ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
in we have been brought up; are absolutely determined by the grace [అస్పష్ట మూలపాఠం]
XVIII
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
1752 ఏప్రిల్ 3న జాన్ వెస్లీ, ఆయన ప్రయాణ సహచరులు బోల్టన్ విడిచి రోచ్‌డేల్ సమీపంలోని బ్యాంక్ హౌస్‌కు గుర్రాలపై వెళ్లారు.
వారు ప్రయాణిస్తుండగా, మార్చి 16న చార్లెస్ వెస్లీ రూపొందించిన ఒక ఒప్పంద పత్రం ఉనికి గురించి వెస్లీకి తెలుసా అని మనం ఆశ్చర్యపడతాము.
అది ఈ విధంగా ఉంది:
క్రింద పేర్లు వ్రాసిన మేము, 1. దేవుని ప్రస్తుత కార్యం యొక్క విజయం అందులో నియమించబడిన కార్మికులందరి సంపూర్ణ ఐక్యతపై గొప్ప స్థాయిలో ఆధారపడి ఉందని;
2. మన ప్రస్తుత పిలుపు ప్రధానంగా మనం ఎవరి మధ్య పెరిగామో ఆ సంఘ సభ్యులకే అని స్పష్టంగా, పూర్తిగా నమ్ముతూ; దేవుని కృపచేత ఈ నిర్ణయానికి వచ్చాము: 1. ఒకరితో ఒకరం అత్యంత సన్నిహిత ఐక్యతలో నిలిచి ఉండడానికి, ఆ ఐక్యతను బలహీనపరచే దేనినీ తెలిసి గాని ఇష్టపూర్వకంగా గాని వినడానికి, మాట్లాడడానికి, చేయడానికి, సహించడానికి ఎన్నడూ పూనుకోకూడదని; 2. దీని క్రింద పేర్లు చేర్చబడిన వారందరి సమ్మతి లేకుండా ఆంగ్ల సంఘము యొక్క సహవాసాన్ని ఎన్నడూ విడిచిపెట్టకూడదని:
చార్లెస్ వెస్లీ, జాన్ జోన్స్, విలియం షెంట్, జాన్ డౌన్స్, .
Jobn Wesley [జాన్ వెస్లీ], John Nelson.* జాన్ వెస్లీ ఈ పత్రంపై ఎప్పుడు సంతకం చేశాడో మనకు తెలియదు.
ఆయన సంతకం స్థానం చూస్తే ఆయన కొంత ఆలస్యం చేసినట్లు సూచిస్తోంది.
ఈ ఒప్పందం 1752 జనవరి 9న సంతకం చేయబడిన పత్రంలో నిర్దేశించిన పద్ధతిలోనే సాగుతుందని కనిపిస్తుంది; కాని ఆంగ్ల సంఘము ప్రస్తావన ఒక ముఖ్యమైన తేడాను సూచిస్తుంది.
అది చార్లెస్ వెస్లీ ఆత్మను ప్రతిబింబిస్తూ 'మార్గాలు వేరయ్యే సమయాన్ని' సూచిస్తోంది.
ఆ పత్రంపై సంతకం చేసిన అందరి ఉమ్మడి సమ్మతి లేకుండా సంఘాన్ని విడిచిపెట్టనని జాన్ వెస్లీ ప్రతిజ్ఞ చేయడం మనకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది.
ఆయన ఆ ఉద్దేశం ఏర్పరచుకొని ఉంటే, ఆయనకు వ్యతిరేకంగా ఒక్క ఓటు ఉన్నా తన ఉద్దేశాన్ని విరమించుకోవలసి వచ్చేది.
కాని 'సంఘాన్ని విడిచిపెట్టడం' గురించి ఆయన దృక్పథాన్ని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.
ఆయన అభిప్రాయంలో దాని అర్థం 'దానితో అన్ని సంబంధాలను త్యజించడం, ఇకపై దాని ఆరాధనకు హాజరు కాకపోవడం, మన సొసైటీలన్నింటికీ అదే మార్గం తీసుకోమని సలహా ఇవ్వడం.' 1 జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iv. 11, పాదవివరణ చూడండి
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
అవే అడుగులు.'
1789 జూన్ 2వ తేదీన డబ్లిన్ క్రానికల్‌కు వ్రాసిన ఉత్తరంలో ఆయన ఆ పదానికి ఇచ్చిన నిర్వచనం అది.
ఆంగ్ల సంఘములో సభ్యునిగాను పరిచారకునిగాను తన వ్యక్తిగత స్థానం విషయమై, 1760 నాటి లండన్ మ్యాగజైన్‌లో ఆయన వ్రాసిన ఉత్తరం, చార్లెస్ వెస్లీ పత్రంపై ఆయన సంతకం చేయడానికి ముందు, సంతకం చేసే సమయంలో ఆయన కలిగియున్న అభిప్రాయాన్ని వెల్లడిస్తుంది.
వెస్లీ పత్రంపై.
'మీరు సంఘాన్ని విడిచిపెట్టారు; మీరు దానికి పరిచారకులు కారు, సభ్యులూ కారు' అని కేకలు వేసిన కొందరు లేఖకులకు ఆయన ఇలా జవాబిచ్చాడు: 'పద్నాలుగు సంవత్సరాల క్రితం దీనిని గట్టిగా వాదించిన ఒకనికి నేను ఇచ్చిన జవాబే ఇప్పుడూ ఇస్తున్నాను:
నేను సంఘబహిష్కరణ పొందేవరకు, లేదా ఆమె సహవాసాన్ని విడిచిపెట్టి, ఆమె ఉపదేశంలోను, రొట్టె విరుచుటలోను, ప్రార్థనలోను ఇకపై పాల్గొనకుండా ఉండేవరకు, నేను సంఘములో సభ్యుడను కానని ఏదీ రుజువు చేయలేదు.
అలాగే, నేను నా పరిచర్య నుండి తొలగించబడేవరకు, లేదా స్వచ్ఛందంగా ఆమెను విడిచిపెట్టి, ఆమె ఉపదేశాలను బోధించడం, ఆమె విధులను నిర్వర్తించడం, ఆమె నియమావళిని పాటించడం పూర్తిగా మానివేసేవరకు, నేను సంఘానికి పరిచారకుడను కానని ఏదీ రుజువు చేయలేదు.'
ఇది ఆయన రెవ. మిస్టర్‌కు ఇచ్చిన జవాబు.
చర్చ్ వ్రాసిన రెండవ ఉత్తరానికి అది జవాబు, అది మనలను 1746 జూన్ 17వ తేదీకి వెనుకకు తీసుకువెళ్తుంది.
1746, 1760, 1789 సంవత్సరాలను మార్గదర్శకాలుగా తీసుకొని, జాన్ వెస్లీ 'సంఘాన్ని విడిచిపెట్టడం' అనే మాటను ఏ అర్థంలో వాడాడో మనం గ్రహించగలము; తన జీవిత చివరిలో 'తాను ఆంగ్ల సంఘములో సభ్యునిగానే మరణించాను' అని ఆయన ప్రకటించినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశం ఏమిటో కూడా అర్థం చేసుకోగలము.* ఉత్తర ప్రాంత సొసైటీలలో వెస్లీ చేసిన పర్యటన ఎంతో ఆసక్తికరమైనది.
అది 1752 జూలై మధ్యవరకు కొనసాగింది.
ఆ కాలమంతటిలో ఆయన భార్య, ఆమె కుమార్తె ఆయనతో కూడా ఉన్నారు; అయితే శ్రీమతి వెస్లీ తన ఇతర పిల్లల అనారోగ్యం కారణంగా దక్షిణానికి పిలువబడిన కొద్ది కాలం మాత్రం దానికి మినహాయింపు.
ఆమె త్వరలోనే తిరిగి వచ్చింది.
ఈ పర్యటన గురించి వెస్లీ తన జర్నల్‌లో వ్రాసిన వృత్తాంతాలను చదువుతున్నప్పుడు, అక్కడే ఆగిపోవాలనే ప్రలోభం మనలను నిరంతరం కలుగుతుంది, కాని ఆ ప్రలోభాన్ని ఎదిరించాలి.
అయినప్పటికీ, కొన్ని సంఘటనలు మన దృష్టిని కోరుతున్నాయి.
ఏప్రిల్ 5వ తేదీ ఆదివారం నాడు, వెస్లీ లీడ్స్‌లో ఉపయోగానికి సిద్ధమైన 'కొత్త గృహం'లో ప్రసంగించాడు.
సోమవారం నాడు ఆయన షెఫీల్డ్‌లోని కొత్త 'గృహం' యొక్క నిర్మాణ చట్రంలో ప్రసంగించాడు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'యార్క్‌లో విచారణ జరిగినప్పటినుండి, ఇక్కడ ఇప్పుడు అంతా సమాధానమే; ఆ విచారణలో, గుంపు కూల్చివేసిన గృహాన్ని తిరిగి కట్టించాలని న్యాయాధిపతులకు శిక్ష విధించబడింది.
నిశ్చయంగా ఆ న్యాయాధిపతి మన మేలుకొరకు దేవుని పరిచారకుడైనాడు.'
ఏప్రిల్ 19వ తేదీ ఆదివారం నాడు ఆయన క్లేవర్త్‌లో ప్రసంగించాడు; అక్కడ ఒక సంవత్సరం క్రితం గుంపు తన ఇష్టం వచ్చినట్లు చేసింది.
'అయితే,' అంటున్నాడాయన, 'ఒక నిజాయితీగల న్యాయాధిపతి వారిని వెంటనే అణచివేశాడు; కాబట్టి ఇప్పుడు వారు ప్రశాంతంగా ఉండి తమ
1 జాన్ వెస్లీ రచనలు, xiii. 237, 8vo ముద్రణ.
* రచనలు, viii. 444; xiii. 352, 8vo ముద్రణ.
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
" సొంత పనులు చూసుకొనుటకు సంతోషిస్తున్నారు.'
రెండు రోజుల తరువాత రాంగిల్‌లో అంతా సమాధానంగా ఉంది.
దేశంలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో చట్టాన్ని ఆశ్రయించడం ద్వారా గుంపు హింస నుండి రక్షణ పొందడం సాధ్యమని ఆయనకు నమ్మకం కలిగి ఉండాలి.
ఏప్రిల్ 16న ఎప్వర్త్ నుండి జాన్ వెస్లీ ఎబెనెజర్ బ్లాక్‌వెల్‌కు వ్రాసిన ఉత్తరంలో, పర్యటన ఆ దశవరకు అల్లర్లు లేకపోవడం ఆయన మనస్సుపై కలిగించిన ప్రభావాన్ని మనం చూస్తాము.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు :
మూడు నాలుగు వందల మైళ్ల చుట్టు ప్రయాణం చేసిన తరువాత, మేము నిన్న మధ్యాహ్నం ఇక్కడికి వచ్చాము.
నా భార్య మేము లండన్ విడిచినప్పటి కంటే కనీసం అంత బాగానే ఉంది; ఆమె ఎంత ఎక్కువగా ప్రయాణిస్తే అంత బాగా తట్టుకొంటుంది.
. .. యార్క్‌షైర్ గుంపు ప్రవర్తనను ఆమె అంతగా అర్థం చేసుకోలేదేమో అని మొదట నేను కొంచెం భయపడ్డాను, కాని ఎలాంటి పరీక్షా రాలేదు.
ఇప్పుడు మెథడిస్టులు కూడా రాజ్యమంతటా సమాధానంగా ఉన్నారు.
యుద్ధాన్ని ఎంత బాగా సహించారో దీనిని కూడా అంత బాగా సహిస్తే మంచిదే.
తుఫానులో కంటే ప్రశాంతతలో ఎక్కువమంది విశ్వాసవిషయమై ఓడ బద్దలైనట్లు నష్టపోవడం నేను చూశాను.
ఎండగా ఉన్న వాతావరణంలో మనం పడుకొని నిద్రపోవడానికి మొగ్గు చూపుతాము; మనం మేల్కొనే లోపల ఏమి జరుగుతుందో ఎవరు చెప్పగలరు??
ప్రశాంత వాతావరణం ముగియడానికీ, భయంకరమైన యార్క్‌షైర్ తుఫాను ప్రయాణికులపై విరుచుకుపడడానికీ ఎంతో కాలం పట్టలేదు.
ఏప్రిల్ 24వ తేదీ శుక్రవారం నాడు వెస్లీ తన భార్యతోను కుమార్తెతోను కలిసి గ్రిమ్స్‌బీ నుండి బయలుదేరాడు.
కొంతకాలం ముందు గ్రిమ్స్‌బీకి చెందిన శ్రీమతి ఎలిజబెత్ బ్లో హల్‌లో మెథడిజమునకు మార్గదర్శకురాలిగా ఉన్నది.?
వెస్లీ అంతకుముందు హల్‌ను సందర్శించలేదు.
ఆయన రాక ప్రచారమైపోయింది; ఆయన హంబర్ నదిని దాటి రేవు వద్ద దిగినప్పుడు, అది ప్రజలతో నిండి ఉండడం, వారు తదేకంగా చూస్తూ, నవ్వుతూ, 'ఆయన ఎవరు?
ఆయన ఎవరు?' అని కేకలు వేస్తూ ఉండడం ఆయన చూశాడు.
ఆయన మూడు గంటలకు 'గొప్పదీ, గౌరవనీయమైనదీ అయిన కట్టడం' అయిన హోలీ ట్రినిటీ చర్చిలో ప్రార్థనలకు హాజరయ్యాడు.
తరువాత, ఐదు ఆరు గంటల మధ్య, ఒక బండి ఆయన కొరకు వచ్చింది; ఆయనా ఆయన భార్యా పట్టణానికి సుమారు అర మైలు దూరంలో ఉన్న బహిరంగ ప్రదేశమైన మైటన్ కార్‌కు వెళ్లారు.
ధనికులు, పేదలు, గుర్రాలపై వచ్చినవారు, కాలినడకన వచ్చినవారు కలిగిన ఒక పెద్ద జనసమూహం, కొన్ని బండ్లతో కూడా, త్వరలోనే చేరింది.
'బిగ్గరగా కంఠధ్వనితో, ప్రశాంతమైన ఆత్మతో' ఆయన, 'ఒకడు లోకమంతయు సంపాదించుకొని తన ప్రాణమును పోగొట్టుకొనిన యెడల వానికేమి ప్రయోజనము?' అనే పరిశీలించే వాక్యాలనుండి ప్రసంగించాడు.
వేలాదిమంది శ్రద్ధగా విన్నారు, కాని 'అనేకులు మోలెకు పట్టినవారివలె ప్రవర్తించారు.'
మట్టి గడ్డలు, రాళ్లు చుట్టూ ఎగురుతున్నప్పటికీ ఆయన అదరని ధైర్యంతో మాట్లాడుతూనే ఉన్నాడు 1 రచనలు, xii. 161.
హల్‌లో ఆ పని ప్రారంభంలో శ్రీమతి సారా స్నోడన్ చాలా సహాయం చేసింది.
పద్నాలుగు సంవత్సరాలపాటు ఆమె అక్కడ వెస్లీకి, ఆయన ప్రసంగీకులకు ఒక ఇంటిని సమకూర్చింది.
జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iv. 20, 331, వ్యాఖ్యలు చూడుము.
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
నలువైపుల నుండి.
సేవ ముగిసినప్పుడు ఆయన తన భార్యతో కలిసి తమ బండిని వెదకడానికి జనసమూహం గుండా నడిచాడు; కాని గుంపులకు అలవాటులేని బండివాడు వారిని వదిలి తోలుకుపోయాడు
' చాలా దూరంగా.'
అల్లరిమూక వెస్లీని, ఆయన భార్యను చుట్టుముట్టింది; వారి ప్రమాదం గొప్పది.
అయితే ఒక సంభ్రాంత స్త్రీ వారి ప్రమాదాన్ని చూసి వారిని తన బండిలోకి ఆహ్వానించింది.
వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: 'దాని వలన ఆమె తనకు తానే కొన్ని ఇబ్బందులు తెచ్చుకొంది; బండిలో మేము తొమ్మిదిమంది ఉన్నాము, ఇరువైపులా ముగ్గురేసి, మధ్యలో ముగ్గురు అనే కారణమే కాక, గుంపు మమ్మల్ని దగ్గరగా వెంబడిస్తూ, మేము మూసివేయడం వివేకమని భావించని కిటికీల గుండా, చేతికి దొరికినదంతా విసిరివేసింది కూడా.
కాని నా ఒడిలో కూర్చున్న ఒక స్థూలకాయురాలైన సంభ్రాంత స్త్రీ నన్ను కాపాడింది, కాబట్టి నా దగ్గరకు ఏదీ రాలేదు.'
అనేక వేలమంది గుంపు వెస్లీ బసచేసిన ఇంటికి చేరేవరకు ఆ బండిని వెంబడించింది.
ఆయనా ఆయన భార్యా దిగి ఇంటిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అల్లరిమూక రాళ్ల వర్షం కురిపించి కిటికీలను పగులగొట్టి పగతీర్చుకుంది.
ఆ ఇంటి యజమాని వీధిలోకి వెళ్లి పట్టణాధికారి నివాసానికి చేరుకున్నాడు, ఆయన అతనికి ఇచ్చినవి
'మంచి మాటలే కాని సహాయం కాదు.'
తరువాత అతడు పోలీసుల కొరకు వెదకి ఇద్దరిని సంపాదించాడు.
సుమారు తొమ్మిది గంటలకు, చట్టమహిమకు ప్రతినిధులైన వీరి తోడ్పాటుతో, అతడు గుంపును ఎంతగా చెదరగొట్టాడంటే వారిలో ఇద్దరు కూడా కలిసి మిగలలేదు.
అర్ధరాత్రి చీకటిలో గుంపు మరొకసారి కూడింది.
కాని వారి ఉనికి స్వల్పమే.
వారు 'ప్రమాణాలతో, శాపాలతో, ఇటుకలతో, రాళ్లతో మరొక్క దాడి' చేశారు.
ఆ తరువాత అంతా ప్రశాంతమైంది, వెస్లీ 'ఉదయం సుమారు నాలుగు గంటల వరకు సుఖంగా నిద్రపోయాడు.'
శ్రీమతి వెస్లీ యొక్క 'రాత్రి ఆలోచనల' గురించి ఆయన ఏమీ చెప్పడు.
మరునాడు, ఏప్రిల్ 25వ తేదీ శనివారం, ప్రయాణికులు తమ గుర్రాలు ఎక్కి పాక్లింగ్టన్‌కు వెళ్లారు, అక్కడ వెస్లీ ప్రసంగించాడు.
ఆ సభను వర్ణిస్తూ ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'ఎవరూ ఎదిరించలేదు, ఎగతాళి చేయలేదు; కాబట్టి వీరు హల్‌లోని వారి ప్రవర్తనకు పూర్తిగా పరిహారం చేశారు.'
తరువాత ప్రయాణికులు యార్క్‌కు దారి తీశారు.
ఆ నగరంలో మరొక విధమైన వ్యతిరేకత తమకు ఎదురవుతుందని వారికి తెలుసు.
1751 ఆగస్టులో వెస్లీ కార్న్‌వాల్‌లో ఉన్నప్పుడు ఆయన ఒక చర్చికి వెళ్లాడు; అక్కడ ప్రసంగంగా బోధకుడు బిషప్ లావింగ్టన్ వ్రాసిన మెథడిస్టుల మరియు పోపు మతస్థుల ఉద్రేకవాదం
పోలిక అనే గ్రంథం నుండి ఒక భాగాన్ని చదవడం చూసి ఆయన ఆశ్చర్యపోయి ఉండాలి.
ఇప్పుడు మనం వ్రాస్తున్న సందర్భంలో, యార్క్ చేరకముందే, ఆ నగరంలోని ఒక శాంతి న్యాయాధిపతి ఇంచుమించు ఇలాంటి ప్రచార పథకాన్నే అనుసరించాడని ఆయన తెలుసుకున్నాడు.
1 జాన్ వెస్లీ జర్నల్, iv. 21-22.
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
aa వెస్లీ వస్తున్నాడని తెలిసి, అతడు మెథడిస్టులపై లావింగ్టన్ చేసిన దాడిలోని ఒక భాగాన్ని వీధులలో చాటింపు వేయించి, బహిరంగ స్థలాలలో అంటించి, అనేక ఇళ్లలోకి కూడా విసిరించాడు.
వెస్లీ, ఆయన సహచరులు యార్క్ ద్వారాల గుండా గుర్రాలపై వెళ్తున్నప్పుడు వారిపై కొన్ని తీవ్రమైన శాపాలు విసరబడ్డాయి; కాని ఆ న్యాయాధిపతి వ్యూహానికి అదొక్కటే ఫలితంగా కనిపించింది.
సాయంత్రం బెడెర్న్ దగ్గర కాలేజ్ వీధిలోని లేడీ హంటింగ్డన్ ప్రార్థనా మందిరంలో ఎలాంటి ఆటంకం లేకుండా సభ జరిగింది.
అది 'వినేవారితోను, దేవుని సన్నిధితోను నిండియుండెను.'
వెస్లీ ఆదివారం మళ్లీ యార్క్‌లో ప్రసంగించి, తరువాత జాన్ నెల్సన్ ఎంతో క్రూరంగా చూడబడిన అకోంబ్‌కు వెళ్లాడు.* ఏప్రిల్ 27వ తేదీ సోమవారం నాడు వెస్లీ మరొక మరపురాని స్థలమైన ఓస్మోథర్లీ చేరుకున్నాడు.
ఇప్పుడు మనం ఆయన ప్రయాణ సహచరులను మరింత స్పష్టంగా చూడగలము.
పాత స్టీవార్డుల పుస్తకంలో, 1752 ఏప్రిల్ 28వ తేదీ క్రింద, ఈ క్రింది నమోదు కనబడుతుంది:
'మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ, భార్య, కుమార్తె, విలియం షెంట్, జాన్ హైమ్ కొరకు ఖర్చు చేసినది 5s. 2d.'
జాన్ వెస్లీ జర్నల్‌లో ఈ నమోదు యొక్క ఫోటో ప్రతి ఉంది,? అది ఈ సుదూర ప్రయాణంలో వెస్లీ సహచరుల జాబితా నుండి కొన్నిసార్లు విడిచిపెట్టబడే జెన్నీ వాజీల్ గురించి మన ఆందోళనను తొలగిస్తుంది.
ఓస్మోథర్లీ సందర్శన సమయంలో, ఈ ఆసక్తికరమైన స్థలానికి మొదట ఆయనను ఆహ్వానించిన మిస్టర్ ఆడమ్స్ గురించి వెస్లీ ప్రస్తావించడు.
ఏప్రిల్ 30న జాన్ వెస్లీ, ఆయన సహచరులు న్యూకాజిల్ చేరుకున్నారు; ఆయన సుదీర్ఘ ప్రయాణం తరువాత రెండు రోజులు విశ్రాంతి లభించింది.
తరువాత ఆదివారం నాడు ఆయన అనాథ గృహంలో తాను ఎన్నడూ చూడని 'అత్యుత్తమంగా దుస్తులు ధరించిన సభ'కు ప్రసంగించాడు.
'బాగా దుస్తులు ధరించిన' అనే పదానికి ఆయన ఏ నిర్వచనమూ ఇవ్వడు; కాబట్టి దానిని ఒక ప్రశంసగా భావించే సాహసం చేద్దాము.
దాదాపు ఒక వారంపాటు జాన్ వెస్లీ జర్నల్ మనలను విఫలం చేస్తుంది.
అయినా మనం పూర్తిగా మార్గదర్శనం లేకుండా విడువబడలేదు.
ఆయన సమయంలో ఎక్కువ భాగం 'గృహం' పైకప్పుపై ఉన్న చిన్న అధ్యయన గదిలో గడిచి ఉండవచ్చు.
మెథడిస్టు సొసైటీల నిర్వహణకు నిరంతర శ్రద్ధ అవసరమైంది, అయినా పెరుగుతున్న ఆ భారాన్ని ఆయన అసాధారణమైన ప్రశాంతతతో భరించాడు.
పరిపాలనా కష్టాలతో ఆయన వ్యవహరించడాన్ని చూసినప్పుడు, అమెరికా యుద్ధ కాలంలో జార్జ్ వాషింగ్టన్ గురించి ఒక చతుర పరిశీలకుడు చెప్పినది మనకు గుర్తుకు వస్తుంది: 'జనరల్ వాషింగ్టన్‌కు దేవుడు నిరంతరాయమైన ఆరోగ్యాన్ని అనుగ్రహించి, చింతలలో వర్ధిల్లగల మనస్సును ఇచ్చాడు; దీనిని నేను ప్రజా ఆశీర్వాదాలలో ఒకటిగా లెక్కిస్తున్నాను.'
మొదటిది 1 ముందు, 23 చూడుము.
® జర్నల్, iv. 25.
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
వాక్యంలోని భాగం మనం చేరుకున్న కాలంలో వెస్లీకి వర్తించదు, కాని రెండవది మెథడిస్టులు ఇంకా దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించడానికి కారణమైన ఒక వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది.
అయినప్పటికీ, తన ధైర్యం ఎంతగా ఉన్నా, తన వ్యక్తిగత శీలంపై లావింగ్టన్ చేసిన దాడులకు ఆయన నొచ్చుకున్నాడని స్పష్టమవుతుంది.
యార్క్ ద్వారం వద్ద జరిగిన సంఘటనను గమనించకుండా వదిలివేయడం సాధ్యం కాదు, కాబట్టి మే 8వ తేదీ శుక్రవారం నాడు ఆయన చురుకుగా కలం పట్టడం మనం చూస్తాము.
1749-50 ఫిబ్రవరి 1న ఆయన కాంటర్బరీలో ఉన్నప్పుడు బిషప్ యొక్క మొదటి దాడికి జవాబిచ్చాడు, నవంబర్ 27 తేదీగల మరొక ఉత్తరంతో దానిని అనుసరించాడు.:
యార్క్ ప్రజల మధ్య లావింగ్టన్ ప్రచురణల పంపిణీ జరగడం, బిషప్ తనపై మోపిన నీచమైన ఆరోపణల నుండి తనను తాను కాపాడుకోవడం కొనసాగించవలసిన అవసరాన్ని ఆయనకు చూపి ఉండవచ్చు.
మనం చూచినట్లు, డా. లావింగ్టన్ కార్న్‌వాల్‌లోని ఒక స్త్రీ యొక్క పుకార్లను ప్రచురించి దేశమంతా వెదజల్లాడు.* 1752 మే 8న న్యూకాజిల్‌లో వెస్లీ వ్రాసిన ఉత్తరంపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, వెస్లీ మంచిపేరు ఎలా దూషించబడిందో, దానిని ఆయన ఎలా సమర్థించుకోగలిగాడో చూపడం తప్ప దానికి శాశ్వత విలువ లేదని మిస్టర్ గ్రీన్ అంటున్నాడు.
మనం దానిని అంతకంటే ఎక్కువగా మదింపు చేస్తాము.
జాన్ వెస్లీ, చార్లెస్ వెస్లీ ఇద్దరిపైనా నైతికతకు వ్యతిరేకమైన తీవ్రమైన నేరాల ఆరోపణలు మోపబడ్డాయని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.
అలాంటి ఆరోపణలు క్రైస్తవ పరిచారకులపై మోపబడినప్పుడు ఇప్పటికీ విశేషంగా ఆకర్షణీయంగా ఉంటాయి; వెస్లీ తన శీలాన్ని సమర్థించుకున్నందుకు మనం కృతజ్ఞులమై ఉన్నాము.
అది నొక్కి చెప్పేదిగా, నమ్మకం కలిగించేదిగా ఉంది, కాని అది బిషప్‌పై ఏదైనా ప్రభావం చూపిందని మనం భావించము
లావింగ్టన్.
మెథడిస్టులకు సంబంధించిన అన్ని విషయాలలో ఆయన ఒప్పించలేని మనస్సు కలిగినవాడు; అయితే జాన్ వెస్లీ గౌరవం ప్రమాదంలో పడి దానిని సమర్థించవలసి వచ్చినప్పుడు పరిగణించవలసిన వ్యక్తి ఆయన ఒక్కడే కాదు.
ఈ అసహ్యకరమైన పని ముగిసి, ఉత్తరం ముద్రణాలయాలకు పంపబడిన తరువాత, జాన్ వెస్లీ ఇతర విషయాలపై దృష్టి పెట్టాడు.
మే 23న ఆయన ఎబెనెజర్ బ్లాక్‌వెల్‌కు వ్రాశాడు; ఆర్థిక ఇబ్బందిలో ఉన్నప్పుడు ఆయన తరచు బ్లాక్‌వెల్ వైపు చూసేవాడు.
ఫౌండరీలోని పుస్తక గదిని తక్షణమే పట్టించుకోవలసిన స్థితి ఏర్పడింది.
1753 వరకు దాని నిర్వహణ వెస్లీ చేతిలోనే ఉండేది; కాని మార్పు చేయవలసి ఉంటుందని స్పష్టమైంది, మనం చేరిన ఈ దశలోనే కొత్త ఏర్పాటు ప్రారంభాన్ని చూడగలము.
బ్లాక్‌వెల్‌కు వ్రాస్తూ, పుస్తక గది బాధ్యతలో ఉంచబడినట్లు కనిపించే థామస్ బట్స్ నుండి తనకు ఒక ఉత్తరం వచ్చిందని వెస్లీ చెప్పాడు,
1 గ్రీన్ గ్రంథసూచిక, సంఖ్యలు 140, 152 చూడుము.
2 ముందు, 133 చూడుము.
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
అందులో, ముద్రణదారులకు చెల్లించిన తరువాత, పుస్తకాల అమ్మకం ద్వారా మిగిలిన సొమ్ము సంవత్సరానికి నూరు పౌండ్లకు చేరలేదనే ముఖ్యమైన వార్త ఉంది.
క్రిస్టియన్ లైబ్రరీ ప్రచురణలో తనకు నష్టం వస్తోందని వెస్లీకి తెలుసు, కాని ఇతర పుస్తకాల అమ్మకంలో వచ్చిన స్వల్ప లాభం గురించి విని ఆయన ఆశ్చర్యపడి ఉండాలి.
తన సోదరుని వివాహ సమయంలో జాన్ వెస్లీ సంతకం చేసిన ఒక పత్రం ద్వారా, ఫౌండరీలో అమ్మబడిన కీర్తనల పుస్తకాలలో తన సోదరుని కీర్తనలు అంత పెద్ద భాగం ఉన్నందున ఆ విషయాన్ని గుర్తిస్తూ చార్లెస్ వెస్లీకి ఒక నిర్ణీత వార్షిక మొత్తాన్ని ఇస్తానని ఆయన ఒప్పుకున్నాడని గుర్తుంచుకోవాలి.
అది సహేతుకమైన ఏర్పాటే, కాని అన్ని పుస్తకాల అమ్మకంపై లాభం సంవత్సరానికి నూరు పౌండ్ల కంటే తక్కువగా ఉన్నప్పుడు దానిని అమలు చేయడం కష్టమైంది; చార్లెస్
వెస్లీ పొందవలసిన మొత్తం అదే.
న్యూకాజిల్‌లోని తన అధ్యయన గదిలో ఈ సందిగ్ధం గురించి ఆలోచించి, జాన్ వెస్లీ ఒక నిర్ణయానికి వచ్చి దానిని ఎబెనెజర్ బ్లాక్‌వెల్ ముందు ఉంచాడు: 'కాబట్టి ఈ మూడింటిలో ఒకదానిని నిర్ణయించడం పూర్తిగా అవసరమని తోస్తోంది:
ఒకటి, ముద్రణ ఖర్చును తగ్గించడం, నేనే ముద్రించుకుంటే తప్ప దానికి మార్గం నాకు కనబడదు; పుస్తకాల నుండి వచ్చే ఆదాయాన్ని పెంచడం, ఇది ఎలా సాధ్యమో నాకు తెలియదు; లేదా నా సోదరుని పత్రంలో పేర్కొనబడిన ఆ ఎనభై ఆరు ప్రతులను అతడే తనకిష్టమైనట్లు నిర్వహించుకొనేందుకు అతనికే అప్పగించడం.
ఇప్పుడు అన్ని విషయాలు పరిగణించి, ఈ మార్గాలలో ఏది అత్యంత తగినదిగా తీసుకోవాలని మీరు భావిస్తారు.'?
బ్లాక్‌వెల్ తన సలహా ఇచ్చాడు.
రెండు నెలల తరువాత ఆ ప్రశ్నను ప్రస్తావిస్తూ, వెస్లీ అతనికి వ్రాస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: 'ఆ ప్రతులు తనకు బదిలీ కావాలని నా సోదరునికి ఏమాత్రం కోరిక లేదని నాకు అర్థమవుతోంది.
మీరు ప్రస్తావించిన వివిధ అంశాల గురించి నాకు పూర్తి సమాచారం వచ్చేవరకు, అటువంటి మార్పు చేయడం అనుకూలమా—అది నాకు ఎంతో సులభతరం చేస్తుంది—లేక అన్నీ ఉన్నట్లే ఉండనివ్వడమా అనేది నేను తేలికగా నిర్ణయించలేను.
కాబట్టి నేను లండన్ తిరిగి వచ్చేవరకు ఇకపై ఏ చర్యా తీసుకోకపోవడమే ఉత్తమమని నేను నమ్ముతున్నాను. ?
ఈ ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు, పుస్తక గది సమస్యపై వెస్లీ చేసిన తదుపరి ఆలోచన, ఒక ముఖ్యమైన ఫలితాన్ని ఇచ్చాయి.
1753 ఫిబ్రవరి 8న జాన్ వెస్లీ తన జర్నల్‌లో విజయధ్వనిలా వినిపించే ఒక నమోదు చేశాడు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'పుస్తకాలు, అన్నీ కలిపి, లౌకిక వ్యవహారాలన్నిటినీ పూర్తిగా స్టీవార్డులకు అప్పగించాలని ఒక ప్రతిపాదన చేయబడింది, తద్వారా నాకు 1 రచనలు, xii. 162, 8vo ముద్రణ.
2 రచనలు, xii. 163, 8vo ముద్రణ.
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
కనీసం లండన్‌లోనైనా, నాకు అప్పగించబడిన ఆత్మల విషయమైన చింత తప్ప మరొక చింత ఉండదు.
ఓ, అది ఎప్పుడు ఒకసారి జరుగుతుందో!
ఈ దినము నుండి?'
తనవరకు, ఈ ఏర్పాటును అంగీకరించడంలో ఆలస్యం ఉండకూడదని ఆయన ఆతురతతో ప్రకటిస్తున్నాడు.
లండన్ స్టీవార్డుల నిర్ణయం ప్రకారం, పుస్తక గది బాధ్యత అప్పగించబడిన థామస్ బట్స్, విలియం బ్రిగ్స్ ఒక ప్రచార లేఖను వ్రాసి ముద్రించి దేశమంతటా ఉన్న సొసైటీల స్టీవార్డులకు పంపారు.
దాని ప్రారంభ పేరా నుండి వారి స్టీవార్డుషిప్ నియమాలను మనం చూడవచ్చు.
వారు ఇలా అంటున్నారు: 'మా పరిచారకుడు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ, మంచి కారణంతో, పరిపక్వమైన ఆలోచన మీదట, తన పుస్తకాల నిర్వహణను ఈ సొసైటీ స్టీవార్డులకు, ప్రత్యేకంగా దీని క్రింద సంతకం చేసిన పేర్లుగల మాకు, అప్పగించాడు.
తగిన అధికార పత్రం ద్వారా ఆయన వాటిని ముద్రించడం, ప్రచురించడం, పంపిణీ చేయడం అనే పూర్తి బాధ్యతను మాకు అప్పగించాడు; అలాగే వాటి ఆదాయమంతా స్వీకరించడానికీ, వాటి అమ్మకం బాధ్యత అప్పగించబడిన పుస్తకవిక్రేతలతో లేదా ఇతరులతో అన్ని లెక్కలు తేల్చడానికీ మాకు పూర్తి అధికారం ఇచ్చాడు.'
ఈ ఉపోద్ఘాతం తరువాత మెథడిస్టు సొసైటీలన్నిటి స్టీవార్డుల మార్గదర్శకత్వం కొరకు నిర్దేశించిన పది నియమాలు ఉన్నాయి.
అవి ఆచరణాత్మక వ్యాపారవేత్త యొక్క స్ఫూర్తితో నిండి ఉన్నాయి.?
ఈ నిర్వహణ మార్పు గొప్ప ఫలితాలను ఇచ్చింది; ఆ వాస్తవానికి ఒక ఉదాహరణ ఇవ్వవచ్చు.
1754 ప్రారంభంలో ఒక కరపత్రం విడుదలైంది, దాని శీర్షిక పుటపై ఈ మాటలు ఉన్నాయి,
'అప్పర్ మూర్‌ఫీల్డ్స్ దగ్గర, ఫౌండరీలో ముద్రించబడి అమ్మబడినది.'
కాలక్రమేణా అది వెస్లీలు ప్రచురించిన కరపత్రాలపైన, పుస్తకాలపైన, ఇతర ప్రచురణలపైన ఒక సుపరిచిత గుర్తు అయింది.
ఆ ఇద్దరు స్టీవార్డులు బాగా ఎంపిక చేయబడినవారు. థామస్ బట్స్ 'నిజాయితీకే నిజాయితీ వంటి మనిషి', న్యాయమైన అప్పులను వెంటనే చెల్లించడం గురించి ఆయనకు బలమైన అభిప్రాయాలు ఉండేవి.
తమ సంచార పరిచర్య ప్రారంభ సంవత్సరాలలో అనేక సందర్భాలలో ఆయన జాన్ వెస్లీకి, చార్లెస్ వెస్లీకి ఇద్దరికీ ప్రయాణ సహచరుడుగా ఉన్నాడు.
విలియం బ్రిగ్స్ ఒక సామాన్య ప్రసంగీకుడు.
1745 జూన్‌లో ఫౌండరీ బృందాలలో ఒకదానికి నాయకునిగా ఆయన పేరు కనబడుతుంది.
ఆయన లండన్‌లో స్థిరపడి, గ్రేట్ టవర్ వీధిలో నివసిస్తూ, కస్టమ్-హౌస్‌లో బాధ్యతాయుతమైన స్థానంలో ఉన్నాడు.
1749 జనవరి 28న ఆయన షోరెహామ్ వికార్ అయిన విన్సెంట్ పెరోనెట్ కుమార్తెను వివాహం చేసుకున్నాడు.
ఆ సంవత్సరం జెంటిల్‌మన్స్ మ్యాగజైన్‌లో ఆ వివాహం నమోదు చేయబడింది; వరుడు 'కస్టమ్-హౌస్‌కు చెందిన విలియం బ్రిగ్స్, ఎస్క్వైర్, కార్యదర్శి' అని వర్ణించబడ్డాడు 1¥ఈ నియమాల కొరకు, స్టీవెన్సన్ సిటీ రోడ్ చాపెల్, 275, 276 చూడుము
అతడు wa +
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
మెస్సర్స్ వెస్లీ.'
స్టీవెన్సన్ ఆయనను 'రాజీపడని నిజాయితీ గల మనిషి' అని సరిగ్గానే వర్ణిస్తున్నాడు.?
పుస్తక
గదికి సంబంధించిన ముఖ్యమైన వాస్తవాలను ఒకచోట చేర్చడానికి మనం కొన్ని క్షణాలు జాన్ వెస్లీని విడిచిపెట్టాము; ఇప్పుడు మనం న్యూకాజిల్‌కు, 1752 మే నెలకు తిరిగి వెళ్లాలి.
మే 3 ఆదివారానికి, మే 9 శనివారానికి మధ్య వెస్లీ జర్నల్‌లో ఉన్న ఖాళీ ఇంకా మనలను ఊరిస్తోంది; అయినా మిస్టర్.
కర్నాక్ ఈ మధ్యకాలంలో వెస్లీ న్యూకాజిల్‌లో పద్నాలుగు ప్రసంగాలు చేసినట్లు ప్రసంగ నమోదు పట్టిక చూపుతోందని చెప్పి మనకు సహాయం చేస్తున్నాడు.
ఈ ప్రసంగాలలో కొన్ని అనాథ గృహంలో జరిగి ఉండాలి, మనం సభలో చేరడంతో తృప్తిపడాలి.
అక్కడ ఆరాధించిన ప్రజలలో కొందరిని చూడడానికి ప్రయత్నిద్దాము.
మే 10 ఆదివారం తరువాత వారంలో ఒక సమయంలో, శ్రీమతి వెస్లీ తన పిల్లల అనారోగ్యం కారణంగా బ్రిస్టల్‌కు పిలువబడిందని మనకు తెలుసు.
మే 3న ఆమె వెస్లీ ప్రస్తావించిన ఆ 'అత్యుత్తమంగా దుస్తులు ధరించిన సభ'లో ఉండి ఉంటుంది.
_ ఆమె కుమార్తె ఆమెతో ఉండి ఉంటుంది.
జెన్నీ వాజీల్ ఆలోచనలను మనం చదవలేము; కాని ఒక్క విషయం మాత్రం నిశ్చయం—కొన్ని సంవత్సరాలలో తన నివాసం న్యూకాజిల్‌లో ఉంటుందని ఆమె మనస్సులో ఎన్నడూ అనిపించలేదు.
విలియం స్మిత్ అక్కడ ఉన్నాడా?
ఆయన 1736లో హెక్సామ్ దగ్గర ఉన్న కార్బ్రిడ్జ్‌లో జన్మించాడు. 1750లో బిషప్ బట్లర్ చేత ధృవీకరించబడ్డాడు; మనం నిర్ధారించలేకపోయిన ఒక తేదీన, న్యూకాజిల్‌లోని ఒక దగ్గరి బంధువుతో కలిసి వ్యాపారంలో నియమించబడ్డాడు.
ఆయన అనాథ గృహంలో జరిగే సభలకు హాజరు కావడానికి ప్రేరేపించబడి, అక్కడ సొసైటీలో చేరాడు.
ఆయనకు ఇరవై సంవత్సరాల వయస్సు కొంచెం దాటినప్పుడు జాన్ వెస్లీ ఆయనను ఒక క్లాస్‌కు లీడర్‌గా నియమించాడు; ఆయన న్యూకాజిల్‌లో మెథడిజమునకు బలమైన స్తంభాలలో ఒకడయ్యాడని బాగా తెలిసిన విషయం.
1752లో ఆయన జెన్నీ వాజీల్‌ను మొదటిసారి చూసి ఉండే అవకాశం ఉంది; కాని ఊహ నుండి నిశ్చయానికి వస్తే, వారు 1769 మార్చి 7న వివాహం చేసుకున్నారని చెప్పగలము.
1820 జనవరి 17న శ్రీమతి స్మిత్ ఎనభై మూడు సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించింది; 1824 మే 30న విలియం స్మిత్ ఎనభై ఎనిమిది సంవత్సరాల వయస్సులో గతించాడు.
వారి 'కుటుంబ స్మారకం' న్యూకాజిల్‌లోని సెయింట్ ఆండ్రూస్ శ్మశానవాటికలో చూడవచ్చు.* ఈ ముఖ్యమైన వారంలో జాన్ వెస్లీ అనాథ గృహంలో ఉదయపు సభలు జరిపాడనేది నిశ్చయం.
అనాథ గృహ సొసైటీ సభ్యురాలైన శ్రీమతి స్కాట్‌ను మనం చూడగోరుతున్నాము; ఆమె ఎల్లప్పుడూ హాజరయ్యేదని తెలుసుకోవడానికి మనకు కారణం ఉంది 1స్టీవెన్సన్ సిటీ రోడ్ చాపెల్, 277.
? స్టాంప్ రచించిన వెస్లీ అనాథ గృహం, 119; డబ్ల్యూ.హెచ్.ఎస్. ప్రొసీడింగ్స్, viii. 79, 80లో రెవ. జె. కాండర్ నాట్రాస్ వ్యాఖ్యలు.
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
ఐదు గంటల ప్రసంగానికి.
ఆమెకు ఇద్దరు కుమారులు; పెద్దవాడు విలియం, డర్హామ్‌లోని హేవర్త్‌లో అక్టోబర్
17, 1745న జన్మించాడు; చిన్నవాడు జాన్ అని పేరు, న్యూకాజిల్‌లో 1751 జూన్ 4న జన్మించాడు.
1752 మేలో మనం 'గది'లోకి చూస్తే, ఆమె విలియంతోను తన చిన్న బిడ్డతోను ఉండడం మనం చూసే అవకాశం ఉంది.
ఆమె తన కుమారులను బాగా పెంచిందని, వారిని సభలకు తీసుకువెళ్లి క్రైస్తవ శిక్షణ ఇచ్చిందని మనకు తెలుసు.
వారు పెరిగి పెద్దవారవుతున్నప్పుడు, వారికి అనాథ గృహ గాయక బృందంలో ప్రవేశం సంపాదించిపెట్టిన స్వరాలు వారిలో వికసించాయి.
అది గొప్ప గౌరవం, ఎందుకంటే అనాథ గృహంలోని పాట పట్టణంలో ప్రసిద్ధి చెందింది.
వారు మెథడిస్టు కీర్తనలను మంచి ధైర్యంతో పాడుతుండగా శ్రీమతి స్కాట్ ఆనందంతో వినియుండి ఉంటుంది.
కాలం గడిచేకొద్దీ ఆ బాలురు ఏమయ్యారు?
విలియం బారన్ స్టోవెల్ అయ్యాడు, ఆయన అనేక సంవత్సరాలు హైకోర్ట్ ఆఫ్ అడ్మిరాల్టీకి అధిపతిగా ఉన్నాడు; జాన్ ఎర్ల్ ఆఫ్ ఎల్డన్ అయ్యాడు, ఇంగ్లాండ్ లార్డ్
ఛాన్సలర్లలో ఒకడు.
లార్డ్ ఎల్డన్ ఆ ఉదయపు సభలను మరచిపోలేదు.
డా. ఎథరిడ్జ్ మాట వినుదాము.
1860లో వ్రాస్తూ ఆయన ఇలా అంటున్నాడు:
'సుమారు ముప్పై సంవత్సరాల క్రితం, "మెథడిస్టు సంఘ ప్రత్యేక హక్కుల పరిరక్షణ కమిటీ" సభ్యుడైన లండన్‌లోని ఒక పెద్దమనిషి నాకు చెప్పినది నాకు జ్ఞాపకం ఉంది
ఒక సందర్భంలో, తమ శాఖకు సంబంధించిన ఏదో పని వారిని ఒక ప్రతినిధి బృందంగా అప్పటి లార్డ్ ఛాన్సలర్ అయిన ఎర్ల్ ఆఫ్ ఎల్డన్‌ను కలుసుకొనేలా చేసినప్పుడు, ఆయన ప్రభువుతో పాటు డ్యూక్ ఆఫ్ కంబర్లాండ్ కూర్చుని ఉండడం వారు చూశారు.
ప్రతినిధి బృందంలోని పెద్దమనుషులను పరిచయం చేసినప్పుడు, ఆయన రాజవంశీయ ఘనత ఆ గదిని విడిచిపోలేదు, కాని వారు తమ పనిని ఛాన్సలర్‌కు తెలియజేస్తున్నంతసేపు ఒక వంపు కిటికీ వద్ద ఒక ప్రక్కగా నిలబడ్డాడు. ఇది పూర్తయి, వారు సెలవు తీసుకోబోతుండగా, యువరాజు తన ఏకాంతం నుండి ముందుకు వచ్చి, వారితో కొంచెం సంభాషించడం ఆయనకు సంతోషమైనట్లు వారి గుంపులో చేరాడు.
'' ఈ పెద్దమనుషులు మెథడిస్టు సహవాసానికి చెందినవారు, కాదా?" అన్నాడాయన.
మిస్టర్ వెస్లీ పేరును మీ ప్రభువు ప్రస్తావించగా నేను విన్నానని అనుకొంటున్నాను.
ఆహ్, నేను యువకునిగా ఉన్నప్పుడు సెయింట్ జేమ్స్‌లో ఆ మహనీయునితో ఒకే పీఠంలో కూర్చున్నది నాకు జ్ఞాపకం ఉంది."
'"' ఓ, మీ రాజవంశీయ ఘనతా,'' అని లార్డ్ ఎల్డన్ జవాబిచ్చాడు, " అది నేను చెప్పగలదానితో పోలిస్తే ఏమీ కాదు; ఎందుకంటే మెథడిస్టు అయిన నా తల్లి, నేను చిన్నపిల్లవానిగా ఉన్నప్పుడు, ఉదయం ఐదు గంటలకు మిస్టర్ వెస్లీ ప్రసంగం వినడానికి నన్ను తరచు తీసుకువెళ్లింది. Gt
; జాన్ వెస్లీ, ఒక సందర్శన వలన కలిగిన ఒక అంతరాయంతో 1 ఎథరిడ్జ్ రచించిన థామస్ కోక్ జీవిత చరిత్ర, 316.
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
బ్రిస్టల్, జూలై మధ్యవరకు ఇంగ్లాండ్ ఉత్తర కౌంటీలలో తన పనిని కొనసాగించాడు.
జూన్ 20వ తేదీ శనివారం నాడు ఆయన చెస్టర్‌ను సందర్శించాడని మాత్రమే ప్రస్తావించవలసి ఉంది.
ఆయన సెయింట్ జాన్స్ చర్చి దగ్గర, ద్వారాలకు కొంచెం బయట ఉన్న 'అలవాటైన స్థలంలో' ప్రసంగించాడని చెప్తున్నాడు.
ఆ నగరానికి ఇదే ఆయన మొదటి సందర్శన.
కాని 'అలవాటైన స్థలం' అనే మాట మెథడిస్టు మార్గదర్శకులు చెస్టర్‌లో శ్రమించారనే వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది.
వారిలో గౌరవ స్థానం జాన్ బెన్నెట్‌కు ఇవ్వాలి.
నగరంలో ఎక్కడో ఒక మతసంబంధ సొసైటీ సమావేశమవుతుందని విని, ఆయన 1747లో అక్కడికి వెళ్లాడు.
ఆయన వారి సమావేశ స్థలాన్ని కనుగొన్నాడు, సభ్యులు తమకు ప్రసంగించమని ఆయనను అడిగారు.
ఆయన అలా చేశాడు, మరికొంతకాలం ఉండమని లేక మళ్లీ వారిని దర్శించమని ఆయనను బలవంతపెట్టారు.
ఫలితంగా చెస్టర్ ఆయన 'పర్యటన మార్గం'లో చేర్చబడింది.
'మతసంబంధ' సొసైటీలను, 'మెథడిస్టు'
సొసైటీలను కలిపే ఒక సంబంధాన్ని మరొకసారి మనం చూస్తున్నాము.!.
ఈ ఆరంభం నుండి పని వ్యాపించింది.
1752లో జాన్ వెస్లీ చెస్టర్‌కు వెళ్లినప్పుడు, మెథడిస్టులు సెయింట్
మార్టిన్స్-ఆఫ్-ది-యాష్ చర్చి దగ్గర 'చాలా పెద్ద ఇల్లు' తీసుకున్నారని ఆయన తెలుసుకున్నాడు.
ఆదివారం ఉదయం ఆయన అందులో ప్రసంగించాడు.
మధ్యాహ్నం ఆయన మళ్లీ అక్కడే ఉన్నాడు, కాని ఆ 'గృహం' సగం సభను కూడా ఇముడ్చుకోలేకపోవడంతో, ఆయన ద్వారం వద్ద నిలబడి 'గృహం'లోని ప్రజలకు, చతురస్రంలో గుమిగూడిన వారికి ప్రసంగించాడు.
నాలుగు గంటలకు ఆయన చతురస్రంలోకి వెళ్లి, 'పెద్ద సంఖ్యలో సంపన్న వర్గం' ఉన్న ఒక పెద్ద సభకు ప్రసంగించాడు.
మరునాడు సాయంత్రం ఆయన మళ్లీ చతురస్రంలో ఉన్నాడు, 'ధనికులు పేదలు అయిన ఒక గొప్ప జనసమూహానికి' ప్రసంగించాడు.
ఐర్లాండ్‌కు ప్రయాణం కొరకు ఒక ఓడ కెప్టెన్‌తో ఏర్పాటు చేసుకొంటున్నందున వెస్లీ చెస్టర్‌లో ఆలస్యం చేశాడు.
అయితే ఆయన ప్రణాళికలు తారుమారయ్యాయి.
జూన్ 23వ తేదీ మంగళవారం నాడు ఆయనకు ఉత్తరాలు వచ్చాయి; వీలైనంత త్వరగా బ్రిస్టల్‌లో ఉండడం అవసరమని వాటివలన ఆయన భావించాడు.
కాబట్టి ఆయన బయలుదేరాడు, జూలై 2 వరకు మళ్లీ చెస్టర్ చేరలేదు.
ఆయనను బ్రిస్టల్‌కు పిలిచిన పని స్వభావం గురించి ఆయన మనకు ఎలాంటి సూచనా ఇవ్వడు; చార్లెస్ వెస్లీ
1752 నాటి జర్నల్ కనబడకపోవడంతో, ఆ విషయాన్ని మనం రహస్యపు నీడలలోనే వదిలివేయాలి.
ఆయన చెస్టర్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆయన ప్రసంగించిన 'గృహాన్ని' కూల్చడంలో గుంపు గత రెండు రాత్రులు నిమగ్నమైందనేది ఆయన మొదట విన్న విషయాలలో ఒకటి.
ఆయన తన సమాచారదారులను, 'నగరంలో న్యాయాధిపతులు లేరా?' అని అడిగాడు.
అనేకమంది ఆయనకు, 'మొదటి అల్లరి తరువాత మేము పట్టణాధికారి వద్దకు వెళ్లి ఒక వారెంట్ కోరాము
1 రెవ. ఎఫ్. ఎఫ్. బ్రెదర్టన్ రచించిన చెస్టర్‌లో, దాని పరిసరాలలో తొలి మెథడిజం, 27 చూడుము.
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
అల్లరిమూకను ఆయన ముందుకు తీసుకురావడానికి; కాని అతడు ఏ వారెంట్ ఇవ్వడానికీ, దాని గురించి ఏ సమాచారం తీసుకోవడానికీ ఖచ్చితంగా నిరాకరించాడు' అని జవాబిచ్చారు.
ఏ ఆటంకమూ లేకపోవడంతో, గుంపు మరుసటి రాత్రి మళ్లీ గుమిగూడి తమ పనిని ముగించారు.
కొత్త 'గృహం' కూల్చివేయబడినందున, వెస్లీ శనివారం 'పాత గదిలో' ప్రసంగించాడు.
జూలై 5వ తేదీ ఆదివారం ఉదయం ఏడు గంటలకు ఆయన 'గృహం' శిథిలాల దగ్గర నిలబడి, 'అంతటా ఎదిరింపబడుతున్న' ఆ శాఖ యొక్క సూత్రాలను, ఆచరణను వివరించాడు.
తరువాత ఆయన సెయింట్ మార్టిన్స్-ఆఫ్-ది-యాష్ చర్చికి వెళ్లాడు.
ఆ చర్చి వికార్ అయిన రెవ. జాన్ బాల్డ్విన్ సేవను నడిపించి ఉండవచ్చని మిస్టర్ బ్రెదర్టన్ భావిస్తున్నాడు.
ఆ ప్రసంగం వింటున్నప్పుడు వెస్లీ ఆశ్చర్యపోయి ఉండాలి.
ప్రసంగీకుడు దాదాపు ఈ మాటలతో ప్రారంభించాడు: 'గత ప్రభువు దినమున నేను "ఇతరులు మీకు చేయవలెనని మీరు కోరునట్లు మీరు వారికి చేయుడి" అనే వాక్యముపై ప్రసంగించాను, సమస్త న్యాయానికి, కనికరానికి, మానవత్వానికి విరుద్ధమైన ఇటువంటి చర్యలను నివారించగలననే ఆశతో.
నేను అది చేయలేకపోయినందున, మీ ప్రస్తుత పరిశీలన కొరకు ఈ మాటలను ఎంచుకున్నాను: "మీరెట్టి ఆత్మగలవారో మీరెరుగరు.
మనుష్యకుమారుడు మనుష్యుల ప్రాణములను నశింపజేయుటకు రాలేదు గాని రక్షించుటకే వచ్చెను."''
ప్రసంగీకుడు తన ప్రసంగాన్ని ముగిస్తూ ఇలా అన్నప్పుడు వెస్లీ ఆశ్చర్యం ఇంకా ఎక్కువైంది:
'ఇటువంటి అక్రమం జరగడం నాకు విచారంగా ఉంది, ప్రత్యేకంగా ఇన్ని సంవత్సరాలు నేను బోధించిన ఈ పారిష్‌లో.
అదీ ఎంత స్వల్ప ప్రయోజనంతో!
నేను ఇంత తక్కువ మేలు చేయగల స్థలం నుండి సాధ్యమైనంత త్వరగా వెళ్లిపోతాను.
ఓ, ఈ చర్యలకు కారణమైనవారు లేదా వాటిని ప్రోత్సహించినవారు ఎంతటి లెక్క అప్పగించవలసి ఉంటుంది!
వారు సమయానికి పశ్చాత్తాపపడునట్లు దేవుడు అనుగ్రహించుగాక!
వారెట్టి ఆత్మగలవారో వారు తెలుసుకొందురు గాక!
ఆలస్యమగుటకు ముందే వారు యేసునందున్న సత్యమును అంగీకరించి ప్రేమించుదురు గాక!'
ఒక క్రైస్తవ పరిచారకుని ఈ ఉదాత్తమైన మాటలు మెథడిస్టు సంఘ చరిత్రలో ఉన్నత స్థానానికి అర్హమైనవి.
మిస్టర్ బాల్డ్విన్ నిరసనను నమోదు చేయడం ఆనందకరం.
త్వరలోనే ఆయన ఆదర్శాన్ని ఇతరులు అనుసరిస్తారని, కనీసం 'పరిచారకుల అల్లరిమూకలు' అంతరించిపోతాయని అది ఆశను రేకెత్తిస్తుంది.
చెస్టర్‌లో నిలిచి ఉండి, మనం మరొక ప్రోత్సాహ మూలాన్ని కనుగొనగలమా అని, రాత్రి గడిచిపోవడాన్ని, శాంతియుతమైన పగటి ఉదయాన్ని తెలియజేసే వెండి గీతను చీకటి పర్వతాల శిఖరంపై చూడగలమా అని ఆశ్చర్యపడుతున్నాము.
దేశంలోని అనేక ప్రాంతాలలో మెథడిస్టులపై వ్యతిరేకత ఎంత గొప్పదంటే, ఒక సిద్ధాంతాన్ని వెస్లీలు బోధిస్తున్నారని చెప్పడమే దానిని ఖండించడానికి చాలినంత.
కనుగొనడం సాధ్యమా
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
చెస్టర్ పరిసరాలలో, సువార్త సత్యాలను జనసమూహాల దృష్టిని ఆకర్షించేలా ప్రకటించి, సువార్త వ్యతిరేకులను దానికి ఆరాధకులుగా మార్చిన ఒక వ్యక్తిని?
1741 సంవత్సరం చివరిలో, చెస్టర్ దగ్గర పార్క్‌గేట్ వద్ద ఐర్లాండ్‌కు తీసుకువెళ్లే ఓడ కొరకు ఎదురుచూస్తున్న ఒక ప్రయాణికుని మనం చూస్తున్నాము.
ఈ ప్రయాణికుడు కొన్ని సంవత్సరాలుగా ఇంగ్లాండ్‌లో ఉన్నాడు.
ఆయన ఒక సంగీతకారుడు, వృద్ధిలోకి రాలేదు.
స్థానిక కథనం ప్రకారం, ఓడ కొరకు ఎదురుచూసే ఈ సమయంలో ఆయన ఒక సంగీత రచన స్వరపత్రంతో నిమగ్నమై ఉన్నాడు; అక్కడక్కడ మెరుగులు దిద్దాడు, దాని స్వరాన్ని గంభీరం చేశాడు, దానికి చేర్చాడు, దానిని పరిపూర్ణతకు దగ్గరగా తీసుకువచ్చాడు.
గుంపు గర్జనను మరచిపోదాం, ఆయన పత్రాల కట్టను పరిశీలిస్తున్నప్పుడు ఆయన భుజం మీదుగా చూద్దాం.
ఈ మాటలు మనలను ఆకర్షిస్తాయి:
ఆ ప్రాంతములో గొఱ్ఱెల కాపరులు రాత్రివేళ తమ మందను కాచుకొనుచు పొలములో నివసించుచుండిరి. ఇదిగో, ప్రభువు దూత వారియొద్దకు వచ్చి నిలిచెను, ప్రభువు మహిమ వారి చుట్టు ప్రకాశించెను, వారు మిక్కిలి భయపడిరి.
ఆ దూత వారితో ఇట్లనెను: భయపడకుడి; ఇదిగో, ప్రజలందరికి కలుగబోవు మహా సంతోషకరమైన సువార్తను మీకు తెలియజేయుచున్నాను; దావీదు పట్టణములో నేడు మీకొరకు రక్షకుడు పుట్టియున్నాడు, ఆయన
ప్రభువైన క్రీస్తు.
వెంటనే పరలోక సైన్యసమూహము ఆ దూతతో కూడ ప్రత్యక్షమై—సర్వోన్నతమైన స్థలములలో దేవునికి మహిమ, భూమిమీద ఆయన ఎవరిని ప్రేమించుచున్నాడో వారికి సమాధానము అని దేవుని స్తుతించిరి.
ఆ ప్రయాణికుడు ఇక అపరిచితుడు కాడు.
మనం జార్జ్ ఫ్రెడరిక్ హాండెల్ సన్నిధిలో ఉన్నాము.
మెసయ్యా సంగీతాన్ని తమ హృదయంలో మోసేవారు, వెస్లీల బోధను బాగా ఎరిగినవారు, తన గొప్ప ఒరేటోరియోలో ఆ సువార్తికులు నిర్లక్ష్యం నుండి విడిపించిన సిద్ధాంతాలకు హాండెల్ సంగీత రూపం ఇచ్చాడని మొదట అంగీకరించేవారు.
ఈ అంశం విస్తారమైనది, ఆకర్షణీయమైనది, కాని మనం దాని ఒక కోణానికి పరిమితం కావాలి.
అజ్ఞానానికి బలమైన రక్షకుడైన పక్షపాతాన్ని పక్కనపెట్టి, సంగీతాన్ని వినుదాము.
వెంటనే మనం ఈ ఆజ్ఞను పాటిస్తాము: 'ఇదిగో, లోకపాపమును మోసికొనిపోవు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల.'
మన చెదిరిన ఆలోచనలను విడిచిపెడతాము; మన కన్నులను ఆయనపై నిలుపుతాము.
ఆయన అవమానపు ఘడియలలో ఆయనను గమనిస్తాము; ఆయన సిలువపై వ్రేలాడుతుండగా చూస్తాము.
'ఆయన మనుష్యులచేత తృణీకరింపబడినవాడు, విసర్జింపబడినవాడు; ఆయన శ్రమానుభవము ఎరిగిన వ్యసనాక్రాంతుడు' అనే మాటలచే మన సానుభూతి కదిలిపోతుంది.
ఆ దుఃఖం, వ్యసనం ఎదుట మన దగ్గర ఉన్నవారిని మరచిపోతాము; దైవ బాధితుని వేదనను తలచుకొంటాము; ఆయనతో ఒంటరిగా ఉంటాము.
అప్పుడు అక్కడ
ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం
గొప్ప ప్రత్యక్షత వస్తుంది:
'నిశ్చయముగా ఆయన మన వ్యసనములను భరించెను, మన దుఃఖములను వహించెను!
మన అపరాధములనుబట్టి ఆయన గాయపరచబడెను; మన దోషములనుబట్టి ఆయన నలుగగొట్టబడెను; మనకు సమాధానము కలుగజేయు శిక్ష ఆయనమీద పడెను.
ఆయన పొందిన దెబ్బలచేత మనకు స్వస్థత కలుగుచున్నది.'
మన పాపాలే ఆయనను మ్రానుకు మేకులతో కొట్టాయనే వాస్తవం నెమ్మదిగా మన మనస్సును నింపుతుంది. గతించిన తరాలన్నిటినీ మరచిపోతాము; ఆ గొప్ప విషాదంలో మన భాగం గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తాము.
'మనమందరము గొఱ్ఱెలవలె తప్పిపోతిమి; మనలో ప్రతివాడును తన తన త్రోవకు తొలిగెను' అనే ఖండనకు మన శిరస్సు వంచి అంగీకరిస్తాము. మంచి కాపరిని మనం క్రూరంగా విడిచిపెట్టడాన్ని, మన సొంత పాపాలను, చెడు మార్గాలను తలచుకొంటాము.
కాని గాయకబృందం తన తాళాన్ని మార్చుకొంది, వెలుగు ఉదయించడం ప్రారంభమవుతుంది.
'యెహోవా మన అందరి దోషమును ఆయనమీద మోపెను.'
మనలో వాడిపోతూ, చచ్చిపోతున్న నిరీక్షణ తన తలను పైకెత్తుతుంది.
'మన అందరి దోషమును.'
అప్పుడు నా పాపాలు ఆయనపై మోపబడ్డాయి!
ఆ నమ్మకం మనలో పెరుగుతున్నప్పుడు విశ్వాస సాహసం జరుగుతుంది; అన్ని ఆలోచనలను మించిన సమాధానం, భయమంతటినీ వెళ్లగొట్టే కొత్త ప్రేమ హృదయాన్ని నింపుతాయి.
మారుమనస్సు గురించిన వెస్లీ బోధను అర్థం చేసుకున్న ఎవరూ, 1741లో ఆయనా హాండెల్ సిలువకు అదే మార్గాన్ని చూపారని సందేహించరు.
వెస్లీ బోధలలో అత్యంత తీవ్రంగా దాడి చేయబడినది ఆయన నిశ్చయత సిద్ధాంతం.
హాండెల్ ఆయనకు భిన్నంగా ఉన్నాడా?
మెసయ్యా మూడవ భాగంలో ఇంగ్లాండ్‌లో తరచు పాడబడని ఒక 'గీతం' ఉంది.
శ్రోతలు అలసిపోయి ఉన్నారని భావించబడుతుంది, కనుక అది విడిచిపెట్టబడింది.
అయితే దాని మాటలు క్రైస్తవ ధైర్యముతో నిండి ఉన్నాయి:
' దేవుడు మనపక్షమున ఉండగా మనకు విరోధి ఎవడు?
దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవారిమీద నేరము మోపువాడెవడు?
నీతిమంతులుగా తీర్చువాడు దేవుడే; ఇకమీదట శిక్ష విధించువాడెవడు?
చనిపోయినవాడు, అంతేకాక మృతులలోనుండి లేచినవాడునైన క్రీస్తే; ఆయన దేవుని కుడిపార్శ్వమున ఉండి మన కొరకు విజ్ఞాపన చేయుచున్నాడు.'
వెస్లీలు మరియు హేండెల్ ఒక సిద్ధాంతము విషయమై ఏకీభవించారనుటలో ఎట్టి సందేహమునకు తావు లేదు; ఆ సిద్ధాంతమును విశ్వసించి దృఢముగా పట్టుకొన్నప్పుడు అది ' మన భయములన్నిటిని పారద్రోలును.'
వెస్లీల మాట వినని వారు హేండెల్ సంగీతమును వినుటకు ఆకర్షింపబడుట ఇంగ్లాండులోని మతమునకు అదృష్టకరమైన సంగతి.
ఈ దేశములోను ఇతర దేశములలోను ది మెస్సయ్యా ప్రభావము మన అంచనా శక్తులన్నిటికి అతీతమైనది.
మనము కేవలము స్పృశించిన ఈ విషయమును గూర్చి ఆలోచించినప్పుడు, ఈ ముగ్గురు మనుష్యులు సువార్త సిద్ధాంతములను గూర్చిన తమ జ్ఞానమును ఒకే మూలమునుండి పొందియుందురా అని మనము ఆశ్చర్యపడితిమి.
హేండెల్ ఇంగ్లాండులో ఎంత దీర్ఘకాలము ఉండెనంటే