ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
జోషియా వుడ్‌వార్డ్ పథకము. ఇవి అతని ఇలాకాలో సొసైటీలు కావడంతో, అతని
299.
ఒక చిరస్మరణీయ కాన్ఫరెన్స్
,.. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
జోషియా వుడ్‌వార్డ్ పథకము.
ఇవి తన విచారణ పరిధిలోని సొసైటీలు కావడంతో, అతడు వాటిపై నిరంతరం స్వయంగా శ్రద్ధ చూపేవాడు; సమావేశాల నిర్వహణలో అతని ప్రభావమే ప్రధానంగా ఉండేది.
అతని ప్రభావము ట్రూరో దాటి వ్యాపించింది.
అతడు తన పరిసరాలలోని 'భక్తిపరులైన మతగురువుల' మధ్య, పరస్పర అభివృద్ధి, ప్రోత్సాహము, కాపరి బాధ్యతలపై సలహాల కొరకు, ఒక కూటమిని ఏర్పరచెను.
మొదట సభ్యుల సంఖ్య ఏడు; తరువాత అది పదకొండుకు పెరిగెను.
వారు మొదటిసారి 1755 మార్చి 18న సమావేశమైరి.
ఆ చిన్న సమూహము 'ది పార్సన్స్ క్లబ్' అని పేరుపొందెను.
సిడ్నీ ఇలా అంటున్నాడు: 'అయితే, మెథడిస్టు పక్షపాతమున్నదనే ఆరోపణతో దానికి వ్యతిరేకముగా గొప్ప కలకలము రేగెను; ఆ నింద పూర్తిగా నిరాధారము, ఎందుకంటే దాని సభ్యులలో ప్రతి ఒక్కరూ ఆంగ్ల సంఘ సిద్ధాంతములపట్లను క్రమశిక్షణపట్లను నిజాయితీగా అనురాగము కలవారు.
. ఈ సంతోషకరమైన కూటమిలో మరణాల వలన, దూర ప్రాంతాలకు మారిపోవుట వలన, రెండు సందర్భాలలో తాము ఎదుర్కొనవలసిన తీవ్ర వ్యతిరేకతను గూర్చిన భయము వలన, అనేక మార్పులు చోటుచేసుకొనెను; అయినను మొత్తముమీద ఆ క్లబ్బుకు చెందిన మతగురువులకు, వారి విచారణ పరిధులకు అది శాశ్వతమైన మేలును చేకూర్చెను."
శామ్యూల్ వాకర్ యొక్క 'సొసైటీలు', 'క్లబ్బు' గూర్చిన ఈ సంక్షిప్త వర్ణన, అతడు త్వరలోనే వెస్లీలతో స్నేహ సంబంధాలలోకి వస్తాడని సూచించును; అలాగే జరిగెను.
టైర్మన్ రచించిన జాన్ వెస్లీ జీవితచరిత్రలో, వెస్లీకి శామ్యూల్ వాకర్‌కు మధ్య ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు 1755లో ప్రారంభమయ్యాయని మనకు కనబడుతుంది.
మెథడిస్టులు ఆంగ్ల సంఘము నుండి విడిపోవుట అను విషయమై వాకర్ తన మనస్సులోని మాటను స్వేచ్ఛగా తెలుపుతూ అతనికి వ్రాసెను.
సెప్టెంబరు 24న బ్రిస్టల్‌లో ఉండగా వెస్లీ జవాబిచ్చెను; ఆ జవాబు ద్వారా లీడ్స్‌లో జరిగిన చర్చను గూర్చి అతని అభిప్రాయమును మనము గ్రహించగలము.
లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్ కార్యక్రమాలను గూర్చి జాన్ వెస్లీ తన జర్నల్‌లో వ్రాసిన నివేదిక ఇది:
'"మనము సంఘము నుండి విడిపోవచ్చునా?" అనునదే ప్రసంగీకులందరూ తమ మనస్సులోని మాటను విపులముగా చెప్పవలెనని మేము కోరిన విషయము.
ఇరువైపులా ప్రతిపాదించబడిన ప్రతి విషయము గంభీరముగా, ప్రశాంతముగా పరిశీలించబడెను; మూడవ రోజున మేమందరము ఈ సామాన్య నిర్ణయమునకు పూర్తిగా ఏకీభవించితిమి—అది న్యాయసమ్మతమైనదైనను కాకపోయినను, ఏ విధముగానూ ఉచితము కాదని.'
చివరకు చర్చలోని రెండు విషయములపై మనకు స్పష్టమైన వెలుగు లభించెను.
కాన్ఫరెన్స్ ముందు రెండు విషయములు ఉండెను; ఒకటి పరిష్కారము కాలేదు; మరొకటి ఏకగ్రీవముగా ఆమోదించబడెను. *
1సిడ్నీ రచించిన వాకర్ జీవితచరిత్ర, 77.
* జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iv. 115.
ఒక చిరస్మరణీయ కాన్ఫరెన్స్
శామ్యూల్ వాకర్‌కు వెస్లీ వ్రాసిన ఉత్తరములో, జర్నల్‌లోని నమోదు వాస్తవమును సరిగా తెలుపుచున్నదని మనకు కనబడుతుంది.
వాకర్‌కు వ్రాసిన తన ఉత్తరములో వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు:
'సంఘము నుండి విడిపోవుట అనుచితమని మీరు చెప్పిన సంగతులన్నిటినీ నేను సంతోషముగా అంగీకరించుచున్నాను; అలాగే మొదటిది, ప్రధానమైనది అయిన ప్రశ్న—విడిపోవుట న్యాయసమ్మతమా?—అనునది కూడా.
అందుచేత, ఏడెనిమిది సుదీర్ఘ సంభాషణలలో మొదట దీనినే విపులముగా చర్చించితిమి.
దీని విషయమై మేము ఏకీభవింపలేకపోయినప్పుడు మాత్రమే, దాని ఉచితత్వమును తూచుటకు ముందుకు సాగితిమి.'
ప్రసంగీకులు సంఘము నుండి విడిపోవలెనని చెప్పిన కొన్ని కారణములను పేర్కొన్న తరువాత, వెస్లీ ఉత్తరము మరింత ఆసక్తికరమగును, ఏలయనగా ఈ విషయముపై అతని స్వంత అభిప్రాయమును అది మనకు చూపించును.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:
ఈ వాదనలకు నా స్వంత తృప్తి కలుగునట్లు నేను జవాబు చెప్పలేనని స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకొనెదను; అందువలన 'సంఘములో కొనసాగుట న్యాయసమ్మతమే' అను నా నిర్ణయము—దీనిని నేను ఇంకా విడిచిపెట్టలేను—దాని భారమును మోయగల ఆధారములేవీ దాదాపు లేకుండానే నిలిచియున్నది.
మీ పరిశీలనలలో ఒకటి నా కష్టమును ఎంతగానో పెంచినది.
సంఘము యొక్క మూల సిద్ధాంతములు ఆరోగ్యకరమైనవని నేనెరుగుదును; ఆమె ఆరాధన ప్రధానముగా పవిత్రమైనది, లేఖనానుసారమైనది అని కూడా నేనెరుగుదును; కాని, 'ఆంగ్ల సంఘము యొక్క సారము' అది ఆమె ఆరాధనలోను సిద్ధాంతములలోను కాక, ఆమె క్రమములలోను చట్టములలోను (వాటిలో అనేకమునకు నేనే ఏమీ సమర్థించి చెప్పలేను) ఉన్నదని భావించినయెడల, ఆమె నుండి విడిపోవువారికి నేనెన్నడూ గ్రహించినదానికంటే చాలా బలమైన వాదము ఉన్నట్లే.
ప్రస్తుతము, సంఘము నుండి విడిపోవువారు ఎవరనగా, ఆమె మౌలిక సిద్ధాంతములను విడనాడువారు, లేదా ఆమె బహిరంగ ఆరాధనలో చేరుటకు నిరాకరించువారు మాత్రమే అని నేను గ్రహించుచున్నాను.
ఇంతవరకు మేము ఈ రెండిటిలో ఏదీ చేయలేదు; మా బాధ్యతగా ఒప్పింపబడిన దానికంటే ఒక్క అడుగైనను ముందుకు వేయలేదు.
ఇది పూర్తి నమ్మకముతోనే మేము—(1) బయలు ప్రసంగము చేసితిమి; (2) సిద్ధపాటు లేకుండా ప్రార్థించితిమి; (3) సొసైటీలను ఏర్పరచితిమి; (4) బిషప్పుచే అభిషేకింపబడని ప్రసంగీకులను అనుమతించితిమి.
ఈ వైపున మేము ఒత్తిడికి గురియై, వేరే ప్రత్యామ్నాయమేదీ అనుమతింపబడకపోయినయెడల, ఈ అంశములలో ఏ ఒక్కటైనను విడిచిపెట్టుటకంటే సంఘము నుండి పూర్తిగా విడిపోవుటయే మా బాధ్యతగా భావించెదము.
కావున, సామాన్య ప్రసంగీకులను ఆపకుండా విడిపోవుటను ఆపలేమంటే, సంగతి స్పష్టమే: మనము దానిని అసలు ఆపలేము.
కాని వారిని అనుమతించినయెడల, మనము ఇంకా ఎక్కువ చేయవద్దా?
కేవలము అనుమతి విషయమును మన చేతుల నుండి తీసివేసి మన ప్రభావమంతటినీ పోగొట్టునది కనుక, మనము వారిని నియమింపవద్దా?
చాలావరకు అది అలాగే చేయును; కాబట్టి నియమించుట న్యాయసమ్మతమైనచో, అది మరింత ఉచితము.
కాని మన వంటి పరిస్థితులలో ఉన్న పెద్దలు (ప్రెస్బిటర్లు) ఇతర పరిచారకులను నియమించుట న్యాయసమ్మతమా?
మేము సలహా కోరునది సరిగ్గా ఈ విషయములోనే, ఎందుకనగా మా స్వంత వివేకముపై ఆనుకొనుటకు భయపడుచున్నాము.
మీరు గమనించినట్లు, ఈ విషయమై ఏదో ఒక నిర్ణయమునకు రావలసిన అవసరము నిస్సందేహముగా ఉన్నది, ఎంత త్వరగా అయితే అంత మంచిది.
కావున నేను వినుటకు సంతోషించుచున్నాను
ఒక చిరస్మరణీయ కాన్ఫరెన్స్
ఈ విషయము మరింత మేలుగాను, మరింత నొప్పింపని రీతిగాను క్రమపరచబడవచ్చునని; వివేకముతో, సహనముతో నడపబడు ఒక పద్ధతి కనుగొనబడి, మెథడిస్టు వ్యవస్థను తగిన క్రమములోనికి తెచ్చి, మెథడిస్టులను, దేవుని క్రింద, ఆచరణాత్మక మతము యొక్క లక్ష్యములకు మరింత సాధనములుగా చేయవచ్చునని మీరు భావించుచున్నారని.'
అయ్యా, నేను కోరునది సరిగ్గా ఇదే.
కావున ఈ విషయమై మీ అభిప్రాయములను నేను అర్థించవలసి ఉన్నది; మీ ఇతర బాధ్యతలు అనుమతించినంత విపులముగా, అని.
ఈ ఉత్తరములోని విషయములు మూడు ముఖ్యమైన వాస్తవములను రుజువు చేయుచున్నవని టైర్మన్ చెప్పుచున్నాడు.
1. 1755 కాన్ఫరెన్స్ ఆంగ్ల సంఘము నుండి విడిపోవుట న్యాయసమ్మతమా కాదా అనుదానిపై ఏకాభిప్రాయమునకు రాలేకపోయెను; అటువంటి విడిపోవుట ప్రస్తుతము ఉచితమా కాదా అనుదాని విషయములో మాత్రమే నిర్ణయము జరిగెను.
2. విడిపోవుటకు అనుకూలముగా చెప్పబడిన వాదనలకు వెస్లీ తన స్వంత తృప్తికి తగినట్లుగా జవాబు చెప్పలేకపోయెను.
మరియు 3. బయలు ప్రసంగమును, సిద్ధపాటు లేని ప్రార్థనను, సొసైటీలను ఏర్పరచుటను, బిషప్పుచే అభిషేకింపబడని మనుష్యులు ప్రసంగించుటకు అనుమతించుటను విడిచిపెట్టుటకంటే, వెస్లీ స్థాపిత సంఘము నుండి పూర్తిగా విడిపోవును.
ఈ నిర్ధారణలు సరైనవే.
సామాన్య ప్రసంగీకుల 'నియామకము' గూర్చిన సూచనకు టైర్మన్ మరింత ప్రాధాన్యమివ్వకపోవుట ఆశ్చర్యకరము.
అది పెద్దలచే (ప్రెస్బిటర్లచే) అభిషేకము అను దిశగా చూపుచున్నది; కాని ఆ సమస్య పరిష్కారమగుటకు చాలా సంవత్సరములు గడచిపోయెను.
జాన్ వెస్లీ తరువాత నడచిన మార్గమును గమనించినప్పుడు, 1755 లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్ మెథడిస్టు
సంఘ చరిత్రలో ఒక నూతన యుగారంభమును సూచించిందని చెప్పుటకు మాకు ఎటువంటి సంకోచమూ లేదు.
XXIII
ఇంగ్లండుకు ముప్పు
లీడ్స్ నుండి తన భార్యతో బయలుదేరి, జాన్ వెస్లీ ఉత్తర ప్రాంతపు సొసైటీల మధ్య ఒక పర్యటన ప్రారంభించెను.
మే 13న అతడు న్యూకాజిల్ చేరెను; అక్కడ పరిస్థితులు తాను ఆశించిన క్రమములో లేవని గ్రహించెను.
అనేకులు సంఘమును విడిచిపోవుటకు సిద్ధముగా ఉండిరి; కొందరు అప్పటికే విడిచిపోయిరి.
అటువంటి విడిపోవుటలను తాను ఆమోదించుచున్నానను పుకార్లు అతనికి చికాకు కలిగించెను.
కొన్ని రోజుల తరువాత అతడు సొసైటీ సభ్యులతో ఒక్కొక్కరితో మాట్లాడెను; సంఘమునకు వ్యతిరేకముగా అభిప్రాయములు గలవారు తాను ఊహించినదానికంటే చాలా తక్కువమంది అని కనుగొనెను.
వారు సుమారు నలభైమంది.
ఈ సందర్శనలో అతడు తన స్నేహితులైన గ్లాస్గోకు చెందిన డాక్టర్ గిల్లీస్‌ను, బాత్‌గేట్‌కు చెందిన మిస్టర్ వార్డ్‌రోబ్‌ను కలిసి ఆనందించెను; వారిద్దరూ అనాథ
గృహములో అతని కొరకు ప్రసంగించిరి; ఇది వారి ఉత్సాహవంతులైన దేశస్థులకు తక్కువ కాని ఆశ్చర్యమును, అసంతృప్తిని కలిగించెను.
జూన్ ప్రారంభ దినములలో జాన్ వెస్లీ యార్క్‌లో ఉండుట మనకు కనబడుతుంది.
మనము అక్కడ కొద్దిసేపు ఆగవలెను.
అతడు చేరిన వెంటనే పంప్ యార్డ్‌లోని 'గది'లో ప్రసంగించెను.
అది 'జనసమూహ ధాటికి ఒక పొయ్యివలె' ఉండెను.
అతడు కోలుకొను దశలో చేయుచున్న ఈ యాత్రను మేము గొప్ప ఆందోళనతో గమనించుచున్నాము; ఈ కూడికలో తనకు బలహీనత ఏమీ కలుగలేదని అతడు చెప్పిన మాట మాకు ధైర్యమిచ్చుచున్నది.
పంప్ యార్డ్‌లోని 'గది' సుమారు నూట ఇరువది మందిని పట్టగలదు; కాబట్టి అనేకులు బయట నిలబడి అతని స్వరమును వినగలిగిరని మేము భావించుచున్నాము.
ఈ చిన్న 'గది' మన దృష్టిని ఆకర్షించుచున్నది.
డాక్టర్ జాన్ లైత్ రచించిన యార్క్‌లో తొలి మెథడిజము యొక్క మెరుపులు అనే గ్రంథములో డేవీస్ రచన
యార్క్ నగరములో నడకలు నుండి ఒక సారాంశము ఉన్నది.
1754 జూలైలో విలియం హోర్స్‌మన్, ఎలిజబెత్ గ్రే, నికోలస్ బాల్డాక్,
మేరీ బయోక్, ఎబెనేజర్ హారిసన్, ఆన్ ఫాక్నర్, విలియం షిప్టన్, జాన్ థార్ప్ అనువారు, 'ప్రొటెస్టెంటు అసమ్మతివాదుల కొరకు సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని ఆరాధనా స్థలముగా న్యూగేట్‌లో ఉన్న జూనియర్ జాన్ ఎల్విక్ మరియు ఇతరుల ఇంటిని వినియోగించదలచినట్లు త్రైమాసిక
న్యాయసభకు ధృవీకరించిరి' అని డేవీస్ చెప్పుచున్నాడు.
ఇంగ్లండుకు ముప్పు
s&s తీసుకొనబడిన ఈ చర్యను వివరించుచూ, ఎటువంటి సందేహము లేకుండా సొసైటీ సభ్యులైన ఆ దరఖాస్తుదారులు తమ మతపరమైన హక్కులను శాంతియుతముగా అనుభవించుటకై ఈ మార్గమును అవలంబింపవలసి వచ్చెనని డాక్టర్ లైత్ చెప్పుచున్నాడు.
కొన్ని నెలలలోనే, సామ్ స్టో అను నావికుడు, సామ్ పెన్‌రోజ్ అను చక్రాల పనివాడు, 'న్యూగేట్‌లోని ఒక సమావేశ మందిరములో కూడిన సమాజమును ఉద్దేశపూర్వకముగా, ధిక్కారముతో భంగపరచినందుకు' పూచీకత్తు మీద ఉంచబడిరి.
యార్క్‌లోను దాని పరిసరములలోను మెథడిజము ప్రవేశించిన సందర్భములను గుర్తుచేసికొనినప్పుడు, ఆ 'గది'ని నమోదు చేయించిన స్త్రీపురుషులు తీసికొనిన చర్యలోని వివేకము మనకు కనబడుచున్నది.
మేము పేర్కొనిన వాటికి అదనంగా 'గదుల' 'నమోదు'కు మరొక ఉదాహరణను చేర్చుటకు డాక్టర్ లైత్ ప్రకటన మాకు వీలు కల్పించుచున్నది. వెస్లీ ఇంకా ఆంగ్ల సంఘముతో తన సంబంధమను సమస్యతో తీరిక లేకుండా ఉండెను.
1753లో నార్తంబర్లండ్ ఆర్చిడీకన్ అయిన డాక్టర్ థామస్ షార్ప్ ఈ శీర్షికతో ఒక గ్రంథమును ప్రచురించెను:
సామాన్య ప్రార్థనా గ్రంథములోని రూబ్రిక్, ఆంగ్ల సంఘ నియమావళులు, అవి స్థానిక సంఘ
మతగురువులకు సంబంధించినంత మేరకు, సందర్శన ప్రసంగముల పరంపరలో పరిశీలింపబడినవి.
ఈ గ్రంథము వెస్లీ చేతికి వచ్చెను; అతడు యార్క్‌లో ఉన్నప్పుడు దానిని అధ్యయనము చేసెను.
జూన్ 6న తన జర్నల్‌లో అతడు ఇలా అంటున్నాడు:
'రూబ్రిక్స్, కానన్స్‌పై డాక్టర్ షార్ప్ వ్రాసిన విపులమైన కరపత్రములను చదివితిని.
వీటన్నిటి విషయములో అతడు న్యాయముగా గమనించునది: (1) వీటిని పాటించుట నుండి మినహాయింపు ఇచ్చు అధికారము మన పాలకులకు ఉన్నది;
(2) మౌన మినహాయింపు స్పష్టమైన మినహాయింపుతో సమాన బలము కలదు; (3) తమకు తెలియకుండా ఉండలేని వాటిని వారు నిరంతరము చూచీచూడనట్లు ఊరుకొనుట ఒక మౌన మినహాయింపే.'
డాక్టర్
షార్ప్ నిర్ధారణల సరియైన తనమును ఒక సంఘ న్యాయవాది బహుశా ప్రశ్నించవచ్చు; కాని జాన్ వెస్లీ వాటిచే ప్రభావితుడయ్యెను.
అవి సరియైనవనే ఊహపై ఆధారపడి అతడు ఇలా అంటున్నాడు: 'అలా అయినయెడల, (మెథడిస్టులని పిలువబడువారిపై) తాను చేసిన ఆరోపణకు తానే జవాబు చెప్పుకొనెను.
ఏలయనగా, కానన్స్ పేకాట ఆడుటను, సత్రములకు తరచు పోవుటను నిషేధించినంత స్పష్టముగా బయలు ప్రసంగమును నిషేధించినను, ఒక మతగురువునకు రెండవదానికి ఉన్న వాదమే మాకు మొదటిదానికి కూడా ఉన్నది.
మన పాలకులందరూ, రాజు, ఆర్చిబిషప్పు, బిషప్పులు, ఒకదానిని చూచీచూడనట్లు వదలినట్లే రెండవదానిని కూడా వదలుదురు.'* ఆర్చిడీకన్‌ను ఉభయ సంకటమను కొమ్ములపై గుచ్చవలెనను ఆతురతలో, సక్రమముగా నమోదైన స్థలములలో తప్ప బయలు ప్రసంగము దేశ చట్టమునకు విరుద్ధమను వాస్తవమునకు, మరియు *లైత్ రచించిన యార్క్‌లో తొలి మెథడిజము, 81.
2 జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iv. 120.
ఇంగ్లండుకు ముప్పు
చట్టగ్రంథములో చట్టములు నిలిచియున్నంత కాలము, రాజులు, ఆర్చిబిషప్పులు, బిషప్పులు ఆ చట్టముల ఉల్లంఘనను చూచీచూడనట్లు వదలకూడదను వాస్తవమునకు వెస్లీ తగినంత ప్రాధాన్యమివ్వలేదని మేము భావించుచున్నాము.
ఏది ఏమైనను, వెస్లీ తన దెబ్బ కొట్టెను; బహుశా అది అతనికి కొంత తృప్తినిచ్చెను.
జాన్ వెస్లీ జూన్ 19, గురువారమున లండన్ తిరిగి చేరెను.
అతడు ఆ నెల చివరి రోజు వరకు అక్కడ ఉండెను.
తరువాత నార్విచ్‌కు బయలుదేరి, మరునాటి సాయంత్రము ఆ నగరమును చేరెను.
ఫౌండరీలో పెద్ద సమాజము వేచియుండుటచే, 'అలసిపోయియున్నను' అతడు ప్రసంగించకుండా ఉండలేకపోయెను.
తరువాతి రెండు రోజులలో అతడు సొసైటీలోని ప్రతి సభ్యునితో మాట్లాడెను.
అతడు లండన్ తిరిగివచ్చి, అసాధారణముగా ముఖ్యమైన రెండు నెలలైన మే, జూన్ మాసములలోని సంఘటనలను సమీక్షించెను.
లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్ ముగింపులో తాను పలికిన కొన్ని వీడ్కోలు మాటలను అతడు తలచుకొని ఉండవచ్చును.
మెథడిజము యొక్క పెరుగుతున్న విజయము ప్రమాదముతో కూడి ఉన్నదను వాస్తవమును అతని యార్క్ సందర్శన అతనికి గట్టిగా తెలియజేసెను.
అతడు యార్క్ విడిచినప్పుడు ఇలా అంటున్నాడు: 'సంఖ్యకు సంఖ్య చూచినచో ఇంగ్లండులో మాకున్న సొసైటీలన్నిటిలో అత్యంత ధనికమైన సొసైటీ నుండి సెలవు తీసుకొంటిని.
కార్క్ కొంతకాలముగా ఉన్నట్లు, ఈ స్థలము మన ప్రసంగీకులకు కాపువా కాకుండునని ఆశించుచున్నాను.'
అతడు కాపువా యొక్క మోహములకు భయపడెను.
అతని అనారోగ్య కాలములో ఇంగ్లండు, ఐర్లండులలోని ప్రసంగీకులు అతని మాదిరి యొక్క ప్రేరణను కోల్పోయిరి; కొన్ని ప్రాంతములలో దూకుడైన పని దెబ్బతిన్నదనుటలో సందేహము లేదు.
'విధేయత మెథడిస్టు నిర్వచనములో ఒక భాగము' అని చెప్పబడినది; అది నిశ్చయముగా జాన్ వెస్లీ ప్రధాన లక్షణములలో ఒకటి.
అతడు రాజుకు విధేయుడు; అతడు ఇంగ్లండును ఉద్రేకముతో ప్రేమించువాడు.
మనము చేరిన కాలములో అతనిని బలముగా కదిలించిన ఒక సంఘటన సమీపించుచుండెను.
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దములో ఈ దేశ చరిత్రను అధ్యయనము చేసినవారికి తెలిసినట్లు, ఇంగ్లండు, ఫ్రాన్సులు 1744 మార్చి 31 నుండి 1748 ఏప్రిల్ వరకు యుద్ధములో ఉండెను.2 ఈ తేదీలను జ్ఞాపకముంచుకొనుట అనుకూలము; కాని ఆ రెండు దేశముల మధ్య 1756లో యుద్ధము మరల చెలరేగువరకు శాంతి ఉండెనని వీటిని బట్టి మనము తలంచినయెడల మనము తప్పుదారి పట్టుదుము.
ప్రస్తుతానికి, 1748 నుండి 1756 వరకు గల కాలములో రెండు జాతులను కలవరపరచిన పోరాటములకు మాత్రమే పరిమితమై, మనము అట్లాంటిక్ సముద్రము అవతలకు చూచెదము.
అమెరికాలో ఇంగ్లండు, ఫ్రాన్సులు నిరంతరము యుద్ధములో ఉండెను.
అమెరికాలోని ఆంగ్ల కాలనీలు ఉన్నవి 1 అతని పరిశీలనాత్మకమైన ప్రసంగము కొరకు కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్, i. 711 చూడుము.
2 జాన్ వెస్లీ మరియు మెథడిస్టు సొసైటీలు, 179 చూడుము.
\ my [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఇంగ్లండుకు ముప్పు
s&s ఆ మహా ఖండము యొక్క తూర్పు సముద్ర తీరమున.
ఉత్తరమున అవి అప్పుడు ఫ్రెంచివారి ఆధీనములో ఉన్న కెనడా వైపు విస్తరించెను; దక్షిణమున జార్జియా ఫ్లోరిడాను తాకెను, అది
స్పెయిన్ భూభాగము.
ఆంగ్ల కాలనీలు అనేక చోట్ల తమ పడమటి సరిహద్దున లేచిన గొప్ప పర్వతములచే చుట్టుముట్టబడియుండెను.
ఆ ప్రాకారము అవతల పసిఫిక్ వరకు వ్యాపించిన అడవులు, పచ్చిక మైదానములు విస్తరించియుండెను.
ఫ్రెంచివారు ఈ అపారమైన అరణ్య ప్రదేశమును తమదిగా చెప్పుకొనిరి.
ఆ వాదనను ఆంగ్ల స్థిరనివాసులు ఖండించిరి; మాటల వివాదములు యుద్ధములలో ముగిసెను.
అమెరికా ప్రఖ్యాత చరిత్రకారుడైన ఫ్రాన్సిస్ పార్క్‌మన్ వలె ఈ యుద్ధముల కథను ఇంత జాగ్రత్తగా, సజీవముగా ఎవరూ చెప్పలేదు.
ద పయనీర్స్ ఆఫ్ ఫ్రాన్స్ ఇన్ ద న్యూ వరల్డ్ తో ప్రారంభమై ద కాన్స్పిరసీ ఆఫ్ పాంటియాక్ తో ముగియు గ్రంథ పరంపరలో అతడు నాలుగు శతాబ్దముల చరిత్రను ఆవిష్కరించెను.
అతని చక్కని సాహిత్య శైలి, సూక్ష్మమైన, సమగ్రమైన పరిశోధనకు అసాధారణ సామర్థ్యముతోను, ఖచ్చితమైన ప్రకటనకు విశేష శక్తితోను కూడియుండెను.
ఈ ప్రతిభావంతుడైన చరిత్రకారుడు తన పాఠకుల విశ్వాసమును ఎల్లప్పుడూ పొందడు; అయినను పార్క్‌మన్ యొక్క కొన్ని అభిప్రాయముల గూర్చి మనమేమి తలంచినను, తన వాస్తవములకు ఆధారమును చూపుటకు అతడు ఎల్లప్పుడూ సిద్ధముగా ఉండునని మనము నమ్మకముగా చెప్పవచ్చును.
పార్క్‌మన్ రచించిన మోంట్‌కామ్ అండ్ వోల్ఫ్ ఏడవ అధ్యాయములో, 1755లో ఇంగ్లండులో తీవ్రమైన ఉద్రేకమును కలిగించిన ఒక సంఘటన యొక్క విషాద కథను మనము చదువుదుము.
అమెరికాలోని ఫ్రెంచి, ఆంగ్ల కాలనీల మధ్య సంఘర్షణ ఎంత తీవ్రమైన సంక్షోభమునకు చేరెనంటే, తరచు చెలరేగుచున్న యుద్ధములలో కాలనీవాసులకు సహాయపడుటకు ఇంగ్లండు క్రమబద్ధమైన సైన్యములను పంపవలసి వచ్చెను.
ఈ సైన్యములు పాల్గొనిన ఒక్క పోరాటమును గూర్చి మాత్రమే మనము ఇప్పుడు శ్రద్ధ వహించుచున్నాము.
బ్రిటిష్ దళము మేజర్-జనరల్ బ్రాడాక్ నాయకత్వమున ఇంగ్లండు నుండి ఓడలలో బయలుదేరెను.
అది అమెరికాలో దిగెను, గణనీయమైన జాప్యము తరువాత ఒక చిన్న సైన్యము సమకూర్చబడెను.1
1755 జూన్ 10న బ్రాడాక్ ఫోర్ట్ కంబర్లండ్ నుండి బయలుదేరి ఫోర్ట్ డు క్యూస్న్ వైపు తన కవాతును ప్రారంభించెను.
అతడు విశాలమైన అరణ్యములోనికి చొచ్చుకొనిపోయెను.
అది ఒక సుదీర్ఘమైన దారి.
ముందుకు సాగుట నెమ్మదిగా ఉండెను.
సలహాలను అంగీకరించుట అతనికి అలవాటు లేదు, కాని తన కవాతు ఆలస్యమగుటను చూచి, తన దళమును రెండుగా చీల్చి, బలహీనులైన సైనికులను రిజర్వుగా వెనుక ఉంచుట వివేకమని తలంచిన ఒక వర్జీనియా అధికారి సూచనను అతడు ఆలకించెను.
మనము ఆ స్వరమును ఆలకించెదము. 1 ఈ దురదృష్టకర దండయాత్ర యొక్క జాగ్రత్తగా వ్రాసిన వృత్తాంతము స్మాలెట్ రచించిన ఇంగ్లండు సంపూర్ణ చరిత్ర కొనసాగింపులో కనబడును.
దానిని మేము పార్క్‌మన్ వర్ణనతో సరిపోల్చితిమి.
స్మాలెట్, i. 256-261 చూడుము.
ఇంగ్లండుకు ముప్పు
వర్జీనియా అధికారి యొక్క స్వరము, ఎంతో ఆసక్తితో.
అది జార్జ్ వాషింగ్టన్ స్వరమే.
వెనుక నిలిచిన బృందములో గమనింపదగిన ఇద్దరు వ్యక్తులను మనము చూచెదము.
వారు ఉత్తర కరోలినా నుండి పెద్ద పర్వతముల అవతల ఉన్న ఒక దేశమును గూర్చి మాట్లాడుకొనుచున్నారు; వారిలో ఒకడు ప్రాణాపాయమునకు తెగించి ఆ దేశమును దర్శించియుండెను.
అది ఇండియనులు నివసించు దేశము; దేవదారు బంజరు భూములలో నోటి ముద్దలు ఏరుకొనుచూ అలసిన గుఱ్ఱములకు, పశువులకు సమృద్ధికరమైన ఆహారమైన దట్టమైన గడ్డి అక్కడ పుష్కలముగా ఉండెను.
ఆ సాహసి అయిన అన్వేషకుడు స్కాచ్-ఐరిష్ వ్యక్తిగా వర్ణింపబడిన జాన్ ఫిన్లీ.
అతని సహచరుడు అతని మాటలను ఆలకించి, కెంటకీ మంచి వేట భూమియా అని అడిగెను; అది 'ప్రపంచములో అత్యుత్తమమైనది' అని అతనికి హామీ ఇవ్వబడెను.
ఫోర్ట్ డు క్యూస్న్ స్వాధీనమైన తరువాత కెంటకీకి వెళ్ళవలెనని ఆ ఇద్దరు ఒప్పందము చేసికొనిరి.
వారు తమ ఏర్పాటును వాయిదా వేయవలసి వచ్చెను.
బండ్ల మధ్య ఫిన్లీతో మాట్లాడిన వ్యక్తి డేనియల్ బూన్; పర్వతముల మీదుగా పడమటికి పోవు ప్రసిద్ధమైన అరణ్య మార్గమును (వైల్డర్‌నెస్ రోడ్) నిర్మించినవాడు.
దట్టమైన అడవుల గుండా ఫోర్ట్ డు క్యూస్న్ వైపు చొచ్చుకొనిపోవు సైన్యములను మనము త్వరగా అనుసరించవలెను.
వారికొరకు, వారి సామాను కొరకు, పది ఫిరంగులు, వాటి మందుగుండు సామగ్రి కొరకు, సైన్యమునకు కావలసిన ఆహారపదార్థముల కొరకు ఒక ఇరుకైన మార్గము నరకవలసి వచ్చెను.
బ్రాడాక్ ఎంత వేగముగా కవాతు చేసెననగా, తాను దాటవలసిన అడవులను పొదలను పరిశీలించుటకు అతడు ఎప్పుడో గాని సమయము తీసికొనలేదు; శత్రువునకు ఎంత సమీపించిన కొలది ప్రమాదము నుండి అంత దూరమగుచున్నట్లు ఉండెనని స్మాలెట్ చెప్పుచున్నాడు.
ఇప్పుడు బ్రాడాక్‌ను మరింత దగ్గరగా చూచుటకు సమయమాసన్నమైనది.
ఒక ఆంగ్లేయుని కన్నుల ద్వారా అతనిని చూద్దాము:
ఆంగ్ల గార్డులలో పెరిగినవాడై, సైనిక పరిశీలన (రివ్యూ) యొక్క అన్ని సూక్ష్మ నియమములలో నిపుణుడైన అతడు నిస్సందేహముగా ధైర్యవంతుడు; కాని స్వభావముచేత అతడు చాలా గర్వి, మొండివాడు, చేరుటకు కష్టమైనవాడు; తాను నాయకత్వము వహింపవలసిన ప్రజల స్వభావమునకు ఈ లక్షణములు సరిపడనివి.
క్రమశిక్షణ విషయములో అతని విపరీతమైన కఠినత్వము అతని సైనికులకు ఎల్లప్పుడూ అతనిపై అయిష్టత కలిగించెను; చిన్ననాటి నుండి అతడు శిక్షణ పొందిన కఠినమైన సైనిక విద్యను అతడు గర్వముగా నిష్ఠతో అనుసరించుటచే, హైడ్ పార్కులోని గార్డుల దళము వలె అదే నైపుణ్యముతోను క్రమబద్ధతతోను అమెరికా సైనికులు తమ కవాతు విన్యాసములను చేయలేకపోయిన కారణమున, అతడు వారిని ఎంతో తిరస్కారముతో చూచెను; అడవులు, ఎడారులు, బురద నేలల గుండా సాగు అమెరికా దండయాత్రకు ఐరోపా యుద్ధ పద్ధతికి గల భేదమును గూర్చి అతనికి ఏ మాత్రమూ తెలియదు, దాని గూర్చి ఏ ఆలోచనను ఏర్పరచుకొనుటకైనను అతడు అసమర్థుడు.
అతడు ఇంగ్లండును విడిచిపోవుటకు ముందు, కల్నల్ నేపియర్ చేతివ్రాతలో డ్యూక్ నుండి ఒక సూచనల పత్రమును పొందెను
1 హెచ్. అడ్డింగ్టన్ బ్రూస్ రచించిన డేనియల్ బూన్ అండ్ ద వైల్డర్‌నెస్ రోడ్, 3 చూడుము.
ఇంగ్లండుకు ముప్పు
| a: కంబర్లండ్ యొక్క.
. .. అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా, ఆయన రాజవంశీయ ఉన్నతుడు, మాటతోను ఈ వ్రాతతోను, పొంచిదాడి గూర్చి లేదా ఆకస్మిక దాడి గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండవలెనని అతనిని తరచు హెచ్చరించెను.
ఈ హితకరమైన హెచ్చరికను లక్ష్యపెట్టుటకు బదులు, తన సామర్థ్యములపై తనకున్న అహంకారము తన ఆధీనమునందున్న ఎవరి అభిప్రాయమునైనా అడుగుటను తృణీకరించునట్లు చేసెను; ఈ ప్రమాదము నుండి విశేషముగా అతనికి అత్యంత సురక్షితమైన కాపలాదారులగు ఇండియనులు అతని గర్వపు ప్రవర్తనచే ఎంతగా విసిగిపోయిరనగా వారిలో చాలామంది అతని పతాకములను విడిచిపెట్టిరి.?
ఇతర రచయితలలో కనబడని స్వీయనియంత్రణతో వ్రాయబడినందున బ్రాడాక్ స్వభావమును గూర్చి స్మాలెట్ అభిప్రాయమును మేము ఎంచుకొంటిమి.
అతని నాయకత్వము యొక్క సంభావ్య ఫలితమును ఊహించుట సులభము.
ప్రధానముగా అతడే బాధ్యుడైన ఆ విపత్తు యొక్క సంఘటనలపై మనము ఎక్కువగా నిలువము.
ఫ్రెంచివారితో కలిసి పనిచేయుచున్న ఇండియనులు పెద్ద సంఖ్యలో ఉండిరి.
జూలై 9న, అడవి బాటల వెంబడి చాటుగా చొచ్చుకొని వచ్చి, ఇండియనులు పొంచియుండి దాడికి సిద్ధపడిరి.
వారు దాగియున్న అడవి నిశ్శబ్దముగా ఉండెను.
అప్పుడు డప్పు శబ్దమునకు కవాతు చేయుచున్న సైనికుల అడుగుల చప్పుడు వారికి వినబడెను.
అకస్మాత్తుగా ఆంగ్ల సైనికులు దాగియున్న సమూహముచే చుట్టుముట్టబడిరి.
వారిపై కాల్పులు ప్రారంభమయ్యెను.
మన మనుష్యులు తమ వరుసలలో కవాతు చేయుచుండగా కాల్చివేయబడిరి | బ్రాడాక్ మరణాంతక గాయమును పొందెను; భయాందోళన పుట్టెను; సైనికులు వ్యర్థముగా పోరాడి పారిపోయిరి; భయంకరమైన ఊచకోత మొదలాయెను.
కొందరు కాలనీ సైనికులు తమ స్వంత అడవి పద్ధతిలో శత్రువుతో పోరాడిరి, ఆ పద్ధతిపై కుమ్మరింపబడిన తిరస్కారమును లెక్కచేయక.
వారు వెంబడించుటను ఆపుటకు కొంత చేసిరి, కాని ఓటమి మరమ్మత్తు చేయలేనిదాయెను.
సైనికులను మరల సమకూర్చుటకు ప్రయత్నించినవారిలో మనము జార్జ్ వాషింగ్టన్‌ను చూచుచున్నాము.
చివరకు ఆ తిరోగమనము నిలువరింపబడెను.
జూలై 13, ఆదివారమున బ్రాడాక్ మరణించెను.
మరునాడు అడవి మార్గములో తవ్వబడిన ఒక సమాధిలో అతడు ఖననము చేయబడెను.
"ఇండియనులు శరీరమును కనుగొని ఛిన్నాభిన్నము చేయకుండా ఉండుటకై, మనుష్యులు, గుఱ్ఱములు, బండ్లు ఆ సమాధిపై నుండి వెళ్ళి దాని ప్రతి గుర్తునూ తుడిచివేసెను" అని పార్క్‌మన్ చెప్పుచున్నాడు.?
ఓటమి, ఊచకోతల వార్త ఇంగ్లండు చేరినప్పుడు, అనేక నెలలుగా నెలకొనియున్న ఉద్రేకము పెరిగెను.
బ్రెస్ట్ నౌకా కేంద్రములలో అనేక ఓడలు నిర్మింపబడుచున్నవని కనుగొనబడుటచే దండయాత్ర భయములు రేగియుండెను.
ఒకే ఒక వివరణ ఉన్నట్లు కనబడెను—ఫ్రెంచివారు ఇంగ్లండులో సైన్యమును దించుటకు సిద్ధపడుచున్నారు.
తీర రక్షణలను బలపరచుటకు వెంటనే చర్యలు తీసికొనబడెను 1 స్మాలెట్ రచించిన ఇంగ్లండు చరిత్ర కొనసాగింపు, i. 256-257.
2 తరువాతి సంవత్సరములలో ఫోర్ట్ డు క్యూస్న్ స్థానమును ఫోర్ట్ పిట్ తీసికొనెను.
ప్రస్తుతము ఆ కోట స్థలము పిట్స్‌బర్గ్ మహా పట్టణములోని ఒక భాగముచే ఆవరింపబడియున్నది.
ఇంగ్లండుకు ముప్పు
(బలపరచుటకు) తీర రక్షణలు; మరియు, యుద్ధ ప్రకటన కొరకు వేచియుండకుండా, యుద్ధనౌకలు, ప్రైవేటీర్లు ఛానల్‌ను కాపాడుటకు బయలుదేరెను.
అనేక ఫ్రెంచి నౌకలు పట్టుబడి ఆంగ్ల రేవులలోనికి తీసికొని రాబడెను.
ఆ దేశములో బ్రిటిషువారికి వ్యతిరేకముగా పోరాడుటకు సైన్యములను తీసికొనిపోవు ఫ్రెంచి యుద్ధనౌకలను పట్టుకొనుటకై అమెరికాకు వెళ్ళు మార్గములో గస్తీ ఏర్పాటు చేయబడెను.
కొన్ని తప్పించుకొనెను; కాని మేలో న్యూఫౌండ్‌లాండ్‌లోని కేప్ రేస్ వద్ద ఒక పోరాటము జరిగి, రెండు ఫ్రెంచి యుద్ధనౌకలు పట్టుబడెను.
యుద్ధము ఈ నౌకలను పట్టుకొనుటతో ప్రారంభమైనదని చెప్పవచ్చునని స్మాలెట్ తలంచుచున్నాడు, కాని ప్రకటన ఇంకా ఒక సంవత్సరము ఆలస్యమయ్యెను.
1756 మే 18న మాత్రమే ఇంగ్లండు ఫ్రాన్సుపై యుద్ధము ప్రకటించెను; జూన్ 9న ఫ్రెంచి ప్రకటన వెలువడెను.
అనంతరము జరిగిన ఏడేండ్ల
యుద్ధము పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు అత్యంత భయంకరమైన సంఘర్షణగా వర్ణింపబడినది.
'అది ఐరోపాను కుదిపివేసి, అమెరికాను, భారతదేశమును, ఆఫ్రికా తీరములను, సముద్ర ద్వీపములను వణికించెను.'?
ఈ సుదీర్ఘమైన క్రమరహిత యుద్ధ కాలము ఆంగ్ల ప్రజల సహనముపైన, సహన శక్తిపైన తీవ్రమైన భారమును మోపెను.
1744లో అంత స్పష్టముగా కనబడిన లక్షణములు మరల కనబడెను.
దండయాత్ర భయము ప్రజలను ఆవరించెను, భయాందోళన ప్రమాదము ఆసన్నమైయుండెను.
కాని ఆ దేశము అనివార్యమైన యుద్ధమునకు సిద్ధపడెను.
1755 డిసెంబరు 7, ఆదివారము మధ్యాహ్నము చార్లెస్ వెస్లీ వ్రాసిన ఒక ఉత్తరములో ఒక విశేషమైన వాస్తవము యొక్క సూచన మనకు కనబడుతుంది.
తన భార్యకు వ్రాయుచూ అతడు ఇలా అంటున్నాడు:
'ఫ్రెంచివారు ప్రతి గంటకు యుద్ధ వ్యూహములో వచ్చెదరని జనరల్ హాలీ ద్వారా అనుకొనబడుచున్నదని నా సహోదరుడు నాకు చెప్పెను; దండయాత్ర విషయములో ప్రభుత్వమునకు ఏ మాత్రమూ సందేహము లేదు, బలమును బలముచే ఎదుర్కొనుటకు తమ శక్తి కొలది ప్రయత్నించెదరు.'
తరువాత మన దృష్టిని ఆకర్షించు ఒక వాక్యము వచ్చుచున్నది:
'నా సహోదరుని సైనికులను తీర్చిదిద్దుటకు అతడు పడిన ప్రయాసలన్నిటితోను తొందరతోను కూడ, వారు మమ్ములను రక్షించుటకు చాలా ఆలస్యముగా వచ్చెదరేమో అని నేను సందేహించుచున్నాను.'?
స్వదేశ రక్షణ కొరకు ఒక సైనిక దళమును సమకూర్చుటకు జాన్ వెస్లీ చేసిన ప్రతిపాదన ఊహాశక్తిగల మనస్సు కల్పించిన కట్టుకథయని కొందరు తలంచిరి; కాని ఆ వాస్తవము దృఢమైన పునాదిపై ఆధారపడియున్నది.
అతని జర్నల్ యొక్క స్టాండర్డ్ ఎడిషన్‌లో విషయమును సందేహానికి అతీతముగా చేయు ఒక గమనిక ఉన్నది.
1848 నాటి వెస్లియన్ మెథడిస్ట్ మేగజైన్‌లో, జాన్ వెస్లీ గౌరవనీయ జేమ్స్ వెస్ట్‌కు వ్రాసిన ఉత్తరము యొక్క ప్రతి ఉన్నది; మహారాజుగారికి అంగీకారమైనచో, ఒక సైనిక దళమును సమకూర్చెదనని అందులో అతడు ప్రతిపాదించుచున్నాడు
"ఒక దళము 1 పార్క్‌మన్ రచించిన మోంట్‌కామ్ అండ్ వోల్ఫ్, i. 352, బోస్టన్ ముద్రణ.
2 చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్, ii. 200.
ఇంగ్లండుకు ముప్పు
తమలో తామే చందాల ద్వారా పోషించుకొనునట్లును, దండయాత్ర జరిగినచో, అవసరమైనంత కాలము ఒక సంవత్సరము వరకు, మహారాజుగారి ఇష్టానుసారము, లండన్ నుండి —— మైళ్ళ లోపల మాత్రమే సేవ చేయుటకు సిద్ధముగా ఉండునట్లును, కనీసము రెండువందల మంది స్వచ్ఛంద సేవకులతో.'
అతని ప్రతిపాదన అంగీకరింపబడినచో, టవర్ నుండి ఆయుధములను అప్పుగా ఇమ్మని, మెథడిస్టు 'ప్రాదేశిక సైనికుల' దళమునకు శిక్షణ ఇచ్చుటకు సార్జంట్లను పంపమని అతడు కోరుచున్నాడు.
ఈ ఉత్తరము బ్రిటిష్ మ్యూజియములో ఉన్నది; దానిపై 'మార్చి 2, 1756, మిస్టర్
వెస్ట్లీ.' అని వ్రాయబడియున్నది.
రాజుకు అధికారిక ప్రతిపాదన ఆలస్యమైనదని, కాని చార్లెస్ వెస్లీ ఉత్తరము 1755లో వ్రాయబడిన సమయమునకు పూర్వమే దళమును సమకూర్చు పథకము రూపొందియుండెనని మనకు కనబడుచున్నది.
అతడు సంవత్సరమును చెప్పలేదు, కాని డిసెంబరు 7, ఆదివారము దానిని నిర్ధారించుచున్నది.?
దండయాత్ర భయములు, యుద్ధములోని ఆశ్చర్యకర సంఘటనలు కలిగించిన ఉద్రేకము మధ్యలో జాన్ వెస్లీ తన మార్గములో సాగిపోయెను.
సొసైటీల నిర్వహణ భారము తనపైనే ఉన్నదని, తన శారీరక బలహీనత ఉన్నప్పటికీ దానిని మోయవలసినదేనని లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్‌లోని అతని అనుభవములు అతని కన్నులు తెరచియుండవలెను.
కార్న్‌వాల్ సొసైటీలను దర్శించుటకు అతని సహోదరుడు నిరాకరించుటచే ఆ వాస్తవము మరింత నొక్కిచెప్పబడెను.
సెప్టెంబరు 13న లండన్ నుండి తన భార్యకు వ్రాసిన ఒక ఉత్తరములో చార్లెస్ వెస్లీ పేర్కొను ఒక పుకారును కూడా అతడు విని యుండవచ్చును; అందులో అతడు ఇలా అంటున్నాడు,
'నేను ఇంకెప్పుడూ తమ వద్దకు రాను అని ఇక్కడి ప్రజలు తమ మనస్సులలో అనుకొనిరి.
అదే నిజమైనచో, మా పురాతనులు, ఉత్తములైన బిడ్డలలో అనేకులు నన్ను బ్రిస్టల్‌కు లేదా అమెరికాకు వెంబడించి వచ్చియుందురు; రాలేనివారు సొసైటీ నుండి తప్పుకొనియుందురు.'* అటువంటి సమయములో చార్లెస్ వెస్లీ అమెరికాకు వలస పోవు అవకాశమును గూర్చిన సూచన ఊహాగానములు స్వేచ్ఛగా విహరించు దృశ్యములను తెరచుచున్నది; కాని బ్రిస్టల్‌లో స్థిరపడుట అర్థరహితము కాదు.
ఈ సెప్టెంబరు నెలలో జాన్ వెస్లీ తన నూతన నిబంధనపై వ్యాఖ్యానములను (Notes) ముగించెనని నమోదు చేయుట మాకు ఉపశమనకరము.
నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాలను ప్రతి వ్రాస్తూ గడిపారు.
చార్లెస్ పెర్రోనెట్ లండన్‌లో ఉండెను; జాక్సన్ చెప్పినట్లు, జాన్ వెస్లీ ముద్రణకు పంపుచున్న రచనల బాధ్యత అతనిదే.
ఆ వాస్తవము మా ఉత్సాహమును తగ్గించుచున్నది.
గత అధ్యాయములో ఈ ముఖ్యమైన గ్రంథము యొక్క ప్రారంభమును, స్వభావమును గూర్చి కొంత వివరము ఇచ్చితిమి; కాని మొదటి ముద్రణ యొక్క ఒక ప్రతి ఇప్పుడు మా ఎదుట ఉన్నందున, కొన్ని అదనపు వ్యాఖ్యలను చేర్చుట అవసరము.
జాన్ వెస్లీ యొక్క ప్రశాంత మనస్సు తప్పక 1 జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iv. 150=151, గమనిక.
2 జాక్సన్ రచించిన చార్లెస్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర, ii. 87-88.
ఇంగ్లండుకు ముప్పు
ఈ గ్రంథ ముద్రణ సమయములో కలతకు గురియై యుండవలెను.
'ది కాటర్స్ సాటర్డే నైట్' లోని 'పెద్ద హాలు బైబిలు'ను గట్టిగా గుర్తుచేయు ఈ మందపాటి క్వార్టో సంపుటి చివర భయంకరమైన 'పొరపాట్ల పట్టిక' (Errata) ఉన్నది.
మేము చెప్పినట్లు, అది దట్టముగా కూర్చబడిన రెండు వరుసల రెండున్నర పుటలను ఆక్రమించుచున్నది.
'పాఠము'లోని పొరపాట్లను దాటి, 'వ్యాఖ్యల'లోని కొన్నిటిని మనము చూచెదము.
బిషప్పు, డీకన్ యొక్క లక్షణములు వర్ణింపబడిన 1 తిమోతి 3 అధ్యాయమును మొదట చూచెదము.
పౌలు ఇచ్చిన సంఘ అధికారుల జాబితాలో పెద్దల (ప్రెస్బిటర్ల) ప్రస్తావన లేకపోవుటపై వెస్లీ వ్యాఖ్యానమును మనము ఆసక్తితో పరిశీలించెదము.
అది ఇదే:
'అయితే పెద్దలు (ప్రెస్బిటర్లు) ఎక్కడ?
ఈ క్రమము బిషప్పుల క్రమము నుండి సారములో వేరైనచో, అపొస్తలుడు దానిని మౌనముగా దాటవేసియుండునా?'
ఆ ప్రశ్న వెస్లీ ప్రయాణించుచున్న మార్గమును ప్రకాశింపజేయుచున్నది, అది అతని తరువాతి సంవత్సరములలో ఒక సుప్రసిద్ధ చర్యకు దారితీసెను.
ఆ ప్రశ్నను మార్చవలసిన అవసరము లేదు.
కాని డీకన్ల వర్ణనలో, వ్యాఖ్యలలో చేర్చబడవలసిన మాటలు విడిచిపెట్టబడియుండెను, వాటిని 'పొరపాట్ల పట్టిక'లో పునరుద్ధరించుట అవసరమాయెను.
పదవ వచనము ఇలా చదువబడునట్లు ముద్రింపబడెను: 'వీరు మొదట పరీక్షింపబడవలెను, తరువాత నిందారహితులుగా కనబడినయెడల పరిచర్య చేయవలెను.'
కాని వెస్లీ ఇలా వ్రాసియుండెను:
'వారు ఎట్లు ప్రవర్తించుదురో పరీక్ష చేయబడవలెను, తరువాత వారు ఆ పదవిలో స్థిరపరచబడవలెను.'
అది వెస్లీ తన వ్రాతప్రతిలో వ్రాసినదాని సంక్షిప్త రూపమువలె కనబడుచున్నది.
'పొరపాట్ల పట్టిక'లో ఆ వ్యాఖ్య ఈ విధముగా ఉన్నది:
'వారు ఎట్లు ప్రవర్తించుదురో, వారు బాహ్యముగా సువార్తను అలంకరించుదురా (8వ వచనము); వారు అంతరంగమున సువార్త శక్తిని అనుభవించుదురా (9వ వచనము—ver. g) అని పరీక్ష చేయబడవలెను.' విడిచిపెట్టబడిన మాటలు మెథడిస్టు వైఖరిని బయలుపరచుచున్నవి, అవి ఎంతో ముఖ్యమైనవి.
మొదటి ముద్రణలో ఈ వ్యాఖ్యను సవరించుటకు వెస్లీ చేసిన ప్రయత్నము వ్యర్థమాయెను.
తరువాతి ముద్రణల సంపాదకులు అతని సవరణను విస్మరించినట్లు కనబడుచున్నది.
నూతన నిబంధనపై వ్యాఖ్యానముల మొదటి ముద్రణ విలువను అంచనా వేయుటలో, వెస్లీ ఆ గ్రంథమునకు జతచేసిన అనేక పొరపాట్లను మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను.
అతడు తప్పిదరహితుడనని ఎన్నడూ చెప్పుకొనలేదు.
తాను గౌరవించిన వ్యక్తి తనను పొరపాటు నుండి కాపాడినప్పుడు అతడు కృతజ్ఞతతో ఉండెను.
ఉదాహరణకు, 1755 జూన్ 28న అతడు మిస్టర్ రిచర్డ్ టాంప్సన్‌కు తనకు వచ్చిన ఉత్తరమును అంగీకరించుచూ వ్రాసెను.
అది 'అత్యంత సమయోచితముగా వచ్చెను, ఏలయనగా నేను అప్పుడే రోమీయులకు 5వ అధ్యాయముపై నా "వ్యాఖ్యానములను" సవరించుచుంటిని; వాటిలో ఒకటి, దగ్గరగా పరిశీలించగా, ఆదాము పాపమును అతని సంతతికి ఆపాదించునట్లు కనబడెను, అది
ఇంగ్లండుకు ముప్పు.
"భయంకరమైన నిర్ణయమునకు" దారి తీయవచ్చును.
అందువలన నేను వెంటనే దానిని కొట్టివేసితిని.'
వ్యాఖ్యానముల మొదటి ముద్రణతో వెస్లీ తృప్తి చెందలేదని మనము చూచెదము.
1760, 1761, 1762లలో అతడు ప్రచురించిన సంపుటముల శీర్షిక పుటలపై ఈ మాటలుండెను,
'మూడవ ముద్రణ, సవరించబడినది.'
ఈ ముద్రణ అసాధారణ ప్రాముఖ్యత కలిగియున్నందున దీనిపై మా వ్యాఖ్యలను తరువాత కొరకు ఉంచెదము.*
తన సహోదరుడు కార్న్‌వాల్ సొసైటీలను దర్శించుటకు నిరాకరించినప్పుడు జాన్ వెస్లీ స్వయముగా సోమవారము,
ఆగస్టు 18న బయలుదేరెనని మనము చూచితిమి.
అటువంటి ప్రయాణము చేపట్టుటకు అతడు తగినవాడు కాడు, కాని అది అతనికి ఊహించని ఉపశమనము ఇచ్చెను.
అతడు అక్టోబరు 25 వరకు లండన్‌లో లేకుండెను; అప్పుడు, తన స్నేహితుల దుర్భావనలన్నిటికీ విరుద్ధముగా, తన సుదీర్ఘ పర్యటన ప్రారంభించినప్పటి కంటే కనీసము అంత మంచి ఆరోగ్యముతో ఉండెను.
అతని భార్య అతనితో వెళ్ళలేదు; లండన్‌లో అతని స్థానమును భర్తీ చేసిన చార్లెస్ వెస్లీకి ఆమె సాంగత్యము లభించెను.
ఆగస్టు 31న జాన్ వెస్లీ రెడ్రూత్‌లో ఉండుట మనకు కనబడుతుంది.
సాయంత్రము ఆరంభములో అతడు గ్వెన్నాప్ వద్ద సమావేశమైన అనేక వేల ప్రజలకు ప్రసంగించెనని మనము గమనించెదము.
అతడు సేవను ముగించిన తరువాత మరునాటి ఉదయము సుమారు నాలుగు గంటల వరకు వర్షము కుండపోతగా కురిసెను.
సాయంత్రము అతడు రెడ్రూత్‌లో వర్షముచే నిలిచిపోయెనని మేము భావించుచున్నాము, ఏలయనగా తన వివాహమును ప్రోత్సహించుటలో ఎంతో చేసిన తన స్నేహితుడు ఎబెనేజర్ బ్లాక్‌వెల్‌కు ఉత్తరము వ్రాయుటలో అతడు తన సమయమును గడిపెనని మనకు కనబడుచున్నది.
మే 12న, లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్ తరువాత, అతడు తన భార్యతో కలిసి నార్తలర్టన్‌కు గుఱ్ఱముపై వెళ్ళెను.
ఆ ప్రయాణములో ఏమి జరిగెనో తెలియజేయు ఏ విషయమునూ అతడు తన జర్నల్‌లో చెప్పలేదు, కాని భార్యాభర్తల సంబంధమును ఉద్రిక్తపరచు ఏదో జరిగెను.
రెడ్రూత్ ఉత్తరము కొంత వెలుగును ఇవ్వవచ్చును.
బ్లాక్‌వెల్‌కు వ్రాసిన ఉత్తరము, 'ఎన్నడూ భార్యాభర్తలు కాకూడని ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధమును, అసూయలతో కలిసి, తెగిపోవు స్థితి వరకు బిగదీసిన చికాకుల రకమును' చూపుచున్నదని అతని జర్నల్ సంపాదకుడు చెప్పుచున్నాడు.
ఈ అసహ్యకరమైన విషయమును మేము అప్పుడప్పుడు స్పృశించితిమి; కాని దానిని ఎదుర్కొనవలసి వచ్చును.
చివరి పేరాను విడిచిపెట్టి, ఉత్తరము ఇలా ఉన్నది:
అనుభవము మీ సలహాను రెండు విధములుగానూ నిర్ధారించుచున్నది.
నా చివరి ప్రయాణములో నా సహనమంతయు మరల మరల పరీక్షింపబడెను; ప్రసన్నపరచుటకు నా ప్రయత్నమంతయు, అయినను సఫలము కాకుండెను.
నా ప్రస్తుత ప్రయాణములో నేను సంకెళ్ళు తెగినవానివలె గంతులు వేయుచున్నాను.
నాకు లభించు ఎట్టి ఆతిథ్యముతోనైనను నేను తృప్తి చెందుదును 2 వెస్లీ రచనలు, xii. 451.
మూడవ ముద్రణ.
2 W.H.S. ప్రొసీడింగ్స్, ix. 97-113, xiii. 103-105 చూడుము:
ఇంగ్లండుకు ముప్పు
మరియు నా సహచరులు ఎల్లప్పుడూ సంతోషముగా ఉందురు, 'ఏలయనగా వారు నాతో ఉన్నారు.'
నాతో ప్రయాణములు చేయు వారందరి మనోభావము ఇదే అయి ఉండవలెను.
సరిగా వండని భోజనము, కఠినమైన పరుపు, పేద గది, వర్షపు జల్లు, లేదా బురద రోడ్డు వారిని అసంతోషపరచినయెడల, అది మిగిలినవన్నీ కలిపినదానికంటే ఎక్కువ భారమును నాపై మోపును.
దేవుని కృపచేత నేను ఎన్నడూ విసుగుకొనను.
నేను దేనికీ చింతించను; దేనితోనూ అసంతృప్తి చెందను.
మరియు ప్రతి దానిపై విసుగుకొనుచు సణుగుచు నా చెవి దగ్గర ఉండు మనుష్యులు నా శరీరమును ఎముకల నుండి చింపివేయుచున్నట్లుండును. దేవుడు తన సింహాసనముపై కూర్చుండి సమస్తమును చక్కగా పరిపాలించుట నేను చూచుచున్నాను.
కాబట్టి, లోకముపై ఆయన పరిపాలన నిరంతరం తప్పుపట్టబడుట వినుటను కూడా నేను సహింపగలను (ఎందుకంటే, ఆయన ఒక్కడే మార్చగల విషయాలను నిందించుటలో మనము వాస్తవానికి ఆయననే నిందిస్తున్నాము); అయినను అది నాకు నొప్పి లేకుండా భరింపలేని భారముగా ఉన్నది; అది తొలగిపోయినప్పుడు నేను దేవుని స్తుతిస్తున్నాను.
వెస్లీ ఒక స్నేహితునికి వ్రాస్తున్నాడు, సంవత్సరాలుగా అణచిపెట్టుకొన్న భావాలను కుమ్మరిస్తున్నాడు.
సెయింట్ ఐవ్స్ నుండి బ్లాక్‌వెల్‌కు తరువాత వ్రాస్తూ ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'ఇంతవరకు మన ప్రయాణం అత్యంత సఫలముగా సాగింది; దాదాపు ప్రతిదీ మనము కోరినట్లే జరిగింది; నా మనస్సులో నాకు తగిన బాధ్యత తప్ప మరే చింతయు లేదు—క్రీస్తు మందను మేపుటయు నడిపించుటయు.'
ఆ తరువాత అపశకునపు స్వరము మరల వినిపిస్తుంది:
'చార్లెస్ పెర్రోనెట్ గత శనివారం పట్టణములో లేకపోవుటచే, ఆయనకు చిరునామా వ్రాసిన నా పొట్లము ఇతరుల చేతుల్లో పడినది.
దీనివలన తీవ్రమైన తుఫాను రేగినది; ఎందుకంటే మిస్టర్ ఫర్లీని గూర్చి ఆమె ఒక వారము క్రితం నాకు పంపిన లేఖకు జవాబుగా నేను శ్రీమతి లెఫేవ్రేకు వ్రాసిన కొన్ని పంక్తులు అందులో ఉన్నాయి.
ఇది విచారకరము!
విజ్ఞతగల ప్రజలతో నాకు వ్యవహారము ఉన్నట్లయితే నేను సంతోషించేవాడిని.
అయితే ఇది కూడా మేలుకే.'
ఈ లేఖలలో వెస్లీ గృహ కష్టాల కారణాలను మనము చూడగలము.
చిరాకు, అనుమానము, రగులుతున్న అసూయ!
అటువంటి అనుభవము అర్థముకాని ప్రజలు ధన్యులు.
ఈ పర్యటనలో వెస్లీ తన స్వేచ్ఛను ఆస్వాదించాడు.
ఆయన తిరుగుతుండగా గమనించినప్పుడు, ఆయన తన కోల్పోయిన యౌవనమును తిరిగి పొందాడేమో అనే ఆశను మనము అప్పుడప్పుడు పెంచుకుంటాము.
ఆయన నిరంతరం ప్రసంగిస్తాడు, అప్పుడప్పుడు విశ్రాంతికి, ఆరోగ్యకరమైన వినోదానికి కూడా సమయము చూసుకుంటాడు.
అద్భుతమైన వాటి ఆకర్షణకు, ప్రకృతి దృశ్యాల సౌందర్యానికి ఆయన ఎంతో స్పందించేవాడని మనకు తెలుసు.
సెయింట్ ఆగ్నెస్ దగ్గర కార్నిష్ తీరమున ఆయన నడుస్తుండగా చూస్తాము, ఆయన గుహలను పరిశీలిస్తుండగా ఆనందిస్తాము.
ఆయన ప్రక్క నుండి పైకప్పు వరకు చూస్తూ 'బంగారమువలె ప్రకాశవంతమైన, ఎర్రని మెరుపు'ను గమనించి ఉత్సాహపడతాడు.
రంగులు మరింత స్పష్టముగా కనిపించే వరకు ఆయన గుహ మసక వెలుతురులో ఆగుతాడు.
ఒక చక్కని ఆకాశనీలి వర్ణము ఉన్నది; అక్కడ ఒక పింగాణీ పొర 'సరిగ్గా' 1 వెస్లీ రచనలు, xii. 167-168.
ఇంగ్లండుకు ముప్పు.
KR ముత్యపు చిప్పవలె' ఉన్నది; మరల, 'పాలరాతివలె ఉన్న పెద్ద పొర.'
లిజార్డ్ వద్ద ఉన్న కార్నిష్ గుహలను ఎరిగినవారు ఆయన ఆనందమును అర్థం చేసుకొంటారు.
ఈ ప్రయాణములో ఆయన సోమర్సెట్‌లో ఉన్నప్పుడు గ్లాస్టన్‌బరీ టోర్ పిలుపు ఆయనకు వినబడినది.
ఆ కొండ అత్యంత నిటారుగా, అసాధారణమైన ఎత్తుతో ఉన్నదని ఆయన అంగీకరిస్తాడు, కానీ అది బ్రిస్టల్ ఛానల్‌తో పాటు నలువైపులా ఉన్న ప్రాంతాన్ని కనుచూపులో ఉంచుతుందని చెప్పాడు.
ఆ పిలుపును ఎదిరించుట అసాధ్యము.
ఆయనా, ఆయన సహచరులూ గుర్రాలు దిగి కొండ ఎక్కారు.
ప్రస్తుత కాలములో మనము అక్కడ నిలిచినప్పుడు, వెస్లీ కన్నులకు కనబడని ఎన్నో మనకు కనబడతాయి.
టోర్ నీలి సముద్రము మధ్యన ఒక ద్వీపముగా ఉన్న కాలమును మనము తలంచుకొంటాము; భూమి కనబడే వరకు నీళ్లు వెనుకకు తగ్గుటను మనము చూస్తాము.
ఆ విశాల ప్రదేశములో అక్కడక్కడ సరస్సులు ఉన్నాయి; సహనంగల పురాతత్వ పరిశోధకునికి ఇంకా తమ రహస్యాలను వెల్లడిస్తున్న నివాసాలు వాటిలో మనకు కనబడతాయి; అస్పష్టమైన, సుదూర యుగాల స్మారకాలైన చెడ్డార్ కొండచరియల వైపు మనము చూస్తాము; ఆపై ఛానల్ వైపు తిరిగి, పురాతన లోకపు రూపమును మనకు జ్ఞాపకం చేసే 'ఫ్లాట్', 'స్టీప్' ద్వీపాలను చూస్తాము.
చాలా మాయమైపోయింది, కానీ కొండలు మిగిలి ఉన్నాయి.
అదిగో 'వీరియాల్ కొండ'; సిరియా నుండి వచ్చిన యాత్రికులు లోయలోకి దిగే ముందు అక్కడ విశ్రమించారని పురాణము చెబుతుంది; అదిగో తరువాతి కాలపు ప్రకాశవంతమైన జ్ఞాపకాలు వెంటాడుతున్న అందమైన ఆశ్రమ శిథిలాలు.
ఈ లోయ అవిలియన్ లోయ కాదా?
అక్కడ వడగళ్లు గాని వర్షము గాని మంచు గాని పడదు, గాలి గట్టిగా వీచదు; కానీ అది ఉంటుంది
లోతైన పచ్చిక బయళ్లతో, సంతోషభరితమై, తోటల పచ్చికలతో, వేసవి సముద్రము కిరీటముగా ఉన్న పొదరిండ్ల లోయలతో అందమైనదై.
కానీ బ్రిస్టల్ చేరవలసి ఉంది, కాబట్టి వెస్లీ, ఆయన సహచరులు లేచి, మైదానమునకు దిగి, గుర్రాలెక్కి తమ దారిన సాగిపోయారు.
జాన్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌లో సుమారు ఒక నెల ఉన్నాడు.
ఆయన పట్టణపు నైరుతి వైపున, అనగా బెడ్‌మిన్‌స్టర్‌లో ప్రసంగించాడని మనము గమనిస్తాము.
ఆయన అభిప్రాయములో సంఘములో గణనీయమైన భాగము బహిరంగ ప్రదేశములో ప్రసంగము ఎన్నడూ వినియుండకపోయినను, శ్రోతలందరూ గంభీరంగాను శ్రద్ధగాను ఉన్నారు.
ఆ సమయములో బ్రిస్టల్‌లో 'అసభ్యత లేదు' అనే సాక్ష్యము ఆయన ఇస్తున్నాడు.
ఆయన స్టోక్స్ క్రాఫ్ట్‌లో కూడా మరొకసారి ప్రసంగించాడు.
ఆ సమావేశము జరిగిన స్థలమును ఆయన తెలుపలేదు.
ఆయన 'ది ఓల్డ్ ఆర్చర్డ్'కు ఎందుకు వెళ్లలేదా అని మనము ఆశ్చర్యపడుచున్నాము, కానీ లాటిమర్ va [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఇంగ్లండుకు ముప్పు
మన బ్రిస్టల్ కష్టాలపై తరచుగా ప్రసరింపజేసిన వెలుగును ఉపయోగించుకొని, స్థల మార్పునకు తగిన కారణము ఉన్నదని మనకు తోస్తున్నది.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:
1755 చివరి సమయములో కింగ్స్‌డౌన్ వాలుపై ఒక చతురస్రము నిర్మించబడినది.
'ది న్యూ స్క్వేర్' (కొన్ని సంవత్సరాల వరకు అది అరుదుగా కింగ్ స్క్వేర్ అని పిలువబడింది) జాన్ వెస్లీకి ఇష్టమైన ప్రసంగ స్థలములలో ఒకటి.
అప్పుడు అనేక సంపన్న కుటుంబాలు అక్కడ నివసించాయి...... ఈ ఉన్నత వర్గపు నిర్మాణాలతో పాటు, డొమినికన్ సన్యాసుల ఆశ్రమపు 'ఓల్డ్ ఆర్చర్డ్'లో అనేక గృహాలు లేచుచుండెను—ప్రసిద్ధుడైన విలియం
పెన్, బ్రిస్టల్ క్వేకర్ అయిన థామస్ కాల్లోహిల్ కుమార్తె హన్నాను వివాహమాడుట ద్వారా ఈ ఎస్టేటు పెన్ కుటుంబానికి చేరినది.
కాల్లోహిల్ వీధిలో కొత్తగా కట్టిన 'ఇళ్లు 1755లో ఒక స్థానిక పత్రికలో ప్రస్తావించబడ్డాయి.
1757 మార్చిలో, మరొక కొత్త ఇల్లు ''ది ఓల్డ్ ఆర్చర్డ్'లో పెన్ వీధి అనే వీధిలో' అమ్మకానికి ఉంచబడినది.
ఫిలడెల్ఫియా వీధి కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత నిర్మించబడినది.?
అక్టోబరు 25, శనివారము జాన్ వెస్లీ లండన్ చేరుకున్నాడు.
మరునాడు ఆయన తన 'లండన్ బాధ్యత'లోకి ప్రవేశించాడు.
ఆయన ఏమి చేశాడో చూద్దాము.
ఉదయము స్నోస్‌ఫీల్డ్స్‌లో ప్రార్థనలు చదివి, ప్రసంగించి, సంస్కారము (ప్రభు భోజనము) అందించాడు; మధ్యాహ్నము వెస్ట్ స్ట్రీట్ చాపెల్‌లో ప్రసంగించి సంస్కారము అందించాడు; మూడు గంటలకు నాయకులను కలిశాడు; నాలుగు గంటలకు ఒక అంత్యక్రియ నిర్వహించాడు; సాయంత్రము ఐదు గంటలకు చాపెల్‌లో మరల ప్రసంగించాడు.
ఆపై ఆయన సొసైటీని కలిసి, సాధారణ ప్రేమవిందుతో ఆ రోజును ముగించాడు.
నవంబరు 5, బుధవారము ఆయన జర్నల్ పుటలను ప్రకాశింపజేసే ఒక సంఘటన జరిగినది.
ఆయన ఈ నమోదు చేశాడు:
"మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ నన్ను చూడవచ్చాడు.
వివాదాలు ఇక లేవు; మేము ఒకరినొకరు ప్రేమిస్తున్నాము, మా ఉమ్మడి యజమాని కార్యమును ముందుకు తీసుకుపోవుటకు చేయి చేయి కలిపాము.'
ఫ్రాన్సుతో రాబోవు యుద్ధపు భయముతో లండన్ బాధపడుచుండుటను జాన్ వెస్లీ చూశాడు.
లిస్బన్‌లో సంభవించిన భయంకర భూకంప వార్తతో ఆ ఉద్రేకము ఎంతో హెచ్చినది.
అది నవంబరు 1న సంభవించినది.
ఆ కథ బాగా తెలిసినదే.
నగరములో చాలా భాగము నాశనమైనది.
ప్రాణనష్టపు అతి తక్కువ అంచనా పదివేలు.
ఇటువంటి విపత్తులు సంభవించినప్పుడు ఇంగ్లాండు సానుభూతి కదిలింపబడుతుంది, జాతీయ స్వభావపు మంచి కోణము కనబడుతుంది.
బ్రతికినవారికి వెంటనే సహాయము పంపబడినది.
ఆంగ్లేయుల ప్రాణాలేవీ పోలేదనే విషయమును చార్లెస్ వెస్లీ గమనించాడు.
భూకంపము వచ్చిన రోజున ఒక 'విశ్వాస క్రియ' జరగవలసి ఉన్నదని ఆయన చెప్పాడు, అనగా
'యూదులను, మతభ్రష్టులను కాల్చే భోగి మంట.'
అటువంటి సందర్భాలలో ఆంగ్ల వ్యాపారులలో చాలామంది, వారి కుటుంబాలు సాధారణంగా
1 పద్దెనిమిదవ శతాబ్దములో బ్రిస్టల్ వార్షికలు, 318.
ఇంగ్లాండు ప్రమాదములో,
ఆ అసహ్యకరమైన దృశ్యమును చూడకుండుటకు, రోమన్
కాథలిక్ జనసమూహాల అవమానములకు గురికాకుండుటకు పట్టణమునుండి బయటికి వెళ్లేవారు.
స్మాలెట్ ఈ సంగతిని పేర్కొని, ఆంగ్లేయులు ప్రధానముగా నివసించిన, వారి గిడ్డంగులున్న ప్రాంతమే నగరములోని అన్ని భాగములలో అతి తక్కువగా నష్టపోయినదని కూడా చెప్పాడు.
చాలా బలవంతము చేయబడినందున జాన్ వెస్లీ లిస్బన్ భూకంపమును గూర్చి గంభీర ఆలోచనలు అనే ఒక కరపత్రము వ్రాశాడు, అది త్వరలోనే ఆరు ముద్రణలు పొందినది; చార్లెస్ వెస్లీ భూకంపముల కారణము, నివారణ అనే అంశముపై ప్రసంగించాడు.
ఆయన ప్రసంగము జాన్ వెస్లీకి ఆపాదించబడినది; కానీ థామస్ జాక్సన్ జ్ఞాపకాలు గ్రంథములో ఆ పొరపాటు సరిదిద్దబడినది.
ఈ లండన్ సందర్శనలో జాన్ వెస్లీ శ్రద్ధ పెట్టవలసినవి ఎన్నో ఉన్నాయి.
ఆయన క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాల ప్రచురణ కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడు, తన శ్రమకు, ఖర్చుకు ప్రతిఫలము లభిస్తుందా అని ఆశ్చర్యపడి ఉండవచ్చు.
ఆ సంవత్సరములో క్రైస్తవ గ్రంథాలయము చివరి సంపుటాలు వెలువడినవి, ఆ సాహిత్య సాహసము ఆయనకు తీవ్రమైన నష్టము కలిగించినది. అప్పుడు నగరము ఉద్రేకముతో కంపించుచుండెను, పని అంతయు తీవ్ర ఒత్తిడిలో చేయవలసి వచ్చెను.
ఈ కఠిన పరీక్షలను సహించుటకు ఆ దేశములో ఎవరూ ఆయన కంటె సహజ శరీరనిర్మాణములో తగినవారు కారు, కానీ ఆయన అతిశ్రమతో బాధపడుచుండెను, ఆకస్మికంగా శారీరకముగా కుప్పకూలే ప్రమాదములో ఉండెను.
ఆయనను గమనించినవారు ఆందోళన చెందారు, ఊహించినదే జరిగినది.
డిసెంబరు 12న ఆయన వ్యాధి అకస్మాత్తుగా తిరిగి వచ్చినది; కొంతకాలము ఆయన ధైర్యము కోల్పోయినట్లు కనబడుతుంది.
ఆ కథను ఆయనే చెబుతాడు.
"నేను ఎప్పటిలాగే మూర్‌ఫీల్డ్స్ వరకు వచ్చాను: కానీ అక్కడ నా బలము పూర్తిగా క్షీణించినది, ఎంత మూర్ఛ, అలసట నన్ను ఆవరించినవంటే ఇల్లు చేరుటకు కష్టపడవలసి వచ్చినది.
(మనము పెండ్లికుమారుని కొరకు సిద్ధముగా ఉన్నామనుకొంటే) చనిపోవుటలోని ఏ హడావుడి, ఆడంబరము లేకుండా ఒక్కసారిగా కుప్పకూలి మెల్లగా వెళ్లిపోవుట ఎంత సంతోషకరమో అని నేను తలంచకుండా ఉండలేకపోయాను!
అయినను మన జీవితములోనూ మరణములోనూ దేవుని మహిమపరచుట ఇంకా సంతోషకరము.'
కానీ ఆయన నంక్ డిమిట్టిస్ (ఇప్పుడు నీ సేవకుని సమాధానముగా పోనిమ్ము) పాడే సమయము ఇంకా రాలేదు.
ఆయన త్వరలోనే తన ప్రియమైన ప్రజలను ప్రేరేపించే ధైర్యముతో తిరిగి పనిలో నిమగ్నమయ్యాడు.
1 చూడుము: చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్, ii. 201; స్మాలెట్ ఇంగ్లాండు చరిత్ర కొనసాగింపు, i. 293
XXIV
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు
1755 డిసెంబరు 23న పార్లమెంటు వాయిదా పడినది, 1756 జనవరి వరకు తిరిగి సమావేశము కాలేదు.
ఈ వాయిదా మనకు ఆసక్తికరము, ఎందుకంటే ఆ కార్యక్రమము ద్వారా మనము జాన్ వెస్లీని చూడగలుగుతున్నాము.
హౌస్ ఆఫ్ లార్డ్స్ ప్రక్కనున్న వస్త్రాలంకరణ గదిలో ఆయనను మనము చూస్తున్నాము; రెండవ జార్జి రాజు వాయిదా ఉత్సవమునకు సిద్ధపరచబడుచుండగా ఆయన గమనిస్తున్నాడు.
ఈ ప్రక్రియ జరుగుచుండగా వెస్లీ సానుభూతి కదిలినది.
రాజుకు డెబ్బై రెండు సంవత్సరాలు; ఆయన గొప్ప ఆందోళన భారముతో కృంగియుండెను.
'ఆయన నుదురు వయస్సుతో ఎంతో ముడతలు పడి, చింతతో పూర్తిగా మేఘావృతమై ఉండెను.'
ఆయన పొట్టి మనిషి, ఆయనపై వస్త్రాలు గుట్టగా వేసి, కిరీటము ఆయన తలపై పెట్టబడినప్పుడు, వెస్లీ ఇలా తలంచాడు: 'లోకము రాజుకు ఇవ్వగలిగినదంతా ఇదేనా?
మానవ గొప్పతనము ఎంత వట్టి బొమ్మ!'
మనకంటె ఉన్నత సామాజిక స్థానముగల వ్యక్తుల సమక్షములో మనల్ని మనము ఓదార్చుకొనే సాధారణ పనికిమాలిన మాటలు ఇవి కావు.
జాన్ వెస్లీకి రాజుపై గొప్ప గౌరవము ఉండెను.
మెథడిస్టుల హింసను నివారించుటకు ఆయన తన ప్రభావమును ఉపయోగించాడని, దేశములోని అనేక ప్రాంతాలలో అల్లర్లను ఆపలేకపోయినను, ఆయన జోక్యము మిడిల్‌సెక్స్ న్యాయాధికారులను అదుపు చేసినదని వెస్లీకి తెలుసు.
వెస్లీ కార్యపు విలువను రెండవ జార్జి ఎరుగును.
ఆయనను ప్రశంసించు చరిత్రకారులు కొద్దిమందే; కానీ 'తాను సింహాసనముపై ఉన్నంతకాలము తన రాజ్యములో ఏ మనుష్యుడును మతము కారణముగా హింసింపబడరాదు' అనే ఆయన ప్రకటన మన జ్ఞాపకములో నిలిచియున్నది.?
రాజు చింతతో కృంగిపోయుండుట ఆశ్చర్యము కాదు.
ఆయన మనస్సులో ఇంగ్లాండుతో పాటు హనోవర్ కూడా ఉన్నదని గుర్తుంచుకొనవలెను.
రెండు దేశములూ తీవ్ర ప్రమాదములో ఉండెను.
ఏ క్షణమైనను అవి అపార బలగాల దాడికి గురి కావచ్చు.
బ్రిటిష్ పార్లమెంటు వాయిదా పడిన సమయమున ఆయన ఆలోచనలు హనోవర్ ప్రమాదముపై నిమగ్నమై ఉండెను; ఆయన
1 జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iv. 145.
2 చూడుము: జాన్ వెస్లీ మరియు మెథడిస్టు సొసైటీలు, 39.
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు 4.
తన ఖండాంతర ఆధీనమునకు పొంచియున్న ప్రమాదమును తగ్గించే ప్రష్యా రాజు ఫ్రెడరిక్ ది గ్రేట్‌తో ఒక ఒప్పందమును సాధించుటకు ప్రయత్నించుచుండెను.
1756 జనవరి 16న ఇద్దరు రాజుల మధ్య తటస్థత ఒప్పందము సంతకము చేయబడినది, అది హనోవర్ ఇబ్బందిని తీర్చినట్లు కనబడెను, కానీ ఇంగ్లాండు సమస్య సులభముగా పరిష్కారము కాలేదు.
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దములో ఇంగ్లాండు అనే తన గ్రంథములో లెకీ, ఆ కాలములో ఇంగ్లాండు స్థితి కంటె శోచనీయమైనది ఏదీ ఉండదని ప్రకటించాడు.
ఆయన అభిప్రాయములో 1756, 1757 సంవత్సరాలు ఈ దేశ చరిత్రలో అత్యంత అవమానకరమైన సంవత్సరాలలో ఉన్నాయి.
ఇంగ్లాండులో సేవకు తగిన రెజిమెంట్లు కేవలము మూడు మాత్రమే ఉన్నాయనేది బహిరంగ వార్త.
ప్రజల పెరుగుతున్న భయాందోళన వేగముగా ప్రమాద బిందువు సమీపించుచుండెను.
ఎడ్మండ్ బర్క్ మాటలలో, 'జాతి సిగ్గుమాలిన భయముతో వణికినది; అది దాచుటకు వీలుకానంత బహిరంగము, ఎప్పటికీ మరువబడకుండునంత ప్రాణాంతక పరిణామములు గలది.» ఫ్రెడరిక్‌తో ఒప్పందము హనోవర్, ఇతర ఖండాంతర సైన్యములను ఇంగ్లాండులో ఉపయోగించుటకు వీలు కల్పించినది; ఆగ్రహించిన
లండన్ వాసులకు హైడ్ పార్కులో విదేశీ సైనికులు ప్రష్యా కవాతు సాధన చేయుచుండు దృశ్యము కనబడినది.
అమెరికా విప్లవములోని సంఘటనలను స్మరించుకొన్నప్పుడు, మన తీరపట్టణములలో కొన్నిటిలో హెస్సియన్ సైనికుల ఉనికిని గమనించినప్పుడు మనకు చిన్న కుదుపేమీ కలుగదు.
పార్లమెంటు తిరిగి సమావేశమైనప్పుడు, జనవరి 21న, హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ అప్పటికి అమలులో ఉన్న మిలిషియా చట్టములపై దృష్టి సారించినది.
అవి చాలవని కనుగొనబడినది.
ఒక కొత్త బిల్లు సిద్ధము చేయబడినది; అనేక సవరణలు పొందిన తరువాత అది ఆమోదించబడి హౌస్ ఆఫ్ లార్డ్స్‌కు పంపబడినది.
తన భావాలను అణచుకొని స్మాలెట్ దాని గతిని నమోదు చేశాడు.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:
కానీ కొందరు సభ్యులు దీనిపై అనేక అభ్యంతరములు లేవనెత్తారు; ఇంకా కొన్ని సవరణలు అవసరమని వారికి తోచెను, ఆ అంశపు ప్రాముఖ్యతకు తగినంత పరిణతితో పరిశీలించుటకు ఆ సమావేశములో సమయము కేటాయించలేమని వారు భావించారు,
బిల్లును ఆమోదించే ప్రతిపాదనపై ఇరవై మూడుకు వ్యతిరేకముగా ఏబది తొమ్మిది ప్రతికూల ఓట్లు పడినవి; అయినను ఆ చట్టము యొక్క యుక్తతను మాత్రమే కాక, దాని అత్యవసరతను కూడా ప్రతి ఒక్కరు గ్రహించి ఉండవలెను, దేశమంతా దానిని ఆతురతతో కోరుచుండెను.?
జనవరిలో తిరిగి సమావేశమైనప్పుడు పార్లమెంటు జాతీయ వ్యవహారాల సంకటస్థితిని ఎదుర్కొనవలసి వచ్చినది.
దేశమును బెదిరించుచున్న ప్రమాదములను గంభీరముగా పరిగణించిన వారితో వెస్లీ పూర్తి సహానుభూతితో ఉండెను.
1756 జనవరి 1న, 1 లెకీ చరిత్ర, ii. 362.
* స్మాలెట్ ఇంగ్లాండు చరిత్ర కొనసాగింపు, i. 302-303.
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు
ఆయన జర్నల్‌లో ఈ నమోదు ఉన్నది:
' రాబోవు సంవత్సరమును గూర్చిన నిరీక్షణలలో మనుష్యులు ఎంతగా విభజింపబడియున్నారు!
అది ఐహిక విపత్తుల గొప్ప పంటను తెచ్చునా లేక ఆత్మీయ ఆశీర్వాదములనా?
బహుశా రెండింటిని—ఆత్మీయ ఆశీర్వాదములకు సన్నాహకమైన ఐహిక బాధలను.'
' ఐహిక బాధలు ' జాతిపై ముంచుకొస్తున్నవనుటలో ఆయనకు సందేహము లేనట్లు కనబడుతుంది, ఆయన పొరబడలేదు.
స్వామిభక్తిగల ఆంగ్లేయునిగా ఆయన భారములో తన భాగమును మోయుటకు నిశ్చయించుకొన్నాడు.
గత సంవత్సరము ముగియక ముందే, దండయాత్ర జరిగినప్పుడు సిద్ధముగా ఉండగల స్వచ్ఛంద సైనికుల దళమును సమకూర్చి ప్రభుత్వమునకు సహాయపడవలెననే ఆలోచన ఆయనకు కలిగినదని మనము చూశాము.
ఆ పథకము ఆయన మనస్సులో పరిపక్వమగుచుండెను.
మార్చి 1న ఆ దళమును అందించు తన ప్రతిపాదనతో గౌరవనీయులు జేమ్స్ వెస్ట్‌కు ఆయన లేఖ వ్రాశాడు.
ఆ లేఖ చదువబడి, దాచిపెట్టబడినట్లు తోస్తుంది.
ఆ ప్రతిపాదన నుండి ఏదీ రాలేదు.* ఫిబ్రవరి 6న జాతీయ ఉపవాసము పాటించబడినది.
పునఃస్థాపన (రెస్టొరేషన్) తరువాత లండన్‌లో అటువంటి ఉపవాసము కనబడలేదు.
వ్యాపారము నిలిపివేయబడెను, దేవాలయములు, చాపెల్‌లు కిక్కిరిసి ఉండెను.
మార్చి 1న జాన్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌కు బయలుదేరాడు.
ఆయన చేరినప్పుడు నగరము 'అంతయు మంటలలో' ఉన్నట్లు కనుగొన్నాడు.
పార్లమెంటు సభ్యుని ఎన్నిక జరుగుచుండెను.
లాటిమర్ రచించిన పద్దెనిమిదవ శతాబ్దములో బ్రిస్టల్ వార్షికలు గ్రంథములో ఆ ఉద్రేక దినముల వివరములు మనకు లభిస్తాయి.
టోరీ అభ్యర్థి స్థానికముగా పేరొందిన న్యాయవాది మిస్టర్ జారిట్ స్మిత్; విగ్ అభ్యర్థి గౌరవనీయులు జాన్ స్పెన్సర్, ఆయన తరువాత ఎర్ల్ స్పెన్సర్ అయ్యాడు.
లాటిమర్ ఇలా అంటున్నాడు: వెస్లీ 'మిస్టర్
స్మిత్ పక్షమున శక్తివంతముగా పనిచేశాడని' చెప్పబడినది; కానీ ఎబెనెజర్ బ్లాక్‌వెల్‌కు వ్రాసిన ఒక లేఖ ద్వారా లాటిమర్ పొరబడినట్లు మనకు తెలుస్తుంది.
ఆ లేఖ ఇదిగో:
బ్రిస్టల్, 1756 మార్చి 4.
ప్రియమైన అయ్యా,—మిస్టర్ స్పెన్సర్ ఎన్నిక ఏమైనా ప్రాముఖ్యత గలదైతే, ఆయన రాకను నిరోధించుట అత్యంత తప్పుడు నిర్ణయము.
ఆయన తీవ్ర అనారోగ్యములో ఉంటే తప్ప, ఎట్టి ప్రమాదమునైనా ఎదుర్కొని ఆయన ఇక్కడ ఉండవలసినది.
ఆయన గైర్హాజరు బహుశా తూకమును మార్చును; ఇప్పుడు జాకోబైట్లు ఒక సభ్యుని గెలిస్తే, తరువాతసారి వారికి ఇద్దరు వస్తారు.
మిస్టర్ స్పెన్సర్ కనబడి ఉంటే ఎట్టి వ్యతిరేకతయు ఉండేది కాదని నమ్ముటకు కారణము ఉంది.
నిన్న రాత్రి, ప్రసంగము తరువాత మన సొసైటీలోని స్వతంత్ర పౌరులందరూ నన్ను కలవాలని నేను కోరాను, మహారాజుగారి గుణగణములను గూర్చి కొంచెము విపులముగా మాట్లాడాను, ఇంకా 1 వెస్లీ స్టాండర్డ్ జర్నల్‌లోని ఒక సంపాదకీయ గమనికలో, అటువంటి 'దళము' వాస్తవముగా తరువాతి శతాబ్దపు ఆరంభములో సమకూర్చబడినదని నమోదై ఉన్నది; అది బ్రిస్టల్‌లోని 'న్యూ రూమ్'కు రాయి విసురు దూరములోనే విడిది చేసినది; అక్కడ ప్రార్థనా సమావేశములు జరిపినది, వాటిలో, జాన్
వెస్లీ దినములవలె, సైనికులు మార్పు చెంది మెథడిస్టు సొసైటీలోకి చేర్చుకొనబడ్డారు.
జర్నల్, iv. 151 గమనిక.
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు «\
ఆయన సేవలో ఏ శ్రమనూ విడిచిపెట్టకూడదని మనకున్న కారణములను వివరించాను.
సందేహములో ఉన్నవారందరూ పూర్తిగా ఒప్పుకొన్నారని నేను నమ్ముచున్నాను.
కానీ ఇద్దరు అభ్యర్థులూ మహారాజుగారికి సమానముగా ఆమోదయోగ్యులని ఖచ్చితముగా ప్రచారమైనందున, కొందరు మిస్టర్ స్మిత్‌కు ఓటు వేస్తామని నిశ్చయముగా వాగ్దానము చేసియుండిరి.
నగరమంతా గందరగోళములో ఉన్నది.
ఓహ్, ఆంగ్లేయులకు వ్యతిరేకముగా ఆంగ్లేయులను ఈ విధముగా విషపూరితము చేయకుండా, అనేక సంవత్సరములైనను ఆరని అగ్నులను రగిలించకుండా, అన్ని రకముల ఎన్నికలను నిర్వహించుటకు ఏదైనా మార్గము ఉండకపోవుట ఎంత విచారకరము!?
జాన్ వెస్లీ రాజును, ప్రభుత్వమును బలపరచాడని కనబడుతుంది; కానీ పదునాలుగు రోజులు సాగిన గట్టి పోటీ తరువాత, ఏబది రెండు ఓట్ల మెజారిటీతో మిస్టర్ స్మిత్ ఎన్నుకొనబడ్డాడు.
నగరము నిరంతర అల్లకల్లోలమునకు వేదికైనది.
ఓట్ల ఫలితము ప్రకటింపబడిన తరువాత, కాలేజ్ గ్రీన్‌లో ఒక విజయ తోరణము నిర్మింపబడినది.
దాని అలంకారములలో ఒకటి స్టువార్ట్‌ల రాజ చిహ్నపు చెక్కిన రూపము, అది ఆల్ సెయింట్స్'
సంఘ చరిత్రలో ఒక నూతన యుగారంభమును సూచించిందని చెప్పుటకు మాకు ఎటువంటి సంకోచమూ లేదు.
ఈ అలంకారములో హనోవర్ వంశపు చిహ్న వర్ణన లేనందున, అది ప్రెటెండర్ పట్ల సానుభూతికి చిహ్నముగా పరిగణింపబడినది; అది ఎంతో ఉద్రేకము కలిగించుటచే దానిని తొలగించవలసి వచ్చినది.
ఈ ఎన్నికలో యంగ్ ప్రెటెండర్ పాత్ర ఉన్నదని అనుకొనబడినది.
కేథడ్రల్ ప్రెబెండరీ, సెయింట్ స్టీఫెన్స్ చర్చి రెక్టరు అయిన డాక్టర్ జోసియా టకర్ ఒక స్నేహితునికి వ్రాస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: 'నేను రోజంతా మెథడిస్టు ప్రసంగీకుల గుంపుతో వేధింపబడ్డాను; వారు యంగ్
ప్రెటెండర్ అనే ఒక విచిత్రమైన వేటను ప్రారంభించి ఇప్పుడు వేటాడుచున్నారని, ఆయనను యాష్టన్‌లోని మిస్టర్ జారిట్ స్మిత్ ఇంటి వరకు ఖచ్చితముగా వెంబడించారని, ఆయన ప్రస్తుతము అక్కడ దాగియున్నాడని పట్టుపట్టుచున్నారు.'
తన సమాచారదాతలు న్యాయమూర్తుల ముందు వాంగ్మూలము ఇవ్వకుండా డాక్టర్ టకర్ కష్టపడి ఆపవలసి వచ్చినది.*
జాన్ వెస్లీ కొన్ని రోజులు బ్రిస్టల్‌లో ఉన్నాడు.
ఆ తరువాత ఆయన వేల్స్, ఐర్లాండ్ సందర్శనకు బయలుదేరాడు.
ఆయన మార్చి 18న బ్రెకాన్ చేరి, టౌన్ హాల్‌లో ప్రసంగించాడు.
మరునాడు, సంచార సువార్తికునిగా పదిహేడు సంవత్సరాల కఠోర శ్రమ తరువాత తన జన్మస్థలములో స్థిరపడిన తన పాత స్నేహితుడు హోవెల్ హారిస్‌ను చూచుటకు ఆయన ట్రెవెక్కాకు గుర్రముపై వెళ్లాడు.
ఆయన పరిచర్య ద్వారా ఆశీర్వాదము పొందిన కొద్దిమంది ప్రజలు ఆయన చుట్టూ చేరారు.
ఆయన వారికి రోజుకు రెండు మూడుసార్లు ప్రసంగించేవాడు, వారు ఆయనతో ఉండిపోవాలని తీవ్రముగా కోరారు.
1752 ఏప్రిల్‌లో ఆయన ఒక ఇంటికి పునాది వేశాడు; 1753లో భవనములో కొంత భాగము పూర్తి అయినప్పుడు, పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు గుంపులుగా వచ్చారు
1 ఆ లేఖ టైర్మన్ రచించిన వెస్లీ జీవితము, ii. 235లో కనబడుతుంది.
అది మెథడిస్టు మ్యాగజైన్, 1848, 777 నుండి నకలు చేయబడినది.
2 లాటిమర్ బ్రిస్టల్ వార్షికలు, 318-319.
. రాబోవు యుద్ధపు నీడలు
వేల్స్ నలుమూలల నుండి ట్రెవెక్కాకు.
కొందరు కొంతకాలము ఉండిరి, మరికొందరు ఇంటికి తిరిగి వెళ్లిరి; కానీ ప్రసంగ భాగ్యమును అనుభవించుటకు కొందరు అక్కడే ఉండిపోయిరి.
1754 ఆరంభములో ట్రెవెక్కాలో సుమారు వంద మందితో కూడిన 'స్థిరపడిన కుటుంబము' ఉండెను.
మరుసటి సంవత్సరము అనేక కుటుంబాలు ఆ స్థలమునకు వచ్చాయి, కొన్ని ఆ ఇంట్లో నివసించుటకు; మరికొన్ని ప్రసంగములకు హాజరగుటకు మరింత సౌలభ్యముగా ఉండునట్లు పరిసరాలలో వ్యవసాయ భూములు తీసుకొనెను.
క్రమముగా హారిస్ చుట్టూ పోషించవలసిన 'ఒక కుటుంబము' చేరినది, అది ఆయనకు కొంత ఆందోళన కలిగించి ఉండవచ్చు.
కానీ _ ఆయన గొప్ప విశ్వాసముగల వ్యక్తి, తన భారమును ప్రభువుపై వేసెను.
1756లో ఆయన తన ప్రజల మధ్య ఉండుట మనము చూస్తాము.
యుద్ధ ప్రారంభము ఆయనకు చింత కలిగించినది.
ఆయన ఆ విషయమును 'కుటుంబము'లోని యువకుల ముందు ఉంచాడు.
వారిలో ఐదుగురు హియర్‌ఫర్డ్‌కు వెళ్లి 58వ రెజిమెంట్‌లో చేరారు.
తరువాత వారు అమెరికాకు ఓడ ఎక్కి, లూయిస్‌బర్గ్ వద్ద, క్యుబెక్ స్వాధీనములో పోరాడారు.'
ట్రెవెక్కా సందర్శనము, అడవిలోని గృహములో ఆయన 'క్రైస్తవ కుటుంబము'ను ఏర్పరచిన జార్జియా పాత దినములను వెస్లీకి గుర్తుచేసి ఉండవలెను.* అయితే ఆయన మనస్సుపై బరువు మోపిన ఒక విషయము ఉండెను, దాని గూర్చి హారిస్‌తో మాట్లాడాలని ఆయన నిశ్చయించుకొన్నాడు.
కాబట్టి ఆయన మరల ట్రెవెక్కాకు వెళ్లాడు.
'ది హౌస్' నిర్మాణమునకు, 'కుటుంబము' పోషణకు సంబంధించిన హారిస్ అనుభవముల కథ ఆయనను ఎంతో ప్రభావితము చేసినది.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, 'హాలేలోని అనాథాశ్రమము విషయములో తప్ప, దైవ ప్రొవిడెన్స్ యొక్క ఇన్ని విశేషమైన జోక్యములను నేను ఎన్నడూ వినలేదు.'
కానీ తన స్నేహితుడు 'ఎప్పటిలాగా బయటికి వెళ్లి ప్రసంగించకుండా ఎందుకు ఉన్నాడో' ఆయన తెలుసుకోగోరాడు.
కాబట్టి తన రెండవ సందర్శనలో ఆయన ఆ విషయము ఎత్తాడు.
తన శరీర నిర్మాణము పూర్తిగా భంగమైనందున ఇక ప్రసంగించలేనంత వరకు ప్రసంగించానని హారిస్ ఆయనకు చెప్పాడు.
ఆయన ఇంటికే పరిమితమై ఉన్నప్పుడు 'ఎందుకో, ఎవరి కొరకో తెలియకపోయినను ఒక పెద్ద ఇల్లు కట్టవలెనని ఆయన ఆత్మలో ప్రేరేపింపబడెను.
కానీ అది కట్టబడిన వెంటనే, ఆయన వెదకకుండానే, స్త్రీలు, పురుషులు, పిల్లలు వేల్స్ నలుమూలల నుండి దానికి వచ్చారు.'
ఆ విధముగా ఆయన తన సంచార జీవితమును విడిచి, తన పెద్ద
'కుటుంబ' సంరక్షణకు తనను అంకితము చేసుకొనెను.
వెస్లీ ఆ వివరణతో తృప్తి పొందవలసి వచ్చెను, అయినను మెథడిస్టు పునరుజ్జీవన తొలి దినములలో తనకు సహచరులుగా ఉన్న పాత సంచార ప్రసంగీకుల సంఖ్య తగ్గుచుండుట తలంచినప్పుడు ఆయన కొంత విచారము అనుభవించి ఉండవలెను.
1 చూడుము: హోవెల్ హారిస్ జీవితము యొక్క సంక్షిప్త వృత్తాంతము, రెండవ భాగము, 77-84.
జాన్ వెస్లీ మరియు మతపరమైన సొసైటీలు, 158.
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు
మెథడిస్టు పునరుజ్జీవన తొలి దినములలో తన సహచరులుగా ఉన్నవారి గూర్చి.
'కాలపు నడవాల' ద్వారా మరింత దూరము చూడగల మనకు, హోవెల్ హారిస్ సంచార దినములు ముగియలేదని తెలుసు. 1759 చివరి సమయములో, సప్త వర్ష యుద్ధ కాలములో, దండయాత్ర భయము మరల ఆంగ్ల ప్రజల మనస్సులను కలవరపరచినది.
ఈ సమయములో, సాధారణముగా రాజ్యక్షేమమును గూర్చి గాఢముగా చింతించుచున్న హారిస్‌కు బ్రెకాక్‌షైర్ మిలిషియాలో ఒక కమిషన్ ఇవ్వబడినది.
ఆ విషయమును గంభీరముగా పరిశీలించిన తరువాత, తాను ఎక్కడికి వెళ్లినను సువార్త ప్రకటించుటకు పూర్తి స్వేచ్ఛ ఉండవలెననే షరతుపై ఆయన ఆ ప్రతిపాదనను అంగీకరించాడు.
ఆ అనుమతి ఇవ్వబడినది.
తాను లేని సమయములో ఇంటివారి సంరక్షణకు అవసరమైన ఏర్పాట్లన్నీ చేసిన తరువాత, ఆయన, 'కుటుంబము'లోని ఇరవై నలుగురు మనుష్యులతో కలిసి, 1760 ఆరంభములో మూడు సంవత్సరముల సేవకు మిలిషియాలో చేర్చబడ్డాడు.
తన వెంట తెచ్చిన స్వచ్ఛంద సైనికులలో పన్నెండు మందికి ఆయుధాలు, దుస్తులు, పోషణ ఖర్చును ఆయన మూడు సంవత్సరములు చెల్లించాడు.
ఆయన ఎన్సైన్‌గా ఆరంభించి కెప్టెన్‌గా ముగించాడు.
ప్రసంగమును గూర్చిన ఒప్పందము పాటింపబడినది.
సైన్యములో ఉన్న సంవత్సరములలో ఆయన తన రెజిమెంట్ దుస్తులలోనే అనేక చోట్ల ప్రసంగించాడు.
యార్మౌత్‌లో, బ్రెకాన్ చుట్టుపక్కల పట్టణములలో, బైడ్‌ఫర్డ్, టోరింగ్టన్, బార్న్‌స్టేపుల్, ప్లైమౌత్‌లో ఆయనను మనము చూడగలము.
యుద్ధము ముగిసిన తరువాత ఆయన ట్రెవెక్కాకు తిరిగి వచ్చి, తన పెద్ద 'కుటుంబము'తో తన జీవితపు మిగిలిన భాగమును గడిపాడు; కానీ ఆయన 'అప్పుడప్పుడు కొన్ని చుట్లు' వేసి, ఇంగ్లాండులోను వేల్స్‌లోను ప్రసంగించాడు.*
జాన్ వెస్లీ హోలీహెడ్ చేరి ఐర్లాండుకు సముద్రము దాటాడు.
ఆయన అక్కడికి వెళ్లి దాదాపు నాలుగు సంవత్సరములైనది.
ఇంత కాలము ఆయన గైర్హాజరుకు ఆయన ఆరోగ్య స్థితి కారణము.
మార్చి 30న ఆయన మరల డబ్లిన్‌లో ఉన్నాడు.
మరునాడు ఆయన అనేకులతో సంభాషించి, ఐర్లాండు సంపూర్ణ భద్రతలో ఉన్నదని వారు భావించుట చూచి ఆశ్చర్యపడ్డాడు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఫ్రెంచివారు అటువంటిదేదీ ప్రయత్నించుటకు సాహసించరని ప్రతి ఒక్కరు పూర్తి నమ్మకముతో ఉన్నందున, సముద్రములో మింగివేయబడుటను గూర్చి కంటె దండయాత్రను గూర్చి ఇక్కడ ఎవరికీ ఎక్కువ భయము లేదు.'
ఆ విషయమును గూర్చి ఆయనకు తన స్వంత ఆలోచనలు ఉండెను, ఆయన అనుమానములన్నీ నిర్ధారణ కావడానికి ఎక్కువ కాలము పట్టలేదు.
ఇంగ్లాండులోని ప్రభుత్వము, ఫ్రెంచివారు ఇంగ్లాండు లేక ఐర్లాండులో సైన్యమును దించుటకు ప్రయత్నించుటకు బదులు, బ్రిటిష్ ఆధీనములోని వేరొక ప్రాంతముపై దాడి చేయవచ్చునని
: » మెథడిస్టు మ్యాగజైన్, 1825, 308; విలియమ్స్ వేల్ష్ కాల్వినిస్టు మెథడిజం, 125126.
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు
నిర్ణయమునకు వచ్చినట్లు కనబడుతుంది. సుమారు ఏప్రిల్ 7న, అడ్మిరల్ బింగ్ నాయకత్వములో పది ఆంగ్ల ఓడల నౌకాదళము ఫ్రెంచి తీరము వైపు నెమ్మదిగా సాగుటను మనము చూస్తాము.
అది తొందరగా, అసమర్థముగా సన్నద్ధము చేయబడినది.
దాని గమ్యము మినోర్కా, ఆ సమయములో అది బ్రిటిష్ ఆధీనములో ఉన్న ద్వీపము, 'మధ్యధరా సముద్రపు తాళపుచెవి'గా పరిగణింపబడినది.
అత్యవసరమైన మరమ్మతుల కొరకు, జిబ్రాల్టర్ దండు నుండి సైనికులను పొందుటకు కూడా అది మధ్య మధ్యలో ఆగవలసి వచ్చినది.
రెండవ విషయములో బింగ్ సేనాపతిని వేడుకొనినను ప్రయోజనము లేకపోయినది.
మే 15 వరకు బ్రిటిష్ నౌకాదళము మినోర్కా వద్ద కనబడలేదు.
ఈ మధ్య కాలములో ఏమి జరిగినది?
ఏప్రిల్ 10న ఫ్రెంచి నౌకాదళము, సుమారు పదునాలుగు వేల మంది సైన్యముతో, టూలోన్ నుండి బయలుదేరినది, ఏప్రిల్ 17న ఈ సైన్యము మినోర్కాలో దిగినది.
సుమారు మూడు వేల మందితో కూడిన చిన్న ఆంగ్ల దళము బహిరంగ పట్టణములను కాపాడుటకు వీలుకానివిగా భావించి త్వరగా విడిచిపెట్టి, ఫ్రెంచివారు వెంటనే ముట్టడించిన సెయింట్ ఫిలిప్ కోటలో కేంద్రీకరించినది.
జనరల్ బ్లేక్నీ నాయకత్వములో ఆంగ్ల నౌకాదళము వచ్చే వరకు కోట నిలిచియుండెను.
మే 20న ఫ్రెంచి నౌకాదళము దానిపై దాడి చేసినది, పాక్షికమైన, నిర్ణయాత్మకము కాని పోరాటము జరిగినది.
బలమైన అదనపు బలగములు వచ్చే వరకు ద్వీపమును తిరిగి పట్టుకొనే ప్రయత్నమును కొనసాగించుట నిరాశాజనకమని బింగ్ గ్రహించాడు. ఆయన ఒక సభ పిలిచి, దాని ఏకగ్రీవ సమ్మతితో తన నౌకాదళమును కాపాడుటకు వెనుకకు తీసుకొనెను
జిబ్రాల్టర్‌ను, అదనపు బలగముల కొరకు ఎదురు చూచుటకు.
సెయింట్ ఫిలిప్ కోటలోని సైనికులు ఓడలు వెళ్లిపోవుటను చూచుచుండిరి.
ధైర్యమైన ప్రతిఘటన తరువాత కోట జూన్ 28న పట్టుబడినది; ఆ విధముగా, లెకీ చెప్పినట్లు, 'మధ్యధరా సముద్రములోని ఉత్తమ నౌకాశ్రయములలో ఒకటి కలిగియుండి, ఉట్రెక్ట్ శాంతి ఒప్పందపు అత్యంత విలువైన ఫలములలో ఒకటిగా ఉన్న మినోర్కా ఫ్రెంచి చేతుల్లోకి వెళ్లినది.'
అడ్మిరల్ బింగ్ సైనిక న్యాయస్థానము ముందు నిలబెట్టబడి, విచారింపబడి, మరణశిక్ష విధింపబడి, 1757 మార్చి 14న కాల్చి చంపబడెనని బాగా తెలుసు.
ఆయన మరణశిక్షను గూర్చి లెకీ ఇలా అంటున్నాడు: 'దానికి కారణమైన సైనిక విపత్తు కంటె, దానిని కోరిన జాతికే అది ఎంతో ఎక్కువ నిజమైన అప్రతిష్ఠ తెచ్చినది.'
జాన్ వెస్లీ ఐర్లాండ్ సందర్శనము సప్త వర్ష యుద్ధము చెలరేగుటకు ముందు వెంటనే, తరువాత వెంటనే ఉన్న నెలలలో జరిగినది.
మేము చెప్పినట్లు ఆయన అక్కడ దిగినప్పుడు, అటువంటి ప్రమాద సమయములో ఆ ద్వీపపు సన్నద్ధత లేని స్థితి ఆయనను కలవరపరచినది.
దండయాత్ర సాధ్యమను ఆలోచనకు ప్రజలు నవ్వారు.
ఆ తరువాత వారు క్రమముగా మేల్కొన్నారు.
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దములో ఇంగ్లాండు చరిత్ర, ii. 363-365; 372-375A
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు *~
ఏప్రిల్ 5, సోమవారము నాడు ఆయన జర్నల్‌లో ఈ నమోదు కనబడుతుంది: ' ఈ రాత్రి ఇక్కడి నిద్రపోవువారు తమ కన్నులు తెరువసాగిరి; ఫ్రెంచివారు తమ సన్నాహమును వేగిరపరచుచున్నారని, ఐర్లాండులో దిగుటకు నిశ్చయించుకొన్నారని లార్డ్-లెఫ్టినెంట్‌కు తెలియజేయుటకు ఒక దూత వచ్చినట్లు పుకారు వ్యాపించినది.
దేవుడు వారికి అనుమతి ఇస్తే వారు అలా చేస్తారు; కానీ పగ్గములు ఆయన స్వహస్తములలోనే ఉన్నవి.'
లార్డ్-లెఫ్టినెంట్‌కు వచ్చిన మొదటి హెచ్చరిక ఇదే కాదు.
కొన్ని వారాల క్రితము, ఉద్దేశింపబడిన దండయాత్రకు వ్యతిరేకముగా రాజ్యమును రక్షణ స్థితిలో ఉంచవలెనని మహారాజు స్పష్టమైన ఆదేశములు ఇచ్చాడని, ఆయన కోరినంత మందిని సమకూర్చుకొనుటకు ఆయనకు అధికారము ఉన్నదని తెలియజేస్తూ ఇంగ్లాండు నుండి ఆయనకు సందేశము వచ్చియుండెను.
ఈ వార్తను ఆయనకు చెప్పిన వెస్లీ సమాచారదాత తన ప్రకటనను ఈ మాటలతో ముగించాడు:
' అప్పటి నుండి ఏదీ చేయబడలేదు; కాబట్టి ఇదంతా ఒక ముఖభంగిమ, ప్రభుత్వపు కేవల ఎత్తుగడ అని మేము నిర్ణయించుచున్నాము.'
ఏప్రిల్ 19న వెస్లీ ఎబెనెజర్ బ్లాక్‌వెల్‌కు వ్రాశాడు.
ఆ లేఖలో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, ' ఇంగ్లాండులో మీరు ఏ భయములలో ఉన్నారో నాకు తెలియదు; ఇక్కడ అందరూ ఇప్పటికే పరదైసులో ఉన్నట్లు భద్రముగా ఉన్నారు.
మాకు ఓడరేవుల కోటలు లేవు; సైనిక సన్నాహాలు లేవు; అంతా సంపూర్ణ శాంతిలో, భద్రతలో ఉన్నది.
దండయాత్ర మాట అంతా డబ్బు సేకరించుటకు ఒక ఎత్తుగడ మాత్రమేనని ఉన్నతులు, సామాన్యులు ఇద్దరూ పూర్తిగా ఒప్పించబడినట్లు కనబడుచున్నారు."
ఇంగ్లాండు యుద్ధము చెలరేగిన తరువాతనే గాని ముందు సిద్ధపడదని కొంత ద్వేషపు ఛాయతో చెప్పబడినది.
ఆ విమర్శకు కొంత సమర్థన కనుగొనుట అసాధ్యము కాదు.
జాన్ వెస్లీ తన పని ఆరంభించుటకు ముందు 'అనుకూల పరిస్థితుల' కొరకు ఎదురు చూచు అలవాటు గలవాడు కాదు; తన సామాన్యమైన మనోస్థిరతతో ఆయన ఐర్లాండులోని పరిస్థితిని ఎదుర్కొని మెథడిస్టు యొక్క స్థితిపై తన దృష్టిని కేంద్రీకరించాడు
సొసైటీలకు ఎంతో అవసరమైన సేవ చేశాడు.
ఆయన సందర్శనలోని కొన్ని ప్రముఖ సంఘటనలను నమోదు చేయుటతో మనము తృప్తి పొందుదాము.
ఏప్రిల్ 11, ఆదివారము ఆయన డబ్లిన్‌లో ఉండగా, వారమునకు రెండుసార్లు బహిరంగముగా ప్రశ్నోత్తర ఉపదేశము పొందుటకు అలవాటుపడిన సుమారు వంద మంది పిల్లలను కలిశాడు.
థామస్ వాల్ష్ కొన్ని నెలల క్రితము ఈ పద్ధతిని ఆరంభించాడు, దాని ఫలము అప్పటికే కనబడుచుండెను.
పిల్లల మధ్య పని వెస్లీ హృదయమునకు నచ్చినది.
కానీ థామస్ వాల్ష్ 'పిల్లల తరగతులు' ఒక కొత్త మలుపు.
ఆయన జర్నల్‌లో ఈ నమోదు చదివినప్పుడు వెస్లీ మెప్పు యొక్క వెచ్చదనమును మనము అనుభవిస్తాము: ' మన ప్రసంగీకులందరూ ప్రతి స్థలములో ఆయన ఆదర్శమును అనుసరించే ఆసక్తి, వివేకము కలిగియుండకపోవుట ఎంత విచారకరము!'
ఏప్రిల్ 16, గుడ్ ఫ్రైడే నాడు ఆయన 'నిబంధన పునరుద్ధరణ' కొరకు గంభీరమైన ఆరాధన జరిపాడు.
సమీపముగా 1 వెస్లీ రచనలు, xii. 169, 8vo ముద్రణ.
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు
సొసైటీ సభ్యులలో నాలుగు వందల మంది 'ఇంగ్లాండులోని తమ సహోదరుల ఆదర్శమును అనుసరించుటకు' సమావేశమైరి.
మరుసటి వారము రెండవ ఐరిష్ కాన్ఫరెన్స్ జరుపుటకు ప్రసంగీకులు ఒకచోట చేరారు.
దాని కార్యకలాపాల నమోదు మనకు లేదు, కానీ వెస్లీకి గొప్ప ప్రోత్సాహమిచ్చిన ఆత్మ వాటిలో ప్రత్యేకత.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:
' వారిలో ఇంతటి ఏకగ్రీవతను నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడలేదు.
వారు ఇప్పుడు ఏక హృదయులుగా మాత్రమే కాక, ఏక మనస్సు, ఏక అభిప్రాయముగల వారుగా కూడా కనబడిరి.'
వెస్లీ ఐర్లాండ్ సందర్శనలోని, ఆయన జర్నల్‌లోను క్రూక్‌షాంక్ మెథడిజం చరిత్రలోను నమోదై ఉన్న అనేక సంఘటనలను దాటి, ఏప్రిల్ 28న ఆయన గ్రామీణ పర్యటనకు బయలుదేరాడని మనము గమనిస్తాము.
దారిలో థామస్ వాల్ష్ ఆయనతో చేరాడు.
కిల్కెన్నీలో ఒక డ్రాగూన్ రెజిమెంట్ విడిది చేసియుండెను.
సైనికులలో ఒకడు త్వరలోనే ఆయనను కనుగొన్నాడు.
వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు, 'సైన్యములోను పట్టణములోను కొందరు కలిసియున్నారు, నిరంతరము కలిసి సమావేశమగుచున్నారు.
నేను బ్యారక్స్‌లో, అధికారుల గదులలో ఒకదానిలో ప్రసంగించాను.
ఐర్లాండులో కూడా, మొదటి పిలుపు సైనికులకే.'
థామస్ వాల్ష్‌తో కలిసి ఆయన వాటర్‌ఫర్డ్‌కు గుర్రముపై వెళ్లి, " అపార్థములను, అభ్యంతరములను తొలగించుటకు కృషి చేస్తూ, సొసైటీతో కొంతకాలము గడిపాడు.'
అది వృథా శ్రమ కాలేదు.
సొసైటీ ఇరవై ఆరు మంది సభ్యులకు తగ్గిపోయియుండెను; కానీ రాత్రికి ముందే ఆ సంఖ్య ఏబది ఏడుకు పెరిగినది.
'నగరమునకు సాధారణ పిలుపు' ఉన్నట్లు కనబడినందున, ఆయన థామస్ వాల్ష్‌ను కొంతకాలము అక్కడ విడిచిపెట్టాడు.
ఆయన క్లోన్‌మెల్‌కు వెళ్లి, ఆ పట్టణ సౌందర్యమునకు ముగ్ధుడయ్యాడు.
అప్పటివరకు ఐర్లాండులో తాను చూచిన పట్టణములన్నిటిలో అది పోలికకు అందనంత ఆహ్లాదకరమైన పట్టణమని ఆయన ప్రకటించాడు.
మే 12న వెస్లీ కార్క్‌లో ఉండి, 'కొత్త గృహము'లో ప్రసంగించాడు.
అది డబ్లిన్‌లోని వైట్‌ఫ్రయర్ స్ట్రీట్ చాపెల్ అంత పెద్దదిగా, అన్ని విషయములలో చాలా మెరుగ్గా పూర్తి చేయబడినదిగా ఉండెను, అయినను నాలుగు వందల పౌండ్ల తక్కువ ఖర్చుతో.
న్యూకాజిల్-ఆన్-టైన్, బ్రిస్టల్, డబ్లిన్‌లోని వైట్‌ఫ్రయర్ స్ట్రీట్‌లోని 'గృహముల'వలె, దానికి పైన గదులు ఉండెను, వాటిలో ప్రసంగీకులు నివసించి, క్లాస్ సమావేశములు జరిగేవి.
ఈ ఏర్పాటు వెస్లీ ఆమోదము పొందినట్లు కనబడుతుంది, కానీ తరువాతి సంవత్సరములలో ఆ ప్రసిద్ధ
ఐరిష్ వ్యక్తి ఆడమ్ క్లార్క్ దానిని తీవ్రముగా ఖండించాడు.
తాను బ్రిస్టల్‌లో నియమింపబడినప్పుడు తన స్వంత అనారోగ్యమునకు అది ఎంతో దోహదము చేసినదని ఆయన ప్రకటించాడు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'విశ్రాంతి గదులన్నీ చాపెల్ పైన ఉండెను, వారమంతా అక్కడ సమావేశమైన వందల మంది ప్రజల శ్వాస నుండి వచ్చిన హానికరమైన ఆవిరులు ఆ స్థలమును ఎంతో అనారోగ్యకరముగా చేసెను.
విశ్రాంతి గదులన్నిటినీ నిర్మించే పథకము
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు
చాపెల్ పైన కట్టుట, దానిపై అసలైన మెథడిస్టు ప్రసంగ గృహములలో అనేకము కట్టబడెను, అది ప్రసంగీకుల ఆరోగ్యమునకు, వారి కుటుంబముల ఆరోగ్యమునకు ఎంతో హాని కలిగించినది.'
బ్రిస్టల్‌లోని 'రూమ్'ను సందర్శించు ప్రేక్షకుడు ఆడమ్ క్లార్క్ తీర్పు సరైనదని ఒప్పుకొనును.'
కార్క్‌లోను దాని పరిసరాలలోను మూడు వారములు గడిపిన తరువాత, వెస్లీ లిమెరిక్‌కు బయలుదేరాడు, అక్కడ ఆయన మరల థామస్ వాల్ష్‌ను కలిశాడు.
కార్క్‌లో ఉండగా, తమ స్నేహితుడు మిస్టర్ వార్డ్రోబ్ మరణించిన విచార వార్తను డాక్టర్ గిల్లీస్ నుండి ఆయన పొందాడు.
నష్టము గొప్పది; దుఃఖము లేకుండా దానిని ఆలోచించుట అసాధ్యము.
కానీ కర్తవ్యపు అవశ్య స్వరము వెస్లీతో మాట్లాడి, ఆయనను తన దారిలో పంపినది.
జూన్ 16న ఆయనను మొదటిసారి బాలింగరేన్‌లో మనము చూస్తాము.
'కాలపు మగ్గము'పై నేయబడిన నమూనాలను చూడగలవారు ఈ పట్టణపు వీధిలో నిలిచి కొన్ని క్షణములు ఆగుదురు.
దాని నివాసులలో అనేకులు క్వీన్ ఆన్ కాలములో ఐర్లాండుకు వచ్చిన పాలటైన్లు.
వెస్లీ వారిని వర్ణిస్తూ ఇలా అన్నాడు: 'వారు తమ స్వదేశపు స్వభావములలో, ఆచారములలో అధిక భాగమును నిలుపుకొనియున్నారు; తాము కలిసి జీవించుచున్న వారితో వారికి ఏ పోలికయును లేదు.
ఈ సాధారణమైన, నిష్కపటమైన, గంభీరమైన ప్రజలలో నేను గొప్ప జీవమును కనుగొంటిని.
సాయంకాలమున పట్టణమంతయు కూడివచ్చి ఆదరణ కొరకు దేవుని స్తుతించెను.
బాహ్యముగా మాతో చేరనివారిలో అనేకులు దేవుని ముఖకాంతిలో నడుచుచున్నారు; అంతేకాదు, మా సహోదరులను అనుకరించి తమను తాము తరగతులుగా విభజించుకొనిరి; తాము కలిసి జీవించుచున్న ఆ సహోదరులతో వారు సంపూర్ణ సామరస్యముతో ఉన్నారు.'
మరుసటి సాయంకాలము ఆయన మెథడిస్ట్ సంఘమును (సొసైటీని) కలిసెను.
ఆయన ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రభావము క్రింద ఉన్నట్లు భావించెను; అది ఆయనను ఎంతగా ముంచెత్తెనంటే ఆయన అనేకసార్లు ఆగవలసి వచ్చెను.
ఆ సాధారణమైన, నిజాయితీగల ప్రజల మాటలు ఎంత బరువుతో వచ్చెనంటే అవి తరచుగా ఆయనను కొంతసేపు ఆపివేయుచుండెను.
అప్పుడు వినువారి పెదవుల నుండి సర్వసామాన్యమైన రోదన పైకి లేచెను.
ఆ గంభీరమైన సభలో ఫిలిప్ ఎంబరీ ఏమి చెప్పెను?
బార్బరా రకిల్ ఏమి చెప్పెను?
వెస్లీ వారికి ఏమి చెప్పెను?
మనకు ఏ రికార్డును లేదు. 'కాలమను మగ్గము' యొక్క కదలికలను గమనించుటతో మనము తృప్తిపడవలెను
; అప్పుడు ఐర్లండు రాళ్లపై కెరటములు విరిగిపడు చోటుకు ఎంతో దూరమున ఉన్న ఒక దేశములో ఫిలిప్ ఎంబరీని, బార్బరా హెక్‌ను మనము చూచెదము.
జూన్ నెలాఖరు సమయములో వెస్లీకి ఒక విచిత్రమైన అనుభవము కలిగెను.
ఆయన హాలీమౌంట్, కాజిల్‌బార్, న్యూపోర్ట్ అను చోట్ల గల దేవాలయములలో వాటి గురువుల సమ్మతితో ప్రసంగించెను.
తరువాత జూలై 14, సోమవారమున ఆయన ఉల్‌స్టర్ సరిహద్దు రేఖను దాటెను.
1 ఆన్ అకౌంట్ ఆఫ్ ఆడమ్ క్లార్క్, LL.D., i. 276.
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు
ఆయన ప్రసంగీకులు అక్కడ దాదాపు ఆరు సంవత్సరములుగా కష్టపడి పనిచేసి గొప్ప విజయమును పొందియుండిరి; అయితే ఆ ప్రాంతమునకు ఇది ఆయన మొదటి సందర్శనము.
జూలై 23న ఆయన బెల్‌ఫాస్ట్‌కు గుర్రముపై వెళ్లి మధ్యాహ్నమున సంత భవనములో ప్రసంగించెను.
ఆ కాలమున బెల్‌ఫాస్ట్ జనాభా ఎనిమిది వేల ఐదు వందల నలుబది తొమ్మిది.
చాలా ఇండ్లు గడ్డి కప్పులు గలవి.
అక్కడ ఎపిస్కోపల్ ఆరాధనా స్థలము ఒక్కటియే ఉండెను — హై స్ట్రీట్‌లోని 'పాత కార్పొరేషన్ చర్చి' — మరియు మూడు ప్రెస్బిటేరియన్ సమావేశ మందిరములు ఉండెను; వాటిలో ఒకదాని పరిచారకుడు ఆరియన్ వాది.?
జూలై 25, ఆదివారమున వెస్లీ కారిక్‌ఫెర్గస్‌లో ఉండెను.
ఆయన ఉదయము తొమ్మిది గంటలకు పై న్యాయస్థాన భవనములో ప్రసంగించెను; సేవ తరువాత తన సాధారణ అలవాటు ప్రకారము ఆయన దేవాలయమునకు వెళ్లి 'చైతన్యవంతమైన ఉపయుక్తమైన ఒక ప్రసంగమును' ఆలకించెను.
ఆయన దేవాలయమునకు హాజరగుట అనేకులకు ఆశ్చర్యము కలిగించెను.
భోజనము తరువాత 'మా సహోదరులలో ఒకడు నేను సమావేశమునకు వెళ్లుటకు సిద్ధమా అని అడిగెను. నేను అతనితో, "నేను ఎన్నడూ సమావేశమునకు వెళ్లను" అని చెప్పితిని' అని ఆయన మనకు తెలియజేయుచున్నాడు.
మేము కేవలము
ఆంగ్ల సంఘపు మనుష్యులమే అని మమ్మును విడిచిపెట్టిన న్యూకాజిల్‌లోని ఆ వృద్ధ స్కాట్లండువాడు ఎంత ఆశ్చర్యపడెనో అతడును అంతగానే ఆశ్చర్యపడినట్లు కనబడెను.
వేరొక విధానములో పెంచబడిన వారిలో ఎవరినీ మేము ఖండింపకున్నను మేము అట్టివారమే.'
ఆ ఆదివారము మధ్యాహ్నము ఆయన కదలికలను నిర్దేశింపగోరిన వ్యక్తికి ఆయన ఇచ్చిన జవాబు చాలా తప్పుగా అర్థము చేసుకొనబడెను.
ఆయన ప్రత్యుత్తరము సంకుచిత మనస్కుడైన మూఢభక్తుని మాట కాదు; అది ఆయన మారని పద్ధతిని తెలుపు ప్రకటనయే.
ఒక దేవాలయపు సేవలకు హాజరగుట సాధ్యమైనప్పుడెల్లా ఆయన ఎల్లప్పుడును ఆ దేవాలయమునకు వెళ్లుచుండెను.
అయితే తన సంఘములలోని భిన్నాభిప్రాయ సభ్యులకు ఆయన ఇచ్చిన సలహా ఏమనగా, ఆదివారమున వారు తమ తమ ప్రార్థనా మందిరములకు హాజరు కావలెనని అని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.
మనము చూచినట్లు స్కాట్లండులో ఆయన డాక్టర్
గిల్లీస్ గారి ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చిలో ఆరాధించెను.
'మతాంధత్వము విషయమై హెచ్చరిక', 'సార్వత్రిక స్ఫూర్తి' అను ఆయన ప్రసంగములు ప్రచురింపబడియుండెను; వాటిలో ఆయన అభిప్రాయములు వెల్లడింపబడెను.
ఆ రెండవ ప్రసంగములో ఆరాధనా రూపములలోని గొప్ప వైవిధ్యమును గూర్చి మాట్లాడుతూ ఆయన ఇలా అనుచున్నాడు: 'ఇంత వైవిధ్యములో మనము ఎట్లు ఎన్నుకొనవలెను?
ఏ మనుష్యుడును మరొకని కొరకు ఎన్నుకొనజాలడు, లేదా మరొకనికి నిర్దేశింపజాలడు.
ప్రతి ఒక్కడును తన స్వంత మనస్సాక్షి సూచనలను అనుసరించవలెను, నిరాడంబరతతోను దైవభక్తితో కూడిన నిజాయితీతోను.
అతడు తన స్వంత మనస్సులో సంపూర్ణ నిశ్చయముగలవాడై యుండవలెను; ఆ తరువాత తనకు కలిగియున్న శ్రేష్ఠమైన వెలుగు ప్రకారము ప్రవర్తింపవలెను.
తన నియమము ప్రకారము నడుచుకొనునట్లు మరొకనిని బలవంతపెట్టు అధికారము ఏ సృష్టికిని లేదు.
తన సహోదరుల మనస్సాక్షిపై ఈ విధముగా ప్రభుత్వము చేయు హక్కును దేవుడు మనుష్యకుమారులలో ఎవనికిని ఇవ్వలేదు; ప్రతి మనుష్యుడును తన విషయమై తానే తీర్పు తీర్చుకొనవలెను, ఏలయనగా ప్రతి మనుష్యుడును తన గూర్చి దేవునికి లెక్క అప్పగింపవలెను.
1 క్రూక్‌షాంక్ రచించిన హిస్టరీ ఆఫ్ మెథడిజం, i. 115.
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు
[అస్పష్ట మూలపాఠం: ne a te] కాబట్టి క్రీస్తు అనుచరుడైన ప్రతి వ్యక్తియు క్రైస్తవ వ్యవస్థ యొక్క స్వభావమునుబట్టియే ఏదో ఒక ప్రత్యేక సమాజములో లేదా సంఘములో (దీనినే సాధారణముగా సంఘము అందురు; దీని భావము దేవుని ఆరాధించు ఒక ప్రత్యేక విధానము; ఏలయనగా 'ఇద్దరు ఏకీభవించితేనే గాని కలిసి నడువగలరా?') సభ్యుడై యుండవలసినవాడైనను, ఈ సమాజమును లేక ఆ సమాజమును, ఈ ప్రత్యేక ఆరాధనా విధానమును లేక ఆ విధానమును ఎంచుకొనుటకు తన స్వంత మనస్సాక్షి అధికారము తప్ప భూమిపై మరి ఏ అధికారమువలనను ఎవడును బాధ్యుడు కాడు.
మన జన్మ స్థలమే మనము ఏ సంఘమునకు చెందవలెనో నిర్ణయించునని సాధారణముగా భావింపబడునని నేను ఎరుగుదును; ఉదాహరణకు ఇంగ్లండులో పుట్టినవాడు ఆంగ్ల సంఘము అని పిలువబడు సంఘములో సభ్యుడై యుండవలెననియు, కనుక ఆ సంఘము నిర్దేశించిన ప్రత్యేక విధానములో దేవుని ఆరాధింపవలెననియు భావింతురు.
నేను ఒకప్పుడు దీనిని ఆసక్తితో సమర్థించువాడను; కాని ఈ ఆసక్తిని తగ్గించుకొనుటకు నేను అనేక కారణములను కనుగొనుచున్నాను.
ఇది ఏ వివేకవంతుడును అధిగమింపజాలని ఇబ్బందులతో కూడియున్నదని నేను భయపడుచున్నాను: వాటిలో ముఖ్యమైనది ఏమనగా, ఈ నియమము అమలులో ఉండినయెడల పోపు మతమునుండి సంస్కరణ ఉండియుండెడిది కాదు; ఏలయనగా ఇది సంస్కరణ అంతయు ఆధారపడియున్న వ్యక్తిగత విచక్షణ హక్కును పూర్తిగా నాశనము చేయును.
కాబట్టి నా ఆరాధనా విధానమును మరెవరిపైనను రుద్దుటకు నేను తెగింపను.
అది నిజముగా ఆదిమమైనదియు అపొస్తలుల కాలపుదియునని నేను నమ్ముచున్నాను; కాని నా నమ్మకము మరొకనికి నియమము కాదు.
కాబట్టి నేను ప్రేమలో ఎవనితో ఐక్యపడగోరుదునో అతనిని నేను ఇలా అడుగను: నీవు నా సంఘమునకు చెందినవాడవా? నా సమాజమునకు చెందినవాడవా?
నాతో కూడ ఒకే సంఘ పరిపాలనా విధానమును అంగీకరించి, ఒకే సంఘ అధికారులను అనుమతించుచున్నావా?
నేను దేవుని ఆరాధించు అదే ప్రార్థనా విధానములో నీవును కలియుచున్నావా? నేను ఉండు అదే భంగిమలోను విధానములోను నీవును ప్రభువు రాత్రి భోజనమును పుచ్చుకొనుచున్నావా అని నేను విచారింపను; బాప్తిస్మము ఇచ్చుటలో బాప్తిస్మము పొందువానికి జామీనుదారులను చేర్చుకొనుటలోను, దానిని ఇచ్చు విధానములోను, లేదా దానిని ఎవరికి ఇవ్వవలెనో వారి వయస్సు విషయములోను నీవు నాతో ఏకీభవించుచున్నావా అనియును అడుగను.
కాదు, (నా స్వంత మనస్సులో నేను ఎంత స్పష్టముగా ఉన్నప్పటికీ) నీవు బాప్తిస్మమును ప్రభువు రాత్రి భోజనమును అసలే అంగీకరించుచున్నావా అని కూడ నేను నిన్ను అడుగను.
ఈ సంగతులన్నియు పక్కన ఉండనిమ్ము; అవసరమైనయెడల మరి అనుకూలమైన సమయమున వాటిని గూర్చి మాట్లాడుకొందము; ప్రస్తుతము నా ఒక్క ప్రశ్న ఇదే; "నా హృదయము నీ హృదయముతో ఉన్నట్లు నీ హృదయము యథార్థముగా ఉన్నదా?"
ఈ ఘనమైన మాటలను వ్రాసి చూపుచుండగా మనము కారిక్‌ఫెర్గస్‌ను దాదాపు మరచిపోయితిమి.
కాని మధ్య మధ్య జాన్ వెస్లీ ఆత్మను అధికముగా కలిగియున్న ఒక ఐరిష్‌వాని ప్రకటన మనకు జ్ఞాపకము వచ్చుచుండెను.
అతడు డబ్లిన్ విశ్వవిద్యాలయములో నైతిక తత్వశాస్త్ర ఆచార్యుడును, సుదీర్ఘ సంవత్సరములుగా మన జ్ఞాపకములో నిలిచియున్న ప్రసంగములు చేసిన ప్రసంగీకుడునై యుండెను.
వాటిలో ఒక దానినుండి ఇక్కడ ఒక సారాంశము: 'క్రీస్తు మందయొక్క గొఱ్ఱెల దొడ్డి ఏ భౌతికమైన లేదా కనబడు కంచె కాదు; అది మంచి కాపరి యొక్క నిత్యమైన మనస్సులో గీయబడిన ప్రేమ వలయము
ఆయనకు మాత్రమే దాని పరిధి తెలియును.
క్రీస్తు ప్రజల చరిత్ర ఏ లౌకిక గ్రంథములోను వ్రాయబడని చరిత్ర అని మనకు తెలియును; ఏ గణాంకములును లేవు 2 వెస్లీస్ వర్క్స్, v. 496, 497.
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు
ఈ పరిశుద్ధ జనమునకు సంబంధించి, పైపైన విచారించు ప్రతివాడును లెక్కించి అర్థము చేసుకొనగల ఏ రికార్డును లేదు.
రహస్యమున చూచు తండ్రి బహిరంగముగా ప్రతిఫలమిచ్చును; కాని ఈ జీవితము ఆ ప్రతిఫలపు కాలము కాదు.'
విలియం ఆర్చర్ బట్లర్ యొక్క లోతైన, ప్రశాంతమైన మాటలు మనస్సును శాంతపరచును.
అవి మనలను వర్గముల వివాదముల నుండి పిలుచును.
మంచి
కాపరి యొక్క 'ప్రేమ వలయము' యొక్క సౌందర్యములో కొంతయైనను చూడగలమని మనము తలంచు ఎత్తులకు అవి మనలను నడిపించును.
ఉదయమున ప్రసంగించి దేవాలయమునకు వెళ్లిన తరువాత, వెస్లీ సాయంకాలమున కారిక్‌ఫెర్గస్ న్యాయస్థాన భవనమునకు వెళ్లెను.
సమాజము ఎంత పెద్దదిగా ఉండెననగా ఏ గదియు ప్రజలను పట్టజాలదని ఆయన కనుగొనెను.
ఆయనను కదిలించిన ఒక సందేశము చెరసాల నుండి ఆయనకు అందెను.
అది 'ఖైదీలు ఆయనను వినగోరుచున్నారు' అనునది; కాబట్టి ఆయన వీధిలోనికి వెళ్లి చెరసాల తలుపు దగ్గర నిలిచెను.
'సూటిగా, హృదయమునకు తగిలేలా' మాట్లాడుచు ఆయన తన గొప్ప సందేశమును 'మీరు తిరిగి జన్మింపవలెను' అని జనసమూహమునకు ఉద్బోధించెను; 'ఖైదీలు ఆలకించుచుండిరి.'
వెలుపల సమావేశమైన వారిలో కొంత ఆటంకము కలిగెను, కాని ఆయన జర్నల్‌లోని నమోదులో వెస్లీ సంతృప్తి స్వరము స్పష్టముగా కనబడుచున్నది.
సోమవారమున ఆయన బెల్‌ఫాస్ట్‌కు తిరిగివచ్చెను.
అక్కడకు చేరినప్పుడు ఆయన థామస్ వాల్ష్‌ను కనుగొనెను; అతడు ఆయనను సానుభూతితో నింపిన ఒక కథను చెప్పెను.
వాల్ష్ న్యూటన్‌ఆర్డ్స్‌ను సందర్శించి దారుణముగా వ్యవహరింపబడెను.
బయలు ప్రదేశమున సేవ జరుపుటకు ప్రయత్నించుచు అతడు ప్రార్థింప మొదలుపెట్టగా వెంటనే ఒక మనుష్యుడు అతని గొంతు పట్టుకొని క్రిందికి లాగివేసెను.
అతడు ఒక పెద్ద గుంపునకు నాయకుడు.
మిస్టర్ బీర్స్ అనువాడు ఆ దుర్మార్గుడు తన పట్టును వదలునట్లు బలవంతపెట్టెను; కాని వెంటనే ఆ విడిపింప ప్రయత్నించినవాడు నేలపై కొట్టబడెను.
వాల్ష్ మరల ప్రసంగింప ప్రయత్నించెను; గుంపు అతనిపై దాడి చేసెను, అతడు ప్రాణము కొరకు పారిపోవలసి వచ్చెను.
అతడు పొలముల గుండా వేగముగా ఒక పర్వతమునకు వెళ్లెను.
వాన ధారలుగా కురిసెను.
అప్పుడు అతనికి 'తడుపు తగిలి, అది అతనిని సమాధికి త్వరపెట్టిన వ్యాధికి పునాదులు వేసెను' అని క్రూక్‌షాంక్ చెప్పుచున్నాడు.
బెల్‌ఫాస్ట్‌ను విడిచి జాన్ వెస్లీ దక్షిణమువైపు సాగెను.
ఆయన ఆగస్టు 5న డబ్లిన్ చేరెను; తరువాత సుమారు వారము రోజులకు కార్క్ చేరి హోలీహెడ్‌కు సముద్ర ప్రయాణమునకు సిద్ధపడెను.
ఇంగ్లండుకు ఆయన ప్రయాణ సహచరులు థామస్ వాల్ష్, జాన్ హాటన్, జేమ్స్ మోర్గన్.
వెక్స్‌ఫర్డ్‌లోని బాలినస్లానీ మండలములో కూలామైన్ అనుచోట జరిగిన మహా ప్రాముఖ్యమైన ఒక సంఘటనను గమనించకుండా మనము ఐర్లండును విడిచిపెట్టజాలము.
మనము గ్లాస్టన్‌బరీ టోర్ మీద నిలిచినప్పుడు మైదానమును చూచితిమి 1 డబ్ల్యు. ఆర్చర్ బట్లర్స్ సెర్మన్స్, 318-319, రెండవ శ్రేణి.
యుద్ధము రాబోవుటకు నీడలు...
చెడ్డార్ దగ్గర ఉన్న కొండలను చూచితిమి.
ఆ కొండలకును కూలామైన్‌కును ఉన్న సంబంధమేమి?
1756 ఆగస్టులో కూలామైన్‌లోని ఒక కొట్టములో కొద్దిమంది ప్రజలు సమకూడుట మనము చూచుచున్నాము; వారు జేమ్స్ అను పేరు గల ఒక మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకుని ఆలకించుచున్నారు
మోరిస్ హాజరయ్యారు.
ఆ చిన్న సమాజములో తన పదహారవ జన్మదినమునకు సమీపించుచున్న ఒక యువకుని మనము చూచుచున్నాము.
అతడు సైన్యములోని ఒక మేజర్ కుమారుడు, వెస్ట్‌మినిస్టర్ బాలుడు; ఆ దేశములో ఒక ఆస్తిపై హక్కు గల తన విధవరాలైన తల్లితో కలిసి అతడు ఐర్లండుకు వచ్చియుండెను.
ఎఫెసీయులకు 2:13 నుండి ప్రసంగించుచున్న ఆ సాధారణ మనుష్యుని ఆ బాలుడు ఆసక్తితో ఆలకించుచున్నాడు:
'అయితే మునుపు దూరస్థులైన మీరు ఇప్పుడు క్రీస్తు యేసునందు క్రీస్తు రక్తమువలన సమీపస్థులయితిరి.'
అతని కన్నుల ఎదుట క్రమక్రమముగా ఒక నూతన లోకము తెరచుకొనుచున్నది.
ఆ సాయంకాలమున అతడు తన పాపముల క్షమాపణను గ్రహించెను.
రెండు సంవత్సరముల తరువాత తన అనుభవమును జ్ఞాపకము చేసికొనుచు అతడు ఇట్లనెను: 'ఇంగ్లండులో ఇంతకాలము కృపాసాధనముల క్రింద కూర్చుండిన నేను ఐర్లండులోని ఒక మారుమూల ప్రాంతములో, ఒక కొట్టములో కూడిన దేవుని ప్రజల కొద్ది సమూహము మధ్యను, తన పేరును కూడ కష్టముగా అక్షరములు కూర్చగల ఒక వ్యక్తి పరిచర్యలో దేవునికి సమీపింపజేయబడుట ఎంత విచిత్రము!'*
అయితే సమర్సెట్ కొండలకును దీనికిని సంబంధమేమి? కూలామైన్‌లోని కొట్టములో జేమ్స్ మారిస్‌ను ఆలకించిన బాలుని పేరు మనము చెప్పినప్పుడు మనము ఆశ్చర్యపడుట మానెదము.
అతడు అగస్టస్ మాంటేగ్ టాప్లేడీ.
తరువాతి సంవత్సరములలో బరింగ్టన్ కూంబ్‌లో ఉరుములతో కూడిన తుఫాను అతనిపై విరుచుకుపడినప్పుడు, అతడు సున్నపురాయితో కూడిన నిటారైన ఒక బండ యొక్క లోతైన గుహలో ఆశ్రయము పొందెను; మెరుపు అతని చుట్టు వ్యర్థముగా ఆడెను.
ఆ కథ మనకందరికీ తెలియును; 'విచిత్రముగా వేడెక్కిన' హృదయముతో ఇలా పాడువాడు ధన్యుడు:
యుగముల ఆశ్రయ శిలా, నా కొరకు చీలినవాడా, నేను నీలో దాగుకొననిమ్ము!* వెస్లీయు ఆయన ముగ్గురు ప్రసంగీకులును కార్క్ నుండి హోలీహెడ్‌కు సుఖకరమైన సముద్ర ప్రయాణము చేసిరి.
తమతోపాటు 'అందరును మర్యాదస్థులును గంభీరులునైన' మరి ఐదుగురు కేబిన్ ప్రయాణికులు ఉండిరి.
నావికులు 'అసాధారణముగా చక్కగా ప్రవర్తించిరి.'
గురువారము ఉదయమున వెస్లీని ఆయన ప్రసంగీకులను క్వార్టర్‌డెక్‌పై మనము చూచుచున్నాము.
వారు పాడ మొదలుపెట్టినప్పుడు మనము వారిని వినుచున్నాము.
వారి తోటి ప్రయాణికులును, కెప్టెన్‌తో పాటు అతని మనుష్యులలో అధిక భాగమును వారి చుట్టు గుమికూడిరి.
వెస్లీ ఒక ప్రబోధము చేసెను.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:
'తరువాత మేము కొంతసేపు ప్రార్థనలో గడిపితిమి.
వారందరును మోకరించిరి 1 క్రూక్‌షాంక్'
హిస్టరీ ఆఫ్ మెథడిజం ఇన్ ఐర్లండ్, i. 117.
2 టెల్‌ఫర్డ్ రచించిన ది మెథడిస్ట్ హైమ్-బుక్ ఇల్లస్ట్రేటెడ్, 257, సవరించిన ముద్రణ చూడుము.
రాబోవు యుద్ధపు నీడలు
మాతో పాటు; వారి గంభీరత ఆ దినమంతయు తగ్గలేదు. ఇరువది మూడు గంటల సుఖకరమైన ప్రయాణము తరువాత సుమారు తొమ్మిది గంటలకు మేము హోలీహెడ్‌లో దిగితిమి.'
చెస్టర్ వరకు గుర్రములను అద్దెకు తీసుకొని వారు బంగోర్‌కు స్వారీ చేసిరి.
బంగోర్‌కును పెన్‌మైన్‌మావర్‌కును మధ్యనున్న ప్రకృతి దృశ్యము వెస్లీని ఆనందముతో నింపెను.
ఆ మార్గము తెలిసినవారు ఆయన ఉత్సాహమును పంచుకొందురు.
ఆయన కాన్వే కోటను చేరినప్పుడు తాను ఇంతవరకు చూచిన వాటిలో అది అత్యంత ఘనమైన శిథిలమని ప్రకటించెను.
ఆయన జీవితము యొక్క సామాన్య పరిసరములను తరచుగా రూపాంతరపరచిన ఆ ఆర్పలేని సౌందర్య భావమునకు ఆ దేశము బలముగా ఆకర్షించెను.
ఆగస్టు 25, బుధవారమున జాన్ వెస్లీ బ్రిస్టల్ చేరెను.
మరుసటి దినమున ఆయన అక్కడ ఒక కాన్ఫరెన్స్ జరిపెను; దానికి సుమారు యాబది మంది ప్రసంగీకులు హాజరయిరి.
జరిగిన కార్యకలాపముల గూర్చి ఆయన వివరణ క్లుప్తమైనది.
మొదటి దినమున జరిగిన కార్యమును వర్ణించుచు, సంఘ నియమములు చదివి వినిపింపబడి ఒక్కొక్కటిగా జాగ్రత్తగా పరిశీలింపబడెననియు, వాటిలో ఏదియు విడిచిపెట్టదగినది కాదని కనుగొనబడెననియు ఆయన మనకు తెలియజేయుచున్నాడు.
'వాటన్నిటికి కట్టుబడి యుండుటకును, వాటిని మా శక్తి కొలది సిఫారసు చేయుటకును' ఏకగ్రీవముగా అంగీకరింపబడెను.
ఆ తరువాత సంఘములోనే నిలిచియుండుట యొక్క అవసరమును గూర్చియు, గురువులతో మృదుత్వముతో వ్యవహరించుటను గూర్చియు చర్చింపబడెను.
వెస్లీ ఇట్లనుచున్నాడు: 'భిన్న స్వరమేమియు లేదు.
మనమందరము ఒకే మనస్సును ఒకే అభిప్రాయమును కలిగియుండునట్లు దేవుడు అనుగ్రహించెను.'
మరుసటి దినమున బాండ్ల నియమములు ఒక్కొక్కటిగా పరిశీలింపబడెను; కొన్ని పదప్రయోగ మార్పులు చేసిన తరువాత అందరును వాటిని పాటించుటకును అమలుపరచుటకును అంగీకరించిరి.
శనివారమున కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల నియమములు పరిశీలింపబడెను; పాఠశాల యొక్క ఉద్దేశ్యమును ప్రస్తుత స్థితిని గూర్చిన ఒక సంక్షిప్త వివరణను ప్రతి సంఘములోను ప్రతి సహాయకుడు చదివి వినిపింపవలెననియు, దాని కొరకు ప్రతి చోటను చందా ప్రారంభింపబడవలెననియు, అవసరమైనయెడల ప్రతి సంవత్సరము పాఠశాల కొరకు ఒక వసూలు చేయవలెననియు అంగీకరింపబడెను.
తాను, తన సహోదరుడు కాన్ఫరెన్స్‌ను సంఘమునుండి ఎన్నడును వేరుపడకూడదను తమ ఉద్దేశ్యమును గూర్చిన గంభీరమైన ప్రకటనతో ముగించిరనియు, 'మా సహోదరులందరును దానికి సమ్మతించిరనియు' వెస్లీ మనకు తెలియజేయుచున్నాడు.
మెథడిస్ట్ సంఘముల ఆర్థిక ఏర్పాట్ల మూలమునకు సంబంధించిన ప్రశ్నలయందు ఆసక్తి కలవారు స్వాగతించు వెలుగును ఇచ్చినందుకు మనము మైల్స్ రచించిన క్రానలాజికల్ హిస్టరీకి ఋణపడియున్నాము.
1756 కాన్ఫరెన్స్‌లో వార్షిక చందా యొక్క స్వభావమును అవసరమును సంపూర్ణముగా వివరింపబడెననియు, ఆ చందాను మెథడిస్ట్ ప్రజలకు ఆసక్తితో సిఫారసు చేయబడెననియు ఆయన మనకు తెలియజేయుచున్నాడు.
అంతకుముందు కొన్ని సంఘములలో అది చేయబడియుండెను, కాని ఈ బ్రిస్టల్