స్థలం’ అనే చోట విలియం డార్నీ పేరు కనబడుతుంది. వెస్లీ తప్పక

స్థలం’ అనే చోట విలియం డార్నీ పేరు కనబడుతుంది. వెస్లీ తప్పక

ఉత్తరమున పురోగతి

డార్నీ సొసైటీల సందర్శన వెస్లీ సహోదరులకు వాటితో బాగా పరిచయం కలిగించింది.

దాని ఫలితం జూన్ నెల సోమవారం లండన్‌లో జరిగిన కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్‌లో కనబడుతుంది,

15.

‘ఒకే స్థలంలో మాకు సహాయపడే’ ప్రసంగీకుల జాబితాలో విలియం డార్నీ పేరు కనబడుతుంది.

తన పరిచర్య పరిధి అకస్మాత్తుగా విస్తరించడాన్ని వెస్లీ కొంత ఆందోళనతో చూచి ఉండాలి.

ఆగస్టులో, కొత్తగా చేరిన సొసైటీల పర్యవేక్షణ భారాన్ని భరించడానికి ముందుకు వచ్చిన విలియం గ్రిమ్‌షా లేఖ ఆయనకు అందినప్పుడు ఆయనకు కలిగిన ఉపశమనాన్ని మనం ఊహించగలము.

ఆయన ప్రతిపాదన దూరప్రభావం గల ఫలితాలను కలిగించింది.

ఆ సమయం నుండి గ్రిమ్‌షా ఇంగ్లండ్ ఉత్తర ప్రాంతంలో వెస్లీ నమ్మకమైన ‘సహాయకుడు’ అయ్యాడు.

III

లండన్ మరియు పశ్చిమ ప్రాంతం

తన Walks in London లో అగస్టస్ జె. సి. హేర్, లిటిల్ బ్రిటన్ ఒకప్పుడు ఇప్పటి పేటర్నాస్టర్ రో వలె పుస్తక విక్రేతలకు గొప్ప కేంద్రంగా ఉండేదని మనకు చెబుతాడు.

ఆధునిక అన్వేషకునికి ఈ ప్రకటన ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది.

అరవై సంవత్సరాల క్రితం మేము ఆ వీధి గుండా మొదటిసారి వెళ్లినప్పుడు, అక్కడ ఒకే ఒక పుస్తకాల దుకాణం కనబడింది.

అప్పటి నుండి, 1739లో ప్రచురితమైన జాన్, చార్లెస్ వెస్లీల Hymns and Sacred Poems ‘లిటిల్ బ్రిటన్‌లోని శ్రీ బ్రే అనే కంచరి’ వద్ద ఎందుకు దొరికేవో అని మేము ఆశ్చర్యపడుతున్నాము.

లండన్‌లోని చారిత్రక స్థలాలలో సంచరించేవారికి విశాలమైన పరిధి ఉండాలి.

పదిహేడవ శతాబ్దంలో లిటిల్ బ్రిటన్ పుస్తక ప్రియులకు ఇష్టమైన చోటుగా ఉండేది.

వారిలో ఒకరిని మనం చూద్దాం.

అతడు బల్లపై లేదా దుకాణపు అరపై ఉన్న పుస్తకాలను తిరగేస్తున్నాడు.

తరువాత తన జాతివారి పద్ధతిలో ఒకదానిని తీసి దానిలో ముంచెత్తుతాడు.

హఠాత్తుగా అతడు చదివినది ఏదో అతని కన్నులలో ఆనంద కాంతిని తెస్తుంది, ఆ పుస్తకం కొనబడుతుంది.

మనం అతనిని గుర్తిస్తాము.

అతడు లార్డ్ బక్‌హర్స్ట్, త్వరలో డోర్సెట్ ప్రభువు కాబోయేవాడు.

ఆ పుస్తకం అతనికి నచ్చితే, తన స్నేహితులకు దానిని సిఫారసు చేయమని పుస్తక విక్రేత అతనిని కోరడం మనం వింటాము.

తన వద్ద ఉన్న ప్రతులు ‘కేవలం చెత్త కాగితాలు’ మాత్రమేనని అతడు ఒప్పుకుంటాడు.

కొనుగోలుదారుడు తన కొనుగోలును ఇంటికి తీసికొనిపోయి, ఆ పుస్తకాన్ని జాగ్రత్తగా చదివి, డ్రైడన్ దానిని చూడాలని భావిస్తాడు.

అతడు దానిని అతనికి పంపుతాడు.

డ్రైడన్ దానిని చదివి, ఈ సందేశంతో తిరిగి పంపుతాడు:

‘ఈ మనిషి మనందరినీ, ప్రాచీనులను కూడా అధిగమించాడు!’

అతడు అలా అనడం సముచితమే, ఎందుకంటే ఆ పుస్తకం మిల్టన్ రచించిన Paradise Lost.t ఆ పరిసరాలకు మా మొదటి సందర్శన జ్ఞాపకాలను స్మరించుకొంటే, లిటిల్

బ్రిటన్ గుండా వెళ్తున్నప్పుడు స్మిత్‌ఫీల్డ్ విశాల ప్రదేశం మాకు కనబడిన క్షణం గుర్తుకు వస్తుంది.

కుడి వైపున ఉన్న ఇళ్ల వైపు చూస్తూ, మా దృష్టిని నిలిపిన ఏదో ఒకటి మేము చూశాము.

అది ఒక ప్రవేశ ద్వారపు వంపు.

దాని 1 ఆ పుస్తక విక్రేత బహుశా టి. హెల్డర్ అయి ఉంటాడు; లిటిల్ బ్రిటన్‌లోని అతని దుకాణానికి ‘ది ఏంజెల్’ అనే గుర్తు ఉండేది.

* హేర్ రచించిన Walks in London (లండన్‌లో నడకలు), 199, ఆరవ ముద్రణ.

లండన్ మరియు పశ్చిమ ప్రాంతం

సరళత, సౌందర్యం అది తొలి ఆంగ్ల (Early English) నిర్మాణ శైలికి చెందినదని ప్రకటించాయి.

కాల ప్రభావం దానిపై పడింది.

అచ్చుల మధ్య ఉన్న కుక్కపంటి అలంకరణలు గాలి, వాతావరణం వలన అరిగిపోయాయి; అయినా గతపు పిలుపుకు స్పందించేవారి దృష్టిలో ఆ శైలికి ఉండే ఆకర్షణను అవి నిలుపుకొన్నాయి.

మేము ద్వారం తెరిచి, ఇళ్ల క్రిందుగా ఉన్న దారి గుండా వెళ్లి, ఆ కాలంలో లండన్‌లో సర్వసాధారణమైన విడిచిపెట్టబడిన శ్మశానాలలో ఒకదానిలో ఉన్నామని కనుగొన్నాము.

సమాధుల దిగులు, శిథిలమవుతున్న సమాధి రాళ్లు మరణానికి ఒక కొత్త భయానకతను జోడించాయి.

మేము ఒక ప్రసిద్ధ దేవాలయపు ప్రధాన మందిర స్థలం వెంట నడుస్తున్నామని ఎవరైనా మా చెవిలో గుసగుసలాడి ఉంటే, ఆ శ్మశాన భూమి భయంకరత్వం ఆ విషయాన్ని అసాధ్యంగా కనిపింపజేసి ఉండేది.

మేము దేవాలయంలో ఆశ్రయం పొందాము.

అది పాత సన్యాసుల దేవాలయపు గాయకుల భాగం మాత్రమేనని, ప్రధాన మందిరపు మొదటి విభాగం, పార్శ్వ భాగాల శకలాలతో కూడినదని పురాతత్వ శాస్త్రవేత్త చెబుతాడు; కాని ఆ సుదూర సంవత్సరాలలో దానిని సందర్శించిన ప్రతి ఒక్కరూ దాని ప్రభావశీలతను అనుభవించి ఉంటారు.

వాటి అర్థాన్ని చదవగలిగిన మనిషి ఆత్మను నిశ్శబ్దమైన బలంతో లొంగదీసే స్తంభాలు, వంపుల సమక్షంలో మేమున్నామని తెలుసుకొన్నాము.

మేము సెయింట్ బార్థలోమ్యూ దేవాలయంలో ఉన్నాము.

మేము స్మారక సమాధుల మధ్య తిరిగాము.

1144 సెప్టెంబరు 20న మరణించిన రహెరే సమాధిని మేము చూశాము.

స్థాపకుని పడుకొని ఉన్న ప్రతిమకు ఇరువైపులా ఒక్కొక్కరు చొప్పున మోకరిల్లిన ఇద్దరు సన్యాసులు కాపలా కాస్తున్నారు.

వారిలో ఒకడు తన చేతులలో ఒక బైబిలును పట్టుకొని ఉన్నాడు.

అది యెషయా 51వ అధ్యాయం వద్ద తెరిచి ఉంది, అతడు చదువుతున్నట్లు భావించబడే ప్రవచన వాక్యాలు ఇవి:

‘యెహోవా సీయోనును ఆదరించును; ఆయన దాని పాడైన స్థలములన్నిటిని ఆదరించి దాని అరణ్యమును ఏదెనువలెను దాని ఎడారిని యెహోవా తోటవలెను చేయును; సంతోషమును ఉల్లాసమును స్తోత్రమును గానధ్వనియు దానిలో కనబడును.’?

మరొక సమాధి మన దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది.

రహెరే మరణం తరువాత ఎంతో కాలానికి వచ్చిన సంవత్సరాలను అది మనకు గుర్తు చేస్తుంది.

అది పదహారవ శతాబ్దపు సంస్కరణ దినాలను మన మనస్సుకు తెస్తుంది.

అది సర్ వాల్టర్ మిల్డ్‌మే సమాధి.

అతడు రాణి ఎలిజబెత్ ఖజానా మంత్రి, కేంబ్రిడ్జ్‌లోని ఎమ్మానుయేల్ కళాశాల స్థాపకుడు.

ప్యూరిటనిజం పట్ల అతనికి ఉన్న బలమైన మొగ్గును రాణి ఆమోదించలేదు.

కళాశాల స్థాపన తరువాత అతడు ఆస్థానంలో హాజరైనప్పుడు, ఆమె అతనితో ఇలా అంది,

1 ఆ దేవాలయ నిర్మాణం ద్వారా కలిగిన మార్పుకు ప్రత్యేక సంబంధం ఉన్నందున ఆ వాక్యాన్ని ఎంచుకొని ఉంటారని భావిస్తున్నారు.

దాని స్థలంగా ఎంపిక చేసిన చోటు కేవలం ఒక బురదనేల, చాలావరకు నీటితో నిండి ఉండేది. పొడిగా ఉన్న ఒక భాగాన్ని సాధారణ ఉరికంబం ఆక్రమించింది.

లండన్ మరియు పశ్చిమ ప్రాంతం

‘సర్ వాల్టర్, మీరు ఒక ప్యూరిటన్ సంస్థను స్థాపించారని నేను విన్నాను.’

అతడు, ‘లేదు అమ్మా, మీ స్థిరపరచబడిన చట్టాలకు విరుద్ధమైనదేదైనా సమర్థించడం నాకు దూరమే; కాని నేను ఒక ఓక్ గింజను నాటాను; అది ఓక్ వృక్షమైనప్పుడు దాని ఫలమేమిటో దేవునికే తెలుసు’ అని జవాబిచ్చాడు.

ఆ జవాబు రాజనీతిజ్ఞతతో కూడినది.

తరువాత, ఫుల్లర్ మనకు చెప్పినట్లు, అతడు ‘ఆస్థానపు మేఘంలో, కాని తన దేశపు సూర్యకాంతిలో, నిర్మలమైన మనస్సాక్షితో’ జీవించాడు.

సెయింట్ బార్థలోమ్యూకు మా మొదటి సందర్శన నాటి సుదూర దినాలను వదిలి వస్తే, దాని లోపలి భాగంలో, పరిసరాలలో గొప్ప మార్పులు చేయబడ్డాయని సుప్రసిద్ధమే.

భక్తిగల పునరుద్ధరణకారుల చేతులు పనిచేశాయి.

‘పాడైన స్థలములు’ అదృశ్యమయ్యాయి, ఇప్పుడు భక్తుడైన యాత్రికుడు ఆ అందమైన దేవాలయంలో విశ్రాంతి పొందినప్పుడు ‘సంతోషమును ఉల్లాసమును’ కనుగొంటున్నాడు.

కాని 1738 డిసెంబరు 24న జాన్ వెస్లీ ఉదయం అక్కడ ప్రసంగించాడనే సంగతిని గుర్తు చేసికొంటున్నప్పుడు, మనం దాని పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు స్థితిని తలచుకోవాలి.

ఆ కాలంలో లండన్‌లోని కొన్ని దేవాలయాలు ఆయనను ప్రసంగీకునిగా స్వీకరించాయి; కాని ఒకటొకటిగా అవి మూసివేయబడ్డాయి.

1747లో ఆయనను, ఆయన సహోదరుని, విట్‌ఫీల్డ్‌ను తన ప్రసంగపీఠంలోకి అనుమతించే ఏకైక దేవాలయం సెయింట్ బార్థలోమ్యూ మాత్రమే.

ఈ మినహాయింపు ఎందుకు చేయబడింది?

దాని జవాబు దాని రెక్టర్ స్వభావంలోను, ఆత్మీయ అనుభవంలోను కనుగొనబడుతుంది,

రిచర్డ్ థామస్ బేట్‌మన్.

బేట్‌మన్ జీవితంపై ప్రభావం చూపిన ప్రవాహాన్ని వెతికి చూడాలంటే, కొన్నిసార్లు మరచిపోబడే ఒక సంగతిని మనం గుర్తు చేసికోవాలి.

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ఈ దేశానికి వచ్చిన గొప్ప మత పునరుజ్జీవనానికి ఒకటి కంటే ఎక్కువ ఊటలు ఉన్నాయి.

జాన్, చార్లెస్ వెస్లీలు తమ సేవను ప్రారంభించక ముందే స్కాట్లాండ్, వేల్స్ రెండూ మారుమనస్సు పొందిన మనుషుల ప్రసంగపు జీవం పోసే శక్తి క్రిందికి వచ్చాయి.

వేల్స్‌లో గ్రిఫిత్ జోన్స్, డేనియల్ రౌలాండ్స్, హోవెల్ డేవీస్, సామాన్య ప్రసంగీకుడైన హోవెల్ హారిస్ పేర్లు ఆ దేశపు సంస్కరణకు ఉదయ నక్షత్రాలవలె ఇప్పటికీ ప్రకాశిస్తున్నాయి.

ఆ ప్రభావ ప్రవాహాన్ని మనం చూద్దాం.

తన సంఘ పరిచర్యతో పాటు గ్రిఫిత్ జోన్స్ ఒక పాఠశాలను నడిపాడు, హోవెల్ డేవీస్ అతని శిష్యులలో ఒకడు.

అతడు తన ఉపాధ్యాయుని పరిచర్య ద్వారా మారుమనస్సు పొందాడు.

మతగురువు కావాలని నిశ్చయించుకొని, అతడు పెంబ్రోక్‌షైర్‌లోని లిసిఫ్రాన్ సహాయ పరిచారకత్వానికి నియమించబడ్డాడు.

అతని ప్రసంగం సంఘస్థులలో కొందరు ప్రభావశీలుర నుండి బలమైన వ్యతిరేకతను రేకెత్తించింది, వారి ప్రయత్నం వలన అతడు తన పరిచర్య నుండి తొలగించబడ్డాడు.

స్వేచ్ఛ పొంది, అతడు ఆ ప్రాంతంలోని ఇతర భాగాలలో ప్రసంగించాడు.

పెంబ్రోక్‌షైర్‌లోని చిన్న దేవాలయాలు

లండన్ మరియు పశ్చిమ ప్రాంతం

ప్రభువు భోజనపు బల్ల వద్దకు తరలి వచ్చిన విందు పాల్గొనేవారిని ఇముడ్చుకోలేకపోయాయి.

కొన్ని సందర్భాలలో జనసమూహాలు తమ వంతు కోసం బయట నిలిచి వేచి ఉండేవి, అందరూ సంస్కారం పొందే వరకు దేవాలయం రెండు లేదా మూడుసార్లు నింపవలసి వచ్చేది.

ఆ ప్రాంతంలో అతనికి గొప్ప ప్రభావం ఉండేది, అతని ప్రసంగ ఫలితం అనేకుల మారిన జీవితాలలో కనబడింది.

వారిలో వేల్స్‌లో ఒక సంఘ పరిచర్య కలిగి ఉండి, స్మిత్‌ఫీల్డ్‌లోని సెయింట్ బార్థలోమ్యూ రెక్టర్‌గా కూడా ఉన్న రిచర్డ్ థామస్ బేట్‌మన్ ఉన్నాడు.

మొదట బేట్‌మన్‌కు మెథడిజం పట్ల అయిష్టం ఉండేది, కాని వేల్స్‌లోను ఇంగ్లండ్‌లోను ప్రజల గురించి పెరిగిన అవగాహన అతనిని కాల్వినిస్టు

మెథడిస్టులతోను, జాన్, చార్లెస్ వెస్లీలతోను, జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్‌తోను, లేడీ హంటింగ్‌డన్‌తోను సన్నిహితంగా కలిసేలా చేసింది.

1747లో వెస్లీ సహోదరులను, విట్‌ఫీల్డ్‌ను తన దేవాలయంలో ప్రసంగించడానికి అనుమతించిన లండన్‌లోని ఏకైక మతగురువు అనే గొప్ప ఘనతను అతడు పొందడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

1747 మే చివరి సమయంలో జాన్ వెస్లీ లండన్‌లో బేట్‌మన్‌ను కలిశాడు.

వారు విశ్వవిద్యాలయంలో స్నేహితులు.

బేట్‌మన్ సెయింట్ బార్థలోమ్యూలో ప్రసంగించమని ఆయనను కోరాడు, ఆయన అంగీకరించాడు.

మే 31, ఆదివారం ఆయన అక్కడ ప్రార్థనలు చదివి ప్రసంగించాడు.

జూన్‌లో చార్లెస్ వెస్లీ ఆయన ఉదాహరణను అనుసరించినట్లు మనం గమనిస్తాము.

ఎప్పుడెప్పుడు వారు ప్రభువు రాత్రి భోజనం అందించడంలో రెక్టర్‌కు సహాయం కూడా చేశారు.

వారి జర్నల్స్‌లో ఈ ప్రస్తావనలను చూస్తున్నప్పుడు, ప్రసంగపీఠంలో వారి ఉనికి గురించి సంఘస్థులు ఏమనుకున్నారో అని మనం ఆశ్చర్యపడతాము.

సాధారణంగా ప్రజలు వారి మాట వినడానికి తరలి వచ్చారు, కాని మన ఆసక్తిని కలిగించే అంశం అధికార వర్గం వైఖరి గురించినది.

తమ రెక్టర్ ప్రవర్తన గురించి సంఘ కాపరులకు (చర్చివార్డెన్స్) తమ స్వంత అభిప్రాయాలు ఉన్నాయని మన ముందున్న సాక్ష్యం చూపుతుంది.

వెస్లీ సహోదరులకు, విట్‌ఫీల్డ్‌కు ఇచ్చిన ఆహ్వానాలను వారు వ్యతిరేకించి, తమ ఫిర్యాదులను లండన్ బిషప్ వద్దకు తీసికొనిపోయారు.

డాక్టర్ గిబ్సన్ తన పీఠాధిపత్యంలోని మతగురువులకు మెథడిస్టు ప్రసంగీకులందరినీ వారి ప్రసంగపీఠాల నుండి నిషేధించాలని కఠినమైన ఆదేశాలు ఇచ్చాడు, ఆ ఆదేశం పాటించబడింది.

బేట్‌మన్ తిరుగుబాటు బిషప్‌కు తీవ్రమైన అసంతృప్తి కలిగించింది, అతనిపై చర్యలు ప్రారంభించబడ్డాయి.*

మరుసటి సంవత్సరం డాక్టర్ గిబ్సన్ మరణించాడు.

ఫిర్యాదులు కొనసాగాయి.

సెయింట్ బార్థలోమ్యూ దేవాలయపు రిజిస్టర్లను పరిశీలిస్తే, 1750 వరకు కూడా సంఘ కాపరులు ఇంకా ఫిర్యాదు చేస్తూనే ఉన్నారని తెలుస్తుంది.

కాని అప్పుడు లండన్ పీఠాన్ని అసాధారణమైన బలవంతుడొకడు అధిష్ఠించి ఉన్నాడు; అతనికి ముఖ్యమైన

1The Life and Times of the Countess of Huntingdon (హంటింగ్‌డన్ కౌంటెస్ జీవితం, కాలం), i. 93.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి