జేమ్స్ బెన్నెట్ చార్లెస్ వెస్లీకి ఆతిథ్యమిచ్చాడు. మనం జాన్ బెన్నెట్ గురించి ప్రస్తావించాము. జాన్

జేమ్స్ బెన్నెట్ చార్లెస్ వెస్లీకి ఆతిథ్యమిచ్చాడు. మనం జాన్ బెన్నెట్ గురించి ప్రస్తావించాము. జాన్

పురోగతి మరియు హింస

మరొకటి బర్జెస్ వీధికి సమీపంలో పిన్‌స్టోన్ లేన్ చివరన ఉన్న స్థలంలో నిర్మించబడింది.

షెఫీల్డ్‌కు చెందిన కత్తుల వ్యాపారి మిస్టర్ జేమ్స్ బెన్నెట్ దాని నిర్మాణానికి ఉదారంగా విరాళమిచ్చాడు.

రెండవ 'ఇల్లు' మెథడిస్టులకు ఉపయోగపడకుండా పోయింది; 1745లో పిన్‌స్టోన్ లేన్‌లో మరొకటి నిర్మించబడింది.

1746 ఫిబ్రవరి 9న ఒక పెద్ద గుంపు దానిపై దాడి చేసింది, వారం ముగియకముందే అది నాశనమైంది.

శాంతి న్యాయాధిపతులు జోక్యం చేసుకోవడానికి నిరాకరించారు, కానీ యార్క్ అసైజెస్‌లో వారిపై అప్పీలు చేయబడింది, వారు ప్రసంగ మందిరాన్ని తిరిగి కట్టించవలసి వచ్చింది.

షెఫీల్డ్ మెథడిస్టులు చూపిన ఈ దృఢమైన చర్య న్యాయాధిపతులకు ఎంతో అవసరమైన గుణపాఠం నేర్పింది.

1748 జూలై 1న జాన్ వెస్లీ 'ఇంటి చివరన' ప్రసంగించినప్పుడు ఆయనకు ప్రశాంతమైన సమూహం లభించింది. * జూలై 2 శనివారం నాడు జాన్ వెస్లీ ఎప్వర్త్ చేరుకొని పెద్ద సమూహానికి ప్రసంగించాడు.

మరునాడు ఆయన సంఘ ఆరాధనకు హాజరయ్యాడు.

క్యూరేట్ మిస్టర్ రోమ్లీ ప్రసంగించాడు, అయితే రెక్టర్ ఉండటంతో, వెస్లీకి ఎప్వర్త్ సంఘంలో మరోసారి ప్రభువు రాత్రి భోజనం పొందే ఆదరణ కలిగింది.

రెక్టర్ గౌరవనీయులైన రెవరెండ్ జాన్ హే అని రెవరెండ్ హెన్రీ జె. ఫోస్టర్ మనకు చెప్తున్నాడు.

ఆయన కిన్నౌల్ ప్రభువు జార్జ్ యొక్క మూడవ కుమారుడు, ప్రసిద్ధుడైన ఆక్స్‌ఫర్డ్ ప్రభువు హార్లీ యొక్క మనుమడు.

రెండవ జార్జ్ సిఫారసుపై ఆయనకు ఎప్వర్త్ పరిచర్య లభించింది.» జూలై 6 బుధవారం నాడు వెస్లీ గ్రిమ్స్‌బీ చేరుకొని పాత టౌన్ హాల్ పైనున్న పెద్ద గదిలో ప్రసంగించాడు.

ఆ గది సమూహాన్ని ఇముడ్చుకోలేకపోయింది; అనేకులు మెట్లపైన, పక్క గదులలో నిలబడ్డారు, అనేకులు కింద వీధిలో నిలబడ్డారు.

ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

' ఈ ప్రజలలో కూడా దేవుని భయం ఇటీవల అసాధారణ స్థాయిలో వ్యాపించింది.

ప్రభువు నామములో ఆయన మమ్మల్ని తీవ్రంగా శపిస్తున్నప్పటికీ, మిస్టర్ ప్రిన్స్ దానిని ఆపలేకపోయాడు.'

ఎప్వర్త్‌కు తిరిగివచ్చి, ఇతర స్థలాలను దర్శించి, జూలై 9న ఆయన న్యూకాజిల్ చేరుకొన్నాడు.

జూలై 10 ఆదివారం నాడు, తమ స్వంత ఆత్మలను ప్రేమించే వారందరూ దేవునితో తమ నిబంధనను గంభీరంగా నూతనపరచుకోవాలని తాను ప్రబోధించడం ప్రారంభించానని వెస్లీ మనకు తెలియజేస్తున్నాడు.

ఆ తరువాతి వారం ఉదయాలలో ఆయన ఆ నిబంధన స్వభావాన్ని వివరించాడు.

జోసెఫ్ ఆత్మ 1 1743 నాటి అల్లరి గురించిన మా వర్ణనలో ఉన్న ఒక పొరపాటును సరిదిద్దడానికి ఈ అవకాశాన్ని వినియోగించుకుంటున్నాము.

జాన్ వెస్లీ మరియు మెథడిస్టు సొసైటీలు (పే. 119) అనే గ్రంథంలో జేమ్స్ బెన్నెట్ చార్లెస్ వెస్లీకి ఆతిథ్యమిచ్చాడని మేము చెప్పి ఉండవలసింది.

మేము జాన్ బెన్నెట్‌ను పేర్కొన్నాము.

అల్లర్ల సమయంలో జాన్ బెన్నెట్ షెఫీల్డ్‌లో ఉన్నాడు; ఆ తరువాత ఆయన చార్లెస్ వెస్లీతో కలిసి న్యూకాజిల్-ఆన్-టైన్‌కు వెళ్లాడు.

అందువల్ల ఆయన గురించి మా వర్ణన అలాగే ఉండవచ్చు.

3 రెవ. టి. అలెగ్జాండర్ సీడ్ రచించిన షెఫీల్డ్ నార్ఫోక్ వీధి ప్రార్థనా మందిర చరిత్ర, 16-18 చూడండి.

2 డబ్ల్యు.హెచ్.ఎస్. ప్రొసీడింగ్స్, v. 203 చూడండి.

T00 [అస్పష్ట మూలపాఠం]

పురోగతి మరియు హింస

ఆ ప్రాచీన రోమన్ కాలనీ అవశేషమైన కోల్న్‌లో.

మనం చేరిన కాలంలో ఆ పట్టణం లాంకషైర్‌లో మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకంగా పట్టుదలతో నిలిచిన బలమైన కోటగా ఉండేది.

జాన్ జేన్ కోల్న్ గుండా అమాయకంగా, అక్కడ ప్రసంగించే ఉద్దేశ్యమేమీ లేనట్లుగా గుర్రంపై వెళ్తుండటం మనం చూస్తున్నాము.

కానీ ఆయన మెథడిస్టులా కనిపించడంతో అనుమానం రేగింది.

కోల్న్ పట్టణ ప్రజలు, తమ పాదిరి ప్రోద్బలంతో, కోల్న్‌లో ఏ మెథడిస్టూ ప్రసంగించకూడదని నిశ్చయించుకొన్నారు.

గుంపు ఒకటి చేరి, ప్రయాణికుని చుట్టూ మూగి, ఆయనను గుర్రం మీది నుండి లాగివేసింది.

వారు ఆయనను కాళ్ళ బొంగుల వద్దకు నడిపించుకొని పోయారు.

గట్టిగా బంధింపబడిన జాన్ జేన్, తాను కోరని ఆ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకొన్నాడు.

ఆయన తన దాడిచేసినవారికి ప్రసంగించి, 'రాబోయే ఉగ్రత నుండి పారిపొండి' అని తీవ్రంగా ప్రబోధించాడు.

ఆయనను వదిలించుకోవడం సంతోషమనిపించి ఆ గుంపు ఆయనను విడిచిపెట్టింది.

కొంతకాలం తరువాత ఆయన కోల్న్‌కు తిరిగివచ్చినట్లు తోస్తోంది, ఇప్పుడు మనం చెప్పబోయే సంఘటనలు జరిగాయి.

జాన్ బెన్నెట్‌కు జాన్ జేన్‌తో వ్యక్తిగత పరిచయం లేదు, కానీ మిల్లర్స్ బార్న్‌కు చేరిన ఆయన అరెస్టు వార్త ఆయనను కలవరపరచింది.

మరునాడు ఉదయమే లేచి, ఆయన గురించి మరింత స్పష్టమైన వార్త వినవచ్చునని భావించి హిండన్ వైపు బయలుదేరాడు.

అక్కడికి చేరినప్పుడు, జేన్ బ్లాక్‌బర్న్ నుండి తిరిగి రావడం కోసం ఎదురుచూస్తూ అనేకులు సమావేశమై ఉండటం ఆయన చూశాడు.

కొంతసేపు ప్రార్థనలో గడిపిన తరువాత, బెన్నెట్ మరియు మరొకడు ముందుకు గుర్రంపై వెళ్లి ఆయనను కలవాలని నిర్ణయించారు.

వారు ఆ ఇంటి నుండి ఎక్కువ దూరం పోకముందే, నడిచి నడిచి 'ఊపిరి ఆడక' ఉన్న ఒక స్త్రీ వారికి ఎదురై, ' త్వరగా వెళ్లండి,

దయచేసి, ఆ మనుష్యులు ఆ యువకుని దాదాపు చంపేశారు' అని రొప్పుతూ చెప్పింది.

ఆ యువకుడు దేవుని చేతిలో ఉన్నాడు గనుక కలత చెందవద్దని చెప్పి బెన్నెట్ ఆమెను ఓదార్చడానికి ప్రయత్నించాడు.

కొన్ని మైళ్ళు ముందుకు వెళ్ళిన తరువాత, ఆ గుర్రపు స్వారీ చేసేవారు ముగ్గురు మనుష్యులు తమను కలవడానికి దారిలో రావడం చూశారు.

వారు సమీపించినప్పుడు, వారు కోల్న్ పాదిరి మరియు ఆయన ఇద్దరు సహాయకులని తెలిసింది.

ప్రతివాడూ ఒక పెద్ద పిస్తోలు ధరించి ఉన్నాడు.

తమ ఖైదీని ఏమి చేశారని అడిగినప్పుడు, ఆ పాదిరి, ' ప్రెస్టన్‌లోని దిద్దుబాటు గృహానికి పంపించాను' అని చెప్పాడు.

జాన్ బెన్నెట్ అక్కడికి వెళ్లాలని నిర్ణయించుకొన్నాడు.

ఆయన జాన్ జేన్‌ను ఖైదీలతో కలిపి బంధించి ఉండటం చూశాడు.

మరోసారి ఆయనకు అవకాశం దొరికింది.

బెన్నెట్ ఆయనను చూసినప్పుడు ఆయన మిగిలిన ఖైదీలకు 'ఒక మంచి పుస్తకం' చదివి వినిపిస్తున్నాడు.

వారు శ్రద్ధగా వింటున్నారు.

బెన్నెట్ మొదట ఆ పఠనానికి అంతరాయం కలిగించదలచుకోలేదు; కానీ చదివే ఆయన దుఃఖాన్ని తగ్గించాలనే కోరికతో ఆయన హృదయం ఎంతగా నిండిపోయిందంటే, తనను తాను ఆయనకు తెలియపరచుకోక తప్పదనిపించింది.

ఆయన ముందుకు వెళ్లి ఆ ఖైదీని

పురోగతి మరియు హింస

IOI చేయి పట్టుకొని, ' సహోదరా జేన్, ఎలా ఉన్నావు?' అన్నాడు.

మేము చెప్పినట్లు, ఆ ఇద్దరు ప్రసంగీకులు ముందెన్నడూ కలుసుకోలేదు; అయినా ఆ 'సహోదరా' అనే పిలుపు హృదయం నుండి హృదయానికి చేరింది, బెన్నెట్ చెప్పినట్లు,

"మేము కన్నీళ్లతో ఒకరినొకరు కౌగిలించుకొన్నాము."

ఇతర ఖైదీలు వారి దగ్గరకు వచ్చారు.

వారి సంకెళ్ల గలగలలు మనకు ఇప్పటికీ వినిపిస్తున్నాయి.

బెన్నెట్ చెప్తున్నాడు, ' అటువంటి పరిస్థితులలో మేము సంతోషించడం చూసి వారు ఎంతో ఆశ్చర్యపోయారు.'

ఆ కాలంలోని ఆంగ్ల చెరసాలల, కారాగారాల అసహ్యకరమైన స్థితిగతులను మనం గుర్తుకు తెచ్చుకున్నప్పుడు ఆ ఆశ్చర్యంలో మనం కూడా పాలుపంచుకుంటాము.

జాన్ బెన్నెట్ రాక సకాలంలో జరిగింది.

జాన్ జేన్‌కు సరిగా ఆహారం లేదు, నివాసం ఇంకా అధ్వాన్నం.

బెన్నెట్ చెప్తున్నాడు, ' నేను చూడగోరి ఉంటే ఆయన తన నివాస గదిని, తన పడకను నాకు చూపించి ఉండేవాడు, కానీ వాటి గురించి నేను ముందే విన్న వివరణ నా కుతూహలాన్ని తీర్చింది.

ఆయన పడుకోడానికి వెళ్లినప్పుడు ఆయనను ఒక చీకటి స్థలంలో బంధించేవారు, ఆయన కొంత గడ్డిపై పాత కంబళి కప్పుకొని పడుకొనేవాడు.

ఇదంతా ఉన్నా ఆయన సమర్పణ భావంతో ఉన్నాడు, ఆయన ఆత్మ సమాధానంలో కాపాడబడింది.'

జాన్ బెన్నెట్ ఆయన సమర్పణ భావాన్ని పంచుకోలేదు.

ఆయన జైలరును కలిసి గది మార్పు కోసం చెల్లించాడు, ఆ ఇద్దరు స్నేహితులు కలిసి భోజనం చేసి రాత్రంతా కలిసి ఉన్నారు.

న్యాయశాస్త్రంలో కొంత జ్ఞానమున్న జాన్ బెన్నెట్, జాన్ జేన్‌ను ఖైదు చేయడానికి ఆధారమైన వారెంటును చూడగలిగాడు.

అందులో ఆయన ' లాంకాస్టర్ మండలంలోని అనేక ప్రాంతాలలో, ముఖ్యంగా గత ఆదివారం కోల్న్‌లో, గొప్ప అల్లకల్లోలాలు కలిగిస్తూ, దైవారాధనకు వెళ్లబోయే సమూహానికి భంగం కలిగిస్తూ, అల్లర్లను గందరగోళాలను రేకెత్తిస్తూ, తన గురించి సరైన వివరణ ఇవ్వకుండా తిరుగుతున్న అత్యంత క్రమరహితుడైన వ్యక్తి' అని వర్ణించబడ్డాడు.

దైవారాధన.'

ఆ నేరారోపణ, నీటిని కలుషితం చేస్తున్నదని తోడేలు గొర్రెపిల్లపై మోపిన నింద వలె హాస్యాస్పదమైనది.

వచ్చే సెషన్స్‌లో జేన్ హాజరుకు పూచీకత్తు స్వీకరించే ఏదైనా న్యాయాధిపతిని కలవాలని బెన్నెట్ నిర్ణయించుకున్నాడు.

ఆయనను ఖైదు చేసిన న్యాయాధిపతి వైట్‌హెడ్ దగ్గర ఆయన సఫలమయ్యాడు.

ఆయన బెన్నెట్ ఒక్కని పూచీకత్తును స్వీకరించి, ఖైదీని విడుదల చేయమని చెరసాల కావలివానికి కొన్ని పంక్తులు వ్రాశాడు.

జూలై 30 శనివారం నాడు ఆ ఇద్దరు స్నేహితులు ప్రెస్టన్ విడిచి, సాయంత్రానికి రఫ్లీ చేరుకొన్నారు.

బెన్నెట్ ఆదివారం ఉదయం అక్కడ ప్రసంగించి, సాయంత్రం మిల్లర్స్ బార్న్‌లో ప్రసంగించాడు, ఆ విధంగా తన దయా యాత్రను ముగించాడు.* జాన్ జేన్ తన కఠినమైన అనుభవాల గుండా వెళ్తున్న సమయంలో,

వెస్లీ ఇంగ్లాండ్ ఉత్తర మండలాలలోని తన నిరంతరం విస్తరిస్తున్న పరగణాను దర్శిస్తున్నాడు.

ఆగస్టు 24 బుధవారం నాడు ఆయన 1 జాన్ బెన్నెట్ చేతివ్రాత జర్నల్.

T00 [అస్పష్ట మూలపాఠం]

పురోగతి మరియు హింస

ఆ ప్రాచీన రోమన్ కాలనీ అవశేషమైన కోల్న్‌లో.

మనం చేరిన కాలంలో ఆ పట్టణం లాంకషైర్‌లో మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకంగా పట్టుదలతో నిలిచిన బలమైన కోటగా ఉండేది.

జాన్ జేన్ కోల్న్ గుండా అమాయకంగా, అక్కడ ప్రసంగించే ఉద్దేశ్యమేమీ లేనట్లుగా గుర్రంపై వెళ్తుండటం మనం చూస్తున్నాము.

కానీ ఆయన మెథడిస్టులా కనిపించడంతో అనుమానం రేగింది.

కోల్న్ పట్టణ ప్రజలు, తమ పాదిరి ప్రోద్బలంతో, కోల్న్‌లో ఏ మెథడిస్టూ ప్రసంగించకూడదని నిశ్చయించుకొన్నారు. Amobgathered [అస్పష్ట మూలపాఠం], ప్రయాణికుని చుట్టూ మూగి, ఆయనను గుర్రం మీది నుండి లాగివేసింది.

వారు ఆయనను కాళ్ళ బొంగుల వద్దకు నడిపించుకొని పోయారు.

గట్టిగా బంధింపబడిన జాన్ జేన్, తాను కోరని ఆ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకొన్నాడు.

ఆయన తన దాడిచేసినవారికి ప్రసంగించి, 'రాబోయే ఉగ్రత నుండి పారిపొండి' అని తీవ్రంగా ప్రబోధించాడు.

ఆయనను వదిలించుకోవడం సంతోషమనిపించి ఆ గుంపు ఆయనను విడిచిపెట్టింది.

కొంతకాలం తరువాత ఆయన కోల్న్‌కు తిరిగివచ్చినట్లు తోస్తోంది, ఇప్పుడు మనం చెప్పబోయే సంఘటనలు జరిగాయి.

జాన్ బెన్నెట్‌కు జాన్ జేన్‌తో వ్యక్తిగత పరిచయం లేదు, కానీ మిల్లర్స్ బార్న్‌కు చేరిన ఆయన అరెస్టు వార్త ఆయనను కలవరపరచింది.

మరునాడు ఉదయమే లేచి, ఆయన గురించి మరింత స్పష్టమైన వార్త వినవచ్చునని భావించి హిండన్ వైపు బయలుదేరాడు.

అక్కడికి చేరినప్పుడు, జేన్ బ్లాక్‌బర్న్ నుండి తిరిగి రావడం కోసం ఎదురుచూస్తూ అనేకులు సమావేశమై ఉండటం ఆయన చూశాడు.

కొంతసేపు ప్రార్థనలో గడిపిన తరువాత, బెన్నెట్ మరియు మరొకడు ముందుకు గుర్రంపై వెళ్లి ఆయనను కలవాలని నిర్ణయించారు.

వారు ఆ ఇంటి నుండి ఎక్కువ దూరం పోకముందే, నడిచి నడిచి 'ఊపిరి ఆడక' ఉన్న ఒక స్త్రీ వారికి ఎదురై, ' త్వరగా వెళ్లండి,

దయచేసి, ఆ మనుష్యులు ఆ యువకుని దాదాపు చంపేశారు' అని రొప్పుతూ చెప్పింది.

ఆ యువకుడు దేవుని చేతిలో ఉన్నాడు గనుక కలత చెందవద్దని చెప్పి బెన్నెట్ ఆమెను ఓదార్చడానికి ప్రయత్నించాడు.

కొన్ని మైళ్ళు ముందుకు వెళ్ళిన తరువాత, ఆ గుర్రపు స్వారీ చేసేవారు ముగ్గురు మనుష్యులు తమను కలవడానికి దారిలో రావడం చూశారు.

వారు సమీపించినప్పుడు, వారు కోల్న్ పాదిరి మరియు ఆయన ఇద్దరు సహాయకులని తెలిసింది.

ప్రతివాడూ ఒక పెద్ద పిస్తోలు ధరించి ఉన్నాడు.

తమ ఖైదీని ఏమి చేశారని అడిగినప్పుడు, ఆ పాదిరి, ' ప్రెస్టన్‌లోని దిద్దుబాటు గృహానికి పంపించాను' అని చెప్పాడు.

జాన్ బెన్నెట్ అక్కడికి వెళ్లాలని నిర్ణయించుకొన్నాడు.

ఆయన జాన్ జేన్‌ను ఖైదీలతో కలిపి బంధించి ఉండటం చూశాడు.

మరోసారి ఆయనకు అవకాశం దొరికింది.

బెన్నెట్ ఆయనను చూసినప్పుడు ఆయన మిగిలిన ఖైదీలకు 'ఒక మంచి పుస్తకం' చదివి వినిపిస్తున్నాడు.

వారు శ్రద్ధగా వింటున్నారు.

బెన్నెట్ మొదట ఆ పఠనానికి అంతరాయం కలిగించదలచుకోలేదు; కానీ చదివే ఆయన దుఃఖాన్ని తగ్గించాలనే కోరికతో ఆయన హృదయం ఎంతగా నిండిపోయిందంటే, తనను తాను ఆయనకు తెలియపరచుకోక తప్పదనిపించింది.

ఆయన ముందుకు వెళ్లి ఆ ఖైదీని

పురోగతి మరియు హింస

IOI చేయి పట్టుకొని, ' సహోదరా జేన్, ఎలా ఉన్నావు?' అన్నాడు.

మేము చెప్పినట్లు, ఆ ఇద్దరు ప్రసంగీకులు ముందెన్నడూ కలుసుకోలేదు; అయినా ఆ 'సహోదరా' అనే పిలుపు హృదయం నుండి హృదయానికి చేరింది, బెన్నెట్ చెప్పినట్లు,

"మేము కన్నీళ్లతో ఒకరినొకరు కౌగిలించుకొన్నాము."

ఇతర ఖైదీలు వారి దగ్గరకు వచ్చారు.

వారి సంకెళ్ల గలగలలు మనకు ఇప్పటికీ వినిపిస్తున్నాయి.

బెన్నెట్ చెప్తున్నాడు, 'అటువంటి పరిస్థితులలో మేము సంతోషించడం చూసి వారు ఎంతో ఆశ్చర్యపోయారు.'

ఆ కాలంలోని ఆంగ్ల చెరసాలల, కారాగారాల అసహ్యకరమైన స్థితిగతులను మనం గుర్తుకు తెచ్చుకున్నప్పుడు ఆ ఆశ్చర్యంలో మనం కూడా పాలుపంచుకుంటాము.

జాన్ బెన్నెట్ రాక సకాలంలో జరిగింది.

జాన్ జేన్‌కు సరిగా ఆహారం లేదు, నివాసం ఇంకా అధ్వాన్నం.

బెన్నెట్ చెప్తున్నాడు, ' నేను చూడగోరి ఉంటే ఆయన తన నివాస గదిని, తన పడకను నాకు చూపించి ఉండేవాడు, కానీ వాటి గురించి నేను ముందే విన్న వివరణ నా కుతూహలాన్ని తీర్చింది.

ఆయన పడుకోడానికి వెళ్లినప్పుడు ఆయనను ఒక చీకటి స్థలంలో బంధించేవారు, ఆయన కొంత గడ్డిపై పాత కంబళి కప్పుకొని పడుకొనేవాడు.

ఇదంతా ఉన్నా ఆయన సమర్పణ భావంతో ఉన్నాడు, ఆయన ఆత్మ సమాధానంలో కాపాడబడింది.'

జాన్ బెన్నెట్ ఆయన సమర్పణ భావాన్ని పంచుకోలేదు.

ఆయన జైలరును కలిసి గది మార్పు కోసం చెల్లించాడు, ఆ ఇద్దరు స్నేహితులు కలిసి భోజనం చేసి రాత్రంతా కలిసి ఉన్నారు.

న్యాయశాస్త్రంలో కొంత జ్ఞానమున్న జాన్ బెన్నెట్, జాన్ జేన్‌ను ఖైదు చేయడానికి ఆధారమైన వారెంటును చూడగలిగాడు.

అందులో ఆయన ' లాంకాస్టర్ మండలంలోని అనేక ప్రాంతాలలో, ముఖ్యంగా గత ఆదివారం కోల్న్‌లో, గొప్ప అల్లకల్లోలాలు కలిగిస్తూ, దైవారాధనకు వెళ్లబోయే సమూహానికి భంగం కలిగిస్తూ, అల్లర్లను గందరగోళాలను రేకెత్తిస్తూ, తన గురించి సరైన వివరణ ఇవ్వకుండా తిరుగుతున్న అత్యంత క్రమరహితుడైన వ్యక్తి' అని వర్ణించబడ్డాడు.

దైవారాధన.'

ఆ నేరారోపణ, నీటిని కలుషితం చేస్తున్నదని తోడేలు గొర్రెపిల్లపై మోపిన నింద వలె హాస్యాస్పదమైనది.

వచ్చే సెషన్స్‌లో జేన్ హాజరుకు పూచీకత్తు స్వీకరించే ఏదైనా న్యాయాధిపతిని కలవాలని బెన్నెట్ నిర్ణయించుకున్నాడు.

ఆయనను ఖైదు చేసిన న్యాయాధిపతి వైట్‌హెడ్ దగ్గర ఆయన సఫలమయ్యాడు.

ఆయన బెన్నెట్ ఒక్కని పూచీకత్తును స్వీకరించి, ఖైదీని విడుదల చేయమని చెరసాల కావలివానికి కొన్ని పంక్తులు వ్రాశాడు.

జూలై 30 శనివారం నాడు ఆ ఇద్దరు స్నేహితులు ప్రెస్టన్ విడిచి, సాయంత్రానికి రఫ్లీ చేరుకొన్నారు.

బెన్నెట్ ఆదివారం ఉదయం అక్కడ ప్రసంగించి, సాయంత్రం మిల్లర్స్ బార్న్‌లో ప్రసంగించాడు, ఆ విధంగా తన దయా యాత్రను ముగించాడు.* జాన్ జేన్ తన కఠినమైన అనుభవాల గుండా వెళ్తున్న సమయంలో,

వెస్లీ ఇంగ్లాండ్ ఉత్తర మండలాలలోని తన నిరంతరం విస్తరిస్తున్న పరగణాను దర్శిస్తున్నాడు.

ఆగస్టు 24 బుధవారం నాడు ఆయన 4 జాన్ బెన్నెట్ చేతివ్రాత జర్నల్.

పురోగతి మరియు హింస

హావర్త్ చేరుకొని; సాయంత్రం అక్కడ 'సంఘ మందిరం ఇముడ్చుకోగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ' సమూహానికి ప్రసంగించాడు.

మరునాడు ఉదయం ఆరాధన ఐదు గంటలకు మొదలైంది; అప్పటికే సంఘ మందిరం దాదాపు నిండిపోయింది.

ఈ దర్శన సమయంలో విలియం గ్రిమ్‌షా కోల్న్ మరియు దాని పరిసర ప్రాంతాలలోని పరిస్థితిని వివరించి ఉండవచ్చు.

ఏమైనా, ఈ విషయంలోని వాస్తవాలను స్వయంగా విచారించి తెలుసుకోవాలని వెస్లీ నిశ్చయించుకొన్నాడు; ఎందుకంటే హావర్త్ సంఘ మందిరంలో ఉదయ ఆరాధన అనంతరం ఆయన, గ్రిమ్‌షా, గ్రేస్ మరేతో కలిసి రఫ్లీకి బయలుదేరాడు, అక్కడ థామస్ కోల్‌బెక్ వారిని కలవవలసి ఉంది.

కోల్‌బెక్ గ్రిమ్‌షా ప్రయాణ సహచరులలో ఒకడైన యువ స్థానిక ప్రసంగీకుడు; అతడు ఆ పరిసరాలలోని అనేక గ్రామాలకు మెథడిజాన్ని పరిచయం చేశాడు.

వెస్లీ మరియు ఆయన సహచరులు రఫ్లీ వైపు గుర్రాలపై వెళ్తుండగా, ఇక ముందుకు వెళ్లవద్దని వేడుకొంటూ స్నేహపూర్వకులైన ప్రజలు వారిని మాటిమాటికీ ఆపారు.

కోల్న్ నుండి ఒక పెద్ద గుంపు తమ ముందు దారిలో ఉందని వారికి చెప్పబడింది.

కానీ ఆ దయగల సలహాను వారు పాటించలేదు.

ఆ ఇద్దరు స్వారీ చేసేవారు ముందుకు సాగిపోయారు.

కొంతసేపటికి కళ్ళెం లాగి ఆగినప్పుడు, ఆ గుంపు ఇంకా రఫ్లీ చేరలేదని కొందరు వారికి చెప్పారు; కాబట్టి కోల్న్ జనసమూహం రాకముందే అక్కడికి చేరుకోవాలని వారు వేగంగా సాగిపోయారు.

ఇందులో వారు సఫలమయ్యారు; ఆ స్థలం ప్రశాంతంగా ఉందని చూసి వెస్లీ మధ్యాహ్నం కొంత తరువాత ప్రసంగించడం ప్రారంభించాడు.

ఆయన తన ఉపన్యాసంలో సుమారు సగం పూర్తి చేసేసరికి కోల్న్ గుంపు జలప్రవాహంలా కొండపై నుండి కిందికి ఉరికి వచ్చింది.

వెస్లీ నిర్భయ సువార్త పనిలో ఆయనను అనుసరిస్తూ మనం అనేక గుంపులను ఎదుర్కొన్నాము; కానీ కోల్న్ గుంపుకు కొన్ని ప్రత్యేక లక్షణాలు ఉన్నాయి, అవి దానికి అగ్రస్థానంపై కొంత హక్కును ఇస్తాయి.

అది జాగ్రత్తగా సంఘటితపరచబడింది, దాని పని కోల్న్‌కే పరిమితం కాలేదు.

దాని కార్యకలాపాలు గణనీయమైన విస్తీర్ణం గల ప్రాంతంలో సాగాయి; ఆ ప్రాంతం నుండి మెథడిస్టు ప్రసంగీకులందరినీ, వారిని అనుసరించే వారిని బలప్రయోగంతో వెళ్లగొట్టాలని నిశ్చయించబడింది.

దాని 'సర్వసైన్యాధిపతి'ని మనం ఇప్పటికే కలుసుకొన్నాము.

ప్రెస్టన్ నుండి వచ్చే దారిలో ఆయన 'పెద్ద పిస్తోలు ధరించి' వెళ్తుండటం మనం చూశాము.

ఆయనే కోల్న్ క్యూరేట్ రెవరెండ్ జార్జ్ వైట్.

మిస్టర్ లేకాక్ తన గ్రేట్ హావర్త్ రౌండ్‌లో మెథడిస్టు వీరులు అనే గ్రంథంలో ఆయనను 'ఆ కాలపు అత్యంత చెడ్డ తరగతి మతగురువులకు ఒక ఎంపిక చేసిన నమూనా' అని కచ్చితంగా వర్ణించాడు.

ఆయన ఫ్రాన్స్‌లోని డౌవే కళాశాలలో రోమన్ క్యాథలిక్ యాజకత్వం కోసం విద్యనభ్యసించాడు.

కానీ ఆయనకు సందేహాలు కలిగి, తన విశ్వాసాన్ని త్యజించాడు.

ఆర్చ్‌బిషప్ పాటర్ 1 గ్రేస్ మరే ఆ గొడవ గురించి చేసిన వర్ణన నుండి మనకు తెలుస్తున్నది, విలియం

గ్రిమ్‌షా ఆమెను రఫ్లీలోనే ఉండమని ఒప్పించాడు.

వెస్లీ తిరిగివచ్చే వరకు వేచియున్న సమయం ప్రార్థనలో గడిపారు.

మెథడిస్టు రికార్డర్, వింటర్ నంబర్, 1902, పే. 25 చూడండి.

పురోగతి మరియు హింస

ఆంగ్ల సంఘములో పదవికి సిఫారసు చేసి వాలీ వికార్‌కు సూచించాడు, ఆయన లాంకషైర్ ఈశాన్య సరిహద్దులోని కోల్న్ మరియు మార్స్‌డెన్‌కు క్యూరేట్ అయ్యాడు.

ఆయన తరచుగా వారాల తరబడి తన పరగణాను విడిచిపెట్టేవాడు.

ఒక సందర్భంలో, తాను లేనప్పుడు సమాధి చేయబడిన పరగణా ప్రజల సమాధుల వద్ద ఒకే రాత్రిలో ఆయన ఇరవై సార్లకు పైగా ఖననసంస్కార విధిని చదివాడని చెప్తారు.

అయితే, ఆయన తన మతగురు విధులను నిర్లక్ష్యం చేశాడని మనం న్యాయంగా ఆరోపించవచ్చుగానీ, మెథడిస్టులను హింసించవలసి వచ్చినప్పుడు ఆయన శక్తిలో ఏ లోపమూ చూపలేదని ఎవరూ అనలేరు.

ఆయన వారికి వ్యతిరేకంగా ప్రసంగించాడు, వారికి వ్యతిరేకంగా గుంపులను రేపి నడిపించాడు, వారిని నిర్మూలించే ప్రయత్నాలలో అసాధారణ శక్తిని ప్రదర్శించాడు.

గుంపులను రేకెత్తించడంలో మిస్టర్ వైట్ నైపుణ్యాన్ని మేము ప్రశ్నించము.

ఈ క్రింది 'ప్రకటన' సాక్ష్యమిచ్చినట్లు, ఆయనకు ఆకర్షించే శక్తి గణనీయంగా ఉండేది:

'ఎవరైనా మహారాజు సేవలో, సర్వసైన్యాధిపతి రెవ. మిస్టర్ జార్జ్ వైట్ ఆధ్వర్యంలో చేరదలచుకొంటే ఈ మూలంగా తెలియజేయబడుతున్నది,

ప్రస్తుతం ప్రమాదంలో ఉన్న ఆంగ్ల సంఘ రక్షణ కోసం, కోల్న్ మరియు దాని పరిసరాలలోని తయారీ పరిశ్రమ పోషణ కోసం మహారాజు సైన్యాలకు లెఫ్టినెంట్-జనరల్ జాన్ బానిస్టర్,

మొదలైనవి, మొదలైనవి; వారు ఇప్పుడే శిలువ వద్ద ఉన్న డ్రమ్ వద్దకు రావాలి, అప్పుడు ప్రతి మనిషికి ముందుగా ఒక పింటు మద్యం, ఇతర తగిన ప్రోత్సాహకాలు లభిస్తాయి.'

'తయారీ పరిశ్రమ పోషణ'ను 'ఆంగ్ల సంఘ రక్షణ'తో జోడించడం మిస్టర్ వైట్‌కు సర్పజ్ఞానం లోపించలేదని చూపిస్తోంది; కానీ ఆయన అసలైన మాస్టర్‌స్ట్రోక్ 'ముందుగా ఒక పింటు మద్యం', 'ఇతర తగిన ప్రోత్సాహకాలు' అనేవి అని స్పష్టం.

డ్రమ్ సంకేతం గురించిన, సమావేశ స్థలం గురించిన సమాచారం మిస్టర్ వైట్ వివరాల పట్ల చూపిన శ్రద్ధను బయలుపరుస్తోంది.

ఆయన నైపుణ్యంగల నాయకత్వంలో కోల్న్ గుంపు ఉన్నత స్థాయి క్రమశిక్షణను సాధించింది; అది కవాతు చేస్తున్నప్పుడు పొరుగు పట్టణాలకు, గ్రామాలకు భయంకరంగా మారింది.

ఆ రోజున గుంపు ప్రవర్తన దాని సర్వసైన్యాధిపతి మిస్టర్ జార్జ్ వైట్‌కు గొప్ప తృప్తిని కలిగించి ఉండాలి.

రఫ్లీ మరియు బారోఫోర్డ్‌లో జరిగిన సంగతులను వర్ణిస్తూ వెస్లీ వ్రాసిన ఉత్తరం ఆయనకు అందినప్పుడు ఆ భావన తగ్గి ఉండదు.

అది 1748 ఆగస్టు 26 తేదీన వ్రాయబడింది, దానిని ఉదహరించవలసి ఉంది.

అయ్యా,—నిన్న పన్నెండు, ఒంటి గంట మధ్య, నేను ఏ శబ్దమూ గందరగోళమూ లేకుండా కొందరు ప్రశాంతమైన ప్రజలతో మాట్లాడుతున్నప్పుడు, ఒక తాగుబోతు

పురోగతి మరియు హింస.

గుంపు గుదియలతో, కర్రలతో, అల్లకల్లోలంగా, రౌడీల వలె వచ్చింది; వారి నాయకుడు, రిచర్డ్ బి[న్నిస్టర్] అనే పేరు గలవాడు, తాను ఉప-కానిస్టేబులునని, నన్ను మీ వద్దకు తీసుకొని రావడానికి వచ్చానని చెప్పాడు.

నేను ఆయనతో వెళ్ళాను; కానీ పది గజాలైనా వెళ్లకముందే ఆయన బృందంలోని ఒకడు తన సర్వశక్తితో పిడికిలితో నా ముఖంపై కొట్టాడు; వెంటనే మరొకడు తన కర్రను నా తలపైకి విసిరాడు.

అప్పుడు నేను కొంచెం ఆగాను; కానీ మీ పోరాటయోధులలో మరొకడు, అత్యంత భయంకరంగా శపిస్తూ ప్రమాణాలు చేస్తూ, తన గుదియను తల మీద ఊపుతూ,

'అతనిని తీసుకురండి' అని కేకలు వేశాడు.

అటువంటి కాపలాతో నేను బారోఫోర్డ్ వరకు నడిచాను, మీరు అక్కడ ఉన్నారని వారు నాకు చెప్పారు; అన్ని వైపుల నుండి జనసమూహాన్ని సమకూర్చడానికి వారి డ్రమ్ వాయించేవాడు ముందుగా నడిచాడు.

మీ ఉప-కానిస్టేబులు నన్ను ఇంట్లోకి తెచ్చినప్పుడు, ఎవరూ వారిని బాధించరని వాగ్దానం చేసి, హావర్త్ పాదిరి మిస్టర్ గ్రిమ్‌షాను, కీగ్లీకి చెందిన మిస్టర్ కోల్‌బెక్‌ను, మరొకరిని నాతో ఉండనిచ్చాడు.

కొంతసేపటికి మీరు మీ స్నేహితులతో వచ్చి, నేను ఇకపై రఫ్లీకి రానని వాగ్దానం చేయాలని కోరారు.

అటువంటి వాగ్దానం చేయడం కంటే నా చేతిని నరికేసుకుంటానని మీతో చెప్పాను; నా స్నేహితులెవరూ రారని కూడా వాగ్దానం చేయను.

సుమారు ఒంటి గంట నుండి మూడు, నాలుగు గంటల మధ్య వరకు (మీలో ఎవరినీ ఒక్క విషయం పై ఎక్కువసేపు నిలపలేకపోయాను గనుక) సాగిన అనేక అసంబద్ధ సంభాషణల తరువాత (అందులో మీలో ఒకడు నిష్కపటంగా, 'లేదు; మేము గమలీయేలు వలె ఉండము, యూదుల వలె ముందుకు సాగుతాము' అన్నాడు), 'ఈ సమయంలో నేను రఫ్లీలో ప్రసంగించను' అని నేను చెప్పినప్పుడు మీరు కొంత తృప్తి చెందినట్లు కనిపించారు.

అప్పుడు మీరు గుంపును శాంతపరచే బాధ్యత తీసుకొని, వారి వద్దకు వెళ్లి కొన్ని మాటలు చెప్పారు, వారి గోల వెంటనే ఆగిపోయింది.

అప్పుడు నేను మీతో కలిసి వెనుక తలుపు గుండా బయటికి నడిచాను.

నన్ను వెళ్లనివ్వమని ఇంతకుముందు అనేకసార్లు మిమ్మల్ని కోరానని, కానీ వ్యర్థమైందని; నేను రిచర్డ్ బి[న్నిస్టర్]తో వెళ్లడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు గుంపు వెంటనే ప్రమాణాలతో, శాపాలతో, రాళ్లతో వెంబడించిందని; వారిలో ఒకడు నన్ను నేలకు కొట్టాడని; నేను మళ్లీ లేచినప్పుడు గుంపు మొత్తం సింహాల వలె నా చుట్టూ చేరి నన్ను బలవంతంగా ఇంట్లోకి నెట్టిందని చెప్పి ఉండవలసింది.

మీరు, నేను ఒక తలుపు గుండా బయటికి వెళ్ళగా, మిస్టర్ గ్రిమ్‌షా మరియు మిస్టర్

కోల్‌బెక్ మరొక తలుపు గుండా బయటికి వెళ్లారు.

గుంపు వెంటనే వారిని చుట్టుముట్టి, అత్యంత క్రూరత్వంతో అటూ ఇటూ విసిరివేసి, మిస్టర్ గ్రిమ్‌షాను కింద పడవేసి, ఇద్దరినీ అన్ని రకాల మట్టితో, బురదతో నింపివేసింది; మీ రక్తపిపాసి కుక్కలను ఆ వెంబడింపు నుండి తప్పించడానికి మీ స్నేహితులలో ఒక్కరూ ప్రయత్నించలేదు.

ఏమి జరుగుతుందో చూడడానికి కొంత దూరంలో నన్ను అనుసరించిన ఇతర ప్రశాంతమైన, హానిలేని ప్రజలను, మీ ఉప-కానిస్టేబులు ఉపేక్షించడమే కాక స్పష్టంగా ఆజ్ఞాపించడం వలన, వారు ఇంకా ఘోరంగా చూశారు.

వయస్సునూ లింగాన్నీ లెక్కచేయకుండా, మట్టి, రాళ్ల వర్షం మధ్య ప్రాణాల కోసం పరుగెత్తేలా వారిని చేశారు.

వారిలో కొందరిని బురదలో తొక్కి, జుట్టు పట్టుకొని ఈడ్చారు, ముఖ్యంగా న్యూకాజిల్ నుండి నాతో వచ్చిన మిస్టర్ మాక్‌ఫోర్డ్‌ను.

అనేకులను కనికరం లేకుండా తమ గుదియలతో కొట్టారు.

ఒకనిని పది లేదా పన్నెండు అడుగుల ఎత్తున్న ఒక బండ మీది నుండి నదిలోకి దూకమని బలవంతం చేశారు (లేకపోతే తలకిందులుగా విసిరేసేవారు).

అతడు తడిసి, గాయపడి పాకుతూ బయటికి వచ్చినప్పుడు, మళ్లీ నదిలో పడవేస్తామని ప్రమాణం చేశారు, వారిని అలా చేయకుండా ఒప్పించడం చాలా కష్టమైంది.

ఈ సమయమంతా

పురోగతి మరియు హింస

మీరు ఆ స్థలానికి దగ్గరగా సంతృప్తిగా కూర్చొని, వారిని ఏ మాత్రమూ ఆపడానికి ప్రయత్నించలేదు.

ఈ సమయమంతా మీరు న్యాయం గురించి, చట్టం గురించి మాట్లాడుతున్నారు!

అయ్యో అయ్యా, మనం అసమ్మతివాదులమైనా (అది నేను అంగీకరించను), యూదులమైనా, తుర్కులమైనా, మన దేశపు చట్టాల ప్రయోజనం మనకు లభించకూడదా?

మీకు చేతనైతే, లేక ధైర్యముంటే, చట్టప్రకారం మాపై చర్య తీసుకోండి; కానీ చట్టవిరుద్ధమైన హింసతో కాదు; తాగిన, శపించే, ప్రమాణాలు చేసే, అల్లరి గుంపును న్యాయమూర్తిగా, జ్యూరీగా, ఉరితీసేవాడిగా చేయడం ద్వారా కాదు.

ఇది దేవునికి, రాజుకు వ్యతిరేకమైన స్పష్టమైన తిరుగుబాటు, మీరు బహుశా మీ నష్టానికే దానిని తెలుసుకొంటారు.?

' ఈ సమయమంతా మీరు సంతృప్తిగా కూర్చున్నారు.'

ఆ వాక్యం కన్ను పట్టుకొంటుంది.

వెస్లీ ఉత్తరం చదివినప్పుడు వైట్ భావాలను కూడా అదే వర్ణిస్తుందని మనం తలస్తాము.

ఆయన గుంపును రెచ్చగొట్టడానికి తన శాయశక్తులా ప్రయత్నించాడు, నిస్సందేహమైన విజయాన్ని పొందాడు.

ఈ అల్లరికి ముందు, జూలై 24న ఆయన కోల్న్‌లో మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకంగా ప్రసంగించాడు; ఆగస్టు 7న మార్స్‌డెన్‌లో ఆ ప్రసంగాన్ని పునరావృతం చేశాడు.

ఆయన ధ్యాన వాక్యం, ' ఏలయనగా పరిశుద్ధుల సంఘములన్నిటిలో ఉన్నట్టు దేవుడు సమాధానమునకే కర్త గాని అల్లరికి కర్త కాడు' అని మనం గమనిస్తాము.

ఆయన పీఠ ప్రసంగం ఆయనను ఎంతగా సంతోషపరచిందంటే, దానిని 1748 నవంబరు 7న కాంటర్బరీ ఆర్చ్‌బిషప్‌కు అంకితం చేస్తూ ఒక పీఠిక లేఖతో ప్రచురించాడు.

డాక్టర్

హెరింగ్ 1748లో కాంటర్బరీ ఆర్చ్‌బిషప్ అని గుర్తుంచుకోవాలి.

మెథడిజం పట్ల ఆయన వైఖరిని మనం ఇప్పటికే వర్ణించాము.* ధ్యాన వాక్యం ఎంపిక వైట్‌కు హాస్యం, జాగ్రత్త లోపించాయని చూపిస్తోంది.

కోల్న్ గుంపుకు సర్వసైన్యాధిపతిగా ఉన్న ఆయన, అల్లర్లు కలిగించేవారిని ఖండిస్తున్నప్పుడు తన మనస్సాక్షిలో కొంత బాధ కలిగి ఉండాలి.* జాన్ వెస్లీ జర్నల్ పుటలను చూస్తూ, 1752లో ఆయన వ్రాసిన ఒక పద్దు వద్ద మనం ఆగుతాము.

' మేము రఫ్లీకి వెళ్లి, పెద్ద, గంభీరమైన, ప్రశాంతమైన సమూహాన్ని చూశాము.

మిస్టర్ వైట్‌ను తొలగించినప్పటి నుండి అల్లర్లు లేవు.

. గుంపును మొదట కిరాయికి తెచ్చి, తరువాత తాను నాయకత్వం వహించడం ఆయన అలవాటు, అప్పుడు వారూ ఆయనా చాలావరకు తాగి ఉండేవారు.

కానీ ఆయన మొదట జైలులోకి, తరువాత సమాధిలోకి తాగి వెళ్లాడు.'* అది ఏ ఉపశమనమూ లేని విషాదకరమైన ప్రకటన.

సారాంశంలో అది సెలీనా, హంటింగ్డన్ కౌంటెస్ జీవితం మరియు కాలాలు అనే గ్రంథంలో కనిపించే ఒక పాదటిప్పణిలో పునరావృతమైంది.

కానీ గ్రంథకర్త తన పేరాను పొడిగించాడు.

కొనసాగింపులో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: ' ఆయన 1751 ఏప్రిల్ 29న తన స్వంత సంఘ మందిరంలో సమాధి చేయబడ్డాడు.

కోల్న్ పరిసరాలలో నివేదించబడి, నమ్మబడుతున్నది, చూడండి జర్నల్, iii. 370-371; లేకాక్ మెథడిస్టు వీరులు, 60-62, 64-65. tL White kon [అస్పష్ట మూలపాఠం], మరియు గ్రిమ్‌షా దానికిచ్చిన సమాధానం, లండన్ సిటీ రోడ్‌లోని వెస్లియన్

కాన్ఫరెన్స్ కార్యాలయ గ్రంథాలయంలో ఉన్నాయి.

*iv. 31. [సంపుటి 4, పుట 31]

పురోగతి మరియు హింస

[అస్పష్ట మూలపాఠం] మిస్టర్ వైట్ తన మరణ శయ్యపై ఉన్నప్పుడు మిస్టర్ గ్రిమ్‌షాను పిలిపించి, ఆయనను వ్యతిరేకించినందుకు విచారం వ్యక్తం చేసి, తన పూర్వ ప్రవర్తన అనుచితమని పూర్తిగా ఒప్పుకొని, ఆయన ఉపదేశాల సహాయాన్ని, ప్రార్థనలను కోరాడని.'

ఆ నివేదిక నిజమై ఉంటుందని మేము ఆశిస్తున్నాము.

వైట్ మరణం గురించిన ఈ ప్రస్తావన ముందుగా చెప్పబడింది; ఆయనను తీవ్రమైన హింసకునిగా మనం మళ్లీ కలుసుకోవలసి ఉంటుంది.

1సంపుటి i, 261 పాదటిప్పణి.

గ్రేస్ మరే

గత అధ్యాయంలో రఫ్లీలో గ్రేస్ మరే ఉనికిని మనం గమనించాము, విలియం గ్రిమ్‌షా సలహా వలన ఆమె అక్కడే ఉండిపోయి బారోఫోర్డ్ అల్లరిని చూడలేదని కూడా చూశాము.

వెస్లీ, గ్రిమ్‌షా, కోల్‌బెక్ తిరిగి రావడాన్ని ఆమె స్వాగతించింది; తన డైరీలో వారు పొందిన చికిత్సను ఆమె వర్ణిస్తుంది.

వెస్లీ వచ్చినప్పుడు ఆమె ఆయనను పలకరించడం మనం చూస్తున్నాము; మన మనస్సులో అనేక ఆలోచనలు తలెత్తుతున్నాయి.

జాన్ వెస్లీ అనుభవాల వర్ణనలో, ఎంతో వివాదాన్ని కలిగించిన ఒక ప్రశ్నను ఎదుర్కోవలసిన దశకు మనం ఇప్పుడు చేరాము.

ఈ విషయాన్ని మేము విముఖతతో సమీపిస్తున్నాము; కానీ దానిని విస్మరించడం అసాధ్యం.

జాన్ వెస్లీ, గ్రేస్ మరేల మధ్య సంబంధాలు ఎన్నో ఏళ్లుగా చర్చించబడుతున్నాయి, పక్షపాతం లేకుండా ఈ విషయాన్ని పరిశీలించడం కష్టం.

ఈ సమయంలో మనం ఈ కేసు మొత్తాన్ని పరిశీలించలేము, కానీ మనం చేరిన సమయంలో జాన్ వెస్లీ, గ్రేస్ మరేల మధ్య ఉన్న పరిస్థితిని వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

1902లో ప్రచురించబడిన మెథడిస్టు రికార్డర్ వింటర్ సంచికలో దాని సంపాదకుడు మిస్టర్ కర్నాక్ గణనీయమైన దృష్టిని ఆకర్షించిన ఒక వ్యాసం వ్రాశాడు.

దాని ఉపశీర్షిక, 'గ్రేస్ మరే కథ.'

మిస్టర్ ఆర్. థర్స్‌ఫీల్డ్ స్మిత్, మిస్టర్ రస్సెల్ కోల్మన్‌ల వద్ద ఉన్న 'డైరీలు', 'ఉత్తరాల' నుండి ఆయన సామగ్రిని సేకరించి, గ్రేస్

మరే సమర్థనలో ఎంతో నైపుణ్యంతో ఉపయోగించాడు.

మిస్టర్ స్మిత్ ఆయనకు 'డైరీల' కొన్ని పత్రాలను ఇచ్చాడు.

ఆయన వాటిని 'వయస్సుతో పసుపుపచ్చగా మారిన, చూపు వేగంగా క్షీణిస్తున్న ఒక వృద్ధ స్త్రీ వణుకుతున్న చేతివ్రాతతో నిండిన చిన్న కాగితపు పత్రాలు' అని వర్ణించాడు.

ఆమె అతి వృద్ధాప్యంలో వ్రాసిన డైరీని చదివి, చాపెల్-ఎన్-ల-ఫ్రిత్‌లో ఆమె జీవితం గురించి తాను 'విశ్వసనీయ సంప్రదాయాలు'గా భావించినవాటిని ఆయన సేకరించాడు.

అనేక సంవత్సరాలు 'ఇంగ్లీష్ క్రైస్తవ జీవితపు సువార్త వర్గాలలో అంత కృపగల ప్రభావాన్ని చూపిన' ఆ స్త్రీని ఊహించుకోవడం కూడా పెద్ద కష్టం కాదని ఆయన భావించాడు.

గ్రేస్ మరే

మనం పరిశీలిస్తున్న కాలంలో జాన్

వెస్లీతో తన సంబంధాలలో గ్రేస్ మరే ప్రవర్తనకు మిస్టర్ కర్నాక్ వ్యాసంలోని సాక్ష్యం పూర్తిగా అనుకూలంగా ఉంది.

ఆయన వ్యాసం చదవకుండా ఈ కేసుపై అభిప్రాయం వ్యక్తం చేయడం ఆమె పట్ల అన్యాయమవుతుంది.

అయినప్పటికీ, సంఘటనల క్రమాన్ని నిర్ణయించే తేదీలు లేకపోవడం వలన గ్రేస్ మరే వృత్తాంతాన్ని అనుసరించడం కష్టమని మేము చెప్పవలసి ఉంది.

ఉదాహరణకు, 1749లో జరిగిన సంఘటనలు అంతకుముందు సంవత్సరంలో జరిగినవాటి నుండి స్పష్టంగా వేరు చేయబడలేదని, అంతేకాక ఐర్లాండ్ దర్శనం, 1749 ఏప్రిల్ 8న వివాహమైన మిస్టర్ మరియు మిసెస్ చార్లెస్ వెస్లీలతో కలిసి లడ్లో దర్శనం కూడా అదే గతికి లోనయ్యాయని మనం గమనిస్తాము.

తేదీలు లేని పత్రాల వలన కలిగే గందరగోళం నుండి తప్పించుకోవడానికి మెథడిస్టు చరిత్రతో సన్నిహిత పరిచయం అవసరం.

జాన్ వెస్లీ పట్ల న్యాయం కోసం, ఆయన జర్నల్ సంపాదకుడిగా మిస్టర్ కర్నాక్ ప్రామాణిక ముద్రణ మొదటి సంపుటికి 'ముందుమాట'పై అక్టోబరు, Ig09gQ లో — అనగా మెథడిస్టు రికార్డర్‌లో ఆయన వ్యాసం వ్రాసిన ఏడు సంవత్సరాల తరువాత — సంతకం చేశాడని చెప్పడం కూడా అవసరం.

జర్నల్‌లో మిస్టర్ కర్నాక్ తొలి అభిప్రాయాలలో కొన్నింటిని సవరించే అనేక ముఖ్యమైన సంపాదకీయ వ్యాఖ్యలున్నాయి.

ఆ వాస్తవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.

మిస్టర్ కర్నాక్ తన మెథడిస్టు రికార్డర్ వ్యాసంలో పరిగణించవలసిన ఒక కోణాన్ని తెలియజేస్తున్నాడు.

కానీ ఆయన ఆ వ్యాసం వ్రాయడానికి కొన్ని సంవత్సరాల ముందు, ప్రసిద్ధ మెథడిస్టు చరిత్రకారుడైన రెవ. లూక్ టైయర్‌మన్ మనం చెప్పబోయే పరిస్థితులపై మరో దృక్కోణాన్ని మన ముందుంచే సాక్ష్యాన్ని సేకరించాడు.

ఆయన గ్రేస్ మరే కుమారుడు ప్రచురించిన ఆమె స్మృతి కథనాలు చదివాడు; అంతేకాక లండన్ సోహో స్క్వేర్‌కు చెందిన జాన్ రస్సెల్ స్మిత్ రచించిన ఒక కరపత్రాన్ని కూడా అధ్యయనం చేశాడు, అది ఆపాదించబడిన ఒక చేతివ్రాత ప్రతి ప్రచురణగా చెప్పబడింది

బ్రిటిష్ మ్యూజియంలో ఉన్న జాన్ వెస్లీకి ఆపాదించబడిన ప్రతిని.

మిస్టర్ టైయర్‌మన్ మెథడిజం ఆరంభం, పురోగతిని గురించిన కరపత్రాలు, చిన్న ప్రచురణలు, పుస్తకాల కోసం ఆసక్తిగా వెదికేవాడు.

ఆయన బ్రిటిష్ మ్యూజియంకు వెళ్లి స్మిత్ కరపత్రాన్ని వెస్లీ చేతివ్రాత ప్రతితో జాగ్రత్తగా పోల్చి చూశాడు.

ఆ ప్రతి వెస్లీ చేతివ్రాతలో లేదని ఆయన కనుగొన్నాడు, కానీ ఆయన దానిని చదివాడని స్పష్టమైంది, ఎందుకంటే అందులో కొన్ని సవరణలు కనిపించాయి, అవి ఆయన అభిప్రాయంలో ఖచ్చితంగా వెస్లీ వ్రాసినవే.

ఆయన సమర్థుడైన న్యాయనిర్ణేత.

ముద్రిత కరపత్రాన్ని అసలు పత్రంతో పోల్చినప్పుడు, ఒకటి రెండు లోపాలతో సహా కొన్ని ముఖ్యం కాని మినహాయింపులతో, అసలు పత్రం 'విశ్వసనీయంగా, సరిగ్గా'

గ్రేస్ మరే

స్మిత్ పుస్తకంలో పునరుత్పత్తి చేయబడిందని ఆయన కనుగొన్నాడు.

తాను పొందిన సమాచారంతో, జాన్ వెస్లీ మరియు గ్రేస్ మరేల వివాహ ప్రయత్నానికి సంబంధించిన సంఘటనల వృత్తాంతాన్ని ఆయన ఇచ్చాడు, అది మెథడిస్టు రికార్డర్ వ్యాసంలోని కొన్ని ప్రకటనలతో సమన్వయపరచడం కష్టం.

మిస్టర్ టైయర్‌మన్ జాన్ వెస్లీ చర్యలను కొంత తీవ్రంగా విమర్శించేవాడని అందరికీ తెలుసు; కానీ గ్రేస్

మరే సంఘటన గురించిన ఆయన వృత్తాంతం చదివి ఆయన సానుభూతి వెస్లీ వైపే ఉందని గ్రహించకుండా ఎవరూ ఉండలేరు.?

1910లో లండన్‌లో జాన్ వెస్లీ చివరి ప్రేమ అనే పేరుతో ఒక పుస్తకం ప్రచురించబడింది.

వెస్లీ జీవితం, పని అధ్యయనకారులలో ఉన్నత స్థానం పొందిన ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి డాక్టర్ అగస్టిన్ లెగర్ దానిని వ్రాశాడు.

టైయర్‌మన్ పేర్కొన్న బ్రిటిష్

మ్యూజియం చేతివ్రాత ప్రతిని పూర్తిగా, కచ్చితంగా పునరుత్పత్తి చేసినందుకు మేము ఆయనకు ప్రత్యేకంగా కృతజ్ఞులము.

అది జాన్ వెస్లీ ప్రామాణిక జర్నల్ నుండి, ఇతర పత్రాల నుండి తీసుకున్న వ్యాఖ్యలతో సంపన్నమైంది.

అనేక మూలాల నుండి సేకరించిన ఈ వెలుగునిచ్చే పేరాలు సంపుటమంతటా కనిపిస్తాయి.

వెస్లీ గురించి ఎక్కువగా తెలిసినవారిని సంప్రదించకుండా ఆయన గురించి వ్రాయాలని ఆశించినవారు చూపిన ఉదాహరణను డాక్టర్ లెగర్ విడిచిపెట్టాడు.

తన ముందుమాటలో మిస్టర్ కర్నాక్, మిస్టర్ టెల్ఫర్డ్, మిస్టర్ జార్జ్ స్టాంపే రచనల నుండి, వెస్లీ

హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రొసీడింగ్స్ నుండి తాను పొందిన సహాయాన్ని ఆయన అంగీకరిస్తున్నాడు.

ఆయన పుస్తకంలో వ్యక్తం చేయబడిన అన్ని అభిప్రాయాలను మేము అంగీకరించలేము, కానీ సంక్లిష్టమైన, కొంతవరకు తికమకపెట్టే ఈ కేసును అర్థం చేసుకోవాలనుకునేవారు దాని విషయాలను తూకం వేయాలని దానిని జాగ్రత్తగా చదివే ఎవరైనా చూడగలరు.

చిక్కుబడిన దారాన్ని విప్పే మా ప్రయత్నంలో, ఇప్పుడు జాన్

వెస్లీ మరియు గ్రేస్ మరేల ప్రేమ వ్యవహారాల ప్రారంభ దశపై మన దృష్టి నిలుపుదాము, తరువాతి సంఘటనలను అవి జరిగిన వరుసలో పరిశీలించడానికి వదిలేద్దాము.

గ్రేస్ మరే వెస్లీ, గ్రిమ్‌షాలతో కలిసి రఫ్లీకి స్వారీ చేయడం చూసినప్పుడు, అంత ప్రమాదకరమైన ప్రయత్నంలో ఆమె వారితో ఎందుకు ఉందా అని మనం ఆశ్చర్యపడ్డాము; కానీ ఆ సంఘటన నేపథ్యం మనకు తెలిసినప్పుడు మన ఆశ్చర్యం తొలగిపోయింది.

ఆ నేపథ్యం మొత్తాన్ని పరిశీలించవలసిన అవసరం లేదు.

1748లో రఫ్లీ వద్ద మనం గ్రేస్ మరేను చూసినప్పుడు ఆమె సుమారు ముప్పై మూడు సంవత్సరాల వయస్సు గల విధవరాలని చెప్పడం చాలు.

ఆమె న్యూకాజిల్‌లోని వెస్లీ అనాథాశ్రమపు గృహ నిర్వహణ బాధ్యతలో ఉండి, నమ్మకమైన, సమర్థురాలైన గృహనిర్వాహకురాలిగా ఉండేది.

మనం వెస్లీ 1 టైయర్‌మన్ రచించిన జాన్ వెస్లీ జీవితం మరియు కాలాలు, ii. 48-57 చూడండి.

IIo [అస్పష్ట మూలపాఠం]

గ్రేస్ మరే

iz ah ఈ హోదాలో ఆమె గురించిన వర్ణనను తీసుకుందాము. [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, 'నేను కోరే ప్రతి అర్హత ఆమెకు ఉంది.

నేను చేయించుకోవాలనుకునేదంతా ఆమెకు అర్థమవుతుంది.

ఆమె తన శరీరంలో, బట్టలలో, అన్ని విషయాలలో అసాధారణంగా పరిశుభ్రంగా ఉంటుంది.

ఆమె చక్కగా పొదుపు చేస్తుంది, అయినా పిసినారి కాదు.

ఆమెకు ఎంతో లౌకిక జ్ఞానం ఉంది: అన్నిటినీ మంచికే పథకం వేస్తుంది; ప్రతిదీ సాధ్యమైనంత వరకు సాగేలా చేస్తుంది; ఏది కావాలో ముందే గ్రహించి సమయానికి సమకూరుస్తుంది; అన్ని పనులను వేగంగా, అయినా తొందరపడకుండా చేస్తుంది. ఆమె మంచి పనిమనిషి; అతి సున్నితమైన పని చేయగలదు, అతి ముతక పని చేయడానికి సిద్ధంగా ఉంటుంది: నేను లేనప్పుడు, ఉన్నప్పుడు కూడా నా నియమాలను పాటిస్తుంది: తన చుట్టూ ఉన్నవారు వాటిని పాటించేలా శ్రద్ధ తీసుకుంటుంది, అయినా వారిలో ఎవరినీ అరుదుగా నొప్పిస్తుంది.'

అనాథాశ్రమంలో ఉన్న సమయంలో గ్రేస్ మరే సామాజిక స్థానాన్ని ఉన్నతం చేయడానికి ప్రయత్నం జరిగింది; కానీ వెస్లీ వర్ణన తరువాత ఆ ప్రయత్నాలు అనవసరం.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు ఒక యజమానురాలు ఆయన 'ప్రశంసాపత్రం' వద్ద ఆగి, ఆశ్చర్యం, అసూయలలో మునిగిపోవడం మనం ఊహించవచ్చు.

ఆమె తన 'సేవకురాలు' అనే మాటను వెస్లీ అంగీకరించాడు, కానీ దానిని తేలికగా తీసుకున్నాడు.

జీవితంలోని ప్రతి స్థానమూ దాని విధులను గౌరవప్రదంగా నెరవేర్చగలిగితే, నెరవేరుస్తున్నట్లయితే గౌరవప్రదమేనన్న ఆధునిక నమ్మకాన్ని ఆయన ముందుగానే ఊహించాడని మనం భావిస్తున్నాము.

అసాధారణ సమర్థురాలైన గృహనిర్వాహకురాలిగా ఉండటంతో పాటు, గ్రేస్ మరే ఒక ప్రశంసనీయమైన నర్సు కూడా.

నర్సుగా ఆమె అత్యంత జాగ్రత్తపరురాలని, అలుపెరుగని సహనశీలి అని, వర్ణించలేనంత సున్నితురాలని, అలాగే చురుకైనది, పరిశుభ్రమైనది, నైపుణ్యం గలదని వెస్లీ చెప్తున్నాడు.

ఆమె ఇంటి పని పూర్తయినప్పుడు మెథడిస్టు సొసైటీలలో పని చేయడానికి ఆమెకు తీరిక దొరికేది.

1742 ఏప్రిల్‌లో లండన్ ఫౌండరీలోని బ్యాండ్ల నాయకుల జాన్ వెస్లీ జాబితాలో ఆమె పేరును మనం చూస్తాము.* ఆమె అనాథాశ్రమానికి వచ్చినప్పుడు న్యూకాజిల్‌లోను, పరిసరాలలోను మహిళా బ్యాండ్లలో తన పనిని కొనసాగించింది.

ఆమె సువార్తికురాలిగా ఎంత సఫలమైందంటే, దేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో 'బ్యాండ్లను క్రమబద్ధీకరించడానికి' వెస్లీ కొన్నిసార్లు ఆమెను నియమించేవాడు.

ఆమె ఆత్మీయత గురించి, ఆమె అసాధారణ విజయం గురించి ఆయన గొప్ప సాక్ష్యమిస్తున్నాడు.

ఆమె ఎంతోమందికి ఆత్మీయ జీవిత పోరాటాలలో సహాయం చేస్తున్న ఆ కాలంలోనే, మత సందేహంతో కఠినమైన, సుదీర్ఘమైన పోరాటం చేస్తున్నదని గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు మన మెప్పు మరింత పెరుగుతుంది.

కొన్నిసార్లు విజయం లభించిందని ఆమె అనుకుంది; ఆ తరువాత ఆశా తార మసకబారింది.

కానీ ఆమె తన పనిని కొనసాగించింది, తన స్వంత దారిని ఆటంకపరిచే కష్టాలను ఇతరుల దారుల నుండి తొలగించడానికి ప్రయత్నించింది.

ఆమె ఒక 1 డాక్టర్ లెగర్ జాన్ వెస్లీ చివరి ప్రేమ, 70.

* స్టీవెన్సన్ సిటీ రోడ్ ప్రార్థనా మందిరం, 29.

గ్రేస్ మరే

I1I ఉన్నత స్థాయి క్రైస్తవ స్త్రీ, జాన్ వెస్లీ సంపూర్ణ నమ్మకాన్ని కలిగి ఉంది.

ఆమె విధవరాలైన కొద్దికాలానికే, అనాథాశ్రమానికి మారిన తరువాత, ఆమెకు అనేక వివాహ ప్రతిపాదనలు వచ్చాయి.

ఆమెకు ఎంతో వ్యక్తిగత ఆకర్షణ ఉంది, పురుషులపై ఆమె కలిగించిన ప్రభావం మనకు ఆశ్చర్యం కలిగించదు; కానీ ఆమె అవివాహితగానే ఉండి, అనాథాశ్రమంలోను, క్లాసులలోను, బ్యాండ్లలోను తన పనికి తనను అంకితం చేసుకోవాలని నిశ్చయించుకుంది.

ఆమె కొంతకాలం ఈ నిర్ణయంలో పట్టుదలగా నిలిచింది.

అప్పుడు సంక్షోభం వచ్చింది.

ఆమె తన అభిప్రాయాలను మార్చుకుంది; ఇప్పుడు రఫ్లీకి దారి మన ముందుంది.

జాన్ వెస్లీ సరిహద్దు సమీప పట్టణాల దర్శనం నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అనేక నెలలుగా ఆయనను బలహీనపరచిన అనారోగ్యం అనాథాశ్రమానికి తిరిగి వచ్చిన తరువాత ఆయనను విశ్రాంతి తీసుకోవలసి వచ్చేలా చేసిందని గుర్తుండే ఉంటుంది.

గ్రేస్ మరే ఆయనకు సపర్యలు చేసింది; అప్పుడే ఆమె ఆయనకు 'వర్ణించలేనంత సున్నితురాలిగా' కనిపించిందని మనం భావిస్తున్నాము.

కొంతకాలంగా ఆయన ఆమెను భార్యగా తలుస్తూ ఉన్నాడు, కానీ ఇప్పుడు నిర్ణయాత్మక క్షణం వచ్చింది.

ఆయన తన ప్రేమను ప్రకటించాడు.

ఈ ప్రకటన ఆమెపై చూపిన ప్రభావం ఆమెను ఆశ్చర్యంతో నింపింది.

ఆమె, ' ఇది నాకు చాలా గొప్ప ఆశీర్వాదం; దీనిని ఎలా నమ్మాలో నాకు తెలియడం లేదు.

పరలోకం క్రింద నేను కోరుకోగలిగినది ఇదే, కోరడానికి నాకు ధైర్యం ఉండి ఉంటే."

జాన్ వెస్లీ తదుపరి వృత్తాంతం ఇది: 'ఆ సమయం నుండి నేను ఆమెతో నా స్వంతదానిగా మాట్లాడాను.

నేను న్యూకాజిల్ విడిచిపెట్టే ముందు రాత్రి ఆమెతో, " సువార్తలో నా తోటి పనివానిగా ఉండడానికి దేవుడు నిన్ను పిలిచాడని నాకు నమ్మకం కలిగింది.

వసంతకాలంలో నిన్ను ఐర్లాండ్‌కు నా వెంట తీసుకువెళ్తాను.

ఇప్పుడు మనం కొంతకాలం విడిపోవాలి.

కానీ మనం మళ్లీ కలిస్తే, ఇక ఎన్నడూ విడిపోమని నమ్ముతున్నాను."

మనం అంత త్వరగా విడిపోవద్దని ఆమె వేడుకొని, "ఇది ఆమె భరించగలిగినదానికంటే ఎక్కువ" అంది.

దానిపై నేను ఆమెను యార్క్‌షైర్, డెర్బీషైర్‌ల గుండా నా వెంట తీసుకువెళ్లాను, అక్కడ ఆమె నాకు, సొసైటీలకు చెప్పలేనంత ఉపయోగపడింది."

మరికొన్ని విషయాలతో పాటు మనం ఆమెను రఫ్లీలో ఎందుకు కలుసుకున్నామో అది వివరిస్తుంది.* 1746లో అనాథాశ్రమంలో జరిగిన ఒక సంగతిని నమోదు చేయడానికి మనం ఇప్పుడు కొంచెం ఆగాలి.

జాన్ బెన్నెట్ చాలాకాలం అక్కడి రోగుల గదిలో ఉన్నాడు; గ్రేస్ మరే ఆయనకు సపర్యలు చేసింది.

ఆమె దయకు ఆయన ఎంతగానో ముగ్ధుడయ్యాడు, ఆయన కోలుకున్నప్పుడు వారు స్నేహితులుగా విడిపోయారు.

దాదాపు రెండు సంవత్సరాలు వారు ఒకరికొకరు ఉత్తరాలు వ్రాసుకున్నారు.

ఆయన ఉత్తరాలలో ఎప్పటికప్పుడు అర్థం తప్పుగా అనుకోలేని వాక్యాలు ఉండేవి; కానీ గ్రేస్ మరే తన

1 డాక్టర్ లెగర్ జాన్ వెస్లీ చివరి ప్రేమ, 1-2 చూడండి.

II2 [అస్పష్ట మూలపాఠం]

గ్రేస్ మరే

ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలలో వాటిని పట్టుదలగా విస్మరించింది.

ఆమె ఆ ఉత్తరాలు చదువుతుండగా చూస్తే, ఆమె ఆ వాక్యాల వద్ద అసంతృప్తి లేకుండా ఆగుతున్నదని మనకు తోస్తుంది.

మిస్టర్ కర్నాక్ 'తప్పిదాల విషాదం' అని చక్కగా పేరుపెట్టిన సంఘటనల కథను మనం కొనసాగిస్తున్నప్పుడు జాన్ బెన్నెట్ అనారోగ్యాన్ని, ఆమెతో ఆయన తరచు చేసిన ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలను గుర్తుంచుకోవాలి.

బారోఫోర్డ్ అల్లరి తరువాత, వెస్లీ, గ్రేస్ మరే, మిస్టర్

మాక్‌ఫోర్డ్ యార్క్‌షైర్‌లోని అనేక స్థలాలను దర్శించారు.

రాసెండేల్‌లోని మిల్లర్స్ బార్న్ వద్ద వారు జాన్ బెన్నెట్‌ను కలుసుకున్నారు.

ఆగస్టు 31న వారు చిన్లీలోని బెన్నెట్ ఇంటికి చేరారు.

రెండు రోజుల తరువాత జాన్ వెస్లీ చిన్లీ విడిచి లండన్‌కు బయలుదేరాడు.

ఆయన తన స్నేహితులకు వీడ్కోలు చెప్పినప్పుడు, 'మిసెస్ మరేను చాలా శ్రద్ధగా చూసుకోమని' జాన్ బెన్నెట్‌ను కోరాడు; ఆ పనినే ఆయన ఉత్సాహంగా చేశాడు.

మిస్టర్ మాక్‌ఫోర్డ్ న్యూకాజిల్‌లోని తన వ్యాపారానికి తిరిగి వెళ్లాలని భావించాడు; కాబట్టి ఆయన ఉత్తరం వైపు గుర్రంపై వెళ్లి గ్రేస్

మరే, జాన్ బెన్నెట్‌లను ఒకరి సాంగత్యాన్ని ఒకరు ఆనందించడానికి వదిలి వెళ్లాడు.

సెప్టెంబరు 7 బుధవారం నాడు వారు కలిసి బక్స్టన్‌కు స్వారీ చేశారు; మరునాడు టాడింగ్టన్‌కు.

బక్స్టన్ నుండి టాడింగ్టన్‌కు దారి 'రమణీయ సౌందర్యాలకు' ప్రసిద్ధి చెందిన యాష్‌వుడ్ డేల్ గుండా సాగుతుంది.

టాప్లీ పైక్, తన లోతైన లోయలతో మార్గాన్ని సూచిస్తూ, నిర్లక్ష్యంగా ఎక్కేవారికి తన హెచ్చరికలను గుసగుసలాడుతుంది.

ఆ తర్వాత టాడింగ్టన్‌కు నిటారైన ఎత్తు వస్తుంది.

అది 'ఇంగ్లండ్‌లోని అత్యంత ఎత్తైన గ్రామం' అని చెప్పుకొంటుంది.

వేసవిలోని వేడి రోజున దాని వరకు శ్రమపడి ఎక్కినవారు ఆ వాదాన్ని వెంటనే ఒప్పుకొంటారు.

మిస్టర్ క్రాస్టన్ దానిని ఇలా వర్ణిస్తున్నారు: 'చలిగా, బీడుగా, రాళ్లమయంగా కనిపించే గ్రామం; దారి నుండి కొంచెం వెనుక, ఒక పొలం మధ్యలో ఒక చక్కని పురాతన గోథిక్ దేవాలయం నిలిచి ఉంది.

ఆ దారి నుండి విశాలమైన ప్రాంతం కనిపిస్తుంది; అది కఠినమైన కొండల విస్తార వరుసతో, బీడు భూములతో హద్దు చేయబడి ఉంది.'

దేవాలయం దగ్గర బేక్‌వెల్ సమాధి భూమిలో ఉన్న అందంగా చెక్కిన స్తంభం వంటి ఒక చక్కని స్తంభం నిలిచి ఉంది.

గ్రేస్ మరే, జాన్ బెన్నెట్ నెమ్మదిగా గుర్రాలపై సాగిపోయారు; అప్పుడు బెన్నెట్ మనసులో చాలాకాలంగా నిలిచి ఉన్న ఆశల గురించి వారు ఒకరితో ఒకరు స్వేచ్ఛగా మాట్లాడసాగారు.

వెస్లీతో గ్రేస్ మరేకు ఉన్న అనధికారిక ప్రదానం గురించి బెన్నెట్‌కు తెలుసునని నిర్ణయాత్మకమైన ఆధారమేదీ మాకు కనబడలేదు; అయితే ఆ సంభాషణ గురించి ఆమె ఇచ్చిన వర్ణనలోని ఒక వాక్యం, ఆమె మనసులో వెస్లీ ఉన్నాడని చూపుతుంది.

ఆ వర్ణనను ఆమె మాటల్లోనే ఇస్తాము.

మిస్టర్ బెన్నెట్, నేను డెర్బీషైర్‌కు ప్రయాణించాము.

ఇప్పుడు మిస్టర్

బెన్నెట్‌కు, మేము పరస్పరం ప్రదానం చేసుకోవడం గురించి నా మనసు తెలుసుకొనే అవకాశం వచ్చింది 1Croston's On Foot through the Peak, 339.

గ్రేస్ మరే

అతడు, న్యూకాజిల్‌లో తాను ప్రమాదకరంగా అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, 'నా నొప్పి పోయింది.

నేను బాగున్నాను' అని కేకలు వేసిన సందర్భంలో, తన ప్రార్థనకు జవాబుగా దేవుడు నన్ను అతనికి భార్యగా ఇచ్చాడని చెప్పాడు.

ఇదీ, ఇంకా అనేక ఇతర సంగతులూ అతడు నన్ను ఒప్పించేందుకు వాదనలుగా ఉపయోగించాడు. నేను పెళ్లి చేసుకొంటే దేవుని కార్యానికి నేను ఉపయోగపడడం పోతుందేమోనని భయపడుతున్నాను, అంతకంటే చనిపోవడమే మేలు, కాబట్టి నా జవాబు ఇవ్వలేనని అతనితో చెప్పాను.

అది ఎప్పటికీ అలా కాదనీ, నేను అతనితో కలిసి తిరుగుతానుకదా అనీ, ఇతర సర్క్యూట్‌లో ఉన్నంత ఉపయోగపడవలసిన అవసరం అతని సర్క్యూట్‌లో కూడా ఉన్నదనీ అతడు చెప్పాడు.

అయినా నేను అభ్యంతరం చెప్పి, మిస్టర్ వెస్లీ అనుమతి లేకుండా పెళ్లి చేసుకోలేనని అన్నాను; అయినా ఈ విషయంలో నేను సమ్మతించేంతవరకు అతడు నాతో వాదించాడు.

మరునాడు మేము యార్క్‌షైర్‌లోని లీడ్స్‌కు బయలుదేరాలి, అది ఇంటికి వెళ్లే నా మార్గం.

ఆ రాత్రి మిస్టర్ బెన్నెట్‌కు నేను ఎరిగినంతలో అత్యంత ఆశ్చర్యకరమైన కల వచ్చింది.

అది ఇప్పుడు నా దగ్గరే ఉంది, కానీ ఇక్కడ చెప్పడానికి చాలా దీర్ఘమైనది.

నేను దానిని మరచిపోలేకపోయాను.

అతడు, 'దేవునికి విరోధంగా పోరాడకుండా జాగ్రత్తపడు' అన్నాడు.

నేను, 'మీరు ధనవంతులు, నాకు ధనం లేదు, పోషించవలసిన ఒక పిల్లవాడు మాత్రమే ఉన్నాడు' అన్నాను.

అతడు ఇలా జవాబిచ్చాడు: 'అది నాకు బాగా తెలుసు, నాకు నీవు తప్ప మరే ధనమూ అక్కర్లేదు.

నీ పిల్లవాడిని నేను చూసుకొంటాను.'

ఇదంతా నాకు ప్రతికూలంగా పనిచేసింది.

నేను దానిని మరచిపోలేకపోయాను.

అప్పుడు నేను, 'మిస్టర్

వెస్లీ అనుమతి ఇస్తే నేను లొంగుతాను' అన్నాను.

అతడు, 'ఈ రాత్రే ఆయనకు వ్రాసి తెలియజేస్తాను' అన్నాడు. దీని మీద నేను అతనికి కొంతవరకు మాట ఇచ్చాను.'

మేము ఉటంకించిన ఈ వృత్తాంతం ఒక ముఖ్యమైన ప్రశ్నను తేల్చడంలో మనకు పెద్దగా సహాయపడదు: గ్రేస్ మరే, జాన్

బెన్నెట్‌కు 'కొంతవరకు మాట ఇచ్చే' ముందు, తాను అప్పటికే జాన్ వెస్లీతో ప్రదానమై ఉన్నానని అతనికి తెలియజేసిందా?

వెస్లీ అనుమతిని అడగాలని వారిద్దరి మధ్య కుదిరిన ఒప్పందం జవాబు వైపు మనల్ని కొంచెం దూరం తీసుకువెళ్తుంది; కానీ ఆ సంభాషణలో అత్యంత తీవ్రమైన భాగం, తాను పెళ్లి చేసుకొంటే దేవుని కార్యానికి తాను ఉపయోగపడడం పోతుందని తాను భయపడుతున్నాననీ, ఆ త్యాగం చేయడం కంటే చనిపోవడమే మేలనీ గ్రేస్ మరే చేసిన వాదన.

అసాధారణమైన ఉదారత ఉన్న వ్యక్తి, తాను వెస్లీని కాక బెన్నెట్‌ను పెళ్లి చేసుకొంటే, తాను భయపడిన విపత్తు సంభవించవచ్చని ఆమె భావించి ఉండవచ్చని సూచించవచ్చు.

సందేహలాభం ఆమెకు ఇస్తాము; అయినా ఆమె బెన్నెట్‌కు విషయమంతా చెప్పలేదేమోనన్న ఆలోచన మనల్ని వెంటాడుతోంది.

ఈ దశ వరకు జాన్ బెన్నెట్‌తో మనకు కలిగిన సాంగత్యం, అతని పట్ల అంతకంతకూ పెరిగే గౌరవంతో చూసేలా చేసింది.

వెస్లీకి, గ్రేస్ మరేకు మధ్య ఉన్న సంబంధం గురించి అతనికి అంతా తెలిసి కూడా తన ప్రతిపాదనను ముందుకు నెట్టినట్లయితే, ఆ గౌరవం తగ్గిపోతుంది.

వెస్లీకి ఉత్తరాలు వ్రాయబడ్డాయి.

అవి ఆయనకు ఎప్పుడు చేరాయో మనం చెప్పలేము.

సెప్టెంబరు 2న ఆయన లండన్‌కు బయలుదేరి, ఆ తేదీ తర్వాత రెండు రోజులకు ఫౌండరీకి చేరుకొన్నారు.

ఉత్తరాలు 1 See Mr. Curnock's article in The Methodist Recorder, Winter Number, 1902, 25.

పాత డైరీ నుండి తీసుకొన్న ఈ వృత్తాంతం, సంఘటనలు జరిగిన చాలాకాలం తర్వాత వ్రాయబడిందని గుర్తుంచుకోవాలి.

TI4 [అస్పష్ట మూలపాఠం]

గ్రేస్ మరే

ve తర్వాత నెమ్మదిగా ప్రయాణించాయి.

అయినా అవి ఆయనకు చేరాయి.

వెస్లీ ఇలా చెప్పారు: 'నేను ఆమెను చెషైర్‌లో జాన్ బెన్నెట్ దగ్గర విడిచి, సంతోషంగా నా దారిన సాగిపోయాను.

కొంతకాలానికే జాన్ బెన్నెట్ నుండి ఒక ఉత్తరం, ఆమె నుండి మరొకటి నాకు అందాయి. _ ఆమెను పెళ్లి చేసుకొనేందుకు నా అనుమతిని అతడు కోరాడు.

ఆమె, "అది దేవుని చిత్తమని నమ్ముతున్నాను" అని చెప్పింది.

నేను పూర్తిగా ఆశ్చర్యపోయాను; అయినా వారు అప్పటికే పెళ్లి చేసుకొన్నారని భావించి ఇద్దరికీ సౌమ్యమైన జవాబు వ్రాశాను.

ఆమె ఎంతో ఆప్యాయంగా జవాబిచ్చింది, దాంతో ఈ ఏర్పాటంతా ముగిసిపోయిందనుకొన్నాను.'

'ఈ ఏర్పాటంతా' అనడంలో వెస్లీ ఉద్దేశం గ్రేస్

మరేకు, జాన్ బెన్నెట్‌కు మధ్య పెళ్లి ఏర్పాటు అయి ఉంటుందని మనం భావిస్తున్నాము.

ఆయన ఆ నిర్ణయానికి వచ్చి ఉంటే, ఆయన పొరబడ్డారు.

లెగర్ రచన, జాన్ వెస్లీస్ లాస్ట్ లవ్ (John Wesley's Last Love), 2:

శ్రమ, తొందరలు

కోల్న్‌కు చెందిన వైట్‌కు జాన్ వెస్లీ వ్రాసిన ఉత్తరం ముగింపులో, మెథడిస్టులను హింసించేవానిపై తీసుకోగల న్యాయపరమైన చర్యల గురించి ఒక మరుగుపరచిన బెదిరింపు ఉంది.

అది కేవలం ఒక సూచన మాత్రమే, ఎందుకంటే అలాంటి చర్యల విజయం సందేహాస్పదమని వెస్లీకి తెలుసు.

ఆ కాలంలో మూకల హింసకు వ్యతిరేకంగా మెథడిస్టులను మేజిస్ట్రేట్లు కాపాడే అవకాశం ఉన్న స్థలాలు దేశంలో కొన్ని మాత్రమే ఉండేవి.

షెఫీల్డ్ ప్రసంగ మందిరం విషయంలో మనం చూసినట్లు, క్వార్టర్ సెషన్స్‌లోను అసైజెస్‌లోను న్యాయం జరిగే అవకాశం ఉండేది.

అయితే ఆ రోజుల్లో 'పీడితులకు ఆశ్రయం' అని తరచు పిలువబడే ఒక న్యాయస్థానం ఉండేది

; అది లండన్‌లోని కింగ్స్ బెంచ్ న్యాయస్థానం.

కానీ మేజిస్ట్రేట్లకు, అప్పీలు న్యాయస్థానాలకు మధ్య అడ్డంకులు పరచబడిన ఒక మార్గం ఉండేది.

ఆలస్యం తప్పనిసరి, ధనం చాలా ఖర్చు కావలసి ఉండేది.

రౌలీ, బారోఫోర్డ్‌లలోని వైట్‌పైన, అల్లరిమూకలపైన న్యాయపరమైన చర్యలు ప్రారంభించాలని వెస్లీ మనసు నిర్ణయించుకొనే ముందు ఆగడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

వెస్లీ ఆలోచిస్తూ ఉండగా, కనీసం ఒక వ్యక్తి చర్య తీసుకోవాలని నిశ్చయించుకొన్నాడు.

జాన్ బెన్నెట్ సరకు రవాణా వ్యాపారంలోకి ప్రవేశించే ముందు కొంతకాలం న్యాయాధికారి గుమాస్తాగా పనిచేశాడు, ఆ స్వల్ప న్యాయ శిక్షణ అతనికి వ్యాజ్య ప్రక్రియలతో పరిచయం కలిగించింది.

జాగ్రత్తగా వ్యవహరిస్తూ, కోల్న్ మూకకు సర్వాధికారిపై చర్యలు ప్రారంభించడాన్ని సమర్థించే సమాచారాన్ని అతడు విచారించి రాబట్టేందుకు ప్రయత్నించాడు.

సెప్టెంబరు 19న అతడు ప్రెస్టన్‌కు వెళ్లి ఒక న్యాయవాదిని సంప్రదించాడు.

ఆ సంభాషణ సమయంలో తనకు 'ఒక రహస్యమైన అడ్డంకి' కలిగిందని అతడు చెప్తున్నాడు; దానికి మనకు ఆశ్చర్యం కలగదు.

ముందుకు సాగడానికి అతడు సంశయించాడు, కానీ తన ఉద్దేశాన్ని విడిచిపెట్టలేదు.

1748 అక్టోబరు 7న బెన్నెట్ ప్రెస్టన్‌లో ఉండడం మనం చూస్తాము.

జాన్ జేన్ సెషన్స్ ముందు హాజరు కావలసిన సమయం వచ్చింది, అతని పక్కన నిలిచి, తన సానుభూతితో అతనిని బలపరచాలని బెన్నెట్ కోరుకున్నాడు.

శ్రమ, తొందరలు

ప్రెస్టన్‌లో అతని అనుభవాలు ఆ సుదూర కాలాల్లోని న్యాయ నిర్వహణపై వెలుగు ప్రసరింపజేస్తాయి; కాబట్టి అవి అసాధారణమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాయి.

జాన్ జేన్‌పై జరిగిన పూర్వపు చర్యల సందర్భంలో మనం కలుసుకొన్న మిస్టర్ వైట్‌హెడ్ కోసం వెదుకుతూ,

బెన్నెట్ ఒక సత్రానికి వెళ్లాడు కానీ అతడు కనబడలేదు.

అయితే తలుపు దగ్గర కలిసి నిలిచి ఉండగా, గాఢంగా సంప్రదించుకొంటున్న 'మెథడిస్టుల మహా శత్రువుల్లో ఇద్దరు' అతని కంట పడ్డారు.

వారిలో ఒకడు గ్రాండ్ జ్యూరీ అధ్యక్షుడు; మరొకడు రౌలీ మూక నాయకుడు.

వారి సంభాషణ అంశాన్ని ఊహించడం కష్టం కాదు.

వారిని దాటి బెన్నెట్ తనకు తెలిసిన మిస్టర్ ఫెంటన్ అనే న్యాయవాది కార్యాలయానికి వెళ్లి, కోల్న్ మూకను అణచే విషయంలో అతని సలహా అడిగాడు.

మిస్టర్ ఫెంటన్ విషయం మూలానికి వెళ్లి, కోల్న్ పాస్టరుపై అభియోగం మోపాలని అతనికి చెప్పాడు.

అతడు అలా చేయాలని నిశ్చయించుకొన్నాడు.

ఆ పత్రం సిద్ధమవుతుండగా, ప్రసంగించినందుకు జాన్ జేన్‌పై అభియోగ పత్రం వ్రాయించుకొనేందుకు మిస్టర్ వైట్‌హెడ్ కార్యాలయంలోకి దూసుకువచ్చాడు.

బెన్నెట్ తన చేతివ్రాత జర్నల్‌లో ఇచ్చిన వృత్తాంతాన్ని అనుసరించి, వైట్ అతనితో ఉన్నాడని మనం నిర్ధారిస్తున్నాము.

ఆ నేరానికి జేన్‌పై అభియోగం మోపలేనని గుమాస్తా వైట్‌హెడ్‌కు చెప్పాడు.

బెన్నెట్ తన వృత్తాంతాన్ని కొనసాగిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు:

' అప్పుడు ఆ పాదిరి, దీనిలో సైతాను ఉన్నాడని అన్నాడు.

అతడు కాగితం, కలం, సిరా అడిగి, తానే ఒక దానిని వ్రాస్తానన్నాడు, ఎందుకంటే అది ఎలా ఉన్నా తన అభియోగ పత్రాన్ని తీసుకువస్తానని జ్యూరీ అధ్యక్షుడు చెప్పాడు.

అతడు ఏదో వ్రాయడం ప్రారంభించాడు, కానీ అది ఏమిటో, అతడు ఏమి ఉద్దేశించాడో ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేకపోయారు; జాన్ జేన్ పేరు మాత్రం అతడు ప్రస్తావించాడు.

మా న్యాయవాది మిస్టర్ ఫెంటన్ అతని భుజం మీదుగా చూసి, "అయ్యా, మీరు జేన్ అనే పేరు తప్పుగా వ్రాశారు" అన్నాడు; దానిపై మిస్టర్ ఫెంటన్, తనను కొయ్యదిమ్మలో పెట్టినందుకు జాన్ జేన్ అతనికి వ్యతిరేకంగా తయారు చేసిన అభియోగ పత్రాన్ని అతనికి చూపించాడు,

మొదలైనవి.

మిస్టర్ వైట్‌హెడ్ దానిని చదివి, విసిరివేసి, ఊహించగలిగినంత తొందరగా మెట్లు దిగి వెళ్లిపోయాడు.'

మిస్టర్ ఫెంటన్ కార్యాలయం నుండి ఇప్పుడు మనం న్యాయస్థానానికి వెళ్లాలి.

ఊహించినట్లే, వైట్‌కు వ్యతిరేకంగా జాన్ జేన్ చేసిన అభియోగాన్ని గ్రాండ్ జ్యూరీ కొట్టివేసింది.

బెన్నెట్ ఇలా అంటున్నాడు: 'న్యాయపీఠమంతా మా వైపే ఉన్నట్లు కనిపించినా, జ్యూరీ ద్వారా మాకు న్యాయం జరగలేదు.'

అతని ముగింపు మాటలకు మేము ఆశ్చర్యపోతున్నామని ఒప్పుకొంటాము.

ఆ కాలంలో మెథడిస్టులకు న్యాయం చేయాలని నిశ్చయించుకొన్న న్యాయపీఠం అనే దృశ్యం మనకు ఆశ్చర్యాన్ని కలిగిస్తుంది.

తదుపరి చర్యలను గమనిస్తున్నకొద్దీ మన ఆశ్చర్యం పెరుగుతుంది.

జాన్ జేన్ కేసు వచ్చినప్పుడు, అతడు న్యాయస్థానానికి లొంగిపోయాడు.

వైట్ అతనికి వ్యతిరేకంగా హాజరై, అతని 'పూచీకత్తు' కొనసాగించబడాలని కోరాడు

శ్రమ, తొందరలు

అంటే, జేన్ న్యాయస్థానం ముందు హాజరయ్యేందుకు తనను తాను బద్ధుడిని చేసుకొన్న పత్రం ఇంకా అమలులో ఉండాలని కోరాడు.

కానీ న్యాయపీఠం వైట్ విజ్ఞప్తిని అంగీకరించలేదు, జాన్ జేన్ విడుదలయ్యాడు.

రౌలీకి చెందిన మెథడిస్టులు కొందరు న్యాయస్థానంలో ఉన్నారు, న్యాయపీఠం నిర్ణయం ప్రకటించబడినప్పుడు వారు ఒకరినొకరు, బెన్నెట్‌ను, జేన్‌ను సంతోషంగా చూసుకోవడం మనకు కనిపిస్తుంది.

ప్రెస్టన్ సెషన్స్‌లో జరిగిన చర్యల ఫలితం జాన్ బెన్నెట్‌కు ప్రోత్సాహం కలిగించి ఉండాలి.

కానీ గ్రాండ్ జ్యూరీ చర్య, కోల్న్ మూకను నిర్వహించినవానికి వ్యతిరేకంగా తీర్పు పొందేందుకు అత్యంత నిశ్చయమైన మార్గం ఆ కేసును లండన్‌లోని న్యాయస్థానాలకు తరలించడమేనని అతనిని ఒప్పించింది.

అతడు జాన్ వెస్లీతో ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు సాగిస్తున్నాడు; తమ బాధలకు పరిహారం పొందే ప్రయత్నంలో ఏ విధంగా ముందుకు సాగాలో సలహా అడుగుతూ ఇద్దరూ లండన్‌లోని న్యాయవాది మిస్టర్ గ్లాన్విల్‌కు వ్రాశారు.

మిస్టర్

గ్లాన్విల్ పేరు దగ్గర మనం ఒక క్షణం ఆగుదాము.

అతడు అనేక సంవత్సరాలుగా మతాన్నంతటినీ పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేయడంలో ప్రసిద్ధి చెందినవాడు.

కానీ అతడు లేవనెత్తిన ప్రశ్నలపై అతనితో వాదించలేకపోయిన ఒక స్త్రీ, వెస్లీ వ్రాసిన బుద్ధిజీవులకు, మతస్థులకు ఆసక్తిగల విజ్ఞప్తి (Earnest Appeal to Men of Reason and Religion) అనే గ్రంథాన్ని అతనికి ఇచ్చి, దానిని చదవమని కోరింది.

అతడు చదివి, 'మతంలో వాస్తవం ఉంది' అని పూర్తిగా నమ్మాడు.

తన పూర్వపు అభిప్రాయాలను విడిచిపెట్టాడు.

వెస్లీ అతనిని కలిసి, ఒక గంట సేపు అతనితో మాట్లాడి, ఆ తర్వాత అతనిని ఒక జాగరణ ఆరాధనకు తీసుకువెళ్లారు.

అతడు చివరి వరకు ఉండి, ఎంతగానో చలించిపోయాడు.

అతని విషయంలో వెస్లీ ఆశ నెరవేరింది:

'కొద్దిపాటి విత్తనమే నాటబడనివ్వండి, దేవుడు దానికి వృద్ధి ఇవ్వగలడు.'

మిస్టర్ గ్లాన్విల్‌కు జాన్ బెన్నెట్ వ్రాసిన ఉత్తరం అక్టోబరు 8న వ్రాయబడింది.

దానికి వెంటనే స్పందన వచ్చింది.

మిస్టర్ గ్లాన్విల్ సానుభూతితో ఆ కేసును చేపట్టి, లండన్ న్యాయస్థానాలకు అప్పీలు చేయమని సలహా ఇచ్చాడు.

బెన్నెట్ ముందుకు సాగాలని ఆత్రుతపడ్డాడు, కానీ ఆ సమయంలో అధిగమించగలిగిన దానికంటే ఆటంకాలు ఎక్కువని త్వరలోనే కనుగొన్నాడు.

వాటిలో ముఖ్యమైనది ఆ వ్యాజ్యాన్ని నడిపేందుకు ధనం లేకపోవడం.

1748 అక్టోబరు 22న చిన్లీ నుండి వెస్లీకి వ్రాసిన ఉత్తరంలో అతడు ఇలా అంటున్నాడు: 'నేను ముందుకు సాగే ముందు మీ నుండి మరింత స్పష్టమైన సూచనలు కోరుతున్నాను.

"ఫీజులు న్యాయవాదికి క్రమంగా చెల్లించాలి" అని మీరు అంటున్నారు.'

కానీ ధనం ఎక్కడ?

నిజంగా, నాకు తెలియదు.

ఈ ప్రాంతాల్లోని సొసైటీలు చాలా పేదవి, చాన్సరీ వ్యాజ్యం అనే ఆలోచనకు చాలామంది బెదురుతున్నారు, అది చాలా ఖర్చుతో కూడినదని వారి భావన.

రౌలీకి ఖర్చయింది 1 For Mr. Glanville, see John Wesley's Journal, iii. 328, 389, note.

శ్రమ, తొందరలు

ముందు, డబ్ల్యూ. డార్నీ దుర్భాషలకు గురైనప్పుడు, సుమారు 20 పౌండ్లు.

ఈసారి జె. జేన్‌ను విడిపించడానికి నాలుగైదు పౌండ్లు ఖర్చయింది; ఇతర సొసైటీలకు ఈ సంగతి తెలిసి వారు సహాయం చేస్తే తప్ప, ఇక్కడ ధనం సంపాదించడం కష్టమని భయపడుతున్నాను.

కొంత కాలంలో ఈ ప్రాంతాల్లో 20 లేదా 30 పౌండ్లు సమకూర్చగలనని నమ్ముతున్నాను, అంతే.

నా శక్తిలో ఉన్నది చేయడానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను, కానీ మరింత సలహా లేకుండా, నా సహోదరుల మరింత ఏకగ్రీవమైన సమ్మతి లేకుండా నా సొంత బాధ్యతపై అలాంటి వ్యాజ్యం వేయడానికి సిద్ధంగా లేను.

సమాచారాన్ని ఎవరు దాఖలు చేయాలి?

ఈ వ్యాజ్యం ఎవరి పేరిట నడపాలి?

ప్రధాన బాధితులు వారే అయినా, మిస్టర్ గ్రిమ్‌షా, మిస్టర్ కోల్‌బెక్ ఈ విషయంలో పట్టించుకోనట్లు కనబడుతున్నారు.

. .. ఈ ఉత్తరం అందిన వెంటనే, నేను ఏమి చేయాలో, ఈ వ్యవహారంలో ఎలా ముందుకు సాగాలో దయచేసి నాకు తెలియజేయండి, నేను మీకు విధేయత చూపడానికి సిద్ధంగా ఉంటాను.'

ఈ వ్యవహారమంతటిలో జాన్ బెన్నెట్ ప్రవర్తన అతని పట్ల మన గౌరవాన్ని పెంచుతోంది.

మెథడిస్టు సభలను భంగపరచిన మూకలకు వ్యతిరేకంగా చేసిన వ్యాజ్యాల ఖర్చును కొన్ని సందర్భాల్లో అతడే భరించాడని మనకు తెలుసు; కానీ లండన్‌లో వ్యాజ్యం అనే ఆలోచన అతనిని భయపెట్టింది.

సొసైటీల నుండి అతనికి బలమైన మద్దతు ఉండి ఉంటే, అతడు వైట్‌పైన, అతని దుర్మార్గులపైన చర్య తీసుకొని ఉండేవాడు, కానీ సొసైటీల పేదరికాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవలసి వచ్చింది.

ఇతర ప్రాంతాల మెథడిస్టుల నుండి గణనీయమైన ఆర్థిక సహాయం లేకుండా, కోల్న్ ప్రజలకు, దాని పరిసరాల ప్రజలకు చట్టం యొక్క రక్షణను సాధించే తన ప్రయత్నాలు జాగ్రత్తగా సాగాలని అతడు భావించాడు.

అయితే తాను చేపట్టిన పనిని అది నెరవేరడం నిరాశాజనకమని స్పష్టమయ్యే వరకు విడిచిపెట్టనని అతడు నిశ్చయించుకొన్నాడు.

జార్జ్ వైట్‌కు వ్యతిరేకంగా ప్రతిపాదించబడిన చర్యల విషయాన్ని మనం ఇంకా కొనసాగించడం అవసరం లేదు.

వ్యాజ్యం కోసం సన్నాహాలు నెమ్మదిగా, లాగుతూ సాగాయి.

బెన్నెట్ వెస్లీకి వ్రాసిన సమయంలో గ్రిమ్‌షా వైఖరి ఏదైనా కావచ్చు, ఆ తర్వాత అతడు న్యాయస్థానాలకు చేసే అప్పీలులో తీవ్రమైన ఆసక్తి చూపాడన్నది నిశ్చయం.

కానీ 1748 డిసెంబరులో మిస్టర్

గ్లాన్విల్ మరణించాడు.

1751 ఏప్రిల్‌లో కోల్న్ దగ్గరి లాంగ్‌రాయిడ్ హాల్‌లో వైట్ మరణించాడు; ఆ విధంగా ఆ కేసు భూలోక న్యాయాధికారాన్ని దాటిపోయింది.

కోల్న్ కేసును అనుసరించినప్పుడు, ప్రాసిక్యూటర్ల ఇరుకైన ఆర్థిక వనరుల వల్ల న్యాయ చర్యల పురోగతి ఆలస్యమైందని మనం గమనించాము.

జాన్ బెన్నెట్ వెస్లీకి వ్రాసిన ఉత్తరం ఆ సంగతిని చూపుతుంది.

అయితే ప్రజాభిప్రాయం ఏమిటంటే వెస్లీకి, ఆయన సామాన్య ప్రసంగీకులకు వారి పనికి మంచి జీతం ఇవ్వబడుతోందని, వారి ప్రజల ఉదార విరాళాలతో వారు పోషించబడుతున్నారని అనడంలో సందేహం లేదు. 4 Methodist Recorder, Winter Number, 1902, 30.

శ్రమ, తొందరలు

I19 [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఆ భ్రమ ఉనికిలో ఉందనడానికి మనకు ఏదైనా ఆధారం ఉందా?

జార్జ్ వైట్ కోల్న్‌లో ఒక ప్రసంగం చేసి, దానిని మార్స్‌డెన్‌లో పునరావృతం చేశాడని గుర్తుండే ఉంటుంది.

అది తర్వాత ప్రచురించబడి, అప్పటి కేంటర్‌బరీ ఆర్చిబిషప్ డాక్టర్ హెరింగ్‌కు అంకితం చేయబడింది.

'అంకితాలు' సాధారణమైన ఆ రోజుల్లో, వాటిని అనుమతించినవారు ఆ చర్య ద్వారా ఒక గ్రంథంలో లేదా కరపత్రంలో ఉన్న అభిప్రాయాలతో తమ ఏకీభావాన్ని చూపుతారని భావించేవారు.

వైట్ ప్రసంగాన్ని ఆర్చిబిషప్ అంగీకరించడం, అందులోని అసాధారణమైన ప్రకటనలను ఆయన అంగీకరించినట్లు సూచిస్తుందని చెప్పడానికి మేము సంకోచిస్తున్నాము.

అయినా, వైట్ యొక్క ప్రసంగపీఠ ఉపన్యాసపు 'అంకితం' జాగ్రత్తలేని పాఠకులపై ప్రభావం చూపుతుందన్నది నిశ్చయం.

కొన్ని ప్రతులు మాత్రమే కాల వినాశం నుండి తప్పించుకొన్నాయి.

వాటిలో ఒకటి మా ముందు ఉంది.

దానితో పాటు విలియం గ్రిమ్‌షా వ్రాసిన ఒక 'జవాబు' ఉంది.

ఈ రెండు పత్రాలు మనకు అవసరమైన సమాచారాన్ని ఇస్తాయి.

వైట్ ప్రసంగాన్ని చదువుతూ, 'సహన చట్టం ప్రధానంగా వ్యాపారాభివృద్ధి కోసమే రూపొందించబడింది' అనే ప్రకటన గురించి ఆర్చిబిషప్ ఏమనుకొన్నాడా అని మేము ఆశ్చర్యపోయాము.

కాబట్టి ఆ చట్టం మెథడిస్టులకు వర్తించదని, ఎందుకంటే వారు వ్యాపారాన్ని ప్రత్యక్షంగా వ్యతిరేకిస్తున్నారని; మెథడిస్టులను సహించాలన్నది శాసనసభ ఉద్దేశం ఎన్నడూ కాదని, 'ప్రజాహితం కోసం రోజువారీ శ్రమను, కృషిని ప్రోత్సహించడమే' దాని ఉద్దేశమని ప్రసంగీకుడు చేసిన తీర్మానాలు ఆయనను ఆకట్టుకొన్నాయా?

సహన చట్టం యొక్క నిజమైన ఉద్దేశం గురించిన ఈ ప్రకటన, పార్లమెంటు చట్టంలోని విషయాల గురించి అభిప్రాయం చెప్పడానికి వైట్ ఎంతవరకు తగినవాడో తీర్పు చెప్పేందుకు మనకు తోడ్పడుతుంది.

అయితే ఈ క్షణంలో అతని విషయంలో మన ప్రధాన ఆసక్తి, జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్‌తో సహా మెథడిస్టు ప్రసంగీకుల ఆర్థిక స్థితి గురించి అతడు ఏమనుకొన్నాడో తెలుసుకోవడం.

తన ప్రసంగానికి జతచేసిన ఒక వ్యాఖ్యలో అతడు జాన్ వెస్లీని, జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్‌ను, సామాన్య ప్రసంగీకులను ప్రస్తావించి, వారి 'క్రమరహిత యాత్రల' నుండి చక్కని జీవనోపాధిని 'మోసంతో' సంపాదిస్తున్నారని ఆరోపిస్తున్నాడు.

ఆ తర్వాత, కేవలం ప్రకటనలతో తృప్తి చెందక, అతడు వివరాల్లోకి దిగి ఇలా అంటున్నాడు:

జార్జియాలో మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ చేసిన ఖర్చుల గురించి మనకు సంతృప్తికరమైన లెక్క ఇవ్వబడలేదు; స్కాట్లాండ్ హైలాండ్స్‌లో లేదా దాని సమీపంలో ఆయన ఇటీవల వినయంగా సూచించిన మరో 500 పౌండ్ల కొరత గురించి చూస్తే (క్రమబద్ధమైన అనేక సంవత్సరాల ప్రవర్తన తర్వాత కూడా ఈ ప్రాంతాల్లోని మేము పాదిరులు అరుదుగా చూసే మొత్తం), దేశం అంతకంతకూ మరింత మూర్ఖమవుతోందని, తన తదుపరి మోసాలకు అందుబాటులో ఉందని ఆయన భావిస్తున్నాడని నేను భయపడుతున్నాను.

4 పైన చూడండి, 17.

I20 [అస్పష్ట మూలపాఠం]

శ్రమ, తొందరలు

అనేక సంభావ్యమైన వృత్తాంతాల ప్రకారం, మిస్టర్ వెస్లీకి వాస్తవంలో మన బిషప్పులలో చాలామందికంటే మెరుగైన ఆదాయం ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది, అయినా అప్పుడప్పుడు (పెద్ద ఆశ్చర్యం కాదు) కొన్ని కఠినమైన 'ప్రశంసల' నుండి తప్పించుకోవడానికి ఆయనకు కొద్దిపాటి శ్రమ కలుగుతుంది.

క్రింది స్థాయి సామాన్య వాగుడుకాయల విషయానికొస్తే, వారి భేదకారక సేనాధిపతి నుండి ఒక నిర్దిష్ట భత్యం, వారి అతి తెలివైన శ్రోతల విరాళం, తమకు, తమ గుర్రాలకు నిరంతర పోషణ వీటి ద్వారా, వారు మన వికార్లు, క్యూరేట్ల సాధారణ స్థితి కంటే మెరుగైన జీవన విధానంలో ఉన్నారని భావించవచ్చునని చెప్పడానికి నాకు కారణం ఉంది; ప్రకృతి వారిని స్పష్టంగా ఉద్దేశించిన మగ్గం, దాగలి, ఇతర వివిధ యాంత్రిక వృత్తులలో అవమానకరంగా చెమటోడ్చడం కంటే, పవిత్రీకరించిన ముఖంతో, మంచి ధైర్యంతో ఖర్చు మీద విదేశాల్లో తిరగడం వారి స్వభావానికి ఎంతో అనుకూలమని వారికి నిస్సందేహంగా తోస్తుంది.

చెడును ఆసక్తిగా ప్రేమించేవారు ఈ చమత్కారమైన అధోజ్ఞాపకాన్ని నిస్సందేహంగా ఆత్రుతతో చదువుతారు; కానీ అది వైట్‌పై తీవ్రమైన, తగిన శిక్షను తెచ్చిపెట్టింది.

1749లో విలియం గ్రిమ్‌షా కలం పట్టి, మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకంగా ఇటీవల ప్రచురించబడిన ఒక ప్రసంగానికి జవాబు (Answer to a Sermon lately Published against the Methodists) వ్రాశాడు.

అది వైట్ ఆరోపణలన్నిటినీ ఖండిస్తూ, మెథడిస్టుల ఆర్థిక వ్యవహారాల గురించి విలువైన సమాచారాన్ని మనకు ఇస్తుంది.

జార్జియాలో విట్‌ఫీల్డ్ చేసిన ఖర్చుల గురించి సంతృప్తికరమైన లెక్క తనకు గానీ, తాను మాట్లాడుతున్న వారికి గానీ విట్‌ఫీల్డ్ నుండి అందలేదని వైట్ ఫిర్యాదు చేస్తున్నాడు.

అందులో ఆశ్చర్యమేమీ లేదు.

కానీ జార్జియా అధికారులకు లెక్క ఇవ్వబడిందని గ్రిమ్‌షా చూపించాడు.

సవన్నా బెయిలిఫ్‌లలో ఇద్దరి ముందు హాజరైన ముగ్గురు వ్యక్తుల ప్రమాణపూర్వక సమాచారాన్ని అతడు పునరుత్పత్తి చేశాడు.

విట్‌ఫీల్డ్ ధనం సేకరించిన అనాథాశ్రమానికి సంబంధించిన లెక్కలన్నిటినీ, 1738 డిసెంబరు 15 నుండి 1745 జనవరి 1 వరకు, వారు జాగ్రత్తగా, కఠినంగా పరిశీలించారని ప్రకటించారు; 'ఆ మిస్టర్

విట్‌ఫీల్డ్ దానిలో ఏ భాగాన్నీ తన సొంత వినియోగానికి, ఆస్తికి మళ్లించినట్లు గానీ, తన ప్రయాణ ఖర్చులను గానీ ఇతర వ్యక్తిగత ఖర్చులను గానీ ఆ గృహానికి ఖర్చుగా చూపినట్లు గానీ కనబడలేదు:

పైగా, ఆయన ఆ గృహానికి అనేక విలువైన దానాలను ఇచ్చాడు' అని వారు ప్రమాణం చేశారు.

ఈ ప్రకటన 1746 ఏప్రిల్ 16న చేయబడింది; కానీ దాని ఉనికి గురించి వైట్‌కు తెలియదని స్పష్టం.

అజ్ఞానం అతని ప్రకటనలకు సరైన సాకు అయితే, ఆ వాదనకు సందేహలాభం అతనికి ఇస్తాము.

జాన్ వెస్లీ గురించి, ఆయన ఆదాయం గురించి, ఆయన వ్యక్తిగత వ్యవహారాలు తెలిసిన గ్రిమ్‌షా, వైట్ ప్రకటనను సులభంగా ఖండించాడు.

విశ్వసనీయంగా తనకు తెలిసినదేమిటంటే

వెస్లీ 'ఫెలోషిప్' సుమారు సంవత్సరానికి 100 పౌండ్లు, కానీ అక్కడ నివసించనందుకు ఆ మొత్తం నుండి 50 పౌండ్లు తగ్గించబడ్డాయి అని అతడు చెప్పాడు.

శ్రమ, తొందరలు

T2Y [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఆ తర్వాత అతడు ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు: 'మిగిలినది, ఆయన పుస్తకాల అమ్మకం నుండి వచ్చిన లాభాలతో కలిపి, ఆయన నిమగ్నమై ఉన్న గొప్ప, మంచి పని కొనసాగింపుకే పూర్తిగా వినియోగించబడుతోంది, తనకు అవసరమైనవి కూడా ఆయన దాదాపుగా సమకూర్చుకోడు.

"ఆయనకు మన బిషప్పులలో చాలామందికంటే మెరుగైన ఆదాయం ఉంది" అని మీరు సూటిగా, అబద్ధంగా ధృవీకరించడానికి ఇష్టపడిన ఆ మంచి మనిషి ఆస్తి గురించి ఇదే సత్యమైన వృత్తాంతం.'

వైట్ ప్రకారం 'మన వికార్లు, క్యూరేట్ల సాధారణ స్థితి కంటే మెరుగైన స్థితిలో' ఉన్నారని భావించబడిన సామాన్య ప్రసంగీకుల విషయానికొస్తే, 'సహాయకుని నియమం' (Rule of a Helper) ఇలా ఆజ్ఞాపిస్తుందని వైట్‌కు తెలియదన్నది నిశ్చయం:

'ఎవరి దగ్గరా ధనం తీసుకోకండి.

మీకు ఆకలి వేసినప్పుడు ఆహారం, అవసరమైనప్పుడు వస్త్రాలు ఇస్తే, అది మంచిదే.

కానీ వెండి బంగారాలు కాదు.

సువార్త ద్వారా మేము ధనవంతులమవుతున్నామని చెప్పడానికి ఏ సాకూ ఉండకూడదు.'

వైట్ తన ప్రసంగం చేసిన సమయంలో ఆ కఠినమైన 'నియమం' చురుకుగా అమలులో ఉంది.

గ్రిమ్‌షా ఒక్క దెబ్బతో అతని ఆరోపణను కూల్చివేశాడు.

వైట్ ప్రసంగ 'అంకితాన్ని' అంగీకరించే ముందు కేంటర్‌బరీ ఆర్చిబిషప్ ఆ ప్రసంగాన్ని చూశాడని మనం నమ్మలేము.

ఆయన మెథడిస్టులకు మిత్రుడు కాడు, కానీ కోల్న్ క్యూరేట్ అవలంబించిన పద్ధతుల కంటే మరింత గౌరవప్రదమైన మార్గాల్లో తన వ్యతిరేకతను చూపడం ఆయనకు అలవాటు.

1748 ఆగస్టు 13 నుండి అక్టోబరు 8 వరకు చార్లెస్ వెస్లీ ఐర్లండ్‌లో ఉన్నారు.* మిస్టర్ క్రూక్‌షాంక్ వ్రాసిన ఐర్లండ్‌లో మెథడిజం చరిత్ర (History of Methodism in Ireland)లో ఈ సందర్శన గురించి పూర్తి వృత్తాంతం ఉంది.

ఆయన కార్క్‌లో అనేకసార్లు ప్రసంగించారని మనం గమనిస్తాము; అక్కడ సామాన్య ప్రసంగీకులు విజయవంతమైన మార్గదర్శక పని చేస్తూ వచ్చారు.

మంచి అవకాశం ఉన్నట్లు కనిపించింది; కానీ ఒక గొప్ప తుఫాను కోసం మేఘాలు కమ్ముకొంటున్నాయని మిస్టర్ క్రూక్‌షాంక్ మనల్ని హెచ్చరిస్తున్నారు.

చార్లెస్ వెస్లీ కార్క్‌ను విడిచిన కొద్దికాలానికే, మెథడిజం పట్ల పక్షపాత, విరోధ భావం ఆ నగరంలో పుట్టి, మెథడిస్టులపై దారుణమైన, విధ్వంసకరమైన హింస తుఫానులా విరుచుకుపడిందని ఆయన చెప్తున్నారు.

చార్లెస్ వెస్లీ అక్కడ ఉన్నప్పుడు కూడా, 'ఆయన స్పష్టమైన ప్రజాదరణ ఉన్నప్పటికీ, రాబోతున్నదానికి మందమైన సూచనలు ఉన్నాయి' అని ఆయన జోడిస్తున్నారు.

సెప్టెంబరు 11, ఆదివారం నాడు చార్లెస్ వెస్లీ పారవశ్య స్థితిలో ఉండడం మనం చూస్తాము.

ఆయన చేతిలో ఎక్సెటర్ బిషప్ తన పాదిరులకు ఇటీవల ఇచ్చిన ఉపదేశం ఉంది; దానిని చదివి, అది ' ప్రచురించదగినదని ఆయన భావిస్తున్నారు

1 చూడండి: జాన్ వెస్లీ అండ్ ది మెథడిస్ట్ సొసైటీస్ (John Wesley and the Methodist Societies), 217.

తన జర్నల్‌లో ఆగస్టు 14న సెయింట్ పాట్రిక్స్‌లో తన సహోదరుణ్ణి కలిశానని ఆయన చెప్తున్నారు; కానీ ఆ రోజున జాన్ వెస్లీ న్యూకాజిల్‌లో ఉన్నారు.

3 క్రూక్‌షాంక్ చరిత్ర, i. 43»

శ్రమ, తొందరలు

ఆ చేతివ్రాత పత్రం కనుగొనబడింది; అవి ముగింపు సంపుటి విలువను ఎంతగానో పెంచుతాయి.'

1916 నవంబరులో ప్రచురించబడిన 'శకలం' (Fragment) ఉపయోగించి, జాన్ వెస్లీ సెప్టెంబరు 14, ఆదివారం ఉదయం ఏడు నుండి ఎనిమిది గంటల మధ్య సెయింట్ ఆల్బన్స్ నుండి లండన్‌కు చేరుకున్నారని మనకు తెలుస్తుంది.

ఆయన మధ్యాహ్నానికి ముందు వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లో, ఐదు గంటలకు మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లో, అనేక సంవత్సరాలుగా అక్కడ తాను చూడని ఎక్కువ సమూహానికి ప్రసంగించారు.

ఆయన సెయింట్ ఆల్బన్స్ నుండి నాలుగు గంటలకు బయలుదేరారు; పాత శారీరక వ్యాధి తిరిగి వచ్చి, ఆరోగ్యం మళ్లీ కుదురుకొనేందుకు తనను తాను సంరక్షించుకోవలసి వచ్చినందుకు మనకు ఆశ్చర్యం కలగదు.

మరునాటికి ఆయన చాలా కోలుకొని సాయంత్రం వాపింగ్‌లో ప్రసంగించారు; అయినా తనకు 'చాలా బలహీనత' అనిపించిందని ఆయన ఒప్పుకొంటున్నారు.

'అది శ్రేష్ఠమైతే, నన్ను బలపరచడానికి దేవుడు సమర్థుడు' అని తలంచి ఆయన తనను తాను ఓదార్చుకొన్నారు. మరునాడు ఆయన క్లాసులను సందర్శించడం ప్రారంభించారు.

వాటి స్థితి ఆయనను నిరాశపరిచింది.

లండన్‌లో ఈ బసలో మొదటి నుండి చివరి వరకు ఆయన ప్రకాశవంతమైన, ఆశాభరితమైన స్వభావం మనకు కొంచెమే కనిపిస్తుంది.

ఒక కిరణం ఉంది.

సౌత్‌వార్క్ క్లాసులను సందర్శించినప్పుడు ఆయన ఉత్తేజం పొందారు.

లండన్ సొసైటీలో రోజురోజుకూ వృద్ధి చెందుతున్న భాగం సౌత్‌వార్క్ క్లాసులు మాత్రమేనని ఆయన తన అభిప్రాయాన్ని నమోదు చేశారు.

ఈ అభివృద్ధిని ఆయన 'ప్రధానంగా నాయకుల ఆసక్తికీ, జాగరూకతకూ' ఆపాదించారు.

వారు పనిలో శ్రమించారు, 'తప్పిపోయినదానిని వెదకి రక్షించడానికి ఏ శ్రద్ధనూ, శ్రమనూ విడిచిపెట్టలేదు.'

ఈ లండన్ బసలోనే జాన్ వెస్లీ చెల్సియాలో లేడీ హంటింగ్‌డన్‌ను సందర్శించారు.

విట్‌ఫీల్డ్ ఇంగ్లండ్‌లో ఉన్నాడు.

వెస్లీ లండన్ చేరినప్పుడు ఆయన హోవెల్ హారిస్‌ను కలిశారు; అతడు లేడీ హంటింగ్‌డన్ నుండి ఒక సందేశాన్ని ఆయనకు ఇచ్చాడు.

ఆయన ఆమెను చూడడానికి వెళ్లారు, ఆమె కోరిక మేరకు ఆమె ఇంట్లో సమావేశం కావడం అలవాటైన, కిటకిటలాడే, ఉన్నతవర్గ సభలకు అనేకసార్లు ప్రసంగించారు.

విట్‌ఫీల్డ్ సెప్టెంబరు 3న స్కాట్లాండ్‌కు బయలుదేరాడు.

అతడు వెళ్లిన నాలుగు రోజుల తర్వాత వెస్లీ మొదటి సందర్శన జరిగింది.

ఆయన లేడీ హంటింగ్‌డన్‌తో మూడు గంటలు గడిపారు, వారు 'గడచిన కాలాల్లో వలె' కలిసి మాట్లాడుకొన్నారు.

సాయంత్రం ఆయన వెస్ట్ స్ట్రీట్ ప్రార్థనా మందిరంలో ప్రసంగించారు.

లేడీ హంటింగ్‌డన్ స్నేహితులు కొందరు అక్కడ ఉన్నారు.

వారిలో ఒకరి పట్ల మనకు ప్రత్యేక ఆసక్తి ఉంది—కర్నల్ గమ్లీ కుమార్తె లేడీ బాత్.

శుక్రవారం ఉదయం ఆయన చెల్సియాకు వెళ్లి, లేడీ హంటింగ్‌డన్ ఇంట్లో ఉన్నతవర్గ శ్రోతలకు ప్రసంగించారు.

తర్వాతి ఆదివారం ఆయన 'పొలాల్లో' రెండుసార్లు, వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లో ఒకసారి ప్రసంగించారు.

సాయంత్రం ఆయన మరొకసారి లేడీ *See Fragment III, Standard Journal, viii. 156-159,

శ్రమ, తొందరలు

హంటింగ్‌డన్ ఇంటికి వెళ్లి అక్కడ సమావేశమైన సభకు ప్రసంగించారు.

ఆయన ఇలా అంటున్నారు: 'ప్రసంగం తర్వాత వారు నా చుట్టూ అన్ని వైపులా చేరారు, వారి హృదయాలతో మాట్లాడడానికి నాకు శక్తి కలిగింది.

నిశ్చయంగా ఈ పోరాటానికి నా సొంత ఖర్చుతో నేను రాలేదు.

ఇప్పుడు దేవుడు తన దృష్టికి మంచిదనిపించినట్లు చేయనిమ్ము.'

ఒక యథాలాప వ్యాఖ్య నుండి, లేడీ హంటింగ్‌డన్‌కూ వెస్లీకీ మధ్య సంబంధాలు ఇతర దినాల్లో వలె ఆప్యాయంగా లేవని మనం ఊహిస్తున్నాము; కానీ వారు ఇద్దరూ ప్రశాంతంగా మాట్లాడుకొన్నారు, అపార్థాలు తొలగిపోయాయి.?

సెప్టెంబరు 12, సోమవారం నాడు జాన్ వెస్లీ పశ్చిమ ప్రాంతానికి బయలుదేరారు.

మరునాడు ఆయన బ్రిస్టల్‌లో 'కొత్తగా కట్టిన గదిలో' ప్రసంగించారు.

గురువారం ఆయన బ్రిస్టల్‌ను విడిచారు.

లాంగ్‌ఫోర్డ్‌కు గుర్రంపై వెళ్తుండగా ఆయనకు ఒక ఆనందకరమైన ఆశ్చర్యం కలిగింది.

ఒక వ్యక్తి ఆయనను పిలిచి, 'కార్న్‌వాల్‌కు చెందిన మిస్టర్ థామ్సన్' తాను చూపిన ఇంట్లో ఉన్నాడని చెప్పాడు.

వెస్లీ ఆ ద్వారం దగ్గరికి వెళ్లి, తన స్నేహితుడు అక్కడ ఉండడం చూశారు.

వారు 'దేవుడు చేసిన అద్భుత కార్యాలను ఒకరికొకరు ప్రకటించుకొంటూ' ఒక గంట గడిపారు.

కార్న్‌వాల్‌లో పరిస్థితుల మెరుగుదల గురించి థామ్సన్ ఆయనకు చెప్పి ఉండవచ్చు.

హింస తగ్గింది, లేదా ఆగిపోయింది.

దేశం యుద్ధంలో ఉందనీ, కాబట్టి నావికాదళానికీ సైన్యానికీ మనుషులను 'బలవంతంగా పట్టుకోవచ్చు'ననీ మెథడిజం విరోధులు ఇకపై సాకు చెప్పలేకపోయారని గమనించాలి.

వారు నిర్దయగా ఉపయోగించిన ఆ ఆయుధం వారి చేతుల్లోంచి జారిపోతోంది.

ఐక్స్-లా-షాపెల్ శాంతి 'ప్రాథమిక ఒప్పందాలు' ఏప్రిల్‌లో సంతకం చేయబడ్డాయి, తుది ఒప్పందం ముగింపుకు, సంతకానికి సిద్ధంగా ఉంది. *

కాబట్టి మేజిస్ట్రేట్లు, బలవంతపు నియామక ముఠాల చేతిలో చిక్కుకుంటామనే ఆశంక లేకుండా వెస్లీ తన ప్రయాణం కొనసాగించగలిగారు.

ఆయన తన దారిన సాగారు; ఆయన అంచనాలు నెరవేరాయి.

ఆయన తన స్నేహితుడు మిస్టర్ బెన్నెట్‌ను కలిశారు; ట్రెస్మీర్, సెయింట్ జెన్నిస్‌లలోని దేవాలయాల్లో, అనేక చోట్ల 'పొలాల్లో' అంతరాయం లేకుండా ప్రసంగించారు.

న్యూలిన్‌లో మాత్రమే ఆయన 'గుంపు మూక' నుండి మట్టి, రాళ్ల వర్షం పొందారు.

కానీ అక్కడ కూడా సమావేశం ముగియకముందే దాడి చల్లారిపోయింది.

'అప్పుడు అందరూ ప్రశాంతంగా, నిశ్శబ్దంగా ఉన్నారు; కొందరు చెప్పబడినదానిని అనుభవించినట్లు కనిపించారు.'

వెస్లీ మాటలు వినబడకుండా చేయడంలో మూకలు కొంత తెలివిని కనబరిచాయి.

దాదాపు ఎల్లప్పుడూ వినే సమూహం ఆయన అసాధారణ ప్రభావపు మంత్రముగ్ధతకు లొంగిపోయేది.

ఆయన ఆరోగ్య స్థితిని గుర్తుంచుకొంటే, 1Wesley's Journal, viii. 158, 159.

2 తుది ఒప్పందం అక్టోబరు 7న సంతకం చేయబడింది.

చూడండి: స్మోలెట్ రచన, హిస్టరీ ఆఫ్ ఇంగ్లండ్ (History of England), xi. 301-302.

శ్రమ, తొందరలు

ఆ చేతివ్రాత పత్రం కనుగొనబడింది; అవి ముగింపు సంపుటి విలువను ఎంతగానో పెంచుతాయి.'

1916 నవంబరులో ప్రచురించబడిన 'శకలం' (Fragment) ఉపయోగించి, జాన్ వెస్లీ సెప్టెంబరు 14, ఆదివారం ఉదయం ఏడు నుండి ఎనిమిది గంటల మధ్య సెయింట్ ఆల్బన్స్ నుండి లండన్‌కు చేరుకున్నారని మనకు తెలుస్తుంది.

ఆయన మధ్యాహ్నానికి ముందు వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లో, ఐదు గంటలకు మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లో, అనేక సంవత్సరాలుగా అక్కడ తాను చూడని ఎక్కువ సమూహానికి ప్రసంగించారు.

ఆయన సెయింట్ ఆల్బన్స్ నుండి నాలుగు గంటలకు బయలుదేరారు; పాత శారీరక వ్యాధి తిరిగి వచ్చి, ఆరోగ్యం మళ్లీ కుదురుకొనేందుకు తనను తాను సంరక్షించుకోవలసి వచ్చినందుకు మనకు ఆశ్చర్యం కలగదు.

మరునాటికి ఆయన చాలా కోలుకొని సాయంత్రం వాపింగ్‌లో ప్రసంగించారు; అయినా తనకు 'చాలా బలహీనత' అనిపించిందని ఆయన ఒప్పుకొంటున్నారు.

'అది శ్రేష్ఠమైతే, నన్ను బలపరచడానికి దేవుడు సమర్థుడు' అని తలంచి ఆయన తనను తాను ఓదార్చుకొన్నారు. మరునాడు ఆయన క్లాసులను సందర్శించడం ప్రారంభించారు.

వాటి స్థితి ఆయనను నిరాశపరిచింది.

లండన్‌లో ఈ బసలో మొదటి నుండి చివరి వరకు ఆయన ప్రకాశవంతమైన, ఆశాభరితమైన స్వభావం మనకు కొంచెమే కనిపిస్తుంది.

ఒక కిరణం ఉంది.

సౌత్‌వార్క్ క్లాసులను సందర్శించినప్పుడు ఆయన ఉత్తేజం పొందారు.

లండన్ సొసైటీలో రోజురోజుకూ వృద్ధి చెందుతున్న భాగం సౌత్‌వార్క్ క్లాసులు మాత్రమేనని ఆయన తన అభిప్రాయాన్ని నమోదు చేశారు.

ఈ అభివృద్ధిని ఆయన 'ప్రధానంగా నాయకుల ఆసక్తికీ, జాగరూకతకూ' ఆపాదించారు.

వారు పనిలో శ్రమించారు, 'తప్పిపోయినదానిని వెదకి రక్షించడానికి ఏ శ్రద్ధనూ, శ్రమనూ విడిచిపెట్టలేదు.'

ఈ లండన్ బసలోనే జాన్ వెస్లీ చెల్సియాలో లేడీ హంటింగ్‌డన్‌ను సందర్శించారు.

విట్‌ఫీల్డ్ ఇంగ్లండ్‌లో ఉన్నాడు.

వెస్లీ లండన్ చేరినప్పుడు ఆయన హోవెల్ హారిస్‌ను కలిశారు; అతడు లేడీ హంటింగ్‌డన్ నుండి ఒక సందేశాన్ని ఆయనకు ఇచ్చాడు.

ఆయన ఆమెను చూడడానికి వెళ్లారు, ఆమె కోరిక మేరకు ఆమె ఇంట్లో సమావేశం కావడం అలవాటైన, కిటకిటలాడే, ఉన్నతవర్గ సభలకు అనేకసార్లు ప్రసంగించారు.

విట్‌ఫీల్డ్ సెప్టెంబరు 3న స్కాట్లాండ్‌కు బయలుదేరాడు.

అతడు వెళ్లిన నాలుగు రోజుల తర్వాత వెస్లీ మొదటి సందర్శన జరిగింది.

ఆయన లేడీ హంటింగ్‌డన్‌తో మూడు గంటలు గడిపారు, వారు 'గడచిన కాలాల్లో వలె' కలిసి మాట్లాడుకొన్నారు.

సాయంత్రం ఆయన వెస్ట్ స్ట్రీట్ ప్రార్థనా మందిరంలో ప్రసంగించారు.

లేడీ హంటింగ్‌డన్ స్నేహితులు కొందరు అక్కడ ఉన్నారు.

వారిలో ఒకరి పట్ల మనకు ప్రత్యేక ఆసక్తి ఉంది—కర్నల్ గమ్లీ కుమార్తె లేడీ బాత్.

శుక్రవారం ఉదయం ఆయన చెల్సియాకు వెళ్లి, లేడీ హంటింగ్‌డన్ ఇంట్లో ఉన్నతవర్గ శ్రోతలకు ప్రసంగించారు.

తర్వాతి ఆదివారం ఆయన 'పొలాల్లో' రెండుసార్లు, వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లో ఒకసారి ప్రసంగించారు.

సాయంత్రం ఆయన మరొకసారి లేడీ *See Fragment III, Standard Journal, viii. 156-159,

శ్రమ, తొందరలు

హంటింగ్‌డన్ ఇంటికి వెళ్లి అక్కడ సమావేశమైన సభకు ప్రసంగించారు.

ఆయన ఇలా అంటున్నారు: 'ప్రసంగం తర్వాత వారు నా చుట్టూ అన్ని వైపులా చేరారు, వారి హృదయాలతో మాట్లాడడానికి నాకు శక్తి కలిగింది.

నిశ్చయంగా ఈ పోరాటానికి నా సొంత ఖర్చుతో నేను రాలేదు.

ఇప్పుడు దేవుడు తన దృష్టికి మంచిదనిపించినట్లు చేయనిమ్ము.'

ఒక యథాలాప వ్యాఖ్య నుండి, లేడీ హంటింగ్‌డన్‌కూ వెస్లీకీ మధ్య సంబంధాలు ఇతర దినాల్లో వలె ఆప్యాయంగా లేవని మనం ఊహిస్తున్నాము; కానీ వారు ఇద్దరూ ప్రశాంతంగా మాట్లాడుకొన్నారు, అపార్థాలు తొలగిపోయాయి.?

సెప్టెంబరు 12, సోమవారం నాడు జాన్ వెస్లీ పశ్చిమ ప్రాంతానికి బయలుదేరారు.

మరునాడు ఆయన బ్రిస్టల్‌లో 'కొత్తగా కట్టిన గదిలో' ప్రసంగించారు.

గురువారం ఆయన బ్రిస్టల్‌ను విడిచారు.

లాంగ్‌ఫోర్డ్‌కు గుర్రంపై వెళ్తుండగా ఆయనకు ఒక ఆనందకరమైన ఆశ్చర్యం కలిగింది.

ఒక వ్యక్తి ఆయనను పిలిచి, 'కార్న్‌వాల్‌కు చెందిన మిస్టర్ థామ్సన్' తాను చూపిన ఇంట్లో ఉన్నాడని చెప్పాడు.

వెస్లీ ఆ ద్వారం దగ్గరికి వెళ్లి, తన స్నేహితుడు అక్కడ ఉండడం చూశారు.

వారు 'దేవుడు చేసిన అద్భుత కార్యాలను ఒకరికొకరు ప్రకటించుకొంటూ' ఒక గంట గడిపారు.

కార్న్‌వాల్‌లో పరిస్థితుల మెరుగుదల గురించి థామ్సన్ ఆయనకు చెప్పి ఉండవచ్చు.

హింస తగ్గింది, లేదా ఆగిపోయింది.

దేశం యుద్ధంలో ఉందనీ, కాబట్టి నావికాదళానికీ సైన్యానికీ మనుషులను 'బలవంతంగా పట్టుకోవచ్చు'ననీ మెథడిజం విరోధులు ఇకపై సాకు చెప్పలేకపోయారని గమనించాలి.

వారు నిర్దయగా ఉపయోగించిన ఆ ఆయుధం వారి చేతుల్లోంచి జారిపోతోంది.

ఐక్స్-లా-షాపెల్ శాంతి 'ప్రాథమిక ఒప్పందాలు' ఏప్రిల్‌లో సంతకం చేయబడ్డాయి, తుది ఒప్పందం ముగింపుకు, సంతకానికి సిద్ధంగా ఉంది. ?

కాబట్టి మేజిస్ట్రేట్లు, బలవంతపు నియామక ముఠాల చేతిలో చిక్కుకుంటామనే ఆశంక లేకుండా వెస్లీ తన ప్రయాణం కొనసాగించగలిగారు.

ఆయన తన దారిన సాగారు; ఆయన అంచనాలు నెరవేరాయి.

ఆయన తన స్నేహితుడు మిస్టర్ బెన్నెట్‌ను కలిశారు; ట్రెస్మీర్, సెయింట్ జెన్నిస్‌లలోని దేవాలయాల్లో, అనేక చోట్ల 'పొలాల్లో' అంతరాయం లేకుండా ప్రసంగించారు.

న్యూలిన్‌లో మాత్రమే ఆయన 'గుంపు మూక' నుండి మట్టి, రాళ్ల వర్షం పొందారు.

కానీ అక్కడ కూడా సమావేశం ముగియకముందే దాడి చల్లారిపోయింది.

'అప్పుడు అందరూ ప్రశాంతంగా, నిశ్శబ్దంగా ఉన్నారు; కొందరు చెప్పబడినదానిని అనుభవించినట్లు కనిపించారు.'

వెస్లీ మాటలు వినబడకుండా చేయడంలో మూకలు కొంత తెలివిని కనబరిచాయి.

దాదాపు ఎల్లప్పుడూ వినే సమూహం ఆయన అసాధారణ ప్రభావపు మంత్రముగ్ధతకు లొంగిపోయేది.

ఆయన ఆరోగ్య స్థితిని గుర్తుంచుకొంటే, 1Wesley's Journal, viii. 158, 159.

2 తుది ఒప్పందం అక్టోబరు 7న సంతకం చేయబడింది.

చూడండి: స్మోలెట్ రచన, హిస్టరీ ఆఫ్ ఇంగ్లండ్ (History of England), xi. 301-302.

శ్రమ, తొందరలు

ఆయన ఆరోగ్యం, వ్యక్తిగత చింతల ఒత్తిడిని చూస్తే, ఈ సందర్శనలో ఆయన చూపిన శక్తికి మనం ఆశ్చర్యపోతాము.

ముచ్చటైన అమాయకత్వంతో ఆయన ఇలా అంటున్నారు:

'రోజుకు ఐదుసార్లు ప్రసంగించడానికి నా బలం చాలదని నమ్మి, ఐదు గంటలకు ప్రసంగించమని జాన్ విట్‌ఫర్డ్‌ను కోరాను.'

ఆ వాక్యంలో మనల్ని వెంటాడే నిలిచిపోయే స్వరం ఉంది.

రిచర్డ్ మాస్, జాన్ స్లోకాంబ్ బ్రిస్టల్ నుండి వెస్లీతో కలిసి వచ్చారు.

తిరుగు ప్రయాణంలో స్లోకాంబ్ కుల్లొంప్టన్‌లో వారి కోసం వేచి ఉన్నాడు.

సూర్యాస్తమయం తర్వాత కొద్దిసేపటికే వెస్లీ, మాస్ క్రెడిటన్‌ను విడిచారు.

రాత్రి అత్యంత చీకటిగా ఉంది.

చంద్రుడూ లేడు, నక్షత్రమూ కనబడలేదు.

వర్షం కుండపోతగా కురిసింది; లోతైన, ఇరుకైన సందుల్లో దారి కనబడడం దాదాపు అసాధ్యమైంది.

ఆ సందుల్లో ఒకదానిలో ప్రయాణికులు తడుముకొంటూ సాగుతుండగా, తమ వైపు గుర్రాలు వస్తున్న శబ్దం విన్నారు.

అప్పుడు ఒక స్వరం, 'మీ దగ్గర ఏముంది?' అని కేక వేసింది.

ఆ ప్రశ్న అర్థం వెస్లీకి తెలియలేదు, కానీ రిచర్డ్ మాస్ ఆయనకు సహాయంగా వచ్చి, 'మా దగ్గర బుట్టలు లేవు' అని జవాబిచ్చాడు.

దానిపై ఆ మనిషి, 'అయ్యా, నన్ను క్షమించండి' అని చెప్పి, చాలా నిశ్శబ్దంగా వెళ్లిపోయాడు.

ఆ ఇద్దరు ప్రసంగీకుల మధ్య తదుపరి సంభాషణ నమోదు చేయబడి ఉంటే, అది 'సుంకం చెల్లించని సరకులను కొనడం లేదా అమ్మడం' నిషేధించిన 'నియమం' యొక్క శ్రేష్ఠతను గురించినదై ఉండేదని మేము భావిస్తున్నాము.

ఆ ఇద్దరు సహచరులు తమ ప్రయాణం కొనసాగించారు; ఎనిమిది గంటలకు కొంచెం ముందు చంద్రుడు ఉదయించాడు.

అప్పుడు వారు సంతోషంగా సాగి, పది గంటలకు ముందే కుల్లొంప్టన్ చేరారు.

అక్టోబరు 11న జాన్ వెస్లీ బ్రిస్టల్ చేరారు.

సంవత్సరం చివరి వరకు ఆయన జర్నల్‌లోని నమోదులు, ఆయన జీవిత సంఘటనల ద్వారా మనకు ఇంత ప్రభావవంతంగా మార్గం చూపిన సంపూర్ణతను కలిగి లేవు.

ఆయన ప్రస్తావించని ఒక కష్టం ఆయన మనసుపై భారంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది, దానిని మనం గుర్తించగలమని భావిస్తున్నాము.

ఆయన చేసిన కొన్ని నమోదులు గణనీయమైన ప్రాముఖ్యత కలవి; వాటిలో కొన్నింటిని మనం గమనిద్దాం.

బ్రిస్టల్ చేరిన తర్వాతి వారంలో ఆయన తన సమయాన్ని క్లాసుల సందర్శనకు వెచ్చించారు.

తన పని విజయానికి నాయకుల నమ్మకత్వం మీద, సభ్యుల విశ్వసనీయత మీద ఆయన ఆధారపడ్డారు.

క్లాస్ మీటింగ్ యొక్క అధిక విలువ గురించి తన అంచనాను అనుభవం నిరంతరం ధృవీకరిస్తూనే ఉంది.

'న్యూ రూమ్' నిర్మాణం బ్రిస్టల్‌లోని సమావేశాలకు అడ్డు కలిగించి ఉండాలి, ఒక ముప్పు పొంచి ఉందని వెస్లీ త్వరలోనే గ్రహించారు.

తన సహజమైన ధైర్యంతో ఆయన దానిని ఎదుర్కొన్నారు.

ఆయన అనుసరించిన పద్ధతి జర్నల్‌లో కనబడుతుంది.

ఈ సందర్శనలో సభ్యుల జాబితా నుండి 'ప్రతి నిర్లక్ష్య వ్యక్తిని, ప్రతి వారం తన సహోదరులను కలవడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా, మొండిగా నిరాకరించిన ప్రతి ఒక్కరినీ' తొలగించానని ఆయన చెప్తున్నారు.

శ్రమ, తొందరలు

దీని వల్ల సభ్యుల సంఖ్య తొమ్మిది వందల నుండి సుమారు ఏడు వందల ముప్పైకి తగ్గింది.

బ్రిస్టల్‌ను విడిచి వెస్లీ లండన్ వైపు గుర్రంపై సాగారు.

ఆయన అక్టోబరు 15న అక్కడికి చేరారు.

నవంబరు 1న వెస్ట్ స్ట్రీట్ ప్రార్థనా మందిరంలో ఒక గంభీరమైన సమావేశం జరిగింది.

అది సర్వ పరిశుద్ధుల దినము.

అనేక సంవత్సరాలుగా అక్కడ కాలం చేసినవారి జ్ఞాపకార్థం ఒక ఆరాధన జరుగుతూ వచ్చింది; జాన్ వెస్లీ తన జీవితాంతం వరకు, తమ పోరాటాన్ని ముగించి నిత్యత్వపు వెలుగులో జీవిస్తున్న తన పాత సహచరులను, స్నేహితులను జ్ఞాపకం చేసుకొన్నారు.

ఆయన తన సంక్షిప్త నమోదును ఈ చిరస్మరణీయ మాటలతో ముగిస్తున్నారు: 'నిశ్చయంగా, "ఆయన భక్తుల మరణము యెహోవా దృష్టికి మూల్యమైనది."'

కొన్ని రోజుల తర్వాత వెస్ట్ స్ట్రీట్ ప్రార్థనా మందిరంలో మరొక గంభీరమైన సమావేశం జరిగింది.

నవంబరు 13, ఆదివారం నాడు సారా పీటర్స్, 'ఆత్మల ప్రేమికురాలు, ఇశ్రాయేలులో తల్లి, విశ్రాంతికి వెళ్లింది.'

ఆమె గురించి వెస్లీ ఇచ్చిన సాక్ష్యాన్ని మనం నిర్దోషమైన అసూయతో చదువుతాము.

ఆమె స్వభావానికి ఆయన అర్పించిన నివాళిలో ఆయన మృదుత్వం ఎంత వెల్లడి అవుతుంది!

'అనేక సంవత్సరాల సునిశిత పరిశీలనలో, అత్యంత కఠినమైన సందర్భాల్లో కూడా ఆమె ఏ కొంచెమైనా కలత చెందడం గానీ, తడబడడం గానీ నేను ఎన్నడూ చూడలేదు; ఆమె ఎల్లప్పుడూ ప్రేమగా, ఎల్లప్పుడూ సంతోషంగా ఉండేది.

తప్పిపోయినదానిని వెదకి రక్షించడం, బలహీనులకు ఆధారంగా నిలవడం, చిన్న మనస్సు గలవారిని ఓదార్చడం, దారి తప్పినవారిని తిరిగి తీసుకురావడం ఆమె ప్రత్యేక వరం, ఆమె నిరంతర శ్రద్ధ.

ఇలా చేయడంలో దేవుడు ఆమెను తన తోటివారందరికంటే అధికంగా "సమస్తమును నమ్ముతుంది, ఆశిస్తుంది, సహిస్తుంది" అనే ప్రేమతో నింపాడు.'

వెస్లీ జర్నల్‌లో ఆమె మరణ కారణం నమోదై ఉంది.

అది మనకు బలమైన అప్పీలు చేస్తుంది.

అక్టోబరు 9, ఆదివారం నాడు ఆమె సైలస్ టోల్డ్‌తో కలిసి, మరణశిక్ష పొందిన నేరస్థులను సందర్శించడానికి న్యూగేట్‌కు వెళ్లింది.

లండన్ మెథడిస్టుల చెరసాల పనిని, ఫౌండరీలోని సొసైటీకి చెందిన కొందరు సభ్యులు నిర్వహించేవారు; ఈ ఆత్మత్యాగపూరితమైన క్రైస్తవ దాతృత్వ రూపంలో సైలస్

టోల్డ్ నాయకుడు.

మనం చేరిన ఈ సమయంలో సారా పీటర్స్ నిరంతరం న్యూగేట్‌కు వెళ్లేదని, కొన్నిసార్లు ఒంటరిగా, కొన్నిసార్లు ఒకరిద్దరితో కలిసి వెళ్లేదని వెస్లీ చెప్తున్నారు.

ఈ సందర్శకులు మరణశిక్ష పొందిన ఖైదీల గదుల్లోకి ప్రవేశించి, వారిని హెచ్చరించి వారితో కలిసి ప్రార్థించేవారు.

సారా పీటర్స్ వెళ్లిపోతున్నప్పుడు ఆమె వెనుక 'సమృద్ధిగా ప్రార్థనలు, ఆశీర్వాదాలు' వచ్చేవి.

నవంబరులో ఆరుగురు పురుషులు, ఒక స్త్రీ ఉరిశిక్ష కోసం ఎదురుచూస్తున్నారు.

ఆ పురుషులలో ఒకడు చెరసాల జ్వరంతో బాధపడుతున్నాడు, 1 Journal, iii. 380.

శ్రమ, తొందరలు

' కానీ మిగిలినవారితో పాటు అతడు కూడా సందర్శించబడ్డాడు.

అక్టోబరు 28న, ఉరిశిక్ష అమలు జరిగే రోజు ఉదయం ఆరు గంటలకు, సైలస్ టోల్డ్ మరియు సారా

పీటర్స్ చెరసాలలోకి ప్రవేశించి, కృతజ్ఞతతో నిండిన తమ స్నేహితులకు వీడ్కోలు చెప్పారు.

నవంబరు 2, బుధవారం నాడు సారా పీటర్స్, తన పనితో అలసిపోయి, ప్రాణాంతకమైన జ్వరం లక్షణాలతో మంచం పట్టింది.

'ఆమె తన దానగుణాన్ని మరీ ఎక్కువగా కొనసాగిస్తోందని, తనకు అవసరమైనది కూడా తనకు ఇచ్చుకోవడం లేదని' వెస్లీ ఒక్కొక్కసారి ఆమెతో అన్నాడు; కానీ ఆమె జవాబు, 'ఏమీ లేనివారికి ఇవ్వడానికి నా దగ్గర ఉండేలా నేను రోజుకు ఒక్క పూట భోజనంతో జీవించగలను' అని.

వెస్లీ మృదువుగా చేసిన ఆ హెచ్చరిక అవసరమైనదే; ఎందుకంటే జ్వరం ఆమెను పట్టుకున్నప్పుడు ఎదిరించడానికి ఆమెకు బలం లేకపోయింది.

అయినా ఆమె పది రోజులపాటు 'అగ్నిలో దేవుని స్తుతిస్తూ, ''నేను మంచి పోరాటము పోరాడితిని; విశ్వాసము కాపాడుకొంటిని; కిరీటమును పొందబోవుచున్నాను'' అని మంచి సాక్ష్యాన్ని నిరంతరం ప్రకటిస్తూ ఉంది.'

ఆదివారం, 13వ తేదీ, అర్ధరాత్రి దాటిన కొంతసేపటికి ఆమె ఆత్మ దేవుని వద్దకు తిరిగి వెళ్లింది.'?

అనేక ముఖ్య సంఘటనలతో నిండిన 1748వ సంవత్సర వృత్తాంతాన్ని ముగించే ముందు, మెథడిస్ట్ సంఘ రాజ్యాంగ అభివృద్ధికి సంబంధించిన ఒక ముఖ్యమైన విషయాన్ని నమోదు చేయడం అవసరం; అది ' ఏదో విధంగా చెడుకు చివరి గమ్యం మంచే అవుతుంది' అనే సత్యంపై మన విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది.

జాన్ బెన్నెట్ 1748 అక్టోబరు 22న చిన్లీ నుండి వ్రాసిన ఒక ఉత్తరంలో ఇలా చెబుతున్నాడు:

ఈ నెల 18వ తేదీ, మంగళవారం నాడు, వి. డార్నీకి చెందిన వివిధ సొసైటీలలోని లీడర్ల సమావేశం (టోడ్మోర్డెన్ ఎడ్జ్ వద్ద) జరిగింది,

మొదలైనవి.

సొసైటీల ఆర్థిక వ్యవహారాలను పరిశీలించి, క్రమబద్ధం చేయడానికి మేము నలుగురు స్టీవార్డులను నియమించాము; ప్రతి లీడరు తన క్లాస్ పేపరును తీసుకువచ్చి, ఆ త్రైమాసికంలో తనకు ఎంత డబ్బు అందిందో చూపించాడు; దానిని ఈ ప్రయోజనం కోసం ఉంచిన పుస్తకంలో సక్రమంగా నమోదు చేశారు.

వివిధ ఖర్చుల బిల్లులు అదే సమయంలో తీసుకురాబడ్డాయి; అవి క్షుణ్ణంగా పరిశీలించబడిన తరువాత అన్నీ చెల్లించబడ్డాయి.

కానీ అయ్యో! ప్రజలు అత్యంత పేదవారు, ప్రసంగీకులను మరియు విలియం డార్నీ కుటుంబాన్ని పోషించలేరు.

బిల్లులు చెల్లించిన తరువాత మిగిలిన అదనపు మొత్తం కేవలం 9s. 2d. మాత్రమే....

ఈ నెల 20వ తేదీ, గురువారం నాడు డెర్బీషైర్, చెషైర్ మరియు లంకాషైర్ లోని కొంత భాగానికి చెందిన లీడర్ల త్రైమాసిక సమావేశం వుడ్లీలో జరిగింది.

ఇక్కడ కూడా పైన చెప్పిన పద్ధతినే ఉపయోగించారు.

ప్రభువు మా సమావేశాన్ని అత్యంత అసాధారణమైన విధంగా ఆశీర్వదించాడు.

పని ముగిసిన తరువాత మేము ఒక కీర్తన పాడాము, అనేకమంది సహోదరులు ప్రార్థించారు, నేను ఒక చిన్న హితబోధ చేశాను.

ఓ ప్రియమైన అయ్యా, ఈ పద్ధతిని ఇతర స్థలాలలో కూడా ఉపయోగించనివ్వండి.

సంవత్సరానికి ఒకసారి లీడర్లందరినీ కలవాలని మేము ప్రతిపాదిస్తున్నాము; ఇతర త్రైమాసిక సమావేశంలో ప్రతి సొసైటీ స్టీవార్డులు ప్రత్యేక లెక్కలతో హాజరైతే చాలు.

ఈ విధానం అంత ఖర్చుతో కూడినది కాదు.

నేను ఒక చిన్న పుస్తకాన్ని తయారుచేశాను; అది * చూడండి: జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iii. 381-387. లో ఉంచబడుతుంది.

సారా పీటర్స్ శ్రీమతి ఎలిజబెత్ ఫ్రైకి యోగ్యురాలైన పూర్వగామి.

శ్రీమతి ఫ్రై న్యూగేట్ సందర్శనలు 1813లో ప్రారంభమయ్యాయి.

శ్రమ, తొందరలు

లెక్కల పెట్టెలో ఉంచబడుతుంది; అందులో వివాహాలు, మరణాలు, వెనుకబడినవారు మొదలైన వాటి ఖచ్చితమైన లెక్క నమోదు చేయబడుతుంది, తద్వారా ప్రతి త్రైమాసికం మీకు దాని వివరం ఇవ్వగలుగుతాను.

సర్క్యూట్ త్రైమాసిక సమావేశాల ఆరంభం గురించిన ప్రశ్న చాలా ఆసక్తిని రేకెత్తించింది.

1843 నాటి వెస్లియన్ మెథడిస్ట్ మ్యాగజైన్‌లో ఈ శీర్షికతో ఒక వ్యాస పరంపర వెలువడింది

' పూర్వకాలంలో మెథడిజం.'

మూడవ వ్యాసాన్ని డాక్టర్ విలియం డబ్ల్యూ.

స్టాంప్ వ్రాశారు.

అది మనం ఇప్పుడు పరిశీలిస్తున్న ప్రశ్ననే చర్చించింది.

ఈ వ్యాసంలో డాక్టర్ స్టాంప్ ఒక పాత పుస్తకంలోని నమోదును ఉటంకించారు; ఆ పుస్తకం ఇప్పుడు కీలీ సర్క్యూట్ ఆర్కైవ్స్‌లో ఉంది.

అది చర్మపత్రంతో బంధించిన ఒక చిన్న ఫోలియో; ఆ నమోదు విలియం గ్రిమ్‌షా చేతివ్రాత అని రెవ. జె. కాండర్ నట్రాస్ అభిప్రాయం.* ఈ నమోదును, మనం ఇప్పటికే ఉటంకించిన వెస్లీకి జాన్ బెన్నెట్ వ్రాసిన ఉత్తరంలోని వివరాలతో కలిపి పరిగణించాలి.

నగదు స్వీకరణ మరియు పంపిణీ లెక్కతో కూడిన ఆ నమోదు ఇలా ఉంది:

అక్టోబరు 18, 1748.

లంకాషైర్ కౌంటీలోని రోచ్‌డేల్ పారిష్‌లో, టోడ్మోర్డెన్ ఎడ్జ్ వద్ద మేజర్ మార్షల్ ఇంట్లో అప్పుడు జరిగిన సమావేశంలో, వివిధ మత సొసైటీలలోని వివిధ క్లాసుల లీడర్లు (అనగా) రోజిండేల్,

రఫ్లీ, హెప్పన్‌స్టాల్, టోడ్మోర్డెన్ మొదలైన చోట్ల నుండి వచ్చినవారు, ఆ సొసైటీల స్టీవార్డులుగా క్రింది వ్యక్తులను ఎన్నుకొని, లౌకిక వ్యవహారాలను నిర్వహించే బాధ్యత వారికి అప్పగించారు:

జేమ్స్ గ్రీన్‌వుడ్, జాన్ పార్కర్, జాన్ మాడిన్, జేమ్స్ డైసన్.

గమనిక: పై స్టీవార్డులలో ఎవరినైనా మార్చడానికి న్యాయమైన కారణం ఉంటే, అది తరువాతి

త్రైమాసిక సమావేశంలో, ఆ సొసైటీల కోసం నిర్వహించబడే సమావేశంలో, అప్పుడు హాజరైన లీడర్ల అనుమతితో చేయబడునని అప్పుడు అంగీకరించబడింది.

గమనిక.

స్టీవార్డును లేదా స్టీవార్డులను ఎన్నుకునే విషయంలో ఏదైనా వివాదం తలెత్తితే, ఎక్కువ సంఖ్యలో ఓట్లు పొందినవారికి కొత్త స్టీవార్డును ఎన్నుకునే అధికారం ఉంటుంది.

ఇది మా పాస్టరు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీకి లేదా ఆయన వారసునికి తెలియజేయబడాలి; ఆయన ఇలాంటి ఏ వివాదాన్నైనా ముగిస్తాడు.*

1చూడండి: మెథడిస్ట్ రికార్డర్, వింటర్ నంబర్, 1902, 29, 30.

డార్నీ సొసైటీలలోని సభ్యుల సంఖ్యను, 'పేర్లు నమోదు చేసిన పుస్తకాలను బట్టి కనిపించినట్లు,' బెన్నెట్ 358గా తెలిపాడు; వుడ్లీ సమావేశంలో ప్రాతినిధ్యం వహించిన విభాగాలలో 527 మంది సభ్యులు ఉన్నారు.

మిస్టర్ నట్రాస్ 'హావర్త్‌లో తొలి మెథడిజంపై గమనికలు,' డబ్ల్యూ.హెచ్.ఎస్. ప్రొసీడింగ్స్, x. 145.

ఆ ప్రసిద్ధ నమోదు యొక్క ఫోటో ఆ వ్యాసంతో పాటు ప్రచురించబడింది.

ఇంకా చూడండి: లేకాక్ రచన గ్రేట్ హావర్త్ రౌండ్, 67; మరియు రెవ. ఎఫ్. ఎఫ్. బ్రెదర్టన్ 'త్రైమాసిక సమావేశాలు'పై వ్రాసిన వ్యాసం, డబ్ల్యూ.హెచ్.ఎస్. ప్రొసీడింగ్స్, vii. 78.

* చూడండి: 'నమోదు' యొక్క ఫోటో, డబ్ల్యూ.హెచ్.ఎస్. ప్రొసీడింగ్స్, x. 141.

శ్రమ, తొందరలు

ఈ ' నమోదు' వెస్లీకి జాన్ బెన్నెట్ వ్రాసిన ఉత్తరంలో పేర్కొనబడిన మొదటి త్రైమాసిక సమావేశానికి సంబంధించినదని కనిపిస్తుంది.

ఆ కాలంలో మెథడిజం పురోగతిని ఇబ్బంది పెట్టిన ఆర్థిక కష్టాలను ఎదుర్కోవడానికి ప్రయత్నం జరగాల్సి ఉందని స్పష్టమవుతోంది.

గుంపుల దాడులకు గురైనప్పుడు సహాయం చేయడానికి డబ్బు లేకపోవడం వల్లనే బెన్నెట్ ఆలోచనలు ఈ విషయం వైపు మళ్లి ఉండవచ్చు.

సొసైటీలకు గుంపుల దాడులు ఎదురైనప్పుడు సహాయపడడానికి.

ఈ సమయంలో చెప్పవలసినది ఇంతే: ఆయన పథకాన్ని వెస్లీ మెచ్చుకుంటూ స్వీకరించాడు; కానీ మొత్తం ప్రశ్నపై కాన్ఫరెన్స్‌ను సంప్రదించే వరకు ఆ పద్ధతిని ఇతర స్థలాలలో ఉపయోగించడానికి అనుమతించడానికి సంకోచించాడు.

ఆ సంప్రదింపు 1749లో జరిగింది; అత్యంత ముఖ్యమైన ఈ సూచనపై ఏ నిర్ణయం తీసుకోబడిందో మనం చూస్తాము.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

రాజకీయ నాయకులు ఎక్స్-లా-షాపెల్ ఒప్పందాన్ని పరిశీలిస్తూ, లాభనష్టాలు లెక్కవేస్తుండగా, జాన్ వెస్లీ యుద్ధం దేశ నైతిక, ఆధ్యాత్మిక స్థితిపై చూపిన ప్రభావాన్ని గమనిస్తున్నాడు.

ఆయన విశ్వాసపాత్రుడైన ఆంగ్లేయుడు; రాజకీయ, సైనిక వ్యవహారాల గమనాన్ని శ్రద్ధగా అనుసరించాడు; కానీ తన తోటి దేశస్థుల నైతిక, ఆధ్యాత్మిక స్థితిని మెరుగుపరచడమే ఆయన ప్రధాన తపన.

లండన్‌లోను, ఇతర చోట్ల కూడా జనసమూహాలను చూచినప్పుడు, యుద్ధం వారిని మితస్థులుగా చేసిందని, వారిలో మరింత భక్తిపూర్వకమైన ఆత్మను కలిగించిందని ఆయనకు కనిపించిందా?

యుద్ధం యొక్క ప్రభావాల గురించి ఆయన అభిప్రాయాలను ఇవ్వడానికి బదులు, వెస్లీ పనిపట్ల సానుభూతి లేనివాడు, పూరిటన్ ధోరణులు కలవాడని ఎప్పుడూ అనుమానించబడనివాడు అయిన ఒక వ్యక్తి కళ్లతో 1748 చివరిలో ఇంగ్లీషు ప్రజలను మనం చూద్దాము.

మెథడిజం గురించి ఆయనకున్న జ్ఞానాన్ని, జాన్ వెస్లీ గద్దించిన ఆయన చరిత్రలోని హాస్యాస్పదమైన భాగం నుండి అంచనా వేయవచ్చు.

విట్‌ఫీల్డ్, ఇద్దరు వెస్లీల వంటి కొద్దిమంది అప్రసిద్ధ ప్రసంగీకుల 'ప్రయత్నాల ద్వారా వ్యాపించిన, మొత్తం రాజ్యాన్ని తమకు కప్పం కట్టేలా చేయడానికి మార్గాలు కనుగొన్న' ఒక మూఢనమ్మకమే మెథడిజం అని స్మోలెట్ భావించాడు.

ఆయన జార్జ్ వైట్ ప్రసంగాన్ని చదివి ఉండాలి.

ఆ కాలంలో ఇంగ్లండ్ నైతిక స్థితి అనే అత్యంత ముఖ్యమైన విషయంపై స్మోలెట్ ఏమి చెబుతున్నాడు?

"వాణిజ్యం, తయారీ పరిశ్రమలు ఆ ద్వీపంలో ఎప్పుడూ తెలియనంతగా మళ్లీ వృద్ధి చెందాయి; కానీ ఈ ప్రయోజనంతో పాటు ప్రజలందరిలోను ప్రవహించిన ఆపలేని విలాసాలు, అతిభోగాల ప్రవాహం కూడా వచ్చింది; అది పౌర పాలన యొక్క అన్ని కట్టలను తెంచి, విచ్చలవిడితనానికి, అనైతికతకు దారి తెరిచింది.

రహదారులు దోపిడీలతో, హత్యలతో నిండిపోయాయి; నగరాలు కామానికి, మద్యపానానికి, దుర్మార్గానికి అంకితమైన క్రూరమైన భక్తులతో కిటకిటలాడాయి.'

మరొక చోట ఆయన 1750 నాటి పరిస్థితిని వర్ణిస్తున్నాడు.

ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

ఈ సమయానికి ఇంగ్లండ్‌లోని చెరసాలలన్నీ సైన్యం, నౌకాదళం యొక్క వ్యర్థాలతో నిండిపోయాయి; శాంతి ఒప్పందంలో వారిని తొలగించగా, పని అంటే విముఖత కలిగి, లేదా ఉపాధి నుండి మినహాయించబడి, వారు సహజంగానే రాజ్యం మీద పడి బ్రతికారు.

సరైన నియమాల ద్వారా సమాజానికి ఉపయోగకరులుగా చేయగలిగిన అనేకమంది ఆ దుర్భాగ్యులు ఉదాహరణలుగా ఉరితీయబడ్డారు; మిగిలినవారు దుర్వాసనతో కూడిన చెరసాలల దుర్గంధం మధ్య, భయానక పరిస్థితుల మధ్య దీనంగా నశించారు.

న్యూగేట్ చెరసాల కూడా ఇరుకైన గదులలో కుక్కబడిన ఖైదీ నేరస్థుల అసాధారణ జనసమూహం వల్ల ఎంతగా అంటువ్యాధికి నిలయమైందంటే, వారు పీల్చే గాలే ప్లేగు స్థాయి కుళ్లును పొందింది.

మే నెలలో ఓల్డ్ బెయిలీ న్యాయస్థానంలో విచారణకు తీసుకురాబడిన నేరస్థుల బట్టలకు అంటుకొన్న ఈ కుళ్లిన గాలే, సభికులలో ప్రాణాంతకమైన జ్వరాన్ని కలిగించింది; అది లండన్ లార్డ్ మేయరుకు, ఒక ఆల్డర్‌మన్‌కు, ఇద్దరు న్యాయమూర్తులకు, సమావేశానికి హాజరైన అనేకమంది న్యాయవాదులకు, జూరీలోని చాలా భాగానికి, గణనీయమైన సంఖ్యలో ప్రేక్షకులకు సోకి మరణకరమైంది.

భవిష్యత్తులో ఇలాంటి విపత్తులను నివారించడానికి చెరసాలలను శుభ్రపరిచి, కలుషిత గాలిని బయటకు పంపి తాజా గాలి ప్రసరణను అందించే వాయు ప్రసరణ పరికరాలను అమర్చారు; ఖైదీల మేలు కోసం ఇతర మానవతా జాగ్రత్తలు కూడా తీసుకోబడ్డాయి.?

యుద్ధ ముగింపు సమయంలో ఇంగ్లండ్ పరిస్థితి గురించి స్మోలెట్ వర్ణనలను చదివినవారెవరైనా దేశాన్ని బెదిరిస్తున్న ప్రమాదాన్ని గ్రహించకుండా ఉండలేరు.

గుంపులు, చెరసాలల గురించి వెస్లీ జ్ఞానం ఆ చరిత్రకారుని జ్ఞానాన్ని చాలా మించినది; అంతేకాక, ఇంగ్లండ్ ప్రజల ఆధ్యాత్మిక స్థితి గురించి ఆయనకు అసాధారణమైన పరిచయం ఉంది.

గత శతాబ్దపు అల్లకల్లోల కాలంలో సర్ ఎడ్వర్డ్ సాక్విల్ నిరాశ క్షణంలో, 'మతం కోసం చావు గంట మోగుతోంది' అన్నాడు.

1748లో అనేకులు ఆయన మాటలను ప్రతిధ్వనించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు.

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో అనేకమంది క్రైస్తవ ప్రజలు ప్రతిరోజూ ఆ విషాద గంటనాదం కోసం చెవులొగ్గి వింటూ ఉన్నారు.

మెథడిస్ట్ సువార్తికులు నిరాశ చెందడానికి నిరాకరించారు.

వారు వినిన గంటలు 'దేశపు చీకటిని మోగించి పంపుతూ, రానున్న క్రీస్తును మోగించి ఆహ్వానిస్తున్నాయి.'

అన్ని సంఘాలూ వారికి మద్దతు ఇచ్చి ఉండాలి; కానీ మనకు తెలిసినట్లుగా, చాలా చోట్ల ఆ మద్దతు వారికి నిరాకరించబడింది.

ఈ కీలక సమయంలో అవిశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా సాగుతున్న గొప్ప ఉద్యమ ప్రధాన నాయకులపై దాడి జరిగింది.

వెస్లీలు, విట్‌ఫీల్డ్‌పై ఆ దాడి ప్రారంభ దశను మనం వర్ణించాము; దాని అభివృద్ధిని ప్రస్తావించడం అవసరం.

ఎక్సిటర్ బిషప్ యొక్క 'కల్పిత ఆరోపణ' ప్రచురణ విషయంలో మన సానుభూతి పూర్తిగా డాక్టర్ లావింగ్టన్ వైపే ఉందని మనం వెంటనే చెప్పవచ్చు.

కానీ వివరణలు ఇవ్వబడి, వెస్లీలు, విట్‌ఫీల్డ్ అన్ని నిందల నుండి నిర్దోషులుగా తేలిన తరువాత

1స్మోలెట్ రచన ఇంగ్లండ్ చరిత్ర, xii. 56, 81.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

వారికి సంబంధించినంత వరకు ఆ విషయం అక్కడితో ముగిసి ఉండాలి.

లావింగ్టన్ ఉపసంహరణ ప్రచురణ లేడీ హంటింగ్డన్ చేసిన పని; బిషప్ ఆ వ్యవహారాన్ని ఆమెతోనే పరిష్కరించుకొని ఉండాలి.

వివాదాన్ని ముగించడానికి బదులు, డాక్టర్

లావింగ్టన్ దానిని తిరిగి ప్రారంభించి, 'మెథడిస్టుల మరియు పాపిస్టుల ఉద్రేకవాదం పోలిక' (The Enthusiasm of Methodists and Papists Compar'd) అనే శీర్షికతో మూడు అజ్ఞాత కరపత్రాలలో వెస్లీపై, విట్‌ఫీల్డ్‌పై దాడి చేశాడు.

మొదటి, రెండవ కరపత్రాలు 1749లో, మూడవది 1751లో ప్రచురించబడ్డాయి; 1754లో ఆ మూడు భాగాలు రెండు సంపుటాలుగా వెలువడ్డాయి.

ఈ కరపత్రాల విషయాలపై సుదీర్ఘంగా ఆగవలసిన అవసరం ఉందని మేము భావించము.

అవి దేశంలో చాలా ఉద్రేకాన్ని రేపాయి; కొన్ని వర్గాలలో మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకంగా బలమైన పక్షపాతాన్ని ఖచ్చితంగా కలిగించాయి.

లావింగ్టన్ దాడి చాలాకాలం కొనసాగింది; జాన్

వెస్లీ పనికి సంబంధించినంత వరకు దాని పర్యవసానాలు చాలా ప్రాముఖ్యమైనవి.

లావింగ్టన్ పుస్తకానికి అత్యుత్తమ ఆధునిక జవాబు మిస్ జూలియా వెడ్జ్‌వుడ్ రచన 'జాన్ వెస్లీ మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు సువార్త ప్రతిచర్య' (John Wesley and the Evangelical Reaction of the Eighteenth Century) లో ఉంది.

మిస్ వెడ్జ్‌వుడ్ జాన్ వెస్లీ పక్షపాతి అనడానికి చాలా దూరం; ఆ విషయమే డాక్టర్ లావింగ్టన్‌పై ఆమె విమర్శకు విలువను పెంచుతోంది.

బిషప్ యొక్క రెండు కరపత్రాలను తన ముందు ఉంచుకొని ఆమె చెప్పేది ఇది:

'మెథడిస్టుల మరియు పాపిస్టుల ఉద్రేకవాదం పోలిక' (1754) అనేది 'మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకంగా సంఘం' ను ప్రతిబింబించే ప్రచురణలతో కలిపి వర్గీకరించడానికి వీలుకానిది; అజ్ఞాత రచయిత బిషప్ లావింగ్టన్, మెథడిస్టుల సిద్ధాంతాలపై వాదనలతో లేదా గంభీరమైన గద్దింపుతోనైనా దాడి చేసినవారితో కాక, వారిపై చచ్చిన పిల్లులను, కుళ్లిన గుడ్లను విసిరేవారితో జతచేయబడడానికి అర్హుడు.

ఆ సమయంలో మాసిపోతున్న మెథడిస్టులకు, రోమన్ కాథలిక్కులకు మధ్య పోలిక ఉందనే సామాన్య ప్రజల పక్షపాతాన్ని, ఇద్దరిలోనూ సామాన్యంగా ఉన్నట్లు రుజువు చేయగల ప్రతి చర్యకు, అలవాటుకు, వ్యక్తీకరణకు ముల్లు తగిలించడానికి ఉపయోగించుకున్నారు; ఇదంతా నిస్సందేహంగా పుష్కలంగా పాఠకులను సంపాదించగల ముతక హాస్య మసాలాతో కలిపి ఉంది.

ఇది చాలా సరళమైన పథకంపై నిర్మించబడింది: సాధారణంగా వెస్లీ లేదా విట్‌ఫీల్డ్ జర్నల్‌లోని అటువంటి ప్రయోజనానికి అనుకూలించే అతిశయోక్తి భాగాల నుండి ఏదో ఒక సారాన్ని తీసుకుంటారు; ఆ తరువాత సాధువుల జీవితాల నుండి సమాంతర ఉటంకింపు వస్తుంది; అది రెండు ఉద్రేక ఉదాహరణలను ఒకటిగా చూపడానికి తోడ్పడుతుంది; నిజానికి అనేక సందర్భాలలో ఏ ఒక్కరిపై నిందలేకుండానే అది సాధ్యమే.

ఈ క్రింది నమూనా తీసుకోండి:

' అభిమానులను పట్టుకోవడానికి మరొక ఎర, ఉద్రేకవాదులలో చాలా సామాన్యమైనది, అవిశ్వాసుల మార్పు కోసం ప్రయాణించాలనే, ప్రమాదకరమైన సముద్ర యాత్రలు చేపట్టాలనే విరామం లేని అసహనం, తృప్తి తీరని దాహం.

కాబట్టి మన సంచార మెథడిస్టులు ఈ విషయంలో తమ ఆసక్తిని వ్యక్తం చేయడానికి ఇష్టపడతారు.

మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ చెబుతున్నాడు, '' ఎప్పుడు 1గ్రీన్ రచన యాంటీ-మెథడిస్ట్ ప్రచురణలు, పే. 57.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

AS, ' వెస్లీ గార్ల నుండి ఉత్తరాలు వచ్చినప్పుడు, వారి వృత్తాంతాలు నా ఆత్మను రగిలించి, నేను కూడా దేవుని కోసం విదేశాలకు వెళ్లాలని ఆశించేలా చేశాయి.

దాని ఆలోచనలు నన్ను నిరంతరం ముంచెత్తాయి'; ఆ తరువాత వెస్లీ నుండి సమాంతర భాగం వస్తుంది.

కానీ ఇదంతా ఉద్రేకపూరిత మనస్సుల సహజమైన అస్థిర స్వభావాన్ని, వేగవంతమైన చలనాన్ని మాత్రమే చూపుతుంది.

పోపు మతోన్మాదుల ఉత్సాహపూరిత అసహనం అన్ని లెక్కల ప్రకారం చాలా ఉన్నతమైనదని మనం వారికి హామీ ఇవ్వవచ్చు.

''ఓహ్, పాపుల, అవిశ్వాసుల మార్పు కోసం ఉత్సాహంతో మత్తెక్కిన తమ ప్రార్థన సోదరి, తప్పిపోయిన ఆత్మలను సంపాదించడానికి విదేశాలకు వెళ్లడానికి తాను పురుషురాలు కాలేదని విలపించడాన్ని సన్యాసినులు ఎన్నిసార్లు చూశారు!''

గాలిమర వారందరి తలలలో ఉంది.

ఈజిప్టు సుల్తానును మార్చడానికి సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ చేసిన వీరోచిత సముద్రయానంలో, మూర్లను మార్చడానికి సెయింట్ ఆంథోనీ చేసినదానిలో, తుర్కులను మార్చడానికి సెయింట్ ఇగ్నేషియస్ చేసినదానిలో ఎంతటి కష్టాలు అనుభవించబడ్డాయో నమ్మడం దాదాపు అసాధ్యం.'

పై ఉటంకింపు చాలామందికి మెథడిజంపై కంటే క్రైస్తవ్యంపైనే దాడిలా కనిపిస్తుంది.

ఈ క్రింది భాగం రచయిత మర్యాదకు ఒక నమూనా (అది అత్యంత చెడ్డది అని అంగీకరించబడింది).

తన యౌవనం పాపం లేకుండా లేదని విట్‌ఫీల్డ్ అత్యంత సాధారణ, నైరూప్య భాషలో పేర్కొన్నాడు; దానిపై అతని ప్రత్యర్థి ఇలా వ్యాఖ్యానిస్తున్నాడు:

' దేవుడు తనతో వ్యవహరించిన విధం గురించి ఆయన మొదటి వృత్తాంతం, కాగితంపై రాయడానికే వీలుకానంతగా, మర్యాదకు, లజ్జకు ఆశ్చర్యం కలిగించేంతగా, బాలిశమైన, హాస్యాస్పదమైన, మురికి, అసహ్యమైన, సిగ్గులేని తన గురించిన వర్ణన.'

ఆ పుస్తకం ముగింపు విట్‌ఫీల్డ్ ఎలాంటి ఒప్పుకోలు కంటే కూడా మర్యాదకు, లజ్జకు చాలా ఎక్కువ ఆశ్చర్యం కలిగించేది.

అందులో సంఘ రచయితలు వివరించిన ఎలూసినియన్ రహస్యాల సుదీర్ఘ వర్ణన ఉంది; మన భావనలకు ఎంతో ఆశ్చర్యం కలిగించే ఆ భౌతిక ప్రతీకవాదంతో కూడినది, వారి మీద న్యాయంగానో అన్యాయంగానో సంఘ పితరులు ఆరోపించినది; ఈ బాధాకరమైన చిత్రం 'అన్యమత మెథడిజం యొక్క విచిత్ర వ్యవస్థ' అని వర్ణించబడడం ద్వారా రచయిత ఉద్దేశానికి సంబంధించినదిగా చేయబడింది.

ఉద్రేకవాదమనే భయంకరమైన ప్రమాదానికి వ్యతిరేకంగా, భ్రష్టమైన యుగానికి సంఘ పితరుడొకడు అందించిన పరిష్కారం అదే.

ఈ అస్తవ్యస్తమైన, దూషణాత్మకమైన రచనలో ఉన్న ఏకైక ఆసక్తి ఏమిటంటే, వెస్లీ ప్రసంగం కలిగించిన విశేషమైన తీవ్ర కంపనాలను మనం ఆశించే సంపూర్ణతతో ప్రస్తావించిన మెథడిస్టులపై మొదటి దాడి ఇదే.

వెస్లీ కంపనాలు కలిగినవారికి మత్తుమందు ఇచ్చాడని లావింగ్టన్ సూచించే ఒక వివరణ; కానీ ' మెథడిజంలోని ఈ రహస్య భాగంలో ప్రకృతి శక్తులను మించినది ఏదైనా ఉంటే, అది ఏదో దురాత్మ పని, ఒక రకమైన మాంత్రిక క్రియ లేదా అపవాది భ్రమ అని నిర్ణయించడానికి నాకు ఏ కారణమూ కనిపించదు' అనే ముగింపుకు రావడానికి ఆయన వెనుకాడడు (ఆ రోజుల సంఘపు నీరసమైన, సాధారణ వివేకానికి అది పూర్తిగా పరాయిది).

మెథడిస్టుల అస్తవ్యస్తతను సంభావ్యంగా అతీంద్రియమైనదిగా ఈ స్పష్టమైన అంగీకారం, డాక్టర్ లావింగ్టన్‌ను అతని తోటి బిషప్పుల నుండి వెంటనే వేరు చేస్తుంది; ఎందుకంటే తమను తాము అపహాస్యం చేసుకోకుండా వారు ఆ వైఖరిని చేపట్టలేరు.

అద్భుతాల సాక్ష్య విలువకు ఇది ఒక విచిత్రమైన పరీక్ష: ఒకవైపు అద్భుతాలు చేయనందుకు వెస్లీపై దాడి జరుగగా, మరొకవైపు మాంత్రిక క్రియలను, అపవాది భ్రమలను ప్రోత్సహిస్తున్నాడని ఆయన నిందింపబడ్డాడు.* 1 మిస్ జూలియా వెడ్జ్‌వుడ్ రచన జాన్ వెస్లీ మరియు సువార్త

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ప్రతిచర్య, 313-315.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

ఎక్సిటర్ కేథడ్రల్ సందర్శన మనసులోని చిత్రశాలను సుసంపన్నం చేస్తుంది.

మేఘరహిత నీలాకాశానికి ఎదురుగా నిలిచిన ఆ గొప్ప గోపురాలను మనం చూశాము; 'పాలిపోయిన వెన్నెలలో' వాటిని చూశాము; రాజులు, యోధుల విగ్రహాలతో నిండిన అలంకృత ముఖభాగం ముందు ఆగి నిలిచాము; కేథడ్రల్‌లోకి ప్రవేశించి సాయంకాల ఆరాధనలో అక్కడ ఆరాధించాము.

ఈ జ్ఞాపకాల నిధిని స్మృతి గట్టిగా పట్టుకుంటుంది; కానీ రెండు రహస్యాలను కూడా అది మనకు గుర్తుచేస్తుంది.

పగటి తొందర ముగిసిన సాయంత్రం ఆవరణను సందర్శించేవారు, సంఘ పరిపాలనా శాస్త్ర విద్యార్థుల గౌరవంలో ఇంకా జీవిస్తున్న ఒక వ్యక్తిని సూచించే ఆ తెల్లని పాలరాతి విగ్రహం సమక్షంలో ఆగుతారు.

గాఢమవుతున్న సంధ్యలో ఆ విగ్రహాన్ని చూస్తూ, మన ఆలోచనలు ' సంఘ పరిపాలనా శాస్త్రం' తో కాక మరొక ప్రశ్నతో నిమగ్నమై ఉన్నాయని ఒప్పుకుంటాము.

మనం రిచర్డ్ హూకర్ సమక్షంలో ఉన్నాము; ఆయన 'వివేకి'గా విశ్వవ్యాప్తంగా ప్రసిద్ధుడు.

లోతైన ధ్యానాన్ని సూచించే భంగిమలో కూర్చున్న ఆయనను చూస్తూ, మనల్ని తికమక పెట్టే ఒక ప్రశ్న మనల్ని మనం అడుగుతాము:

"కాదనలేని జ్ఞానం కలిగిన, ' వివేచన' సామెతగా మారిన కొందరు మనుష్యులు తమ వైవాహిక ఏర్పాట్లలో ఇంత తరచుగా ఎందుకు పొరపాట్లు చేస్తారు?'

ఈ ప్రశ్నను మనం నిర్లక్ష్యంగా లేవనెత్తామని అనుకోవద్దు.

మనం త్వరలో ఎదుర్కోవలసిన వాస్తవాలతో ఇది సన్నిహితంగా ముడిపడి ఉందని మనం చూస్తాము.

రెండవ రహస్యాన్ని ఎదుర్కొనే ముందు ఉదయపు వెలుగు కోసం మనం ఎదురుచూస్తాము.

మనం కేథడ్రల్‌లోకి ప్రవేశించి, సమాధులపై, స్మారక చిహ్నాలపై ఉన్న శాసనాలను చదువుతాము.

వాటిలో ఒకటి మన ప్రత్యేక దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది.

అది ప్రస్ఫుటమైన, అసూయ కలిగించే సద్గుణాలు గల ఒక వ్యక్తిని వర్ణిస్తుంది.

' తన తలాంతులను అభివృద్ధి చేసుకోవడం మానలేదని, వాటిని అత్యున్నత ప్రయోజనాల కోసం వినియోగించడం మానలేదని' ఆయన సమాధి శాసనం ప్రకటిస్తుంది.

అది ఈ మాటలతో ముగుస్తుంది:

' నిర్మలమైన పరిశుద్ధత ఆయన బోధనలకు గౌరవాన్ని ఇచ్చింది, దయతో కూడిన నిష్కపటత ఆయన పాలనను మధురం చేసింది.

చివరకు, మనిషిగా, క్రైస్తవునిగా, బిషప్పుగా తన బాధ్యతలను అత్యున్నతంగా నిర్వర్తించి, అలవాటైన ధ్యానం ద్వారా సిద్ధపడి, విచారం లేకుండా జీవితాన్ని విడిచిపెట్టడానికి, భయం లేకుండా మరణాన్ని ఎదుర్కోవడానికి, దేవుని స్తుతులు పెదవులపై ఉండగా ఆయన కన్నుమూశాడు, తన 79వ సంవత్సరంలో,

సెప్టెంబరు 13, 1762.'

ఆ తేదీ మన దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది.

మనం పైకి చూచి, బిషప్ లావింగ్టన్ జ్ఞాపకార్థం నిలిపిన స్మారక చిహ్నంపై శాసనాన్ని చదువుతున్నామని తెలుసుకుంటాము. ఈ ప్రశంస రహస్యాన్ని పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తూ

4చూడండి: టైర్‌మన్ రచన లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ ఆఫ్ వెస్లీ, ii. 153.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

aX మనం ' ఆలస్యమైన పశ్చాత్తాపం' యొక్క ప్రభావ సిద్ధాంతంలో ఆశ్రయం పొందుతాము. [అస్పష్ట మూలపాఠం]

లావింగ్టన్ 1747లో ఎక్సిటర్ బిషప్ అయ్యాడు, వెంటనే మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకంగా తన ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించాడు.

ఆయన విస్తృత మండలంలో కార్న్‌వాల్ ఉంది.

ఆ కౌంటీలోని సొసైటీల విశ్వసనీయతను పరీక్షించిన కఠిన అనుభవాలు ఉన్నప్పటికీ, సభ్యులు స్థిరంగా నిలిచారు; వారి సంఖ్య నిరంతరం పెరిగింది.

కార్న్‌వాల్ లావింగ్టన్‌కు సమస్యగా ఉండేది.

తన మండలంలోని ఆ భాగాన్ని సందర్శించిన తరువాత, మెథడిస్టులను ప్రోత్సహిస్తున్న పాస్టర్లపై దెబ్బ కొట్టాలని ఆయన నిర్ణయించుకున్నాడు.

1748లో కార్న్‌వాల్ వాయువ్య మూలలోని సంఘాల పల్పిట్లన్నీ, ఒక్క దానిని మినహాయించి, వెస్లీలకు మూసివేయబడ్డాయని మనం గమనిస్తాము.

అది డాక్టర్ లావింగ్టన్‌కు గణనీయమైన విజయం.

కానీ స్థానానికి తాళపుచెవి చేజిక్కలేదు.

జార్జ్ థాంసన్ లొంగిపోవాలనే ఆలోచన కూడా లేకుండా నిలిచాడు.

బిషప్ ఆయనను భయపెట్టాలని నిశ్చయించుకున్నాడు.

ఆయనను తనను కలవమని పిలిపించాడు.

అది ఒక ఆసక్తికరమైన సమావేశం.

థాంసన్ హాజరైనప్పుడు, బిషప్ ఆయనపై 'మెథడిస్టు ఆచారాలు' అని, 'విట్‌ఫీల్డ్‌ను

సమర్థించడానికి తెగించాడు' అని ఆరోపణ చేశాడు.

కానీ తాను ఎవరితో మాట్లాడుతున్నాడో లావింగ్టన్‌కు తెలియదు.

వారి మధ్య సంభాషణ ఉద్రిక్తంగా మారింది.

అప్పుడు బిషప్ పొరపాటు చేశాడు.

థాంసన్ నుండి 'అంగీని లాగివేస్తానని' బెదిరించాడు, కానీ ఆ శ్రమ అవసరం లేకుండా పోయింది.

థాంసన్ తన అంగీని తీసి, బిషప్ పాదాల ముందు విసిరివేసి, 'నేను అంగీ లేకుండానే సువార్తను ప్రకటించగలను' అన్నాడు.

ఇలా చెప్పి, ఆయన గది వదిలి వెళ్లి, సమావేశాన్ని ముగించాడు.

లావింగ్టన్ ఆశ్చర్యంతో నిశ్చేష్టుడయ్యాడు.

దృఢ సంకల్పంతో ఉన్న ప్రత్యర్థిని ఎదుర్కొన్న అధికార ధోరణి గల వ్యక్తి అనుభవాన్ని ఆయన పొందాడు.

ఆయన ధైర్యం చెదిరిపోయింది.

అలాంటి స్వతంత్ర స్ఫూర్తికి ఆయన అలవాటుపడలేదు.

తన ఆశ్చర్యం నుండి కోలుకున్న తరువాత ఆయన థాంసన్‌కు వర్తమానం పంపాడు; ఆయన మరొకసారి ఆయనను కలవడానికి వెళ్లాడు.

తన బెదిరింపులను కొనసాగించడానికి బదులు, లావింగ్టన్ బుజ్జగింపు పద్ధతిని ప్రయత్నించాడు.

కానీ బుజ్జగింపులు గానీ, బెదిరింపులు గానీ మెథడిస్టులకు స్నేహితునిగా ఉండాలనే, విశ్వాసం ద్వారా రక్షణ అనుభవంలోకి తనను నడిపించిన సిద్ధాంతాలను బోధించాలనే థాంసన్ నిశ్చయాన్ని కదిలించలేకపోయాయి.?

థాంసన్‌ను, బెన్నెట్‌ను వెస్లీలకు తమ పల్పిట్లను మూసివేసేలా లావింగ్టన్ ప్రేరేపించగలిగి ఉంటే, వారి శత్రువులను ఆయన ఎంతగానో ప్రోత్సహించి ఉండేవాడు.

కానీ ఆయన విజయం 1లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ ఆఫ్ లేడీ హంటింగ్డన్, i. 126.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

సంపూర్ణమై ఉండేదా?

మెథడిస్టు ప్రసంగీకులు తమ పనిని కొనసాగించి ఉండేవారు.

అంతేకాక, ట్రూరోలో ఆ పట్టణంలోని గొప్ప దేవాలయపు పల్పిట్ నుండి మెథడిజం సిద్ధాంతాలను ప్రకటించే ఒక స్వరం త్వరలో వినిపిస్తుందని ఆయన అనుమానించాడా అని మనం ఆశ్చర్యపడతాము.

అక్కడ ఒక పాస్టరు ఉన్నాడు; ఆయన థాంసన్, బెన్నెట్ నడుస్తున్న వెలుగు వైపు క్రమంగా చేరుకుంటున్నాడు.

మనం ఆయన కోసం ఎదురుచూశాము; ఇప్పుడు ఆయన కనిపిస్తున్నాడు.

ఆయన 1746లో ట్రూరోకు క్యూరేట్‌గా నియమించబడ్డాడు.

తన ప్రసంగం ఫలితం లేకపోవడాన్ని గురించి విలపిస్తూ, అనేక అలసట నెలల పాటు ఆయన శక్తి రహస్యాన్ని వెదికాడు.

1748లో తన స్వంత మారుమనస్సు అనుభవంలో దానిని కనుగొన్నాడు.

ఆ సంవత్సరంలో ఆయన అత్యంత విజయవంతమైన సువార్త ప్రసంగీకుడయ్యాడు; కార్న్‌వాల్ ప్రజల ఆధ్యాత్మిక సంస్కరణ కోసం శ్రమిస్తున్న మనుష్యులతో త్వరలోనే సహవాసంలోకి వచ్చాడు. ట్రూరోకు చెందిన శామ్యూల్ వాకర్ రాకను మనం స్వాగతిస్తున్నాము.

వ్యవధులలో ప్రచురించబడిన లావింగ్టన్ కరపత్రాలు, మెథడిజం గురించి పైపైన మాత్రమే తెలిసిన కొందరి పక్షపాతాన్ని బలపరచి ఉండవచ్చు; కార్న్‌వాల్‌లో ఆయన ఉద్యమం, ఓడిపోతున్న యుద్ధం చేస్తున్నామని అనుమానించడం ప్రారంభించిన హింసకులకు కొంత ఎక్కువ ధైర్యాన్ని ఇచ్చి ఉండవచ్చు; కానీ పశ్చిమ ప్రాంతంలో మెథడిజంకు బిషప్ దాడుల వల్ల శాశ్వత నష్టం కొద్దిగానే కలిగిందని నిస్సందేహంగా చెప్పవచ్చు.

ఇప్పుడు కొంతకాలం పాటు ఆయనను మన ఆలోచనల నుండి విడిచిపెట్టి, ఇంగ్లండ్‌లో వెస్లీల పనిని నిజంగా ప్రమాదంలో పడవేసిన సంఘటనల వైపు మన దృష్టిని మళ్లించవచ్చు.

1749 ఫిబ్రవరి 21న జాన్ వెస్లీ కింగ్స్‌వుడ్ చేరుకొని, మార్చి చివరి వరకు పాఠశాలను తన కేంద్రంగా చేసుకున్నాడు.

అక్కడ ఆయన చాలా బిజీగా ఉన్నాడు.

ఉపవాస కాలంలో వీలైనంత ఎక్కువమంది ప్రసంగీకులను పాఠశాలలో ఉంచాలని, 'ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో తన శిష్యులకు చేసినట్లు వారికి ప్రతిరోజూ ఉపన్యాసాలు చదవాలని' ఆయన తన ప్రణాళికను అమలు చేశాడు.

పదిహేడు మంది సమావేశమయ్యారు.

ఆయన వారిని రెండు తరగతులుగా విభజించి, ఒక తరగతికి బిషప్ పియర్సన్ రచన విశ్వాస ప్రమాణంపై (On the Creed), మరొకదానికి ఆల్డ్రిచ్ తర్కశాస్త్రం, ఇద్దరికీ క్రియకు, ఉచ్చారణకు నియమాలు చదివి వినిపించాడు.

ఇప్పుడు ఆయన తన సహజ వాతావరణంలో ఉన్నాడు.

చార్లెస్ వెస్లీ ఆయనను క్లుప్తంగా సందర్శించాడు.

ఆయన ఇలా చెబుతున్నాడు, 'నేను కింగ్స్‌వుడ్‌లో నా సోదరునితో అరగంట గడిపాను; అది ఇప్పుడు చాలావరకు ఒక కళాశాలలా ఉంది.

ఇరవై ఒక్క మంది వసతి విద్యార్థులు అక్కడ ఉన్నారు, ఒక డజను మంది విద్యార్థులు, సువార్తలో ఆయన కుమారులు, శిష్యులు.

1జాన్ వెస్లీ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని లింకన్ కళాశాలలో ట్యూటర్‌గా ఉన్నప్పుడు, ఆయన గ్రీకు లెక్చరర్ మాత్రమే కాక, తర్కశాస్త్రం మరియు తత్త్వశాస్త్రంలో కూడా లెక్చరర్.

చూడండి: మిస్టర్ బ్రిగ్డెన్ వ్యాసం, డబ్ల్యూ.హెచ్.ఎస్. ప్రొసీడింగ్స్, xiv. 154.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

ఆయన ఇప్పుడు అనేక తరాలకు పునాదులు వేస్తున్నాడని నేను నమ్ముతున్నాను.'

అప్పట్లో కింగ్స్‌వుడ్‌లో ఉన్న నాలుగు పాఠశాలల పిల్లలను కలిసే ఉద్దేశ్యంతో ఆయన వారానికి ఒక గంటను కూడా కేటాయించాడు.

ఆయన ఆ పాఠశాలలను పేర్కొంటున్నాడు.

ఒకటి 'కొత్త ఇల్లు'లో వసతి పొందుతున్న బాలుర కోసం; రెండవది పాత 'గది'లో వసతి పొందుతున్న బాలికల కోసం; మూడవది జేమ్స్ హార్డింగ్ బోధించే, పగటి విద్యార్థులైన బాలుర పాఠశాల; నాల్గవది సారా డిమ్మాక్ బోధించే బాలికల పాఠశాల.

ఈ లెక్క, కింగ్స్‌వుడ్‌లో బాలికలకు ఒక వసతి పాఠశాలను ఏర్పాటు చేయాలని వెస్లీ ఉద్దేశించి, దానిని స్థాపించడంలో కృతకృత్యుడయ్యాడనే వాస్తవాన్ని మనకు గుర్తుచేస్తుంది.

ఆయన జర్నల్‌లో ' కింగ్స్‌వుడ్ బాలికల పాఠశాల నియమాల' ఫోటో ఉంది.*

అవి బాలుర పాఠశాల 'నియమాలను' మనకు గుర్తుచేస్తాయి; ఒక బిడ్డకు వసతి, బోధన రుసుము సంవత్సరానికి పది పౌండ్లని మనం గమనిస్తాము.

1749లో వెస్లీ కింగ్స్‌వుడ్‌లో నిర్వహించిన పిల్లల సమావేశాలు ఆయనకు ఎంతో సంతృప్తిని ఇచ్చాయి. కొందరు పిల్లలు లోతుగా, శాశ్వతంగా ప్రభావితులయ్యారని ఆయన గమనించాడు.

బోధన, ప్రసంగంతో పాటు వెస్లీ తన కలంతో కూడా బిజీగా ఉన్నాడు.

తన కొత్త ప్రయత్నమైన క్రైస్తవ గ్రంథాలయం (Christian Library) కోసం ఆయన సామగ్రిని సిద్ధం చేస్తున్నాడు; దాని మొదటి సంపుటిని ఈ సంవత్సరం బ్రిస్టల్‌లో ఫెలిక్స్ ఫార్లీ ముద్రించాడు.

మార్చి 31, శుక్రవారం నాడు జాన్ వెస్లీ కేవ్ రచన ప్రాచీన క్రైస్తవ్యం (Primitive Christianity) ను సంక్షిప్తీకరిస్తున్నాడు.

ఆయన సోదరుడు పాఠశాలకు వచ్చాడు.

తన జర్నల్‌లో చార్లెస్ వెస్లీ ఒక ఆసక్తికరమైన విషయాన్ని నమోదు చేస్తున్నాడు.

అక్కడ ఆయన ' మన ప్రియమైన సహోదరీలు ముర్రే మరియు డేవీ'ని కనుగొన్నాడు.* జాన్ వెస్లీ తన జర్నల్‌లో ఈ సందర్భంలో గ్రేస్ ముర్రేను పేర్కొనలేదు.

ఆమె చిన్న కుమారుడు పాఠశాలలో ఉన్నాడు, కానీ అది ఆమె ఉనికిని పూర్తిగా వివరించదు.

వసంతకాలంలో ఆమెను ఐర్లండుకు తీసుకెళ్తానని జాన్ వెస్లీ వాగ్దానం చేశాడని, కొద్ది రోజులలో ఆయన అక్కడికి ప్రయాణమవుతున్నాడని మనకు అకస్మాత్తుగా గుర్తుకు వస్తుంది.

జరిగినదంతా పరిగణించి, ఆయన తన వాగ్దానం నుండి విడుదల పొందినట్లు భావించి ఉండవచ్చు, కానీ తమకు నష్టమైనా ప్రమాణం చేసి మార్చుకోని వారిలో ఆయన ప్రముఖ స్థానం కలిగి ఉన్నాడని మనకు తెలుసు.

ఏప్రిల్ 8, శనివారం నాడు గార్త్‌లో పెళ్లి గంటల ధ్వని వినిపించింది.

ఆ రోజు చార్లెస్ వెస్లీ, సారా గ్విన్ వివాహం చేసుకున్నారు.

ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు ఒక్క మబ్బు కూడా కనిపించలేదు.

మిస్టర్ గ్విన్ వధువును అప్పగించాడు, జాన్ వెస్లీ ఆ సంతోషకరమైన జంట చేతులను కలిపాడు.

అది నిజమైన ప్రేమ వివాహం; 1చూడండి: జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iii. 391 గమనిక.

3 iii. 357.

* చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్, ii. 54.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

ఆ రోజు ప్రకాశం రానున్న ఆనంద సంవత్సరాల ప్రవచనంలా కనిపించింది.

పెళ్లి బృందం ఇంటికి తిరిగి వచ్చింది; ఆనందించిన వరుడు ఇలా చెబుతున్నాడు:

'మేము ఉల్లాసంగా ఉన్నాము కానీ సరదా లేకుండా, గంభీరంగా ఉన్నాము కానీ విచారం లేకుండా.

మా అందరిలో నా సోదరుడు అత్యంత సంతోషంగా కనిపించాడు.'!

Fg ఏప్రిల్ 16, ఆదివారం ఉదయం, సుమారు మూడు గంటలకు, జాన్ వెస్లీ తన ప్రయాణ సహచరులైన తన ప్రసంగీకులలో ఒకడైన విలియం టకర్‌తో, గ్రేస్ ముర్రేతో కలిసి హోలీహెడ్ నుండి తుఫానుతో కూడిన సముద్రయానం తరువాత ఐర్లండులో దిగాడు.

వారు దిగిన స్థలం అప్పట్లో డన్లియరీ అని, ఇప్పుడు కింగ్స్‌టౌన్ అని పిలువబడేది.

తన సహచరులు బండిలో అనుసరించేలా ఏర్పాట్లు చేసిన తరువాత, వెస్లీ డబ్లిన్ వరకు నడిచి, ఆరాధన సమయానికి కొంచెం ముందు స్కిన్నర్స్ ఆలీ చేరుకున్నాడు.

ఆయన అక్కడ ప్రసంగించాడు; మధ్యాహ్నం, మళ్లీ సాయంత్రం, డాల్ఫిన్స్ బార్న్ దగ్గర ఉన్న గదికి అనుబంధంగా ఉన్న తోటలో ప్రసంగించాడు.*

జాన్ వెస్లీ మూడవ ఐర్లండు సందర్శన కీలక సమయంలో జరిగింది.

సొసైటీలు తీవ్రమైన హింసకు గురయ్యాయి, ముఖ్యంగా కార్క్‌లో, చార్లెస్ వెస్లీ ముందే ఊహించిన రానున్న తుఫానుల బెదిరింపు నెరవేరింది.

జాన్ వెస్లీ జూలై 20 వరకు ఐర్లండులో ఉండి, గ్రేస్ ముర్రేతో, ఇతరులతో కలిసి ఒక చిన్న పడవలో ఎక్కి బ్రిస్టల్‌కు ప్రయాణించాడు.

ఆయన జర్నల్‌లో, క్రూక్‌షాంక్ రచన ఐర్లండులో మెథడిజం చరిత్ర (History of Methodism in Ireland) లో ఈ సందర్శన సాధారణ సంఘటనలు పూర్తిగా వివరించబడ్డాయి. ° ఎడతెగని ప్రసంగాలు, సొసైటీల సందర్శనలతో పాటు వెస్లీ తన కలంతో కూడా బిజీగా ఉన్నాడు.

ప్రత్యేక ఆసక్తి, విలువ గల రెండు కరపత్రాలు వెలువడినది 1749లోనే.

అవి రెండూ డబ్లిన్‌లో క్రేన్ లేన్‌లో ఎస్. పావెల్ ద్వారా ముద్రించబడ్డాయి.

శ్రీ.

అంతకుముందు జరిగిన అనేక కాన్ఫరెన్స్‌ల గురించి నమోదు చేయబడినదంతా 1749 వరకు చేతివ్రాత ప్రతులలోనే భద్రపరచబడి, పంపిణీ చేయబడిందని గ్రీన్ తన వెస్లీ గ్రంథ పట్టికలో మనకు గుర్తు చేస్తున్నాడు.

వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ పునఃప్రచురించిన బెన్నెట్ మినిట్స్ విషయాలను మనం పూర్తిగా ఉపయోగించుకున్నాము; సామాన్య ప్రసంగీకులే కాక సొసైటీల సభ్యులు కూడా తమ నియంత్రణ కోసం కాన్ఫరెన్స్ ఆమోదించిన తీర్మానాలను తెలుసుకోవడం ఎంత అవసరమో కూడా మనం చూశాము.

డబ్లిన్‌లో ముద్రించిన మినిట్స్‌లో, మనం 1సి. వెస్లీ జర్నల్, ii. 55, 56.

చూడండి: పైన, 53.

చూడండి: జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iii. 395-414; క్రూక్‌షాంక్ రచన మెథడిజం చరిత్ర (History of Methodism), i. 49-58.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

సొసైటీలలో గొప్ప విలువ గల సమాచారాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి తీసుకున్న మొదటి అడుగును చూస్తాము.

1744లో లండన్‌లో జరిగిన మొదటి కాన్ఫరెన్స్‌లో, ' ఇక్కడ చెప్పబడినదాన్ని ఇతరులకు మనలో ఎవరైనా ఎంతవరకు చెప్పవచ్చు?' అని అడగబడింది.

అప్పుడు ' వ్యక్తుల గురించి ఇక్కడ చెప్పబడిన ఒక్క మాట కూడా మరెక్కడా చెప్పకూడదని అంగీకరించబడింది.

దేవుని మహిమ దానిని కోరుతున్నదని మనం నమ్మినంతవరకు తప్ప ఏదీ చెప్పకూడదు.

మరియు ప్రతి అంశంపై ఎప్పటికప్పుడు మనం పరిశీలిస్తాము: ఇప్పుడు మనం చెప్పినదాన్ని మళ్లీ చెప్పడం దేవుని మహిమ కోసమేనా?'*

రెండు దేశాలలో కార్యాచరణ ఏకత్వం కొనసాగేలా, ప్రసంగీకుల, సొసైటీల మార్గదర్శకత్వం కోసం, అప్పటివరకు జరిగిన కాన్ఫరెన్స్‌ల కార్యకలాపాలలో కొన్నింటిని ప్రచురించడానికి సమయం వచ్చిందని జాన్ వెస్లీ అభిప్రాయపడ్డాడు.

కాబట్టి తరువాత సిద్ధాంత మినిట్స్ (The Doctrinal Minutes) మరియు క్రమశిక్షణ మినిట్స్ (The Disciplinary Minutes) అని పిలువబడిన కరపత్రాలు ప్రచురించబడ్డాయి.

మొదటిది ఐర్లండులోనే కాక ఇంగ్లండ్‌లో కూడా విస్తృతంగా వ్యాప్తి చెందింది.

రెండవది పరిమితంగా అమ్ముడైంది.

అది ఎంతగా అరుదైపోవడానికి అనుమతించబడిందంటే, 1862లో అది మళ్లీ ముద్రించబడినప్పుడు పాత ప్రతులలో కేవలం మూడు మాత్రమే ఉనికిలో ఉన్నట్లు తెలిసింది. * మనం ఇప్పటికే దాని ప్రాథమిక దశలో చర్చించిన విషయం వైపు ఇప్పుడు అయిష్టంగా మరలాలి.

జాన్ వెస్లీ, గ్రేస్ ముర్రే ఐర్లండులో మూడు నెలలు కలిసి ఉన్నారు.

మనం చూచినట్లు ఆమె అప్పుడు జాన్ బెన్నెట్‌తో ' నిశ్చితార్థం' అయి ఉంది; కానీ ఆమె ఆయనకు వ్రాయలేదని, ఆయన నుండి ఏమీ వినలేదని వెస్లీ చెబుతున్నాడు.

' వారి మధ్య సంబంధం ఎన్నడూ లేనట్లే అయిపోయింది' అనే నిర్ణయానికి ఆయన వచ్చాడు.

బెన్నెట్ మౌనాన్ని వివరించడం సాధ్యమే.

ఆయన బంధువులలో కొందరు గ్రేస్ ముర్రేతో ఆయన వివాహాన్ని వ్యతిరేకించారని, ఆమెకు ఆయన వ్రాసిన ఉత్తరాలు తప్పు చేతులలో పడి ఆపివేయబడ్డాయని చెప్పబడుతుంది.

కానీ బెన్నెట్ వంటి తెలివైన మనిషి, ముఖ్యంగా తన ఉత్తరాలకు జవాబు రానప్పుడు, ఏదో కీడు జరిగిందని అనుమానించకుండా మూడు నెలలు గడవనిస్తాడని నమ్మడం కష్టం.

ఐరిష్ సొసైటీలలో గ్రేస్ ముర్రే పని చేయడాన్ని వెస్లీ గొప్ప మెప్పుతో చూశాడు, పాత ప్రేమ మళ్లీ చిగురించింది.

ఆ ప్రేరణను ఎదిరించి, ఇంగ్లండ్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు సంతృప్తికరమైన వివరణలు ఇవ్వగలిగే సమయంలో బెన్నెట్‌ను కలుసుకోవడానికి వేచి ఉండడానికి బదులు, ఆయన గ్రేస్ ముర్రేకు తన మనసు వెల్లడించి, కనుగొన్నాడు

1జాన్ వెస్లీ మరియు మెథడిస్ట్ సొసైటీలు (John Wesley and the Methodist Societies), 205.

*చూడండి: గ్రీన్ గ్రంథ పట్టిక, సంఖ్యలు 135, 136.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

I4I [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఆమెకు ఆయనపై ఉన్న పాత ప్రేమ మరింత గొప్ప బలంతో తిరిగి వచ్చిందని.

అప్పుడు వారు ఒకరినొకరు వివాహం చేసుకోవడానికి ఒక గంభీరమైన మౌఖిక 'ఒప్పందం' చేసుకున్నారు.

మనం చెప్పినట్లు మొదటి సందర్భంలో ఆ నిశ్చితార్థం అనధికారికమైనది.

ఇప్పుడు అది ప్రత్యేక బలాన్ని పొందింది.

ఐర్లండు నుండి కఠినమైన ప్రయాణం తరువాత వెస్లీ, గ్రేస్ ముర్రే బ్రిస్టల్ రేవు వద్ద దిగారు.

బ్రిస్టల్‌లో లేదా కింగ్స్‌వుడ్‌లో గ్రేస్ ముర్రే వెస్లీ గురించి, మరొక స్త్రీ గురించి 'వ్యర్థ కథలు' విన్నది.

ఆమె వాటిని నమ్మింది; ' అకస్మాత్తుగా తీవ్రమైన అసూయ ఆవేశంలో' ఆమె జాన్ బెన్నెట్‌కు ఆప్యాయతతో కూడిన ఉత్తరం వ్రాసింది.

ఉత్తరం పంపబడే వరకు బెన్నెట్‌తో ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలను తిరిగి ప్రారంభించడం గురించి ఆమె వెస్లీకి ఏమీ చెప్పలేదు.

బెన్నెట్‌కు ఆమె ఉత్తరం అందినప్పుడు వెంటనే జవాబు ఇచ్చి, ఆమె ఉత్తర ప్రాంతానికి వచ్చినప్పుడు తాను ఆమెను కలుస్తానని చెప్పాడు.

జాన్ వెస్లీతో కలిసి బ్రిస్టల్ విడిచి ఆమె లండన్ చేరుకుంది.

ఒక సన్నిహిత పరిచయస్తురాలితో మాట్లాడుతూ, వెస్లీ తన పట్ల చూపుతున్న ప్రేమ విషయాన్ని ఆమె వెల్లడించింది.

ఆమె స్నేహితురాలు ఆమెకు ఈ సలహా ఇచ్చింది:

'సహోదరీ ముర్రే, దాని గురించి ఎప్పుడూ ఆలోచించకు.

నేను నిన్ను పూర్తిగా ఎరుగుదును.

అది ఎప్పటికీ సరిపడదు.

ఇక్కడి ప్రజలు నిన్ను ఎన్నటికీ సహించరు.

నీ స్వభావం వారి ప్రవర్తనను భరించదు.

నీకు తగినంత వినయం లేదు, సాత్వికం లేదు, ఓర్పు లేదు; నీ జీవితమంతా నీవు దుఃఖంలో ఉంటావు.

అది ఆయనను కూడా దుఃఖంలో ఉంచుతుంది.

కాబట్టి ఆయన చేతులను బలపరచడానికి బదులు నీవు వాటిని బలహీనపరుస్తావు.

నిన్ను నీవు ప్రేమిస్తే, లేదా ఆయనను ప్రేమిస్తే, ఇక దాని గురించి ఎప్పుడూ ఆలోచించకు.'

ఉత్తరానికి బయలుదేరి జాన్ వెస్లీ, గ్రేస్ ముర్రే ఎప్‌వర్త్ చేరుకున్నారు.

ఆ పట్టణంలో వెస్లీ, బెన్నెట్ మధ్య ఒక సమావేశం జరిగింది.

తాను గ్రేస్ ముర్రేకు వ్రాసిన ఉత్తరాలను ఆమె బెన్నెట్‌కు పంపించిందని తెలిసి వెస్లీ ఆశ్చర్యపోయాడు.

ఆ ఇద్దరి మధ్య జరిగిన సంభాషణ వెస్లీ కళ్లు తెరిపించింది; తాను పొరపాటు చేశానని ఆయన చూశాడు.

బెన్నెట్ ఆలస్యం లేకుండా గ్రేస్ ముర్రేను వివాహం చేసుకోవడం సరైనదని ఆయన భావించాడు.

మరుసటి ఉదయం అతడు ఆమెకు వ్రాసి, ఇకమీదట వారిద్దరు కలిసి మాట్లాడుకోవడం తగదని తాను భావిస్తున్నట్లు తెలియజేశాడు.

ఆ ఉత్తరం చదివిన తరువాత ఆమె 'వేదనతో కన్నీళ్లు కారుస్తూ' వెస్లీ దగ్గరకు పరుగెత్తింది.

స్త్రీ కన్నీళ్లకు అతడు తేలికగా కరిగిపోయేవాడు; కానీ జాన్ బెన్నెట్ గదిలోకి వచ్చి, ఆమెను తన హక్కుగా కోరాడు.

వెస్లీ మరొకసారి ఆమెను అతనికి విడిచిపెట్టాలని నిశ్చయించుకున్నాడు.

గ్రేస్ మరేతో ఇక మాట్లాడకూడదన్న వివేకవంతమైన నిర్ణయం, ఆమె తీవ్రంగా అస్వస్థురాలైందన్న వార్త ఇచ్చిన ఒత్తిడిని తట్టుకోలేకపోయింది.

వెస్లీ ఆమెను పరామర్శించడానికి వెళ్లాడు.

అప్పుడు ఆమె తనకు అతనిపై ఉన్న ప్రేమను మరొకసారి అతనికి తెలిపింది,

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

ఇలా అంటూ: 'నేను మిమ్మల్ని కాక మరెవరినైనా ఎక్కువగా ప్రేమిస్తానని మీరెలా అనుకోగలరు?'

కానీ సాయంత్రం జాన్ బెన్నెట్ ఒక స్నేహితునితో కలిసి ఆమెను చూడవచ్చి, చివరకు ఆమె ఇలా అనేంత వరకు ఆమెతో వాదించాడు:

'నేను జాన్ బెన్నెట్‌ను వివాహం చేసుకుంటాను.'

సెప్టెంబరు 6న, తాను తన జీవితంలో ఎప్పుడూ ప్రేమించిన దానికంటే 'వెయ్యి రెట్లు ఎక్కువగా' తనను ప్రేమిస్తున్నానని ఆమె నిశ్చయంగా చెప్పడంతో మనస్సులో చాలా సందిగ్ధంలో పడిన వెస్లీ,

(తాను) జాన్ బెన్నెట్‌ను ప్రేమించిన దానికంటే (అని ఆమె చెప్పగా) న్యూకాజిల్‌కు వెళ్లే దారిలో ఆమెను, 'నీవు ఏది ఎంచుకుంటావు?' అని అడిగాడు.

ఆమె మాటిమాటికీ ఇలా చెప్పింది: 'మనస్సాక్షి చేత, అభిమానం చేత కూడా నేను మీతోనే జీవించి, మీతోనే మరణించాలని నిశ్చయించుకున్నాను.'

అనాథ గృహానికి చేరిన తరువాత వెస్లీ బెన్నెట్‌కు ఒక తీవ్రమైన ఉత్తరం వ్రాసి, అందులో సమస్త వివరాలను వివరించాడు.

వివాహం విషయమై వెస్లీకి ఆమెకు మధ్య 'ఒక అవగాహన' ఉన్న సమయంలోనే డెర్బీషైర్‌లో బెన్నెట్‌కు, గ్రేస్ మరేకు మధ్య జరిగిన 'ప్రతిజ్ఞ'ను అతడు ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెప్పాడు.

ఈ ఉత్తరం ద్వారా తెలిసేదేమిటంటే, డెర్బీషైర్ సమావేశంలో బెన్నెట్ గ్రేస్ మరేను ఆమె వెస్లీతో 'ప్రతిజ్ఞ చేసుకున్నదా' అని అడిగాడు, ఆమె కాదని జవాబిచ్చింది.

1749 సెప్టెంబరు 7 తేదీతో బెన్నెట్‌కు వ్రాసిన తన ఉత్తరంలో వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: 'చట్టంలో నిలబడేంత స్పష్టమైన ప్రతిజ్ఞ లేదు; కానీ అది రద్దు చేయబడే వరకు మరెవరినీ నిరోధించేటంతటి, మనస్సాక్షి రీత్యా అటువంటి ప్రతిజ్ఞ ఒకటి ఉంది.'

ఈ దురదృష్టకర వ్యవహారంలోని అనేక దురదృష్టాలలో, విలియం షెంట్ ద్వారా బెన్నెట్‌కు పంపిన వెస్లీ ఉత్తరం అతనికి ఎన్నడూ అందకపోవడాన్ని కూడా లెక్కించాలి.

అయితే వెస్లీ దాని నకలును బ్రిస్టల్‌లో ఉన్న చార్లెస్ వెస్లీకి పంపాడు.* గురువారం, సెప్టెంబరు 2న, నార్తంబర్లాండ్‌లోని అలెన్‌డేల్ దగ్గరున్న హిండ్లీ హిల్ వద్ద ఉన్నప్పుడు జరిగినది చెప్పడం అవసరం,

డబ్లిన్‌లో తాను వెస్లీతో చేసుకున్న 'ఒప్పందాన్ని' నూతనపరచాలని గ్రేస్ మరే కోరింది.

వెస్లీ సామాన్య ప్రసంగీకులలో బాగా పేరుపొందినవారిలో ఒకడైన క్రిస్టఫర్ హాపర్ హిండ్లీ హిల్‌లో నివసించేవాడు; ఆ గంభీరమైన ప్రతిజ్ఞలు పలుకబడినప్పుడు అతడు ఆ గదిలో ఉన్నాడు.

గ్రేస్ మరే ఆగి వణికిందని అతడు గమనించాడు.

ఆమె మనస్సులో ఏదైనా సంకోచం ఉందా అని అతడు ఆమెను అడిగాడు.

వెస్లీ కూడా ఇలా అన్నాడు: 'నీకు ఏ కొద్దిపాటి సంకోచమున్నా, ఆపివేయమని వేడుకుంటున్నాను.

దయచేసి ఆపు!'

ఆమె సంతోషంగా ఇలా జవాబిచ్చింది: 'నాకు ఏ సంకోచమూ లేదు.'

అప్పుడు ఆమె వెంటనే ఆ 'ఒప్పందం' మాటలు పలికింది.

డబ్లిన్‌లో ఆ 'ఒప్పందం' జరిగినప్పుడు, దానిని వివరిస్తూ వెస్లీ దానిని 'a contract de praesenn' అంటున్నాడు [de praesenti — 'ప్రస్తుత కాలంలో చేసిన ఒప్పందం' అని ఉద్దేశం].

ఒక 1 ఆ ఉత్తరం బ్రిటిష్ మ్యూజియం చేతివ్రాతప్రతిలో, డాక్టర్ లెజర్ రచించిన వెస్లీ

చివరి ప్రేమ (Last Love) గ్రంథంలో కనిపిస్తుంది.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

డాక్టర్ లెజర్ పుస్తకంలోని ఒక పాదసూచనలో అటువంటి ఒప్పందం ఇలా వర్ణించబడింది:

"per verba de praesenti [ప్రస్తుత కాల పదాలతో] చేసిన ఏ ఒప్పందమైనా, రెండవ జార్జి కాలానికి ముందు, ఎంత వరకు చెల్లుబాటయ్యే వివాహమంటే, ఆ పక్షాలను ఆధ్యాత్మిక న్యాయస్థానాలలో facie Ecclesiae [సంఘం ముందు] దానిని జరిపించుకొనేలా బలవంతపెట్టవచ్చు.'* వెస్లీ, గ్రేస్ మరే ఇద్దరూ ఆ కాలంలో ఇంగ్లండ్‌లో సాధారణంగా భావించబడిన అర్థంలోనే ఆ ఒప్పందాన్ని అర్థం చేసుకున్నారు.

ఒప్పందం చేసిన ఒక గంట తరువాత వెస్లీ వైట్‌హేవెన్ వైపు గుర్రమెక్కి బయలుదేరాడు; అలెన్‌డేల్‌లోని స్త్రీల బృందాల మధ్య తన పనిని కొనసాగించడానికి గ్రేస్ మరేను విడిచి వెళ్లాడు.

అతడు కొండ ఎక్కి వెళ్తుండగా ఆమె అతనివైపు చూస్తూ నిలబడింది.

తనకు ఏ కొంచెమైనా అశాంతి కలిగించే తలంపు లేదని, 'తనకు మంచిదనిపించిన సమయంలో' దేవుడు వారిని మళ్లీ కలుపుతాడని తాను నమ్మానని అతడు చెప్పాడు.

శుక్రవారం, అక్టోబరు 6న వారు మరొకసారి కలుసుకున్నారు, అప్పటికి గ్రేస్ మరే జాన్ బెన్నెట్ భార్య అయింది.

మనం ప్రస్తావించిన ఈ ఆశ్చర్యకరమైన సంగతిపై వెలుగు ప్రసరింపజేయడానికి, మనం ఉత్తరదిశను విడిచి ఇంగ్లండ్ పశ్చిమ ప్రాంతానికి వెళ్లాలి.

చార్లెస్ వెస్లీ వివాహమైన కొద్దికాలానికే శ్రీ గ్విన్ గార్త్‌ను విడిచిపెట్టి, సరిహద్దు దాటి ష్రాప్‌షైర్‌లో కొత్త నివాసం ఏర్పరచుకున్నాడు.

అతడు లడ్లోలో స్థిరపడ్డాడు—ఎత్తైన కొండపై ఒక గొప్ప చర్చి, శిథిలమైన కోటతో కిరీటం ధరించినట్లు నిలిచే పట్టణం అది; ఆ కోట మిల్టన్‌ను, 'కోమస్'ను మనకు కలలో గుర్తుకు తెస్తుంది.

చార్లెస్ వెస్లీ, అతని యువ వధువు బ్రిస్టల్‌కు వెళ్లారు.

వారికి స్టోక్స్ క్రాఫ్ట్‌లో తాత్కాలిక బస దొరికింది; కానీ సెప్టెంబరు 1న వారు అదే పరిసరాలలోని చార్లెస్ వీధిలో కొత్తగా నిర్మించిన ఇంటికి మారారు.

ఆ అందమైన రోజులు గడిచిపోయాయి; అంతలో జాన్ బెన్నెట్‌కు వ్రాసిన ఉత్తరం నకలును జతచేసిన జాన్ వెస్లీ ఉత్తరం అందింది.

ప్రకాశమంతా మసకబారిపోయింది.

చార్లెస్ వెస్లీ ఆవేశపరుడు; అతని భావాలు వేగంగా మారేవి; అతని చర్యలు వాటితో పాటే సాగేవి.

తన సోదరుడు గ్రేస్ మరేను వివాహం చేసుకోబోతున్నాడని అనుకొన్నప్పుడు, తనకు ఒక విపత్తుగా కనిపించిన దానిని నివారించడానికి త్వరగా ఉత్తరానికి వెళ్లాలని అతడు నిశ్చయించుకున్నాడు.

ఆ వివాహానికి అతని నిజమైన అభ్యంతరం ఏమిటో తెలుసుకోవాలన్న ఆశతో మనం అతని జర్నల్ చూస్తాము.

కానీ సెప్టెంబరు 15 నుండి అక్టోబరు 22 వరకు రికార్డులలో ఊరించే ఖాళీ ఉంది.

ఆ వివాహానికి అతని ఏకైక అభ్యంతరం గ్రేస్ మరే సామాజిక స్థితి మాత్రమేనన్న సాధారణ వివరణను మనం అంగీకరించలేము.

అతడు జాన్ వెస్లీకి వ్రాసిన ఒక ఉత్తరంలో దానికి కొంత ఆధారం ఉంది, కనుక దానిని వెంటనే పరిగణన నుండి తోసిపుచ్చలేము.

కానీ దానికి తోడు, తన సోదరుని ఉత్తరం చదివిన తరువాత అతడు ఇలా తలంచాడు: 1 ఆర్. ఎం. కెర్ రచించిన Student's Blackstone, 103.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

జాన్ బెన్నెట్ పట్ల చెడుగా ప్రవర్తించారని.

ఇంకా, లండన్‌లో కలిసినప్పుడు గ్రేస్ మరేకు, ఆమె స్పష్టదృష్టి గల 'సన్నిహిత స్నేహితునికి' మధ్య జరిగిన సంభాషణలో సూచించబడిన సంఘాల శాంతికి కలిగే ప్రమాదం, అతడు తన ఇంటిని విడిచి ఉత్తరానికి బయలుదేరినప్పుడు అతని మనస్సులో ఉందని మేము భావిస్తున్నాము.

జాన్ వెస్లీ స్టాండర్డ్ జర్నల్ సంపాదకుడు మరుగునుండి వెలికితీసిన, గ్రేస్ మరేకు వ్రాసిన ఒక ఉత్తరం నుండి తీసిన భాగం మన అనుమానాలను ధృవపరుస్తోంది.

ఆ ఉత్తరంలో చార్లెస్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు:

' ఈ విషయం నాకు ఇలా కనబడుతోంది.

నీవు జె. బి.ని వివాహం చేసుకుంటానని వాగ్దానం చేశావు—ఆ తరువాత నిన్ను మరొకరికి అప్పగించుకున్నావు.

. ఆ మరొకరు ఎవరు?

అంతటి ప్రాముఖ్యత గల వ్యక్తి, అతడు అటువంటి నిజాయితీలేని పని చేస్తే అది అతనిని, నన్ను, దేవుని సమస్త కార్యాన్ని నాశనం చేస్తుంది.'

ఈ 'తప్పిదాల విషాదాంతం'తో సంబంధించిన మరికొన్ని సంగతులను మాత్రమే ప్రస్తావించవలసి ఉంది.

చార్లెస్ వెస్లీ ఉత్తరదిశలో జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్‌ను కలిసి ఆ కథ అతనికి చెప్పాడు.

తరువాత జాన్ వెస్లీతో జరిగిన ఒక సమావేశంలో, చార్లెస్ వెస్లీ చెప్పిన మాటలతో తాను కొట్టుకుపోలేదని విట్‌ఫీల్డ్ చూపించాడు.

జాన్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: విట్‌ఫీల్డ్ తనతో చెప్పాడు, 'ఆమె నా భార్య అని అతని అభిప్రాయమని, ఆ మాట జాన్ బెన్నెట్‌కు కూడా చెప్పానని; నేను వచ్చి కలిసేవరకు వేచి ఉండి, వివాహం చేసుకోవద్దని వారిని ఒప్పించాలని ఆశించానని; కానీ నా సోదరుని ఆవేశం గెలిచి, తన ముందున్నదంతా తోసివేసిందని.'

చార్లెస్ వెస్లీ తన మామూలు వేగంతో వ్యవహరించాడు.

అతడు వైట్‌హేవెన్‌కు వెళ్లి, తన సోదరుని చూసి, అతనితో వాదించాడు, కానీ వ్యర్థమైంది.

తరువాత గ్రేస్ మరే ఉంటున్న హిండ్లీకి వెళ్లి, ఆమెను తన వెనుక కూర్చోబెట్టుకొని ఫెర్రీ హిల్‌కు తీసుకువెళ్లాడు.

ఆమె వివాహం కోసం జాన్ బెన్నెట్‌తో ఏర్పాట్లు చేయబడ్డాయి.

ఈ సమయమంతా జాన్ వెస్లీ తన పనిలో నిమగ్నుడై ఉన్నాడు!

గ్రేస్ మరేతో సమావేశమయ్యే అవకాశం ఉన్న అత్యంత కీలకమైన రోజున అతడు సంకోచించాడు, కానీ చివరకు వైట్‌హేవెన్‌లో ఉంటానని వాగ్దానం చేశాను కనుక తన మాట నిలబెట్టుకోవాలని నిర్ణయించాడు.

కనుక అతడు తన నియామకానికి గుర్రమెక్కి వెళ్లిపోయాడు.

అక్టోబరు 3, మంగళవారం, అతడు భారీ వర్షపు తుఫానులో వైట్‌హేవెన్ నుండి తిరిగి వస్తున్నప్పుడు,

జాన్ బెన్నెట్, గ్రేస్ మరే ఇద్దరూ న్యూకాజిల్‌లోని సెయింట్ ఆండ్రూస్ చర్చిలో చార్లెస్ వెస్లీ, జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్ సమక్షంలో వివాహం చేసుకున్నారు.

జాన్ వెస్లీ జర్నల్ సంపాదకుడైన శ్రీ కర్నాక్ ఒక పాదసూచిక చేర్చాడు; దానితో మనం ఈ విషయాన్ని ముగించవచ్చు.

అతడు ఇలా అంటున్నాడు: 'చాలా ఆలస్యంగా చార్లెస్ వెస్లీ తెలుసుకున్నాడు, తాను 1 జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iii. 439 పాదసూచిక.

మబ్బుతో కూడిన చీకటి దినాలు

తన సోదరుని ప్రదానం చేసుకున్న వధువును వివాహం చేసుకొనేలా జాన్ బెన్నెట్‌ను ఒప్పించాడని, మరియు పది సంవత్సరాలుగా స్థిరంగా తనను ప్రేమిస్తున్న ''ఆ ముఖ్య వ్యక్తి' దేవుని కార్యం నిమిత్తం ఆమె వేరొకరిని వివాహం చేసుకోవాలని నిజంగా కోరుకున్నాడని గ్రేస్ నమ్మేలా చేశాడని.

. .

. గ్రేస్ మరే వివాహం, బెన్నెట్‌తో అయినా వెస్లీతో అయినా, per sé [స్వతహాగా] జాన్, చార్లెస్ వెస్లీల మధ్య చీలికతో పోల్చితే అల్పమైన విషయం; ఆ కీలక సమయంలో ఆ చీలిక మెథడిస్ట్ సొసైటీని రెండు ముక్కలుగా చీల్చి ఉండేది, లేదా ఎక్కువగా దానిని గాలికి చెదరగొట్టి ఉండేది.

జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్, జాన్ నెల్సన్‌ల యుక్తి, కనికరం చేతను, జాన్ వెస్లీ అసాధారణమైన ఆత్మనిగ్రహం, దాతృత్వం చేతను ఆ విపత్తు నివారించబడింది.'*

1 జాన్ వెస్లీ, గ్రేస్ మరేల గురించిన సమస్త సమాచారం వెస్లీ జర్నల్‌లోని సంపాదకుని పాదసూచికలలో, iii. 417-422, 429, 431, 4393 పేజీలలో లభిస్తుంది;

హెన్రీ మూర్ రచించిన Life of Wesley, ii., 163-171 ; టైర్‌మన్ రచించిన Life and Times of John Wesley, ii. 42=57 5 The Methodtst Recorder శీతకాల సంచిక, 1902; మరియు డాక్టర్ లెజర్ రచించిన

జాన్ వెస్లీ చివరి ప్రేమ

XII

ఒక నవంబరు కాన్ఫరెన్స్

1749 నవంబరు 16, గురువారం జాన్ వెస్లీ లండన్‌లో ఒక కాన్ఫరెన్స్ నిర్వహించాడు.

అతడు తన జర్నల్‌లో ఆ సంగతి ప్రస్తావించలేదు, కానీ దానిని రుజువు చేయడానికి తగిన ఆధారాలు మన దగ్గర ఉన్నాయి.

ఆ కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్ ఉనికిలో ఉన్నాయి.

అవి అనేకమంది చేతుల గుండా వెళ్లిన ఒక చేతివ్రాత పుస్తకంలో ఉన్నాయి.

కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం వరకు అది గ్రిమ్స్‌బీకి చెందిన శ్రీ జార్జ్ స్టాంపే వద్ద ఉండేది.

1862లో, ముద్రిత కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్ మొదటి సంపుటి సవరించిన కూర్పు ప్రచురితమైనప్పుడు, 1749 కాన్ఫరెన్స్ కార్యకలాపాలు దాని అనుబంధంలో ప్రచురించబడ్డాయి.

'పరిచయ సూచన'లో ఒక పొరపాటు జరిగింది.

ఆ చేతివ్రాతప్రతి 'కీర్తిశేషులైన రెవ. జాన్ జోన్స్' చేతివ్రాత కాదు.

ఆ పొరపాటు 1896లో వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ మొదటి ప్రచురణలో సరిదిద్దబడింది.

అసాధారణంగా సమర్థులైన న్యాయనిర్ణేతలు, 1749 కాన్ఫరెన్స్ చేతివ్రాత మినిట్స్ 'పూర్తిగా వెస్లీ స్వహస్తాక్షరమే' అని ప్రకటించారు.

దాని కార్యకలాపాలను వివరించడంలో, ముద్రిత కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్ 1862 కూర్పు అనుబంధంలో ఉన్న నివేదికను మేము అనుసరిస్తాము.

ఆ కార్యకలాపాలు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత గలవని కనబడుతుంది.

అది జరిగిన భవనం గురించి మనకు ఏ సమాచారమూ లేదు, హాజరైనవారి జాబితా కూడా లేదు.

నవంబరు 16న చార్లెస్ వెస్లీ లండన్‌లో ఉన్నాడని మనకు తెలుసు; కానీ తన జర్నల్‌లో అతడు కాన్ఫరెన్స్ గురించి ఏమీ చెప్పలేదు.

మనకు తెలిసినదల్లా, మరుసటి రోజు, 'తరగతులను పరీక్షించిన' తరువాత, అతడు 'తీవ్రమైన శారీరక బాధతో' బ్రిస్టల్‌కు తిరిగి వెళ్లాడనే.

మినిట్స్‌లోని ఒక నమోదు నుండి జాన్ బెన్నెట్ గైర్హాజరయ్యాడని కూడా స్పష్టమవుతోంది.

ఆ నమోదును మనం తరువాతి దశలో ప్రస్తావిస్తాము.

హాజరు గురించిన ఈ వివరాలు లేకపోవడం మాకు విచారకరం; కానీ ప్రస్తుతం మా ప్రధాన వ్యవహారం కాన్ఫరెన్స్ కార్యకలాపాలతోనే.

ఇంగ్లండ్ అంతటా ఉన్న సొసైటీల ఐక్యతను గురించే మొదటి ప్రశ్న ఉండటం ఆశ్చర్యం కాదు.

ఆ విషయం 1 W.H.S. ప్రచురణలు, i. 5 చూడండి.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి