సువార్తలో. కాబట్టి మీ సమయాన్ని వినియోగించుట మీ బాధ్యత

సువార్తలో. కాబట్టి మీ సమయాన్ని వినియోగించుట మీ బాధ్యత

ఒక సంక్షోభ సంవత్సరం

e 8. పెద్దమనిషిగా నటింపకుము.

నృత్యగురువు యొక్క లక్షణముతో ఎంత సంబంధము ఉన్నదో, ఈ లక్షణముతో నీకు అంతకంటె ఎక్కువ సంబంధము లేదు (dancirg-master [నృత్యగురువు]).

సువార్త ప్రసంగీకుడు అందరికి సేవకుడు.

9. పాపము విషయము తప్ప మరి దేని విషయమునను సిగ్గుపడకుము: (సమయము అనుమతించినయెడల) కట్టెలు తెచ్చుటకు గాని, నీళ్ళు చేదుటకు గాని; నీ సొంత చెప్పులను లేదా నీ పొరుగువాని చెప్పులను శుభ్రపరచుటకు గాని సిగ్గుపడకుము.

"iA 10. సమయపాలన పాటింపుము.

ప్రతిదియు సరిగ్గా సమయమునకు చేయుము.

సాధారణముగా, మన నియమములను సరిదిద్దకుము, వాటిని పాటింపుము; కోపమువలన కాదు, మనస్సాక్షి నిమిత్తమే.

11. ఆత్మలను రక్షించుట తప్ప నీకు మరేమియు చేయవలసినది లేదు.

కాబట్టి ఈ పనిలో ఖర్చు చేయుము, ఖర్చు చేయబడుము.

మరియు నిన్ను కోరువారి వద్దకు మాత్రమే కాక, నిన్ను అత్యధికముగా కోరువారి వద్దకు ఎల్లప్పుడును వెళ్ళుము.

12. అన్ని విషయములలో నీ సొంత ఇష్టము చొప్పున కాక, సువార్తలో కుమారుని వలె ప్రవర్తింపుము.

అట్టి వానిగా, మేము నిర్దేశించు విధమున నీ సమయమును వినియోగించుట నీ కర్తవ్యము: కొంతవరకు ప్రసంగించుటలోను, మందను ఇంటింటికి వెళ్ళి దర్శించుటలోను.

అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, మా ప్రభువు ద్రాక్షతోటలో నీవు మాతో కలిసి శ్రమించినయెడల, ఆయన మహిమకు అత్యంత ఉపయుక్తమని మేము భావించు సమయములలోను స్థలములలోను, మేము సలహా ఇచ్చు పనిభాగమును నీవు చేయుట అవసరము.

ఈ ' నియమములు' ప్రసంగీకుల వ్యక్తిగత ప్రవర్తనకు, వారి పనికి, వారి పరస్పర సంబంధములకు, ప్రజలతోను వెస్లీలతోను వారి సంబంధమునకు సంబంధించిన విషయములలో వారిని నడిపించుటకు ఉద్దేశింపబడినవని మనకు కనబడును.

1780 వరకు అవి ఆచరణలో మార్పు లేకుండా నిలిచెను; ఆ సంవత్సరమున పదకొండవ నియమమునకు ఈ క్రింది పేరా చేర్చబడెను:

గమనింపుము.

ఇన్ని సార్లు ప్రసంగించుట, ఈ సొసైటీని లేదా ఆ సొసైటీని చూచుకొనుట నీ పని కాదు; నీవు సాధ్యమైనంత ఎక్కువమంది ఆత్మలను రక్షించుట, సాధ్యమైనంత ఎక్కువమంది పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు తీసికొని వచ్చుట, మరియు ఏ పరిశుద్ధత లేకుండా వారు ప్రభువును చూడజాలరో ఆ పరిశుద్ధతలో వారిని నీ సర్వశక్తితో ఎదిగించుట నీ పని: మరియు జ్ఞాపకముంచుకొనుము! మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకుడు మెథడిస్ట్ క్రమశిక్షణలోని ప్రతి అంశమును, పెద్దదైనను చిన్నదైనను, గమనించవలెను!

కాబట్టి నీకు ఉన్న వివేకమంతయు అవసరమగును, నీ బుద్ధి అంతయు నీ వద్ద ఉండవలెను.?

మెథడిస్ట్ పరిచారకులను ఇంత చిరకాలము ప్రత్యేకింపజేసిన ఆత్మ ఐక్యతను పుట్టించుటకు ఎంతో తోడ్పడిన ' సహాయకుని నియమములను' స్థిరపరచిన తరువాత, కాన్ఫరెన్స్ గొప్ప ప్రాముఖ్యత గల మరొక కార్యమునకు పూనుకొనెను.

ప్రతి సంవత్సరము పాత్రత పరీక్షలో, అధ్యక్షుని నుండి క్రిందివరకు ప్రతి వ్యక్తియు తన ప్రవర్తనను, తన బోధను పరిశీలనకు సమర్పించవలసి యుండుటచే ప్రసంగీకుల మధ్య సహోదరభావము బలపరచబడినది.

మనము నమ్మకముతో విజ్ఞప్తి చేయవచ్చును 1 కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్, i. 492-496, 8vo ముద్రణ.

నేటి స్థితిలో ఉన్న ' నియమముల' కొరకు చూడుము: మెథడిస్ట్ చట్టము మరియు క్రమశిక్షణ సారాంశము, 271, 272.

ఐదవ ముద్రణ.

ఇప్పుడు ఉదహరించిన పేరా 1779లో పదకొండవ నియమము చివరినుండి ' నియమముల' చివరికి తరలింపబడెను.

ఒక సంక్షోభ సంవత్సరం

ఈ ఆచారం ఎంత ప్రాచీనమైనదో నిరూపించుటకు లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్‌ను చూడండి.

ఈ ప్రశ్న అడగబడింది:

'ఏ సంచార ప్రసంగీకుని జీవితము గురించి గాని బోధ గురించి గాని మీలో ఎవరికైనా అభ్యంతరము ఉన్నదా?'

ప్రసంగీకుల పేర్లు ఒక్కొక్కటిగా చదవబడ్డాయి, కాన్ఫరెన్స్ సభ్యులలో ఎవరైనా అభ్యంతరం లేవనెత్తవచ్చు.

జాగ్రత్తగా పరిశీలించిన తరువాత, 'మనమందరమూ ఒకరి విషయంలో ఒకరము పూర్తిగా సంతృప్తి చెందియున్నాము' అనే జవాబు నమోదు చేయబడింది.

ఇంత కాలం గడిచిన తరువాత, లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్‌లో మాట్లాడిన వ్యక్తుల స్వరాలను వేరుచేసి గుర్తించుట కష్టము.

మనకు వినబడేది అస్పష్టమైన గుసగుసలే; జేకబ్ రోవెల్ ఈకకలం చేసే గుసగుసల నుండి మనకు లభించే ఓదార్పుతో తృప్తి చెందవలసి ఉంది.

వ్యక్తుల ప్రవర్తనను పరిశీలించుట పూర్తయిన తరువాత, అక్కడ ఉన్నవారు ఒక బలమైన స్వరం వింతైన అభ్యర్థన చేయుట విన్నారు.

అది జాన్ ఎడ్వర్డ్స్ స్వరము.

'ముందుగా నిర్ణయించబడిన వారి' గురించి, విట్‌ఫీల్డ్ గురించి చర్చ జరుగుతున్నప్పుడు, అతని చరిత్ర తెలిసినవారమై మనము అతని వైపు చూశాము.

మైల్స్ ప్రకారం అతడు 1747 నుండి వెస్లీ సహోదరులతో సహవాసంలో ఉన్నాడు.

అతడు ఐరిష్ దేశస్థుడు; లిమెరిక్ కాన్ఫరెన్స్‌లో అతడు అథ్లోన్ రౌండ్స్, నార్త్, కార్క్, లిమెరిక్ ప్రాంతాలలో నియమించబడ్డాడు—అది విశాలమైన ప్రాంతము.

అతడు విలువైన వ్యక్తి, సువార్తికునిగా తన పనిలో ప్రత్యేకంగా కనబడినవాడు.

గతంలో అతడు విట్‌ఫీల్డ్‌తో సన్నిహిత సంబంధం కలిగి ఉండి, ఆయన ప్రసంగీకులలో ఒకడుగా ఉండేవాడు.

ఆ సమయంలో విట్‌ఫీల్డ్ యొక్క కాల్వినిస్టు అభిప్రాయాలతో అతడు ఎంతవరకు ఏకీభవించాడో ఖచ్చితంగా చెప్పలేము.

జేకబ్ రోవెల్ సేవ ద్వారా, ఈ కాన్ఫరెన్స్‌లో అతడు లీడ్స్‌లో శాశ్వతంగా స్థిరపడుటకు అనుమతి కోరినట్లు మనకు తెలుస్తోంది.

అతడు 'స్థానిక ప్రసంగీకుడు' కావడానికి సిద్ధపడి ఉంటే, అతడు విశ్రాంతి తీసుకొనుటకు ఎటువంటి అభ్యంతరమూ ఉండకపోవచ్చు; కాని మన ముందున్న సాక్ష్యము ప్రకారం, అతడు కొత్త చాపెల్‌లో నియమించబడాలని, దానికి అనుబంధంగా ఉన్న ప్రసంగీకుని ఇంటిని తన స్వాధీనంలో ఉంచుకోవాలని కోరాడు.

అది అసాధారణమైన అభ్యర్థన.

మనకు ఊరటగా, జేకబ్ రోవెల్ గమనికలు వ్రాయడంలో నిమగ్నమై ఉన్నాడు.

వాటి నుండి కాన్ఫరెన్స్ ఈ విషయాన్ని ఎలా పరిష్కరించిందో మనము చూడగలము.

'జాన్ ఎడ్వర్డ్స్ లీడ్స్‌లో స్థిరపడుట యుక్తమేనా?' అనే ప్రశ్నకు జవాబుగా

కాన్ఫరెన్స్ ఇలా చెప్పింది: 'అతడు అక్కడ ఎల్లప్పుడూ ఉండుటకు ఏ విధంగానూ అంగీకరింపలేము.

కానీ అతడు గాని మేము గాని, ఇతర సంచార ప్రసంగీకుని వలె అతడు లీడ్స్ సర్క్యూట్‌లో అర్ధ సంవత్సరం గడుపుటకు ఎలాంటి అభ్యంతరం చెప్పము; మరియు రాబోయే రెండు మూడు నెలలు సహ అసిస్టెంటుగా విలియం

షెంట్‌తో కలిసి పరీక్షగా ప్రయత్నించవచ్చు.'

ఈ ప్రయోగ ఫలితాలు మనకు తెలుసు.

నియమిత కాలం ముగిసినప్పుడు, అతడు ప్రసంగీకుల

ఒక సంక్షోభ సంవత్సరం

ఇంటిని, చాపెల్‌ను విడిచిపెట్టుటకు నిరాకరించాడు.

లీడ్స్‌లోని అనేకమంది మెథడిస్టులలో అతడు చాలా ప్రజాదరణ పొందాడు; అతని చర్యకు వారు మద్దతు ఇచ్చారు.

ఆ ఇంటిని, చాపెల్‌ను విడిచిపెట్టుటకు అతడు బలవంతం చేయబడినప్పుడు, 'అతడు సొసైటీలో కొంతమందిని తనతో తీసుకువెళ్ళి, కాల్వినిస్టు అభిప్రాయాలను స్వీకరించి, వైట్ చాపెల్‌ను కట్టించి, ముప్పై సంవత్సరాలు లీడ్స్‌లో ప్రయోజనకరంగా పరిచర్య చేశాడు' అని చెప్పబడింది.!

ఈ కాన్ఫరెన్స్ కార్యక్రమంలోని మరొక ఆసక్తికరమైన, ముఖ్యమైన అంశాన్ని జేకబ్ రోవెల్ మరుగున పడకుండా కాపాడాడు.

అది ఆర్థిక ఇబ్బందులకు సంబంధించినది; ఈ కాలంలో మెథడిజం పనికి అవి ఎంతో ఆటంకం కలిగించాయి.

'ప్రసంగీకులపై ఉన్న ఏ కష్టాలను తొలగించుట మన శక్తిలో ఉన్నది?' అని అడగబడింది.

జవాబు ఇది: 'అన్నిటికంటే గొప్ప కష్టాలలో ఒకటి వివాహితులైన ప్రసంగీకులపై ఉన్నది.

వారి భార్యల కొరకు ఏ ఏర్పాటూ లేదు.'

ఈ కఠినమైన సమస్యను పరిష్కరించుటకు ఒక ప్రయత్నం జరిగిందని మనం చూశాము, కాని లభించిన ఉపశమనం స్వల్పమే.

సంపూర్ణ పరిష్కారం లభించుటకు చాలాకాలం పట్టింది; అయినా లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్ చేసిన ప్రాథమిక ప్రయత్నాలు ఆలోచింపజేసేవి, నమోదు చేయదగినవి.

కొందరు ప్రసంగీకులు తొందరపాటుతో వివాహం చేసుకున్న వాస్తవాన్ని కాన్ఫరెన్స్ ఎదుర్కొంది.

'ప్రసంగీకులు ఈ కష్టాలను తమపై తామే తెచ్చుకొనే విషయంలో జాగ్రత్తగా ఉండవద్దా?' అని అడగబడింది.

దీనికి ఈ జవాబు ఇవ్వబడింది: 'నిస్సందేహంగా ఉండవలసిందే.

కాబట్టి తన పరిచారకులను గాని తన సహోదరులను గాని ముందుగా సంప్రదించకుండా వివాహం చేసుకొనే ప్రసంగీకుడు, తన భార్యను తనకు సాధ్యమైనంతవరకు తానే పోషించుకొనుటకు అప్పుడు విడిచిపెట్టబడితే, దానిని తప్పుగా తీసుకొనకూడదు.'

అప్పుడు సంభాషణ ఈ విధంగా సాగింది:

ప్ర. కాని ఒక ప్రసంగీకుడు ముందుగా వారిని సంప్రదించి కూడా, ఏమీ లేని స్త్రీని వివాహం చేసుకొంటే?

జ. అతడు తన లౌకిక వ్యాపారానికి తిరిగివెళ్ళి, స్థానిక ప్రసంగీకుడిగా ప్రారంభించుటకు సిద్ధపడాలి.

ప్ర. సొసైటీలు వివాహితులైన ప్రసంగీకులకు మరింత సులభంగా సహాయపడుటకు, వారి భార్యలు వీలైనంత ఆదర్శంగా ఉండవద్దా?

జ. తప్పకుండా ఉండాలి.

ముఖ్యంగా, వారు ఎన్నడూ పనిలేకుండా ఉండకూడదు, ఉదయపు ప్రసంగానికి ఎల్లప్పుడూ హాజరు కావాలి.

ప్ర. కాని అవసరమైనవి వారికి అతి తక్కువ శ్రమతో ఎలా లభించగలవు?

జ. (1) ప్రతి త్రైమాసిక సమావేశంలోను ప్రతి ప్రసంగీకుని భార్యకు ఏమి అవసరమో అసిస్టెంటు విచారించాలి.

(2) ఆ అవసరాలను మొదట ఉమ్మడి నిధి నుండి తీర్చాలి.

(3) ఈ విషయమై అన్ని సొసైటీలకు ఒక లేఖ వ్రాయబడాలి.

ప్ర. ప్రసంగీకుల విషయంలో స్టూవార్డులు చక్కగా ప్రవర్తిస్తున్నారా?

జ. చాలామంది ప్రవర్తిస్తున్నారు; కొందరు ప్రవర్తించుటలేదు.

' జాన్ ఎడ్వర్డ్స్ గురించి మరింత సమాచారం కోసం లేకాక్ రచించిన Methodist Heroes in the Great Haworth Round (గ్రేట్ హావర్త్ రౌండ్‌లో మెథడిస్ట్ వీరులు), 137, 138 చూడండి.

ఒక సంక్షోభ సంవత్సరం

ప్ర. దీనిని ఎలా సరిదిద్దవచ్చు?

జ. (1) ప్రతి స్థలంలోను స్టూవార్డులకు వారి పదవి స్వభావాన్ని అసిస్టెంటు వివరించాలి.

(2) తప్పుగా ప్రవర్తించి, గద్దింపును అంగీకరింపని వారిని అతడు వెంటనే తొలగించాలి.!

ఇంగ్లండ్, వేల్స్, ఐర్లాండ్‌లోని పన్నెండు సర్క్యూట్లలో ప్రసంగీకులను నియమించిన తరువాత, కాన్ఫరెన్స్ కార్యక్రమం ముగిసింది.

కాన్ఫరెన్స్ ముగిసిన తరువాత జాన్ వెస్లీ తన సంచార పనిని తిరిగి ప్రారంభించాడు.

మే 27, ఆదివారం ఆయన బిర్స్టాల్‌లో ప్రసంగించాడు.

మరుసటి రోజు ఆయన అక్కడే విశ్రాంతి కోసం, ఉత్తరప్రత్యుత్తరాల కోసం ఉన్నాడు.

తన సన్నిహిత మిత్రుడైన ఎబెనెజర్ బ్లాక్‌వెల్‌కు ఆయన వ్రాసిన లేఖ మనకు ప్రత్యేకంగా ఆసక్తికరమైనది.

ఆయన అత్యంత గంభీరమైన ఆలోచనలను ఆక్రమించిన విషయాన్ని అది వెల్లడిస్తుంది.

అందులో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'ఇంగ్లండ్ ఉత్తర ప్రాంతమంతటా ఇప్పుడున్నంత సమృద్ధిగా పంట అనేక సంవత్సరాలుగా లేదని నేను నమ్ముతున్నాను; కాని పనివారు కొద్దిమందే.

ఈ పనిలో నాతో భారం పంచుకొనుటకు మన మిత్రుని మీరు ఒప్పించగలిగితే బాగుండును.

మనలో ఒకరు ప్రతి సంవత్సరం ఉత్తర ప్రాంతాన్ని, ఐర్లాండ్‌ను రెండింటినీ తప్పక దర్శించాలి.

కాని నేను రెండూ చేయలేను, సమయం చాలదు; లేకపోతే నన్ను నేను విడిచిపెట్టుకొనను.

నా నాలుక కంటే నా జీవితమే చెప్పుతుందని నేను ఆశిస్తున్నాను: నేను ఈ పనిలో ఖర్చయి, ఖర్చు చేయబడుటను మాత్రమే కోరుకొంటున్నాను.'* ఈ లేఖలో ఒక విషాద స్వరం ఉంది.

జాన్ వెస్లీని అజేయమైన సంకల్పం గల వ్యక్తిగా, అన్ని కష్టాలను ఉల్లాసంగా ఎదుర్కొని 'అసాధ్యము' అనే మాటను చూసి నవ్విన వ్యక్తిగా తలంచుట మనకు అలవాటు.

చేయవలసిన పనిని చేయలేకపోవుటను ఆయన ఒప్పుకొనుట మనకు వింతగా తోస్తుంది.

కాని ఈ సమయంలో ఆయన ఆరోగ్యం ఆయన నిరంతర శ్రమ వలన నెమ్మదిగా క్షీణిస్తున్నదని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.

నిరాశ కలిగిన కొన్ని క్షణాలలో తన జీవిత కార్యం త్వరలో ముగిసిపోతుందని ఆయన తలచే వాడు.

ఆయన అక్కడ బిర్స్టాల్‌లో కూర్చున్న ఈ సమయంలో, వెస్లీ ఎదుర్కొనవలసిన స్థితిని అర్థం చేసుకొనుటకు ప్రయత్నిద్దాం.

కోతకు తెల్లబారిన పొలాల అందం ఆయన ముందుకు వచ్చిందనుటలో సందేహం లేదు; కాని అది ఆయనను చింతతో నింపింది.

చాలా పూర్వకాలంలో, 'కోత విస్తారముగా ఉన్నది గాని పనివారు కొద్దిమందే; కాబట్టి తన కోతకు పనివారిని పంపుమని కోతయజమానుని వేడుకొనుడి' అని చెప్పినవానిని ఆయన తలచుకొన్నాడా?

ఆయన ఆ ప్రార్థనను నిరంతరం చేశాడని మనం తలస్తాము.

నిరంతర ప్రార్థన అనే అలవాటు ఆయన జీవిత చరమాంతం వరకు ఆయన జీవితాన్ని పాలించిందని మనకు గుర్తు.

కాని 1753లో జవాబు రావడం ఆలస్యమవుతున్నట్లు కనబడింది.

చూద్దాము 1 Minutes of Conference (కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్), i. 719, 8vo ed.

8 Wesley's Works (వెస్లీ రచనలు), xii.165, 8vo ed:

ఒక సంక్షోభ సంవత్సరం

వెస్లీ కళ్ళ ముందు ప్రకాశించిన గొప్ప పంటలో పనివారికి సంబంధించిన పరిస్థితిని

విలియం మైల్స్ రచించిన Chronological History of the People called Methodists (మెథడిస్టులని పిలువబడిన ప్రజల కాలక్రమ చరిత్ర)లో 'మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకుల మొదటి, రెండవ, మూడవ తరముల' పేర్లు గల జాబితాలు ఉన్నాయి.

1739 నుండి 1765 వరకు, 1766 నుండి 1790 వరకు, 1791 నుండి 1812 వరకు ఉన్న కాలాలలో 'పనివారి' విషయంలో మెథడిజం స్థితిని అవి చూపుతాయి.

ప్రస్తుతం మనం జాబితాలోని మొదటి భాగం గురించి ఆలోచిస్తున్నాము.

1741, 1749, 1752 సంవత్సరాలలో సంచార పని కొరకు ఏ సామాన్య ప్రసంగీకుడూ నియమించబడలేదని మనకు కనబడుతుంది.

1753లో నలుగురు స్వీకరించబడి నియమించబడ్డారు.

కాని అనేక సందర్భాలలో సంచార సేవా కాలం చాలా స్వల్పమని మనం ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి.

ఉదాహరణకు, 1753లో స్వీకరించబడిన నలుగురిలో, ఒకడు మూడు సంవత్సరాల చివరిలో సంచార పనిని విడిచిపెట్టాడు; ఇద్దరు పదహారు సంవత్సరాల చివరిలో 'వెళ్ళిపోయారు'; ఒక్కడు మాత్రమే తన జీవితాంతం వరకు కొనసాగాడు.

థామస్ ఆలివర్స్ రచించిన ఉదాత్తమైన కీర్తన 'The God of Abraham praise' (అబ్రాహాము దేవుని స్తుతించుడి) మెథడిస్టు సంఘాలలో పాడబడినంతకాలం మనం ఆయనను మరచిపోయే అవకాశం లేదు.

1753లో ఆయన సంచార ప్రసంగీకుడిగా తన జీవితాన్ని ప్రారంభించుటకు కార్న్‌వాల్ వైపు ప్రయాణిస్తున్నట్లు మనకు కనబడుతుంది.

వెస్లీ పనివారి కొరత గురించి చింతిస్తున్నప్పుడు, లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్‌లో తాను కలుసుకొన్న సంచార ప్రసంగీకుల గురించి ఆయన ఏమి తలచాడో మనకు ఆశ్చర్యం.

వారు చెదరిపోయినప్పుడు మన ఆసక్తి రేకెత్తింది.

హాజరైన సంచార ప్రసంగీకులు ఇరవై ఐదుగురు ఉన్నారు.

వారికి ఏమైంది?

పదిమంది పనిలోనే మరణించారు; పన్నెండుమంది దాని నుండి 'వెళ్ళిపోయారు'; ఇద్దరు బహిష్కరించబడ్డారు; మన జాబితాలోని చివరి వ్యక్తికి ఏమైందో మనం చెప్పలేము.

నిరంతరం మారుతూ ఉండే తన చిన్న పనివారి బృందాన్ని చూసినప్పుడు, పంటను కూర్చుకొనుట ఎంత కష్టమో జాన్ వెస్లీ గ్రహించాడు.

తన స్థానిక ప్రసంగీకులలో కొందరిని—ఒక చోట తనకు సహాయపడినవారిని—తలచినప్పుడు ఆయన ప్రోత్సాహం పొందాడన్నది నిజమే; కాని బ్లాక్‌వెల్‌కు వ్రాసిన ఆయన లేఖ ఆయన విశాల దృష్టిని చూపుతుంది.

గొప్ప పంటను కోయుట సాధ్యమయ్యేలా తన సంచార ప్రసంగీకుల సంఖ్య పెరిగే రోజు రావాలని ఆయన ఆశించాడు.

కాన్ఫరెన్స్ సభ్యత్వం క్రమంగా పెరుగుటను గమనించినవారు, లీడ్స్‌లో జాన్ వెస్లీకి మద్దతుగా విలియం గ్రిమ్‌షా, జాన్ మిల్నర్ అనే ఇద్దరు మతగురువులు మాత్రమే హాజరయ్యారని తెలిసి నిరాశ చెందుతారు.

ఆ విషయం ఎంతో అర్థవంతమైనది.

వెస్లీ పాత మిత్రుడైన శామ్యూల్ టేలర్ మరణించాడు 4మెథడిజం స్థాపించబడిన తరువాత సంవత్సరాలలో జరిగిన 'గంభీరమైన జల్లెడ' గురించి తెలుసుకొనుటకు టైర్మన్ రచించిన Life and Times of Wesley (వెస్లీ జీవితము, కాలము), ii. 126, 127 చూడండి.

ఒక సంక్షోభ సంవత్సరం

1750లో. వెస్లీలతో సంబంధం ఉన్న తొలి కాన్ఫరెన్సులలో మనకు పరిచితమైన వ్యక్తులను గుర్తుచేసుకొనినప్పుడు, మనకు జాన్

మెరిటన్, చార్లెస్ గ్రేవ్స్, హెన్రీ పియర్స్, జాన్ హాడ్జెస్, రిచర్డ్ థామస్ బేట్‌మన్, చార్లెస్ మానింగ్ గుర్తుకు వస్తారు.

మైల్స్ జాబితా ప్రకారం, చార్లెస్ మానింగ్ తప్ప వీరందరూ 1753 కాన్ఫరెన్స్‌కు ముందే మెథడిస్టు పనిలో చురుకైన పాత్ర వహించుట మానివేశారు; చార్లెస్ మానింగ్ 1754లో 'వెళ్ళిపోయాడు'.

తన సేవ ప్రారంభ దశలో తనకు ఎంతో ఉపయోగపడిన సహాయం కొరకు ఆంగ్ల సంఘ మతగురువులపై ఆధారపడలేని కాలం వస్తున్నదని జాన్ వెస్లీకి స్పష్టమై ఉండాలి.

ఆయన సహాయంపై ఆధారపడుటకు అన్ని కారణాలూ ఉన్న ఒక మతగురువు ఉన్నాడు—ఆయన సోదరుడు చార్లెస్; కాని అతడు కాన్ఫరెన్స్‌కు రాలేదు.

ఈ కాలంలో ఆయన జర్నల్ ఖాళీగా ఉంది, కాబట్టి ఆయన గైర్హాజరీకి కారణాలను నమ్మకంగా చెప్పలేము.

కాన్ఫరెన్స్ జరుగుతున్న సమయంలో శ్రీమతి జాన్ వెస్లీ లీడ్స్‌లో ఉన్నారని మనకు తెలుసు, ఆమెను కలుసుకొనుట చార్లెస్ వెస్లీకి ఇష్టం లేదని కూడా మనకు తెలుసు.

శాంతి కలిగించువారికి చెందిన ఆశీర్వాదాన్ని పొందుటకు ఆయన ప్రయత్నిస్తున్నట్లు కనబడిన కాలం ఒకటి ఉంది, కాని ఆ పని అధిగమింప శక్యము కాని కష్టాలతో నిండి ఉన్నదని ఆయన కనుగొన్నాడు.

ఆయన దానిని విడిచిపెట్టి, తన సోదరుడు, శ్రీమతి వెస్లీ తమ భేదాభిప్రాయాలను తన జోక్యం లేకుండానే పరిష్కరించుకొనుటకు వదిలేశాడు.

అది వివేకవంతమైన నిర్ణయం.

అయినప్పటికీ, ఆయన 'సమాధాన ప్రణాళికలు' విఫలమవడం ఆయన మనసులో తన వదిన పట్ల ఆరోగ్యకరమైన భయాన్ని మిగిల్చిందని స్పష్టము.

చార్లెస్ వెస్లీ కాన్ఫరెన్స్‌కు తన గైర్హాజరీకి కారణాలను మనకు చెప్పలేదు కాబట్టి, మనం మరొక సూచన చేయవలసి వస్తోంది.

తన సోదరునితో ఆయన సంబంధాలు తీవ్రంగా దెబ్బతిన్నాయనుటలో సందేహం లేదు.

బ్లాక్‌వెల్‌కు జాన్ వెస్లీ వ్రాసిన లేఖలోని 'మన మిత్రుడు' అనే ప్రస్తావన, ఆ కాలపు పరిస్థితులు తెలిసినవారికి స్పష్టము.

పని భారంలో ఎక్కువ భాగం జాన్ వెస్లీపై పడింది, తన సోదరుడు కూడా సమాన భారాన్ని మోయాలని ఆయన కోరుకున్నాడు.

అక్టోబర్ 20, 31 తేదీలలో జాన్ వెస్లీ ఆయనకు వ్రాసిన రెండు లేఖలలో ఆ కాలంలో వారిద్దరి సంబంధాల గురించి మనకు అంతర్దృష్టి లభిస్తుంది.

ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

ఒక పక్షాన్ని ఎంచుకో.

ఒకటి నాతో కలిసి సిద్ధంగా పనిచేయి, లేకపోతే అలా నటించవద్దు.

అంతకంటే దానిని ఖండించు; నీవు నాతో కలిసి పనిచేయవని, చేయబోవని బహిరంగంగా ప్రకటించు.

నాతో కలిసి పనిచేయుట అంటే, నేను చెప్పేది ఇదే: ఆలోచన

ఒక సంక్షోభ సంవత్సరం

నాతో సంవత్సరానికి ఒకటి రెండుసార్లు, నీవు ఏ స్థలాలలో పని చేయబోతున్నావో దాని గురించి చర్చించు.

నీవు నిర్ణయించుకొనే ముందు నా సలహా విను, దానిని పాటించినా పాటించకపోయినా.

ప్రస్తుతం నీవు దీనికి ఎంత దూరంగా ఉన్నావంటే, నీవు ఎప్పుడు, ఎక్కడికి వెళ్ళాలనుకుంటున్నావో కూడా నాకు తెలియదు.

నా సలహాను ఏదీ పాటించుట అటుంచి, దానిని అడుగుట కూడా నీవు చేయవు.

. నా భార్య అక్కడ ఉందనే కారణంతో నీవు ఏ స్థలానికీ వెళ్ళుటను ఎన్నడూ మానలేదని విలియం బ్రిగ్స్‌తో చెప్పావు.

అందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను.

అదే నిజమైతే, మనం ఏదో ఒక సమయంలో కొద్ది సమయం కలిసి గడపగలమనే ఆశ నాకు ఉంది.

మనసులో ఎంతో భారంతో, క్షీణిస్తున్న ఆరోగ్యంతో, జాన్ వెస్లీ తన పనిని తిరిగి కొనసాగించాడు.

ఆయన ఒక చోటి నుండి మరొక చోటికి ప్రయాణించుచుండగా మనం సానుభూతితో ఆయనను గమనిస్తాము.

కొన్నిసార్లు ప్రసంగించుట ఆయనకు అసాధ్యమవుటచేత కొన్ని రోజులు విశ్రాంతి తీసుకొంటాడు.

అప్పుడు మళ్ళీ ప్రయత్నిస్తాడు, కాని ఆయన బలం ఆయనను విడిచిపోయింది.

ఆయన లండన్‌కు తిరిగి వచ్చి, డాక్టర్ ఫోథర్‌గిల్‌ను సంప్రదించి, తాత్కాలిక ఉపశమనం పొందుతాడు, కాని మరొకసారి తన వ్యాధి వలన కుప్పకూలిపోతాడు.

నవంబర్ 26న డాక్టర్ ఫోథర్‌గిల్ ఆయన పట్టణంలో ఇంకొక రోజు కూడా ఉండకూడదని చెప్పాడు.

పల్లెటూరి గాలిని ప్రయత్నించమని, విశ్రాంతి తీసుకొమ్మని, గాడిద పాలు త్రాగమని, ప్రతిరోజూ గుర్రపుస్వారీ చేయమని ఆయన సలహా ఇచ్చాడు.

మధ్యాహ్నం సమయంలో ఆయన గుర్రంపై వెళ్ళలేక బండి ఎక్కి, లూయిషామ్‌లోని మిస్టర్ బ్లాక్‌వెల్ ఇంటికి వచ్చాడు.

మిస్టర్, మిసెస్ బ్లాక్‌వెల్ ఆయనను తమ ఇంటిలోకి స్వీకరించారు, ఆయన సంవత్సరాంతం వరకు అక్కడే ఉన్నాడు.

నవంబర్ 26 సాయంత్రం, తాను చనిపోతాడో బ్రతుకుతాడో తెలియని స్థితిలో, 'నీచమైన పొగడ్తలను నివారించుటకు' తన సొంత సమాధి శాసనాన్ని వ్రాసుకొన్నాడు.

తాను 'క్షయ' వ్యాధితో చనిపోతున్నానని ఆయన భావించాడని అది చూపుతుంది.

అంతేకాక, తన అప్పులు తీర్చిన తరువాత తన వెనుక పది పౌండ్లు కూడా విడిచిపెట్టబోవుటలేదనే ప్రకటన అందులో ఉంది.

ఆయన ఈ ప్రకటన చేయవలసి రావడం మనకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది, కాని తనకు గొప్ప సంపద ఉందనే వదంతికి ఆయన ఎంత సున్నితంగా స్పందించాడో మనకు గుర్తుంది.

జాన్ వెస్లీని లూయిషామ్‌లో స్నేహితుల సంరక్షణలో త్వరలో కోలుకొనుచుండగా విడిచిపెట్టి, మనం బ్రిస్టల్‌ను దర్శించాలి.

నవంబర్ 29న లేడీ హంటింగ్‌డన్, శ్రీమతి గాలటిన్ చార్లెస్ వెస్లీ ఇంటికి వచ్చారు.

వారు ఆయనకు తన సోదరుని తీవ్ర అనారోగ్యం గురించి చెప్పారు.

తనకు వచ్చిన లేఖలు జాన్ వెస్లీ ఏ ప్రమాదములోను లేడని ఆయనను నమ్మజేశాయి; కాని శ్రీమతి గాలటిన్ ఆయనను కలవరపరిచే వార్త తెచ్చింది.

డిసెంబర్ 1, శనివారం ఆయన లండన్ చేరుకొన్నాడు; మరుసటి రోజు ఆయన లూయిషామ్‌కు గుర్రంపై వెళ్ళి కనుగొన్నాడు

జాన్ వెస్లీ శ్రీమతి వెస్లీ, శ్రీమతి బ్లాక్‌వెల్, శ్రీమతి

డెవాల్‌తో ఉన్నాడు.

అది హృదయాన్ని కదిలించే సమావేశము.

తన సోదరుడు కోలుకోడని చార్లెస్ వెస్లీ నమ్మాడు.

తన సోదరుడు 'వేగంగా పరిగెత్తే క్షయ'తో చాలా దూరం వెళ్ళిపోయాడని ఆయన అభిప్రాయపడ్డాడు, 1టైర్మన్ రచించిన Life and Times of Wesley (వెస్లీ జీవితము, కాలము), ii. 172, 173.

ఒక సంక్షోభ సంవత్సరం

వారి అన్న శామ్యూల్ అదే వయసులో ఉన్నప్పుడు ఉన్నట్లే.

ఈ సమావేశంలో జాన్ వెస్లీ తన భార్యకు, తన సోదరునికి మధ్య సమాధానం కుదుర్చుటకు ప్రయత్నించాడు.

గతమంతటినీ మరచిపొమ్మని ఆయన వారిని కోరాడు.

చార్లెస్ వెస్లీ అలా చేయుటకు అంగీకరించాడు.

ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "నేను మరొకసారి ఆమెకు నా సేవను ఎంతో చిత్తశుద్ధితో అందించాను. నేను ఆమె సేవను కూడా అనుమానించను, ఆమె చెప్పినట్లు చేస్తుందని ఆశిస్తున్నాను."

తన సోదరుని చూచుట జాన్ వెస్లీకి ఉపశమనంగా ఉండి ఉంటుంది, ఎందుకంటే లండన్‌లోని తన పని గురించిన ఆందోళన తొలగిపోయింది.

చార్లెస్ వెస్లీ వెంటనే ఆ పనిని చేపట్టాడు, తన సోదరునికి వారసుడు కావాలనే ఏ కోరికనైనా సమర్థవంతంగా తొలగించిన పాఠం నేర్చుకొన్నాడు.

డిసెంబర్ 2, ఆదివారం ఫౌండరీలో ప్రసంగించిన తరువాత, సాయంత్రం ఆయన సొసైటీ సమావేశం నిర్వహించాడు.

ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'ఆదివారం రాత్రి నేను సొసైటీకి చెప్పాను, (దేవుడు నా సోదరుని తన వద్దకు తీసుకొనిపోయినా) నేను నా సోదరుని స్థానంలో నిలబడలేను, నిలబడను కూడా; ఎందుకంటే దానికి నాకు శరీరమూ లేదు, మనస్సూ లేదు, ప్రతిభలూ లేవు, కృపా లేదు.'* లండన్‌లో చార్లెస్ వెస్లీ బస స్వల్పం.

డిసెంబర్ 4, మంగళవారం ఆయన లూయిషామ్‌లో తన సోదరుని మళ్ళీ చూచి, 'తన వివాహం నుండి జరిగిన అంతటి' గురించి ఆయనతో సుదీర్ఘంగా మాట్లాడాడు.

ఆ చర్చ ఫలితం 'సంపూర్ణ సామరస్యం.'

తరువాత ఆయన శ్రీమతి బ్లాక్‌వెల్‌తో, శ్రీమతి

డెవాల్‌తో ఉన్నాడు.

మాట్లాడాడు. విషయం స్ఫోటకం (మశూచి) నివారణగా టీకా (ఇనాక్యులేషన్) విలువ.

ఆయన భార్యకు ఆమె సోదరితో పాటు టీకా వేయబడి ఉండవచ్చని ఆ స్త్రీలు సూచించారు.

ప్రతి ఒక్కరినీ వారి వారి మనస్సాక్షికి వదిలేస్తానని, కాని తన విషయంలో అది విషయాన్ని దేవుని చేతుల నుండి తీసివేయుటగా తాను భావిస్తున్నానని, తనపై ఆధారపడి ఉంటే తన భార్యను పూర్తిగా దేవునికి అప్పగించుటను ఎంచుకొంటానని ఆయన జవాబిచ్చాడు.

ఈ రోజులలో అటువంటి జవాబు ఆశ్చర్యకరం.

లూయిషామ్‌ను విడిచి ఆయన ఫౌండరీకి తిరిగి వచ్చాడు.

లేడీ హంటింగ్‌డన్ నుండి రెండు లేఖలు ఆయన కోసం ఎదురుచూస్తున్నాయి.

మొదటిది, ఆయన భార్యకు 'స్ఫోటకం వచ్చిందేమో' అని భయపడుతున్నట్లు తెలిపింది; రెండవది ఆ అనుమానాన్ని ధృవీకరించింది.

ఆయన బ్రిస్టల్‌కు బయలుదేరి, తన భార్య చాలా అనారోగ్యంగా ఉన్నట్లు కనుగొన్నాడు.

ఆమె స్నేహితులు శ్రీమతి

విగర్, శ్రీమతి జోన్స్ రాత్రింబవళ్ళు ఆమెకు సపర్యలు చేస్తున్నారు.

సిస్టర్ బర్జెస్ ఆమె నర్సు.

డాక్టర్ మిడిల్టన్ ఆమెకు తండ్రివలె ఉన్నాడు; లేడీ హంటింగ్‌డన్ రోజుకు రెండుసార్లు ఆమెను నిరంతరం చూసుకొన్నారు.

రోగి తనకు టీకా వేయబడనందుకు, ఆ వ్యాధిని నేరుగా ఆయన నుండియే పొందినందుకు దేవునికి స్తోత్రం చెల్లించినట్లు మనకు తెలిసినప్పుడు, అది పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు అభిప్రాయాల స్థితిపై అసాధారణమైన వెలుగును ప్రసరింపజేస్తుంది.

ఆమె కోలుకొంది, 1 చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్, ii. 99.

ఒక సంక్షోభ సంవత్సరం

కాని జీవితాంతం వికృతంగా మిగిలిపోయింది.

ఆమె చిన్న కుమారుడు జనవరి

7, 1754న స్ఫోటకంతో చనిపోయినప్పుడు ఆమె విశ్వాసము తీవ్రంగా పరీక్షించబడి ఉంటుంది.

ఆ విధంగా, కష్టభరితమైన సంవత్సరపు చివరి నెలలో వెస్లీల గృహాలపై మేఘాలు కమ్ముకొన్నాయి—ఆ నెల మెథడిస్టు ప్రజల హృదయాలలో విచారకరమైన అపశకునాలను రేకెత్తించి ఉంటుంది.

xx ! [అస్పష్ట మూలపాఠం]

'క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాలు'

జాన్ వెస్లీ అండ్ ది రిలిజియస్ సొసైటీస్ అనే మా పుస్తకంలో, అలెగ్జాండర్ పోప్ బ్రిస్టల్‌లోని పాత వంతెనను దాటుతుండగా మనం ఆయనను చూశాము.

నగరపు లోపలి గోడ దగ్గర మనం ఆయనతో విడిపోవలసి వచ్చింది, ఎందుకంటే వెస్లీ అప్పుడు వేరే దిశలో వెళ్ళుచున్నాడు; కాని ఇప్పుడు మనం పోప్‌ను అనుసరించి, బాత్ నుండి ఆయన ప్రయాణాన్ని పూర్తిచేయుటను గమనించాలి.

వంతెన దాటిన తరువాత ఆయన ఇలా అంటున్నాడు:

' నది వెంబడి ఇంకా సాగిపోతే, ఒక వైపు రాతి మార్గం, మరొక వైపు పచ్చని కొండలను చూస్తూ ఉండేది వస్తుంది; ఆ రాతి మార్గంపై అనేక తెల్లని ఇళ్ళు లేస్తాయి, వాటిపై ఎర్రని రాళ్ళు; ఇంకా ముందుకు వెళ్ళినకొద్దీ పచ్చని పొదలతో కలిసి, వేర్వేరు రంగుల రాళ్ళతో, రాళ్ళపై రాళ్ళు.

ఇది ఒక మైలు చివరన హాట్ వెల్ ఇంటి వద్ద ముగుస్తుంది.'

'నదికి తెరుచుకొని, చెట్ల గోడలతో ఉన్న అనేక అందమైన విడిది గృహాలను' గమనించిన తరువాత ఆయన ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు:

మీ మీదికి ముంచుకువచ్చి ఇంకా ముందుకు వెళ్ళకుండా ఆపివేసేలా కనబడే కొండలను చూసిన తరువాత, మీరు ఆ ఇంటిలోకి [పంప్-రూమ్‌లోకి] వెళ్ళి, వెనుక తలుపు నుండి చూస్తే, ఎర్ర, తెలుపు, ఆకుపచ్చ, నీలం, పసుపుపచ్చని పాలరాతితో ఉన్న వందల అడుగుల ఒక పెద్ద కొండ, అంతా మచ్చలతో, రంగురంగులతో, మీ ముఖాన్నే ఢీకొంటుంది; ఎడమవైపు తిరిగితే, లోతున నది విశాలంగా తెరుచుకొని, మెలికలు తిరుగుతూ, రెండు వైపులా మేఘాల వరకు ఎగబాకిన, వందల రంగుల రాళ్ళ వరుసతో, ఒకదాని వెనుక ఒకటిగా ఉంటుంది ..

. నాటకశాలలోని విరిగిన దృశ్యాలను పోలి ఉంటుంది.

ఆ ఎత్తైన రాళ్ళ శిఖరంపై సుమారు మూడు మైళ్ళ పొడవున చక్కని గడ్డితో కూడిన విశాలమైన మైదానం ఉంది.

అంచు దగ్గరకు వెళ్ళి నదిని క్రిందికి చూచుటకు అది చాలా భయంకరంగా కనబడుతుంది.

. .. ఈ మైదానంపై క్లిఫ్టన్ అనే చిన్న గ్రామం ఉంది, అక్కడ చాలా అందమైన విడిది గృహాలు, నిటారు కొండచరియలు, ఎంతో పచ్చని లోయలు ఉన్నాయి. ... ఒక కొండ వరుసపై సమతలమైన గడ్డిలో మరో పది మైళ్ళు ప్రయాణించవచ్చని, అది ఒకవైపు సెవెర్న్ నదిని చూపుతుందని నాకు చెప్పబడింది.!

1739లో అలెగ్జాండర్ పోప్‌కు కనబడినట్లు పాత హాట్ వెల్ పరిసరాలు అలా ఉండేవి.

ఆ ప్రాంతం తెలిసినవారికి ఆ దృశ్యాన్ని మళ్ళీ ఊహించుట కష్టం కాదు.

కొద్ది 4లాటిమర్ రచించిన Annals of Bristol (బ్రిస్టల్ వార్షిక చరిత్ర), 222, 223 చూడండి.

'క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాలు'

సంవత్సరాలలో, ఆయన సందర్శన తరువాత హాట్ వెల్ కీర్తి వేగంగా వ్యాపించింది.

1743లో అది గొప్ప పేరు పొందిందని లాటిమర్ మనకు చెప్పాడు.

అనేకమంది సందర్శకులు అక్కడికి తరలివచ్చారు; అది త్వరలోనే నాగరిక స్నాన విహారస్థలానికి తగిన ఉల్లాసాల రంగస్థలమైంది.

లూయిషామ్‌కు విశ్రాంతికి వెళ్ళుటవలన జాన్ వెస్లీకి ఎంతో మేలు కలిగింది, కాని ఆరోగ్యం కోలుకొనుటలో ఆయన పురోగతి పట్ల ఆయన డాక్టర్ సంతృప్తి చెందలేదు.

స్థల మార్పు, చికిత్స మార్పు అవసరమని ఆయన అభిప్రాయపడి, బ్రిస్టల్‌లోని హాట్ వెల్‌ను దర్శించమని సూచించాడు.

ఆ సమయంలో ఆయన సోదరుని ఇంటి దుఃఖకరమైన స్థితిని గుర్తుచేసుకొంటే, చార్లెస్ వీధి కాక వేరే చోట బస చూడవలసి వచ్చిందని మనకు అర్థమవుతుంది.

బ్రిస్టల్‌లోని స్నేహితులు ఆ బావికి కొద్ది దూరంలో ఉన్న ఒక ఇంటిలో ఆయన కొరకు గదులను ఏర్పాటు చేశారు.

1754 జనవరి 3న ఆయన, ఆయన భార్య వచ్చి ఆ గదులకు వెళ్ళారు.

వెస్లీ బస చేసిన స్థలం గుర్తించబడలేదు.

ఆయన 1754 మార్చి 10 వరకు అక్కడే ఉన్నాడని తెలుసుకొని తృప్తి చెందాలి.

ఎబెనెజర్ బ్లాక్‌వెల్‌కు ఆయన వ్రాసిన లేఖ నుండి ఆయన పరిసరాలను గూర్చి ఒక సంగ్రహావలోకనం మనకు లభిస్తుంది.

జనవరి 5న వ్రాస్తూ ఆయన ఇలా అంటున్నాడు:

నేను మొదట నా ఉత్తమ స్నేహితులకు వ్రాస్తే, ఇంతవరకు నా కోలుకొనుటలో దేవుని చేతిలో గొప్ప సాధనాలుగా ఉన్న మీకు వ్రాయుటను ఆలస్యం చేయకూడదు.

ఇక్కడికి ప్రయాణం నన్ను ఏమాత్రం అలసిపోనీయలేదు; కాని ఇప్పుడు లూయిషామ్ గాలి లేకపోవుటను నేను తెలుసుకొంటున్నాను.

మేము (నా అభిప్రాయానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా, కాని ఇక్కడి మా స్నేహితులు అలాగే కావాలన్నారు) చల్లని, బీడు స్థలంలో, చాలా చల్లని ఇంటిలో ఉన్నాము.

హాట్‌వెల్ నీరు దీనికి పరిహారం చేస్తే, మంచిదే.

నదీ తీరం వెంబడి లేదా గాలి నన్ను ఎగురవేయడానికి సిద్ధంగా ఉండే కొండమైదానాలపైన తప్ప గుర్రపుస్వారీకి నాకు మరే చోటూ లేదు.

అయినా, మనకు తెలిసిన ఒక విషయం: ఉన్నదంతా ఉత్తమమే.

ఆయన త్వరలోనే స్థిరపడ్డాడు.

సుమారు ఒక వారం తరువాత, ఆయన పొరుగువారిలో ఒకరిద్దరు కుటుంబ ప్రార్థనలలో ఆయన చిన్న వర్గంలో చేరగోరారు; తరువాత మరికొందరు అదే అభ్యర్థన చేశారు, కాబట్టి ప్రతి రాత్రి ఆయనకు ఒక చిన్న సంఘం ఉండేది.

కొంతకాలం తరువాత 'ఒక చిన్న హెచ్చరిక'ను జోడించుటకు తగినంత బలం ఆయనకు కలిగింది, క్రమంగా తన జీవిత కార్యాన్ని తిరిగి ప్రారంభించుటకు సిద్ధపడ్డాడు.

నిరాశ దాడి నుండి వెస్లీకి కవచం పని, ఇంకా ఎక్కువ పని.

ఆయన మనస్సు, చేతులు త్వరలోనే నిమగ్నమయ్యాయి. అనేక సంవత్సరాలుగా తాను ఆలోచిస్తున్న ఒక ప్రాజెక్టును నెరవేర్చుటకు ఆయన నిశ్చయించుకొన్నాడు.

అది క్రొత్త నిబంధనపై ఒక వ్యాఖ్యానానికి సంబంధించినది; అది తన

1 Works (రచనలు), xii. 165 8vo ed.

'క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాలు'

ప్రజలకు ఎంతో సేవ చేస్తుందని ఆయన భావించాడు.

ఆయన దాని రచనను మొదట ఎప్పుడు ఆలోచించాడో మనం చెప్పలేము.

డాక్టర్ వుడ్‌వర్డ్ కాలంలోని పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన కొన్ని రిలిజియస్ సొసైటీలలో ఉన్న ఒక ఏర్పాటు గురించి ఆయనకు తెలిసి ఉండవచ్చు.

ఆ సొసైటీలలో కొన్నింటిలో జరిగే ఆరాధనలను నిర్వహించుటకు మతగురువు హాజరు కాలేనప్పుడు, ఒక స్టూవార్డు ఆయన స్థానాన్ని తీసుకొనేవాడు.

కార్యక్రమంలో భాగమైన సంభాషణలలో, సిద్ధాంతానికి, లేఖన వాక్యాల అర్థానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలు కొన్నిసార్లు అడగబడేవి; వాటికి జవాబివ్వగల సామర్థ్యం తనకు ఉన్నట్లు స్టూవార్డు భావించకపోవచ్చు.

అందువలన, సాధారణంగా అధ్యక్షత వహించే పరిచారకుడు సిఫారసు చేసిన డాక్టర్ హ్యామండ్ వ్యాఖ్యానమును లేదా మరొక గ్రంథాన్ని సంపాదించి, సిద్ధాంతం, ఆచరణ అంశాలలో సందిగ్ధత లేదా అభిప్రాయభేదం కలిగినప్పుడు దానిని సంప్రదించాలని ఆదేశించబడింది.

ఆ కాలంలో తమ సమావేశాలకు అధ్యక్షత వహించుటకు పరిచారకుని పొందలేని రిలిజియస్ సొసైటీలు అనేకం ఉండేవి.

అటువంటి సందర్భాలలో, ఆశ్రయించదగిన ఒక గ్రంథం బల్లపై ఉండుట, సమయము, సహనము ఉద్రేకపూరిత వాదనలలో వృథా కాకుండా ఉండుట ఎంతో ముఖ్యము.

ఈ ఏర్పాటు వెస్లీ చర్యను ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చని మేము సూచిస్తున్నాము.*

జాన్ వెస్లీ జనవరి 3న హాట్ వెల్ దగ్గరి తన బసకు చేరుకొన్నాడని మనం చూశాము; మరుసటి రోజు ఆయన Explanatory Notes upon the New Testament (క్రొత్త నిబంధనపై వివరణాత్మక వ్యాఖ్యానాలు) అనే పేరు గల గ్రంథానికి ముందుమాటను సిద్ధం చేశాడని మనకు తెలుసు.* వెస్లీ మొదటి ముందుమాట ముసాయిదా, Notes మొదటి ముద్రణలో ముద్రించబడిన ముందుమాటలో, ప్రస్తుతం ప్రచురించబడుతున్న ప్రతులలో ఉన్న ముందుమాటలో ఒక భాగం మాత్రమే అని మనం అర్థం చేసుకొనుట అవసరము.

ఈ వాస్తవాన్ని నొక్కి చెప్పవలసిన అవసరం ఉంది.

ఇది మెథడిస్టు పురావస్తు శాస్త్రవేత్తకే కాక, ఈ ముఖ్యమైన గ్రంథం పై పని చేస్తున్నప్పుడు వెస్లీ మనస్సు ఎలా పనిచేసిందో అర్థం చేసుకొనగోరే అందరికీ ఆసక్తికరమైనది.

వెస్లియన్ కాన్ఫరెన్స్ ఆఫీసులో డాక్టర్ షార్ప్ సంరక్షణలో ఒక అసాధారణ ఆసక్తికరమైన నోట్‌బుక్ ఉంది.

ఇప్పుడు దాని పేరు John Wesley's MSS. Sermons and Introduction to the New Testament (జాన్ వెస్లీ చేతివ్రాత ప్రసంగాలు, క్రొత్త నిబంధన పరిచయము).

ఆ పుస్తకం వెస్లీ ఆక్స్‌ఫర్డ్ రోజులకు చెందినది, అది మనకు హోలీ క్లబ్ సమావేశాలను గుర్తుచేస్తుంది.

అది కొన్ని సంవత్సరాలు పక్కన పెట్టబడినట్లు కనబడుతుంది.

తరువాత 1754లో క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాల కోసం వెస్లీ చేసిన సన్నాహాలకు సంబంధించి అది ఉపయోగించబడింది.

అందులో మనకు మొదట కనబడేది, ఏమి కావచ్చునో 1 John Wesley and the Religious Societies (జాన్ వెస్లీ అండ్ ది రిలిజియస్ సొసైటీస్), 18.

తమ వద్ద ఉన్న Notes మొదటి ముద్రణ ప్రతిని మాకు ఇచ్చినందుకు, ఇంకా అనేక ఇతర విలువైన సహాయానికి డాక్టర్ జె. ఆల్ఫ్రెడ్ షార్ప్‌కు మేము ఋణపడి ఉన్నాము.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి