మాటలలోనైనా, మరి ఏమీ కాకపోయినా; చిరాకు చూపులకు గాని కఠినమైన మాటలకు గాని దూరంగా ఉండండి.

మాటలలోనైనా, మరి ఏమీ కాకపోయినా; చిరాకు చూపులకు గాని కఠినమైన మాటలకు గాని దూరంగా ఉండండి.

లండన్ మరియు పశ్చిమ ప్రాంతం [WESY — అస్పష్ట మూలపాఠం]

5. మీరు నెలనెలా వంతుల వారీగా అధ్యక్షులుగా ఉండాలి.

అధ్యక్షుడు అన్ని నియమాలు సక్రమంగా పాటించబడేలా చూడాలి, వాటిలో దేనినైనా ఉల్లంఘించిన వానిని వెంటనే అడ్డగించాలి.

6. పరిచారకుని సమ్మతి లేకుండా, నిజంగా పొందినదైనా లేదా సహేతుకంగా భావించినదైనా, మీరు ఏమీ చేయకూడదు.

7. మీరు కలుసుకొన్నప్పుడల్లా, ‘దేవుడు ఇక్కడ ఉన్నాడు’ అని భావించాలి.

కాబట్టి లోతైన గంభీరతతో ఉండండి; ఏ వ్యర్థమైన మాటనూ పలుకవద్దు; ఆయన సన్నిధిలో మాట్లాడినట్లు, ఆయన గొప్ప నామ మహిమ కొరకు మాట్లాడండి.

8. ఏదైనా విషయం చర్చించబడుతున్నప్పుడు, ఒకరు మాత్రమే లేచి నిలబడి మాట్లాడాలి, మిగిలినవారు శ్రద్ధగా వినాలి.

అతడు వినబడేంత బిగ్గరగా మాత్రమే, ప్రేమతోను సాత్వికమైన ఆత్మతోను మాట్లాడాలి.

9. మీ మధ్య ఆత్మ యొక్క పరిశుద్ధ సామరస్యం అన్ని విషయాలలో నిలిచి ఉండాలని మీరు నిరంతరం ప్రార్థించాలి, ప్రయత్నించాలి; ప్రతి అడుగులోనూ మీరు ‘సమాధానమను బంధముచేత ఆత్మ ఐక్యతను కాపాడుకొనుడి.’

10. అన్ని చర్చలలో మీరు మీ ఆత్మలను కాపాడుకొనుచు, అన్ని కోలాహలాన్ని, వివాదాన్ని అగ్నిని వలె విసర్జించి, ‘వినుటకు వేగిరపడువారుగాను, మాటలాడుటకు నిదానించువారుగాను’

; గౌరవంలో ప్రతి ఒక్కరూ తనకంటె ఇతరుని ఎక్కువగా ఎంచుకొనుచు ఉండాలి.

11. మీరు ఉపశమనం ఇవ్వలేకపోతే, పేదలను దుఃఖపెట్టవద్దు.

మరేమీ లేకపోతే వారికి మృదువైన మాటలు ఇవ్వండి; చిన్నచూపుగా చూడడం కాని కఠినమైన మాటలు పలకడం కాని మానండి,

వారు ఖాళీ చేతులతో వెళ్లవలసి వచ్చినా సరే, రావడానికి సంతోషించేలా చేయండి.

ప్రతి పేదవాని స్థానంలో మిమ్మల్ని ఉంచుకొని, దేవుడు మీతో ఎలా వ్యవహరించాలని కోరుకుంటారో అలా అతనితో వ్యవహరించండి.

ఈ సూచనలను, క్రింద సంతకాలు చేసిన మేము (లండన్‌లోని సొసైటీ ప్రస్తుత నిర్వాహకులం) హృదయపూర్వకంగా స్వీకరిస్తున్నాము, వాటికి అనుగుణంగా నడుచుకోవాలని ఆసక్తిగా కోరుతున్నాము.

దీనికి సాక్ష్యంగా మేము మా చేతులు పెట్టాము.

గమనిక.—ఏ నిర్వాహకుడైనా పైన చెప్పిన నియమాలలో దేనినైనా ఉల్లంఘిస్తే, అధ్యక్షుడు మూడుసార్లు హెచ్చరించిన తరువాత (దీని గురించి పరిచారకునికి వెంటనే తెలియజేయాలి), అతడు ఇక నిర్వాహకుడు కాదు.?

లండన్‌లో తన స్వల్ప సందర్శన సమయంలో జాన్ వెస్లీ కలం తీరిక లేకుండా పనిచేసింది.

జూన్ 11న ఆయన తన సుప్రసిద్ధ Letter to the Bishop of London ను పూర్తి చేశాడనే సంగతిని పేర్కొంటే చాలు.

అందులో డాక్టర్ గిబ్సన్ మెథడిస్టులపై తెచ్చిన ఆరోపణలకు వ్యతిరేకంగా ఆయన వారిని సమర్థించాడు.

ఆ ఆరోపణలు వెస్లీకి, బిషప్‌కు మధ్య స్నేహపూర్వక సంభాషణలకు విషయమయ్యాయి; అవి ప్రజల ముందు మళ్లీ పునరావృతం కావడం ఆశ్చర్యకరం.

కాని చెడు నుండి మంచి వచ్చింది.

ఆ లేఖ బిషప్‌ను లోతుగా ప్రభావితం చేసింది, ఆయన వెస్లీకి వ్యతిరేకంగా ఇక ఏమీ వ్రాయలేదు.* జూన్ 14, ఆదివారం, జాన్ వెస్లీ సెయింట్

బార్థలోమ్యూలో మళ్లీ ప్రసంగించాడు.

సంఘస్థుల ప్రవర్తనకు ఆయన ఎంతో సంతోషించాడు.

తేలికతనం కాని అశ్రద్ధ కాని ఏమాత్రం కనబడలేదు, అక్కడ విత్తబడిన విత్తనమంతా

4 జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iii, 300-301.

2హెచ్. మూర్ రచించిన Life of Wesley (వెస్లీ జీవితం), ii. 415.

లండన్ మరియు పశ్చిమ ప్రాంతం

. కోల్పోకూడదు.

మరుసటి రోజు జరగబోయే గొప్ప సంఘటనకు ఆ ఆరాధన తగిన సిద్ధపాటుగా ఉంది.

ఆయన తన జర్నల్‌లో, జూన్ 15, సోమవారం తేదీ క్రింద ఇలా అంటున్నాడు: ' మా కాన్ఫరెన్స్ శనివారం, 20వ తేదీన మొదలై ముగిసింది.

అందులో జరిగినదంతటి మినిట్స్ కొంతకాలం తరువాత నకలు చేయబడి ప్రచురించబడ్డాయి'

(జర్నల్, iii. 302).

ఈ కాన్ఫరెన్స్ కార్యకలాపాల గురించి మనకు అంధకారం మిగలకపోవడం అదృష్టము.

మినిట్స్ ప్రచురణకు కొంత కాలం పట్టింది, కాని కార్యకలాపాల నకలును జాన్ బెన్నెట్ రాసినట్లు మనకు తెలుసు.

అది వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రచురణలలో మొదటి సంపుటిలో కనబడుతుంది.

కాన్ఫరెన్స్ ఫౌండరీలో సమావేశమైంది.

సోమవారం ఉదయం జాన్ వెస్లీ, చార్లెస్ వెస్లీ, వెస్ట్లీ హాల్, చార్లెస్ మానింగ్ అనే నలుగురు మతగురువులు; జాన్ జోన్స్, థామస్ మ్యాక్స్‌ఫీల్డ్, జోనాథన్ రీవ్స్, జాన్ నెల్సన్,

జాన్ బెన్నెట్, జాన్ డౌన్స్, థామస్ క్రౌచ్, రాబర్ట్ స్విండెల్స్, జాన్ మాడెర్న్ అనే సామాన్య ప్రసంగీకులు హాజరయ్యారు.

మరుసటి రోజు సెయింట్ బార్థలోమ్యూ సంఘ గురువైన శ్రీ బేట్మన్, శ్రీ పియర్స్, హోవెల్ హారిస్, థామస్ హార్డ్విక్ వారితో చేరారు.

బుధవారం షోరెహామ్ వికారు శ్రీ పెరోనెట్ వచ్చాడు.

' ప్రతి కాన్ఫరెన్స్‌లోను ప్రారంభం నుండి జరిగిన కాన్ఫరెన్సులన్నిటినీ చదవవలసిన అవసరం లేదు' అని నిర్ణయించబడిన విషయం తప్ప, కార్యక్రమం మునుపటి కాన్ఫరెన్సుల పద్ధతినే అనుసరించింది.

వెంటనే ముందు జరిగిన కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్‌ను, మిగిలిన వాటిలో ఎప్పటికప్పుడు అవసరమైనంత భాగాన్ని చదివితే చాలునని భావించారు.

సిద్ధాంత విషయాలపై జాగ్రత్తగా శ్రద్ధ చూపబడింది; నీతిమంతులుగా తీర్చే విశ్వాసము, నిశ్చయత, సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ గురించి ముందటి కాన్ఫరెన్స్ చేరిన నిర్ణయాలు పునఃపరిశీలించబడ్డాయి.

వాటి మాటల రూపం కొన్ని విషయాలలో సవరించబడింది, కాని ముందు అంగీకరించిన సిద్ధాంతాలు దృఢంగా నిలబెట్టబడ్డాయి.

శ్రీ

పెరోనెట్ బుధవారం ఉదయం పది గంటలకు వచ్చేసరికి, కాన్ఫరెన్స్ కార్యక్రమంలోని ఒక అత్యంత ముఖ్యమైన అంశానికి చేరుకుంది.

మెథడిస్ట్ సొసైటీలకు జాతీయ సంఘముతో ఉన్న సంబంధాన్ని నిర్వచించడం అనివార్యం, మరియు ఏడుగురు మతగురువులు హాజరైన కాన్ఫరెన్స్‌లో ఆ ప్రశ్న చర్చింపబడడం మంచిదే.

ఆ చర్చ ఎంత ముఖ్యమైనదంటే, మినిట్స్‌లోని దాని రికార్డును మనం అనుసరించాలి.

కొత్త నిబంధనలో ఉపయోగించబడిన 'చీలిక' అనే మాటను కాన్ఫరెన్స్ ఇలా నిర్వచించింది: 'క్రీస్తు సభ్యుల మధ్య, క్రీస్తు యొక్క సజీవ శరీరమైన వారి మధ్య, ప్రత్యేకంగా సభ్యులైన వారి మధ్య, కారణం లేకుండా కలిగించబడిన భంగము, చీలిక లేక విభజన.'

అప్పుడు ఇలా అడిగారు:

లండన్ మరియు పశ్చిమ ప్రాంతం

'మెథడిస్టులు అటువంటి చీలిక కలిగించిన దోషులు కారా?'

జవాబు: 'తిరుగుబాటు లేక హత్య విషయంలో ఎంత దోషులో అంతకంటే ఎక్కువ కాదు.

వారు క్రీస్తు సజీవ శరీరం నుండి ఏ మాత్రమూ విడిపోవడం లేదు.

ఎవరైనా చేతనైతే దానిని నిరూపించనివ్వండి.'

తరువాత కాన్ఫరెన్స్ ఇతర అత్యవసర ప్రశ్నలను ఎదుర్కొంది, వారి నిర్ణయాలను వారి సొంత మాటలలోనే ఇస్తున్నాము.

ప్ర. మీరు సంఘ పాలకులకు, నియమాలకు విధేయులమని చెప్పుకొంటారు, అయినా అనేక సందర్భాలలో వాటికి లోబడరు; ఇది ఎలా పొందికగా ఉంటుంది?

మీరు ఒకసారి లోబడుతూ, ఒకసారి లోబడకుండా ఉన్నప్పుడు ఏ సూత్రాల మీద నడుచుకొంటున్నారు?

జ. ఇది పూర్తిగా పొందికగానే ఉంది.

మేము ఎల్లప్పుడూ ఒకే స్పష్టమైన, ఏకరూపమైన సూత్రంపై నడుస్తాము—' దేవుని పట్ల మా కర్తవ్యానికి సరిపోయినంత కాలము మేము సంఘ నియమాలకు, పాలకులకు లోబడతాము; అలా సరిపోనప్పుడు, మనుష్యులకు కాక దేవునికే నిశ్శబ్దంగా లోబడతాము.'

ప్ర. అయితే మీరు సంఘములో నుండి గెంటివేయబడ్డామని ఎందుకు చెబుతారు?

ప్రతి గురువుకు తన సంఘ ఏర్పాట్లను నిర్ణయించే హక్కు లేదా?

జ. ఉండవలసినదే, కాని నిజానికి లేదు.

ఒక గురువు నేను తన సంఘములో ప్రసంగించాలని కోరతాడు, కాని బిషప్పు అతనిని నిషేధిస్తాడు.

అప్పుడు ఆ బిషప్పు అతనికి అన్యాయం చేసి, నన్ను ఆ సంఘములో నుండి గెంటివేస్తున్నాడు.

ప్ర. కొత్త నిబంధనలో 'సంఘము' అంటే ఎల్లప్పుడూ 'ఒకే సమాజము' అనే అర్థమా?

జ. అవునని మేము నమ్ముతున్నాము.

దానికి విరుద్ధమైన ఏ ఉదాహరణా మాకు గుర్తు లేదు.

ప్ర. జాతీయ సంఘమునకు కొత్త నిబంధనలో ఏ ఉదాహరణ లేక ఆధారం ఉంది?

జ. మాకు ఏమీ తెలియదు. అది కేవలం రాజకీయ వ్యవస్థ అని మేము భావిస్తున్నాము.

ప్ర. బిషప్పులు, యాజకులు, డీకనులు అనే మూడు శ్రేణులు కొత్త నిబంధనలో స్పష్టంగా వర్ణింపబడ్డాయా?

జ. అవునని మేము తలస్తున్నాము, అపొస్తలుల కాలపు సంఘాలలో అవి సాధారణంగా ఉండేవని నమ్ముతున్నాము.

ప్ర. అయితే అన్ని యుగాలలో అన్ని సంఘాలలోను ఇదే ఏర్పాటు ఉండాలని దేవుడు సంకల్పించాడని మీకు నిశ్చయమా?

జ. ఇది మాకు నిశ్చయం కాదు, ఎందుకంటే పరిశుద్ధ గ్రంథంలో అది చెప్పబడిందని మాకు తెలియదు.

ప్ర. ఈ ఏర్పాటు క్రైస్తవ సంఘానికి అత్యవసరమైతే, విదేశాలలోని సంస్కరించబడిన సంఘములన్నీ ఏమవుతాయి?

జ. అవి క్రీస్తు సంఘములో భాగాలు కావని సిద్ధిస్తుంది—ఇది భయంకరమైన అసంబద్ధతతో నిండిన ఫలితం.

ప్ర. ఇంగ్లాండులో బిషప్పు పదవికి దైవిక హక్కు ఉందనే వాదన ఏ కాలంలో మొదట చేయబడింది?

జ. ఎలిజబెత్ రాణి పరిపాలన మధ్యకాలంలో.

అంతవరకు ఇంగ్లాండులోని బిషప్పులందరూ, గురువులందరూ బిషప్పు చేత అభిషేకించబడని వారి పరిచర్యలను నిత్యం అంగీకరిస్తూ, వాటిలో పాలుపంచుకొనేవారు.

ప్ర. వివిధ సంఘాల పాలనలో లెక్కలేనన్ని యాదృచ్ఛిక భేదాలు ఉండవలసిందే కాదా?

లండన్ మరియు పశ్చిమ ప్రాంతం

జ. వస్తువుల స్వభావాన్ని బట్టి తప్పనిసరిగా ఉండాలి. దేవుడు ప్రకృతి, ప్రేమపూర్వక సంరక్షణ, కృప అనే తన వరాలను వివిధ విధాలుగా ఇస్తున్నట్లే, పదవులు, ప్రతి దానిలోని అధికారులు కూడా కాలానుగుణంగా మారుతూ ఉండాలి.

ప్ర. లేఖనములో సంఘ పాలనకు నిర్దిష్టమైన ఏర్పాటు ఎందుకు నియమింపబడలేదు?

జ. సందేహం లేకుండా, దేవుని జ్ఞానము అవసరమైన వైవిధ్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొన్నందువల్లే.

ప్ర. కాన్స్టాంటైన్ కాలం వరకు అన్ని సంఘాల పాలనలో ఏకరూపత గురించి ఏదైనా ఆలోచన ఉందా?

జ. లేదనేది నిశ్చయము; మనుష్యులు దేవుని వాక్యాన్ని మాత్రమే సంప్రదించి ఉంటే అప్పుడు కూడా ఉండేది కాదు.'

ఈ ప్రశ్నలు, జవాబులలో జాతీయ సంఘములను గూర్చి జాన్ వెస్లీ అభిప్రాయాలు వెల్లడి అయ్యాయని స్పష్టము.

ఆంగ్ల సంఘము విషయంలో ఆయన వైఖరి దాదాపు అంతులేని చర్చకు దారితీసింది.

1747 కాన్ఫరెన్స్ నిర్ణయాలు ఉత్సాహవంతులైన వివాదకర్తలకు తెలిసి ఉంటే అది త్వరగా ముగిసి ఉండేది.

ఆ నిర్ణయాలను మనస్సులో ఉంచుకొని, తరువాతి సంవత్సరాలలో వెస్లీ నడవడిపై వాటి ప్రభావాన్ని మనం గమనిద్దాం.

1747 కాన్ఫరెన్స్‌లో ' సాధారణ సహాయకులు' ఇరవై ముగ్గురని నివేదించబడింది; వారి తండ్రి సంతృప్తికి ఎడ్వర్డ్, చార్లెస్ పెరోనెట్‌లు కూడా వారిలో చేర్చబడ్డారు.

ముప్పై ఎనిమిది మంది సామాన్య ప్రసంగీకులు 'ఒకే స్థలంలో సహాయపడ్డారు.'

ప్రభువు బల్ల వద్దకు గుంపులుగా వచ్చే సంస్కారము పొందేవారి విషయంలో ఒక జ్ఞానయుక్తమైన నిర్ణయం తీసుకోబడింది.

మొదట ' సొసైటీలో ఎవరిని చేర్చుకొంటామో దానిలో ఖచ్చితమైన జాగ్రత్త వహించాలి' అని నిర్ణయించబడింది; తరువాత, ప్రతి త్రైమాసికంలో నియమించిన దినాలలో గురువు వద్దకు వచ్చి తీసుకొన్నవారికి మాత్రమే సంస్కారానికి ప్రవేశ చీటీలు ఇవ్వాలని తీర్మానించారు.

మనకు తెలిసినంత వరకు, 'సంస్కార చీటీల' వినియోగానికి ఇదే మొదటి సూచన.

ఇతర నియమాలలో, ప్రసంగించడం గురించి ' చిన్న సలహాలు' ఉన్నాయి.

వాటిలో, సహాయకులు తమ ఆరాధనలను నడిపించేటప్పుడు తాము రచించిన కీర్తనలను పాడవద్దని సలహా ఇవ్వబడిందని గమనిస్తాము; ఈ సూచన విలియం డార్నీని ఉద్దేశించినట్లు కనబడుతుంది.

తరగతుల సందర్శనకు సంబంధించి కాన్ఫరెన్స్ ఒక అతి ముఖ్యమైన అడుగును కూడా తీర్మానించింది.

జాన్ వెస్లీ కొందరు ' సహాయకులను' ఎన్నుకొని, ప్రతి స్థలంలో క్లాసులను సందర్శించి, సభ్యుల కొత్త జాబితాలు రాయడానికి నియమించాలని అంగీకరించబడింది.

బ్యాండులను నియంత్రించడానికి, కొత్త టికెట్లు ఇవ్వడానికి, జాగరణ ఆరాధనలు (వాచ్‌నైట్స్), ప్రేమ విందులు (లవ్‌ఫీస్ట్స్) జరిపించడానికి కూడా వారికి అధికారం ఇవ్వాలి.

1 W.H.S, ప్రచురణలు (Publications), సంఖ్య 1, 46-48.

లండన్ మరియు పశ్చిమ ప్రాంతం

అదనంగా, ఈ ' సహాయకులు' గృహనిర్వాహకుల, ఇంటి పర్యవేక్షకుల, పాఠశాల ఉపాధ్యాయుల, నాయకుల ప్రవర్తన గురించి ఆయనకు ఖచ్చితమైన నివేదిక పంపవలసి ఉంది.

రాబోయే ఆరు నెలలకు ' సహాయకుల ప్రయాణాలను' నిర్ణయించిన తరువాత, 1748 మేలో బ్రిస్టల్‌లో మళ్ళీ కలుసుకోవాలనే ఆశతో కాన్ఫరెన్స్ చెదరిపోయింది.1

జూన్ 21న జాన్ వెస్లీ సెయింట్ బార్థలోమ్యూ సంఘంలో ప్రసంగించాడు.

ఆ రోజు సువార్త భాగమైన ధనవంతుడు, లాజరుల కథపై తాను చాలా స్పష్టమైన, బలమైన మాటలు మాట్లాడినట్లు ఆయన చెబుతున్నాడు.

ప్రజలు శ్రద్ధగా విన్నారు, ప్రసంగీకుడు ఇలా అంటున్నాడు: 'సభకు వినడానికి చెవులను దేవుడు ఇచ్చాడు, అందువల్ల వారు ఒకవైపు కోపానికి ఎంత దూరంగా ఉన్నారో, మరొకవైపు నిద్రమత్తుకు అంత దూరంగా కనబడ్డారు.'

మధ్యాహ్నం వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లో ప్రసంగించిన తరువాత, ఆయన, ఆయన సహచరుడైన రాబర్ట్ స్విండెల్స్ బ్రిస్టల్‌కు ప్రయాణం ప్రారంభించారు.

వెస్లీ పడమటి వైపు గుర్రంపై వెళ్తూ, బయలు ప్రసంగము గురించి కాన్ఫరెన్స్ చేసిన నిర్ణయాన్ని గూర్చి ఆలోచించి ఉండవచ్చు.

1746లో మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లో ప్రసంగాన్ని కొనసాగించాలన్నది కాన్ఫరెన్స్‌కు స్పష్టంగా తోచలేదు; ఎందుకంటే ఫౌండరీ మరింత అనుకూలమైన స్థలం, వినగలిగినంత మందిని ఆ స్థలం ఇముడ్చుకొనేది.

ఆ సంకోచం తాత్కాలికమే.

1747లో ఈ ప్రశ్న అడగబడి జవాబు ఇవ్వబడింది: ' మనం బయలు ప్రసంగాన్ని మరీ ఎక్కువగా పరిమితం చేయలేదా?'

జవాబు: ' చేసినట్లే కనబడుతుంది.

1. ఎందుకంటే తప్పిపోయిన దానిని రక్షించడమే మన పిలుపు. దేవుని నుండి తిరుగులాడేవారు మనలను వెదకుతారని మనం ఎదురుచూడలేము; వెళ్లి వారిని వెదకడం మన బాధ్యత.

2. ఎందుకంటే రహదారులలోనికి, కంచెల దగ్గరికి వెళ్లి (మనం వెళ్లకపోతే ఎవరూ వెళ్లరు) వారిని బలవంతంగా లోపలికి రప్పించడానికి మనం ప్రత్యేకంగా పిలువబడ్డాము.

3. ఎందుకంటే దానికి వ్యతిరేకంగా చెప్పే ఆ కారణం సరైనది కాదు, "' వచ్చే వారందరినీ ఇల్లు ఇముడ్చుకొంటుంది."

ఇండ్లకు వచ్చేవారందరినీ ఇల్లు ఇముడ్చుకోవచ్చు, కాని పొలంలోకి వచ్చేవారందరినీ కాదు.

4. ఎందుకంటే మరి ఏ ప్రసంగంలోకంటే బయలు ప్రసంగంలోనే ఎక్కువ ఆశీర్వాదాన్ని మేము ఎల్లప్పుడూ కనుగొన్నాము.'?

వెస్లీ బ్రిస్టల్ చేరినప్పుడు, లండన్ కాన్ఫరెన్స్ నిర్ణయంలోని జ్ఞానం ధృవీకరించబడింది.

' పాత గది' సామర్థ్యం గురించిన వాదన ప్రశ్నను ఏ మాత్రమూ ప్రభావితం చేయలేదు.

ఆ భవనం ప్రమాదకర స్థితిలో ఉండి, ఆరాధికుల తలల మీద కూలిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉంది.

కాని ' పొలం'లో వినేవారి సంఖ్య గొప్పగా పెరగడం త్వరలోనే రుజువైంది.

జూన్ 23, మంగళవారం సాయంత్రం మనం జాన్ వెస్లీని ఇక్కడ చూస్తాము 1 జాన్ వెస్లీ ప్రకారం కాన్ఫరెన్స్ జూన్ 20, శనివారం ముగిసింది.

ఆ వారంలో గురువారం తరువాత జరిగిన కార్యకలాపాలకు మనకు ఏ రికార్డూ లేదు.

2 W.H.S. ప్రచురణలు (Publications), సంఖ్య 1, 48.

లండన్ మరియు పశ్చిమ ప్రాంతం

AN [అస్పష్ట మూలపాఠం] బయలు ప్రదేశంలో, ధనికులు పేదలైన గొప్ప జనసమూహం సమక్షంలో నిలబడి.

ఆయన తన జర్నల్‌లో ఇలా అంటున్నాడు: ' మాకు గంభీరమైన, ఆనందకరమైన ఘడియ కలిగింది.

నిజంగా, ఈ పొలాలు కోతకు తెల్లబారి ఉన్నాయి.'

ఆయన ఒక కొత్త ప్రసంగ స్థలంలో ఉన్నాడు.

ఆయన బ్రిస్టల్ పౌరులకు సుపరిచితమైన స్థలమైన కింగ్స్‌డౌన్‌లోని ' పాత తోట'లో నిలబడ్డాడు.

ఆ జూన్ సాయంత్రం ఆయన అక్కడ ప్రసంగించినప్పుడు, ఆ స్థలానికి అదనపు ఆకర్షణ కలిగి ఉండాలి.

ఆరాధన తరువాత కొండ దిగి వస్తూ, తోటలు, పండ్ల తోటలు తన కళ్ళకు కనబడే ఆ ప్రకృతి దృశ్యాన్ని చూస్తున్నప్పుడు, ఆయన బ్రాడ్‌మీడ్ లోయ అందానికి ఆనందించి ఉంటాడు.

'పాత తోట' జార్జ్ ఫాక్స్ ప్రసంగించిన స్థలాలలో ఒకటి.

ఆయన చాలాకాలం ' క్వేకర్ రాయి' అని పిలువబడిన ఒక రాయిపై నిలబడ్డాడు.

వెస్లీ జూన్ 24న వర్షపు తుఫానుల మధ్య గుర్రంపై ప్రయాణించి ఎక్సెటర్ చేరాడు.

తన బట్టలు ఆరుతున్నప్పుడు ఆయన ఆ అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకొని A Word to a Freeholder (ఒక భూస్వామికి ఒక మాట) రాశాడు.

దేశం ఎన్నికల సమీపంలో ఉంది, లంచగొండితనం విస్తరించి ఉండడం ఘోరమైన అపకీర్తిగా ఉంది.

వెస్లీ సోదరులు ఈ చెడుతనంపై తమ శక్తి కొలది దాడి చేశారు.

ఈ వ్రాతపూర్వక నిరసనతో పాటు, ఈ సమయంలోనే చార్లెస్ వెస్లీ తన ఓటు కోసం లంచం తీసుకొన్న సొసైటీ సభ్యుడిని బహిష్కరించాడని మనకు తెలుసు.

ఆ విషయం నమోదు చేసిన తరువాత ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: ' మా సొసైటీలన్నిటిలో అటువంటి మరొక నేరస్థుడు లేడని నేను ఆశిస్తున్నాను.'

జాన్ వెస్లీ ఎక్సెటర్‌లో రాసిన ఆ కరపత్రం 1748లో ప్రచురించబడి, ఇతర ఎన్నికలలో కూడా ఉపయోగించబడింది.

ముందుకు దృష్టి సారించి, వెస్లీ ఎక్సెటర్‌లో ఉన్నప్పుడు కొత్త బిషప్పు గురించి ఏమైనా విన్నాడా అని ఆశ్చర్యపోతున్నాము.

ఎక్సెటర్‌లో మెథడిజం ప్రవేశించిన కథను అనుసరిస్తున్నప్పుడు, బిషప్పు నికోలస్ క్లాగెట్ పాలనలో మెథడిస్టులకు, మనకు తెలిసినంత వరకు, పట్టణ ప్రజలకు సువార్త ప్రకటించడానికి అసాధారణమైన అవకాశాలు ఉండినట్లు మనం గమనించాము.

ఆయన ఆరోగ్యకరమైన, ఆచరణాత్మకమైన ప్రసంగాలు చేసే వ్యక్తి, కొత్త సువార్తికులకు హింసాత్మక వ్యతిరేకి అయ్యే అవకాశం లేదు.

ఆయన వారసుడు డాక్టర్ జార్జ్ లావింగ్టన్, [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఆయన గురించి తరువాతి దశలో మనం పరిశీలిస్తాము.

కార్న్‌వాల్‌కు వెళ్లే దారిలో వెస్లీ ప్లైమౌత్ డాక్‌లో ప్రసంగించాడు, అక్కడ ఒక గుంపు ఆయనకు అంతరాయం కలిగించింది, కాని జూన్ 30న సెయింట్ ఐవ్స్ చేరినప్పుడు తన గత అనుభవాలలో కొన్నిటికి తీవ్రంగా భిన్నమైన ఆదరణ ఆయనకు లభించింది.

ఉదయపు ప్రార్థనలకు ఆయన సంఘానికి నడిచి వెళ్లాడు, ఎవరూ ఎగతాళిగా 'హుజ్జా' అని అరవలేదు.

ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: ' ఒక్క సంవత్సరం ఎంత విచిత్రంగా 1 సి. వెస్లీ జర్నల్, i. 453.

లండన్ మరియు పశ్చిమ ప్రాంతం

కార్న్‌వాల్‌లోని దృశ్యాన్ని మార్చివేసిందో!

ఇది ఇప్పుడు శాంతియుతమైన, అంతేకాదు గౌరవప్రదమైన స్థానం.

దాదాపు ప్రతి చోట వారు మాకు మంచి మాటలు చెబుతున్నారు. లోకం మాతో ఇంత మర్యాదగా ఉండడానికి మేము ఏమి చేశాము?'

మరుసటి రోజు ఎన్నికకు ముందు రోజు, ఓట్లు ఉన్న మెథడిస్టులందరితో వెస్లీ వేర్వేరుగా మాట్లాడాడు.

తాము ఓటు వేసే వ్యక్తి ఖర్చుతో ఒక్కరు కూడా తినడానికి గాని త్రాగడానికి గాని ఒప్పుకోకపోవడం చూసి ఆయన సంతోషించాడు.

లంచాలు ఇవ్వబడ్డాయి, కాని తిరిగి ఇవ్వబడ్డాయి.

ఆయన కార్న్‌వాల్‌లో దాదాపు ఒక నెల ఉన్నాడు.

అక్కడక్కడ గుంపు ఆయనను బెదిరించినా, దాడులు తులనాత్మకంగా అల్పమైనవని ఆయన కనుగొన్నాడు.

ఆయన విరోధుల ధైర్యం దాదాపు పూర్తిగా సన్నగిల్లింది.

కాంబోర్న్‌లో ప్రసంగిస్తున్నప్పుడు, వెస్లీ ఆ ఊరిలో ఇక ఎన్నడూ ప్రసంగించకూడదని అనేకసార్లు ప్రమాణం చేసిన పోరాటయోధుడు జాన్ రోజర్స్ కోసం చుట్టూ చూశాడు.

రోజర్స్ తన వ్యతిరేకతను విడిచిపెట్టి, "గాలికి ఎదురుగా ఊదడం వంటిదే" అని చెప్పినట్లు ఆయన తరువాత తెలుసుకున్నాడు.

జూలై 9, గురువారం, వెస్లీ అన్ని సొసైటీల గృహనిర్వాహకులను కలుసుకొని, ప్రోత్సాహకుల గురించి ప్రత్యేక విచారణలు చేశాడు.

ఆ కౌంటీలో అటువంటి పనివారు కనీసం పద్దెనిమిది మంది ఉన్నారని ఆయన కనుగొన్నాడు.

ఐదుగురిని 'వరాలు గాని కృప గాని' లేనివారిగా ఆయన పక్కన పెట్టాడు.

ముగ్గురిని పనిలో ఎంతో ఆశీర్వదించబడినందున ఆయన ప్రత్యేకంగా ఆమోదించాడు.

మిగిలినవారు తమ సొంత సొసైటీలలో లేక పొరుగు సొసైటీలలో ప్రసంగీకుడు లేనప్పుడు, తమకంటే ఎక్కువ అనుభవం ఉన్నవారి సలహా లేకుండా ఏ చర్యలు తీసుకోనంటే ఉపయోగకరంగా ఉండవచ్చని ఆయన భావించాడు.

కార్న్‌వాల్‌లోని పరిస్థితితో బాగా సంతృప్తి చెంది, ఆయన ఆ కౌంటీని విడిచి, ఆగస్టు 2, ఆదివారం సాయంత్రం మరోసారి బ్రిస్టల్‌లోని ' పాత తోట'లో, తనకు గుర్తున్నంత వరకు ఆ నగరంలో తాను ఎన్నడూ చూడని అతి పెద్ద సమూహానికి ప్రసంగించాడు.

ఇంగ్లాండు పడమటి ప్రాంత సందర్శనతో ఆయన అంతగా ప్రోత్సాహం పొందడం మంచిదే, ఎందుకంటే తిరిగి వచ్చినప్పుడు తన జ్ఞానమంతటిని, ధైర్యమంతటిని వినియోగించవలసిన ఒక సాహసకార్యాన్ని ఆయన ఎదుర్కొన్నాడు.

IV ఐర్లాండ్ 1746 మే 15, గురువారం, బ్రిస్టల్‌లో సమావేశమైన కాన్ఫరెన్స్‌లో ఈ క్రింది ప్రశ్న అడగబడింది:

' ఎడింబరో లేక డబ్లిన్ వంటి ఒక కొత్త స్థలానికి వెళ్లడానికి దేవుని సంరక్షణ నుండి తగిన పిలుపు ఏది?'

జవాబు ఇది:

' (x) యోగ్యుడైన ఒకరి నుండి, దేవునికి భయపడే గంభీర వ్యక్తి నుండి, మమ్మల్ని స్వీకరించడానికి ఇల్లు ఉన్నవాని నుండి ఆహ్వానం; (2) మనం ఉన్న చోట ఇంకా ఎక్కువకాలం ఉండడం కంటే అక్కడికి వెళ్లడం వలన ఎక్కువ మేలు చేసే సంభావ్యత.'

స్కాట్లాండ్ విషయంలో, ఆ షరతులు కొన్ని సంవత్సరాల వరకు నెరవేరలేదు; కాని 1747 లండన్ కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్‌లో ఐర్లాండ్‌కు పిలుపు స్పష్టత పెరుగుతోందని సూచించే ఒక నమోదు ఉంది.

'స్థానముల' జాబితా చివరలో ఐర్లాండ్ మొదటిసారిగా కనబడుతుంది.

జోనాథన్ రీవ్స్, జాన్ ట్రెంబాత్ నియమింపబడ్డారు; కాని వారి నియామకంతో Deo volente [దేవుని చిత్తమైతే] అనే మాటలు కనబడుతున్నాయి.

ఆ మాటలు ఏర్పాటు తాత్కాలిక స్వభావాన్ని సూచిస్తున్నాయి; రీవ్స్, ట్రెంబాత్‌లు ఇతర సర్క్యూట్లకు కూడా నియమింపబడడం ద్వారా ఇది మరింత తెలుస్తుంది.

ఈ నమోదులు మన కుతూహలాన్ని రేకెత్తిస్తాయి, వాటి అర్థాన్ని వెల్లడించే వెలుగు కోసం మనం వెదకాలి.'

ఐర్లాండ్‌లో మెథడిజం మూలాన్ని వర్ణించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, 1738లో విట్‌ఫీల్డ్ జార్జియా నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఆయన ఐర్లాండ్‌లో దిగి, బిషప్పు బర్స్‌కో కోరిక మేరకు లిమెరిక్ కేథడ్రల్‌లో ప్రసంగించాడనే వాస్తవాన్ని మనం విస్మరించకూడదు.

అది నవంబర్ 20, ఆదివారం.

మూడు రోజుల తరువాత ఆయన డబ్లిన్ చేరాడు.

ఆయన డాక్టర్ డెలానీని సందర్శించాడు, ఆయన అతనిని అత్యంత దయతో స్వీకరించాడు.

ఆయన అతనిని లండన్‌డెరీ బిషప్పుకు, ఆర్మా ఆర్చిబిషప్పుకు పరిచయం చేశాడు; ఇద్దరూ అతనిని భోజనానికి ఆహ్వానించారు.

ఆయన సెయింట్ వెర్బర్గ్ సంఘంలో, సెయింట్ ఆండ్రూస్ సంఘంలో కూడా ప్రసంగించాడు, ఈ రెండూ 1JTn [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఐర్లాండ్‌లోని మెథడిజానికి సంబంధించిన అన్ని విషయాలలో దివంగత రెవ. సి. హెచ్. క్రూక్‌షాంక్ రాసిన చరిత్ర ఒక అద్భుతమైన మార్గదర్శి.

మన తక్షణ ప్రయోజనం కోసం, వెస్లీ మరియు అతని కాలములు అనే ఆయన గ్రంథంలో నమోదు చేయబడిన వాస్తవాలను మనం తరచు ఉపయోగించుకుంటాము.

అది మూడు అద్భుతమైన సంపుటాలలో మొదటిది.

ఐర్లాండ్

డబ్లిన్ సంఘములలో రెండు.

ఆయన కఠినమైన, ప్రమాదకరమైన సముద్రయానం తరువాత, ఆయన పొందిన ఆదరణ ఆయనపై లోతైన ముద్ర వేసి ఉండాలి.

అది ఆయన తరువాతి కొన్ని చర్యలపై నిర్ణయాత్మక ప్రభావం చూపి ఉండవచ్చు, కాని మా అభిప్రాయంలో ఐర్లాండ్‌లో మెథడిజం మూలం కోసం మరొక దిశలో చూడడం వివేకం.

1745లో ఒక సైనికుడు డబ్లిన్‌లో ఒక చిన్న సొసైటీని ఏర్పరచాడు.

ఆయన గురించి మన జ్ఞానం స్వల్పం; ఆ కాలంలో సువార్త పునరుజ్జీవన విజయాన్ని నిర్ధారించడానికి ఎంతో చేసిన భక్తిగల సైనికుల చిన్న బృందానికి ఆయన చెందినవాడు.

సొసైటీ సభ్యులను కలుసుకోవడంతో తృప్తి చెందక, ఆయన వారికి ప్రసంగించడం ప్రారంభించాడు.

ఈ దశలో బాప్తిస్టు అయిన శ్రీ బెంజమిన్ లా ట్రోబ్, గ్లాస్గో విశ్వవిద్యాలయంలో తన చదువు ముగించుకొని డబ్లిన్ వచ్చి, ఈ సొసైటీకి నాయకుడిగా చేయబడ్డాడు.

1746 జూన్‌లో, మెథడిస్ట్ సంఘ ప్రారంభ చరిత్ర తెలిసిన వారందరికీ బాగా తెలిసిన జాన్ సెన్నిక్ డబ్లిన్ వచ్చి, బాప్తిస్టుల నుండి అద్దెకు తీసుకొన్న స్కిన్నర్స్ అల్లీలోని ఒక ప్రార్థనా మందిరంలో ప్రసంగించడం ప్రారంభించాడు.

సెన్నిక్ వెస్లీ సామాన్య ప్రసంగీకులలో ఒకడు; తరువాత విట్‌ఫీల్డ్‌తో చేరాడు; డబ్లిన్ సందర్శన సమయంలో ఆయన మొరావియన్.

ఆ సందులోని ప్రార్థనా మందిరంలో ఆయన ప్రసంగం ఎంతో విజయవంతమైంది.

ఆ స్థలం వినేవారితో నిండిపోయింది, సొసైటీ సభ్యత్వంలో గొప్ప పెరుగుదల కలిగింది.

ఆయన ఆరాధనలలో ఒక దానిని మనం క్షణకాలం చూడగలము.

అది బహుశా క్రిస్మస్ దినాన జరిగి ఉండవచ్చు.

తన ప్రసంగంలో ఆయన 'బట్టలతో చుట్టబడిన శిశువు' గురించి ప్రస్తావించినప్పుడు, సభలోని ఒక యాజకుడు ప్రసంగీకుడు 'చుట్టబట్టలవాడు (స్వాడ్లర్)' అని కేక వేశాడు.

ఆ ప్రత్యుత్తరం అక్కడ ఉన్న కొందరి అభిరుచికి సరిపోయింది.

ఆ మారుపేరు గుంపులో ప్రసిద్ధమైంది, తరువాతి దశలో ఐర్లాండ్‌లోని మెథడిస్టులు అనేక సంవత్సరాలు దానితోనే పిలువబడ్డారు.

1746 చివరలో జాన్ సెన్నిక్ డబ్లిన్ విడిచిపెట్టాడు.

తన హృదయ కోరికను అనుసరించి ఆయన జర్మనీలోని మొరావియన్ నివాస స్థలానికి వెళ్లాడు.

డబ్లిన్‌లో జరిగిన సంఘటనల గురించి వెస్లీకి ఎంతవరకు తెలుసో మనకు తెలియదు, కాని 1746, 1747 కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్‌లోని కొన్ని నమోదులు ఆయనకు వాటి గురించి కొంత తెలుసని సూచిస్తున్నాయి.

జాన్ వెస్లీ అసాధారణమైన సహనాన్ని దాదాపు పూర్తిగా ఖర్చు చేయించిన థామస్ విలియమ్స్ అసంతృప్తికరమైన ప్రవర్తనను మునుపటి సంపుటంలో మనం వర్ణించవలసి వచ్చింది.

శ్రీ.

క్రూక్‌షాంక్ ఆయన గురించి చేసిన వర్ణన సరైనదే.

ఆయన గౌరవప్రదమైన వెల్ష్ కుటుంబానికి చెందినవాడు.

మంచి విద్య పొంది, 1 1 చూడుము: టైర్మన్ రాసిన Life of Whitefield (విట్‌ఫీల్డ్ జీవితం), i. 146,

IRELAND ఆయన విశ్వవిద్యాలయాలలో ఒకదానిలో పట్టభద్రుడయ్యాడు.

ఆయన ఆకర్షణీయమైన రూపం గలవాడు, ఆహ్లాదకరమైన నడవడిక గలవాడు.

ప్రసంగీకుడుగా ఆయన ఎంతో ఆమోదయోగ్యుడు.

కాని ఆయనలో ప్రాణాంతకమైన స్వభావ లోపాలు ఉన్నాయి.

ఆయన ఆశాపరుడు, అదుపును సహించలేనివాడు, తన విశ్వాస దృక్పథాలలో అస్థిరుడు, ' ఉన్నతమైన నైతిక సూత్రాలలో శోచనీయంగా లోపించినవాడు.'

సంవత్సరాలు గడిచే కొద్దీ ఆశ్చర్యకరమైన స్పష్టతతో బయటపడిన ఈ లోపాలు ఉన్నప్పటికీ, 1747లో ఆయన మెథడిజానికి గొప్ప సేవ చేశాడని కాదనలేము.

ఆ సంవత్సరం వేసవిలో ఆయన డబ్లిన్ వెళ్లి బయలు ప్రదేశంలో ప్రసంగించాడు.

ఆయన మొదటి ప్రసంగం ఆక్స్‌మాంటౌన్ గ్రీన్ వద్ద జరిగి ఉండవచ్చు.

అది ప్రజలు గుమిగూడే స్థలం, ఆదివారాలు, పండుగ దినాలలో అనేకులు అక్కడ సమకూడేవారు.

రాయల్ బ్యారక్స్ తన సైనికుల బృందాన్ని ఆ జనసమూహానికి అందించేది.

ఉత్సాహవంతుడైన సువార్తికుడు తన స్థానం తీసుకోవాలని కోరుకునే సరైన స్థలమే అది.

బయలు పనితో పాటు విలియమ్స్ మార్ల్‌బరో, టాల్బోట్ వీధుల మూలన ఉన్న ఒక ఇంటిలో ప్రసంగించాడు.

అది ఒక లూథరన్ సంఘములో భాగంగా ఉండేది.

డబ్లిన్‌లో మొదటి లూథరన్ సమాజాన్ని ఎస్‌డ్రాస్ మార్కస్ లైటెన్‌స్టోన్ స్థాపించాడు, ఆయన 1689లో అప్పుడు ఐర్లాండ్‌లో ఉన్న బ్రాండెన్‌బర్గ్ డ్యూక్ రెజిమెంట్‌కు చాప్లెయిన్‌గా నియమింపబడ్డాడు.

1697లో రైస్విక్ సంధి ముగింపులో ఆ రెజిమెంట్ రద్దు చేయబడింది.

లైటెన్‌స్టోన్ డబ్లిన్‌లోనే ఉండి, మార్ల్‌బరో వీధిలో ఒక సమాజాన్ని కూర్చాడు.

సుమారు

లూథరన్లు పూల్‌బెగ్ వీధికి మారారు, అక్కడ కొత్త సంఘ మందిరం, గురువు నివాసం నిర్మింపబడ్డాయి.

విట్‌లా తన హిస్టరీ ఆఫ్ డబ్లిన్‌లో 'ఆ సంఘం చిన్నది, చివరికి అదృశ్యమైంది' అని అంటున్నాడు.*

విలియమ్స్ ప్రసంగించిన మార్ల్‌బరో వీధిలోని ఆ 'గది'లో సుమారు నాలుగు వందల మందికి స్థలం ఉంది, కాని విశాలమైన ప్రాంగణంలో దానికి నాలుగైదు రెట్ల మంది నిలబడగలిగేవారు.

ఆయన ప్రసంగం ఫలితంగా త్వరలోనే ఒక సొసైటీ ఏర్పడింది.

దాని తొలి సభ్యులలో ఒకరు ఫ్రాన్సిస్ వీధిలో నివసించే మొరావియన్ అయిన శ్రీ విలియం లునెల్.

ఆయన హ్యూగెనాట్ కుటుంబ వంశస్థుడు, డబ్లిన్‌లో గొప్ప ప్రభావం కలిగినవాడు.

ఆయన లునెల్ & డిక్సన్ బ్యాంకింగ్ సంస్థలో సభ్యుడు; యంగ్ ప్రెటెండర్ దండయాత్ర చేసిన 1745 సంవత్సరంలో దానిపై పడిన 'ఒత్తిడి' (రన్) కారణంగా ఆ సంస్థ విఫలమైంది.

కాని ఆ సంవత్సరం అక్టోబర్‌లో డబ్లిన్ 1 క్రూక్‌షాంక్ చరిత్ర (Crookshank's History), i. 14.

3 చూడుము: W.H.S. కార్యకలాపాలు (Proceedings), v. 68.

ఐర్లాండ్

వార్తాపత్రికలలో నగరంలోని ప్రధాన వ్యాపారుల అనేకమంది సంతకాలతో ఒక ప్రకటన వచ్చింది, వారు బ్యాంకు నోట్లకు, హుండీలకు హామీ ఇచ్చారు, సంక్షోభం దాటబడింది.

ఆ హామీ బ్యాంకర్ల పట్ల ఉన్న గౌరవాన్ని సూచిస్తుంది.?

1747 వేసవిలో ఐర్లాండ్ సందర్శన సమయంలో థామస్ విలియమ్స్ ఖచ్చితమైన స్థానాన్ని నిర్వచించడం కష్టం.

ఆయన క్రమరహితమైన మార్గం అనుసరించాడు.

ఆయన కొన్నిసార్లు వెస్లీలతో సన్నిహిత సంబంధంలో ఉండేవాడు; తరువాత 1743 ప్రారంభంలో విట్‌ఫీల్డ్ ఆయనను తన

గ్లామోర్గాన్ లోయలోని, మాన్‌మౌత్‌షైర్‌లో కొంత భాగంలోని సొసైటీలకు పర్యవేక్షకుడిగా నియమించాడు; మూడు నెలల తరువాత ఆయన వేల్స్‌లోని కాల్వినిస్టు మెథడిస్టుల కాన్ఫరెన్స్‌లో ఉన్నాడు.

1744లో ఆయన వెస్లీల వద్దకు తిరిగి వచ్చి వారికి గొప్ప ఇబ్బంది కలిగించాడు; కాని తన తప్పును ఒప్పుకొన్న తరువాత వారు ఆయనను మళ్లీ ఉపయోగించుకొన్నారు.

1747లో ఆయన వారితో సంబంధంలో ఉండి ఉండవచ్చు, కాని ఆ సంవత్సరపు బెన్నెట్ మినిట్స్‌లోని సామాన్య ప్రసంగీకుల జాబితాలో ఆయన పేరు కనబడదు.

ఆయన స్థానం ఏదైనా, ఆయన జాన్ వెస్లీకి రాసి, డబ్లిన్‌లో తాను చేస్తున్న పని పురోగతి గురించి ఆయనకు తెలియజేశాడని మనకు తెలుసు.

వెస్లీ వెంటనే తన అవకాశాన్ని చూశాడు; ఆగస్టు 4న ఆయన బ్రిస్టల్ నుండి హోలీహెడ్‌కు బయలుదేరాడు.

ఆగస్టు 8న ఆయన, ఆయన సహచరులైన—సామాన్య ప్రసంగీకులు జాన్ ట్రెంబాత్, విలియం టక్కర్—ఐర్లాండ్‌కు వెళ్లే తపాలా ఓడ ఎక్కారు.

ఆగస్టు 10, ఆదివారం ఉదయం జాన్ వెస్లీ డబ్లిన్‌లోని సెయింట్ జార్జ్ క్వేలో దిగాడు.

వెంటనే సంఘ గంటలు మోగడం ఆయనకు వినబడింది, వెంటనే వాటి పిలుపుకు స్పందించాడు.

శ్రీ లునెల్ ఆయనను క్వేవద్ద కలవాలని అనుకొన్నాడు, కాని చాలా ఆలస్యంగా వచ్చాడు.

ఆరాధన తరువాత వెస్లీ తన సామాను ఉంచిన ఇంటికి వెళ్లి, ఆయనను తన సొంత ఇంటికి తీసుకువెళ్లాడు.

మధ్యాహ్నం వెస్లీ సెయింట్ మేరీ సంఘ సహాయ గురువు మోసెస్ రూకియర్‌కు ఒక చీటీ రాశాడు, ఆయన తనకు ఆయన సహాయం సంతోషమేనని కబురు పంపాడు.

ఆయన సెయింట్ మేరీ సంఘానికి వెళ్లి, తాను ఎన్నడూ చూడనంత ఉల్లాసమైన, తెలివిలేని సభకు ప్రసంగించాడు.

మరుసటి రోజు ఉదయం ఐదు గంటలకు ఆయన మార్ల్‌బరో వీధిలో సొసైటీని కలుసుకొని, ఆరు గంటలకు అక్కడ "పశ్చాత్తాపపడి సువార్తను నమ్మండి" అనే వాక్యంపై ప్రసంగించాడు.

ఆ గది ఎంత పెద్దదైనా ప్రజలను ఇముడ్చుకొనలేకపోయింది.

తాను ప్రసంగించిన వారి శ్రద్ధకు ఆయన సంతోషించాడు.

ఎనిమిది, తొమ్మిది గంటల మధ్య, ముందు రోజు వారు చేసుకొన్న ఏర్పాటు ప్రకారం ఆయన శ్రీ రూకియర్‌ను చూడడానికి వెళ్లాడు.

1 W.H.S. కార్యకలాపాలు (Proceedings), iv. 87.

2 చూడుము: John Wesley and the Methodist Societies (జాన్ వెస్లీ మరియు మెథడిస్ట్ సొసైటీలు), 228-229.

IRELAND AN ముందు రోజు చేయబడిన.

సెయింట్ మేరీ సహాయ గురువు సద్భావనా వ్యక్తీకరణలలో విస్తారంగా ఉన్నాడు.

వెస్లీ ప్రసంగించిన ప్రసంగాన్ని ఆయన ఎంతగానో మెచ్చుకొన్నాడు, కాని వారి సంభాషణలో సామాన్య ప్రసంగీకుల పట్ల, సంఘ భవనం వెలుపల ప్రసంగించడం పట్ల తనకున్న లోతుగా పాతుకొన్న పక్షపాతాన్ని నిజాయితీగా వ్యక్తం చేసి, 'డబ్లిన్

ఆర్చిబిషప్పు తన పరిధిలో అటువంటి క్రమరాహిత్యాలను సహించకూడదని నిర్ణయించుకొన్నాడు' అని అన్నాడు.

అది నిజాయితీ గల మాట, వెస్లీ దానిని ఎలా స్వీకరిస్తాడో మనకు తెలుసు. గురువుల నుండి ఇటువంటి ప్రకటనలకు ఆయన అలవాటుపడ్డాడు; కాని ఇంగ్లీషు గురువుల సాధారణ ఆగ్రహ విస్ఫోటాలకు 'సద్భావన వ్యక్తీకరణ', తన ప్రసంగానికి 'మెప్పు' కొత్త తోడుగా ఉన్నాయి.

అదే ఉదయం ఆయన ఆర్చిబిషప్పును కలవడానికి వెళ్లాడు, కాని ఆయన పట్టణం వెలుపలికి వెళ్లారని తెలుసుకొన్నాడు.

సాయంత్రం వెస్లీ మార్ల్‌బరో వీధి గదిలో మళ్లీ ప్రసంగించాడు.

ధనవంతులు చాలామంది, ప్రతి వర్గపు గురువులు అనేకులు అక్కడ ఉన్నారు.

ఆ ఆరాధనపై ఆయన వ్యాఖ్య:

' నేనుగాని నా సహోదరుడు గాని కొన్ని నెలలు ఇక్కడ ఉండగలిగితే, ఇక్కడ లండన్‌లో కంటే కూడా పెద్ద సొసైటీ ఉండేదేమో అని నాకు సందేహంగా ఉంది."

మరుసటి రోజు ఆయన డబ్లిన్ నుండి సుమారు పది మైళ్ల దూరంలో ఉన్న న్యూబ్రిడ్జ్ వద్ద ఆర్చిబిషప్పును కలిశాడు, ఆయనతో రెండు మూడు గంటల సంభాషణ జరిగింది.

ఆయన ' అనేక అభ్యంతరాలకు' జవాబిచ్చాడు, ఆ సమావేశ ఫలితంతో సంతృప్తి చెందినట్లు కనబడుతుంది.

వెస్లీ డబ్లిన్‌లోని సొసైటీ పరిశీలనను ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆగస్టు 17, సోమవారం వరకు వాయిదా వేశాడు. మరుసటి రోజు దానిని ముగించి, అందులో సుమారు రెండు వందల ఎనభై మంది సభ్యులు ఉన్నారని, ' వారిలో చాలామంది విశ్వాసంలో బలవంతులుగా కనబడ్డారని' కనుగొన్నాడు.

పరిశీలన ప్రారంభించక ముందు ఆయన తన ఉదయపు ఆరాధనలలో ' ఐక్య సొసైటీల నియమాలను' వివరించడానికి జాగ్రత్త తీసుకొన్నాడు.

ఆయన ఒక్కొక్కసారి కొన్ని భాగాలను తీసుకొని, సొసైటీలో చేరడానికి, సభ్యత్వాన్ని కొనసాగించడానికి ఉన్న షరతులను ప్రజలు అర్థం చేసుకొనేలా చేశాడు.

ఆయన తెలివైన ఉత్సాహాన్ని మెచ్చుకొన్నాడు, గొప్ప చేరికలలో ఆనందించాడు, కాని మనకు తెలిసినట్లు సంఖ్యల మెరుపుచే ఆయన ఎన్నడూ కళ్లు మూసుకుపోలేదు.

సమూహంలో ఆయన ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తిని గమనించేవాడు.

ఆయన విలువైనదిగా ఎంచినది ప్రతి సభ్యుని నిలకడ.

మెథడిస్ట్ సొసైటీలను పాలించిన కఠినమైన క్రమశిక్షణ రహస్యం ఆ వాస్తవంలో కనబడవచ్చు.

' నియమాలను' స్వీకరించడానికి గల కారణాలను వివరించడానికి ఆయన శ్రమ తీసుకొన్నది మంచిదే, ఎందుకంటే డబ్లిన్ సొసైటీ త్వరలోనే తీవ్రమైన హింస కొరడా దెబ్బను అనుభవించబోతోంది.

జాన్ వెస్లీ ఐర్లాండ్ మొదటి సందర్శన ఆగస్టు 23 వరకు కొనసాగింది.

ఐర్లాండ్

ఆ సమయంలో ఆయన డబ్లిన్ మతపరమైన స్థితిని గురించి మనసులో గమనికలు చేసుకొన్నాడు; సంభాషణ, పఠనం, పరిశీలన ద్వారా దేశ స్థితి గురించి కొన్ని నిర్ణయాలకు రాగలిగాడు.

1754లో ఐర్లాండ్ జనాభా 2,372,634 మంది అని అంచనా వేయబడింది.

పోలిక కోసం, 1751లో ఇంగ్లాండు, వేల్స్ అంచనా జనాభా 6,467,000, స్కాట్లాండ్ 1,255,663 అని మనం చెప్పవచ్చు.

ఈ సంఖ్యలను పూర్తిగా నమ్మలేము, కాని అవి ఉపయోగకరమైన ప్రయోజనం నెరవేరుస్తాయి.

తన పరిశోధనలను మతరంగంలోకి కొనసాగిస్తూ, ఐర్లాండ్ స్థానికులలో వందకు కనీసం తొంభై తొమ్మిది మంది తమ పితరుల మతంలోనే ఉన్నారనే నిర్ణయానికి జాన్ వెస్లీ వచ్చాడు.

ఈ వాస్తవాన్ని ఎదుర్కొంటూ ఆయన ఇలా అంటున్నాడు:

' ప్రొటెస్టెంట్లు వారిని మార్చడానికి శిక్షాస్మృతులు, పార్లమెంటు చట్టాల కంటే మెరుగైన మార్గాలు కనుగొనలేనప్పుడు, పోపు మతస్థులుగా పుట్టినవారు సాధారణంగా అలాగే జీవించి మరణించడం ఆశ్చర్యమేమీ కాదు.'

నేటి వెలుగులో ఈ అభిప్రాయానికి అసాధారణమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది.

తన స్వల్ప సందర్శనలో వెస్లీ రాబోయే పోరాటంలోని కష్టాల గురించి ఆలోచించాడని, నేలను పరిశీలించి, వెల చెల్లింపు లెక్కించకుండా ఐరిష్ ప్రజల మధ్య తన పరిచర్యను ప్రారంభించాలని నిర్ణయించుకోలేదని స్పష్టము.

కాని ఓస్మోథర్లీ, హెయింటన్‌లలో తన అనుభవాల నుండి, రోమన్ కాథలిక్కుల దృష్టిని సువార్తలోని గొప్ప సిద్ధాంతాల వైపు ఆకర్షించడం సాధ్యమేనని ఆయనకు తెలుసు.

ప్రొటెస్టెంట్ల విషయానికొస్తే, ఇంగ్లీషు జనసమూహాల మధ్య ఆయన విజయం, ఐరిష్ వారిని చేరుకొని ప్రభావితం చేయవచ్చనే నమ్మకాన్ని ఆయనకు ఇచ్చింది.

కాబట్టి దేవుని ఆత్మ శక్తిపై ఆధారపడి, డబ్లిన్‌లో ఇంత విజయవంతంగా ప్రారంభమైన పని కొనసాగడానికి ఏర్పాటు చేయాలని ఆయన నిశ్చయించుకొన్నాడు.

జాన్ వెస్లీ ఇంగ్లాండుకు తిరుగు సముద్రయానం "పూర్తి నిశ్చలత"తో అడ్డుపడింది.

ఆగస్టు 23న బయలుదేరి, మూడు రోజుల తరువాతే ఆయనకు వేల్స్ కనబడింది.

లండన్, బ్రిస్టల్ సొసైటీలను చూసుకొంటున్న చార్లెస్ వెస్లీకి, ఐర్లాండ్‌లో ఆయన ఉనికి అవసరమని ఒత్తిడి చేస్తూ ఆయన రెండుసార్లు రాశాడు.

గార్త్ వద్ద కలుసుకోవాలని ఏర్పాటు చేయబడింది.

అంతకంటే ఆహ్లాదకరమైన స్థలాన్ని ఎన్నుకొని ఉండలేరు.

చార్లెస్ వెస్లీ అక్కడికి ముందుగా చేరాడు, ఆయన, చార్లెస్ పెరోనెట్ 'కుటుంబమంతటి చేత దేవుని దూతలుగా' స్వీకరింపబడ్డారు.

ఆగస్టు 29న, శ్రీ గ్విన్ ఇంటిలోని సంతోష బృందం సభ్యులు కలిసి మాట్లాడుతూ, జాన్ వెస్లీకి ఏమైందా అని ఆశ్చర్యపడుతున్నప్పుడు, ఆయన లోపలికి నడిచి వచ్చి 'జీవాన్ని, ఆశీర్వాదాన్ని

IRELAND తనతో తెచ్చాడు.'

ఆ స్వాగత దృశ్యాన్ని ఊహించుకొంటున్నప్పుడు, ఇద్దరు వ్యక్తులు మనల్ని నిశ్శబ్దంగా ఆకర్షిస్తారు.

మనకు చార్లెస్ వెస్లీ కనబడతాడు, ఆయన సమీపంలో ఆ ఇంటి అందమైన కుమార్తె కుమారి సారా గ్విన్ కనబడుతుంది.

వారిని చూస్తున్నప్పుడు వారి ముందున్న సంవత్సరాల వైపు మన ఆలోచనలు పరుగెడతాయి.

వారి దీర్ఘ సాహచర్యాన్ని, వారి పరిపూర్ణ ప్రేమను, వారి మార్గంపై పడిన ఎండను, నీడలను మనం తలచుకొంటాము; అందువల్ల వరకు కాకుండా

సెప్టెంబర్ 9న చార్లెస్ వెస్లీ, చార్లెస్ పెరోనెట్ డబ్లిన్ చేరడంలో మనకు ఆశ్చర్యం లేదు.

జాన్ వెస్లీ వేల్స్ ప్రయాణాన్ని ఆలస్యం చేసిన ఆ ' పూర్తి నిశ్చలత' డబ్లిన్ సొసైటీలో వేసవి వాతావరణం కొనసాగుతుందనే ప్రవచనం కాదు. తుఫానులు లేకుండా ఏ సంఘము ఎన్నడూ స్థిరంగా వేరూనుకోలేదు. వసంతకాలంలో అడవులగుండా నడుస్తున్నప్పుడు, వాటి అందంలో చాలా భాగం శీతాకాలపు గాలుల కుదుపు ఫలితమే అనే వాస్తవంపై కొంతసేపు ఆగి ఆలోచిస్తాము.

మన పాదాల వద్ద ఉన్న ఎండిన ఆకులు, విరిగిన కొమ్మలు తమ పాఠాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.

అత్యంత బలం, వైభవం గల రూపం ధరించిన క్రైస్తవ సంఘాలు పదే పదే హింస తుఫానులచే శోధింపబడినవని గుర్తించని వాడికి క్రైస్తవ సంఘాల చరిత్ర తక్కువే తెలుసు.

చార్లెస్ వెస్లీ డబ్లిన్‌లో దిగినప్పుడు తుఫాను మొదలైందని ఆయన కనుగొన్నాడు.

జాన్ వెస్లీ తన మొదటి సందర్శనలో తాను కలిసిన ఐరిష్ ప్రజల గురించి ఉత్సాహంగా రాస్తున్నాడు.

కాని పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో తన దేశ జనాభాలో జాన్ వెస్లీ ప్రశంసకు అర్హులు కాని అనేకులు ఉన్నారని ఒక ఐరిష్ వ్యక్తి మొదట ఒప్పుకొంటాడు. వెస్లీల తొలి సందర్శనల కాలంలో డబ్లిన్ నివాసుల గురించి శ్రీ క్రూక్‌షాంక్‌ను మాట్లాడనిద్దాం.

ఆయన ఇలా అంటున్నాడు :

ఆ నగరం చాలాకాలంగా దాని అరాచకత్వానికి ప్రసిద్ధి చెందింది.

వీధులలో దొంగతనాలు, హత్యలు తరచుగా జరిగేవి.

ఆర్మండ్ మార్కెట్ కసాయివారు, లిబర్టీ నేతగాళ్లు కొన్నిసార్లు కలుసుకొని, ఒకరో ఎక్కువమందో చనిపోయే వరకు పోట్లాడేవారు.

ఒక సందర్భంలో ఒక పోలీసు అధికారి బహిరంగ వీధులలో కొట్టి చంపబడ్డాడు, శవం విజయ చిహ్నంగా వేలాడదీయబడింది, అయినా ఎవరినీ లెక్క అడగలేదు. న్యాయాధికారులు బలహీనులు, అసమర్థులు, కాబట్టి వారి అధికారం తృణీకరింపబడింది.

డబ్లిన్‌లో రెండు గుంపులు ఉండేవి, రోమన్ కాథలిక్కులది, ప్రొటెస్టెంటులది, రెండూ 1 మెథడిజం చరిత్ర (History of Methodism), i. 17.

ఐర్లాండ్

మెథడిస్టులపై దాడి చేసేవిగా మారాయి.

చార్లెస్ వెస్లీ రాకకు ముందు ఒక ఆదివారం సాయంత్రం, వారు తమ భేదాలను సర్దుకొని, సొసైటీ సమావేశమయ్యే ఇంటిపై కలిసి దాడి చేసినట్లు కనబడుతుంది.

సభ్యులు బయటకు వస్తుండగా కర్రలతో, రాళ్లతో వారిపై దాడి జరిగింది.

అనేకమంది మెథడిస్టులు కింద పడేయబడి కొట్టబడ్డారు, మరికొందరు గదిలోకి వెనక్కి వెళ్లారు.

అప్పుడు గుంపు తలుపు పగలగొట్టి, బల్లను, బెంచీలను, గోడ పలకలను పీకివేసి, వీధిలోకి తీసుకువెళ్లి కాల్చివేసింది

వాటిని.

తరువాత వారు ప్రసంగ గది పైన ఉన్న గోదాములోకి చొరబడి దోచుకొని, సుమారు వంద పౌండ్ల విలువైన సరుకులు దొంగిలించి, మిగిలినదానిని అగ్నికి వదిలారు.

ఈ గందరగోళ దృశ్యాన్ని చూస్తున్నప్పుడు, ఒక బండి వచ్చి ఆగడం మనం గమనిస్తాము.

అందులో యువతులు ఉన్నారు, వారు మంటలను చూసి 'ఏమి జరిగింది?' అని అడుగుతారు.

ఎవరో జవాబిస్తారు, 'అది కేవలం ఒక గుంపు చుట్టబట్టల ఇంటిని (స్వాడ్లింగ్ హౌస్) కూల్చివేసి, వీధిలో వేదికను, బల్లలను కాల్చడమే.'

అప్పుడు ఆ యువతులలో ఒకతె, 'ఆహా!

అది విని నేను సంతోషిస్తున్నాను; ఈ అబద్ధ ప్రవక్తలు ఇప్పుడు రాజ్యం నుండి తరిమివేయబడతారని నేను ఆశిస్తున్నాను.

పేద, అజ్ఞానులైన పాపిస్టులకు (రోమన్ కాథలిక్కులకు) ఏదైనా మేలు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే వారిని సహించవచ్చు; కానీ మన స్వంత సంఘములోనే మనం కోరుకునే సమస్తమూ ఉండగా, మంచి ప్రొటెస్టెంట్లకు బోధిస్తామని నటించే వారి ధైర్యం భరించలేనిది.'

ఆ మాట పలికిన ఆమెకు న్యాయం చేయాలంటే, కొద్దికాలానికే ఆమె అథ్లోన్‌లో ప్రసిద్ధ మెథడిస్ట్ అయ్యిందని చెప్పడం సరైనది.

చివరికి లార్డ్ మేయర్ తన కావలివారితో రంగంలోకి వచ్చాడు.

జరిగిన విధ్వంసాన్ని చూసినప్పుడు, అల్లరిమూకలను అరెస్టు చేయడానికి ఆయన వెంటనే వారెంట్లు మంజూరు చేశాడు.

ఆయన జోక్యం చేసుకున్నందుకు ప్రజలు ఆయనను ఎగతాళి చేశారు.

అల్లరిమూకలలో కొందరు ఖైదు చేయబడ్డారు, కానీ విచారణ సమయం వచ్చినప్పుడు గ్రాండ్ జ్యూరీ ఆ అభియోగ పత్రాలను కొట్టివేసింది, మెథడిస్టులు తమను హింసించేవారి ఉగ్రతకు విడిచిపెట్టబడ్డారు.

జాన్ ట్రెంబాత్ ఆ అల్లర్లను వివరిస్తూ జాన్ వెస్లీకి వ్రాసినప్పుడు, మూడువందల ఎనభై ఆరు మంది సభ్యులు గల సొసైటీ, కొద్ది మినహాయింపులతో, స్థిరంగా నిలిచిందని తెలిపాడు.

ప్రసంగీకుల విషయమై ఆయన, 'ఏ క్షణమైనా చనిపోవడానికి సిద్ధంగా లేనివాడు ఇక్కడ ప్రసంగీకునిగా ఉండడానికి తగడు' అని ప్రకటించాడు.

ప్రసంగీకులు, ప్రజలు ఒకే ఆత్మతో ప్రేరేపించబడ్డారు; వారు చలించని ధైర్యంతో తుఫానును ఎదుర్కొన్నారు.

చార్లెస్ వెస్లీ, చార్లెస్ పెరోనెట్ డబ్లిన్‌లో అడుగుపెట్టినప్పుడు వారు శత్రుపూరితమైన నగరంలో ఉన్నట్లు గ్రహించారు; అయితే మొదటివాడు అనుభవజ్ఞుడైన సైనికుడు, రెండవవాడు తన 'అగ్నిస్నానాన్ని' పొందినవాడు.

గార్త్, డా[అస్పష్ట మూలపాఠం] గురించిన ఆలోచనలు వారి మనసులలో తరచు ఉండి ఉంటాయని మనం ఊహిస్తున్నాము (మూల వాక్యం ఇక్కడ తెగిపోయింది).

IRELAND షోరెహామ్ ఆలోచనలు కూడా వారి మనసులలో తరచు ఉండి ఉంటాయి, అయినప్పటికీ క్రీస్తును, ఆయన సువార్తను అవసరమైన జనసమూహపు గొప్ప 'ఆక్రందన', సుఖాన్ని, ప్రేమగల స్నేహితులను గూర్చి గుసగుసలాడిన స్వరాలను జయించింది.

వారు కవచాన్ని ధరించి యుద్ధానికి వెళ్లారు.

సెప్టెంబర్ 9న సాయంకాలం వారు మార్ల్‌బరో వీధిలోని శిథిలమైన గదికి నడిచి వెళ్లారు; అక్కడ 'మనుష్యులు గాని దయ్యాలు గాని తమకు ఏమి చేయగలవో అని భయపడని' కొద్దిమంది కూడి ఉన్నారు.

చార్లెస్ వెస్లీ 'నా ప్రజలను ఓదార్చుడి, ఓదార్చుడి, అని మీ దేవుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు' అనే వాక్యముపై ప్రసంగించాడు.

ఆయన మాటలు వినేవారి సంకల్పాన్ని బలపరిచాయి.

వారితో సంభాషించినప్పుడు ఆయన అల్లర్ల వివరాలను తెలుసుకున్నాడు.

ఆయన చుట్టూ పడి ఉన్న శిథిలాలే ఆ వృత్తాంతాన్ని తగినంతగా నిరూపిస్తున్నాయి.

ఆ చిన్న సమూహం భవనం నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు వారు ఎగతాళి చేస్తూ బెదిరిస్తున్న జనసమూహం మధ్యలో ఉన్నట్లు కనుగొన్నారు.

చార్లెస్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: 'పాపిస్టు అల్లరిమూకలు, ప్రొటెస్టెంట్ల ప్రోత్సాహంతో, సహాయంతో, ఎంత అహంకారంగా, దౌర్జన్యంగా ఉన్నారంటే, మేము ఏ వీధిలోగుండా వెళ్లినా అది ఆయుధాలు చేపట్టి లేస్తుంది.

మేయర్ మాకు సహాయం చేయాలనుకుంటాడు, కానీ చేయలేడు.'

సెప్టెంబర్ 13, ఆదివారం నాడు చార్లెస్ వెస్లీ ఒక సాహసకార్యం చేశాడు.

ఆయన ధైర్యానికి ప్రతిఫలం లభించింది.

ఆయన ఆక్స్‌మన్‌టౌన్ గ్రీన్‌కు వెళ్లి అక్కడ ఉదయమూ సాయంత్రమూ ప్రసంగించాడు.

ఉదయం ఆయన సైనిక శిబిరపు గోడ క్రింద నిలబడి 'సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు' గూర్చి ప్రసంగించాడు.

సైనికులపై వెస్లీ సహోదరుల ప్రభావం విశేషమైనది; వారిలో శ్రేష్ఠులు వారి వీరత్వాన్ని మెచ్చుకొని ఎల్లప్పుడూ వారిని సమర్థించేవారు.

ఆ కాలంలో డబ్లిన్‌లో అధికారులు చార్లెస్ వెస్లీకి వ్యతిరేకులు, సైనికులు సభలకు హాజరు కాకూడదని నిషేధించారు; కానీ ప్రసంగీకుని ఆకర్షణ బలమైనది, అనేక సందర్భాలలో అది ఎదురులేనిదని రుజువైంది:

సాయంత్రం వేలాది ప్రజలు గ్రీన్ వద్ద కూడుకున్నారు.

కొందరు రోమన్ కాథలిక్కులు రేగిపోయి, అరిచి, రాళ్లు రువ్వారు, కానీ చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క సాహసోపేతమైన ప్రయోగం సఫలమైంది.

ప్రొటెస్టెంట్లకు, రోమనిస్టులకు ఆయన చేసిన విజ్ఞప్తులు ఫలించాయి.

ఆ వారంలో అల్లరిమూకలకు వ్యతిరేకంగా వచ్చిన అభియోగ పత్రాలను గ్రాండ్ జ్యూరీ కొట్టివేసిన వార్త తెలిసింది, కానీ చార్లెస్

వెస్లీ ఏమాత్రం జంకక, సెప్టెంబర్ 20, ఆదివారం నాడు గ్రీన్‌కు నడిచి వెళ్లి అక్కడ ఉదయమూ మధ్యాహ్నమూ ప్రసంగించాడు.

ఉదయమున విజయ వాగ్దానము ప్రకాశించింది; దేవుని శక్తి అక్కడ ఉండి ప్రతి వ్యతిరేకతను అణచివేసింది.

ప్రసంగీకుడు రోమన్ కాథలిక్కుల హృదయాలకు మార్గం కనుగొన్నాడు.

పశ్చాత్తాపం యొక్క అవసరాన్ని ఉద్బోధిస్తూ, క్రీస్తు ప్రేమను ప్రకటిస్తూ, తన బోధకు మద్దతుగా ఆయన థామస్ ఎ కెంపిస్ మాటలను, రోమన్ ప్రార్థనా క్రమపు మాటలను ఉదహరించాడు.

రోమనిస్టుల కన్నులు

ఐర్లాండ్

ఆయనపై నిలిచి ఉన్నాయి.

అనేకులు కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నారు.

ఆ సుదూర స్వరాన్ని వింటూ ఉండగా మన మనస్సులో విచిత్రమైన ఆలోచనలు కలుగుతాయి.

మిస్ మార్గరెట్ స్టోక్స్ నిశ్శబ్దంగా చిత్రించిన ఒక దృశ్యం మన ముందు ప్రకాశిస్తుంది.

డౌన్‌లోని బాంగోర్‌లో సెయింట్ కొలంబన్ స్నేహితుడైన సెయింట్ డీకోలా గురించి ఆమె మనకు చెప్పింది.

కొలంబన్‌కు ఆయనపై గొప్ప ప్రేమ ఉండేది, కానీ ఆయన అద్భుతమైన ఉల్లాసం చూసి కొలంబన్ కలవరపడేవాడు.

ఒకరోజు ఆయన డీకోలాతో, 'నీ ముఖం ఎల్లప్పుడూ ఆనందంతో ఎలా ప్రకాశిస్తూ ఉంది, నీ ఆత్మను ఏదీ కలతపెట్టనట్లు ఎలా ఉంది?' అన్నాడు.

అందుకు డీకోలా, 'నా దేవుని నుండి నన్ను ఏదీ ఎప్పటికీ వేరు చేయలేదు, అందుకే' అని జవాబిచ్చాడు.:

అదే నిశ్చయతకు, ప్రకాశించే సమాధానానికి గల రహస్యాన్ని చార్లెస్ వెస్లీ ఆక్స్‌మన్‌టౌన్ గ్రీన్ వద్ద ఉన్న జనసమూహానికి తెలిపాడు; దేవుని నిత్యప్రేమను వివరించే థామస్ ఎ కెంపిస్ మాటలను రోమన్ కాథలిక్కులు వినినప్పుడు వారు 'ఆసక్తిగా చెవియొగ్గి విన్నారు.'

సంఘ సభ్యులను వారి వారి ఆరాధనా స్థలాలకు వెళ్లమని ప్రసంగీకుడు సలహా ఇవ్వడం విన్నప్పుడు వారి ఆశ్చర్యం మరింత పెరిగింది.

సాయంత్రం గ్రీన్ వద్ద జరిగిన సభలో గంభీరంగా వినే గొప్ప జనసమూహం ఉంది.

వారు ప్రసంగీకుని చుట్టూ గుంపులుగా చేరారు.

వినడానికి ఇష్టపడనివారు నాలుగు వైపులా ఎదుటి కొండపైకి వెళ్లి, గడ్డిపై వరుసలుగా కూర్చుని సభ ముగిసేవరకు అక్కడే ఉన్నారు.

వెస్లీ వెళ్లిపోయిన తర్వాత, పాపిస్టు అల్లరిమూక గుమిగూడి స్త్రీలను దూషించడం మొదలుపెట్టింది; కానీ సైనికులు జోక్యం చేసుకొని దాడి చేసినవారిని తరిమికొట్టారు; వారు వెనుదిరిగి, వచ్చే ఆదివారం తమ సర్వశక్తులతో వస్తామని బెదిరించారు.

ఆ బెదిరింపు అమలు కాలేదు.

వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: 'ఉదయమూ మధ్యాహ్నమూ గ్రీన్ వద్ద మాకు లభించినంత ప్రశాంతమైన సభను నేను ఫౌండరీలో ఎన్నడూ చూడలేదు.

సైనికులలో అనేకులు తమ అధికారులకు భయపడి తలుపుల వెనుక, గోడల వెనుక ఉన్నా వినగలిగే దూరంలో ఉన్నారు.

పాపిస్టులు గొఱ్ఱెపిల్లల వలె నిలిచారు.

నేను కెంపిస్‌ను ఉదహరించాను, దానివల్ల నేను మంచి కాథలిక్కునని వారిలో కొందరికి నమ్మకం కలిగింది.'?

వెస్లీ సహోదరులు బయలు ప్రదేశంలో ప్రసంగించేటప్పుడు ప్రజలను వారి స్వంత ఆరాధనా స్థలాలకు హాజరు కమ్మని సలహా ఇవ్వడం వారి ఆచారం; ఆక్స్‌మన్‌టౌన్ గ్రీన్ వద్ద చేరిన జనసమూహానికి చార్లెస్ వెస్లీ ఈ సలహా ఇచ్చాడని మనం చూశాము.

ఆయన మెథడిస్టులను సెయింట్ పాట్రిక్స్ దేవాలయానికి నడిపించి ఆదర్శం చూపాడు; కానీ వారి హాజరును సంఘ గురువులు, సంఘస్థులు తీవ్రంగా ఆక్షేపించారు.

ఒక మినహాయింపు ఉంది.

డీన్ ఫ్రాన్సిస్ కార్బెట్ వారిని హృదయపూర్వకంగా స్వాగతించాడు.

చార్లెస్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: 'ఆయన ఎల్లప్పుడూ మాతో ఎంతో మర్యాదగా వ్యవహరించాడు; 1 Three Months tn the Forests of France, 41. [అస్పష్ట మూలపాఠం]

§ జర్నల్, i. 461.

IRELAND RY [అస్పష్ట మూలపాఠం] ప్రభుభోజనంలో పాల్గొనేవారిలో మేమే అధిక సంఖ్యాకులుగా ఉండడం చూసి సంతోషిస్తున్నాడు; మాకు ప్రత్యేకంగా ఒక స్థలం ఏర్పాటు చేశాడు; ప్రార్థనా విధి నిర్దేశించినట్లుగా ఎల్లప్పుడూ మొదట నాకే పరిచర్య చేస్తాడు...

డీన్ కార్బెట్ ఆదర్శం సంఘ గురువుల, అధికారుల ప్రవర్తనను మెరుగుపరచలేదు.

ఆలయ ప్రవేశం చేసినప్పుడల్లా, తనను ఆలయ అపవిత్రునిగా భావించి బయటకు ఈడ్చివేయడానికి వారు సిద్ధంగా ఉన్నారనే భావన కలగకుండా తాను ఆ స్థలంలో ప్రవేశించడం అరుదని చార్లెస్ వెస్లీ ప్రకటిస్తున్నాడు.

ఒకసారి ఆయన మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న ఒక ప్రసంగాన్ని వినవలసి వచ్చింది.

'నీచమైన, దౌర్భాగ్యమైన అబద్ధాలతో, అర్థరహిత మాటలతో నిండిన' ఆ ప్రసంగాన్ని వింటూ, ఆ క్షణం వరకు మెథడిస్టులను దూషించే పల్పిట్ నిందకులలో తన దృష్టిలో అగ్రస్థానం పొందిన కార్న్‌వాల్ ప్రసంగీకుడైన 'తెలివైన మిస్టర్ హాబ్లిన్' ఆయనకు గుర్తుకు వచ్చాడు.* వారు సెయింట్ పాట్రిక్స్‌లో ఆరాధనలకు, సంస్కారాలకు హాజరవుతూ ఉండడం చార్లెస్ వెస్లీ, డబ్లిన్ మెథడిస్టుల సహనశీలతకు మంచి సాక్ష్యము; అయితే, వృద్ధి చెందుతున్న సొసైటీ కార్యాన్ని కొనసాగించడానికి ఒక ప్రసంగ మందిరాన్ని సంపాదించగలిగితే అది గొప్ప లాభమవుతుందనే విషయాన్ని వారు విస్మరించలేదు.

మార్ల్‌బరో వీధిలోని శిథిలమైన గది తగినది కాదు.

సెప్టెంబర్ 29న మార్గం తెరుచుకున్నట్లు కనిపించింది.

చార్లెస్ వెస్లీ సెన్నిక్ ప్రసంగ మందిరపు యజమానిని కలిశాడు; అతడు అద్దె పెంచబోతున్నానని చెప్పి, ప్రస్తుత కౌలుదారులు తాను కోరిన మొత్తాన్ని చెల్లించడానికి నిరాకరిస్తే మెథడిస్టులు ఆ గదిని తీసుకుంటారా అని అడిగాడు.

చేసుకున్న ఒప్పందం ఏమిటంటే, ప్రస్తుత కౌలుదారులకు మొదట అవకాశం ఇవ్వాలి; వారు అంగీకరించకపోతే, మెథడిస్టులకు 'తరువాతి తిరస్కరణ హక్కు' ఉండాలి.

శ్రీ.

మరొక ప్రసంగ మందిరాన్ని సంపాదించే ప్రయత్నానికి సంబంధించిన సంగతులలో క్రూక్‌షాంక్ మనకు మార్గదర్శి.

ఆయన ఇలా అంటున్నాడు :

ఈ కాలంలో ఎర్ల్ ఆఫ్ మీత్ లిబర్టీ నగరంలో అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన, సంపన్నమైన భాగంగా కనిపించేది; దీనికి ప్రధాన కారణం ఆ ప్రాంతంలోని పత్తి, పట్టు, వస్త్ర నేత పరిశ్రమలు, అలాగే చర్మ శుద్ధి, తోలు పని వృత్తులు. కార్మికుల మధ్య విద్య, మతము పూర్తిగా విస్మరించబడ్డాయి లేదా నిర్లక్ష్యం చేయబడ్డాయి, భయంకరమైన స్థాయిలో అనైతికత ఉండేది.

బహుమతి పోరాటాలు, కోడిపందేలు, పేకాట, త్రాగుబోతుతనము, ఇతర దుర్గుణాలు విస్తారంగా ఉండేవి.

యజమానులు తీవ్రంగా ఫిర్యాదు చేశారు, కానీ కార్మికుల నైతిక స్థితిని మెరుగుపరచడంలో పూర్తిగా నిస్సహాయులమని భావించారు.

సరిగ్గా అప్పుడే మెథడిస్టుల ఒక బృందం వారిని కలిసి, మిస్టర్ సి. వెస్లీకి నేతగాళ్లకు ప్రసంగించే అవకాశం ఇవ్వాలని అభ్యర్థించింది; వారు అంగీకరించడమే కాక, తమ శక్తి మేరకు ప్రతి సహాయం అందిస్తామనే

* జర్నల్, i. 463.

మిస్టర్ హాబ్లిన్ గురించి John Wesley and the Methodist Societies, 140 చూడండి.

ఐర్లాండ్

సుముఖతను కూడా వ్యక్తం చేశారు.

కార్క్ వీధిలో మగ్గాలను ఉంచే 'ది వీవర్స్ స్టోర్' అనే పెద్ద భవనం ఉంది, అది సుమారు ఐదువందల మందిని పట్టగలదు; సభ కోసం దానిని ఖాళీ చేయాలని ఏర్పాటు చేయబడింది.

నిర్ణయించిన రోజున వందలాది మంది కూడుకున్నారు; కానీ వచ్చిన వారిలో సగం మంది గదిలోకి ప్రవేశించలేకపోయారు.

సి. వెస్లీ వచ్చినప్పుడు వారు ఆయనకు హృదయపూర్వక స్వాగతం పలికి, తగిన గౌరవంతో ప్రవర్తించారు.

సొసైటీ సభ్యులలో అనేకులు ఆయనను చుట్టుముట్టారు; పాట, ప్రార్థన తర్వాత ఆయన 'ఇంత గొప్ప రక్షణను నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల మనమెట్లు తప్పించుకొందుము?' అనే వాక్యాన్ని తన పాఠ్యభాగంగా ప్రకటించాడు.

పేద నేతగాళ్లు ఎంతగానో విరిగి నలిగారు, విన్న వారందరిపై గాఢమైన ముద్ర పడింది.

జనసమూహం చెదరిపోకముందు, సి. వెస్లీ కొద్ది రోజులలో సమీపంలోని ఒక పొలంలో మళ్లీ ప్రసంగిస్తాడని తెలియజేయబడింది; ఆ సభలో అనేక వేలమంది ఉన్నారు, వారు చాలా క్రమశిక్షణతో శ్రద్ధగా వినారు.

ఆ విధంగా ప్రజల పాపపు అలవాట్లకు అడ్డుకట్ట పడింది; వారిలో అనేకులు తరువాత మెథడిస్టులయ్యారు. ఈ విధంగా ప్రోత్సాహం పొందిన సి. వెస్లీ ఆ ప్రాంతంలోని 'డాల్ఫిన్స్ బార్న్' అనే గదిని కొన్నాడు, అది ఇప్పుడు 104 కార్క్ స్ట్రీట్ అని పిలువబడుతోంది.

నేత దుకాణంగా ఉన్న ఆ మొత్తం క్రింది అంతస్తు నలభై రెండు అడుగుల పొడవు, ఇరవై నాలుగు అడుగుల వెడల్పు కలిగి, రెండు వరుసల బల్లలతో, చివరన ఒక పల్పిట్‌తో ప్రసంగ మందిరంగా మార్చబడింది; ప్రసంగీకులకు పైగదులలో వసతి కల్పించబడింది.?

చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్‌లో, అక్టోబర్ 17, శనివారం నాడు ఆయన కొత్త ఇంట్లో రోజు గడిపినట్లు మనం చూస్తాము.

ఆయన, చార్లెస్ పెరోనెట్ ఇంతకు ముందు డబ్లిన్‌లో నివసించిన పరిస్థితులు భరించలేనివిగా మారాయి; ఈ మార్పును వారు హృదయపూర్వకంగా స్వాగతించారు.

అక్టోబర్ 25, ఆదివారం నాడు చార్లెస్ వెస్లీ లోపలా బయటా ఉన్న గొప్ప జనసమూహానికి ప్రసంగించి డాల్ఫిన్స్ బార్న్ గృహాన్ని ప్రారంభించాడు.

జాన్ వెస్లీని సంప్రదించే వరకు కొత్త ఇంటి కొనుగోలు పూర్తి కాలేదు.

చార్లెస్ వెస్లీ లండన్ బ్యాంకరు, వెస్లీ సహోదరుల స్థిరమైన స్నేహితుడు, వారి సువార్త ప్రయత్నాలకు డబ్బు అవసరమైనప్పుడల్లా తరచు సహాయం చేసిన మిస్టర్ బ్లాక్‌వెల్‌కు కూడా వ్రాశాడు.

డాల్ఫిన్స్

బార్న్ 'గది' కొనుగోలు, మార్పులు, సామగ్రి ఖర్చుల కోసం చందాలు సేకరిస్తూ చార్లెస్ వెస్లీ డబ్లిన్ అంతటా తిరిగాడు.

ఆయన 1748 మార్చి 20 వరకు ఐర్లాండ్‌లో ఉన్నాడు; ఆయన తెలివిగా పొడిగించిన ఆ పర్యటనలో ఆయన, ఆయన సహచరులు అక్కడ ఒక సంఘానికి స్థిరమైన పునాదులు వేశారు; అది ఈ దేశపు ఆత్మీయ జీవితాన్నే కాక, మన ఇరుకైన సముద్రాలకు అవతల ఉన్న దేశాలను కూడా లోతుగా ప్రభావితం చేసింది.

1 క్రూక్‌షాంక్ History of Methodism, i. 20-21.

2. అక్టోబర్ 31న చార్లెస్ వెస్లీ, తాను అనుకున్నట్లుగా చివరిసారిగా, మార్ల్‌బరో వీధిలో ప్రసంగించాడు; కానీ మంచి రోజులు వచ్చినప్పుడు మెథడిస్టులు తమ పాత గదిని తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్నట్లు కనిపిస్తుందని మిస్టర్ క్రూక్‌షాంక్ చెబుతున్నాడు.

బ్రిస్టల్‌లో ఒక కొత్త గది

1748 ఫిబ్రవరి 9న జాన్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌లో ఉన్నట్లు మనం చూస్తాము.

సొసైటీ సభ్యులలో సుమారు అరవై మంది ఆయనను కలవడానికి కూడుకున్నారు, వారి నిజాయితీ గల సంభాషణను మనం ఎంతో ఆసక్తితో వింటాము.

అది ఆయన 1739లో నిర్మించిన 'గది' గురించినది.

అది ప్రమాదకరమైన స్థితిలో ఉంది.

దానిని వర్ణిస్తూ జాన్ వెస్లీ, 'అది మా తలలపై కూలిపోయే ప్రమాదం చిన్నది కాదు' అంటున్నాడు.

తొమ్మిది సంవత్సరాల ఫలవంతమైన పని కారణంగా దానిని విస్తరించడం తప్పనిసరి అయింది.

ఆ సంభాషణ ఫలితంగా అవసరమైన మార్పులు చేయాలనే ఒప్పందం కుదిరింది.

వసూలు చేసేవారు నియమించబడ్డారు; వారు రెండు మూడు రోజులలో చందాదారుల నుండి £230 సేకరించారు.

అనుభవజ్ఞులైన నిర్మాణకారులు ఖర్చు అంచనా వేయడానికి నియమించబడ్డారు; పునర్నిర్మాణ పనిని పర్యవేక్షించడానికి సొసైటీ స్టీవార్డులతో పాటు మరో ఐదుగురు స్టీవార్డులను వెస్లీ నియమించాడు.

ఈ నిర్మాణ కమిటీ నియామకం ప్రాముఖ్యమైనది.

మొదటి గది నిర్మాణానికి సంబంధించిన ఆర్థిక బాధ్యతను వెస్లీ భరించాడు; కానీ అప్పటి నుండి సొసైటీల 'లౌకిక వ్యవహారాల' నిర్వహణలో 'అధికార ప్రతినిధ్య' సూత్రాన్ని అనుసరించడంలోని వివేకాన్ని ఆయన గ్రహించాడు.

తాను మోస్తున్న భారాన్ని పంచుకోవడానికి సామాన్య విశ్వాసులు సిద్ధంగా ఉన్నప్పుడు వారు తనకు ఎంతో ఉపయోగకరమైన సేవ చేశారని ఆయన కనుగొన్నాడు.

'గది'కి సంబంధించిన పాత దస్తావేజుల, పత్రాల సహాయంతో, జాన్ వెస్లీ, చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్స్‌లోని ప్రస్తావనల సహాయంతో స్థానిక కమిటీ కార్యకలాపాలను అనుసరించడం సాధ్యమే.

స్టీవార్డులు రెండు ప్రశ్నలను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది; మొదటిది గది విస్తరణ; రెండవది అసలు నిర్మాణపు అస్థిరత.

మొదటి కష్టం జాన్ వెస్లీ పేరిట ఒక ఇల్లు, తోట కొనడం ద్వారా పరిష్కరించబడింది; 1748 జూన్ 8 తేదీగల దస్తావేజులో అవి ఇలా వర్ణించబడ్డాయి: 1 ఆ దస్తావేజులు ఇప్పుడు వెస్లియన్ కాన్ఫరెన్స్ ఆఫీస్, సిటీ

రోడ్, లండన్‌లో ఉన్నాయి.

అవి పూర్వం ప్రైవేటు వ్యక్తుల చేతిలో ఉండేవి; 1898 నవంబర్ 3న The Methodist Recorder లో ప్రచురితమైన 'హార్స్‌ఫెయిర్‌లోని కొత్త గది' అనే వ్యాసం వ్రాసేటప్పుడు నేను వాటిని ఉపయోగించాను.

బ్రిస్టల్‌లో ఒక కొత్త గది

'మిస్టర్ వెస్లీ గది లేదా కొత్త గది అని సాధారణంగా పిలువబడే ఒక గదికి

ఆనుకొని ఉన్నది' అని.

ఈ కొనుగోలు ద్వారా విస్తరణకు అవసరమైన స్థలం లభించింది.

అసలు నిర్మాణాన్ని బలపరచడం విషయంలో, 'గది' పైన ఒక నివాసగృహం నిర్మించడానికి కొత్త ప్రణాళికలు ఏర్పాటు చేయడం వలన స్టీవార్డులు ఇబ్బంది పడ్డారు.

'పాత గది' గోడలు ఆ బరువును భరిస్తాయా?

ఆ ప్రశ్నను 'అనుభవజ్ఞులైన నిర్మాణకారులు' చర్చించి ఉండాలి.

'విస్తరణ భాగం' గోడలను కొత్త భారానికి తగినట్లు మలచగలిగారు, కానీ 'ప్రజల తలలపై కూలే ప్రమాదంలో ఉన్న' భవనపు గోడలపై వారు ఎక్కువ నమ్మకం ఉంచగలిగే అవకాశం లేదు.

ఏమి చేయాలి?

పాత గోడలలో కొంత భాగం దృఢంగా ఉండి, ఉంచదగినదై ఉండవచ్చు; కానీ భవనపు పరిమాణాన్ని, రూపాన్ని మార్చాలని స్టీవార్డులు నిర్ణయించారనేది నిశ్చయము.

అది పూర్తయినప్పుడు ప్రసంగ మందిరం అసలు గది కంటే రెండింతల మందిని పట్టింది.

దాని విలువ గణనీయంగా పెరిగింది.

'పాత గది'పై బీమా మొత్తం £300; కానీ డిసెంబర్

21, 1748 తేదీగల కొత్త బీమా పాలసీ £500కు, అంటే అసలు మొత్తానికి దాదాపు రెండింతలకు ఉంది.

బీమా చేసినవారు థామస్ రిచర్డ్స్, ఇతర ధర్మకర్తలు; పాలసీలో ఆ స్థలం ఇలా వర్ణించబడింది: 'బ్రిస్టల్ నగరంలోని సెయింట్ జేమ్స్ ఇలాకాలో హార్స్‌ఫెయిర్‌లో ఉన్న వారి కొత్త గది, సాధారణంగా మీటింగ్ అనే పేరుతో పిలువబడేది, క్లార్క్ జాన్ వెస్లీకి చెందినది; దానిపై రాతితో కట్టబడి పెంకులతో కప్పబడిన నివాసగృహం ఉంది, అది పైన చెప్పిన క్లార్క్ జాన్ వెస్లీ అధీనంలో ఉంది.'

ఇది 1748లో నిర్మించబడిన గది యొక్క ఖచ్చితమైన వర్ణన.

బ్రిస్టల్ క్రౌన్ ఫైర్ ఆఫీస్‌తో చేసుకున్న మునుపటి బీమా పాలసీ, తేదీ

1740 మే 16, అసలు 'గది'ని 'ఒకే కప్పు క్రింద ఉన్న నివాసగృహం, పాఠశాల, సొసైటీ గది, దానికి ఆనుకొని మరొక చిన్న పాఠశాల గది' అని వర్ణిస్తోంది.

ఈ రెండు వర్ణనలను పోల్చి చూస్తే 1748లో బ్రిస్టల్ 'గది'లో జరిగిన మార్పు గురించి మనకు కొంత అవగాహన కలుగుతుంది.

1748లో మార్పులు చేసినప్పుడు 'పాత గది' దాదాపు చెక్కుచెదరకుండా ఉంచబడిందని వాదించేవారు, ఫిబ్రవరి నుండి సెప్టెంబర్ 1748 మధ్య వెస్లీ సహోదరులు అప్పుడప్పుడు బ్రిస్టల్ సందర్శించినప్పుడు వారు అందులో ఎందుకు సభలు జరుపలేదనే ప్రశ్నను ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది.

'పాత తోట' కొన్ని సందర్భాలలో ఉపయోగించబడింది. 1 మన మెథడిస్టు పురాతత్త్వ పరిశోధకులలో అత్యంత సునిశిత దృష్టి గలవారిలో ఒకరైన రెవ. హెన్రీ జె. ఫోస్టర్, ప్రస్తుత భవనంలోని ఒక భాగంలో పాత గోడల అవశేషాలను గుర్తించగలనని భావించాడు.

బ్రిస్టల్‌లో ఒక కొత్త గది

అక్కడ గొప్ప జనసమూహాలు కూడుకున్నాయి.

జూలై 24, ఆదివారం నాడు చార్లెస్ వెస్లీ 'గది'లో రెండుసార్లు ప్రసంగించిన మాట నిజమే

; కానీ సభలు 'మా ఇంటి పైకప్పులేని నిర్మాణం'లో జరిగాయని ఆయన స్పష్టంగా చెబుతున్నాడు.

అసంపూర్తిగా ఉన్న భవనం వేసవి రోజున సభ జరపడానికి వీలైన స్థితిలో ఉంది; కానీ 1739లో జాన్ వెస్లీ నిర్మించిన 'గది' చెక్కుచెదరకుండా భద్రపరచబడిందనే సిద్ధాంతాన్ని చార్లెస్ వెస్లీ వర్ణన పూర్తిగా ఖండిస్తుంది.

1748 సెప్టెంబర్ 13, మంగళవారం వరకు జాన్ వెస్లీ పునర్నిర్మించబడిన 'ఇల్లు'ను చూడలేదు.

తన జర్నల్‌లోని ఒక చోట ఆయన కేవలం, 'నేను బ్రిస్టల్‌లో కొత్తగా నిర్మించిన గదిలో ప్రసంగించాను' అని చెప్పాడు.

స్టాండర్డ్ జర్నల్ ప్రచురించబడుతున్న కాలంలో, వెస్లీ ప్రచురణకు ఎంపికలు చేసిన చేతివ్రాత జర్నల్ యొక్క కొన్ని శకలాలు కనుగొనబడ్డాయి.

ప్రస్తుత జర్నల్ ముద్రణ చివరి సంపుటిలో ఈ శకలాలు ముద్రించబడ్డాయి; వాటిలో బ్రిస్టల్ 'గది'లో చేసిన మార్పుల గురించి వెస్లీ అభిప్రాయం మనకు కనిపిస్తుంది.

ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: నేను కొత్తగా నిర్మించిన గదిలో ప్రసంగించాను, అది నిజంగా భక్తిభయం కలిగించే స్థలము, ఇంతకు ముందు పట్టిన వారికంటే దాదాపు రెండింతల మందిని పట్టగలదు.

ఉదయం ఐదు గంటలకు బ్రిస్టల్‌లో ఏ ఉదయమూ నేను ఎన్నడూ చూడనంత గొప్ప సమూహం అక్కడ ఉంది.

ప్రసంగించిన తరువాత నేను ఆ భవనపు స్టీవార్డులతో మాట్లాడాను: ఈ పనికి దేవుడు హృదయాలను సిద్ధపరచిన మనుష్యులు.

తాము పొందిన డబ్బంతా, ఇంకా సుమారు నూరు పౌండ్లు ఎక్కువగా ఖర్చు చేశారు.

అయితే భూమియు దాని సంపూర్ణతయు ఎవనివో ఆయన సమకూర్చునని నమ్మి వారు నిరుత్సాహపడలేదు.

ఫిబ్రవరి ఆరంభంలో నిర్మాణ నిధికి £230 చందా ఇవ్వబడిందని గుర్తుంచుకోవాలి.

ఈ మొత్తం, ఫిబ్రవరి నుండి సెప్టెంబర్ వరకు సమకూరినదంతా ఖర్చయిపోయింది, £100 అప్పు మిగిలింది.

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో డబ్బు విలువను, కూలీ ధరలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, 'కొత్తగా నిర్మించిన' ఇంట్లో జరిగిన మార్పుల విస్తృతి గురించి మనకు కొంత అవగాహన కలుగుతుంది.

బ్రిస్టల్‌లోని కొత్త ఇంటికి సంబంధించిన ఒక సంఘటన ప్రత్యేక శ్రద్ధకు అర్హమైనది. ఈ ఆలోచన ఎవరి నుండి ఉద్భవించిందో మనం చెప్పలేము, కానీ కొత్త భవనంలో ఆరాధకుల రక్షణ కోసం 1689లో ఆమోదించబడిన సహన చట్టపు పద్దెనిమిదవ, పంతొమ్మిదవ నిబంధనలలోని ఏర్పాట్లను పాటించాలని, 'కొత్త గది'ని నమోదు చేయాలని కొందరు బ్రిస్టల్ మెథడిస్టులు నిర్ణయానికి వచ్చినట్లు స్పష్టమవుతోంది. +స్టాండర్డ్ జర్నల్, viii. 159 చూడండి.

బ్రిస్టల్‌లో ఒక కొత్త గది

చట్టపు

పద్దెనిమిదవ నిబంధన ఇచ్చే రక్షణ ఆ భవనానికి, దాని సంఘానికి రక్షణ కోసం అవసరమైంది.

ఈ నిబంధన ఇలా శాసించింది: జూన్ పదవ తేదీ తరువాత ఏ సమయములోనైనా ఎవరైనా ఉద్దేశపూర్వకంగా, ద్వేషంతో లేదా తిరస్కారంతో ఏదైనా కేథడ్రల్‌లోనికి, పేరిష్ చర్చిలోనికి, ప్రార్థనా మందిరంలోనికి లేదా ఈ చట్టం ద్వారా అనుమతించబడిన ఇతర సమాజములోనికి ప్రవేశించి దానిని కలవరపరచినా, భంగపరచినా, లేదా ఏ ప్రసంగీకునినైనా, బోధకునినైనా దుర్వినియోగం చేసినా, అలాంటి వ్యక్తి లేదా వ్యక్తులు, ఏ శాంతి న్యాయాధిపతి ముందైనా ఇద్దరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ తగిన సాక్షుల ద్వారా దాని రుజువు కాగా, యాభై పౌండ్ల జరిమానా మొత్తానికి హామీపత్రంతో బంధించబడే ఇద్దరు పూచీదారులను చూపించాలి; అటువంటి పూచీదారులు లేనిచో, తరువాతి సాధారణ లేదా త్రైమాసిక విచారణ సభ వరకు చెరసాలలో ఉంచబడాలి; ఆ త్రైమాసిక సభలో ఆ నేరం రుజువైనప్పుడు, రాజు రాణుల మహిమ గలవారి, వారి వారసుల ఉత్తరాధికారుల ప్రయోజనార్థం ఇరవై పౌండ్ల శిక్షను, జరిమానాను అనుభవించాలి.

'లేదా ఈ చట్టం ద్వారా అనుమతించబడిన ఇతర సమాజము' అనే పదాలు, చట్టపు శీర్షికలో సూచించినట్లు, 'ఆంగ్ల సంఘము నుండి భిన్నాభిప్రాయం గల వారి మహిమ గలవారి ప్రొటెస్టెంట్ ప్రజల' సమాజాన్ని సూచించాయనడంలో సందేహం లేదు. కానీ చమత్కారమైన బుద్ధికి పంతొమ్మిదవ నిబంధన పరిధి విశాలమైనదిగా కనిపించింది.

అది ఇలా ఉంది:

ఏ మత ఆరాధన సమాజము లేదా సభ, దాని సమావేశ స్థలం ఆ మండలపు బిషప్‌కు, లేదా ఆ ఆర్చిడీకనరీ ఆర్చిడీకన్‌కు, లేదా ఆ సమావేశం జరిగే కౌంటీ, నగరం లేదా స్థలంలోని సాధారణ లేదా త్రైమాసిక శాంతి సభలో శాంతి న్యాయాధిపతులకు ధృవీకరించబడి, ఆ బిషప్ లేదా ఆర్చిడీకన్ న్యాయస్థానంలో నమోదు చేయబడే వరకు, లేదా ఆ సాధారణ లేదా త్రైమాసిక సభలో నమోదు చేయబడే వరకు, ఈ చట్టం ద్వారా అనుమతించబడదు; వీరి రిజిస్టర్ లేదా శాంతి గుమాస్తా దానిని నమోదు చేయాలని, దానిని కోరిన వ్యక్తికి దాని ధృవీకరణ పత్రం ఇవ్వాలని ఇందుమూలంగా ఆదేశించబడింది; దానికి ఆరు పెన్నీల కంటే ఎక్కువ రుసుము లేదా ప్రతిఫలం తీసుకొనకూడదు.

పంతొమ్మిదవ నిబంధనను విస్తృతంగా అన్వయిస్తే, 'ఆ సమావేశ స్థలం సక్రమంగా నమోదు చేయబడే వరకు ఏ మత ఆరాధన సమాజము లేదా సభ అనుమతించబడదు' కాబట్టి 'కొత్త గది'ని 'ధృవీకరించడం' తప్పనిసరి అని అనిపించింది.

చట్టపు ఆదేశాలకు అనుగుణంగా, వెస్లీ ప్రసిద్ధ సామాన్య ప్రసంగీకులలో ఒకడైన, బ్రిస్టల్ 'గది'కి, న్యూకాజిల్ అనాథాశ్రమానికి ధర్మకర్త అయిన థామస్ రిచర్డ్స్

హాజరయ్యాడు

బ్రిస్టల్‌లో ఒక కొత్త గది

. బ్రిస్టల్ త్రైమాసిక విచారణ సభలో 'కొత్త గది' మత ఆరాధనా స్థలమని ధృవీకరించాడు.

ఆ విషయం 'నమోదు' చేయబడాలని న్యాయాధిపతులు ఆదేశించారు, శాంతి గుమాస్తా సంతకంతో ఆ నమోదు ధృవీకరణ పత్రం ఇవ్వబడింది.

మనకు తెలిసినంత వరకు, ఒక మెథడిస్టు ప్రసంగ మందిరాన్ని నమోదు చేయాలని అభ్యర్థన చేయబడిన మొదటి సందర్భం అదే.

కాబట్టి మంజూరు చేయబడిన ఆ ధృవీకరణ పత్రపు నకలును ఇక్కడ ఇవ్వడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

City of Bristol At an adjournment of the Court of General and County Page Quarter Sessions of the peace of our Sovereign of the Lord the King held in and for the said City same City and County in the Guild-hall there on Monday the seventeenth day of October One thousand seven hundred and forty eight before Buckler [అస్పష్ట మూలపాఠం] — (బ్రిస్టల్ నగరం: మన సార్వభౌముడైన ప్రభువు రాజు యొక్క శాంతి సాధారణ, కౌంటీ త్రైమాసిక విచారణ సభ వాయిదా సమావేశంలో, ఆ నగరం కొరకు, ఆ నగర కౌంటీ కొరకు అక్కడి గిల్డ్‌హాల్‌లో 1748 అక్టోబర్ పదిహేడవ తేదీ సోమవారం నాడు బక్లర్ ఎదుట జరిగినది)

వీక్స్ ఎస్క్వైర్, ఆ నగర మేయర్, జాకబ్ ఎల్టన్, నథానియేల్ డే, ఎడ్వర్డ్ కూపర్ ఎస్క్వైర్లు, ఆ నగర ఆల్డర్‌మెన్లు, వారి సహచర న్యాయాధిపతులు ఎదుట; బ్రిస్టల్ నగరంలోని సెయింట్ జేమ్స్ పేరిష్‌లో హార్స్ ఫెయిర్ వద్ద లేదా సమీపంలో ఉన్న, ఇటీవల పునర్నిర్మించబడి సాధారణంగా కొత్త గది అని పిలువబడే ఇల్లు లేదా గది యొక్క ధర్మకర్తలలో ఒకడైన థామస్ రిచర్డ్స్ ఈ న్యాయస్థానానికి వచ్చి, పైన పేర్కొన్న న్యాయాధిపతులకు ధృవీకరించినదేమనగా, కొత్త గది అని పిలువబడే ఆ ఇల్లు లేదా గది కూడా

దివంగత రాజు విలియం, రాణి మేరీ పాలన మొదటి సంవత్సరంలో చేయబడిన, వారి మహిమ గలవారి

ప్రొటెస్టెంట్ ప్రజలలో ఆంగ్ల సంఘము నుండి భిన్నాభిప్రాయం గలవారిని కొన్ని చట్టాల శిక్షల నుండి మినహాయించే చట్టం అనే శీర్షిక గల శాసనానికి అనుగుణంగా మత ఆరాధన కొరకు సమాజము లేదా సభ సమావేశమయ్యే స్థలమని, ఆ స్థలం ఈ న్యాయస్థానపు రికార్డులలో అలా నమోదు చేయబడాలని ప్రార్థించెను; అది ఆ ప్రకారం నమోదు చేయబడినది.

న్యాయస్థానపు ఆదేశానుసారము.

ఆ ధృవీకరణ పత్రాన్ని పరిశీలించినప్పుడు, థామస్ రిచర్డ్స్ చర్యకు కనీసం ఒక వ్యక్తి అయినా కోపగించినట్లు కనిపిస్తుంది.

ఆ పత్రం వెనుక ఎవరో పెద్ద అక్షరాలలో ఈ మాటలు వ్రాశారు:

'అనవసరమైన, నిష్ప్రయోజనమైన, అర్థరహితమైన ఈ అనుమతి పత్రాన్ని నేను నిరసిస్తున్నాను.'

అనంతరం, ఇంకా పెద్ద అక్షరాలలోనే, "చార్లెస్ వెస్లీ" అనే పేరు చేర్చబడింది.

ఆయన స్పష్టమైన, అందమైన చేతివ్రాత గురించి తెలిసినవారు ఈ కఠోరమైన వ్రాత శైలిని చూసి ఆశ్చర్యపోతారు.

ఇది చార్లెస్ వెస్లీ సాధారణ చేతివ్రాతకు ఏ విధంగానూ పోలి ఉండదు. మనము 1 అసలు పత్రం వెస్లియన్ కాన్ఫరెన్స్ ఆఫీస్, సిటీ రోడ్, లండన్‌లో ఉంది.

'ఇటీవల పునర్నిర్మించబడి సాధారణంగా కొత్త గది అని పిలువబడే ఇల్లు లేదా గది' అనే మాటలు చాలాకాలంగా కొనసాగిన వివాదాన్ని పరిష్కరిస్తాయి.

జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iii. 376, 377, పాదసూచిక చూడండి.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి