దుష్టులును అవివేకులునైన మనుష్యులచే హింసింపబడినప్పుడు.' జాన్ వెస్లీ

దుష్టులును అవివేకులునైన మనుష్యులచే హింసింపబడినప్పుడు.' జాన్ వెస్లీ

రాబోవు యుద్ధపు నీడలు

కాన్ఫరెన్స్‌లో దీనిని క్రిస్మస్ దర్శన సమయమున తరగతులలో చేయవలెననియు, తరువాతి

మార్చి దర్శన సమయమున స్వీకరింపవలెననియు సిఫారసు చేయబడెను.

అది 'ఈ ఖర్చులను భరించుటకు వినియోగింపబడవలెను: 1. సంవత్సరము

1740 నుండి 1756 వరకు ప్రసంగ మందిరములను కట్టుటకు; 2. ప్రయాణించుటకు సమర్థులును ఇష్టపడువారునైయుండియు తమకు అవసరమైనవి సమకూర్చుకొనలేని ప్రసంగీకులను పంపుటకు; 3. ఇంగ్లండు, స్కాట్లండు, వేల్స్, ఐర్లండులలోని పేద సర్క్యూట్లలో పనిచేయుచున్న ప్రసంగీకులకు తోడ్పడుటకు;

4. దుష్టులును అవివేకులునైన మనుష్యులచే హింసింపబడినప్పుడు ప్రసంగీకులు చట్టము యొక్క ప్రయోజనమును పొందగలుగునట్లు చేయుటకు.'

వార్షిక వసూలు యొక్క ఉద్దేశ్యములను అవసరమును వివరించుచు జాన్ వెస్లీ సంఘములకు ఒక బలమైన సలహా లేఖను వ్రాసెను.

నిర్మింపబడిన ప్రసంగ మందిరములపై ఉన్న అప్పులు దాదాపు నాలుగు వేల పౌండ్లకు చేరెనని గమనించినప్పుడు సందర్భము యొక్క అత్యవసరతను మనము అంచనా వేయవచ్చును — ఆ కాలమున అది ఒక పెద్ద మొత్తము.'

కాన్ఫరెన్స్ ముగిసిన తరువాత జాన్ వెస్లీ ఒక వారము బ్రిస్టల్‌లో ఉండవలసి వచ్చెను; ఏలయనగా ఆయన మొండి వ్యాధి తిరిగివచ్చి ఆయన పనికి అసమర్థుడయ్యెను.

జాన్ వెస్లీ అసాధారణమైన శారీరక బలముగల మనుష్యుడను ప్రబలమైన భావనను పక్కనపెట్టవలెను.

నిరంతరము పునరావృతమగు బలహీనత ఉన్నప్పటికీ ఆయన తన అద్భుతమైన కార్యమును చేసెను.

ఆయనను పక్కకు పెట్టిన కొన్ని అంతరాయములను మనము గమనించితిమి; అయితే వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ సభ్యులలో ఒకరైన కీర్తిశేషులు రెవ. రిచర్డ్ బటర్‌వర్త్ ఈ ప్రశ్నపై ప్రత్యేక పరిశోధన చేసెను.

మిస్టర్

బటర్‌వర్త్ మరణము తరువాత వెస్లీ జర్నల్‌లోను డైరీలలోను ఆయన చేసిన శోధనల ఫలితము వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రొసీడింగ్స్‌లో ప్రచురింపబడెను.

1739వ సంవత్సరమును ప్రారంభ బిందువుగా తీసుకొని 1790 వరకు తన పరిశోధనలను కొనసాగించగా, పరిశీలించిన పుస్తకములలో అరువది తొమ్మిది అనారోగ్య దాడుల ప్రస్తావనలు ఉన్నట్లు ఆయన కనుగొనెను.

డైరీ మొత్తము కనుగొనబడినయెడల ఆ సంఖ్యను బహుశా పెంచవలసి యుండునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. * సెప్టెంబర్ 7న జాన్ వెస్లీ ఎట్టకేలకు లండన్ చేరెను.

ఆయన తన 'ప్రాపంచిక వ్యవహారముల' స్థితిని విచారించుటకు ముందుకు సాగెను.

ఆయన తన లెక్కలను కచ్చితముగా ఉంచుకొనెను, తన జీవితము దాదాపు అంతమగు వరకు ఈ అలవాటును కొనసాగించెను.

ఈ సందర్భమున ఆయన ఏమి చెప్పుచున్నాడో చూద్దాము.

'నేను పుస్తకములు వ్రాసి ముద్రింప మొదలుపెట్టి ఇప్పుడు సుమారు పదునెనిమిది సంవత్సరములైనది; ఆ కాలములో ముద్రణ వలన నేను ఎంత సంపాదించితిని?

ఏమనగా, నా లెక్కలను కూడినప్పుడు 1 మైల్స్ క్రానలాజికల్ హిస్టరీ, 78-79.

నాల్గవ ముద్రణ.

3 W.H.S. ప్రొసీడింగ్స్, xiv. 162-165.

రాబోవు యుద్ధపు నీడలు

నేను చివరిసారి లండన్ విడిచిన దినమైన 1756 మార్చి 1న, ముద్రణ ప్రసంగము రెండింటి ద్వారా కలిపి నేను పన్నెండు వందల ముప్పది ఆరు పౌండ్ల అప్పును సంపాదించుకొంటినని కనుగొంటిని.'

బలము తిరిగి రాగానే ఆయన వెంటనే తన పనిని పునఃప్రారంభించెను.

అక్టోబర్ 10, ఆదివారమున ఆయన మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లో ఒక భారీ జనసమూహమునకు 'ఇశ్రాయేలు ఇంటివారలారా, మీరెందుకు చనిపోవుదురు?' అను అంశముపై ప్రసంగించెను.

ఆ సేవ ఆయన ఉత్సాహమును రేకెత్తించెను.

బయలు ప్రసంగము 'ఇప్పటికిని ఫలితము సాధించుచున్నది; ఉపయోగములో దానితో సరితూగునది ఏదియు లేదు' అని ఆయన ప్రకటించెను.

సంవత్సరములో మిగిలిన కాలమును మేలు చేయుటయందే దృష్టి నిలిపి ఆయన లండన్‌లో గడిపెను.

పట్టణములో ఉన్న ప్రసంగీకులను కలిసి వారితో కలిసి ముఖ్యమైన పుస్తకములను చదివెను.

ఆయన రోగులను కనిపెట్టి చూచెను.

1751లో లండన్‌లో మొదట ప్రచురింపబడిన బెంజమిన్ ఫ్రాంక్లిన్ యొక్క ఎక్స్‌పెరిమెంట్స్ అండ్ అబ్జర్వేషన్స్ ఆన్ ఎలక్ట్రిసిటీ ఆయనపై గొప్ప ప్రభావము చూపెను.

1756లో కొన్ని సందర్భములలో విద్యుత్తు యొక్క చికిత్సా విలువను పరీక్షింప ఆయన నిశ్చయించెను.

నవంబర్ 9న ఆయన ఒక పరికరమును సంపాదించి కొందరు రోగులపై దాని ప్రభావములను పరీక్షించెను.

సుమారు మూడు సంవత్సరముల అనంతరము ఆ నమోదు చేయబడెనను వాస్తవమును గమనించుచు, ఆయన జర్నల్‌లో ఆయన ప్రయోగము యొక్క ఈ వివరణ మనకు కనబడుచున్నది:

ఉద్దేశపూర్వకముగా ఒక పరికరమును సంపాదించి, వివిధ వ్యాధులతో బాధపడుచున్న అనేకులకు విద్యుత్తు చికిత్స చేయించితిని; వారిలో కొందరికి తక్షణ స్వస్థత, కొందరికి క్రమక్రమముగా స్వస్థత కలిగెను.

ఆ సమయము నుండి, ఈ ఆశ్చర్యకరమైన ఔషధము యొక్క శక్తిని కోరువారెవరైనను పరీక్షించుటకు వీలుగా, మొదట ప్రతి వారమున కొన్ని గంటలను, తరువాత ప్రతి దినమున ఒక గంటను నేను నియమించితిని.

రెండు మూడు సంవత్సరముల తరువాత మా రోగులు ఎంత అధికముగా ఉండిరనగా మేము వారిని విభజింపవలసి వచ్చెను; కనుక కొందరికి సౌత్‌వార్క్‌లో, కొందరికి ఫౌండరీలో, మరికొందరికి సెయింట్ పాల్స్ దగ్గర, మిగిలినవారికి సెవెన్ డయల్స్ దగ్గర విద్యుత్తు చికిత్స చేయబడెను.

అదే పద్ధతిని మేము అప్పటి నుండి అనుసరించుచున్నాము; నేటి వరకు వందలాది మంది, బహుశా వేలాది మంది వర్ణింపశక్యముకాని మేలును పొందియుండగా, దాని వలన ఏ హానినైనను పొందిన ఒక్క పురుషుని గాని స్త్రీని గాని బిడ్డను గాని నేను ఎరుగను.

ఈ సంపుటమును ముగించుటకు ముందు మన దృష్టికి రావలసిన ఒక విషయము ఉన్నది.

1756లో జాన్ చార్లెస్ వెస్లీల మధ్య సంచార సువార్తికులుగా ఉన్న సహవాసము స్పష్టముగా బలహీనపడెనను వాస్తవమును విస్మరించుట అసాధ్యము.

మనము ఇంకొంచెము ముందుకు వెళ్లి, సంవత్సరాంతమున చార్లెస్ వెస్లీ ఆ విధమైన మెథడిస్ట్ పని నుండి వాస్తవముగా విరమించెనని చెప్పవచ్చును.

ఆయన చివరి ప్రచారముగా పరిగణింపదగిన దానిలో మనము ఆయనను గమనించినయెడల అది అనేక ప్రశ్నలపై వెలుగు ప్రసరింపజేయును.

ఆయన తన దీర్ఘ ప్రయాణమునకు ఎందుకు బయలుదేరెనో మనకు తెలియదు; కాని సంబంధములను గూర్చి కాన్ఫరెన్స్‌లో జరిగిన సంభాషణల తరువాత

రాబోవు యుద్ధపు నీడలు

మెథడిస్ట్‌లకును ఆంగ్ల సంఘమునకును గల సంబంధమును గూర్చి, తాను ఉత్తరమునకు వెళ్లినయెడల లాంకషైర్, యార్క్‌షైర్, నార్తంబర్లండ్‌లలో అంత బలముగా ఉన్న వేరుపడు ధోరణిని తన ప్రభావము ఆపవచ్చునని ఆయన తలంచియుండవచ్చు అనుట అసంభవము కాదు.

ఆయన ప్రయాణమును మనము అనుసరించినయెడల మన ఊహ సరియైనదని అంగీకరింపబడునని మనము తలంచుచున్నాము.

చార్లెస్ వెస్లీ ప్రచురింపబడిన జర్నల్ 1756 సెప్టెంబర్ 17 నుండి నవంబర్ 5 వరకు వ్యాపించు ఒక సుదీర్ఘ సారాంశముతో ముగియుచున్నది.

ఆయన నమోదులలో కొన్నింటిని పరిశీలింతము.

సెప్టెంబర్ 19న ఆయన ఈవ్‌షామ్‌లో ఉండెను.

ఆయన ఉదయమును సాయంకాలమును దేవాలయమునకు వెళ్లెను.

సేవల మధ్య ఆయన సంఘములోని ముగ్గురు నలుగురిని దర్శించెను.

ఈ దర్శన సమయమున ఆయన ఒక గమనించదగిన పని చేసెను.

తాను దర్శించిన వారి పేర్లు సంఘ పుస్తకమునుండి విడిచిపెట్టబడియుండుట ఆయన కనుగొనెను; వయస్సు వలనను బలహీనత వలనను వారు సమావేశములకు హాజరు కాలేకపోయినందున ఇది జరిగెను.

ఆయన వారి పేర్లను పుస్తకములో తిరిగి వ్రాసెను.

తన కాపరి దర్శనములలో 'సహోదరులను వారి పిలుపునందు స్థిరపరచుట; అనగా ఆంగ్ల సంఘములో జీవించుటకును మరణించుటకును' ఆయన మరువలేదు.

షెఫీల్డ్ చేరి ఆయన సంఘమును కలిసి, 'సంఘములో నిలిచియుండుట' అను అంశముపై సభ్యులతో స్పష్టముగాను ప్రేమతోను మాట్లాడెను.

వారిలో అనేకులు భిన్నాభిప్రాయులును పూర్వనిర్ణయవాదులునైనను ఎవరును నొచ్చుకొనలేదు.

లీడ్స్‌లో ప్రసంగించిన తరువాత 'సంఘము వెలుపల రక్షణ లేదు' అని ఆయన సంఘముతో స్పష్టముగా చెప్పగా అది కొంత ఆశ్చర్యమును కలిగించెను.

తాను సంఘము అనగా 'క్రీస్తు యొక్క మర్మ శరీరము, లేదా విశ్వాసులైన ప్రజల సమూహము' అని ఆయన వివరింపసాగెను.

ప్రజలు ఆయన వివరణను అనుసరించుట కొంచెము కష్టమై యుండవచ్చును; అయితే వారు ప్రబోధ వాక్యమును సహించిరనియు, 'ప్రభువు మందిరమునకు వెళ్లుదము రండి' అని ఆయన వారితో అనగా వారు సంతోషపడిరనియు ఆయన మనకు తెలియజేయుచున్నాడు.

లీడ్స్‌లో మరల ఆయన ఈ విషయమును ప్రస్తావించి, సంఘ సభ్యులు 'సంఘములో నిలిచియుండుటకు ఏకగ్రీవముగా నిశ్చయించిరనియు, ఏలయనగా ప్రభువు అందులో నిలిచియుండి, ఇతర ఏ

క్రైస్తవ లోకపు సంఘములోకంటెను అందులో తన సాక్షులను అధికముగా వృద్ధిపరచుచున్నాడు' అనియు ఆయన మనకు చెప్పుచున్నాడు.

మాంచెస్టర్‌లో రెండు వందల మంది సభ్యులుండిన సంఘము చాలా తగ్గిపోయినట్లు ఆయన కనుగొనెను.

మిగిలినవారిని ఆయన కలిసి, 'ఆంగ్ల సంఘ సభ్యులందరిలో పేద మెథడిస్ట్‌లు అత్యధికముగా ప్రమాదములో ఉన్నారు, ఏలయనగా వారు గంభీరులు, కనుక దొంగిలింపదగినవారు; మెథడిస్ట్‌లందరిలో మాంచెస్టర్ వారు అత్యంత ప్రమాదములో ఉన్నారు, ఏలయనగా వారు అత్యంత అస్థిరులును సలహా వినని వారునై యున్నారు' అని వారికి చెప్పెను.

భిన్నాభిప్రాయునిగా మారుట వలన ఎప్పుడైనను వర్ధిల్లిన ఒక్క మెథడిస్ట్‌ను చూపించుమని ఆయన వారిని సవాలు చేసెను.

ఆయన సభ్యులను అడిగెను

రాబోవు యుద్ధపు నీడలు

తన సహోదరుడు మరణించినప్పుడు వారికి ఏమగునో — వారు అప్పుడు పాతవియు క్రొత్తవియునైన ఇరువది వర్గములుగా చెదరిపోయి విరిగిపోవుదురు కాదా అని.

దీనిని నివారించుటకు ఇతర నివారణలతో పాటు నిరంతరము దేవాలయమునకును సంస్కారమునకును వెళ్లవలెనని ఆయన వారికి సలహా ఇచ్చెను.

ఈ ప్రయాణమంతటిలోను చార్లెస్ వెస్లీ మెథడిస్ట్ సంఘములకు ఈ ప్రబోధములను కొనసాగించెనని మనము చెప్పవచ్చును.

నోటిమాటతోను లేఖలతోను ఆయన మెథడిస్ట్‌లు ఆంగ్ల సంఘములోనే నిలిచియుండవలెనని వేడుకొనెను.

స్థాపిత సంఘము పట్ల చార్లెస్ వెస్లీకి గల ఉత్సాహమును గూర్చి సందేహము ఉండదు.

ఇంగ్లండు నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులకు ఎంత అపారమైన ఋణపడియున్నదో ఆ వాస్తవమునకు ఇది ఆయనను గుడ్డివానిగా చేసెను.

అదనముగా, అనేకమంది మెథడిస్ట్ ప్రజలను ఆంగ్ల సంఘము నుండి కొట్టుకొని పోవుచున్న ప్రవాహము యొక్క బలమును ఆయన గ్రహింపలేదు.

ఉత్తరమునకు తన దర్శన ఫలితములతో ఆయన సంతృప్తి చెందెనని మనము తలంపజాలము.

1756 నవంబర్ 6న ఆయన బ్రిస్టల్‌కు తిరిగివచ్చినప్పుడు అది ఒక ఆహ్లాదకరమైన ఆశ్రయ స్థలమని ఆయన తలంచియుండవలెను.

ఆయన అక్కడ అనేక సంవత్సరములు స్థిరపడి, వెలుపల ఎవరును చేపట్టని అరణ్యములను తన సహోదరునికిని ఆయన సహకారులకును విడిచిపెట్టెను.

జాన్ వెస్లీ తన విధిని అంగీకరించెను.

తన సహచరులతో కలిసి ఆయన బీడు భూమిని దున్నుటకును, విత్తనము విత్తుటకును, పంటను కోసి నిలువ చేయుటకును బయలుదేరెను.

1 జర్నల్ ఆఫ్ చార్లెస్ వెస్లీ, ii. 114-139.

అనుక్రమణిక అబ్బీ, రెవ. చార్లెస్ జె., ఆయన ఇంగ్లీష్ ఆర్డ్నర్చర్ (ఐర్లండ్), 62 ఆరియన్ ప్రసంగీకుడు, 325 ఆర్మా, ఆర్చిబిషప్ [డాక్టర్ బౌల్టర్], చర్చి అండ్ ఇట్స్ బిషప్స్ (1700-1800), 17, 34 సంపూర్ణ ఎన్నిక, 166, 241-2 జాన్ వెస్లీకి ప్రమాదములు, 11, 195, 281; చార్లెస్ వెస్లీకి, 188-9 అకోంబ్, యార్క్, 18, 23-4, 87, 230 చట్టము, కాన్వెంటికల్ (1670), 179-80; పాపిస్టులకు వ్యతిరేకముగా, 47; ఏకరూపత చట్టము (1662), 179, "2245" [అస్పష్ట మూలపాఠం]

రెవెన్యూ, 66; అల్లర్లు (1714), 13; సహనము (1689), 56-9, 119, 179, 289, 301-2 ఆడమ్స్, ఫాదర్ థామస్, మాజీ పోపు గురువు [పీటర్ ఆఫ్ అల్కాంటారా ఆడమ్స్], ఓస్మదర్లీ, 18-20, 230 సంస్కారముల నిర్వహణ, 38, 93,

ఆర్మా, పీఠము (క్రీ.శ.

a) ఏయోన్ (క్రీ.శ. [అస్పష్ట మూలపాఠం]

445), 72, 73 ఆర్నాల్డ్, డాక్టర్, రగ్బీ, 282 ఆంగ్ల సంఘపు మత సూత్రములు, ముప్పది తొమ్మిది (1562), 95; మరియు అమెరికా మెథడిస్ట్ ఎపిస్కోపల్ సంఘపు, 95 యాష్‌వుడ్ డేల్ (డర్బీషైర్),

యాష్‌వర్త్, రిచర్డ్, బోల్టన్, 223 సహాయకులు, 29, 38, 80-2, 89, 147-8, 1534, 210.

చూడుము సహాయకులు (HELPERS) యార్క్ న్యాయస్థానములు, 97, 115, 227 వెస్లీ సహోదరుల సహవాసము 225, 291-2 డబ్బు అడుగు ప్రసంగీకులకు వ్యతిరేకముగా వెస్లీ ప్రకటన, 99; వీట్లీకి వ్యతిరేకముగా, 279 ప్రసంగీకుల మధ్య ఒప్పందములు, (1751) సంచార సువార్తికులుగా చార్లెస్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌లో స్థిరపడు వరకు (నవంబర్, 1756) క్రమక్రమముగా బలహీనపడెను, 206, 211, 226, 257, 259-61, 308, 310, 331-3 నిశ్చయతా సిద్ధాంతము, 36, 239 అథ్లోన్ (ఐర్లండ్), 49, 62-4, 69-70, 72-4, 87, 243, 255 అట్లాంటిక్ మహాసముద్రము, 72 అట్మోర్, రెవ. చార్లెస్ (1759-1826), ఆయన 210-11, (1752) 216, 226 ఎక్స్-లా-షపెల్ శాంతి (1748), 125,

ఆల్డర్, మిస్టర్, అథ్లోన్, 69 ఆల్డ్రిచ్ తర్కశాస్త్రము, 85, 137 బీజగణితము, 83, 85 అలీన్, జోసెఫ్, ఆయన ఒడంబడిక రూపము మెథడిస్ట్ మెమోరియల్ (1801), 99, 211, 276, 293 తరగతికి హాజరు, 156, 332 హిప్పో అగస్టీన్ (354-430), ఆయన కన్ఫెషన్స్, 83; ఆయన రచనలు, 85 వ్యక్తిగత పాపనివేదన, 176 ఉత్తర ధ్రువ కాంతులు (1750), 169 వెస్లీ 'నిరంకుశత్వము'; అని పిలువబడు సిద్ధాంతమును విడిచిపెట్టవలెను, 152-3, 289-90 ఏవన్ నది, 181"

సేవ, 97-8 అలెన్‌డేల్ (నార్తంబర్లండ్), 142-3 ప్రసంగీకులకు వారి భార్యలకు భత్యములు, 128, 151, 156, 209, 242-4, 247, 256 ఆల్‌వుడ్, విలియం, స్థానిక ప్రసంగీకుడు (1753), 250 వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లో సర్వ పరిశుద్ధుల దినము, 127 దాదాపు క్రైస్తవుడు, వెస్లీ ప్రసంగము, 163 అల్న్‌మౌత్ (నార్తంబర్లండ్),

అల్న్‌విక్ (నార్తంబర్లండ్), 98-9, 201, 'నిద్రించువాడా, మేలుకొనుము'

; వెస్లీ ప్రసంగము, 163 ఐక్రాయ్డ్, శ్రీమతి, హారోగేట్, 165 చార్లెస్ 249, 251 ఆంబుల్‌సైడ్ (వెస్ట్‌మోర్లండ్), 201 అమెరికా, 303-6, 308 అమెరికన్ మెథడిస్ట్‌లు, 73 అన్నే రాణి, పరిపాలన (1702-14), 324 ఆన్స్లీ, డాక్టర్

శామ్యుయేల్, సుసన్నా వెస్లీ తండ్రి, 275 సభ్యుల వార్షిక లెక్క (1748), 88, బెయిలిఫ్‌లు, సవన్నా, 120 బెయిలీ, రెవ. రిచర్డ్, రాంగిల్ వికార్, 212-4 బేక్‌వెల్ (డర్బీషైర్), 112, 224 బాల్డాక్, నికోలస్, యార్క్, 301 బాల్డ్విన్, రెవ. జాన్, చెస్టర్, 237 బేల్, రెవ. డాక్టర్ జాన్ (1495-1563), 283 బాలీన్, జి.

ఆర్., ఆయన హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఎవాంజెలికల్ పార్టీ ఇన్ చర్చి ఆఫ్ ఇంగ్లండ్, 274 బాలింగరేన్ — పాలటైన్ నివాసము (1749), 154 4, వైట్ ప్రసంగమునకు (గ్రింషా) సమాధానము, 120-1 మెథడిస్ట్ వ్యతిరేక ప్రచురణలు (గ్రీన్), 133"

ఆంటినోమియనిజం, 241 :

అంటోనినస్, మార్కస్ ఔరేలియస్ (121-180), ఐర్లండ్, 73, 243, 324 బాలీబాయ్ (ఐర్లండ్), 87 బాండ్ సమావేశములు, 224, 242; మరియు టికెట్లు, 38, 242 బాండ్లు, 38, 110, 154, 233 బంగోర్ (ఐర్లండ్), 51 బంగోర్ (వేల్స్), 329 బ్యాంక్ హౌస్ ఫార్మ్, బాగ్స్లేట్ దగ్గర, ఆయన మెడిటేషన్స్, 197 అపొస్తలిక పితరులు, 85, 96 os [అస్పష్ట మూలపాఠం] మనుష్య హేతువు మతమునకు ఒక ఆసక్తికర విజ్ఞప్తి (జాన్ వెస్లీ) (1743),

మరింత విజ్ఞప్తి (1745-6), 17, 148 న్యాయస్థానములకు అప్పీళ్లు, 228 ప్రసంగీకుల నియామకము, అధికారము, రోచ్‌డేల్ (లాంక్స్.), 226 బానిస్టర్, జాన్ [రిచర్డ్], కోల్న్ గుంపు కెప్టెన్, 103-5 బాప్టిస్టులు, 71 బాప్టిస్టులు, 12, 43, 326 బర్నబా (అపొ. కార్య. 4:36), 273

పురావస్తు సంస్థ, 282 వాస్తు శిల్పము, 31, 72-3, 93, 135, 323-4

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి