నిర్మాణ పురోగతిని చూడటానికి మనకు సహాయపడతాయి. జ్ఞాపకం ఉంచుకొనుచు

నిర్మాణ పురోగతిని చూడటానికి మనకు సహాయపడతాయి. జ్ఞాపకం ఉంచుకొనుచు

ది డివైజెస్

ఇంగ్లాండు ప్రజలకు సువార్త ప్రకటించుటకు జాన్ వెస్లీ, చార్లెస్ వెస్లీలును వారితో కలిసి ఉన్నవారును చేసిన ధైర్యమైన ప్రయత్నములో మెథడిస్ట్ సంఘ పునాదులు ఏ విధముగా వేయబడెనో గత సంపుటిలో మనము వివరించియున్నాము.

పనివారిలో జాన్ వెస్లీ ప్రధాన స్థానమును వహించెను; అయినను తన సహోదరుని సహాయము, తన సహాయకులు, తోడ్పాటుదారులు, స్థానిక ప్రసంగీకులు, ప్రబోధకులు, బ్యాండ్ నాయకులు, క్లాస్ లీడర్లు, తన సొసైటీల అధికారులు లేకుండా తన పని విఫలమై ఉండేదని ఒప్పుకొనువారిలో ఆయనే మొదటివాడు.

అంతేకాక, తన అనేక సొసైటీల సభ్యుల నైతిక, ఆధ్యాత్మిక శ్రేష్ఠత ద్వారా తన పరిచర్య విజయము ఎంతో విశేషముగా నిశ్చయపరచబడెనని కూడా ఆయన ఎరిగియుండెను.

తమ తమ ప్రాంతములలో వారి స్థిరమైన ప్రవర్తన ఆయన బోధను, ఆయన సంచార సువార్తికుల బోధను నొక్కి చెప్పి, దృష్టాంతపరచెను. మెథడిస్ట్ సంఘ పునాదులు 1739 నుండి 1746 వరకు గల సంవత్సరములలో వేయబడెను.

నిర్మాణ పురోగతిని చూడటానికి మనకు సహాయపడు సంఘటనలను ఇప్పుడు మనము వివరింపబోవుచున్నాము.

జాన్ వెస్లీ తోటి పనివారిని ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకము ఉంచుకొనుచు, ఆయనను ప్రత్యేక శ్రద్ధతో గమనించుట అవసరము.

ఆ స్థితిని ఆయనే శాసించెను.

ఆయన సలహా, మాదిరి, ప్రభావము సొసైటీలను అజేయమైన ఐక్యతగా బంధించెను.

ఆ ఐక్యత నాశనమై ఉంటే, ఇప్పుడు దాదాపు రెండు శతాబ్దములుగా నిలిచియున్న మెథడిస్ట్ సంఘము ఎన్నడును నిర్మింపబడి ఉండేది కాదు.

మనకు సుపరిచితుడైన ఆ అశ్వికుని కొరకు ఇంగ్లాండు రహదారులను, సందులను వెదకుచుండగా, 1747 జనవరి 13న ఆయన న్యూబరీ నుండి ది డివైజెస్‌కు గుఱ్ఱముపై వెళ్లుచుండుట మనకు కనబడును.

ఆయన బహుశా పుస్తకము చదువుచుండవచ్చు; కాని తాను వెళ్లుచున్న పట్టణపు పేరు కలిగించు సమస్యను పరిష్కరించుటకు ప్రయత్నించుచుండుట కూడా సాధ్యమే.

ఆ సమస్య ఇప్పటికీ పురావస్తు శాస్త్రజ్ఞులను నిమగ్నులుగా ఉంచుచున్నది.

డాక్టర్ ఎడ్విన్ గెస్ట్ నడిపింపును అనుసరించినయెడల మనకు క్షేమము.

లండన్ నుండి బాత్‌కు వెళ్లు రోమన్ రహదారి దిగువకు వాలిన ప్రాంతము గురించి ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

ది డివైజెస్

అది వెల్ష్ ప్రాంతమని, దానిని 'సరిహద్దులు' అని పిలిచెదరని, పన్నెండవ శతాబ్దములో డివైజెస్ స్థాపింపబడినప్పుడు అది ఆ ప్రాంతము పేరునే పొంది, ఆ కాలపు పదజాలము ప్రకారము 'డివిసే' (Divisae) అని పిలువబడెనని ఆయన అనెను.

'డివైజెస్' అనునది 'డివిసే' అను పదమునకు అనాగరికమైన ఆంగ్లీకరణము తప్ప మరేమియు కాదని ఆయన భావించును.

శ్రీ.

ఫ్రీమన్ మనలను కొంచెము ముందుకు తీసికొనిపోవును.

'"ఆడ్ డివిసాస్" (ad Divisas) కోట డివైజెస్‌గా, లేక సరిగా చెప్పవలెనన్న ది డివైజెస్‌గా మారెను' అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

క్లారెండన్ కాలము వరకు 'ది' అను ఉపపదము వాడబడెను; ఆ తరువాతి కాలములో కూడా వాడబడెనని మనకు తోచుచున్నది; ఆ స్థలమునకు ప్రజలలో వాడుకలో ఉన్న పేరు "ది వైజ్" అనునది.''' *

శ్రీ ఫ్రీమన్ యొక్క 'ఊహ' సమర్థనీయమైనదే, ఏలయనగా వెస్లీ సహోదరుల జర్నల్స్ వారి కాలములో ఆ ఉపపదము వాడబడినదనుటకు స్పష్టమైన నిదర్శనము ఇచ్చుచున్నవి.

జాన్ వెస్లీ ది డివైజెస్ చేరినప్పుడు, అక్కడ ఏర్పడిన సొసైటీ మహా ప్రమాదములో ఉన్నట్లు ఆయన కనుగొనెను.

పట్టణములోనికి గుఱ్ఱముపై వచ్చుచుండగా ఆయనకు ప్రమాణములు, శాపములు, బెదిరింపులు స్వాగతము పలికెను.

మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకముగా ఈ ఆగ్రహావేశము కలుగుటకు ఆ క్యూరేట్ కారణమని ఆయనకు వెంటనే తెలిసెను.

సాయంకాలము శ్రీ క్లార్క్ ఇంట వెస్లీ ప్రసంగింపబోవుచున్నాడని తెలిసినప్పటి నుండి, ఆ దినమంతయు ఆ క్యూరేట్ ఇంటింటికి వెళ్లి మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకముగా ప్రజలను రెచ్చగొట్టుచుండెను.

ఆయన అంతకంటె ఎక్కువే చేసెను.

శ్రీ క్లార్క్ ఇంట 'అస్పష్టీకరణ మూకాభినయ వినోదము' (An Obnubilative Pantomime Entertainment) ప్రదర్శింపబడునని తెలుపు ప్రకటనను పట్టణములోని అత్యంత బహిరంగ స్థలములలో ఆయన అంటించెను.

ఆ ప్రకటనలోని తరువాతి భాగమును వెస్లీ విడిచిపెట్టెను, ఏలయనగా దానిలో ఒక విధమైన ద్వంద్వార్థము ఉండెను; సభ్యుడైన వ్యక్తి దానిని పునరుక్తి చేయలేడు.

ఆ క్యూరేట్ ప్రయత్నములు ఉన్నను వెస్లీ ప్రసంగించెను.

గుంపులోని అనేకులు ఇంటిలోనికి వచ్చిరి; వారు వినుచు నిశ్చలముగా నిలిచిరి; ఎవరును నోరు తెరువలేదు; ప్రతి శ్రోత ముఖముపై శ్రద్ధ నెలకొనియుండెను.

ఆ రాత్రి తుఫాను రాలేదు; కాని కొన్ని వారములలో అది అసాధారణమైన ఉగ్రతతో సొసైటీపై విరుచుకుపడెను.

జనవరి 14న జాన్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌కు గుఱ్ఱముపై వెళ్లి, అక్కడ ఒక వారము గొప్ప సమాధానముతో గడిపెను.

మెథడిజము యొక్క రాజ్యాంగ వ్యవస్థ నెమ్మదిగా పరిణామము చెందుటను గమనించువారికి ఎంతో ఆసక్తికరమైన ఒక సంఘటన ఈ విశ్రాంతి కాలములోనే జరిగెను.

వెస్లీ యొక్క సామాన్య ప్రసంగీకులలో ప్రముఖులైనవారిలో జోసెఫ్ కౌన్లీ స్పష్టముగా కనబడును.

ఆయన హెరెఫర్డ్‌షైర్‌లోని లియోమిన్‌స్టర్‌లో జన్మించెను.

1744లో ఆయన తన స్వస్థల పట్టణములో ప్రసంగింపసాగెను.

ఆయన పని ఎంత విజయవంతమాయెననగా 1 చూడుము: గెస్ట్ యొక్క ఆరిజినెస్ కెల్టికే (Origines Celticae), ii. 255; ఫ్రీమన్ యొక్క ఇంగ్లీష్ టౌన్స్ అండ్ డిస్ట్రిక్ట్స్ (English Towns and Districts),

ది డివైజెస్

II 1746 చివరి నాటికి వెస్లీ ఆయనను బ్రిస్టల్‌లో తనను కలుసుకొనుటకు పిలిపించెను.

1747 జనవరిలో ఆయన సంచార ప్రసంగీకునిగా అంగీకరింపబడెను; హార్స్‌ఫెయిర్‌లోని 'ఓల్డ్ రూమ్'లో ఆయన బాధ్యతాయుతమైన పనికి నియమింపబడిన విధానమును మనము చూడగలము.

ఆయన మోకరించెను; అప్పుడు వెస్లీ ఒక క్రొత్త నిబంధన గ్రంథమును ఆయన చేతిలో ఉంచి, 'సువార్తను ప్రకటించుటకు అధికారము తీసికొనుము' అని చెప్పి, ఆయనను ఆశీర్వదించెను.

ఈ సరళమైన విధి ఆరంభ దినములలో ఒక 'పనివానిని' చేర్చుకొనుటలో వెస్లీ పద్ధతిపై వెలుగు ప్రసరింపజేయును; ఆయన తరువాత నడచిన మార్గమును కూడా అది ప్రకాశింపజేయును.

బ్రిస్టల్‌లో 'శాంతియుతమైన వారము' గడిపిన తరువాత జాన్ వెస్లీ తన పనిని తిరిగి ఆరంభించెను.

జనవరి 22న ఆయన బ్రిస్టల్ సమీపములోని వికె్ అను గ్రామములో ఒక నియామకమును నెరవేర్చుటకు బయలుదేరెను.

సెయింట్ నికోలస్ ద్వారము గుండా గోడ వెంబడి వెళ్లుచుండగా, ఒక బండి సెయింట్ నికోలస్ వీధి నుండి చటుక్కున తిరిగి కొండపై నుండి వేగముగా దిగి వచ్చెను.

ఇరుకైన దారిలో ఢీకొనుట సంభవించెను.

వెస్లీ గుఱ్ఱము క్రింద పడి, తన రౌతును తల మీదుగా విసిరివేసెను.

బండి చక్రము ఆయన ప్రక్క నుండి దగ్గరగా వెళ్లెను, కాని ఆయనకు ఏ హానియు చేయలేదు.

గుంపు గుమిగూడెను; కాని చూచుచున్నవారిలో ఒకడు తన దుకాణములోనికి రమ్మని ఆయనను కోరెను, అక్కడ ఆయన తన బట్టలకు అంటిన బురదలో కొంత వదిలించుకొనెను.

తరువాత ఆయన గుఱ్ఱము ఎక్కి, వికె్‌కు వెళ్లి, నియమిత సమయమునకు అక్కడ చేరెను.

ఆయన బ్రిస్టల్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు తన మరణవార్త పట్టణమంతట వ్యాపించియుండుట కనుగొనెను.

కాని ఆయన గొప్ప సమాజముతో కలిసి దేవుని స్తుతించి, 'ప్రభువా, నీవు నరులను మృగములను కూడా రక్షించెదవు' అను వాక్యముపై ప్రసంగించెను.

సోమర్సెట్‌షైర్, విల్ట్‌షైర్‌లలోని చిన్న సొసైటీలను దర్శించిన తరువాత జాన్ వెస్లీ లండన్‌కు ప్రయాణించెను.

దారిలో ఆయన ది డివైజెస్ గుండా వెళ్లి, గుంపును రేపుటకు ఎంతో శ్రమ తీసికొనబడినను ఆ శ్రమ వ్యర్థమైనదని కనుగొనెను.

ఆయన ప్రసంగించినప్పుడు చిన్న అల్లరి మాత్రమే జరిగెను.

మరుసటి దినము మరొకసారి ప్రసంగించిన తరువాత ఆయన, ఆయన సహచరుడు తమ గుఱ్ఱములను ఎక్కిరి.

శాంతముగా సభ్యముగా ఉన్న జనసమూహము వారి నిష్క్రమణను చూచెను; ది డివైజెస్‌లో గుంపును రేపుట అసాధ్యమను వెస్లీ అభిప్రాయమును వారి వైఖరి బలపరచెను!

ఆయన తన సహోదరుని సమక్షమున ఈ అభిప్రాయమును మొదట వ్యక్తపరచినప్పుడు, చార్లెస్ వెస్లీ దానిని సందేహముతో గమనించెను.

ఫిబ్రవరి 24న చార్లెస్ వెస్లీ, ఐల్ ఆఫ్ మాన్ నుండి వచ్చిన పాస్టర్ అయిన ఆయన స్నేహితుడు శ్రీ మెరిటన్‌తో కలిసి ది డివైజెస్‌లోనికి గుఱ్ఱములపై వచ్చెను.

వారి రాక వార్త వెంటనే నలుదిశల వ్యాపించెను.

వారు శ్రీ క్లార్క్ ఇంట బస చేయుచుండిరి; వారు వీధిలోనికి అడుగుపెట్టినప్పుడు, సంఘ గంటల శబ్దము వారికి స్వాగతము పలికెను

1 చూడుము: ఎర్లీ మెథడిస్ట్ ప్రీచర్స్ (Early Methodist Preachers), ii. 7.

ది డివైజెస్

: అవి వెనుకకు మోగింపబడినవి, 'శ్రుతి తప్పి కర్కశముగా' ఉండెను.

అది అల్లరిమూకలను తమ పని ఆరంభించుటకు పిలుచు ప్రమాద ఘంటిక.

వీధి అటునిటు పరుగెత్తుచున్న మనుష్యులతో నిండియుండెను.

వారు చివరకు ఒక గుంపుగా చేరిరి; దాని కేంద్రము ఆ క్యూరేట్, దాని నాయకుడు పట్టణములోని 'ప్రధాన పెద్దమనిషి.'

ఆ క్యూరేట్‌ను మనము ఇంతకు ముందు చూచియున్నాము; కాని ఆయనను మరింత స్పష్టముగా పరిచయము చేయుటకు ఒక క్షణము ఆగవలెను.

ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్ విద్యార్థి, చార్లెస్ వెస్లీ విశ్వవిద్యాలయము ముందు ప్రసంగించినప్పుడు తాను అక్కడ ఉంటినని చెప్పుకొనెను.

ది డివైజెస్ సంఘములో ఇచ్చిన ఒక ప్రసంగములో, తన విశ్వవిద్యాలయ ప్రసంగములో చార్లెస్

వెస్లీ, 'నేను మీపై ఊదుచుండగా మీరు పరిశుద్ధాత్మను పొందకపోయినయెడల మీరందరు శపింపబడినవారు' అని చెప్పెనని ఆ క్యూరేట్ ప్రకటించెను.

ఈ విచిత్రమైన వార్తాహరుడు పట్టణములో తిరిగి ప్రజలను రెచ్చగొట్టుచు, వెస్లీలను వ్యతిరేకించుటలో తనకు సహాయము చేయుమని పెద్దలను ఒప్పించుటకు ప్రయత్నించెను.

జాన్ వెస్లీ దర్శనముల సమయమున ఆయన గుంపును రేపుటలో విఫలమాయెను; కాని చార్లెస్ వెస్లీ వచ్చినప్పుడు ఆయన విజయావకాశములు ప్రకాశించెను.

ఆయన వీధిలో జనసమూహము చుట్టుముట్టగా 'ఆనందముతో నాట్యమాడుచు' కనబడెను.

చార్లెస్ వెస్లీ, ఆయన సహచరుడు మెథడిస్టులు సమావేశమై యున్న శ్రీ రోజర్స్ ఇంటికి వెళ్లియుండిరి,

'విశ్వాసములో నిలిచియుండుడని, అనేక శ్రమల ద్వారా రాజ్యములో ప్రవేశింపవలెనని ఒకరినొకరు ప్రార్థించుచు ప్రబోధించుకొనుచు' ఉండిరి.

అకస్మాత్తుగా గుంపు తలుపు వద్దకు దూసుకొని వచ్చెను.

'అతనిని బయటికి తీసికొని రండి!

అతనిని బయటికి తీసికొని రండి!' అను కేక గాలిని చీల్చెను.

చార్లెస్ వెస్లీ పేరు తరచుగా అరవబడెను.

గుంపు ఆయనను గుఱ్ఱపు కొలనులోనికి విసిరివేయుటకు ఉద్దేశించెను, కాని మొదట ఆయనను తమ చేతులలోనికి చిక్కించుకొనవలసియుండెను.

ఒక గంట సేపు వారు గందరగోళమును కొనసాగించిరి; కిటికీలను పగులగొట్టుచు, దుకాణపు తలుపులను పెరికివేయుచు ఆ చర్యలకు వైవిధ్యము కలిగించిరి.

గుంపు బయట ఉగ్రమాయెను, మెథడిస్టులు లోపల ప్రార్థించిరి.

ఇల్లు ముట్టడిలో ఉన్నట్లుండెను.

ఒక బండి తలుపును అడ్డగించెను.

సాయంకాలపు చీకటి పెరుగుచుండెను, మరియు వెస్లీ గుర్తింపబడకుండా తప్పించుకొనిపోకుండునట్లు

వీధిలో దీపములు ఉంచబడియుండెను.

అయినను ఒక మనుష్యుడు ఇంటి నుండి తప్పించుకొనగలిగెను.

అతడు మేయరును కనుగొని, శ్రీ రోజర్స్ ఇంటికి రమ్మని ఆయనను ఒప్పించెను.

ఆయన ఇద్దరు కానిస్టేబుళ్లతో కనబడి, అల్లరిమూకతో మృదువుగా మాట్లాడెను.

ఏదో కారణమువలన అల్లరిమూక కొంతసేపు చెదరిపోయెను; కాని వారు సత్రము వద్ద మరల గుమిగూడి, ప్రసంగీకుల గుఱ్ఱములపై తమ పగ తీర్చుకొనిరి.

చార్లెస్ వెస్లీ శ్రీ రోజర్స్ ప్రక్క ఇంట నిద్రించెను; ఒక బాప్టిస్టు ఉదారముగా ఆయనకు ఆశ్రయము ఇచ్చెను.

ఉదయము ఏడు గంటలకు

ది డివైజెస్

మరుసటి ఉదయము ఆయన నెమ్మదిగా శ్రీమతి

ఫిలిప్స్ ఇంటికి నడచి వెళ్లి ప్రసంగింప ఆరంభించెను.

గుంపు వీధిలోనికి ఎగసిపడెను.

చిన్న సమాజము ఇంటి క్రింది అంతస్తులో సమకూడియుండెను, మరియు చార్లెస్ వెస్లీ తలుపులన్నిటిని తెరవవలెనని ఆజ్ఞాపించెను.

ఈ ఆజ్ఞ గుంపు నాయకులకు అవకాశమును ఇచ్చెను.

వారు తమతో అగ్నిమాపక యంత్రమును తెచ్చియుండిరి, మరియు ఇంటిలోనికి నీటి ధారను కుమ్మరింప ఆరంభించిరి.

శ్రీ.

మెథడిస్టులకు స్నేహితుడైన కానిస్టేబుల్ బురో వారి నుండి గొట్టమును తీసివేసెను, కాని వారిలో కొందరు పెద్ద యంత్రము కొరకు పరుగెత్తిరి, మరియు అది వెంటనే ప్రజలపై నీటిని కుమ్మరింప ఆరంభించెను.

కిటికీలు పగులగొట్టబడెను, గదులు నీటమునిగెను, వాటిలోని వస్తువులు పాడైపోయెను.

చార్లెస్ వెస్లీ పై గదిలోనికి వెళ్లియుండెను.

అల్లరిమూక ఇంటిలోనికి చొరబడి, ఒక మనుష్యుని పట్టుకొని, బయటికి ఈడ్చి, గుఱ్ఱపు కొలనులో పడవేసెను; ఆ ప్రక్రియలో అతని వీపు విరిగెనని చెప్పబడుచున్నది.

అగ్నిమాపక యంత్రము చివరకు పనిచేయుట ఆపివేసి, తిరిగి నింపబడవలసివచ్చెను.

అది నింపబడుచుండగా కొందరు 'పెద్దమనుషులు' సారాయి కూజాలను తెచ్చి అలసిపోయిన గుంపు ఉత్సాహమును నిలబెట్టిరి.

పరిస్థితి నిరాశాజనకమాయెను.

శ్రీ.

అంతము వచ్చెనని భావించిన మెరిటన్ తన డబ్బును, గడియారమును 'అవి దొరికినప్పుడు ఎవరికైనా మేలు చేయునట్లు' దాచిపెట్టెను.

సంక్షోభము వచ్చెను.

అల్లరిమూక ఇంటిలోనికి చొరబడబోవుచుండగా, అకస్మాత్తుగా కానిస్టేబుల్ శ్రీ బురోకు అల్లర్ల చట్టము (Riot Act) జ్ఞాపకమువచ్చెను.

తన ప్రాణమునకు ప్రమాదము ఉన్నను ఆయన దానిని చదివెను.

దృశ్యము మారెను.

'కాపలాదారులు' తప్ప, ఒక గంటలోపే గుంపు చెదరిపోయెను.

ముట్టడి మూడు గంటలు సాగెను.

దానిని వేయి "క్రూర మృగములు" నడిపించెను.

'అదృశ్య హస్తము తప్ప మరెవరును వారిని క్షణమైనను మమ్ములను ముక్కలుగా చీల్చకుండ ఆపియుండలేరు' అని చార్లెస్ వెస్లీ చెప్పుచున్నాడు.

ఈ దృశ్యములో మేయరు ఎందుకు కనబడలేదో కానిస్టేబుల్ ప్రవర్తన మనలను ఆశ్చర్యపరచును.

సామెతలలో ప్రశంసింపబడిన వివేకి వలె, 'కీడును ముందుగా చూచి' ఆయన పట్టణమును విడిచిపోయెను.

ఆ విధముగా 'క్యూరేట్ గుంపు' న్యాయాధికారి నియంత్రణ లేకుండగా రౌడీతనపు విందులో మునిగిపోయెను.

ఆ విరామము క్షణికము.

మరల శ్రీమతి ఫిలిప్స్ ఇల్లు ముట్టడింపబడెను.

గుంపు యొక్క అసభ్య భాషను గూర్చి విస్తృత పరిజ్ఞానము కలిగిన చార్లెస్ వెస్లీ, అట్టి బెదిరింపులు, శాపములు, దూషణలు తాను ఎన్నడును వినలేదని ప్రకటించుచున్నాడు.

ముట్టడించువారిని ఎదిరించుట నిరాశాజనకముగా తోచెను, మరియు రాత్రికి ముందే లొంగిపొమ్మని శ్రీ మెరిటన్ సలహా ఇచ్చెను.

అయినను చార్లెస్ వెస్లీ 'ప్రభువు మార్గము చూపు వరకు' వేచియుండుట మంచిదని భావించెను.

ది డివైజెస్

at, ఆ పై గదిలోని సంభాషణను మనము ఆలకించుదము. [అస్పష్ట మూలపాఠం]

వారు ఒకరితో ఒకరు నెమ్మదిగా మాట్లాడుకొనుచుండగా చార్లెస్ వెస్లీ ఆగెను.

తన తలపైన ఒక విచిత్రమైన శబ్దము ఆయనకు వినబడెను.

అల్లరిమూక పైకప్పు పెంకులను తొలగించుచుండెను.

ఈ సమయమున వారి గది తలుపు వెలుపల ఒక చిన్న బాలిక పిలుచుచున్న స్వరము వినబడెను.

వారు ఆలకించగా ఆమె, 'శ్రీ వెస్లీ!

శ్రీ వెస్లీ! మంచము క్రిందికి దూరిపొండి.

వారు మిమ్ములను చంపివేయుదురు.

వారు ఇంటిని కూల్చివేయుచున్నారు' అని చెప్పెను.

అంతలో వారికి సమీపములో ఒక రౌడీ కేక వేసెను: 'ఇదిగో వారు తెర వెనుక ఉన్నారు!' ఆ కేకలో ఆమె స్వరము మునిగిపోయెను.

మరణ క్షణము వచ్చెనని భావించి, ఆ చిన్న సమూహము గదిలోని దూరపు మూలకు వెళ్లిరి.

వెస్లీ, 'ఇదే సంక్షోభము!' అనెను.

తరువాత వారు వేచియుండిరి.

కొన్ని క్షణముల తరువాత ఇంటిపై గొప్ప నిశ్శబ్దము కమ్మెను.

వారు 'బయట ఊపిరి శబ్దమైనను వినలేదు; తమకు ఏమి సంభవించెనా అని ఆశ్చర్యపడిరి'

; 'లోతైన గలిలయ'పై తుఫాను నిలిపివేయబడుటను వారు తలంచిరి.

ఈ అసాధారణ నిశ్శబ్దము ఒక గంట సాగిన తరువాత శ్రీ క్లార్క్, అల్లరిమూకలో ఉన్న ఒక కానిస్టేబుల్‌ను వెంటబెట్టుకొని తలుపు తట్టెను.

ఆయన తాను ప్రసంగించుటకు మరల ది డివైజెస్‌కు రాకుండునట్లు వెస్లీ నుండి వాగ్దానము పొందుటకు ప్రయత్నించెను, కాని విఫలమాయెను.

తరువాత ఆయన వెళ్లి తన జవాబును గుంపునకు ఇచ్చెను.

ఆయన వెళ్లిన తరువాత, అల్లరిమూక సందేహించుచున్నట్లు గ్రహించి, చార్లెస్ వెస్లీ, శ్రీ మెరిటన్ బయలుదేరుటకు సిద్ధపడిరి.

వారు తమ గుఱ్ఱముల కొరకు వర్తమానము పంపిరి.

ధైర్యమును తిరిగి పొందిన కానిస్టేబుళ్లు వారికి కాపలాగా తమ బలగమును సమకూర్చిరి.

కాని జనసమూహము ఆకలిగొన్న కన్నులతో వారిని చూచుచుండెను.

కానిస్టేబుళ్ల రక్షణ నిష్ప్రయోజనమని చార్లెస్ వెస్లీ చూచెను.

ఏమి చేయవలెను?

వెనుక తలుపు ద్వారా తప్పించుకొనుట మంచిదని శ్రీ మెరిటన్ తలంచెను.

చార్లెస్ వెస్లీ తన హృదయమును పరలోకమునకు ఎత్తి మరల సలహా కొరకు ప్రార్థించెను.

'యేసు ఆమెతో–నీవు నమ్మిన యెడల దేవుని మహిమను చూచెదవని నేను నీతో చెప్పలేదా?' అను వాక్యము ఆయనకు సందేశముగా వచ్చెను.

ఆ వచనమును చదివిన తరువాత ఆయన 'లూథర్ సభకు వెళ్లినంత సులభముగా బయలుదేరెను.'

వారు వీధిలోనికి వచ్చినప్పుడు సర్వత్రా కేకలతో స్వీకరింపబడిరి.

వారు తమ గుఱ్ఱములను ఎక్కి, అరచుచున్న జనసమూహము మధ్యగా దారిచేసికొనుచు నెమ్మదిగా సాగిపోయిరి.

"అట్టి క్రూరత్వము, పైశాచిక ద్వేషము వెస్లీ మానవ ముఖములలో ఎన్నడును చూచియుండలేదు."

సహచరులు వేరుపడిరి; వెనుకకు చూడగా, శ్రీ మెరిటన్ నేలపై పడియుండుటను, రెండు బుల్‌డాగులు ఆయనపై ఉండుటను వెస్లీ చూచెను.

కుక్కలచే వేధింపబడిన ఆయన గుఱ్ఱము పరుగెత్తుకొని వచ్చెను, కాని వెస్లీ దానిని ఆపెను.

కుక్కలను పిలిచి తప్పించిరి, మరియు శ్రీ మెరిటన్ తన స్నేహితునితో కలిసెను,

ది డివైజెస్

గొప్ప నిబ్బరముతో తన గుఱ్ఱమును తిరిగి ఎక్కెను.

తరువాత ఈ సిలువ సైనికులు కనుమరుగగు వరకు నెమ్మదిగా సాగిపోయిరి.

గుంపు కంటికి కనబడకుండ పోయెను; కాని వారు తమ వేగమును పెంచి సీండ్‌కు చేరి, తరువాత ఏడు గంటలకు రాక్సాల్ చేరుటను మనము కనిపెట్టి చూచుచున్నాము.

స్నేహితులు వారి చుట్టు చేరిరి.

వారు తమ విడుదల కథను చెప్పిరి.

తరువాత వారు ఒక కీర్తన పాడిరి.

అది ఇప్పుడు అరుదుగా వినబడును; కాని మనము వర్ణించుచున్న ఆ సుదూర దినములలో హింసింపబడిన ప్రజల పెదవుల నుండి అది తరచు పైకి లేచెను.

చార్లెస్ వెస్లీ దానిని ఎప్పుడు రచించెనో మనకు తెలియదు.

వెడ్నెస్‌బరీలోని 'అల్లర్ల' కాలమునకు దానిని ఆపాదించిన శ్రీ డబ్ల్యు. సి. షెల్డన్ సిద్ధాంతము సరియైనదై ఉండవచ్చును.

ఆ ఫిబ్రవరి సాయంకాలమున రాక్సాల్‌లో మెథడిస్టులు పాడుచున్నది ఆలకించుచుండగా, ఈ మాటలు సంవత్సరముల గుండా మనలను చేరుచున్నవి:

ఆరాధన, కృతజ్ఞత, స్తుతి, బలము యేసునకు చెల్లించుడి!

యేసు ఒక్కడే తన వారిని కాపాడును, భూమియు నరకమును మమ్ములను బాధించునప్పుడు.

విడిపించుటలో సర్వశక్తిమంతుడైన యేసును ఆనందముతో సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాము; దేవుడు సత్యవంతుడనియు, రాజుగా నిరంతరము ఏలుననియు మా ముద్రలు వేయుచున్నాము.?

1 చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్, 1. 442-449; మెథడిస్ట్ హైమ్-బుక్, 465; W.H.S.

ప్రొసీడింగ్స్, iv. 123.

ఉత్తరమున పురోగతి

చార్లెస్ వెస్లీ, శ్రీ మెరిటన్ ది డివైజెస్‌లో అల్లరిమూక దాడులను సహించుచుండగా, జాన్ వెస్లీ ఇంగ్లాండు ఉత్తర భాగమునకు స్థిరముగా సాగిపోవుచుండెను.

అల్లర్ల మొదటి దినమైన ఫిబ్రవరి 24న ఆయన గ్రిమ్స్‌బీ సమీపములోని టెట్నీలో అక్కడి చిన్న సొసైటీని పరిశీలించుచుండుట మనకు కనబడును.

ఆయన, 'ఇంగ్లాండులో ఇట్టిది మరొకటి నేను చూడలేదు.

పేదల కొరకు చందాల లెక్క తెలుపు క్లాస్ పత్రములో ఒకడు వారమునకు ఎనిమిది పెన్నీలు, తరచు పది పెన్నీలు ఇచ్చుటను; మరొకడు పదమూడు, పదిహేను, లేక పద్దెనిమిది పెన్నీలు; మరొకడు ఒక్కొక్కప్పుడు ఒక షిల్లింగు, ఒక్కొక్కప్పుడు రెండు షిల్లింగులు ఇచ్చుటను గమనించితిని.

నిజమైన ఇశ్రాయేలీయుడైన నాయకుడు మీకా ఎల్మూర్‌ను నేను, "ఇది ఎట్లు?

మీరు ఇంగ్లాండు అంతటిలో అత్యంత ధనిక సొసైటీయా?" అని అడిగితిని.

ఆయన, "కాదనుకొందును; కాని అవివాహితులమైన మేమందరము మమ్ములను, మాకున్నదంతయు దేవునికి అర్పించుటకు ఏకీభవించితిమి.

దానిని ఆనందముగా చేయుచున్నాము; దాని వలన టెట్నీకి వచ్చు అపరిచితులందరిని, తరచు భోజనమైనను, బస ఇచ్చు స్నేహితుడైనను లేనివారిని, ఎప్పటికప్పుడు ఆదరింపగలుగుచున్నాము" అని జవాబిచ్చెను.' + ఆ కాలమున క్లాసులలో వారము వారము చందాగా ఇచ్చిన సొమ్ము పేదలకు ఇవ్వబడెనని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

'క్లాస్ పత్రము' ప్రస్తావనను కూడా గమనించవలెను.

'పత్రముల' స్థానమున 'క్లాస్ పుస్తకములు' సాధారణముగా ఎప్పుడు ప్రవేశపెట్టబడెనో మనకు తెలియదు.

యార్క్ గూర్చి వ్రాయుచు డాక్టర్ జాన్ లిత్, ఆ నగరములో 'క్లాస్ పత్రము' స్థానమున 'క్లాస్ పుస్తకము' సుమారు 1819 సంవత్సరమున వచ్చెనని చెప్పుచున్నాడు.*

ది డివైజెస్‌లో చార్లెస్ వెస్లీపై, శ్రీ మెరిటన్‌పై దాడి తీవ్రమగుచున్న ఆ దినము సాయంకాలమున,

జాన్ వెస్లీ టెట్నీ నుండి కొంత దూరమున ఉన్న హెయింటన్‌లో ఉండెను.

సూర్యుడు అస్తమించియుండెను; కాని ఆ స్థలములో అంతకు ముందెన్నడు తాను చూడనంత పెద్ద సమాజము చేరియుండుట ఆయన కనుగొనెను.

హెయింటన్‌లో రోమన్ క్యాథలిక్కుల జనాభా గణనీయముగా ఉండెను; గత దర్శనములలో ఆయన ప్రసంగము వారిలో అనేకులను ప్రభావితము చేసియుండెను.

4 వెస్లీ జర్నల్, iii. 281.

* ఎర్లీ మెథడిజం ఇన్ యార్క్ (Early Methodism in York), 155.

ఉత్తరమున పురోగతి

వివాదములోనికి దిగుటకు బదులు ఆయన 'నేను రక్షింపబడుటకు ఏమి చేయవలెను?' అను అత్యున్నత ప్రశ్ననే ప్రస్తావించెను.

ఈ దర్శనమున సాయంకాలపు సంధ్యలో నిలిచి ఆయన ప్రొటెస్టెంట్లకును రోమన్ కాథలిక్కులకును 'మన ప్రభువైన యేసు

క్రీస్తు కృపను' ప్రకటించెను.

తాను 'రెక్కలుగల మాటలు' పలుకుచున్నట్లు ఆయనకు అనిపించెను

; అవి సర్వోన్నతుని హస్తము నుండి వచ్చు బాణములవలె ప్రతి శ్రోత హృదయమునకు తగిలెను.

హెయింటన్ సమాజమునకును ది డివైజెస్‌లోని గర్జించు గుంపునకును మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసమును విస్మరించుట అసాధ్యము.

జాన్ వెస్లీ ఉత్తర ప్రయాణమును అనుసరించుచు, ఆంగ్ల ప్రజలలో మెథడిజము పురోగతిని చూపు సంగతులను గమనించుటకు మనము మాటిమాటికి ఆగుచున్నాము.

మన దృష్టిని ఆకర్షించు అనేక విషయములను నిరోధించుట అవసరము, కాని కొన్నింటికి లొంగుట తప్పనిసరి.

యార్క్ మనలను ఆపుచున్నది.

ఆ కాలమున, తరువాత ప్రసిద్ధ మెథడిస్ట్ కోటగా మారి ఇప్పటికీ ఉన్న ఆ నగరము, వెస్లీలు, వారి ప్రసంగీకులు ప్రవేశించకుండా ఆర్చిబిషప్ హెరింగ్ చేత విజయవంతముగా నిరోధింపబడుచుండెను.

శ్రీ అబ్బే తన ది ఇంగ్లీష్ చర్చ్ అండ్ ఇట్స్ బిషప్స్, 1700-1800 (The English Church and its Bishops) గ్రంథములో డాక్టర్ హెరింగ్ యొక్క రేఖాచిత్రమును మనకు ఇచ్చియున్నాడు.

అది 'సమగ్రత' గాలిలో ఉన్న కాలము; ఆర్చిబిషప్ ప్రముఖ నాన్‌కన్ఫార్మిస్ట్ పరిచారకులలో కొందరితో స్నేహముగా ఉండుటకు ఈ సంగతియే కారణము కావచ్చును.

కాని వెస్లీ, మెథడిస్టులు ఆయన అజేయమైన అయిష్టతకు గురియైనవారు.

ఆయన వారిని గూర్చి ఒక సర్క్యులర్ లేఖ వ్రాసి తన మండలములోని పాస్టర్లందరికి పంపెను.

జాన్ వెస్లీ దానికి తన ఫార్తర్ అప్పీల్ టు మెన్ ఆఫ్ రీజన్ అండ్ రెలిజియన్ (Farther Appeal to Men of Reason and Religion) గ్రంథములో జవాబిచ్చెను.

ఆ లేఖలోని ఈ క్రింది ప్రతిపాదనలను ఆయన ప్రస్తావించెను:

(1) వెస్లీ బోధించు మతము ఉన్మాద ఉత్సాహమును కలిగియున్నది; (2) అట్టి మతము అతి కొద్దిమందికి మాత్రమే సాధ్యము; (3) దానిని అతి కొద్దిమందే గ్రహింపగలరు; (4) జీవితపు సాధారణ బాధ్యతలకు భంగము కలిగింపకుండా దానిని ఆచరించలేము; (5) ఇదంతయు వెస్లీ స్వంత వర్ణన ద్వారా రుజువు చేయవచ్చును.

అట్టి వాదనలు ప్రశాంతుడును, కనికరము లేనివాడును అయిన ఆ తర్కవేత్త నుండి నలిపివేయు జవాబును ఆహ్వానించి పొందెను.

ఆర్చిబిషప్ 'సర్క్యులర్ లేఖ'తో పాటు, ఒబ్జర్వేషన్స్ ఆన్ ది కండక్ట్ అండ్ బిహేవియర్ ఆఫ్ ఎ సర్టెన్ (Observations on the Conduct and Behaviour of a certain

సెక్ట్, యూజువల్లీ డిస్టింగ్విష్డ్ బై ది నేమ్ ఆఫ్ మెథడిస్ట్స్ (Sect, usually distinguished by the name of Methodists) అను ప్రసిద్ధ కరపత్రము ప్రతి కూడా పంపబడెను.

డాక్టర్

హెరింగ్ తన 'ప్రతిపాదనలను' బహుశా వెస్లీ జవాబిచ్చిన ఆ రచన నుండి గ్రహించియుండవచ్చును.

ఆయన ఆ జవాబును చదివినట్లు కనబడదు.

తాను దాడి చేసిన ప్రజలను గూర్చి తనకు ఉన్న జ్ఞానము అల్పమైనప్పటికి 1 వెస్లీ ఫార్తర్ అప్పీల్, వర్క్స్ viii. 58, 8vo ed.

ఉత్తరమున పురోగతి

n యార్క్ నగరములో మెథడిజము ఉండకూడదని ఆయన నిశ్చయించుకొనియుండెను.

అయినను జాన్ నెల్సన్ ఆ పరిసరములలో కార్యనిమగ్నుడైయుండెను.

ఇతర స్థలములతో పాటు ఆయన అకోంబ్‌లో ఒక సొసైటీని ఏర్పరచియుండెను, మరియు ఆ గ్రామమును లీడ్స్, బర్స్టాల్ నుండి వచ్చు సామాన్య ప్రసంగీకులు క్రమముగా దర్శించుచుండిరి.

కాని డాక్టర్ లిత్ చెప్పునట్లు, 'ఏదో శక్తివంతమైన వ్యతిరేకత మెథడిజమును నగర ద్వారముల వద్ద ఆపివేసెను.'

అది ఎట్లు ప్రవేశించెను?

జాన్ వెస్లీ ప్రయాణమును గమనించుదము.

1747 ఫిబ్రవరి 27న ఆయన సాయంకాలము ఏడు గంటలకు అకోంబ్‌లో ప్రసంగించెను.

సమాజము ఆశ్చర్యకరముగా నిశ్శబ్దముగా ఉండెను.

అనేకులు యార్క్ నుండి వచ్చియుండిరి, మరియు ప్రసంగీకుడు మిక్కిలి సూటిగా మాట్లాడినను, వారిలో కొందరు మరుసటి ఉదయము ఐదు గంటలకు మరల వచ్చిరి.

సేవ ముగిసిన తరువాత ఆయన 'దేవుని రాజ్యమును వెదకుటలో హృదయపూర్వకముగా, చేయి చేయి కలిపి చేరగోరిన' కొద్దిమందితో మాట్లాడెను.

ఇది యార్క్ సొసైటీ ఆరంభము.

మొదట దానిలో అర డజను కంటె తక్కువ సభ్యులుండిరి.

వారు అకోంబ్‌కు చెందిన థామస్ స్లేటన్ సంరక్షణలో ఒక క్లాసుగా ఏర్పరచబడిరి; అది ఒకప్పుడు ప్రసిద్ధుడైన కీర్తనా రాగ కర్త యొక్క తాతగారైన థామస్ స్టాడ్‌హార్ట్ ఇంట సమావేశమాయెను.

థామస్ స్లేటన్ ఒక సంవత్సరము ఆ క్లాసును నడిపెను, తరువాత బెడెర్న్ అడుగున ఇల్లు గల థామస్ స్టాడ్‌హార్ట్ ఆయన స్థానమును తీసికొనెను.

యార్క్ మెథడిస్టుల చిన్న సమూహమును తమ ప్రమాదభరితమైన ఉన్నతి ప్రయాణమును ఆరంభించుటకు విడిచిపెట్టి, మనము కొంతకాలము ఆ ప్రాంతమును విడిచి, వెస్లీ ఉత్తరమునకు ప్రయాణించుచుండగా ఆయనను అనుసరింపవలెను.

ఆయన న్యూకాసిల్ వైపు వెళ్లుచున్నాడు; కాని మార్చి 1న ప్రత్యేక ఆసక్తి గల ఒక చిన్న యార్క్‌షైర్ గ్రామమునకు చేరెను.

ఆయన ఇంతకు ముందు ఆ స్థలమును దర్శించియుండెను.

ఆయన న్యూకాసిల్‌లో ఉన్నప్పుడు 1745 మార్చి 28 తేదీన ఆయన జర్నల్‌లో ఈ క్రింది ప్రాముఖ్యమైన నమోదు కనబడును:

'ఒక పెద్దమనిషి మా ఇంటికి వచ్చి, తన పేరు ఆడమ్స్ అనియు, న్యూకాసిల్ నుండి సుమారు నలువది మైళ్ల దూరమున యార్క్‌షైర్‌లోని ఒస్మోథర్లీలో నివసించుచున్నాడనియు, మెథడిస్టులను గూర్చి ఎన్నో వింత కథనములు విని తానే స్వయముగా విచారించి తెలిసికొనకుండ విశ్రాంతి పొందలేకపోయెననియు నాకు తెలిపెను.

మా ఉపవాస కాలపు భోజనముతో జీవింపగలిగితే తనకు ఇష్టమైనంత కాలము ఉండవచ్చునని నేను ఆయనతో చెప్పితిని.

దీనిలో ఆయనకు ఏ కష్టమును కనబడలేదు, మరియు ఇష్టపూర్వకముగా తరువాతి సోమవారము వరకు ఉండి, తన ప్రయాణమునకు పూర్తిగా సంతృప్తి చెంది ఇంటికి తిరిగి వెళ్లెను.'

1745 ఏప్రిల్ 15 సోమవారమున వెస్లీ నార్తాలర్టన్‌లో ప్రసంగించెను, మరియు ఆడమ్స్, ఆయన పొరుగువారు కొందరు

1 జర్నల్, iii. 169.

ఉత్తరమున పురోగతి

సేవ తరువాత ఆయనను కలిసిరి.

ఆడమ్స్ ఒస్మోథర్లీలోని తన ఇంట ప్రసంగింపవలెనని కోరెను, మరియు ఆయన వెంటనే అంగీకరించెను.

గుఱ్ఱములకు జీనులు వేయబడెను, మరియు చిన్న అశ్వదళము బయలుదేరెను.

వారు రాత్రి తొమ్మిది, పది గంటల మధ్య గమ్యము చేరిరి; కాని గ్రామ ప్రజలు గుమిగూడిరి, మరియు వెస్లీ వారికి ప్రసంగించెను.

మరుసటి ఉదయము ఆయన మరల ప్రసంగించెను.

ఆయన వచనము రోమా 3:22; అది 'యేసుక్రీస్తు యందలి విశ్వాసము వలన నమ్ముచున్న వారందరికి కలుగు దేవుని నీతి; ఏ భేదమును లేదు' అని ప్రకటించుచున్నది.

సమాజము పెద్దది; ఉదయమున మేల్కొనమేమో అను భయముతో కొందరు రాత్రంతయు మేల్కొనియుండిరి.

విచారించగా వారిలో అనేకులు రోమన్ కాథలిక్కులని లేక పూర్వము రోమన్ కాథలిక్కులై యుండిరని వెస్లీ కనుగొనెను.

ఆయన దేవుని మార్గములకు ఆశ్చర్యపడెను.

తన స్వంత శ్రద్ధగాని ఆలోచనగాని లేకుండా ఆయన 'యార్క్‌షైర్‌లోని పాపిస్టుల కేంద్రములోనికి' తేబడియుండెను. + వెస్లీ సమాజము ఆయనను ఎంత శ్రద్ధగా ఆలకించెననగా 1745లో రెండవసారి ఒస్మోథర్లీని దర్శించుటకు ఆయన ప్రోత్సహింపబడెను.

అది సెప్టెంబర్ 16న, దేశము ప్రెటెండర్ ఇంగ్లాండుపై దండయాత్ర చేసిన ఉద్రేకముతో కలత చెందుచున్న సమయమున. అట్టి సమయమున 'యార్క్‌షైర్‌లోని పాపిస్టుల కేంద్రమునకు' ఇట్టి దర్శనము వాయిదా వేయబడియుండవచ్చునని జాగ్రత్తగల విమర్శకుడు సూచించియుండవచ్చును; కాని వెస్లీ తన స్నేహితుడైన ఆడమ్స్‌ను చూచుటకు ఒస్మోథర్లీకి వెళ్లెను.

ఆయన ప్రసంగించినట్లు కనబడదు, కాని కొండ అంచున ఉన్న పాత ప్రార్థనా మందిరపు 'దీన అవశేషములను', మౌంట్ గ్రేస్ అనబడు ఆశ్రమ అవశేషములను కూడా ఆయన చూచెను.

ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

'సంఘ గోడలు, ప్రాకారము, మరియు కొన్ని గదులు సహేతుకముగా చెక్కుచెదరక ఉన్నవి; ప్రతి గదికి చెందిన చిన్న తోటల మధ్య విభజనలు ఇప్పటికీ కనబడును.

తమకు ఉన్న వెలుగు ప్రకారము ఇక్కడ ఒకప్పుడు దేవుని సేవించిన పేద, మూఢనమ్మకముగల సన్యాసులలో కొందరు కొంతకాలము తరువాత, పరలోకమున ఉన్న నిత్యమైన, చేతులతో చేయబడని దేవుని మందిరములో మనలను కలియుదురేమో ఎవరెరుగుదురు?'

శ్రేష్ఠులైన, అత్యంత ఆధ్యాత్మికులైన రోమన్ కాథలిక్కుల రచనలతో వెస్లీకి ఉన్న పరిచయమును బట్టి చూడగా, తన ప్రశ్నకు ఆయన ఇచ్చియుండు జవాబును ఊహించుట కష్టము కాదు.

ఆయన బలమైన ప్రొటెస్టెంట్; కాని ఆయన నమ్మకముల బలము, విశ్వాసములోను అభిప్రాయములోను తనకు భిన్నముగా ఉన్నవారి శ్రేష్ఠతను చూచుటకు ఆయనను గ్రుడ్డివానిగా చేయలేదు.

ఆయన దాతృత్వపు విశాలత ఆయన మానసిక, నైతిక సామగ్రిలో భాగము; 1 జర్నల్, iii. 171.

ఉత్తరమున పురోగతి

! అది లేకుండా ఆయన తన ముందు నెమ్మదిగా తెరచుకొనుచున్న, దానికి సిద్ధపరచబడుచున్న పరిచర్యలో—ఈ రాజ్యములో అత్యంత రోమన్ కాథలిక్ కౌంటీకి పరిచర్యలో—ఎన్నడును సఫలుడై యుండేవాడు కాడు.

వెస్లీ ఒస్మోథర్లీని తరచు దర్శించెను.

అక్కడ ఒక మెథడిస్ట్ సొసైటీ ఏర్పడెను.

ఈ సమయమున, వెస్లీ ఆ గ్రామములో మొదట ప్రసంగించినప్పుడు ఆడమ్స్ స్థానమును గూర్చి కలిగిన, ఇప్పటికీ కొనసాగుచున్న వివాదమును ప్రస్తావించుట మాత్రమే అవసరము.

వెస్లీ ఆ గ్రామములో మొదట ప్రసంగించినప్పుడు

ఆయన రోమన్ సంఘ యాజకుడా?

మెథడిస్ట్ పురాతత్వవేత్తలు ఆ ప్రశ్నను పరిశోధించియున్నారు.

వారిలో ఇద్దరు చేరిన నిర్ధారణలను సూచించుట చాలును.

వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రొసీడింగ్స్‌లో ఈ విషయముపై రెవ. జె. కాండర్ నాట్రాస్ వ్రాసిన ఒక వ్యాసము కొన్ని సంవత్సరముల క్రిందట ప్రచురింపబడెను.

దాని శీర్షిక 'ఆడమ్స్, ఒస్మోథర్లీ యాజకుడు.'

వివాదాంశమును పరిశీలించిన తరువాత శ్రీ నాట్రాస్ ఇట్లు సారాంశము చెప్పుచున్నాడు:

'వెస్లీ స్నేహితుడు, అల్కాంటారాకు చెందిన పీటర్ ఆడమ్స్ ఒక్కరే అనుటను సందేహింపలేము.

కాని 1745లో వెస్లీతో పరిచయము ఏర్పడినప్పుడు ఆయన యాజకుడా అనుటయు, ఇంకను ఎక్కువగా తన జీవితాంతము వరకు అట్లే కొనసాగెనా అనుటయు ప్రశ్నింపదగినదే.'

ప్రొసీడింగ్స్ యొక్క తరువాతి సంచికలో రెవ. టి. ఇ. బ్రిగ్డెన్ ప్రమాణ గ్రంథముల పొడవైన జాబితాను పరిశీలించిన తరువాత ఈ గమనికను వ్రాసెను:

బహుశా మన నిర్ధారణ ఇట్లుండును: థామస్ ఆడమ్స్ ఒకప్పుడు యాజకుడు; ఆయన రోమన్ మతమును విడిచిపెట్టెను; ఆయన వివాహము చేసికొనెను; వెస్లీ ఆయనతో పరిచయము చేసికొనినప్పుడు ఆయన యాజకుడు కాడు; వెస్లీ ఆయనను ఎన్నడును యాజకుడని పిలువలేదు; పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు కొందరు రచయితలు అట్లు పిలిచి స్థానిక సంప్రదాయమును అనుసరించిరి.

1747 మార్చి 1 ఆదివారమున ఒస్మోథర్లీ దర్శనమును గూర్చిన వెస్లీ నమోదులో ఆడమ్స్ ప్రస్తావన లేదు; కాని ఆ దినపు సంఘటనల జ్ఞాపకము ఆయనను ఆనందముతో నింపెను.

ఉదయము సుమారు పది గంటలకు ఆయన ఒస్మోథర్లీ చేరెను.

శ్రీ.

పాస్టర్ అయిన డైసన్ అప్పుడే గ్రామములోనికి వచ్చియుండెను.

ఆయన ఒస్మోథర్లీ నియమిత పాస్టర్, కాని కార్ల్‌టన్-ఇన్-క్లీవ్‌లాండ్‌లో నివసించుచుండెను.

ఆయనకు ఇష్టమైనయెడల ప్రార్థనలు చదువుట ద్వారాగాని ప్రసంగించుట ద్వారాగాని సహాయము చేయుదునని వెస్లీ ఆయనకు వర్తమానము పంపెను.

శ్రీ.

డైసన్ వెంటనే ఆయన వద్దకు వచ్చి, ఆయన సహాయమును సంతోషముగా అంగీకరింతునని చెప్పెను.

వారు కలిసి సంఘమునకు నడచి వెళ్లుచుండగా శ్రీ డైసన్, 'బహుశా మీకు మరీ అలసట కలిగించునేమో' అని అనెను. 1 W.H.S. ప్రొసీడింగ్స్, vii. 28-31, xi, 164-165.

ఉత్తరమున పురోగతి

2I ప్రార్థనలు చదువుటకును ప్రసంగించుటకును కూడా.' [అస్పష్ట మూలపాఠం: '2I']

వెస్లీ ఆ రెండు సేవలను సంతోషముగా అంగీకరించెను.

శ్రీ డైసన్ మధ్యాహ్న సేవకు సంఘ మందిరమును ఆయనకు ఇచ్చెను.

మూడు గంటలకు పెద్ద సమాజము చేరెను.

మెథడిస్టులను వ్యతిరేకించినవారు గాఢముగా కదిలింపబడిరి; మరియు వెస్లీ చెప్పునట్లు, 'మేము పాపిస్టులము కామని అందరికి నమ్మకము కలిగెను.

దేవుడు సమస్తమును వాటి కాలములో ఎంత జ్ఞానముగా నడిపించును!'

అది మరపురాని అనుభవము. అది వెస్లీ జీవితపు తుఫాను దినములలోనికి మార్చి నెల సూర్యకాంతి కిరణమును తెచ్చెను.

మరుసటి దినము వెస్లీ న్యూకాసిల్‌కు గుఱ్ఱముపై వెళ్లి, ఏప్రిల్ 20 వరకు అక్కడ ఉండెను.

ఆయన సమీప పట్టణములలో ప్రసంగించెను, సొసైటీలను పరిశీలించెను, మరియు తన సమయమును ఫలభరితమైన పనితో నింపెను.

న్యూకాసిల్‌లోని క్లాసులను పరిశీలించిన తరువాత, మొదటి సంవత్సరము ఎనిమిది వందలకు పైగా సభ్యులుగా ఉన్న ఆ సొసైటీ నాలుగు వందలకు తగ్గిపోయెనను సంగతిని ఆయన గమనించెను.

కాని పాత సామెత ప్రకారము, కొన్నిసార్లు సగము మొత్తము కంటె ఎక్కువని వెస్లీ భావించెను.

తన జీవితమంతటిలో ఆయన సంఖ్యల భ్రమకు ఎన్నడును లొంగలేదు.

తన సొసైటీల సభ్యుల నైతిక, ఆధ్యాత్మిక స్థాయిని కాపాడుటయే ఆయన లక్ష్యము.

తన ఉద్దేశ్యమును సాధించుటకు ఆయన రెండు సంగతులపై ఆధారపడెను—క్లాసులను పరిశీలించు ప్రసంగీకులలో ధైర్యము, స్థిరత్వము; ప్రతి క్లాసు నాయకునిలో సాధారణ జ్ఞానము, సాధారణ నిజాయితీ.

దృష్టాంతముగా, క్లాసులను పరిశీలించినప్పుడు కొన్నిసార్లు ఆయన క్లాసు నాయకులను అడిగిన ప్రశ్నలను ఆయన నమోదు చేసెను.

ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

'మీ క్లాసులోని ఈ వ్యక్తి లేక ఆ వ్యక్తి త్రాగుబోతుతనములో లేక ఏదైనా బాహ్య పాపములో జీవించుచున్నాడా అని నేను అడుగుదును?

అతడు సంఘమునకు వెళ్లుచున్నాడా, ఇతర కృపా సాధనములను ఉపయోగించుచున్నాడా?

అతనికి అవకాశము ఉన్నంత తరచు అతడు మిమ్ములను కలియుచున్నాడా?'

నాయకుడు ఈ ప్రశ్నలకు జవాబు చెప్పనియెడల, క్లాసులోని ఏ సభ్యుడైనను అతని తరపున వాటికి జవాబు చెప్పవచ్చును.

అప్పుడు 'ఆరోపింపబడి రుజువైన సంగతులను బట్టి' పరిశీలకుడు క్రమశిక్షణను అమలుపరచెను.

న్యూకాసిల్ సొసైటీలోని నాలుగు వందల సభ్యులను ఇట్లు సంపూర్ణముగా పరిశీలించిన తరువాత వెస్లీ, 'ద్వారమున మన శత్రువులతో మాట్లాడునప్పుడు వీరిలో ఎవరిని గూర్చియు మనము సిగ్గుపడము' అని చెప్పుచున్నాడు.

ఆరంభ సొసైటీలలో అమలుపరచిన క్రమశిక్షణ కఠినమైనది, కాని అది నిందారహిత ప్రవర్తన గల అనేకులకు శిక్షణ ఇచ్చుటకు దారితీసెను; అది మెథడిజము విజయమునకు ప్రధాన కారణములలో ఒకటి.

న్యూకాసిల్ ఈ దర్శన సమయమున వెస్లీ నీల్ రచించిన హిస్టరీ ఆఫ్ ది ప్యూరిటన్స్ (History of the Puritans) చదువుటకు కొంత సమయము సంపాదించెను.

ఆ పుస్తకము ఆయనను ఆకర్షించెను.

కొన్ని సంవత్సరముల క్రితమే ఆయనకు దాని పరిచయము కలిగియుండెను.* 4 చూడుము: జాన్ వెస్లీ అండ్ ది రిలీజియస్ సొసైటీస్ (John Wesley and the Religious Societies), 295.

ఉత్తరమున పురోగతి

దానిని మరల మరింత సంపూర్ణముగా అధ్యయనము చేసి, రెండు సంగతులకు తాను ఆశ్చర్యపడితినని ఆయన ఒప్పుకొనెను; మొదటిది, ప్యూరిటన్లను సంఘము నుండి వెళ్లగొట్టిన హేయమైన హింసా స్వభావము, రాణి మేరీ యొక్క పాస్టర్లు ఎంతగా దానిలో మునిగియుండిరో రాణి ఎలిజబెత్ పాస్టర్లు కూడా అంతగానే దానిలో మునిగియుండిరి; రెండవది, 'ఆ పవిత్ర ఒప్పుకోలుదారులు' అని ఆయన పిలుచు ప్యూరిటన్ల బలహీనత, వారిలో అనేకులు తమ సమయమును, బలమును సర్‌ప్లిస్‌లు, హుడ్‌లను గూర్చి, లేక ప్రభువు రాత్రి భోజనమున మోకరించుటను గూర్చి వాదించుటలో ఎంతో గడిపిరి.

ఈ న్యూకాసిల్ దర్శన సమయమున ఆయన కొందరు యువకులను తన చుట్టు చేర్చుకొని, వారితో కలిసి కాంపెండియం ఆఫ్ రెటరిక్ (Compendium of Rhetoric), సిస్టమ్ ఆఫ్ ఎథిక్స్ (System of Ethics) చదివెనను సంగతి కూడా గమనింపదగినది.

'పనివారి కొరకు ఒక విద్యాలయము' స్థాపించు పథకముతో ఆయన మనస్సు ఇంకను నిమగ్నమైయుండెను; మరియు ఉపాధ్యాయునిగా వ్యవహరించుటకు ఆయన ఈ అవకాశమును ఉపయోగించుకొనెనని మనము నిర్ణయించుచున్నాము.

"సాధారణ అవగాహన గల మనుష్యుడు ఆరు నెలల కాలములో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో సాధారణముగా నాలుగు, బహుశా ఏడు సంవత్సరములలో నేర్చుకొనుదాని కంటె ఎక్కువ దృఢమైన తత్వశాస్త్రమును ఎందుకు నేర్చుకొనలేడో నాకు తోచదు" అని చెప్పుటకు ఆయన ప్రేరేపింపబడెననుట న్యూకాసిల్ 'యువకుల' తెలివికి గొప్ప ప్రశంస.

వెస్లీ పూర్వపు ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఉపాధ్యాయునిగా మాట్లాడుచుండెను; డాక్టర్

ఎ. డి. గాడ్లీ పద్దెనిమిదవ శతాబ్దమున విశ్వవిద్యాలయములోని బోధన స్వభావమును గూర్చి చేసిన వర్ణనలను చదివినవారెవరికినీ ఆయన ప్రకటన ఆశ్చర్యము కలిగింపదు.*

జాన్ వెస్లీ ఏప్రిల్ 20 సోమవారమున న్యూకాసిల్‌ను విడిచెను.

ఆయన ఇష్టము లేకుండానే అట్లు చేసెను.

ఆ పరిసరములలో మరి ఆరు వారములు సంతోషముగా గడిపియుండునని ఆయన ఒప్పుకొనెను.

ఆర్ఫన్ హౌస్ ఒక ఆశ్రయ స్థలము.

శ్రీమతి గ్రేస్ ముర్రే గృహనిర్వాహకురాలు, ఆమె, ఇతర నివాసులు కలిసి సమాధానముగా నివసించిరి.

కాని వెస్లీ ప్రయాణ ప్రణాళిక స్థిరపరచబడియుండెను, కనుక ఆయన దక్షిణము వైపు తిరిగెను.

ఆయన సాయంకాలమున ఒస్మోథర్లీ చేరి, తాను ఊహించినట్లే, తన సంఘములో ప్రసంగింప అనుమతించినందుకు శ్రీ డైసన్ సమీప పాస్టర్లచే, పెద్దలచే తీవ్రముగా దాడి చేయబడెనని కనుగొనెను.

ఆయనకు ఇంకెట్టి ఇబ్బందియు కలుగకుండునట్లు, తనకు ఇవ్వబడిన వాగ్దానమును కోరుటకు బదులు, వెస్లీ సంఘ ఆవరణములోని ఒక సమాధి రాతిపై ప్రసంగించెను.

ఈ సంఘటనపై ఆయన వ్యాఖ్యానము: 'కొందరు దేవుని వాక్యమును సంఘము వెలుపల వినరు; వీరి నిమిత్తము మేము తరచు సంఘములో ప్రసంగించుటకు అనుమతింపబడుదుము.

మరికొందరు దానిని సంఘములో వినరు; వీరి నిమిత్తము మేము తరచు రహదారులలో ప్రసంగింపవలసి వచ్చును.'

పెద్ద 1 ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఇన్ ది ఎయిటీన్త్ సెంచరీ (Oxford in the Eighteenth Century), అధ్యాయములు iii. నుండి vii. వరకు.

ఉత్తరమున పురోగతి

మరియు ఒస్మోథర్లీ సంఘ ఆవరణములో చేరిన గంభీరమైన సమాజమును చూచుచుండగా, జనసమూహములో జాన్ నెల్సన్ నిలిచియుండుట మనకు ఆశ్చర్యము కలిగించును.

ఆయన కఠినంగా దెబ్బలు తిన్నవాడిలా కనిపించాడు; తలకు కట్టు కట్టి ఉంది, రక్తం పోవడం వల్ల ముఖం పాలిపోయి ఉంది.

వెస్లీని అకాంబ్‌కు వెళ్లవద్దని ఒప్పించడానికి ఆయన యార్క్ నుండి గుర్రంపై వచ్చాడు.

ఆరాధన తరువాత ఆ ఇద్దరు మెథడిస్ట్ మార్గదర్శకులు సంభాషించుకొన్నారు.

వెస్లీ అకాంబ్‌కు వెళ్తే, ఆయనను చంపుతామని ప్రమాణం చేసిన ఒక మనుషుల గుంపు ఆయనపై దాడి చేస్తుందని నెల్సన్ వెస్లీకి తెలియజేశాడు.

వారు నెల్సన్ విషయంలో కూడా అలాంటి ప్రమాణమే చేశారు; క్రితం ఆదివారం వారు తమ ఉద్దేశ్యాన్ని దాదాపుగా నెరవేర్చుకొన్నారు.

యార్క్ నుండి వచ్చిన ‘పెద్దమనుషుల’ గుంపు తనపై దాడి చేసి, దాదాపు ప్రాణం పోయేలా కొట్టిన ఆ ఈస్టర్ దినపు అల్లర్ల కథను నెల్సన్ వెస్లీకి చెప్పాడు.

వెస్లీ క్షేమం గురించి ఆందోళన చెంది, ఆయన మరుసటి రోజే గుర్రమెక్కి ఓస్మోథర్లీకి వెళ్లాడు.

వెస్లీ ఉద్దేశ్యాన్ని మార్చడంలో, ఆయనను లీడ్స్‌కు వెళ్లేలా ఒప్పించడంలో అతడు సఫలమయ్యాడు.

‘పెద్దమనుషుల గుంపు’ చేసిన పనులన్నీ నెల్సన్ ప్రచురించిన జర్నల్‌లో వివరంగా ఉన్నాయి.

ఓస్మోథర్లీలో నెల్సన్‌తో తనకు జరిగిన సంభాషణ గురించి వెస్లీ వ్రాసుకొన్న ‘గమనికలు’ ఇలా ఉన్నాయి:

ఇక్కడ జాన్ నెల్సన్ నన్ను కలిశాడు.

గురు, శుక్ర, శనివారాలలో అతడు అకాంబ్‌లోను, చుట్టుపక్కల స్థలాలలోను ప్రసంగించాడు; ప్రత్యేకంగా గుడ్ ఫ్రైడే నాడు హ్యూవర్త్ మూర్‌లో పెద్ద, ప్రశాంతమైన సమూహానికి ప్రసంగించాడు.

ఈస్టర్ ఆదివారం ఎనిమిది గంటలకు అతడు అక్కడ మళ్లీ గంభీరంగా వినే పెద్ద సమూహానికి ప్రసంగించాడు.

అతని ప్రసంగం ముగింపునకు వచ్చేసరికి, (తప్పుగా పిలువబడే) కొందరు పెద్దమనుషులు కూలికి పెట్టి నడిపిస్తున్న ఒక గుంపు యార్క్ నుండి వచ్చింది.

ఒక ప్రముఖ పాపిస్టు, ‘ఆ కుక్క బుర్రను ఎందుకు పగలగొట్టరు?’ అని అరిచేంతవరకు వారు నిలిచి ఉన్నారు.

వెంటనే వారు చేతికి దొరికినదంతా విసరడం మొదలుపెట్టారు, దానితో సమూహం త్వరగా చెదరిపోయింది.

జాన్ కొన్ని మాటలు మాట్లాడి యార్క్ వైపు నడిచాడు.

వారు ఇటుకలు, రాళ్ల వర్షం కురిపిస్తూ వెంబడించారు; వాటిలో ఒకటి అతని భుజానికి, ఒకటి వీపుకు తగిలింది; అతడు పట్టణానికి చేరే కొంచెం ముందు ఒక ఇటుక ముక్క అతని తల వెనుక భాగాన తగిలి అతనిని నేలకూల్చింది.

అతనికి తెలివి వచ్చినప్పుడు అకాంబ్‌కు చెందిన ఇద్దరు అతనిని లేవనెత్తి తమ మధ్య నడిపించుకొని ముందుకు తీసికొని వెళ్లారు.

అతడు పట్టణ ద్వారం చేరేవరకు పెద్దమనుషులు ముందులాగే విసురుతూ వెంబడించారు; ఆ ద్వారం దగ్గర నివసిస్తున్న ఒక నిజాయితీగల వ్యాపారి అతని చేయి పట్టుకొని తన ఇంటిలోకి లాగాడు.

అతనిని బయటకు తోసివేయకపోతే అతని కిటికీలన్నీ పగలగొడతామని అల్లరిమూకలో కొందరు ప్రమాణం చేశారు.

కాని అతడు వారితో దృఢంగా, ‘నేను తోసివేయను; మీలో ఎవరైనా నా ఇంటిని ముట్టుకుంటే అది మీ ప్రమాదమే.

మీరు బ్రతికినంతకాలం దానిని మరచిపోకుండా చేస్తాను’ అన్నాడు.

దానితో వారు వెనుదిరగడమే మంచిదనుకొన్నారు.

ఒక శస్త్రవైద్యుడు అతని తలపై ఉన్న గాయానికి కట్టు కట్టిన తరువాత, జాన్ వెళ్లాడు 1చూడండి Early Methodist Preachers, i. 159-165.

ఉత్తరమున పురోగతి

మెల్లగా అకాంబ్‌కు.

ఐదు గంటలకు అతడు ప్రసంగించడానికి బయలుదేరి, ఒక కీర్తన పాడడం మొదలుపెట్టాడు.

అది ముగియకముందే అదే పెద్దమనుషులు యార్క్ నుండి ఒక బండిలో, పెద్ద పరివారంతో వచ్చారు.

వారు అన్ని వైపుల నుండి మట్టిపెళ్లలను, రాళ్లను అంత వేగంగా విసిరారు, దానితో సమూహం వెంటనే చెదరిపోయింది.

జాన్ థామస్ స్లాటన్ ఇంటికి దూరంగా లేని ఒక చిన్న స్థలంలోకి నడిచాడు.

ఇద్దరు మనుషులు వెంటనే వెంబడించారు; వారిలో ఒకడు అతని ప్రాణం తీస్తానని తీవ్రంగా ప్రమాణం చేశాడు.

అతడు నిజంగానే అలా చేయడానికి సిద్ధపడినట్లు కనిపించాడు.

అతడు తన శక్తినంతా ఉపయోగించి అతని తలపై, రొమ్ముపై అనేకసార్లు కొట్టి, చివరకు అతనిని కింద పడవేసి, చచ్చాడనుకొని వదిలివేసేవరకు తొక్కాడు; కాని దేవుని కనికరం వలన, ఒక ఇంటిలోకి మోసుకొని పోబడిన అతనికి వెంటనే తెలివి వచ్చింది; ఒక రాత్రి విశ్రాంతి తీసుకొన్న తరువాత, ఓస్మోథర్లీ వరకు గుర్రంపై వెళ్లగలిగేంతగా కోలుకొన్నాడు.+ ఈ క్రూరమైన దాడికి సంబంధించిన నివేదిక ఇది, అతి సంక్షిప్త రూపంలో.

జాన్ నెల్సన్ జర్నల్‌లో, ‘పెద్దమనుషుల గుంపు’ ఉద్దేశ్యం అతనిని చంపడమేనని చూపే వివరాలు ఇవ్వబడ్డాయి.

అల్లరిమూకలో కొందరిని తిరిగి యార్క్‌కు తీసికొనిపోయే బండిలోకి ఎక్కుతున్న దాడిచేసినవారిలో ఒకడు, ‘అతడు బ్రతకడం అసాధ్యం; జాన్ వెస్లీ మంగళవారం వస్తే అతనిని కూడా చంపుతాము.

అప్పుడు మనం మెథడిస్టుల పీడ శాశ్వతంగా వదిలించుకొంటాము; ఆ ఇద్దరూ చంపబడితే ఎవడూ రావడానికి ధైర్యం చేయడు’ అనడం నెల్సన్ విన్నాడు.

నెల్సన్ విషయంలో వారి ఉద్దేశ్యం బహుశా నెరవేరి ఉండేది.

వారిలో కొందరు చెప్పినట్లుగా, వారు ‘పరిశుద్ధాత్మను అతనిలోనుండి తొక్కివేసిన’ తరువాత, ఒక బావిని తెరిచి అతనిని దాని వైపు ఈడ్చుకొని వెళ్లారు.

కాని ఒక స్త్రీ వారిని ఎదుర్కొంది.

ఆమె బావి దగ్గర నిలబడి, వారిలో చాలామందిని నేలకు నెట్టివేసి, వారి ఉద్దేశ్యాన్ని భగ్నం చేసింది.

ఆమె చేసిన ఆ చక్కని ప్రతిఘటన తరువాత ఒక విరామం ఏర్పడింది.

అప్పుడు యార్క్ నుండి వచ్చిన ఇద్దరు స్త్రీలు, నెల్సన్‌ను బావిలో పడవేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఆ ‘పెద్దమనుషులను’ వారి పేర్లతో పిలిచారు.

తమ స్నేహితులలో కొందరు తమను గమనిస్తున్నారని తెలుసుకొన్న ఆ రౌడీలకు హఠాత్తుగా సిగ్గు కలిగింది.

వారు తమ వేటను వదిలివేశారు.

తమను పిలిచిన పరిచయస్థుల వైపు తిరిగి, వారు ‘కలవరపడిన మనుషులవలె కనిపించారు.’

అల్లర్లు ఆగిపోయాయి; అల్లరిమూక అంతా ‘అసభ్యమైన పాటలు పాడుతూ’ యార్క్‌కు బయలుదేరింది.

మే 1, శుక్రవారం నాడు జాన్ వెస్లీ హావర్త్ దేవాలయంలో ప్రార్థనలు చదివి, గొప్ప సమూహానికి ప్రసంగించాడు.

గోపురం తప్ప పాత దేవాలయం అదృశ్యమైంది, కాని జెస్సాప్ రచించిన Methodism in Rossendale లో దాని చక్కని చిత్రం ఉంది; అది జాన్ వెస్లీ జర్నల్ ప్రామాణిక ముద్రణలో పునర్ముద్రించబడింది.» ఆ కాలంలో ఆ ధర్మాలయ నివాసం 1Wesley's Journal, iii. 290.

* Early Methodist Preachers (తొలి మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకులు), i. 163.

8 జెస్సాప్, 72; జర్నల్ iv. 213.

ఉత్తరమున పురోగతి

‘సౌడెన్స్’ అని పిలువబడేది.

అది దేవాలయానికి కొంత దూరంలో, మూరు అంచున ఉండేది.

లేకాక్ తన Methodist Heroes in the Great Haworth Round, 1734 to 1784 అనే గ్రంథంలో ఆ పాత ధర్మాలయ నివాసాన్ని మన కళ్లకు కట్టినట్లు చూపిస్తాడు.

తాను బాలుడిగా ఉన్నప్పుడు చూసిన దానిని వర్ణిస్తూ, అది ప్రశాంతమైన పొలాలను, వర్త్ లోయను చూపే ఒక పెద్ద వ్యవసాయ గృహమని అతడు చెప్పాడు.

ఆ ఇంటిలో కొంత భాగం స్టూవర్ట్ కాలంలో నిర్మించబడిందని అతడు భావిస్తున్నాడు.

‘మూరు అంచున’ ఉన్న ఆ ఇల్లు, దాని వెనుకే ఉన్న మూరు భూమిపై వీచే తీవ్రమైన గాలుల నుండి కాపాడే, పొట్టి చెట్ల తోపు చాటున ఉండేది.

మెథడిస్ట్ చరిత్రకారుని దృష్టిలో ‘సౌడెన్స్’కు ప్రత్యేక ఆకర్షణ ఉంది.

అది విలియం గ్రిమ్‌షా నివాసం; వెస్లీ సహోదరులకు, విట్‌ఫీల్డ్‌కు అది ఆహ్లాదకరమైన విశ్రాంతి స్థలం; సువార్త పునరుజ్జీవనంలో వెలుగులోకి వచ్చిన గొప్ప సత్యాలను సామాన్య ప్రసంగీకులు తరచుగా దాని వంటగదిలో ప్రకటించారు.

1747 మే దినం వెస్లీ సహోదరులకు, గ్రిమ్‌షాకు మధ్య సంబంధాలలో ఒక ముఖ్యమైన మార్పును సూచిస్తుంది.

జనవరిలో చార్లెస్ వెస్లీ హావర్త్‌ను సందర్శించాడు.

దేవాలయంలో ప్రసంగించడానికి అతనిని ఆహ్వానించలేదు, కాని ఒక పెద్ద ఇంటిలో ఒక ఆరాధన జరిపాడు; అయినా ఆ సమూహానికి ఆ ఇల్లు ఏమాత్రం చాలలేదు.

‘ఆ పెద్ద ఇల్లు’ ఎమ్మాట్ హాల్ అయి ఉండవచ్చు; శ్రీ నాట్రాస్ వ్రాసిన విలువైన Notes on Early Methodism in Haworth కు సంబంధించి దాని చిత్రం కనబడుతుంది.1

చార్లెస్ వెస్లీ ‘సౌడెన్స్’లో బసచేశాడు; ఉదయం తన ‘ప్రియ సహోదరుడైన గ్రిమ్‌షా’ ఇంటిని విడిచిపెట్టే ముందు, తన ఆతిథేయితో ‘భయపడవలసిన అవసరం లేని చోట నేను భయపడ్డాను; ఆయన తన ప్రసంగపీఠాన్ని నాకు ఇవ్వడానికి దేవుని ధర్మశాస్త్రమైనా మనుషుల చట్టమైనా అడ్డు చెప్పదు’ అన్నాడు.

అతడు గ్రిమ్‌షాను వినయపడిన మనస్సుతో విడిచిపెట్టాడు.

‘బెదిరిస్తున్న తన శత్రువులకు లొంగిపోయినందుకు అతడు చాలా సిగ్గుపడ్డాడు.’

అతడు సహజంగానే గొప్ప ధైర్యవంతుడు; కాని అలాంటి మనుషులకు కూడా కొన్నిసార్లు తమ కవచంలో ఒక బలహీన స్థానం ఉంటుంది; వారు ప్రజాభిప్రాయం యొక్క బలాన్ని ఎల్లప్పుడూ ఎదిరించలేరు.

కొంతకాలం హావర్త్ ఉపదేశకుడు తన సంఘస్థుల విమర్శలకు చాలా సున్నితంగా స్పందించాడని మనకు తెలుసు; కాని జాన్ వెస్లీ వచ్చినప్పుడు అతడు దేవాలయంలో ప్రసంగించాడు.

శ్రీ జెస్సాప్ ఇలా అంటున్నాడు:

‘1747లో గ్రిమ్‌షా వెస్లీ సహోదరులతో అత్యంత హృదయపూర్వకమైన సంబంధాలలోకి ప్రవేశించి, తన మరణం వరకు వారి ప్రభావశీలులైన సహకారులలో ఒకడిగా కొనసాగాడు.’*

1శ్రీ నాట్రాస్ ‘గమనికల’ కోసం చూడండి W.H.S. Proceedings, x. 141-146, 165-168, 200-205.

ఎమ్మాట్ హాల్, ‘సౌడెన్స్’ల గురించి శ్రీ జె. డబ్ల్యూ. లేకాక్ తీసిన ఛాయాచిత్రాలు Proceedings x. 165లో కనబడతాయి.

2 Methodism in Rossendale (రాసెండేల్‌లో మెథడిజం), 76-77.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి