తిరిగి వచ్చెను.

తిరిగి వచ్చెను.

ఒక నవంబరు కాన్ఫరెన్స్

1. అతడు ఏ సొసైటీకి చెందినవాడో ఆ సొసైటీ అసిస్టెంట్ ద్వారా అతడు మాకు సిఫారసు చేయబడాలి. 2. అతడు కాన్ఫరెన్స్‌లను (మినిట్స్‌ను) చదివి జాగ్రత్తగా తూచి, వాటికి అంగీకరించగలడో లేదో చూడాలి.

3. అతనికి ఈ విధంగా వ్రాయబడిన ఒక పుస్తకం ఇవ్వడం ద్వారా అతడు ప్రొబేషనర్‌గా స్వీకరించబడాలి:

'పాపులను పశ్చాత్తాపానికి పిలవడం మీ కర్తవ్యమని మీరు భావిస్తున్నారు.

దేవుడు మిమ్మల్ని ఇందుకు పిలిచాడని పూర్తిగా రుజువు చేసుకోండి, అప్పుడు మీతో కలిసి పనిచేయడానికి మేము సంతోషిస్తాము.'

4. అతడు తరువాతి కాన్ఫరెన్స్‌కు రావాలి; పరీక్ష, ఉపవాసం, ప్రార్థన తరువాత, అతనికి ఈ విధంగా వ్రాయబడిన ఒక పుస్తకం ఇవ్వడం ద్వారా సహాయకునిగా స్వీకరించబడాలి:

'మీరు స్వేచ్ఛగా అంగీకరించి, ఈ క్రింది నియమాల ప్రకారం నడవడానికి ఆసక్తిగా ప్రయత్నించినంత కాలం, మీతో చేయి చేయి కలిపి ముందుకు సాగడానికి మేము ఆనందిస్తాము.

మేము, మీ ఆప్యాయులము, 5. ప్రతి కాన్ఫరెన్స్‌లో ఒక కొత్త పుస్తకం ఇవ్వబడాలి, పాతది తిరిగి ఇవ్వబడాలి.

'కాన్ఫరెన్స్‌లు' అంటే సిద్ధాంత మరియు క్రమశిక్షణ మినిట్స్ అని అర్థమని మేము భావిస్తున్నాము, ఎందుకంటే ఆ కాలంలో ముద్రించబడిన మినిట్స్ సంకలనాలు అవి మాత్రమే.

ఈ చిన్న పుస్తకాలను సవరించి, సిద్ధాంతం మరియు క్రమశిక్షణకు సంబంధించిన కాన్ఫరెన్స్ కొత్త నిబంధనలను సంవత్సరం వారీగా వాటికి చేర్చాలని వెస్లీ ఉద్దేశించినట్లు కనిపిస్తోంది.

ఆ ఉద్దేశం ఉన్నప్పటికీ, అది అమలులోకి రాలేదు.

'కొత్త సహాయకుని స్వీకరించే' పద్ధతి ఆ సుదూర కాలం నుండి మారింది; అయితే మెథడిస్ట్

చట్టం మరియు క్రమశిక్షణ సారాంశాన్ని, ప్రసిద్ధమైన ఒక శాసనంతో కూడినదానిని, కొత్తగా అభిషేకింపబడిన పరిచారకులకు అందించడం, ఒక ప్రాచీనమైన, అవసరమైన ఆచారాన్ని నేటికీ నిలబెడుతోంది.

యూబిలీ సంవత్సరము

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ప్రథమార్ధములోని చివరి సంవత్సరము ఆరంభమైనప్పుడు ఇంగ్లాండులోని అనేకులు ఒక మహా విపత్తు సమీపించుచున్నదనే నమ్మకముతో కలత చెందుచుండిరి.

బైబిలు గ్రంథములోని చివరి పుస్తకపు మర్మమైన విషయములను గూర్చి ఆలోచించుచు, రెండు వేల సంవత్సరముల కాలములను గూర్చిన దాని బోధను అర్థము చేసుకొనుటకు ప్రయత్నించినవారు కొద్దిమంది కారు.

క్రీస్తు యొక్క తేజోమయమైన సహస్రవర్ష రాజ్యము ఆరంభము కాబోవుచున్నదని కొందరు ఆశించిరి; 'సాతాను కొంతకాలము విడిచిపెట్టబడు' సమయము వచ్చినదని మరికొందరు నమ్మిరి; లోకాంతము రానున్నదని నమ్మినవారు కొద్దిమంది కారు.

ఇంగ్లాండులో ప్రజల మనస్సుల యొక్క ఈ స్థితి అప్పుడప్పుడు మరల వచ్చుచుండును, దానికి మనము అలవాటుపడియున్నాము; కాని 1750లో అది కలవరమును భయమును పుట్టించెను. ఆ భీతి అంతటిలోను వెస్లీలు తమ పనిని కొనసాగించిరి.

అప్పుడు నెలకొనియున్న అశాంతిని గుర్తెరిగినవారమై, పదకొండు పేజీల చిన్న పైసా పుస్తికను మనము చేతిలోకి తీసుకొందము; దాని పేరు

1750 నూతన సంవత్సర దినమునకు కీర్తనలు.

అది బ్రిస్టల్‌లో ఫెలిక్స్ ఫార్లీచే ముద్రించబడినది; ఆ ముఖ్యమైన దినము కొరకు చార్లెస్ వెస్లీ సిద్ధపరచిన ఏడు కీర్తనలు అందులో ఉండెను. ఆ సోమవారము వేకువజామున నాలుగు గంటలకు బ్రిస్టల్‌లోని 'న్యూ రూమ్'లో సమావేశమగుచున్న ప్రజల చేతులలో ఆ చిన్న పుస్తకమును మనము చూచుచున్నాము.

ఆ 'రూమ్' 'అత్యధికముగా క్రిక్కిరిసిపోవు' వరకు నిండుచున్నది.

చార్లెస్ వెస్లీ ప్రసంగీకుడు, ఆయన అంశము 'సువార్త యూబిలీ సంవత్సరము.'

కీర్తనల పుస్తకపు పుటలు త్రిప్పుచుండగా, వాటిలో నాలుగు కీర్తనలు విడుదల సంవత్సరము రాకను ఘనపరచునవని గమనించుచున్నాము.

క్రీస్తు తనను విమోచించి విడుదల చేసెనని ఒక మనుష్యుడు గ్రహించినప్పుడు అతనికి కలుగు ఆనందముతో అవి నిండియున్నవి.

ఆ ఏడు కీర్తనలలో ఒకదాని గానమును ఆలకించుచుండగా, పరిచితమైన పదముల ధ్వని మనకు వినబడుచున్నట్లు తోచును.

మసక వెలుతురుగల ఆ 'రూమ్'లో ఆ చీకటి శీతాకాలపు వేకువను వారు 'రండి, మన ప్రయాణమును మరల కొనసాగించుదము' అని పాడుచున్నారు; ప్రతి మెథడిస్టుకు తెలిసిన ఆ కీర్తనను, బ్రిటిష్

యూబిలీ సంవత్సరము

ఢంకా నాదము వలె లోకమంతటా ప్రతిధ్వనించిన ఆ కీర్తనను, మొట్టమొదటిసారిగా పాడుచున్నారని మనకు తోచుచున్నది.

మధ్యనున్న విశాలమైన సంవత్సరముల అగాధము అవతలనుండి దాని కార్యాచరణ పిలుపు మనకు వినబడుచున్నది. భవిష్యత్తు ఏమి తెచ్చినను, 'రండి, మన ప్రయాణమును మరల కొనసాగించుదము; యజమానుడు ప్రత్యక్షమగు వరకు ఎన్నడును ఆగిపోకుందము.'

అది కఠినమైన సైనిక కవాతు ఆజ్ఞవలె వినబడదు.

అందులో మార్గపు కఠినత్వమును సులభతరము చేయు తోడును సహవాసమును గూర్చిన వాగ్దానము కలదు; మన ప్రయాణపు ముగింపున మనకొరకు వేచియున్న ఒకనిని గూర్చి మనకు తెలుపు ఒక గుసగుస కలదు.

గానము హెచ్చుతగ్గులవుచుండగా ఆ తలంపు మనలను పట్టి నిలుపును.

తరువాత మనలను తట్టి లేపు పదములను ఆలకించుచున్నాము:

ఓ, ఆయన రాకడ దినమున ప్రతివాడును ఇట్లు చెప్పగలిగిన బాగుండును:— "నేను పోరాడి ముగించితిని; నీవు నాకు అప్పగించిన పనిని పూర్తిచేసితిని!"

అట్టి ప్రార్థనకు జవాబు కలుగుట అసాధ్యమని తోచును.

బహుశా మనము 'పోరాడి ముగించగలమేమో' అని తలంచుదుము; కాని 'అసంపూర్ణమైన పని' అను తలంపు మన పాటను ఆపివేయును.

అయినను, మన క్రియలకు అంతిమ న్యాయాధిపతి 'అపారమైన దయగలవాడు' అని మనము జ్ఞాపకము చేసికొందుము; కావున దూరమున పాడువారి ముగింపు ప్రార్థనను ఆసక్తితో ఆలకించుచున్నాము:

ఓ, ప్రతివాడును తన ప్రభువునుండి ఆనందకరమైన మాట పొందగలిగిన బాగుండును:— "భళా, నమ్మకమైన సేవకుడా; నా ఆనందములో ప్రవేశించి, నా సింహాసనముపై కూర్చుండుము."

ఆ విధముగా గానము మసకబారి అంతరించును; ఆ నిశ్శబ్దములో ఆ క్రైస్తవ గీతము యొక్క అద్భుతమైన ప్రభావమును మనము తలంచుకొందుము.

అప్పుడు సమాజము చెదరిపోవును.

ఆరాధకులు ఇంటికి వెళ్ళుచుండగా శీతాకాలపు ఆకాశము నక్షత్రములతో ప్రకాశవంతముగా ఉండెనని ఆశించుదము. ?

1750 ఆరంభములో జాన్ వెస్లీ యొక్క నానా సందర్భముల ప్రసంగములు గ్రంథపు మూడవ సంపుటము ప్రచురించబడెను.

1745లో వెలువడిన ఆ గ్రంథమాల యొక్క మొదటి ప్రకటనలో మూడు సంపుటములు మాత్రమే ప్రచురింపవలెనని ఉద్దేశించబడినట్లు మనము గమనించుచున్నాము; కాని ఒత్తిడి వలన వెస్లీ 1760లో మరియొక సంపుటమును చేర్చెను.

అందులో ఏడు ప్రసంగములు ఉండెను; గ్రంథమును 'నిండు చేయుటకు' ఆరు కరపత్రములు చేర్చబడెను.

ఇది నిశ్చయము: వీటిలో రెండు 1తొలి మెథడిస్టు జాగరణ ఆరాధనలు సాధారణముగా 'గంభీరమైన స్వరమును ఆలకించుడి' అను కీర్తన పాడుటతో ముగియుచుండెను.

'రండి, మన ప్రయాణమును మరల కొనసాగించుదము' అను కీర్తన త్వరలోనే దాని స్థానమును తీసుకొనెను; మెథడిస్టు జాగరణ ఆరాధనలలో నూతన సంవత్సరపు తొలి క్షణములలో అది ఇప్పటికిని పాడబడుచున్నది.

చూడుము: జాన్ వెస్లీ అండ్ ది మెథడిస్ట్ సొసైటీస్, 67.

యూబిలీ సంవత్సరము

కరపత్రములు వెస్లీ వ్రాసినవి కావు; మిస్టర్ గ్రీన్ చెప్పినట్లు రెండు మాత్రము 'బహుశా' ఆయన వ్రాసినవి.

కరపత్రములలో కొద్ది భాగమును మాత్రమే సందేహము లేకుండా ఆయన రచనలుగా నిర్ణయింపవచ్చును.

నాల్గవ సంపుటమును ప్రస్తుతమునకు పరిగణనలోనుండి విడిచి, మొదటి మూడు సంపుటములపై మన దృష్టిని నిలుపుదము.

వాటిని పరిశీలించగా వాటిలో ముప్పది ఆరు ప్రసంగములు ఉన్నవనియు, కేవలం రెండింటిని మినహాయించి మిగిలిన వాటి వాక్యభాగములన్నియు క్రొత్త నిబంధననుండి తీసికొనబడినవనియు మనము గమనింతుము.

వాటిలో పదమూడు 'కొండమీది ప్రసంగము'పై వివరణలు కావడము గమనార్హము.

కావున ఆ ప్రసంగములు దాదాపు పూర్తిగా క్రొత్త నిబంధన పునాదిపై ఆధారపడినవని కనబడును.

పాత నిబంధన వాక్యభాగములపై ఆధారపడిన రెండు ప్రసంగములు సుప్రసిద్ధమైనవి.

వాటి పేర్లు కృపా సాధనములు మరియు విశాల హృదయము.

మొదటి ప్రసంగములో వెస్లీ, ప్రధానమైన 'కృపా సాధనములు' ఇవియని చెప్పుచున్నాడు: రహస్యముగాను మహా సమాజములోను చేయు ప్రార్థన; చదువుట, వినుట, ధ్యానించుట అను వాటిని సూచించు లేఖనములను పరిశోధించుట; మరియు ఆయన జ్ఞాపకార్థముగా రొట్టె తినుచు ద్రాక్షారసము త్రాగుచు ప్రభువు రాత్రి భోజనమును స్వీకరించుట.

ఈ సాధనములు 'మనుష్యుల ఆత్మలకు ఆయన కృపను అందించు సాధారణ మార్గములుగా' దేవునిచే నియమింపబడినవని ఆయన తన నమ్మకమును తెలుపుచున్నాడు.

కాని తప్పుగా అర్థము చేసికొనబడకుండ తనను కాపాడుకొనుటకు ఆయన శ్రద్ధ తీసికొనుచున్నాడు.

ఆయన ఈ విషయమంతటిని క్రొత్త నిబంధన యొక్క వెలుగు లోనికి వాతావరణములోనికి ఎత్తుచున్నాడు.

తన ప్రసంగారంభములో, ఈ సాధనముల విలువ అంతయు మతము యొక్క లక్ష్యమునకు అవి వాస్తవముగా తోడ్పడుటపై ఆధారపడియున్నదనియు, కావున ఈ సాధనములన్నియు లక్ష్యమునుండి వేరైనప్పుడు శూన్యముకంటెను తక్కువైనవియు వ్యర్థములనియు; అవి దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమునకును ప్రేమకును వాస్తవముగా తోడ్పడనిచో ఆయన దృష్టిలో అంగీకారములు కావనియు; ఇంకను అవి ఆయన యెదుట హేయములనియు, వాటిని సహింపలేక ఆయన విసిగియున్నాడనియు ఆయన ఒప్పుకొనుచున్నాడు.

తరువాత పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ఆచారవాదులను న్యాయపు కటకటాలలో నిలబెట్టు మాటలు వచ్చును.

ఆయన ఇంకను ఇట్లనుచున్నాడు, 'అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, అవి ఏ మతమునకు సేవ చేయుటకు రూపొందింపబడెనో ఆ మతమునకు బదులుగా ఒక రకమైన ప్రత్యామ్నాయముగా వాడబడినచో, దేవుని ఆయుధములనే ఆయనకు విరోధముగా త్రిప్పుటలోని, క్రైస్తవ్యమును హృదయములోనికి తెచ్చుటకు నియమింపబడిన ఆ సాధనముల ద్వారానే దానిని హృదయమునుండి దూరముగా ఉంచుటలోని ఘోరమైన మూర్ఖత్వమును దుష్టత్వమును వర్ణించుటకు పదములు దొరకుట సులభము కాదు.'

ఈ మాటలలో మెథడిస్టు ఉజ్జీవము యొక్క బూర నాదమును మనము వినుచున్నాము.

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు సంఘములు అట్టి హెచ్చరికచే మేల్కొల్పబడవలసి యుండెనుగాని, దానిని పలుకవలసిన అవసరము ఇప్పుడు గతించిపోయెనని తలంచువారు భ్రమను పోషించుకొనుచున్నారు.

యూబిలీ సంవత్సరము

విశాల హృదయమను ప్రసంగము యొక్క క్రైస్తవ స్వభావమును గూర్చి నొక్కి చెప్పవలసిన అవసరము లేదు.

అది మన యెదుట ఒక ఉన్నతమైన ఆదర్శమును ఉంచుచున్నది; చాలామంది దానిని మెచ్చుకొనుచు చూచెదరు.

అయినను ఆ ప్రసంగపు మాటలను చదివి మనస్సాక్షి నిందను అనుభవింపనివాడెవడు?

విశాల హృదయముగల మనుష్యుడు, పైన చెప్పబడిన విధముగా, తన హృదయమువలె హృదయములు యథార్థముగా ఉన్న వారందరికిని తన చేతిని చాపువాడు:

దేవుని సంగతులను గూర్చిన జ్ఞానమునకును, ఆయనను ఆరాధించు నిజమైన లేఖనానుసార విధానమునకును, అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా దేవునికి భయపడుచు నీతిని జరిగించు సమాజముతో తనకుగల ఐక్యతకును సంబంధించి తాననుభవించు సమస్త ప్రయోజనముల విలువను ఎరిగి, వాటికొరకు దేవుని స్తుతించువాడు:

ఈ ఆశీర్వాదములను అత్యంత జాగ్రత్తతో నిలుపుకొనుచు, తన కనుపాపవలె కాపాడుకొనుచు, అదే సమయమున—దేవుని ప్రస్తుత రాజ్యములో ఇప్పుడు సహభాగులుగాను, ఆయన నిత్య రాజ్యములో సహవారసులుగాను ఉన్న స్నేహితులుగా, ప్రభువునందు సహోదరులుగా, క్రీస్తు అవయవములుగా, దేవుని పిల్లలుగా భావించి ప్రేమించువాడు—

ఏ అభిప్రాయము, ఆరాధన, లేక సమాజమునకు చెందినవారైనను ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును నమ్ముచు, దేవుని మనుష్యులను ప్రేమించుచు, దేవుని సంతోషపరచుటలో ఆనందించుచు ఆయనను నొప్పించుటకు భయపడుచు, చెడుతనమునకు దూరముగా ఉండుటలో జాగ్రత్తగాను సత్క్రియలలో ఆసక్తిగాను ఉన్న వారందరినీ ప్రేమించువాడు.

అతడే నిజముగా విశాల హృదయముగల మనుష్యుడు; వీరందరినీ అతడు నిరంతరము తన హృదయముపై మోయును; వారి వ్యక్తులయెడల వర్ణింపజాలని మృదుత్వము కలిగి, వారి క్షేమమును కోరుచు, మనుష్యుల యెదుట వారి పక్షమున వాదించుటతో పాటు ప్రార్థనలో వారిని దేవునికి అప్పగించుటను మానడు; వారితో ఆదరణగా మాటలాడును, తన మాటలన్నిటిచేత దేవునియందు వారి చేతులను బలపరచుటకు శ్రమించును.

ఆత్మీయములు లౌకికములు అయిన సమస్త విషయములలో తన శక్తి కొలది వారికి సహాయము చేయును.

వారికొరకు ఖర్చు చేయుటకును ఖర్చైపోవుటకును, వారి నిమిత్తము తన ప్రాణమును సైతము పెట్టుటకును అతడు సిద్ధముగా ఉన్నాడు. 1 మనము వెస్లీ యొక్క 'మతాంధత్వముపై హెచ్చరిక' ప్రసంగమును ఆయన 'విశాల హృదయము' అను గొప్ప విజ్ఞప్తికి చేర్చినచో, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు నిర్జన ఎడారిలో ఆయన, కొన్ని క్రైస్తవ సంఘములలో ఇప్పుడిప్పుడే ప్రబలమగుచున్న బోధకు ప్రకటనకర్తగా ఉండెనని చూచెదము.

'మొదటి మూడు సంపుటములలో' నిష్కర్షగా వేదాంత ప్రసంగములైన వాటిని గుర్తించుటకు ప్రయత్నించునప్పుడు మనకు ఒక చిక్కు ఎదురగును.

'ఉత్సాహోన్మాద స్వభావము'ను మనము చేర్చలేము, ఏలయనగా అది పలుమారు పునరావృతమైన ఆరోపణకు వ్యతిరేకముగా మెథడిస్టులను సమర్థించునది కావున స్పష్టముగా 'సమర్థనాత్మకమైనది.'

కాని ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని సెయింట్ మేరీస్‌లో విశ్వవిద్యాలయము ముందు ఇచ్చిన ప్రసంగములను ఏ వర్గములో ఉంచుదుము?

వాటి పేర్లు 'విశ్వాసముచేత రక్షణ,' 'దాదాపు క్రైస్తవుడు,'

'నిద్రపోవుచున్నవాడా, మేలుకొనుము,' మరియు 'లేఖనానుసార క్రైస్తవ్యము.'

విశ్వవిద్యాలయ అధికారుల కోపమును రేపిన ఆ ప్రసంగములు 1 వెస్లీ రచనలు, v. 188, 503-504, 8vo ed.

ie' [అస్పష్ట మూలపాఠం]

యూబిలీ సంవత్సరము

కేవలం ప్రశాంతమైన వేదాంత గ్రంథములేనా?

ప్రశాంతమైన వివరణ తరువాత అవి అక్కడ ఉన్నవారు క్రైస్తవ జీవితములో నిర్లక్ష్యము చేయబడిన బాధ్యతలను ఆచరించవలెనని చేయబడిన ఆసక్తిగల విజ్ఞప్తులుగా మారెను.

మిగిలిన ప్రసంగములను గూర్చియు ఇదే చెప్పవచ్చును.

1746లో ప్రచురింపబడిన మొదటి సంపుటమునకు వ్రాసిన 'ముందుమాట'లో జాన్ వెస్లీ ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు:

'ఈ క్రింది ప్రసంగములు గడచిన ఎనిమిది తొమ్మిది సంవత్సరములుగా నేను ప్రకటించుచున్న దాని సారమును కలిగియున్నవి.

ఆ కాలములో ఈ సంకలనములోని ప్రతి విషయముపైనను నేను తరచుగా బహిరంగముగా మాటలాడితిని; బహిరంగముగా మాటలాడుట నాకు అలవాటైన ఉపదేశ విషయములలో ఏ ఒక్కటియు ప్రతి క్రైస్తవ పాఠకుని యెదుట ఇందులో—ప్రత్యక్షముగా కాకపోయినను సందర్భవశాత్తు—ఉంచబడలేదని నాకు తోచదు.'

మనము ఆయనను చోటుచోటునకు వెంబడించి, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని సెయింట్ మేరీస్‌లోను, మాటలాడుటకు ఆయనకు అనుమతి లభించిన సంఘములలోను, ఆయన ప్రసంగ మందిరములలోను, బయలు ప్రదేశములలోను ఆయన ప్రసంగములను ఆలకించితిమి.

ఆయన వేకువజాము ఆరాధనలలో విస్తృతమైన ఉపదేశ పరిధిని వివరించువానిని మనము వింటిమి.

ప్రచురింపబడిన ప్రసంగములలో వ్యాపించియున్న బోధను మనము ప్రతిచోటను వింటిమి. ఆ బోధ ప్రత్యక్షమైనది స్పష్టమైనది; అది జనసమూహము యొక్క మనస్సాక్షిని హృదయమును తాకెను.

అది పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడి రక్షణ కొరకు ఆశించు మనుష్యులు హృదయ విదారకమైన ఆసక్తితో ఆలకించిన ఉపదేశములను గూర్చినది.

వారు నిశ్చయమైన క్షమాపణ అనుభవములోనికి ప్రవేశించినప్పుడు, వెస్లీ బోధ వారిని క్రొత్త నిబంధన పుటలలో అపొస్తలుల హస్తములచే చూపబడిన మార్గమునకు నడిపెను—పరిశుద్ధత యొక్క సుందరమైన వెలుగు ప్రకాశించిన మార్గమునకు.

ప్రసంగీకుడు యజమానుని ఉపదేశములను వివరించి నొక్కి చెప్పెను, ఆయనను అనుకరించి ఆయనకు విధేయులగుట యొక్క ఆవశ్యకతను ధన్యతను గూర్చి పట్టుబట్టెను.

తన బోధను సమర్థించుటకు ఆయన బైబిలును తన ప్రమాణముగా చూపెను.

ఆయన బోధించిన సువార్త ఉపదేశములు ఇంగ్లాండు యొక్క ఆత్మీయ జీవిత స్వరమును మార్చెనని ఇప్పుడు అంగీకరింపబడుచున్నది.

ప్రజల మనస్సులోను స్వభావములోను ఆ అద్భుతమైన మార్పును కలిగించిన ఉపదేశములు ఆ ప్రసంగములలో కనబడును; అవి ఇప్పటికిని మెథడిస్టు సంఘములో తమ ఉన్నత స్థానమును నిలుపుకొనుచున్నవి.

అవి కేవలం మత విశ్వాసములో మారుచున్న నాగరికతకు అనుగుణముగా మారుటకు అవకాశముగల సనాతన ధర్మపు ప్రమాణము మాత్రమే కావు; అవి నిరంతరము ప్రకటింపబడవలసిన ఉపదేశముల వివరణలు.

1750 జనవరిలో ఒక సంఘటన జరిగెను, అది ఇప్పుడు నమోదు చేయబడవలసినది.

సెలీనా, కౌంటెస్ ఆఫ్ హంటింగ్‌డన్ జీవితమును కాలమును గూర్చి వ్రాసిన రచయిత దానిని పేర్కొనుచున్నాడు, కాని ఆ సంఘటన యొక్క వాస్తవములన్నిటిని తెలుపడు.

ఆ వాస్తవములు గతములో మేఘములచే మరుగుపడియుండెను;

యూబిలీ సంవత్సరము

ఇటీవలి కాలములో ఆకాశము నిర్మలమాయెను.

1749 ఆగస్టు 2-3 తేదీలలో జాన్ మరియు చార్లెస్ వెస్లీలు జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్‌తోను హౌవెల్ హారిస్‌తోను 'న్యూ రూమ్'లో ఒక ముఖ్యమైన కాన్ఫరెన్స్ జరిపిరి,

బ్రిస్టల్‌లో.

జాన్ వెస్లీ జర్నల్‌లో ఈ చోట గణనీయమైన అంతరము ఉన్నది, కాని చార్లెస్ వెస్లీ మనకు కొంత వెలుగు ఇచ్చుచున్నాడు.

ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: 'ఈ వారము మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ మరియు మిస్టర్ హారిస్‌లతో మన కాన్ఫరెన్స్ వ్యర్థమైపోయెను; వారు విడిపోవుట వలననే అని నేను తలంచుచున్నాను.'

ఈ సమావేశము యొక్క ఉద్దేశ్యమును గూర్చియు, 'విడిపోవుట' అనుదాని అర్థమును గూర్చియు మన ఊహను ఉపయోగించుకొనుటకు కొంతకాలము మనము విడువబడినాము.

కాని చివరకు మనకు వెలుగు చేరినది.

- అది ఒకప్పుడు డాక్టర్ జేమ్స్ డిక్సన్‌కు చెందిన ఒక ముఖ్యమైన పత్రములో ఇవ్వబడినది; తరువాత అది హారోగేట్‌కు చెందిన శ్రీమతి ఐక్రాయిడ్ స్వాధీనములోనికి వచ్చి, వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రొసీడింగ్స్‌లో ప్రచురింపబడినది.

టైర్‌మన్ తన విట్‌ఫీల్డ్ జీవిత చరిత్రలో 'సమావేశము యొక్క ఉద్దేశ్యమును' గూర్చి మంచి ఊహ చేసెను; 'ఇది వెస్లీ మరియు విట్‌ఫీల్డ్ సొసైటీలను ఏకము చేయుటకు చేసిన మరియొక ప్రయత్నమా?' అని ఆయన అడిగెను.

ఆయన దాదాపు లక్ష్యమును తాకెను.

ఆ చేతివ్రాత ప్రతి జాన్ వెస్లీ చేతివ్రాతలో ఉన్నది; దానిపై చార్లెస్ వెస్లీ, 'ఆగ. 2, 1749.

వ్యర్థ ఒప్పందము.' అని వెనుక వ్రాసెను.

ఈ సంఘటనను కప్పియుంచిన అస్పష్టతకు కారణము, ఆ సమావేశము ముగింపున 'దేవుని కార్యమును కొనసాగించుటలో ఐక్యతకు సహాయపడుటకు' ఆ చిన్న బృందములోని ప్రతి సభ్యుడును, తాను సందర్భమును బట్టి కొందరు ప్రసంగీకులకును తన మందలోని కొందరు 'వివేకులైన వ్యక్తులకును' చదివి వినిపించుటకై కాన్ఫరెన్స్ సమావేశపు నివేదికల ప్రతిని తీసికొనవలెనని ఒప్పుకొనబడుట అని కనుగొనవచ్చును. కాని ఏ ప్రతియైనను వ్రాసికొనుటకు అతడు అనుమతింపకూడదు, తన స్వంత ప్రతిని తన చేతులలోనుండి పోనీయకూడదు.

అట్టి జాగ్రత్తలతో జాన్ వెస్లీ స్వంత ప్రతియే మిగిలియుండుట ఆశ్చర్యకరము.

ఆ కాలపు పరిస్థితులలో ఆ 'నివేదికలను' ప్రచురించుట వివేకము కాకపోయెడిదని మనము అర్థము చేసికొనగలము; కాని నేటి కాలములో ఆ నిషేధము తన బలమును కోల్పోయెను.

ఆ 'సంభాషణల' నివేదికను చదువునప్పుడు, ఆ సమావేశము వెస్లీలను, విట్‌ఫీల్డ్‌ను, హారిస్‌ను ప్రేమలోను విచక్షణలోను మరింత సమీపముగా తెచ్చుటకును, 'తమ ఉమ్మడి యజమానుని కార్యమును ఉమ్మడిగా కొనసాగించుటకును' చేసిన ప్రయత్నమని మనము చూచెదము.

ఇది ఏకగ్రీవముగా అంగీకరింపబడెను:

'1. నిందింపబడినవాడు తన తరఫున సమాధానము చెప్పువరకు ఒకరినిగూర్చి ఒకరు చెడు నమ్మకుండుట.

2. ఒకరినిగూర్చి ఒకరు దయలేని లేక తృణీకార పూర్వకమైన మాట పలుకకుండుటయు, అట్లు పలుకువారికి విరుద్ధముగా ఒకరినొకరు సమర్థించుకొనుటయు. 3. ఇష్టపూర్వకముగా 1W.H.S. ప్రొసీడింగ్స్, v. 108-110.

యూబిలీ సంవత్సరము

ఒకరి అభిప్రాయములను గూర్చి అతనిని ద్వేషింపదగినవానిగా గాని తృణీకరింపదగినవానిగా గాని చేయు రీతిలో మాటలాడకుండుట.'

ఈ ఒలీవ కొమ్మను అందరూ అంగీకరించగా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట యొక్క స్వభావమును కారణమును గూర్చి ఐక్యమైన నిర్ణయమునకు రావడానికి విజయవంతమైన ప్రయత్నము జరిగెను.

మరునాడు ముందుగా నిర్ణయించబడుట అను ప్రశ్న పరిశీలనకు వచ్చెను.

ఈ విషయమున ప్రతివాడును తన స్వంత నమ్మకమును గట్టిగా పట్టుకొనియుండినట్లు కనబడును.

ఈ విషయమైన సంభాషణ యొక్క ఫలితము రాజీ స్ఫూర్తిచే గుర్తింపబడెను.

ఆర్మీనియన్లు కాల్వినిస్టులు తమ తమ స్థానములను నిలుపుకొనిరి, కాని ఇది అంగీకరింపబడెను:

'1. నిరపేక్ష ఎన్నిక, ప్రతిఘటింపరాని కృప, లేక అంతము వరకు స్థిరముగా నిలుచుట అను వాటికి అనుకూలముగాగాని వ్యతిరేకముగాగాని వివాదాత్మకముగా ప్రసంగింపకుండుట.

2. ప్రసంగించునప్పుడు, వివాదమును తిరిగి రేపుటకు సహజముగా దారితీయు పదములను వాడకుండ ఉండుట.

3. సాధ్యమైనంత వరకు లేఖనముల భాషకే మనలను పరిమితము చేసికొనుట.

4. నిజాయితీగా సాధ్యమైనంత వరకు ఒకరి వ్యక్తీకరణలను మన స్వంతవాటితో కలిపి వాడుట.

5. మనుష్యుని సంపూర్ణ రక్షణ దేవునిదనియు, అతని సంపూర్ణ నాశనము తనదేననియు నిరంతరము నిలుపుకొనుట.'

ఈ నిర్ణయములను చదువునప్పుడు చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క 'విడిపోవుట' అను మాటపై మనకు కొంత వెలుగు కలుగును.

ప్రధానమైన సత్యములపై వ్యతిరేక నమ్మకములుగల మనుష్యుల మధ్య రాజీ సాధారణముగా క్రొత్త చర్చలకు ఆరంభ బిందువగును.

ఎప్పుడో ఒకప్పుడు మనస్సాక్షి యొక్క సర్వాధికార స్వరము మాటలాడును, అప్పుడు రాజీ అదృశ్యమగును.

చర్చ యొక్క చివరి అంశము పరిపూర్ణత ఉపదేశమును ఏ విధముగా ప్రసంగింపవలెనో అనునది.

ఈ అంశము 'మనము ఏకాభిప్రాయముతో లేని విషయముల' తరగతిలో ఉంచబడెను, కాని ఆ నిర్ణయములు ఆ ఉపదేశమునే ఖండించు ఏ సూచనను చూపవు.

ఆ ఉపదేశమునకు అనుకూలముగాగాని వ్యతిరేకముగాగాని వివాదాత్మకముగా ప్రసంగింపరాదనియు, ఈ వ్యక్తీకరణలను విడిచిపెట్టవలెననియు అంగీకరింపబడెను,

'పాపరహిత పరిపూర్ణత' మరియు 'పాపము అంతర్గతముగా ఉండుట.'

మొదటి పదబంధమునకు జాన్ వెస్లీ తీవ్ర అభ్యంతరము కలిగియుండెనని మనకు తెలియును.

రెండవదాని ప్రమాదము స్పష్టము.

పాపము ఒక శస్త్రచికిత్స ద్వారా వలె మనుష్యునినుండి తొలగింపదగిన ఒక పదార్థమైనచో, విపరీతమైన ఉత్సాహోన్మాదమునకు గురియగు శోధన ఆపుకొనజాలనిదగుటకు అవకాశమున్నది.

'క్రీస్తు యొక్క జీవితమునకును మరణమునకును అంతర్గతముగాను బాహ్యముగాను సార్వత్రికముగా అనుగుణ్యులగుట ద్వారా' ప్రేమ యొక్క పరిశుద్ధ ధర్మశాస్త్రములో పరిపూర్ణతకు సాగిపొమ్మని అందరినీ ప్రోత్సహించుటకు ఆ చిన్న బృందము తన నిశ్చయమును వ్యక్తపరచెను.

అన్ని సంఘములలోని అత్యంత ఆసక్తిగల క్రైస్తవులు కలిసికొను స్థలమును అది సూచించుచున్నది.

చార్లెస్ వెస్లీ పత్రములపై వ్రాసిన వెనుక వ్రాతలు వాటి విషయములను ఎల్లప్పుడును ఖచ్చితముగా వర్ణింపవు.

ఈ సంగతికి మనము ఒక

యూబిలీ సంవత్సరము

ఉదాహరణను, బ్రిస్టల్‌లోని హార్స్‌ఫెయిర్‌లో క్రొత్తగా నిర్మింపబడిన 'రూమ్' యొక్క అనుమతి పత్రమును గూర్చి చర్చించినప్పుడు ఇచ్చితిమి. 1

ఆ సందర్భములో చేతివ్రాత స్వభావము సులభముగా తొలగని అనుమానమును కలిగించును; కాని మనము వర్ణించిన కాన్ఫరెన్స్ నివేదికపై ఆయన 'వ్యర్థ ఒప్పందము' అను మాటలను వ్రాసెనని స్పష్టము.

వివాదాస్పద ఉపదేశ విషయములలో రాజీలు విఫలమైనవని ఏమి చెప్పబడినను, జాన్

వెస్లీ మరియు జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్ ఆగస్టులో జరిగిన సంభాషణల వలన ప్రేమలో మరింత సమీపమైనారనుటలో సందేహము లేదు,

1749లో బ్రిస్టల్‌లోని 'న్యూ రూమ్'లో.

ఈ ఇద్దరి చివరి సమాధానమును సాధించుటలో గొప్ప శక్తి వాదము కాదు, పాత ప్రేమ తిరిగి రావడమే అని మనము నమ్ముచున్నాము.

అది వారి వివాదములను మౌనపరచునంత బలముతో తిరిగి వచ్చెను.

అది 'ప్రేమ రాజు' యొక్క విజయము.

1749లో బ్రిస్టల్ కాన్ఫరెన్స్ తరువాత, జాన్ వెస్లీ మనము వర్ణించిన ఇంగ్లాండు ఉత్తర ప్రాంతమునకు తన ప్రయాణమును ఆరంభించెను.

ఆయనతో గ్రేస్ ముర్రే కూడా ఉండెను.

విట్‌ఫీల్డ్ కొంతకాలము బ్రిస్టల్‌లో ఉండెను; తరువాత ఇంగ్లాండు పశ్చిమ ప్రాంతమునకు బయలుదేరి, అనంతరము లండన్‌ను దర్శించి, అక్కడ కొద్దికాలము ఉండెను.

తరువాత ఆయన ఇంగ్లాండు ఉత్తర ప్రాంతమునకు ప్రయాణమాయెను.

ఆయన న్యూకాజిల్ చేరి, అక్టోబరు 3న జాన్ బెన్నెట్ మరియు గ్రేస్ ముర్రేల వివాహమునకు హాజరాయెను.

మరునాడు ఆయన లీడ్స్‌లో ఉండి, దుఃఖముతో కృంగిపోయియున్న జాన్ వెస్లీని కలిసెను.

విట్‌ఫీల్డ్ ఆయనను ఓదార్చుటకు శాయశక్తులా ప్రయత్నించెను.

ఆ బాధాకరమైన సమావేశములో ఇద్దరు మనుష్యులు ఒకరినొకరు మరల కనుగొనిరి.

విట్‌ఫీల్డ్ సానుభూతి వెస్లీ హృదయమును తాకెను; పాత అపార్థములు మరువబడెను; బలమైన పరస్పర ప్రేమ తిరిగి వచ్చెను.

దాని ఫలితమేమి?

చార్లెస్ వెస్లీ, జాన్ బెన్నెట్ మరియు గ్రేస్ ముర్రేల వివాహమును తొందరపెట్టిన తరువాత, ఒక జ్ఞానోదయ ప్రక్రియ గుండా వెళ్ళెనని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

ఆయన సహజమైన తొందరపాటు పరిపూర్ణమైన జ్ఞానముచే అదుపు చేయబడలేదు; ఆయన 'తన హృదయమునకు అత్యంత ప్రియ సహోదరునికి విరుద్ధముగా ఘోరమైన తిరస్కారపు అవమానపు' మాటలు పలికెను.

తరువాత మేఘములు తొలగిపోసాగెను.

ఆయన వివరణలను ఆలకించెను.

1749 అక్టోబరు 8న ఆయన లండన్‌కు చెందిన ఎబెనెజర్ బ్లాక్‌వెల్‌కు ఆశ్చర్యకరమైన ఒక ఉత్తరము వ్రాసెను.

అందులో ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు, 'జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్, నా సహోదరుడు, నేను ఒకటే—ఇకమీదట ఎన్నడును తెగిపోని ముమ్మడి త్రాడు.

గత వారము ముందటి వారము నేను మన స్నేహితుడైన జార్జ్‌ను న్యూకాజిల్‌లోని మన ఇంటికి తోడ్కొని వెళ్ళి, మన పల్పిటును ప్రజల హృదయములను నా శక్తి కొలది పూర్తిగా ఆయన స్వాధీనమునకు ఇచ్చితిని....

వద్ద 1చూడుము: పైన, 56.

యూబిలీ సంవత్సరము

లీడ్స్‌లో మేము నా సహోదరుని కలిసితిమి; ఆయన యథార్థవంతుడైన జార్జ్‌కు సహవాసపు కుడిచేతిని ఇచ్చి, మన సొసైటీలన్నిటికి ఆయనను ప్రతిచోటికి తోడ్కొని వెళ్ళెను.

లండన్‌లో కొందరు ఈ వార్త విని కలవరపడుదురు; కాని ఇది ప్రభువు చేసిన పని, వారు కూడా త్వరలో ఒప్పుకొనెదరని నాకు సందేహము లేదు.'

ఈ ఉత్తరము వ్రాసిన కొద్ది దినములకు జాన్ వెస్లీ న్యూకాజిల్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు తన జర్నల్‌లో ఇట్లు వ్రాసెను,

'మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్‌ను దేవుడు అనుకూల సమయములో న్యూకాజిల్‌కు పంపెనని నాకు ఇప్పుడు తృప్తి కలిగెను; అంతకు ముందు దేవుని గూర్చి కొద్దిగా ఆలోచించిన వారిలో అనేకులు ఆయన వలన పొందిన ముద్రలను ఇంకను నిలుపుకొనియున్నారు.'

ఈ వాస్తవములనుండి 1749లో వెస్లీలకు విట్‌ఫీల్డ్‌కు మధ్య సఖ్యత సంపూర్ణమాయెననియు, వారిని విడదీసిన అగాధమును స్వస్థపరచుటలో సానుభూతియు ప్రేమయు ప్రముఖమైన పాత్ర వహించెననియు స్పష్టమగుచున్నది.

వెస్లీలకు విట్‌ఫీల్డ్‌కు మధ్య సఖ్యత 1749లో జరిగెనని మనము చెప్పిన వాస్తవములు చూపుచున్నవి.

'షిర్లీ మరియు హేస్టింగ్స్ వంశములలోని సభ్యుడు' అని ఆ పుస్తకపు శీర్షిక పేజీలో తనను తాను వర్ణించుకొనిన ఆరన్ క్రాస్లీ హోబార్ట్ సేమోర్ వ్రాసిన సుప్రసిద్ధమైన కౌంటెస్ ఆఫ్ హంటింగ్‌డన్ జీవిత చరిత్రలోని ఒక ప్రకటన కలిగించిన అభిప్రాయమును సరిదిద్దుటకు మేము వాటిని సమర్పించితిమి.

ఆ పుస్తకములో విలువైన సమాచారము అనేకముగా ఉన్నది, కాని దానిలోని కొన్ని ప్రకటనలు జాగ్రత్తపరుడైన పాఠకుని అప్రమత్తతను రేపును.

1749 చివరిలో వెస్లీలకును విట్‌ఫీల్డ్‌కును ఉన్న సంబంధములను వర్ణించుచు, చరిత్రకారుడు ఇట్లనుచున్నాడు: లేడీ హంటింగ్‌డన్ 'అప్పుడు ఉన్న ఈ గొప్ప మంచి మనుష్యుల మధ్య భేదములను తొలగించుటకు ప్రయత్నించుటకు నిశ్చయించుకొనెను.

ఈ పరోపకార ఉద్దేశ్యము కొరకు ఆమె మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్‌కును మిస్టర్ వెస్లీకిని వ్రాసి, సహోదరులవలె ప్రేమించుకొనవలెననియు, వివాదమును విడిచిపెట్టవలెననియు, తమ ప్రభువు యజమానుని సేవలో మరింత ఆసక్తితో శ్రమించవలెననియు వారిని ప్రోత్సహించెను.

ఈ సలహా కోరిన ఫలితమును ఇచ్చినట్లు కనబడును.'

1750 జనవరి 12న విట్‌ఫీల్డ్ లేడీ హంటింగ్‌డన్ ఉత్తరమునకు జవాబు వ్రాసి, అప్పుడప్పుడు తన ప్రార్థనా మందిరములో సహాయపడుటకు జాన్ వెస్లీకి ప్రతిపాదించితినని ఆమెకు తెలిపెను.

ఆ ప్రతిపాదన అంగీకరింపబడెను.

జనవరి 109, శుక్రవారము విట్‌ఫీల్డ్ వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లో ప్రసంగించెను, ఆ తరువాతి ఆదివారము

జాన్ వెస్లీ టాబర్నాకిల్‌లో ప్రసంగించెను.

మరుసటి ఉదయము హౌవెల్ హారిస్ ఫౌండరీలో 'క్రిక్కిరిసిన శ్రోతలకు' ప్రసంగించెను.

శాంతి స్థాపన కొరకు లేడీ హంటింగ్‌డన్ చేసిన ప్రయత్నముల ఫలితమును చరిత్రకారుడు ఇట్లు సంక్షేపించుచున్నాడు, 'ఈ సమయమునుండి ఈ ఇద్దరు గొప్ప పురుషులు ఒకరినిగూర్చి ఒకరు 1టైర్‌మన్ రచించిన లైఫ్ ఆఫ్ విట్‌ఫీల్డ్, ii. 236.

యూబిలీ సంవత్సరము

అత్యంత ఆప్యాయముగా మాటలాడుచు, దేవుని ఏర్పాటు వలన ఎక్కడ కలిసికొనినను ఒకరి శ్రమలలో ఒకరు సహాయపడుచు, మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ జీవించియున్నంతకాలము ఉత్తరముల ద్వారా సంబంధమును కొనసాగించిరి.' ?

శాంతి స్థాపకురాలిగా తన పని యొక్క ఫలితమునకు లేడీ హంటింగ్‌డన్ సంతోషించెను.

కాని కర్తవ్యపు కఠిన స్వరము మనలను ఇట్లు చెప్పునట్లు నిర్బంధించుచున్నది: ఆమె విజ్ఞప్తి చేయకముందే జాన్ వెస్లీకిని జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్‌కును మధ్య సఖ్యత కుదిరెననియు, విట్‌ఫీల్డ్ అప్పటికే న్యూకాజిల్‌లోని అనాథ గృహములో ప్రసంగించియుండెననియు ఆమెకు తెలియదనుట స్పష్టము.

చరిత్రకారుని 'సఖ్యత' చిత్రము ఆసక్తికరమైనది, కాని అది దృశ్యమాన నియమములను కచ్చితముగా పాటించదు.

1750 సంవత్సరము ఈ దేశమును భయంకరమైన విపత్తులు ఆవరించు సంవత్సరమగునను నమ్మకముతో ఇంగ్లాండులోని అనేకులు కలవరపడిరని మనము గమనించితిమి.

ఆకాశములోను భూమిమీదను సూచనలను గమనించుచు, వారు త్వరలోనే భయపడుటకు కారణములను కనుగొనిరి.

జనవరిలో ఈశాన్య ఆకాశమున అతి అసాధారణమైన ఉత్తర ధ్రువ కాంతి కనబడెను.

స్మోలెట్ దానిని వర్ణించుచు అది 'ఏదో మహా అగ్ని ప్రతిబింబమువలె లోతైన మసక ఎరుపు వర్ణముగలది, అందుచేత అనేకులు దానిని అగ్నిగా పొరబడిరి; సాధారణముగా గమనింపబడు వాటివలె కాక, ఆ కాంతి కిరణములు శిఖరబిందువున కలియక, దక్షిణమునకు కొన్ని డిగ్రీల దూరమున ఒక బిందువున కలిసెను' అని చెప్పుచున్నాడు.

ఫిబ్రవరి మాసము భయంకరమైన ఉరుము ధ్వనులతోను, మెరుపు కాంతులతోను, ప్రధానముగా అది విజృంభించిన బ్రిస్టల్ నివాసులను భయముతోను విస్మయముతోను ముంచివేసిన గాలి, వడగళ్ళు, వర్షపు తుఫానుతోను ఆరంభమాయెనని కూడా ఆయన మనకు తెలుపుచున్నాడు.

కాని మరింత భయంకరమైన సంఘటనలు రానైయుండెను.

1750 ఫిబ్రవరి 8 లండన్ మరియు వెస్ట్‌మినిస్టర్ పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు పౌరులు చాలాకాలము జ్ఞాపకముంచుకొనిన దినము.

1760లో ప్రచురింపబడిన స్మోలెట్ యొక్క కంటిన్యూయేషన్ ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లో, అనేక ఇండ్లను తీవ్రముగా కుదిపిన భూకంపమును గూర్చిన స్పష్టమైన వివరణ ఉన్నది.

ఆ కంపము లండన్, వెస్ట్‌మినిస్టర్ నగరములంతటా వ్యాపించి, గ్రీనిచ్‌నుండి లండన్‌కు పశ్చిమము వరకు థేమ్స్ నదికి ఇరువైపులా అనుభవమాయెను.

ప్రపంచములోని కొన్ని ప్రాంతములలో భూకంపముల విధ్వంసక శక్తిని ఇప్పుడు మనము ఎంతగా ఎరిగియున్నామంటే, ఇంగ్లాండులో అట్టి స్వల్ప భూచలనమును కేవలం ఆసక్తికరమైన సంభాషణాంశముగా మాత్రమే మనము చూచెదము.

కాని పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ప్రజలపై దాని ప్రభావమును, వారి భయపడు సామర్థ్యమును

1లైఫ్ ఆఫ్ ది కౌంటెస్ ఆఫ్ హంటింగ్‌డన్, i, 117-119.

యూబిలీ సంవత్సరము

ఎల్లప్పుడును మన స్వంత ప్రమాణములతో కొలుచుచున్నచో మనము గ్రహింపలేము.

1750 మార్చి 8 ఉదయము ఐదు ఆరు గంటల మధ్య లండన్ ప్రజలు మరింత తీవ్రమైన కంపముచే భయకంపితులైరి.

స్మోలెట్ ఇట్లనుచున్నాడు: అది 'అత్యధికముగా భయపెట్టునది.

దానికి ముందు మందమైన, క్రిందగా వచ్చు మెరుపు కాంతులు వరుసగా వచ్చెను, మరియు బోలు రాతి నేలపై బరువైన బండి దొర్లుచున్నట్లు గర్జన శబ్దము వచ్చెను.

ఆ కంపము కొన్ని క్షణములు కొనసాగిన పునరావృత ప్రకంపనలను కలిగియుండి, ప్రతి ఇంటిని పైనుండి క్రిందివరకు తీవ్రముగా కుదిపెను; అయినను ఈ కుదుపు వలన ప్రాణనష్టము జరుగలేదు, ఏ ఇల్లును కూలిపోలేదు, అయినను అది భూగోళము తక్షణమే నాశనమగునని బెదిరించునంత భయంకరమైనదిగా ఉండెను.

అయినను ఈ సంఘటన అజ్ఞానులైన, బలహీనులైన, మూఢనమ్మకములుగల మనస్సులపై గాఢమైన ముద్ర వేయుటలో విఫలము కాలేదు; ఆ రెండు కంపములు క్రమబద్ధముగా వచ్చినవనియు, మొదటి దానికి సరిగా ఒక నెల తరువాత జరిగిన రెండవది మరింత తీవ్రమైనదనియు, పెరుగుతున్న నిష్పత్తిలో వచ్చు మూడవది అతి భయంకర పర్యవసానములతో కూడియుండవచ్చుననియు వారు పరిగణించుట వలన వారు మరింత ప్రభావితులైరి.' ?

నరములు తీవ్రముగా 'ఉద్రేకమొందుచుండిన' ఈ సమయమున 'ఒక ఉన్మాద సైనికుడు' లండన్ వీధులలో ప్రత్యక్షమాయెను.

ఆయన మనుష్యులను పశ్చాత్తాపమునకు పిలిచెను; ఏప్రిల్‌లో అదే దినమున భూకంపము లండన్, వెస్ట్‌మినిస్టర్ నగరములను పూర్తిగా నాశనము చేయునని ఆయన వారిని హెచ్చరించెను.

ఆయన ప్రవచనము నెరవేరునని అనేకులు నమ్మిరి.

భీతి ఎంతో హెచ్చాయెను.

'సంఘములు పశ్చాత్తాపపడు పాపులతో నిండెను: అల్లర్లు, దుష్టత్వమునకు అలవాటుపడినవారు నిగ్రహమునకు మర్యాదకు భయపడి లొంగిరి.

వీధులలో శాపములు గాని, క్రూరమైన విశృంఖలత యొక్క శబ్దము గాని ఇకపై వినబడలేదు; దాతృత్వపు హస్తము ఉదారముగా తెరువబడెను.'

శాపగ్రస్తమైన ఆ నగరమునుండి పారిపోవు ప్రజల గుఱ్ఱములు బండ్లతో లండన్ నుండి వెళ్ళు మార్గములు నిండిపోయెను; ప్రవచనము నెరవేరు సమయము సమీపించుచుండగా, లండన్ చుట్టునున్న బయలు ప్రదేశములు ఇండ్లలో ఉండుటకు భయపడు ప్రజలతో నిండసాగెను.

ఒక ప్రత్యక్ష సాక్షి సాక్ష్యమును మనము ఉదహరింపగలము.

ఏప్రిల్ 5న ఒక స్నేహితునికి వ్రాయుచు చార్లెస్ వెస్లీ ఇట్లనుచున్నాడు:

'నిన్న పట్టణపు వెస్ట్‌మినిస్టర్ ప్రాంతము బండ్లతో నిండియుండుటయు, దైవ న్యాయమునకు అందని చోటికి ఆశ్చర్యకరమైన తొందరతో పారిపోవు జనసమూహములను నేను చూచితిని.

ఒక పేద పిచ్చివాని ప్రవచనము వలన వారి భయాందోళన కలిగెను: గత రాత్రి వారు స్మోలెట్ యొక్క కంటిన్యూయేషన్ ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, i. 78.

TT bid a 708 [అస్పష్ట మూలపాఠం]

యూబిలీ సంవత్సరము

అందరూ మ్రింగివేయబడునని అనుకొనిరి.

సామాన్యులు వారి పై వర్గములవారంత భయకంపితులైరి.

వారిలో అనేకులు రాత్రంతయు కాపలా కాచిరి: జనసమూహములు పొలములలోను బయలు ప్రదేశములలోను; కొందరు తమ బండ్లలో.

అనేకులు తమ సామాగ్రిని తరలించిరి.

లండన్ కొల్లగొట్టబడిన పట్టణమువలె కనబడెను.

తప్పించుకొనుటకు తన బండిలోనికి ఎక్కబోవు ఒక స్త్రీ చచ్చి క్రిందపడెను.

అనేకులు రాత్రంతయు ఫౌండరీ తలుపు తట్టుచు, దేవుని పేర ప్రవేశము ఇమ్మని వేడుకొనిరి.

మన పేద ప్రజలు మరియొక సమయమున వలె ప్రశాంతముగా నిశ్శబ్దముగా ఉండిరి.'

చాలామంది అంతిమ దినమని భావించిన ఏప్రిల్ 8న, హైడ్ పార్కు మరియు ఇతర బయలు ప్రదేశములు కుర్చీలలోను, తేలికపాటి బండ్లలోను, బండ్లలోను, కాలినడకను కూడా సమావేశమైన నమ్మశక్యముకాని సంఖ్యలో ప్రజలతో నిండెను; వారు అత్యంత భయంకరమైన సందేహములో, ఉదయము వచ్చి భయపడిన ప్రవచనము సత్యము కాదని రుజువు చేయువరకు వేచియుండిరి.

'అప్పుడు,' అని స్మోలెట్ అనుచున్నాడు, 'వారి భయములు పోయెను: వారు ఆనంద పారవశ్యముతో తమ తమ నివాసములకు తిరిగి వెళ్ళిరి: వారు త్వరలోనే తాము విడిచిపెట్టిన దుర్గుణములతో సమాధానపడి, వాటిని రెట్టింపు అనురాగముతో తిరిగి చేపట్టుచున్నట్లు కనబడిరి, మరియు మరొకసారి పరలోకపు ప్రతీకారమునకు సవాలు విసిరిరి.'

ఈ విధముగా కేవలం భీతి నైతిక విప్లవమును సాధించుటలో విఫలమగుట మరొకసారి ఉదాహరింపబడెను.

భీతి పాలనలో వెస్లీలు తమ పనిని కొనసాగించిరి.

చార్లెస్ వెస్లీ మరల 'పాత శక్తితో' ప్రసంగింప ఆరంభించెను.

బ్రిస్టల్‌లోని గొప్ప ఉరుముల తుఫాను ఆయన జర్నల్‌లో నమోదై యున్నది.

జనవరి 31, బుధవారమున ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు, 'అసాధారణముగా బిగ్గరగాను భయంకరముగాను ఉన్న ఒక ఉరుము ధ్వనితో రెండు గంటలకు మేము మేల్కొనిపోతిమి.

నా భాగస్వామి చాలా భయపడెను.'

మరునాడు ఆయనయు ఆయన భార్యయు తమ స్నేహితుడును వైద్యుడును అయిన డాక్టర్ మిడిల్టన్‌ను చూచుటకు వర్షములో త్వరపడుచుండుట మనము చూచెదము.

ఆ కుదుపు ఫలితములనుండి శ్రీమతి చార్లెస్ వెస్లీ కోలుకొనుటకు కొంతకాలము పట్టెను.

ఆమె ప్రయాణమునకు తగినంత బలము పొందిన తరువాత ఆయన ఆమెను లడ్లోకు తీసికొని వెళ్ళెను; తరువాత మార్చి 1న ఆయన లండన్ చేరెను, మరియు ఎడ్వర్డ్

పెరోనెట్ ఆయనకు బస ఏర్పాటు చేసెను.

నగరము ఉద్రేకముతో పొంగుచుండెను, కాని ఆయన రోగులను దర్శించుటకును ప్రజలకు ప్రసంగించుటకును తనను తాను అర్పించుకొనెను.

భయపడిన మార్చి 8 దినము సమీపించుచుండెను; కాని మార్చి 5, సోమవారమున మనము ఆయనను వెంబడించుచుండగా, బెదిరించు ప్రమాదమును మరచినట్లు తోచును.

ఆయన తన సహోదరీలలో ఒకరి ఇంటికి వెళ్ళుచున్నాడు.

ఆమె మరణ సమయములో ఉన్నది.

ఫౌండరీలోని గదిలో వారి తల్లి గతించినప్పుడు ఆమె అక్కడ నిలిచియుండుట మనము చూచితిమి; జాన్ వెస్లీయు ఆయన సహోదరియు ఈ అభ్యర్థనకు విధేయులైనప్పుడు ఆమె స్వరమును వినినట్లు మనకు తోచెను,

'పిల్లలారా, నేను విడుదల పొందిన వెంటనే స్తుతి కీర్తన పాడుడి 4జర్నల్, ii. 70

యూబిలీ సంవత్సరము

దేవునికి.'

ఆ గదిలో పాడిన వారిలో ఎవరికీ 'విడుదల' ఆశలో ఆనందించుటకు ఈమెకంటె గొప్ప కారణము లేదు.

1750 మార్చి 5న చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్‌లోని నమోదును చదువుదము: 'నేను నా సహోదరి

రైట్ కొరకు ప్రార్థించితిని; ఆమె కృపగల, సున్నితమైన, వణకుచున్న ఆత్మ; ప్రభువు విరువని నలిగిన రెల్లు.'

మార్చి 14న ఆయన ఆమె పడక వద్ద మరల ఉండుట మనము చూచెదము.

ఆమె 'రేవునకు చాలా సమీపములో ఉన్నది, అయినను ఇంకను చీకటిలో, సందేహములలో, భయములలో; నిరీక్షణకు విరుద్ధముగా నిరీక్షణతో నమ్ముచున్నది.'

ఒక వారము తరువాత ఆయన 'ఆమె ఆత్మ విడుదల పొందిన కొద్ది నిమిషముల తరువాత' ఆ ఇంటికి మరల వెళ్ళెను.

సాయంకాలము ఆయన వెస్ట్ స్ట్రీట్ ప్రార్థనా మందిరములో ఈ గంభీరమైన మాటలను వివరించెను: 'నీ సూర్యుడు ఇక అస్తమింపడు, నీ చంద్రుడు తగ్గిపోడు; ప్రభువే నీకు నిత్య వెలుగై యుండును, నీ దుఃఖదినములు సమాప్తమగును.'

అక్కడ ఉన్నవారు గొప్ప సానుభూతి యొక్క నిశ్శబ్దములో ఆలకించిరి.

వారు ఆయన దుఃఖములోను ఆనందములోను భాగస్వాములైనట్లు కనబడిరి.

శ్రీమతి రైట్ అను పేరుతో మనము ఆమెను దాదాపు గుర్తింపము.

మనము ఆమెను ఎల్లప్పుడును హెట్టీ వెస్లీగా తలంచెదము.

మార్చి 26న చార్లెస్ వెస్లీ ఆమెను ఆమె నిశ్శబ్దమైన సమాధివరకు వెంబడించి, 'ఏడ్చువారితో ఏడ్చెను.'

భూకంపపు గొప్ప కుదుపునకు ముందును తరువాతను చార్లెస్ వెస్లీ తన పనిని కొనసాగించెను.

తన ప్రజల మారుచున్న అనుభవములతో ఆయనకు పూర్తి సానుభూతి ఉండెను.

ఫౌండరీలోను వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లోను స్నోస్‌ఫీల్డ్స్‌లోను ఆయన కీర్తనలను ప్రవచనములను చదివి వివరించినప్పుడు అవి క్రొత్త అర్థములను ఇచ్చెను.

జాతీయ ప్రమాద సమయములలో మన బైబిళ్ళు సహజముగా కీర్తన 46 వద్ద తెరచుకొనునట్లు తోచును.

మహాయుద్ధ కాలములో అట్లే జరిగెను.

భూకంపపు గొప్ప కుదుపు తరువాతి దినమైన మార్చి 9న చార్లెస్ వెస్లీ ఆ కీర్తననుండి వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లో ప్రసంగించెనని మనము గమనించుచున్నాము.

"దేవుడు మనకు ఆశ్రయమును బలమునైయున్నాడు, ఆపత్కాలములో ఎల్లప్పుడును దొరకు సహాయకుడు.

కావున భూమి మార్పునొందినను, పర్వతములు సముద్రమధ్యమునందు కదలినను మనము భయపడము.'

తాను 'మిక్కిలి గొప్ప మేల్కొల్పు శక్తితో' ప్రసంగించితినని ఆయన మనకు చెప్పుచున్నాడు.

'సైన్యములకధిపతియగు ప్రభువు మనకు తోడైయున్నాడు; యాకోబు దేవుడు మనకు ఆశ్రయము' అని ఆయన ప్రకటించినప్పుడు సమాజపు ముఖములు ప్రకాశించుట మనము చూడగలము.

కాని చార్లెస్ వెస్లీ ప్రసంగముతో తృప్తి చెందలేదు; ఆయన ప్రజలను పాడునట్లు చేసెను.

ఆయన అట్టి సమయమునకు సరిగ్గా సరిపోవు కీర్తనలను వ్రాసెను.

వాటిలో ఒకటి, ది మెథడిస్ట్ హైమ్-బుక్‌లో నిలిచియున్నది, తన స్ఫూర్తిని కోల్పోలేదు.

అది 'ఊగిసలాడు లోకమునుండి' మన తలంపులను 'స్థిరమైన నివాసమునకు; కదలనివిధముగా భద్రముగా నిర్మింపబడినది; ఆకాశములలో నిత్యమైనదిగా నిర్మింపబడినది' అను దానివైపు త్రిప్పును. ?

1జాన్ వెస్లీ అండ్ ది మెథడిస్ట్ సొసైటీస్, 81.

*కీర్తన 847.

యూబిలీ సంవత్సరము

ఏప్రిల్ చివరి భాగమున చార్లెస్ వెస్లీ లండన్‌ను విడిచెను.

ఏప్రిల్ 20న ఆయన లడ్లో చేరి, తన భార్య ఆరోగ్యమును తిరిగి పొందియుండుట చూచి సంతోషించెను.

ఆయన అక్కడ పది లేక పదకొండు దినములు ఉండి, లడ్లోలోను లియోమిన్‌స్టర్‌లోను ప్రతి రాత్రియు ప్రతి ఉదయమును ప్రసంగించెను.

మే 2న ఆయన బ్రిస్టల్‌లో ఉండెను; మే 15న ఆయన శ్రీమతి

వాజీల్ మరియు ఇతరులతో కలిసి లడ్లోకు బయలుదేరెను.

ఈ స్త్రీ గురించి మనము తరువాతి దశలో మరింత చెప్పవలసి ఉంటుంది; ప్రస్తుతానికి ఈ వాస్తవములను నమోదు చేయుటతో తృప్తిపడుదుము: ఆమె తొమ్మిది రోజులు బస చేసిన కాలములో గ్వైన్ కుటుంబము ' ఆమెకు తాము చూపగలిగినంత మర్యాదను, ప్రేమను చూపించెను; ఆమె కూడా వారితో అంతే సంతోషించినట్లు కనబడెను'; మరియు జూన్‌లో చార్లెస్ వెస్లీ, ఆయన భార్య లండన్‌లోని ఆమె ఇంట ఎనిమిది తొమ్మిది రోజులు ' బస చేసిరి.'

ఇప్పుడు మనము ఈ సంఘటనల కాలములో జాన్ వెస్లీ గడిపిన దినములను అనుసరించవలెను.

ఫిబ్రవరి 8, గురువారము నాడు భూకంపపు మొదటి కుదుపు నగరమును భయాందోళనలో ముంచినప్పుడు ఆయన లండన్‌లో ఉండెను.

ఫిబ్రవరి 9న ఆయన వెస్ట్ స్ట్రీట్ చాపెల్‌లో జాగరణ ఆరాధన (వాచ్-నైట్) జరిపెను.

సుమారు పదకొండు గంటలకు, ' నలభై సంవత్సరముల క్రితం సరిగ్గా ఆ దినమున, ఆ గంటలోనే' తాను ఎప్వర్త్ రెక్టరీలోని అగ్నిజ్వాలల నుండి బయటకు తీయబడిన సంగతి ఆయనకు అకస్మాత్తుగా గుర్తుకు వచ్చెను.

ఆయన ఆగి, తన తప్పించుకొనుటను గూర్చి క్లుప్తముగా వివరించెను.

సమాజము గాఢముగా కదిలింపబడెను, ' స్తుతి కృతజ్ఞతల స్వరము ఉన్నతమునకు ఎగసెను.'!

ఫిబ్రవరి 27న జాన్ వెస్లీ ఎంతో అయిష్టముతో లండన్‌ను విడిచి, మార్చి 2న బ్రిస్టల్ చేరెను.

ఆరు దినముల తరువాత, రెండవ భూకంపము లండన్‌ను కుదిపినప్పుడు, ఆయన బ్రిస్టల్‌లో ' ఒక కాన్ఫరెన్స్' అని పిలువబడిన దానిని జరిపెను.

మైల్స్ దీనిని నమోదు చేసెను; మరియు మినిట్స్ ఆఫ్ కాన్ఫరెన్స్ మొదటి సంపుటము యొక్క సవరించిన ముద్రణలోను, జాన్ వెస్లీ యొక్క స్టాండర్డ్ ఎడిషన్‌లోను

జర్నల్‌లోను, ఒక పాద వివరణలో, అది అట్లే పేర్కొనబడినది.

జాన్ వెస్లీ తన జర్నల్‌లో వ్రాసిన స్వంత నమోదు ఇది: ' గురు. 8.

బ్రిస్టల్‌లో ఉన్న ప్రసంగీకులందరూ మధ్యాహ్నము నాలుగు గంటలకు నన్ను కలుసుకొనవలెనని నేను కోరితిని; నేను పట్టణములో ఉన్న ప్రతి దినమును అట్లే జరిగెను.'* ఆయన మార్చి 19 వరకు బ్రిస్టల్‌ను విడువలేదు గనుక, ' కాన్ఫరెన్స్' అను పదమునకు విస్తృతమైన అర్థమును ఇవ్వవలసి ఉన్నదని మేము భావించుచున్నాము.

ఆయన ప్రసంగీకులను కేవలము సంప్రదింపుల కొరకే కాక, వారి వేదాంత జ్ఞానమును పెంపొందించుటకు తోడ్పడు గ్రంథములను అధ్యయనము చేయుట వంటి ఇతర ఉద్దేశములతో కూడ సమావేశపరచి యుండవచ్చును.

ఐర్లాండ్ నుండి ఆయనకు అందిన గంభీరమైన వార్త వలన బ్రిస్టల్‌లోని ఆయన పని త్వరలోనే ఆగిపోయెను.

వీలైనంత త్వరగా అక్కడికి వెళ్లుట తన కర్తవ్యమని ఆయన నమ్మెను. 1 ఎప్వర్త్ అగ్నిప్రమాదము యథార్థముగా జరిగిన తేదీ ఫిబ్రవరి 9, 1709.

జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iii. 454 పాద వివరణ చూడుము.

3 జర్నల్, iii. 456.

యూబిలీ సంవత్సరము

వీలైనంత త్వరగా; కాబట్టి ఆయన ఒక సహచరునితో కలిసి మార్చి 19న న్యూ పాసేజ్‌కు బయలుదేరెను.

ఆ సహచరుని మనము ప్రత్యేకమైన ఆసక్తితో చూచెదము.

ఆయనను మనము ఇంతకు ముందు న్యూకాజిల్‌లో చూచియున్నాము.

సుమారు మూడు సంవత్సరములుగా ఆయన వెస్లీ యొక్క నమ్మకమైన సామాన్య ప్రసంగీకులలో ఒకడుగా ఉండెను.

ఆయన మరణించిన 1802 వరకు మెథడిస్ట్ ప్రజలలో గౌరవనీయమైన పేరును కలిగియుండెను.

నేటికిని ఆదిమ మెథడిస్ట్ చరిత్రతో సన్నిహిత పరిచయము గలవారందరూ క్రిస్టఫర్ హాపర్ చేసిన నమ్మకమైన సేవను స్మరించుకొందురు.

ఎర్లీ మెథడిస్ట్ ప్రీచర్స్ గ్రంథములోని ఆయన ' జర్నల్‌లో' ఐర్లాండ్‌కు చేసిన ఈ ప్రయాణపు గమనికలు ఉన్నవి.* ఏప్రిల్ 6 వరకు జాన్ వెస్లీ, ఆయన సహచరుడు డబ్లిన్‌లో దిగలేదు.

తుఫానుతో కూడిన వాతావరణము వారిని వేల్స్‌లో ఆపివేసెను.

ఐర్లాండ్ చేరిన వెంటనే వెస్లీ తనకు అందిన కొన్ని వార్తలను పరిశీలించుట ఆరంభించెను.

అవి చాలా అతిశయోక్తులని ఆయన కనుగొనెను, ఒక క్షణము ఇంగ్లాండ్‌ను విడిచి వచ్చినందుకు విచారింప నుద్దేశించెను.

అయితే ఈ సంక్షోభ సమయములో ఐర్లాండ్‌లో తన ఉనికి అవసరమని ఆయన త్వరలోనే గ్రహించెను.

ఏప్రిల్ 4న జోనాథన్ రీవ్స్ కార్క్ నుండి వచ్చి, అక్కడ అనేక నెలలుగా కొనసాగుతున్న భీతి పాలనను గూర్చి ఆయనకు వివరించెను.

వెస్లీ జర్నల్‌లోను, క్రూక్‌షాంక్ రచించిన హిస్టరీ ఆఫ్ మెథడిజం ఇన్ ఐర్లాండ్ మొదటి సంపుటములోను బట్లర్ గుంపు, స్థానిక న్యాయాధికారుల అమానుష ప్రవర్తన యొక్క పూర్తి వివరములు కనబడును.* ; ఈ సందర్భములో మనకు సంబంధించినది జాన్ వెస్లీ యొక్క వ్యక్తిగత అనుభవములే.

ఆయన ఐర్లాండ్‌లో లేని కాలములో కార్క్ మెథడిస్టులు ఎంత కఠినమైన మార్గములో ప్రయాణించిరో వాటి ద్వారా ఆయన ఒక అవగాహన పొందెను.

మిస్టర్ క్రూక్‌షాంక్ ' దీర్ఘకాలము, తీవ్రత విషయములో ఈ అపఖ్యాతికరమైన అల్లర్లకు సమానమైనది మెథడిజం చరిత్రలో ఏదైనా కలదా అని సందేహించవచ్చును' అని చెప్పిన దానితో మేము ఏకీభవించుచున్నాము.* గుంపు హింసలో అధికారము గల వెస్లీ కూడ స్పష్టముగా అదే అభిప్రాయము కలిగియుండెను.

1750 మే 19న ఆయన స్వయముగా చూచుటకు కార్క్‌కు గుర్రముపై వెళ్లెను.

1733లో నగర మేయరుగా ఉన్న ఆల్డర్‌మన్ పెంబ్రోక్ ఆయనకు ఆతిథ్యము ఇచ్చెను.

మరుసటి దినము ఆదివారము కావున, వెస్లీ హామండ్స్

మార్ష్ వద్ద గొప్ప, గాఢముగా శ్రద్ధగల సమాజమునకు ప్రసంగించెను.

కార్క్ మేయరు సాయంకాలము అక్కడ మరల ప్రసంగించకుండ ఆయనను అడ్డగింప నుద్దేశించెనని విని, ఆ పుకారు నిజమో కాదో విచారించుటకు ఆయన ఇద్దరు సందేశహరులను అతని వద్దకు పంపెను.

మేయరు వారితో స్పష్టముగా ఇట్లనెను: ' నేను ఇక ప్రసంగములను అనుమతించను; 1ji, 202-204.

® క్రూక్‌షాంక్ హిస్టరీ, iii, iv అధ్యాయములు చూడుము.

® హిస్టరీ, i. 51.

యూబిలీ సంవత్సరము

మరియు మిస్టర్ వెస్లీ ప్రసంగింప ప్రయత్నించినయెడల, ఆయన కొరకు నేను సిద్ధముగా ఉన్నాను.'

ఈ కథను మిస్టర్ క్రూక్‌షాంక్ కొనసాగించును గాక.

వెస్లీ అభ్యంతరము కలిగించుట ఇష్టము లేక బయలు ప్రసంగము చేయు ఉద్దేశమును విడిచి, సొసైటీ వారు ఉపయోగించు గదిలో ఆరాధన జరిపెను; కానీ ఆయన ఆరంభించిన వెంటనే మేయరు నగర డప్పు వాయించువారితోను, అపారమైన గుంపుతోను వచ్చి, వెస్లీ ప్రసంగించినంత సేపు బయట డప్పులు వాయించుచునే యుండెను.

బయలుదేరునప్పుడు వెస్లీని గుంపు చుట్టుముట్టెను.

అక్కడ నిలిచియున్న ఒక సార్జెంటును చూచి, రాజు శాంతిని కాపాడుమని ఆయన కోరెను: కానీ ఆ నగర అధికారి, ' అయ్యా, అట్లు చేయుటకు నాకు ఆదేశములు లేవు' అని బదులిచ్చెను.

ఇట్లు, రాళ్ల వర్షము మధ్య, దేవుని సేవకుడు క్రూరమైన గుంపు గుండా మిస్టర్ జెంకిన్స్ ఇంటికి చేరవలసి వచ్చెను.

ఇక్కడ బలిష్ఠురాలైన ఒక రోమన్ కథోలిక్ స్త్రీ ఆయన ప్రవేశమును అడ్డగించుటకు తలుపు వద్ద నిలిచెను; కానీ వెస్లీకి ఉద్దేశింపబడిన ఒక దెబ్బ ఆమెకు తగిలి ఆమె నేలపై పడెను, ఆ విధముగా ఆయన లోపలికి ప్రవేశించెను.

కానీ సమాజములోని అనేకులు మరింత కఠినముగా చేయి చేసుకొనబడిరి, ముఖ్యముగా మిస్టర్ జోన్స్, ఆయన బురదతో కప్పబడెను, కరుణామయమైన

ప్రావిడెన్స్ వలన ప్రాణముతో తప్పించుకొనెను.

గుంపులోని ప్రధాన భాగము అప్పుడు ప్రసంగ గదికి వెళ్లి, కనీసము మూడవసారి బల్లలను బయటకు తెచ్చి, తలుపులను కిటికీ చట్రములను పడగొట్టి, నేలను, మిగిలిన కొయ్య పనిని పీకివేసి, దానిలో కొంత భాగమును తమ స్వంత ప్రయోజనమునకు వాడుకొని, మిగిలినదానిని బహిరంగ వీధిలో కాల్చివేసిరి.

అల్లరిమూకలో ఒకడు కొద్ది కాలమునకే చనిపోగా, మెథడిస్టుల నుండి ఆ విధముగా దొంగిలించిన రెండు బల్లలతో చేసిన శవపేటికలో పాతిపెట్టబడుట గమనింపదగినది.

వెస్లీ మరుసటి దినము కార్క్‌ను విడిచెను, అల్లర్లు కొనసాగెను.

ఆయన వెళ్లిన సరిగ్గా వారము తరువాత చీకటి ఆకాశము నుండి వెలుగు కిరణమని నిరూపించబడిన వార్త ఆయనకు అందెను.

ఐర్లాండ్‌లోని సైనికులు మరొకసారి మన దృష్టికి వచ్చుచున్నారు.

కార్క్‌లో బస చేసియున్న వారిలో అనేకులు మెథడిస్ట్ ఆరాధనలకు హాజరై సువార్త శక్తి క్రిందకు వచ్చియుండిరి.

వారి ప్రభావము వలన చివరకు గుంపు భయపడెను.

మేయరు కర్నల్‌ను కలిసెను, కానీ అతని నుండి ప్రోత్సాహము పొందలేదు.

కర్నల్ గుంపుతో వారు అల్లర్లు చేయకూడదని చెప్పెను; మరియు మిస్టర్ క్రూక్‌షాంక్, ' ఈ విధముగా చాలాకాలముగా అల్లకల్లోలముగా ఉన్న ఈ నగరములో శాంతి కొరకు మొదటి నిలుకడ తీసుకొనబడెను' అని చెప్పుచున్నాడు.

వెస్లీ మరల కార్క్‌ను దర్శించి, బ్యారక్ గేటు వద్ద గంభీరులైన ప్రజల గొప్ప సమాజమునకు ప్రసంగించెను; గుంపు సుమారు వంద గజముల దూరములో నిలిచియుండెను.

ఆరాధన ముగింపున, గేటు దగ్గర కలిసి నిలిచియున్న సైనికులు మెథడిస్టుల ముందు వెనుక తమ స్థానములను తీసుకొని, గొప్ప జనసమూహము మధ్య వారు నడచి ఆల్డర్‌మన్ పెంబ్రోక్ ఇంటికి వెళ్లునప్పుడు వారిని కాపాడిరి.

ఈ సైనికులు మేయరు పదవీకాలమైన ఆ సంవత్సరపు మిగిలిన కాలమంతయు గుంపును అదుపులో ఉంచిరి. 1 హిస్టరీ, i. 64-66.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి