డాక్టర్ గెల్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ దైవశాస్త్రజ్ఞులు, ఇటీవల గతించిన భక్తిపరుడును పండితుడునైన డాక్టర్ డాడ్రిడ్జ్,

డాక్టర్ గెల్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ దైవశాస్త్రజ్ఞులు, ఇటీవల గతించిన భక్తిపరుడును పండితుడునైన డాక్టర్ డాడ్రిడ్జ్,

'క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానములు?'

అక్కడక్కడ చిన్న మార్పును సూచించుట అవసరమగును; ఎవరికీ శాసింపవలెనని కాదు, నాకు నిశ్చయమనిగాని సంభావ్యమనిగాని తోచినదానిని మాత్రమే ప్రతిపాదించుటకు.

5. వాక్యమునకు కొన్ని చిన్న వివరణ గమనికలు జతచేయబడును; వీలైనంత తక్కువగా; పుస్తకమును పెంచుట నా ఉద్దేశము కాదు, కుదించుటయే; దానిని పెద్దదిగా కాక నేను చేయగలిగినంత చిన్నదిగా చేయుటయే; మరియు వ్యాఖ్యానము వాక్యమును మరుగుపరచకుండునట్లు గాని మ్రింగివేయకుండునట్లు గాని వీలైనంత క్లుప్తముగా ఉండునట్లు.

ఈ కొద్ది చిన్న గమనికలు వివరణాత్మకములు మాత్రమే; కుతూహలమును గాని విమర్శను గాని కలిగినవి కావు: విద్యలేని పాఠకునికి లేఖనమును మరింత అర్థమగునట్లు చేయవలెనను నా గొప్ప ఉద్దేశమును అనుసరించి.

ఈ ఉద్దేశమునకు అనుగుణముగా, (అధ్యాయములు వచనములుగా సాధారణ విభజనతో పాటు) గొప్ప బెంగెలియస్ పద్ధతి ప్రకారము, వాక్యములోని విషయమును బట్టి, భావము కోరినట్లు చిన్న విరామమో పెద్ద విరామమో ఉంచుచు, వాక్యమును అంతటా విభజింతును.

ఇది కూడా దీనిని ప్రయత్నించని వానికి ఊహకైనను అందని అనేక చోట్ల సహాయకరమైనది.

ఈ క్రింది పనిలో నేను ముఖ్యముగా ఋణపడియున్నవారు డాక్టర్ గెల్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ దైవశాస్త్రజ్ఞులు, ఇటీవల గతించిన భక్తిపరుడును పండితుడునైన డాక్టర్ డాడ్రిడ్జ్, మరియు లోకమునకు గొప్ప వెలుగైన బెంగెలియస్.

వెలుగుల తండ్రియు, ప్రతి మంచి ఈవిని ఇచ్చువాడునైనవాడు మన అవగాహన నేత్రములను తెరచి, ఆయన కుమారుని మహిమగల సువార్త వెలుగు మన హృదయములన్నిటిలో ప్రకాశించునట్లు చేయును గాక!

వెస్లీ తాను ఉద్దేశించిన గ్రంథములో ప్రచురింపదలచిన పీఠిక ఇదియే.

దీనిని చదివిన పిమ్మట, మా బల్లపై ఉన్న పెద్ద క్వార్టో సంపుటమును చూచెదము.

అందులో ఏడువందల యాభై తొమ్మిది పేజీలున్నవి, అంతేకాక రెండున్నర పేజీలు తప్పుల పట్టికతో క్రిక్కిరిసియున్నవి.

మొదటి ముద్రణ పుటలు త్రిప్పుచుండగా, ఆ గ్రంథము అసలు పీఠికలోని మూడవ, నాలుగవ, ఐదవ పేరాలలో ఇవ్వబడిన వర్ణనకు సరిపోవుటలేదని మాకు తోచుచున్నది; మరియు ఆ గ్రంథ పరిధిని స్వభావమును గూర్చి వెస్లీ తన మొదటి ఉద్దేశమును మార్చుకొనియుండవలెనని మాకు నిశ్చయమగుచున్నది.

అవసరమైన వెలుగు త్వరలోనే మాకు చేరుచున్నది.

నోట్స్ మొదటి ముద్రణలో పన్నెండు పేరాలు గల విస్తరించిన పీఠికను మేము చూచెదము.

మొదటి ఆరు భాగములు, కొద్దిగా మార్చబడి, మూల పీఠిక నుండి తీసికొనబడినవి.

తరువాత గొప్ప ఆసక్తికరమైన ఆరు క్రొత్త పేరాలు వచ్చును.1

క్రొత్త పేరాలలో మొదటిదానిని పరిశీలించినప్పుడు, వెస్లీ తన ప్రణాళికను మార్చుకొనుటకు కారణమును కనుగొందుము, మరియు గ్రంథము ద్విముఖ రచనగా ఉండుటను గూర్చిన సమస్యను అర్థము చేసికొందుము.

ఏడవ పేరాలో వెస్లీ ఇట్లు అనెను:

నేను ఒకప్పుడు ప్రేరేపిత రచయితలను మాత్రమే సంప్రదించుచు, నా స్వంత మనస్సునకు తోచినదానిని మాత్రమే వ్రాయవలెనని ఉద్దేశించితిని.

కాని క్రైస్తవ లోకమునకు గొప్ప వెలుగైన (ఇటీవల తన ప్రతిఫలమునకు వెళ్లిన) ఆయనతో నాకు పరిచయమైన వెంటనే... [విస్తరించిన పీఠిక చివరనున్న తేదీ booted 4s [అస్పష్ట మూలపాఠం] అని గమనింపవలెను]

1754; అది మూల పీఠిక వ్రాయబడిన సమయము.

ఇది కొంతవరకు తప్పుదారి పట్టించునది,

'క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాలు'

(ప్రతిఫలమునకు) బెంగెలియస్‌ను తెలిసికొనిన వెంటనే, నేను నా ఉద్దేశమును పూర్తిగా మార్చుకొంటిని; ఆయన Gnomon Novi Testamenti [క్రొత్త నిబంధన సూచిక]ను అనేక సంపుటములుగా దానిపై వ్రాయుటకంటె కేవలము అనువదించుటయే మతము యొక్క కార్యమునకు ఎక్కువ సేవ చేయవచ్చునని నాకు పూర్తిగా నమ్మకము కలిగెను.

కాబట్టి ఆయన ఉత్తమ గమనికలలో అనేకమును నేను అనువదించితిని.

ఇంకా అనేకమును సంక్షేపించితిని, కేవలము విమర్శనాత్మకమైన భాగమును విడిచిపెట్టి, మిగిలినదాని సారమును ఇచ్చితిని.

అలాగే ప్రాచీన ప్రతులలోను అనువాదములలోను అత్యధిక సంఖ్యాకముల మద్దతు గలవని ఆయన చూపిన ఆ వివిధ పాఠములను నేను సంకోచము లేకుండ వాక్యములో చేర్చితిని: ఆయన పద్ధతి ప్రకారము దానిని అంతటా విభజించితిని (వివిధ కారణముల వలన ఉపయోగకరమైన అధ్యాయములు వచనములుగా సాధారణ విభజనను విడిచిపెట్టకుండ), దానిలోని విషయమును బట్టి పెద్ద లేక చిన్న విరామము ఉంచుచు.

ఇది కూడా దీనిని ప్రయత్నించని వాడు ఊహింపజాలని అనేక చోట్ల సహాయకరమైనది.

ఏడవ పేరా మార్గములు వేరగు స్థానమును సూచించును.

తరువాత పేరాలో వెస్లీ తనకు సహాయపడిన ఇతర గ్రంథకర్తలను పేర్కొనును, కాని మూల పీఠికలో స్థానము పొందిన డాక్టర్ గెల్‌ను ఆక్స్‌ఫర్డ్ దైవశాస్త్రజ్ఞులను ఆయన విడిచిపెట్టెను.

బెంగెల్‌కు తనకున్న ఋణమును అంగీకరించిన పిమ్మట ఆయన ఇట్లనెను:

డాక్టర్ హేలిన్ యొక్క Theological Lectures [దైవశాస్త్ర ప్రసంగములు] నుండి కొన్ని ఉపయోగకరమైన పరిశీలనలకును, డాక్టర్ గైస్ నుండియు, ఇటీవల గతించిన భక్తిపరుడును పండితుడునైన డాక్టర్ డాడ్రిడ్జ్ యొక్క Family Expositor [కుటుంబ వ్యాఖ్యాత] నుండియు ఇంకా అనేకమునకును నేను ఋణపడియున్నాను.

వారి నుండి నేను పొందిన ప్రతి గమనికకును అది ఎవరి నుండి తీసికొనబడెనో ఆ గ్రంథకర్త పేరును జతచేయవలెనా వద్దా అని కొంతకాలము నాకు సందేహముండెను: ముఖ్యముగా కొన్నిటిని నేను ఎత్తి వ్రాసితిని, ఇంకా అనేకమును దాదాపు గ్రంథకర్త మాటలలోనే సంక్షేపించితిని అని ఆలోచించగా.

కాని మరింత ఆలోచించిన పిమ్మట, పాఠకుని మనస్సు తన దృష్టి యందున్న విషయము నుండి మరలకుండునట్లును, చెప్పబడినదానిని దాని స్వంత అంతర్గత విలువను బట్టియే స్వీకరించునట్లును, ఎవరి పేరునూ పేర్కొనకూడదని నేను నిశ్చయించుకొంటిని.

వెస్లీ తన సహాయకులను ఎన్నుకొనుటలో చూపిన విశాల హృదయమును గమనించుట ఆసక్తికరము.

డాక్టర్ హేలిన్ ఒక మతగురువు; డాక్టర్ ఫిలిప్ డాడ్రిడ్జ్, డాక్టర్ జాన్ గైస్ అసమ్మతివాదులు. * ఇక మనము పీఠికను విడిచి, జాన్ వెస్లీ యొక్క ముఖ్య సహాయకుడైన జొహాన్ ఆల్బ్రెచ్ట్ బెంగెల్‌పై దృష్టి నిలుపవలెను.

ఆయన 1687 జూన్ 24న వుర్టెంబర్గ్‌లోని విన్నెండెన్‌లో జన్మించి, 1751 నవంబర్ 2న స్టట్‌గార్ట్‌లో మరణించెను.

ఆయనను పొగడినవారు అనేకులు; ప్రకటన గ్రంథములోని గూఢమైన దర్శనములను వివరింప ప్రయత్నించియుండనిచో వారి సంఖ్య మరింత పెరిగియుండునని మేము తలంచుచున్నాము.

ఆయనకు పని చేయుటలో అసాధారణమైన సామర్థ్యముండెను.

Gnomon [సూచిక] 'ఇరువది సంవత్సరముల శ్రమ ఫలము' అని చెప్పబడుచున్నది.

ఆయన Erhlarte ® [అస్పష్ట మూలపాఠం] డాక్టర్ డాడ్రిడ్జ్ 1751 అక్టోబర్ 26న లిస్బన్‌లో మరణించి, ఆ పట్టణములోని బ్రిటిష్ వర్తక సంఘమునకు చెందిన శ్మశానములో పాతిపెట్టబడెను; డాక్టర్ గైస్ నవంబర్ 22న మరణించెను,

1761లో, మరియు లండన్‌లోని బన్‌హిల్ ఫీల్డ్స్‌లో పాతిపెట్టబడెను.

'క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాలు'

వెస్లీ ప్రకటన గ్రంథమునకు తన పరిచయములో పేర్కొనినది, దాదాపు పన్నెండు వందల పేజీలు గలది.

ఆయన చెప్పిన ప్రకారము అది 'ప్రకటన గ్రంథముపై సంపూర్ణమును క్రమబద్ధమునైన వ్యాఖ్యానము.'

బెంగెల్ అసాధారణముగా శ్రమించు మనిషి అను విషయమును ఒత్తి చెప్పనక్కరలేదు.

డాక్టర్ రుడాల్ఫ్ స్టియర్, The Words of the Lord Jesus [ప్రభువైన యేసు మాటలు] అను గ్రంథములో, బెంగెల్ శక్తి యొక్క రహస్యములోనికి మనలను చేర్చుచున్నాడు.

ఆయన 'లేఖనములోనికి ఆయన తీక్షణమైన చొచ్చుకొనిపోవుట' అనిగూర్చి మాట్లాడును.

అది తగిన పదము.

అది యోబు గ్రంథ రచయిత అను ఆ మహా కళాకారుడు చిత్రించిన గని త్రవ్వువానిని మన ముందుంచును.* అనేకులు గ్రంథముల పైతలమున జారిపోవుదురు, మరికొందరు వాటిలోనికి త్రవ్వుదురు.

గ్రంథము చదువుచు ఆగి, "నిశ్చయముగా వెండికి గని యున్నది, పుటము వేయబడు బంగారమునకు స్థలము కలదు" అని పలుకువాడు మంచిపని చేయును; కాని గనిలోనికి సొరంగము త్రవ్వి, కొండల మధ్య కాలువలు చెక్కువాడు, ప్రతి అమూల్య వస్తువును చూచు కన్నులు కలవాడు, మరుగై యుండినదానిని వెలుగులోనికి తేగల శక్తి కలవాడు మరింత మేలు చేయును.

అట్టివాడు బెంగెల్.

మరింత ఇటీవలి సాక్ష్యమును ఇంకొకటి చేర్చెదము.

Gnomonను ఆంగ్లములోనికి అనువదించిన డాక్టర్ ఫాసెట్ దానిని వ్రాసెను.

1857లో వ్రాయుచు ఆయన ఇట్లనెను:

బెంగెల్ యొక్క Gnomon [సూచిక] ను పొగడుటకు వ్రాయుట పూర్తిగా అనవసరము.

అది మొదట ప్రచురింపబడిన క్రీ.శ. 1742 సంవత్సరము నుండి ఇప్పటివరకు, దాని గౌరవము పెరుగుచునే యున్నది, మరియు అన్ని దేశముల పండితులలో అది మరింతగా ప్రచారము పొందుచున్నది.

ఆధునిక విమర్శ క్రొత్త నిబంధన వ్యాఖ్యాన సామగ్రికి అనేక విలువైన చేర్పులను అందించినను, ఆ ముఖ్యమైన రంగమున శ్రమించిన వారందరిలోను, ఇంకను శ్రమించుచున్న వారందరిలోను, కొన్ని విషయములలో బెంగెల్ ఇంకను facile princeps [అందరిలో అగ్రగణ్యుడు]గా నిలుచుచున్నాడు.

ఆ శ్రేష్ఠతతో అరుదుగా కలిసియుండు స్పష్టతతో కూడిన సముచితమైన సంక్షిప్తతలో ఆయనకు సాటిలేదు.

క్లుప్తముగాను, బరువైనదిగాను, ఆలోచన రేకెత్తించునదిగాను ఉండి, ఒక ఆధునిక రచయిత పేర్కొనినట్లు, ఆయన తరచు 'ఇతర రచయితల పేజీల నుండి తీయగలిగిన దాని కంటె ఎక్కువ విషయమును ఒక్క పంక్తిలో ఇముడ్చును.'

జాన్ వెస్లీ బెంగెల్‌ను తన ముఖ్య మార్గదర్శిగా ఎన్నుకొనిన ఆ అదృష్టకరమైన తుది నిర్ణయము చేసిన ఖచ్చితమైన గడియను మేము సూచింపలేము, కాని అది బ్రిస్టల్‌లో ఆయన పని ప్రారంభ దశలోనే అయియుండవచ్చునని మేము తలంచుచున్నాము.

ఆయన చేతివ్రాత పుస్తకము యొక్క ఫోటోలు, మూల పీఠిక ముగియు పేజీలో, జనవరి 6 తేదీ

1754 కనబడు చోట, ఆయన ఈ మాటలను వ్రాసియున్నట్లు చూపుచున్నవి:

'క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానములు.'

తరువాత ఆయన బెంగెల్ యొక్క 'క్రైస్తవ పాఠకునికి' అను ప్రసంగములోని ఒక భాగమును ఎత్తి వ్రాయుటతో ప్రారంభించెను.

పీఠిక ఆయన మనస్సులో ఉండెను.

అది తప్పక 1 ఈ గ్రంథ శీర్షికను వెస్లీ తప్పుగా వ్రాసిన పొరపాటు ఇప్పటికీ కొనసాగుచున్నది,

4 యోబు 28:1-11.

8 ఫాసెట్ యొక్క Gnomon ఆంగ్ల ప్రతి, i., పీఠిక v.

'క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానములు :

విస్తరింపబడవలెనని స్పష్టము.

స్వల్ప మార్పుతో బెంగెల్ యొక్క 'ప్రసంగము' వెస్లీ చేత ఆయన క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానములలోనికి మార్చబడెను.

అది పది నుండి పదమూడు పేరాలలో కనబడును, దాని రచయిత ఎవరో అరుదుగా మాత్రమే అనుమానింపబడును.

ఈ పేరాలు బెంగెల్ నుండి తీసికొనబడినవని నొక్కి చెప్పవలసిన అవసరమున్నది, ఏలయనగా వాటిలో వెస్లీ స్వంత అభిప్రాయములతో ఖచ్చితముగా ఏకీభవింపని కొన్ని వ్యక్తీకరణలున్నవి.

వెస్లీ బెంగెల్‌ను తన మార్గదర్శిగా స్వీకరించిన సమయమును గూర్చిన మా నమ్మకము మరొక సంగతిచేత బలపడుచున్నది.

పీఠిక యొక్క పదునొకండవ పేరాలో ఇట్లు చెప్పబడినది: 'ప్రతి గ్రంథములోని వాదన క్రమము దాని ముందు ఉంచబడిన పట్టికలో సంక్షిప్తముగా చూపబడినది, అందులో దాని సారాంశము కూడా ఉన్నది, మరియు ప్రతి అధ్యాయమునకు ముందు సారాంశమును ఉంచుటకంటె అది ఎక్కువ ఉపయోగకరము కావచ్చును; ఏలయనగా క్రొత్త నిబంధనను అధ్యాయములుగా విభజించుట అంధకార యుగములలో చేయబడి, చాలా తప్పుగా ఉన్నది; దగ్గరగా కలిసియున్న విషయములను తరచు వేరుచేయుచు, ఒకదానికొకటి పూర్తిగా భిన్నమైన వాటిని కలుపుచున్నది.'

ఇది బెంగెల్ నుండి తీసికొనబడిన భాగము.

వెస్లీ చేతివ్రాత పుస్తకమును మరల చూచినప్పుడు, బెంగెల్ పద్ధతి వెంటనే స్వీకరింపబడెనని మేము కనుగొందుము.

మత్తయి సువార్తపై 'గమనికలు' ప్రారంభించుచు, వెస్లీ Gnomon నుండి సువార్త విషయసూచిక యొక్క బెంగెల్ సారాంశమును స్వల్ప మార్పులు మాత్రమే చేసి ఎత్తి వ్రాసెను.

ఆయన ప్రతి ఆ నోట్‌బుక్‌లోని దగ్గరగా వ్రాసిన ఐదు పేజీలను నింపును.

వెస్లీ యొక్క నోట్స్‌లోని 'సారాంశములను' Gnomonలోనివాటితో పోల్చినయెడల, అవి దాదాపు ఎల్లప్పుడును బెంగెల్ నుండి తీసికొనబడినవని మేము కనుగొందుము.

ప్రకటన గ్రంథ విషయముల 'సంక్షిప్త దృష్టి'ని చేర్చుటకు వెస్లీ సందేహించియుండవలెనని మేము తలంచుచున్నాము.

అందులో 1836లో జరుగవచ్చునని బెంగెల్ తలంచిన గొప్ప సంఘటనల ప్రవచనము ఉన్నది.

ఆ ప్రవచనము చాలా తప్పుగా చూపబడినది.

ఆ సంవత్సరమున లోకము అంతమగునని బెంగెల్ చెప్పలేదు, కాని ప్రకటన గ్రంథములో పేర్కొనబడిన పరిస్థితులతో అప్పుడు ఒక క్రొత్త యుగము ప్రారంభమగునని చెప్పెను.

తన దృఢమైన విశ్వాసపాత్రుడైన సహాయకుడు క్రిస్టఫర్ హాపర్‌కు వ్రాసిన ఒక ఉత్తరములో వెస్లీ ఈ భేదమును ఎత్తి చూపెను.

లేఖనము యొక్క ముగింపు గ్రంథములోని గూఢ దర్శనములకు బెంగెల్ చేసిన వ్యాఖ్యానములను అంగీకరించుటకు వెస్లీ సందేహించెనని నిశ్చయము.

అట్లుండగా, ప్రకటన గ్రంథ విషయముల మొత్తమునకు బెంగెల్ యొక్క సంక్షిప్త దృష్టిని క్రొత్త నిబంధనపై తన వ్యాఖ్యానముల చివర ఆయన ఎందుకు ఉంచెనా అని మేము ఆశ్చర్యపడుచున్నాము.

బెంగెల్‌కు జాన్ వెస్లీ యొక్క ఋణములను మేము ఆసక్తిగా అంగీకరించుచున్నాము.

ఇంత పెద్ద సంఖ్యలో గమనికలు ఆయన నుండి తీసికొనబడుట వెస్లీ గ్రంథము యొక్క విలువను పెంచుచున్నది.

కాని మేము సిద్ధముగా లేము

'క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాలు'

'వెస్లీ రచన బెంగెల్ నుండి సంక్షేపించిన అనువాదము కంటె కొంచెము ఎక్కువ మాత్రమే అని పరిగణింపవలెను' అను వాదనను అంగీకరించుటకు.

అది తొందరపాటు తీర్పు.

అది పీఠికలోని ఏడవ పేరాలోని ప్రకటనను విస్మరించుచున్నది; మరియు మేము ఇట్లు చెప్పవచ్చునయెడల, విమర్శకునికి వెస్లీ నోట్స్‌లోని విషయములు పూర్తిగా తెలియవను సంగతిని అది వెల్లడించుచున్నది.

కాని విమర్శకుడు ప్రజాదరణ గల అభిప్రాయమునే ప్రతిధ్వనించుచున్నాడు.

కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము దాని సరిగ్గుటను పరీక్షింపవలెనని మేము నిశ్చయించితిమి.

వెస్లీ నోట్స్‌ను బెంగెల్ యొక్క Gnomon కు ఫాసెట్ ఆంగ్ల ప్రతి యొక్క ఐదు సంపుటములతో పోల్చితిమి.

మా పోలికను ప్రకటన గ్రంథము వరకు కొనసాగించుట అవసరము కాలేదు, ఏలయనగా అది దాదాపు పూర్తిగా బెంగెల్ భూమియే.

మా పరిశోధన ఫలితమేమనగా, వెస్లీ గ్రంథములోని ముఖ్య గమనికలను మూడు వర్గములలో ఉంచవచ్చును:

-(1) Gnomon నుండి ఎంచుకొనబడిన గమనికలు; (2) వెస్లీ వ్రాసిన గమనికలు; (3) మిశ్రమ గమనికలు, అనగా బెంగెల్ నుండి తీసికొనబడి వెస్లీ చేత కుదించబడిన, పొడిగింపబడిన లేక సరిదిద్దబడిన గమనికలు.

మేము ఆశించినట్లే మొదటి తరగతి గమనికలు అధికముగా ఉండెను; కాని వెస్లీ అందించినవి అంత అధిక సంఖ్యలో ఉండుట మాకు ఆశ్చర్యము కలిగించెను.

మెథడిస్ట్ ఉజ్జీవ సంవత్సరములలో ప్రాముఖ్యతలోనికి వచ్చిన సిద్ధాంతములకు సంబంధించిన విషయములపై గమనికలన్నిటినీ వెస్లీ స్వయముగా వ్రాయవలెనని నిశ్చయించుకొనియుండెనని మాకు తోచెను.

మా పరిశోధనలో 'వెస్లీయే ఇక్కడ మాట్లాడుచున్నాడు!' అని చెప్పగలుగుట త్వరలోనే సాధ్యమాయెను.

Gnomon వైపు తిరిగినప్పుడు మేము సరియైనవారమని కనుగొంటిమి.

వాస్తవమేమనగా, రెండవ మూడవ వర్గములలో, మేము ప్రేమతో పిలుచుకొను 'మా సిద్ధాంతములు' సంపూర్ణమైన, స్పష్టమైన వివరణను పొందుచున్నవి.

అదనంగా, వెస్లీ తరచు వేదాంత ఆలోచన యొక్క ప్రగతియందు ఆసక్తి గల పాఠకుని దృష్టిని ఆకర్షించు ఒక 'గమనిక'ను చేర్చునని మేము కనుగొంటిమి; మరియు కొన్ని విషయములలో వెస్లీ తన కాలమునకు చాలా ముందున్న వేదాంతవేత్త అని అతడు కొంత ఆశ్చర్యముతో చూచును.

వెస్లీ నోట్స్‌ను దగ్గరగా పరిశీలించిన ఏ మనిషియు అవి 'బెంగెల్ నుండి సంక్షేపించిన అనువాదము కంటె కొంచెము ఎక్కువ మాత్రమే' అను ప్రకటనను అంగీకరింపడు.

అవి అనేక చోట్ల, మరియు చాలా ముఖ్యమైన అంశములలో Gnomon నుండి భేదించును.

బ్రిస్టల్‌లో జాన్ వెస్లీ 'సువార్త'పై పని చేయుట చూచెదము.

ఆయన 'కొండ మీద ప్రసంగము'నకు చేరెను.

ఆయన బెంగెల్ చేసిన వాక్య అనువాదమును, తన స్వంత గ్రీకు క్రొత్త నిబంధన ప్రతిని సంప్రదించెను.

ఇప్పుడు వెస్లీ తన నోట్స్ వ్రాయుట ప్రారంభించెను.

1 'వెస్లీ యొక్క క్రొత్త నిబంధన అనువాదము యొక్క గ్రీకు పాఠము' అను ఒక ముఖ్యమైన వ్యాసము, రెవ. డాక్టర్ ఎ. డబ్ల్యూ. హారిసన్ వ్రాసినది, 1914 మార్చిలో వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రొసీడింగ్స్‌లో ప్రచురింపబడెను.

డాక్టర్ హారిసన్ 1922లో కూడా 'గాంబోల్డ్ యొక్క గ్రీకు క్రొత్త నిబంధన ప్రతి, 1742' అను వ్యాసమును ప్రొసీడింగ్స్‌కు అందించెను.

ఈ రెండు వ్యాసములు ఆసక్తితో నిండియున్నవి.

W.H.S. ప్రొసీడింగ్స్ చూడుము, ix. 105, Zilli. 103 [అస్పష్ట మూలపాఠం].

'క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానములు?

నేడు వాటిని చదువుచుండగా మనకు అవి పరిచితములుగా తోచును.

అవి మనకు బెంగెల్‌ను సూచింపవు.

వెస్లీ కూర్చుండియున్న బల్ల వైపు చూడగా, మెథడిస్ట్ పురాతన పరిశోధకునికి బాగా తెలిసిన సంపుటములు కనబడును.

రహస్యము వీడెను.

మత్తయి 5–7 అధ్యాయములపై 'గమనికలు' దాదాపు అన్నియు కొండ మీద ప్రసంగముపై వెస్లీ యొక్క 'ప్రసంగముల' నుండి తీసికొనబడినవి.

వెస్లీ బెంగెల్‌కు తన ఋణమును ఒప్పుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉండినను, అతడు కేవలము అనుకరణకారుడు కాడనియు, తన క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానములను సిద్ధము చేయునప్పుడు వ్యాఖ్యాత భారములో పెద్ద భాగమును మోసెననియు ఇది ఒక దృష్టాంతము.

కొంతకాలము జాన్ వెస్లీ తన పనిని ఒంటరిగా కొనసాగించెను.

జనవరి చివరిలో ఆయన భార్య చనిపోవుచున్న తన బిడ్డను చూచుటకు లండన్‌కు పిలువబడెను.

ఆమె చేరిన కొన్ని దినముల తరువాత ఆమె కుమారుడు గతించెను.

ఈ సమయమున చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్ ఖాళీగా ఉన్నది, కాని మరొక ఆధారమునుండి ఆయన ఫిబ్రవరి 27న లండన్ నుండి వచ్చెనని మేము తెలిసికొందుము.

ఆయన త్వరలోనే తన సహోదరుని బసకు వెళ్లి ఆయన పనిలో సహాయపడెను.

జాన్ వెస్లీ ఇట్లనెను:

'సువార్తికుల అనువాదమును మూలముతో పోల్చుటలోను, డాక్టర్ హేలిన్

ప్రసంగములను డాక్టర్ డాడ్రిడ్జ్ యొక్క Family Expositor [కుటుంబ వ్యాఖ్యాత]ను చదువుటలోను మేము అనేక దినములు కలిసి గడిపితిమి.'

తరువాత సువార్తల ముసాయిదా ముగిసినప్పుడు, చార్లెస్ వెస్లీ అప్పుడప్పుడు ముద్రణాలయమునకు చక్కని ప్రతిని వ్రాయుటలో తన సహోదరునికి సహాయపడెను.

వారి సహవాసము ఇట్లు పునరుద్ధరింపబడుటను చూచుట ఆనందకరము.

వారు కలిసి పని చేయుచుండగా, 1729 నవంబర్‌లో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో లాటిన్ గ్రీకు సాహిత్యమును, 'ముఖ్యముగా గ్రీకు క్రొత్త నిబంధనను' చదువుటకై కలిసికొనుట ప్రారంభించిన ఆ చిన్న గుంపును—'హోలీ క్లబ్'కు కేంద్రకమైన ఆ చిన్న గుంపును—వారు తలంచియుండవచ్చును.

జాన్ వెస్లీ బెంగెల్ శ్రమ ఫలితములను ఉపయోగించుకొనుచుండగా, సవన్నాలోని జర్మనులతో తనకున్న సంబంధములో లోతైన అర్థమును చూడనారంభించెనని ఇంకా ఎక్కువ నిశ్చయము.

తన ప్రవాసములోనే ఆయన వారి భాషను చదువుటను మాట్లాడుటను నేర్చుకొనెను.

జార్జియా అరణ్యములలో ఆయన అనుసరించిన మార్గము బెంగెల్ జ్ఞాన నిధి గృహమునకు ఆయనను నడిపెను.

XXI నార్విచ్ ఐర్లాండ్ నుండి తన సముద్ర ప్రయాణములలో ఒకదానిలో జాన్ వెస్లీ పాస్కల్ యొక్క Thoughts on Religion [మతము గూర్చిన ఆలోచనలు] చదివెను—కోతగాండ్రును పరిగెత్తువారును కలిసి పని చేయగల ఆ విశాలమైన పంట పొలమది.

ఆయన కన్ను ఈ మాటలపై నిలిచెనా అని మేము ఆశ్చర్యపడుచున్నాము:

'సైనికుడు గాని పనివాడు గాని తన శ్రమను గూర్చి ఫిర్యాదు చేసినప్పుడు, అతనిని ఏమియు చేయకుండునట్లు నియమింపనిమ్ము.'

ఈ వాక్యమును చదివినప్పుడు ఆయన కన్నులు ఎట్లు ప్రకాశించియుండునో మేము ఊహింపగలము.

సోమరితనపు సుఖము ఆయనకు ఏ ఆకర్షణయు కలిగింపలేదు; 'ఏమియు చేయకుండునట్లు నియమింపబడుట' ఆయనకు తీవ్రమైన దుఃఖరూపమై యుండును.

అయినను, పాత హాట్ వెల్ వద్ద ఆయన నిరంతరము పని చేయుట మేము చూచినప్పుడు, ఆయన తన జీవితాంతము వరకు ఆయనను వశపరచుకొనిన కఠోర శ్రమ యొక్క ఆ కాంక్షను కొంతకాలము ఎదిరించియున్నచో మేలగునని తలంచకుండ మేము ఉండలేకపోతిమి.

ఆయన సందర్శనము కొంతవరకు తన ప్రయోజనమును నెరవేర్చెను, కాని ఆయన ఆరోగ్యము పునఃస్థాపింపబడలేదు.

సువార్తలపై 'గమనికల' కొరకు అధిక సమయమును వెచ్చించిన పిమ్మట, ఆయన ఆదివారమున హాట్ వెల్‌ను విడిచెను,

మార్చి 10న, బ్రిస్టల్‌కు మారెను.

సంఘములలో తన సాధారణ పనికి తనకు బలము లేదని ఆయన ఒప్పుకొనెను, కాని తన ప్రజలకు కొంత సేవ చేయుటకు తనకు చాలినంత ఉన్నదని ఆయన తలంచెను.

' ఆయన కొన్ని దినములు 'విశ్రమించినట్లు' కనబడును, సువార్తల 'చక్కని ప్రతి'తో బిజీగా ఉండెను; కాని మార్చి 26 మంగళవారమున నాలుగు నెలల విరామము తరువాత మొదటిసారి ప్రసంగించెను.

తన పనిలోని ఈ భాగమును తిరిగి ప్రారంభించుటకు చేసిన ప్రయత్నము ఆయనను కృతజ్ఞతతో నింపెను.

ఆయన తన జర్నల్‌లో ఇట్లు చెప్పెను:

' ఆయన తన సత్యవాక్యమును నా నోటినుండి పూర్తిగా తీసివేయనందుకు దేవుని స్తుతించుటకు నాకెంత కారణము కలదు! '

బ్రిస్టల్‌కు ఈ సందర్శన సమయమున అసాధారణ ప్రాముఖ్యత గల ఒక సంఘటన జరిగెను.

మెథడిస్ట్ ఉజ్జీవము ఆంగ్ల సంఘముపై కలిగించిన స్వల్ప ప్రభావమును గూర్చి కేనన్ ఓవర్టన్ అభిప్రాయమును మేము పేర్కొనియున్నాము.

ఆయన అభిప్రాయములో గణనీయమైన సత్యమున్నది; కాని అది జాన్

వెస్లీ ప్రభావము ఆ సంఘములోని సువార్త పక్షమునకు స్థాపకులైన వారిపై 4 ముందు చూడుము, 1503 SA [అస్పష్ట మూలపాఠం]

నార్విచ్ a [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఉన్నదను సంగతిని నొక్కి చెప్పుటలో విఫలమగుచున్నది.

వెస్లీలు ఆచరణలో సంఘ ఆరాధనల నుండి బహిష్కరింపబడిన మేము చేరిన ఆ కాలమునందే, ఇప్పుడు ఈ దేశ మత స్థితిని గూర్చి శ్రద్ధ వహించు వారందరి గౌరవములో ఉన్నత స్థానమున నిలిచిన పేర్లు గల మనుష్యులు, "మెథడిస్ట్" మతగురువు చేయు ప్రసంగమును ఓపికతో వినని సంఘములలో తమ నిశ్శబ్ద పనిని ప్రారంభించిరి.

హెన్రీ వెన్ పేరు మనందరికీ సుపరిచితము.

ఆయన కేంబ్రిడ్జ్ వ్యక్తి.

1754 నుండి 1759 వరకు ఆయన లండన్ సమీపంలోని క్లాఫమ్ గ్రామపు సహాయ గురువుగా ఉండెను.

ఆంగ్ల సంఘములోని సువార్త పక్షము అను తన ఉత్తమ గ్రంథములో మిస్టర్ బాలీన్, వెన్ క్లాఫమ్ సహాయ గురుత్వములో ఆయన సెయింట్ ఆంథోలిన్స్‌లో ఉపన్యసించుటకు వారమునకు నాలుగుసార్లు లండన్‌కు గుఱ్ఱముపై వెళ్లెనని చెప్పును;

సెయింట్ ఆల్బన్స్, వుడ్ స్ట్రీట్; మరియు సెయింట్ స్విథిన్స్, లండన్ స్టోన్.

సెయింట్ ఆంథోలిన్స్ ప్రస్తావన మన దృష్టిని ఆకర్షించును.

అది జాన్ వెస్లీ ఒకప్పుడు ప్రసంగించిన చర్చి—తరువాత అది ఆయనకు మూయబడెను—మరియు 'ఏ మెథడిస్టును ఆ చర్చిలో ప్రసంగింపనీయకూడదని డాక్టర్ వెన్ నిషేధించెనని' తెలిసికొనిన తరువాత కూడా, గుమాస్తా దయతో అనుమతించగా చార్లెస్ వెస్లీ ప్రసంగించిన చర్చి.

ఇప్పుడు చిక్కుబడిన దారములను సరిచేయుదము.

శ్రీ.

క్లాఫమ్‌కు వెళ్లుచుండగా హెన్రీ వెన్ సలహా కొరకు జాన్ వెస్లీకి వ్రాసెనని బాలీన్ మనకు చెప్పును.

ఆయన ఆ ఉత్తరమును ఉదాహరింపడు; కాని అదృష్టవశాత్తు టైర్మన్ దానిని భద్రపరచెను.

అది ఇలా ఉంది:

ప్రియమైన అయ్యా, లండన్, మార్చి 21, 1754.

మీ మాటలు నా నిద్రమత్తు ఆత్మకు ఉరుము వలె ఉండుట నేను తరచు అనుభవించియున్నందున, అపరిచితుడనైనను, నాకు అప్పగింపబడిన మందను మేపుటకు జాగ్రత్తపడునట్లు మీరు నాకు వ్యక్తిగత బాధ్యతను పంపవలెనని వేడుకొనుచు, విన్నపకునిగా వచ్చుటకు సాహసించుచున్నాను.

సహాయ గురువు ఎదుర్కొను వివిధ ఉచ్చులను—సువార్త సిద్ధాంతములను తగ్గించి చెప్పుటకును, ధనికులకును గొప్పవారికిని విశ్వాసఘాతకమైన రాయితీలిచ్చుటకును, లేక కనీసము సోమరి కాపరులలో శ్రేష్ఠముగా చేయుటకంటె కనిష్ఠముగా చేయుటతో తృప్తిపడి కూర్చుండుటకును—మీరు పరిగణించినయెడల, మీ ఉదాత్తమైన పనిలో అసందర్భముగా అడ్డగించుచున్నానని ఈ లేఖను మీరు ఖండింపరనియు, దాని విన్నపమును అనుసరించుటలో ఒక గంట వ్యర్థమని తలంపరనియు నేను నమ్ముచున్నాను.

ఇది మీతో భేదించువాడును, కొన్ని అంశములలో ఎల్లప్పుడును భేదించు అవకాశమున్నవాడునైన ఒకని విన్నపము; అయినను మీ రచనల వలనను ప్రసంగముల వలనను తాను పొందిన మేలును వెలుగును ఎల్లప్పుడును అంగీకరింపవలసినవాడు; కాబట్టి ఏలీయా ఆత్మయు శక్తియు ఇంతగా నింపబడిన ఒక పనివానిని మన మధ్యకు పంపినందుకు కోతకు ప్రభువును వందనము చెల్లింపవలసినవాడు; మరియు మీ రచనలచేత మమ్మును క్షేమాభివృద్ధి చేయుచుండగా, మీ మాదిరిచేత నన్ను నా సహోదరులను ప్రోత్సహించుటకు మీరు మా మధ్య దీర్ఘకాలము కొనసాగునట్లు ప్రార్థింపవలసినవాడు.

అయ్యా, క్రీస్తునందు మీ బలహీన సహోదరుడను,

హెన్రీ వెన్.*

1 ఈ రెండు సంఘటనలు 1738లో జరిగెను. John Wesley and the Religious Societies [జాన్ వెస్లీ మరియు మత సంఘములు], 183, 233 చూడుము,

® టైర్మన్ రచించిన Life of John Wesley [జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర], ii. 186.

నార్విచ్

హెన్రీ వెన్ ఈ ఉత్తరము వ్రాసిన సమయములోనే, కేంబ్రిడ్జ్‌లో ఉన్న వెన్ స్నేహితుడైన శామ్యూల్ ఫర్లీ సలహా కొరకు వెస్లీకి ఒక ఉత్తరము పంపెను.

ఆయన మతగురువాయెను.

1766లో 'క్లాఫమ్ వర్గము'లో ప్రసిద్ధ సభ్యుడైన జాన్ థార్న్టన్ ఆయనను రోచ్ సంఘ భాగ్యమునకు నియమించెను.

ఆయన బలమైన సువార్త ప్రసంగీకుడు, ఆయనను 'బర్నబా కంటె బోయనేర్గే వంటివాడు' అని వర్ణించిరి. ఆయన విన్నపమునకు జవాబుగా 1754 మార్చి 30 తేదీతో బ్రిస్టల్ నుండి వ్రాసిన ఉత్తరము, హెన్రీ వెన్ సలహా విన్నపమునకు ఇచ్చిన జవాబుతో సన్నిహిత సంబంధములో టైర్మన్ రచించిన Life of Wesley [వెస్లీ జీవిత చరిత్ర]లో కనబడును.

తన ఆదర్శమును బోధయు ఈ యువకులను లోతుగా ప్రభావితము చేసెనని తెలిసికొనుట వెస్లీకి అలసట సమయమున ప్రోత్సాహమిచ్చియుండవలెను.

ఇట్లు వెస్లీ ప్రభావము, ఆ తరువాత ఆంగ్ల సంఘములో తమ సువార్త పనికి ప్రసిద్ధి చెందిన మనుష్యులను తాకనారంభించెను.

ఏప్రిల్ 1న జాన్ వెస్లీ తన భార్యతో కలిసి లండన్‌కు బయలుదేరి, మరుసటి దినము ఫౌండరీకి చేరెను.

వ్యాపార విషయములను చక్కపరచిన పిమ్మట, వెస్లీ పాడింగ్టన్‌కు విరమించి, అక్కడ కొన్ని వారములు వ్రాయుటలో గడిపెను, శనివారము సాయంత్రములలో మాత్రమే పట్టణమునకు వెళ్లి సోమవారము తిరిగి వచ్చుచుండెను.

ఒకప్పుడు గ్రామీణమైన ఆ పరిసరములలో నడచుట ద్వారా తన బలమును పునరుద్ధరించుకొనుటకు ఆయన ప్రయత్నించెను.

ఆయన చేతిలో పుస్తకముతో రోడ్లపైను సందులలోను నడచెను.

ఆయన సంచారములో ఆయనను మనము చూడగలము.

ఆయన కన్నులు డాక్టర్ కాలమీ యొక్క Abnidgement of Mr. Baxter's History of hs Life and Times [అస్పష్ట మూలపాఠం: మిస్టర్ బాక్స్టర్ జీవిత కాల చరిత్ర సంక్షేపము]పై నిలిచియున్నవి.

ఆయన దానిని దగ్గరగా అధ్యయనము చేసెను.

ఆయన కోపము రేగెను.

దాని గూర్చి ఆయన చెప్పినది ఇదియే:

' ఇక్కడ ఎంతటి దృశ్యము తెరవబడినది!

విద్య వలన కలిగిన పక్షపాతములన్నియు ఉండినను, పేద నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులు న్యాయముగాని కనికరముగాని లేకుండ చూడబడిరనియు, రాజైన చార్లెస్ యొక్క ప్రొటెస్టెంట్ బిషప్పులలో అనేకులకు రాణి మేరీ యొక్క పాపిష్ట్ బిషప్పుల కంటె ఎక్కువ మతమైనను మానవత్వమైనను లేదనియు నేను చూడక ఉండలేకపోతిని.'

ఆయనపైనను ఆయన ప్రజలపైనను కొట్టిన హింసల తుఫానులు ఆయన అంతర్దృష్టిని పదును చేసెను.

తన ముత్తాత, తాత మరియు డాక్టర్ అన్నెస్లీ గడిచిన బాధల దినములను ఆయన మరింత స్పష్టముగా చూచెను, మరియు ఆయనలో నిగూఢముగా ఉన్న నాన్‌కన్ఫార్మిస్టు తనను తాను చాటుకొనసాగెను.

జాన్ వెస్లీ ఫౌండరీకి చేసిన వారపు సందర్శనములు కొన్నిసార్లు ఆయనకు నిర్వహించుటకు తగినంత బలము లేని కష్టములను బయల్పరచెను.

1753 లీడ్స్ కాన్ఫరెన్స్ కార్యక్రమముల వర్ణనలో మేము జాన్ ఎడ్వర్డ్స్ విషయమును పేర్కొని, సమర్థులైన సామాన్య ప్రసంగీకుల కొరత వలన వెస్లీకి కలిగిన కష్టములపై వ్యాఖ్యానించితిమి.'

తనను కలవరపరచిన సమస్యలు 3 చూడుము

నార్విచ్ PRS [అస్పష్ట మూలపాఠం] పరిష్కారము కాలేదని ఆయన త్వరలోనే తెలిసికొనెను.

ఆయన సామాన్య ప్రసంగీకులలో కొందరు ఆయనను విడిచిపెట్టబోవుచున్నారని స్పష్టమాయెను.

ఏప్రిల్ 21 ఆదివారమున ఆయన స్పిటల్‌ఫీల్డ్స్‌లో ప్రసంగించెను.

ఆ దినమున ఆయన తాను ఎంతో విలువైనవానిగా ఎంచిన చార్లెస్ స్కెల్టన్‌ను కలిసెను.

వారి సమావేశములో, స్కెల్టన్ తాను బరీకి వెళ్లి అక్కడ స్థిరపడదలచితినని ఆయనతో చెప్పెను.

ఆ సమావేశమును గూర్చిన వెస్లీ గమనికలో అలసట స్వరము కనబడును:

'అతడు పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనెనని తెలిసికొని, నేను దానికి వ్యతిరేకముగా ఏమియు అనలేదు.

కాబట్టి మేము మర్యాదగా విడిపోతిమి.'

స్కెల్టన్ గూర్చి మనకు తెలిసినదంతయు ఆయన 'పని నుండి విడిచిపోవుట' విషయమై మా విచారమును పెంచుచున్నది.

ఆయన 1749 నుండి సామాన్య ప్రసంగీకుడిగా ఉండి, గొప్ప విజయము పొందెను.

చార్లెస్ ఆట్‌మోర్, ఆయన సంగతిని సమీక్షించుచు, ఆయన మెథడిస్టులను ఎందుకు విడిచిపెట్టెనో తాను నిర్ణయింపలేకపోయితినని ఒప్పుకొనెను.

వివరణగా ఆయన చెప్పగలిగినదంతయు ఏమనగా, 'ఆ దినములలో ముఖ్యముగా శ్రమ కఠినము, ప్రయాణములు దీర్ఘములు, వసతులు చాలా హీనము అయినందున, అతడు ఈ విధమైన జీవితముతో విసిగిపోయెను; స్థిరపడుటకు అవకాశము దొరకగా అతడు సంతోషముగా దానిని స్వీకరించెను.'

ఆయన సౌత్‌వార్క్‌లోని ఒక చిన్న స్వతంత్ర ప్రార్థనా మందిరమునకు పరిచారకుడాయెను.

సామాన్య ప్రసంగీకులలో మరికొందరివలె ఆయన కూడా నమ్మకముచేత అసమ్మతివాది అని మేము తలంచుచున్నాము.

తరువాతి సంవత్సరములలో ఆయన జీవితమును గమనించిన జాన్ వెస్లీ, 'ఈ వెలుగు తట్టక్రింద దాచబడవలెనని దేవుడు ఉద్దేశించెనా?

ఒక చిన్న, అంతగా తెలియని అసమ్మతివాదుల ప్రార్థనా మందిరములోనా?' అని అనుటకు పురికొల్పబడెను.

అక్కడ ఆయన పరిచర్య విఫలమాయెను.

ఆయన సంఘము క్షీణించి శూన్యమాయెను.

ఆయన పరిచర్యను విడిచిపెట్టి మరణించెను.?

జాన్ వెస్లీ మే 22 బుధవారమున ప్రారంభమైన కాన్ఫరెన్స్‌ను లండన్‌లో నిర్వహించెను.

దాని కార్యక్రమముల నివేదిక ఇంత స్వల్పముగా ఉన్నందుకు మేము విచారించుచున్నాము.

వెస్లీ నివేదిక ఇట్లున్నది:

'మా కాన్ఫరెన్స్ ప్రారంభమాయెను, సమాధాన ప్రేమల ఆత్మ మా మధ్య ఉండెను.

మేము విడిపోవుటకు ముందు, ఒకరికొకరు స్వతంత్రముగా వ్యవహరింపకూడదను ఒప్పందముపై మేమందరము ఇష్టపూర్వకముగా సంతకము చేసితిమి; కాబట్టి ఇటీవల జరిగిన చీలిక మమ్ములను మునుపెన్నడును లేనంత సన్నిహితముగా ఐక్యపరచెను.'*

ఈ నివేదిక మా ఆసక్తిని రేకెత్తించును కాని తృప్తిపరచదు.

ముఖ్యమైన విషయములపై 'సంభాషణలు' జరిగెనని స్పష్టము; కాని చర్చించిన విషయములను గుర్తించుటకు దాదాపు గ్రహింపశక్యము కాని దానిని చదువు సున్నితమైన కళలో అధిక అభ్యాసము అవసరము.

కాన్ఫరెన్స్‌కు హాజరైన వారి జాబితా మాకు ఉన్నచో, తలెత్తి యుండగల విషయములను సూచించుటకు సాహసింపవచ్చును.

కాని సంపూర్ణ జాబితా ఏదియు లేదు.

అయినను మేము పూర్తిగా చీకటిలో విడువబడలేదు.

1855 నాటి Methodist Magazine [మెథడిస్ట్ పత్రిక]లో ఒక 1 ఆట్‌మోర్ యొక్క Methodist Memorial [మెథడిస్ట్ స్మారకము], 387.

® జర్నల్, iv. 94.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి