్ద నుండి వెళ్ళగొట్టిన తరువాత, ఈ సంఘ గురువు సంస్కారము పొందగోరినవారికి | దానిని అందించుటకు కొనసాగెను

— తన చేతుల నుండి.

ఈ దృశ్యమును చూచి జాన్ వెస్లీ పూర్వపు సంఘస్థుల ఆత్మ ఉద్రేకపడియుండవలెను.

కొందరు సంఘ గురువులు మెథడిస్టులను సంస్కారము నుండి వెళ్ళగొట్టకపోయినను, సంస్కార బల్ల వద్ద రొట్టె ద్రాక్షారసములను పంచునప్పుడు వారిని దాటవేయుట అలవాటుగా చేసికొనిరనునది కూడా నమోదైన వాస్తవము.

అట్టి పరిస్థితులలో ప్రజల ఇళ్ళలో సంభాషణలు జరుగుటయు, ఆ చిక్కు నుండి తప్పించుకొను మార్గమును ఇచ్చు సూచనలు చేయబడుటయు ఆశ్చర్యము కాదు.

తరచుగా సంస్కారము పొందవలసిన కర్తవ్యమును వెస్లీ సహోదరులు ఎల్లప్పుడును నొక్కి చెప్పుచుండిరి, అనేక స్థలములలో సంఘ గురువులు

ఒక చిరస్మరణీయ కాన్ఫరెన్స్

మెథడిస్టులు ప్రభువు బల్ల వద్దకు చేరుటను ఎదిరించుచుండిరి.

వెస్లీ సహోదరులచే సంస్కారము క్రమము తప్పక నిర్వహింపబడు లండన్ మరియు బ్రిస్టల్ వైపు ఈ హింసింపబడిన ప్రజలు అసూయతో చూచియుండవలెను.

దేశమంతటా ఉన్న మెథడిస్టులకు అవే హక్కులు ఎందుకు లభింపకూడదు?

సొసైటీల సభ్యులలో అసమ్మతివాదులుగా (డిసెంటర్లుగా) ఉన్నవారు తమ సొంత ప్రార్థనా మందిరములకు వెళ్ళి, బిషప్పుల చేత నియమింపబడని పరిచారకుల చేతి నుండి సంస్కారము పొందుచుండిరి.

మెథడిస్ట్ సొసైటీలలో లోకము నుండి సమకూర్చబడినవారును, ఎన్నడును సంఘములకు వెళ్ళనివారును అనేకులు ఉండిరి.

తమకు వ్యతిరేకముగా గుంపును రేపి, క్రూరముగా హింసించినవారిచేత సంస్కారము నుండి త్రోసివేయబడు అపాయమును వారు ఎందుకు ఎదుర్కొనవలెను?

తమ సొంత ప్రసంగీకుల చేతి నుండి వారు సంస్కారము ఎందుకు పొందకూడదు?

ఈ ముఖ్యమైన ప్రశ్నలు దేశమంతటా చర్చింపబడెను; వాటి పరిష్కారమునకు అనుకూలమైన భావన ఇంగ్లాండు ఉత్తర భాగములో ప్రత్యేకించి బలముగా ఉండెను.

కాన్ఫరెన్స్ నిర్ణయము కొరకు వేచియుండకుండానే, కొందరు ప్రసంగీకులు కొన్ని సొసైటీలలోని చిన్న గుంపులకు ప్రభు రాత్రిభోజన సంస్కారమును నిర్వహించనారంభించిరి.

ఈ విషయముపై వెలుగు ప్రసరింపజేయు చార్లెస్ వెస్లీ సంక్షిప్తలిపి దినచర్య పుస్తకము నుండి ఒక విలువైన భాగమును టైయర్‌మన్ భద్రపరచియున్నాడు.

అది ఇలా ఉంది:

1754, అక్టోబరు 17.—మొదట సిస్టర్ మెక్‌డొనాల్డ్, ఆ తరువాత సిస్టర్ క్లే నాకు తెలియజేసిరి: చార్లెస్ పెర్రొనెట్ ప్రసంగీకులకు సంస్కారము ఇచ్చెను

వాల్ష్ మరియు డీవ్స్‌లకు, ఆ తరువాత మినోరీస్‌లోని సిస్టర్ గార్డర్ ఇంటి వద్ద పన్నెండు మందికి.

అక్టోబరు 18.—రీడింగ్‌లో వాల్ష్ సంస్కారమును నిర్వహించెనని తన భర్త తనకు వర్తమానము పంపెనని సిస్టర్ మెరెడిత్ నాకు చెప్పెను.

అక్టోబరు 19.—నేను నా సహోదరునితో ఉంటిని; ఆయన పెర్రొనెట్ గూర్చి ఏమియు చెప్పక, 'ఫలితమున మనము ఇప్పటికే నియమించియున్నాము' అని మాత్రమే చెప్పెను.

ప్రసంగీకుల ధృవపత్రములపై సంతకము చేయవలెనని ఆయన నన్ను ప్రోత్సహించెను; చేతులు ఉంచుటకును, ప్రసంగీకులను సంస్కారము నిర్వహింపనిచ్చుటకును ఆయన మొగ్గు చూపెను.

అక్టోబరు 24.—నా సహోదరునితో ఉంటిని.

ఆయన తడబడుచున్నాడు; కాని నియమించుటకు లేదా విడిపోవుటకు ముందు వేచియుండుటకు సుముఖముగా ఉన్నాడు.?

చార్లెస్ వెస్లీ దినచర్య పుస్తకములోని ఈ నమోదుల తేదీలు ప్రాముఖ్యమైనవి.

అనేక నెలలు సంచార సేవ నుండి ఆయనను పక్కకు తప్పించిన అనారోగ్యము ప్రారంభమైనప్పుడు, 1753 అక్టోబరు 19న జాన్ వెస్లీ లండన్‌కు తిరిగి వచ్చెను.

తన ఆందోళనలో చార్లెస్ వెస్లీ ఇతరుల సలహా కోరుటలో ఆశ్చర్యము లేదు.

తన వేదనలో ఆయన లేడీ హంటింగ్‌డన్‌ను ఆశ్రయించినట్లు కనబడుచున్నది 1టైయర్‌మన్ రచించిన Life and Times of Wesley, ii. 202 పాద గమనిక.

ఒక చిరస్మరణీయ కాన్ఫరెన్స్

తన వేదనలో.

ఆమె క్లిఫ్టన్‌లో ఉండెను; సలహా అడుగబడినప్పుడు, జాన్ వెస్లీ 'చేతులు ఉంచియుండెనని' నమ్మకుండా ఉండలేనని తన నమ్మకమును ఆమె వెలిబుచ్చెను; లేనిచో సామాన్య ప్రసంగీకులు సంస్కారములను నిర్వహించియుండరు.

సంస్కారములను నిర్వహించనారంభించిన వారిని జాన్ వెస్లీ రహస్యముగా నియమించెననెడి ఆలోచనను మనము వెంటనే విడిచిపెట్టవచ్చు; మరియు చార్లెస్ వెస్లీ ఆమె గారి నమ్మకములను విడిచిపెట్టలేదని మనకు తెలియును.

ఆయన ఇతర సలహాను వెదకెను.

ఆయన వాల్టర్ సెల్లన్ వైపు తిరిగెను; అతడు సామాన్య ప్రసంగీకుడిగాను, కింగ్స్‌వుడ్

పాఠశాలలో ఉపాధ్యాయుడిగాను ఉండెను, కాని ఆంగ్ల సంఘములో దీక్ష పొందెను; అతడు అష్బీ-డి-లా-జూచ్ సమీపమున ఉన్న స్మిత్స్బీలోను, లీసెస్టర్‌షైర్‌లోని మరి రెండు స్థలములలోను సహాయక గురువుగా ఉండెను.

అతడు ఆ పరిసరములలో ఎంతో ఉపయోగకరముగా ఉండెనని అట్మోర్ చెప్పుచున్నాడు.

అతడు నమ్మకముగా సువార్తను ప్రకటించెను.

అతని పరిచర్య ద్వారా దేవుని వద్దకు తేబడినవారు మెథడిస్ట్ సొసైటీలతో ఐక్యమైరి.

సెల్లన్ మెథడిస్ట్ సేవలకు హాజరయ్యెను; అట్మోర్ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: 'అతడు ప్రసంగీకులను తన సహోదరులుగా పరిగణించి, వారిని తదనుగుణముగా చూచెను.'

అతని మాదిరిని దేశమంతటా అనుసరించియుండినచో, 'సంఘము నుండి విడిపోవుట' అను ప్రశ్న అప్పుడు తలెత్తియుండకపోవచ్చు.

స్మిత్స్బీలో సంఘమునకును మెథడిస్టులకును ఉన్న సంబంధము ఆదర్శప్రాయమైనది; ఆ కాలమున అది దాదాపు అద్వితీయమైనది.

వాల్టర్ సెల్లన్‌కు చార్లెస్ వెస్లీ వ్రాసిన లేఖలను చదువుట మనకు సంతోషము కలిగించదు.

టైయర్‌మన్ నిర్మొహమాటముగా ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: 'ఈ లేఖలు వాటిని వ్రాసిన వ్యక్తికి తగినవి కావు.

కౌన్లీ, వాల్ష్, ఇద్దరు పెర్రొనెట్ల వంటి వారి సంశయములు గౌరవమునకు అర్హమైనవి; వాటిని "గర్వము—శాపగ్రస్త గర్వము" అని ఖండించుట తగదు.

చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క నమ్మకమైన, ఉదారమైన జీవితచరిత్రకారుడైన జాక్సన్, ప్రసంగీకులపై మోపబడిన నిందలను గూర్చి మాట్లాడుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: 'ఆ మనుష్యులు వయస్సులోగాని, వివేకములోగాని, భక్తిలోగాని పిల్లలు కారు.

వారు గద్దింపబడిరి, కాని ఒప్పింపబడలేదు; తమ ఫిర్యాదులను అన్ని దిక్కులలో వెలిబుచ్చుటకు వదిలివేయబడిరి.

వారిని ఆ విధముగా చూచుట కొంతకాలము మాత్రమే చెడును అదుపులో ఉంచుట.

అది తొలగింపబడలేదు.'?

థామస్ జాక్సన్‌ను చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క ఉదార జీవితచరిత్రకారుడని మనము వర్ణించియున్నాము.

అతడొక్కడే కాడు.

ఈ సమయమున జాన్ వెస్లీ నాన్‌కన్ఫార్మిస్టుల స్థానమును గూర్చి ఎక్కువ వెలుగును పొందుచు, దాని బలమును, సహేతుకతను గ్రహించుచుండగా, చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క

2 అట్మోర్ రచించిన Methodist Memorial, 381.

టైయర్‌మన్ రచించిన Life and Times of Wesley, ii. 203; జాక్సన్ రచించిన Life of Charles Wesley, fi, 78. చార్లెస్ వెస్లీ లేఖలు ఈ సంపుటములలో కనబడును.

ఒక చిరస్మరణీయ కాన్ఫరెన్స్

ఆంగ్ల సంఘము పట్ల భక్తి వేగముగా పెరుగుచుండెను.

పూర్వపు దినములలో ఒక మార్గదర్శకునిగా ఆయన మెథడిస్ట్ ప్రజలను ఆ సంఘము నుండి వైదొలగునట్లు చేసిన మార్గములలో ప్రవేశించెను; కాని ఇప్పుడు దానిపై ఆయన ప్రేమ లోతై ఆయనను పూర్తిగా ఆవహించిన ఉద్రేకముగా మారెను.

ఆయనలో వచ్చిన మార్పు యొక్క పురోగతిని మనము గమనించియున్నాము.

ఆయన విశ్వవిద్యాలయమును విడిచినప్పుడు, ఆయన ఆలోచనలను మనము చదువగలిగినంత మేరకు, సంఘ గురువు కావలెనను ఉద్దేశము ఆయనకు లేకుండెను.

అప్పుడు జార్జియా సంఘటన వచ్చెను.

ఆయన ఓగిల్‌థోర్ప్ యొక్క వ్యక్తిగత కార్యదర్శిగాను, ఇండియన్ వ్యవహారముల కార్యదర్శిగాను అక్కడికి వెళ్ళుటకు ఎంపిక చేయబడెను.

ఆ ఏర్పాటు జరిగిన సమయమున ఆయన పరిశుద్ధ దీక్ష పొందియుండలేదు.

వెస్లీ సహోదరులను జార్జియా ధర్మకర్తలకు సిఫారసు చేసినవాడును, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని కార్పస్ క్రిస్టీ కళాశాలకు చెందినవాడునైన డాక్టర్ జాన్ బర్టన్, చార్లెస్ వెస్లీ దీక్ష పొందినచో మంచిదని అభిప్రాయపడెను.

కొంత బలవంతము తరువాత ఆయన అంగీకరించెను, ఆయన జీవిత గమనమంతయు మారిపోయెను.?

సంఘ గురువు కావుటకు చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క విముఖత ఆ పదవి యొక్క గౌరవమును, బాధ్యతను గూర్చిన ఆయన ఉన్నతమైన భావన నుండి పుట్టియుండవచ్చు.

ఆ విముఖతను అధిగమించిన తరువాత, జార్జియాలో ఆయన ఆరు నెలల బసలో ఆయన ఎట్లు ప్రవర్తించెనో మనకు తెలియును.

ఆయన హై చర్చ్‌మన్‌షిప్ యొక్క తీవ్ర రూపమును అలవరచుకొనెను; అది ప్రజలకు చికాకు కలిగించెను, ఆయన ఇంగ్లాండుకు తిరిగి వచ్చుటకు చాలా వరకు కారణమాయెను.

ఆయన తిరిగి వచ్చిన తరువాత ఆయన జీవితములోని గొప్ప సంఘటన జరిగెను.

ఆయన మారుమనస్సు పొందెను.

ఆయన ఉత్సాహవంతుడైన సువార్తికుడాయెను, చాలా కాలము వరకు ఆయనలోని హై చర్చ్‌మన్ అణగియుండెను.

అయినను జార్జియాలో ఆయన పని విఫలమైనను, ఇంగ్లాండులో ఆయన 'క్రమము తప్పిన' చర్యలు సమృద్ధియైన విజయ పంటను తెచ్చినను, అప్పుడప్పుడు ఒక సంఘములో సంఘ గురువు జీవితము అనెడి దర్శనము ఆయనను ఆకర్షించెను.

1739 ప్రారంభములో కౌలీ ఉద్యోగము ఖాళీ అయ్యెననియు, ఆయన దానికి దరఖాస్తు చేసెననియు, కాని దానిని పొందలేదనియు మనకు తెలియును.

ఆయన వివాహము తరువాత, తరచుగా అనారోగ్యముచే బలహీనపడు సంచార సువార్తికుని జీవితము ఆయనకు విసుగు కలిగించెను, సంఘ గురువు స్థానము తన ఆకర్షణలో కొంత తిరిగి పొందెను.

ఆయన జర్నల్‌లో ఒక సూచనాత్మకమైన లేఖ ఉన్నది.

ఆయన అనేక లేఖల వలె, అది వ్రాయబడిన సంవత్సరము విడిచిపెట్టబడినది.

ఈ ఊరించు అలవాటును గూర్చి థామస్ జాక్సన్ నిట్టూర్చుచున్నాడు.

చార్లెస్ వెస్లీ లేఖలను క్రమపరచుటలో 'ఏబది దశకములో' వ్రాయబడినదై యుండవలసిన ఒకటి ఉన్నది.

దాని శీర్షిక 'నైట్స్‌బ్రిడ్జ్, జూలై 25' అని ఉన్నది, మరియు 'ఆదివారము మధ్యాహ్నము' అను తేదీతో ఒక ఉపలేఖ కూడా ఉన్నది.

ఆ లేఖ 3 John Wesley and the Religious Societies, 112.

2 అదే గ్రంథము (Ibid.), 238.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి