ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
…1778 కాన్ఫరెన్స్‌లో నియమింపబడి, న్యాయాధిపతులకు దరఖాస్తు చేసుకొనెను
బ్రిస్టల్‌లో ఒక కొత్త గది
ఆ పృష్ఠాంకనము ఎప్పుడు, ఎవరిచేత వ్రాయబడెనో మనకు తెలియదు, కానీ అది చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క వ్యక్తిగత అభిప్రాయమై ఉండవచ్చు.
మెథడిస్ట్ ప్రసంగ మందిరాల నమోదు అనే ముఖ్యమైన ప్రశ్నను మనము తరువాతి దశలో పరిశీలింపవలసి ఉంటుంది.
ప్రస్తుతానికి ఇంత చెప్పితే చాలు: జాన్ వెస్లీ త్వరలోనే దానిని ఎదుర్కొనవలసి వచ్చెను.
ఆయన సంఘటనల గమనమును గమనించుచుండెను; థామస్ రిచర్డ్స్ చర్య తరువాత వచ్చిన కల్లోల కాలములలో, తన ప్రజలు బహిరంగ ఆరాధన కొరకు కూడుకొను ప్రసంగ మందిరములపై జరిగిన దాడుల నుండి కొన్ని స్థలములలో వారిని కాపాడవలసిన అవసరము ఆయనకు కలిగెను.
కొద్దిగా కాదు, తన ప్రార్థనా మందిరములన్నిటికీ 'లైసెన్సు' తీసుకొనుటయే అత్యంత సురక్షితమైన మార్గమని, తన న్యాయవాది శ్రీ క్లూలో గారితో 1787 నవంబరు 3న జరిగిన సంభాషణలో ఆయన పూర్తిగా నమ్మినంత వరకు ఆయన అలా చేయలేదు.*
1750 నుండి 1787 వరకు గల ఆ మధ్య కాలములో వాటిలో కొన్ని ఆయన సమ్మతితోనే కాక, ఆయన సలహాతో కూడా నమోదు చేయబడినవి.
దీనికి రుజువుగా, ఆయన తన సామాన్య ప్రసంగీకులలో ఒకడైన శామ్యూల్ వెల్స్‌కు జనవరి 28వ తేదీన వ్రాసిన ఒక లేఖను ఉదహరింతుము,
1779.
శామ్యూల్ వెల్స్ 1778 కాన్ఫరెన్స్‌లో టివర్టన్‌కు నియమింపబడెను, మరియు ఒక ప్రార్థనా మందిరము నమోదు కొరకు న్యాయాధిపతులకు దరఖాస్తు చేసెను.
వారు దానిని మంజూరు చేయుటకు నిరాకరించిరి; అందువలన అతడు ఆ సంగతిని జాన్ వెస్లీకి తెలియజేసెను, ఆయన అతనికి ఈ క్రింది లేఖను పంపెను:
సహనచట్టము (Act of Toleration) ప్రకారము:
1. దైవారాధన కొరకు మీరు కూడుకొను స్థలమును బిషప్ న్యాయస్థానపు రిజిస్ట్రారుకు లేదా న్యాయాధిపతులకు ధృవీకరింపవలసి ఉంది.
మీరు చేయవలసినది ఇంతే.
మీరు బిషప్ నుండి గాని న్యాయాధిపతుల నుండి గాని ఏమీ అడగరు.
2. రిజిస్ట్రారు లేదా న్యాయస్థాన గుమాస్తా ' దానిని నమోదు చేసి, కోరినవారికి దాని ధృవపత్రమును ఇవ్వవలసి ఉంది; దానికి ఆరు పెన్నీలకు మించిన రుసుము లేదా ప్రతిఫలము తీసుకొనకూడదు.'
మీరు మరొకసారి సెషన్స్‌కు వెళ్లి, ' అయ్యలారా, మాకు లండన్ నుండి సలహా వచ్చినది.
మేము మీ నుండి ఏమీ కోరము; కాని ఈ స్థలమును నమోదు చేయవలెనని, దాని ధృవపత్రమును మాకు ఇవ్వవలెనని మీ గుమాస్తాను డిమాండ్ చేయుచున్నాము; లేనిచో తన నిరాకరణకు తన బాధ్యతపై సమాధానము చెప్పవలెను' అని చెప్పవలెనని నేను సలహా ఇచ్చుచున్నాను.
న్యాయాధిపతులకు గాని న్యాయవాదులకు గాని ఏ ప్రశ్నకూ సమాధానము చెప్పకుడి; కేవలము తలవంచి, ' మా పని మీ గుమాస్తాతో మాత్రమే.
చట్టము అతనిని ఏమి చేయవలెనని కోరుచున్నదో దానినే మేము అతని నుండి డిమాండ్ చేయుచున్నాము' అను మాటలను పునరుక్తము చేయుడి.
మీకు సరియని తోచినయెడల దీనిని న్యాయాధిపతులలో ఎవరికైనా చూపవచ్చును.
నేను వ్రాసినదానిని సమర్థించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాను.
పి.ఎస్.—మీరు వారిని సంబోధించిన విధానము వలన న్యాయాధిపతులు పొరపాటునకు లోనైరి.
రాబోయే కాలములో దీని విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండుడి; వారి నుండి మీరు అడుగవలసినది ఏమీ లేదు.?
4 జాన్ వెస్లీ జర్నల్, vii. 339.
2 వెస్లీ రచనలు, xii. 496-497.
బ్రిస్టల్‌లో ఒక కొత్త గది
. i వెస్లీ స్పష్టముగా ఒక సమర్థుడైన న్యాయవాది తనకు ఇచ్చిన మాటలనే ఉదహరించుచుండెను.
తరువాతి సంవత్సరముల సంఘటనలను వివరించునప్పుడు ఈ విషయమును మరింత సమగ్రముగా చర్చింపవలసి ఉంటుంది.
ప్రస్తుతానికి, మెథడిస్ట్ ప్రసంగ మందిరముల నమోదు ' అనవసరమైనది, నిష్ప్రయోజనమైనది, అర్థరహితమైనది' అనుటకు చాలా దూరమని త్వరలోనే కనబడెనని చెప్పి సంతృప్తి పడవలసి ఉంది.
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
1748వ సంవత్సరారంభములో చార్లెస్ వెస్లీని, చార్లెస్ పెర్రోనెట్‌ను మనము విడిచిపెట్టిన ఐర్లాండ్‌కు ఇప్పుడు మనము తిరిగి వెళ్లవలెను.
మొరావియన్ సంఘము వెళ్లగొట్టబడిన స్కిన్నర్స్ ఎలీలోని ప్రసంగ మందిరమును స్వాధీనము చేసుకొనుట అనే ప్రశ్న అత్యవసరమైనదిగా మారి, పరిష్కరింపబడవలసి వచ్చెను.
జనవరి 19న చార్లెస్ పెర్రోనెట్ మెథడిస్ట్ సొసైటీకి తాను అడుగబోవుచున్నానని చెప్పెను
అప్పుడు డబ్లిన్‌లో ఉన్న సెన్నిక్‌ను, ఆ ' మందిరము'పై అతనికి ఇంకా ఏవైనా హక్కులు ఉన్నాయా అని;
; లేనిచో తానే దానిని మెథడిస్టుల కొరకు తీసుకొందునని అతడు చెప్పెను.
అతడు చార్లెస్ వెస్లీతో సంప్రదింపకుండానే తన నిర్ణయమును అమలుపరచినట్లు కనబడును; ఆ వార్త విన్నప్పుడు చార్లెస్ వెస్లీ ఎంతగానో కలత చెందెను.
ఫిబ్రవరి 5న చార్లెస్ వెస్లీ సెన్నిక్‌ను కలిసి మాట్లాడెను.
ఆ ' మందిరము' విషయములో ఏదైనా ఆశ ఉన్నదా అని అడుగగా, తనకు ఏ ఆశయు లేదని, ధర్మకర్తలు దానిని మరల మొరావియన్లకు అద్దెకు ఇవ్వరని తాను నమ్ముచున్నానని సెన్నిక్ జవాబిచ్చెను.
చార్లెస్ వెస్లీ అతని పట్ల గాఢమైన సానుభూతి చూపి, తనకు ఇష్టమైనప్పుడెల్లా ప్రసంగించుటకు ఆ ' మందిరము' అతనికి లభించునని వాగ్దానము చేసెను.
సెన్నిక్ అతని దయను గుర్తించి, ఈ వ్యవహారమంతటిలో అతడు న్యాయముగానే ప్రవర్తించెనని అతనికి హామీ ఇచ్చెను.
స్కిన్నర్స్ ఎలీ ప్రార్థనా మందిరమును పొందుటవలన మెథడిస్టులు డబ్లిన్‌లో తమ పనికి ఒక ముఖ్యమైన కేంద్రమును సంపాదించిరి.
1904వ సంవత్సరపు ది మెథడిస్ట్ రికార్డర్ యొక్క 'వింటర్ నంబర్'లో, ఆ పాత ' ప్రసంగ మందిరము' గురించిన ఆసక్తికరమైన వివరములతో నిండిన శ్రీ డేవిడ్ బి. బ్రాడ్‌షా వ్రాసిన ఒక వ్యాసము ఉండెను.
అది కేథడ్రల్ నుండి సుమారు అర మైలు దూరములో, ఇప్పుడు న్యూమార్కెట్ వీధిగా మారిన ఒక సందులో ఉండెను.
ఆ పాత సందును శ్రీ బ్రాడ్‌షా ' కూంబ్ నుండి న్యూమార్కెట్ వరకు సాగు ఒక అస్పష్టమైన చిన్న సందు, రెండు వాహనములు దాటుటకు కూడా వీలులేనంత ఇరుకైనది' అని వర్ణించెను.
ఈ సందులో శ్రీ బ్రాడ్‌షా ఒక ప్రాచీన భవనపు శిథిలములను కనుగొనెను; అది ఆయన అభిప్రాయములో పాత స్కిన్నర్స్ ఎలీ ప్రార్థనా మందిరమే. వైట్‌ఫ్రయర్ వీధిలో ఒక కొత్త ' మందిరము' తెరువబడినప్పుడు, 1752లో ఆ ప్రార్థనా మందిరము విడిచిపెట్టబడెను.
1చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్, ii. 1-2
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
చార్లెస్ వెస్లీ ఐర్లాండ్ సందర్శనము 1747 సెప్టెంబరు 9 నుండి 1748 మార్చి 20 వరకు కొనసాగెను.
ఆరు నెలల పాటు సొసైటీలకు ఆయన పర్యవేక్షణ లభించెను, సామాన్య ప్రసంగీకులు నిర్భయ సువార్తికుడైన ఆయన మాదిరివలన ప్రేరణ పొందిరి.
ఐర్లాండ్‌లో మెథడిజం పునాదులు దృఢముగా వేయబడుటలో ఆశ్చర్యము లేదు. ఆయన సందర్శనములోని రెండు సంఘటనలను నమోదు చేయవలసి ఉంది.
మొదటి మెథడిస్ట్ మార్గదర్శకుల ప్రసంగమునకు స్పందించిన ఐర్లాండ్ పట్టణములలో అథ్లోన్ ఒక విశిష్ట స్థానమును ఆక్రమించుచున్నది.
అక్కడ ఒక సొసైటీ ఏర్పడియుండెను, చార్లెస్ వెస్లీ ఆ స్థలమును సందర్శించినప్పుడు అది పనికి ఒక ముఖ్యమైన కేంద్రముగా ఉండెను.
ఫిబ్రవరి 8, సోమవారము నాడు చార్లెస్ వెస్లీ టైరెల్స్ పాస్‌లో ప్రసంగించెను; అక్కడ ప్రజల జీవితములలో గొప్ప సంస్కరణ కలిగెను, వారిలో కొందరు ' సామెతగా చెప్పబడునంత దుష్టులు'గా ఉండిరి.
దాదాపు వంద మంది సభ్యులు ఆ సొసైటీలోకి చేర్చబడిరి, చార్లెస్ వెస్లీ వారికి ప్రసంగించినప్పుడు ఎంతో తెప్పరిల్లెను.
మరునాడు ఆయన ఏడు మైళ్లు గుర్రముపై ప్రయాణించి, వెస్ట్‌మీత్‌లోని ఆర్డ్‌నర్చర్ మండలములోని కూలలఫ్‌కు చెందిన శ్రీ శామ్యూల్ హేండీ సహోదరుడైన శ్రీ జోనాథన్ హేండీ నివాసమైన టెంపుల్‌మకటీర్ చేరుకొనెను.
ఈ ఇద్దరు ఐరిష్ పెద్దమనుషులు ప్రముఖ మెథడిస్టులు.
ఫిబ్రవరి 10, బుధవారము నాడు ఏడుగురు అశ్వికులు శ్రీ జోనాథన్ హేండీ ఇంటి నుండి బయలుదేరుట మనకు కనబడుచున్నది.
ఆ అశ్వదళములో చార్లెస్ వెస్లీ, హేండీ సహోదరులు, వారి బావమరిది టైరెల్స్ పాస్‌కు చెందిన శ్రీ స్టీఫెన్ ఫోస్, వెస్లీ సామాన్య ప్రసంగీకులలో ఒకడైన జాన్ హీలీ మనకు కనబడుదురు.
వారు ప్రయాణించుచుండగా మనము వారిని వెంబడింతుము; చార్లెస్ వెస్లీ కొంచెము ముందుగా ఉండెను.
అథ్లోన్ వైపు ఎంతో తొందరగా పరుగెత్తుచున్న ప్రజలకు దారి ఇచ్చుటకై వారు అప్పుడప్పుడు తమ వరుసను విడదీయవలసి వచ్చెను; ప్రత్యేకించి, గుర్రముపై ఉన్న ఒక వ్యక్తి పూర్తి వేగముతో అదే దిశలో దౌడు తీసినప్పుడు.
వరుస మరల ఏర్పడెను; వారు కీర్తనలు పాడుచు ముందుకు సాగిరి.
వారు అథ్లోన్‌కు అర మైలు దూరములోనికి వచ్చినప్పుడు శామ్యూల్ హేండీ, జాన్ హీలీ ముందు ఉండిరి.
ఒక చిన్న కొండ ఎక్కుచుండగా, ముగ్గురు నలుగురు మనుషులు పైన కనబడి, అశ్వికులను వెనుకకు వెళ్లుమని చెప్పిరి.
చార్లెస్ వెస్లీ, అతని సహచరులు వారు తమను పరిహసించుచున్నారని తలంచి, తమ మార్గమున ముందుకు సాగిరి.
అంతలోనే తమకు ప్రమాదము పొంచియున్నదని వారు హఠాత్తుగా గ్రహించిరి.
రాళ్లు గాలిలో ఎగురుచు వచ్చెను; వాటిలో ఒకటి జాన్ హీలీకి ఎంత తీవ్రముగా తగిలెననగా అతడు గుర్రముపై నుండి పడి, ' స్పృహ లేక, కదలిక లేక' నేలపై పడియుండెను.
శ్రీ శామ్యూల్ హేండీ తన గుర్రమునకు ముల్లుకర్రలతో పొడిచి, ఐదారుగురు దుండగుల గుంపులోనికి దూసుకొనిపోయెను; తరువాత వెనుకకు తిరిగి వారిని మరల చెదరగొట్టెను; కాని అన్ని వైపుల నుండి మనుషులు
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
మెథడిస్టులపై దాడి చేయవలెనన్న ఉద్దేశముతో ఆ స్థలమునకు ప్రవాహమువలె వచ్చుచుండిరి.
జాన్ హీలీని పడగొట్టినవాడు అతనిని ముగించవలెనని నిశ్చయించి, ఒక దుడ్డుకర్రతో అతని ముఖముపై పదేపదే కొట్టెను.
చార్లెస్ వెస్లీ అతని క్రూరత్వమునకు వ్యతిరేకముగా కేకలు వేసెను, అతడు నేలపై పడియున్న ప్రసంగీకుని కొట్టుట ఆపెను.
దాడి చేయువారికి త్వరలోనే అదనపు బలము వచ్చి చేరెను.
దాడికి సిద్ధపాటుగా పెద్ద రాళ్ల కుప్పలు సేకరింపబడి దారి ప్రక్కన పోగు చేయబడియుండెను, ఆ గుంపు తమ శక్తి కొలది వాటిని మెథడిస్టులపైకి విసిరెను.
ఒకటి చార్లెస్ వెస్లీ వీపుకు తగిలి అతని ఊపిరి ఆగిపోవునట్లు చేసెను.
మరొకటి శ్రీ ఫోస్ తలకు తగిలెను; కాని శ్రీ హేండీ దానిని విసిరిన వ్యక్తిని గుర్తించి, అతనిపైకి గుర్రముతో దూసుకువెళ్లి, అతనిని పడగొట్టి, కొంత కాలము అతనిని పనికిరాకుండా చేసెను.
' నిష్క్రియాత్మక ప్రతిఘటన' అనే పద్ధతి నుండి ఈ విచలనము కొంత ప్రభావమును చూపినట్లు కనబడుచున్నది; కాని పెద్ద రాళ్ల వర్షము ఇంకను కొనసాగెను, ఇంటికి తిరిగి వెళ్లుట మంచిదా అనే ప్రశ్న చర్చింపబడెను.
కాని చార్లెస్ వెస్లీ, జాన్ హీలీని ' అతని హంతకుల చేతులలో' విడిచిపెట్టి వెళ్లవలెనా అని అడిగెను
; దానితో చర్చ ముగిసెను.
వారు కొండ దిగువకు తరిమివేయబడిరి, కాని వారు ' యుద్ధభూమి'కి తిరిగి వచ్చిరి.
అప్పుడు, అల్లరిమూకలోని రోమన్ కేథలిక్ దళము తమ ప్రొటెస్టెంట్ సహచరులు తమకు వ్యతిరేకముగా లేచిన కారణమున వెనుకకు తగ్గిపోయినదని వారు కనుగొనిరి.
ఈ శోచనీయమైన దృశ్యములో వెలుగు తాకిన భాగములు లేకపోలేదు.
జాన్ హీలీ స్పృహ తప్పి నేలపై పడినప్పుడు, అతనిని పడగొట్టినవాడు తన కత్తిని తీసి హత్యను పూర్తి చేయుటకు సిద్ధపడెను.
అతడు రోమన్ కేథలిక్ గురువు యొక్క సేవకుడు, తన యజమాని గుర్రముపై ఎక్కి ఆ పోరాటమునకు వచ్చియుండెను.
రోమన్ కేథలిక్కులు మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకముగా హఠాత్తుగా లేచుటకు గల రహస్యము సులభముగా వివరింపబడగలదు.
ఆ గురువు బలిపీఠము నుండి ఒక ఉపన్యాసమిచ్చి మెథడిస్టులను ఖండించెను, కాబట్టి సేవకుని ఉత్సాహము రగులుకొనుటలో ఆశ్చర్యము లేదు.
అతడు చేతిలో కత్తితో హీలీ పైన నిలిచియుండగా, ఒక పేద స్త్రీ తన గుడిసె నుండి బయటకు వచ్చి అతనిని ఆపెను.
అతడు తన బాధితుని ' ముక్కలు ముక్కలుగా నరకకూడదని' ఆమె ప్రమాణము చేసెను.
తన ప్రయత్నములో అడ్డగింపబడి, అతడు నేలపై పడియున్న హీలీ కొరడాను తీసుకొని తన శక్తి కొలది ఆమెను కొట్టెను.
ఆ దెబ్బ ఆమెను నిజముగానే సగము చంపెను, శ్రీ
క్రూక్‌షాంక్ చెప్పినట్లు, ' దాని ప్రభావము వలన ఆమె తరువాత మరణించెను.'
కాని సహాయము వచ్చువరకు ఆమె తన స్థానమున నిలిచియుండెను.
జేమ్సన్ అను ఒక ప్రొటెస్టెంట్ ఒక ముల్లుగర్రతో పరుగెత్తుకొని వచ్చి ఆ గుమాస్తా భుజములో దానిని గుచ్చెను.
దానిని బయటకు లాగి, అతడు అతనిని మరల కొట్టెను; కాని శ్రీ హేండీ వచ్చి, బహుశః ' తన శత్రువు ప్రాణమును' కాపాడెను.
ఆ స్త్రీయు ఆమె భర్తయు జాన్ హీలీని మోసుకొని
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
తమ గుడిసెలోనికి తీసుకొని వెళ్లిరి, అక్కడ చార్లెస్ వెస్లీ, అతని స్నేహితులు అతనిని కనుగొనిరి.
వెస్లీ స్వరము వినగానే గాయపడినవాడు కన్నులు తెరిచి స్పృహ తెచ్చుకొనెను.
అతడు అథ్లోన్‌కు మోసుకొని పోబడెను, అక్కడ ఒక శస్త్రవైద్యుడు అతని గాయములకు కట్టు కట్టి, ' తన శ్రమకు ఏమియు తీసుకొనలేదు.'
మనము నమోదు చేసిన ఈ దయా కార్యమును చేసిన ఆ ధీరురాలైన స్త్రీ పేరు మనకు తెలియదు.
కాని ఆమెను తలచుకొనినప్పుడు అథ్లోన్ సమీపములోని కొండ ప్రక్కన ఒక వెలుగు కిరణము నిలిచియున్నట్లు మనకు కనబడుచున్నది.
చార్లెస్ వెస్లీ టెంపుల్‌మకటీర్ నుండి రోజులో కొంచెము ఆలస్యముగా బయలుదేరియుంటే, అతడు, అతని సహచరులు ఈ బాధాకరమైన అనుభవమును తప్పించుకొనియుండవచ్చును.
గురువు యొక్క ఖండనయు, మెథడిస్టులను హత్య చేయు కుట్రయు స్థానిక అధికారులకు తెలియజేయబడెను, వారు ప్రసంగీకులను కలిసి వారికి రక్షణ ఇవ్వవలెనని సైనికులను ఆదేశించిరి.
కాని వారు చేరు సమయము విషయములో పొరపాటు జరిగెను, వారిని కాపాడు పథకము విఫలమాయెను.
అయినను సైనికులు కవాతు చేసుకొని వచ్చిరి.
వారిని చూడగానే అల్లరిమూక పారిపోయెను.
జాన్ హీలీని చంపుటకు ప్రయత్నించినవాడు పట్టుబడి ఒక పోలీసు కానిస్టేబుల్‌కు అప్పగింపబడెను, అతడు వెంటనే అతనిని విడుదల చేసెను.
అతడు గురువు యొక్క సేవకుని చెరసాలలో వేసియుంటే అది అతని ప్రాణమునకే ప్రమాదము అయ్యేడిది.
మెథడిస్టులకు జరిగిన వ్యవహారమునకు అథ్లోన్ ప్రజలు ఆగ్రహించిరి.
చార్లెస్ వెస్లీ సంత మందిరమునకు నడిచి వెళ్లి, అది ఆయన ప్రసంగము వినుటకు వచ్చినవారితో నిండియున్నదని కనుగొనెను.
వందలకొలది ప్రజలు లోనికి ప్రవేశించలేకపోయిరని ఆయనకు చెప్పబడెను.
కాబట్టి ఆయన ఒక శిథిలమైన ఇంటికి వెళ్లి, సంతస్థలమును చూచు ఒక కిటికీ వద్ద నిలబడి, రెండు వేలకు పైగా శ్రోతలకు ప్రసంగించెను.
ప్రొటెస్టెంట్ గురువును, అనేకమంది పెద్దమనుషులును ఆయన శ్రోతలలో ఉండి, ఆ ప్రసంగమును శ్రద్ధగా ఆలకించిరి.
సభ ముగిసిన తరువాత, చార్లెస్ వెస్లీ తన సత్రమునకు తిరిగి వెళ్లగా, ఆ గురువును, ఒక అధికారియు ఆయనను చూచుటకు వచ్చి గాయపడినవాని గురించి విచారించిరి.
వారు ఆ దాడి గురించిన సమాచారమును అడిగి, న్యాయము జరుగునని వాగ్దానము చేసిరి.
ఆ గురువు ప్రసంగము గురించి మాట్లాడి, బోధింపబడిన ఉపదేశము ఇంగ్లాండ్ సంఘ ఉపదేశమేనని చెప్పెను; అతడు మెథడిస్టుల ప్రచురణలలో కొన్నిటిని స్వీకరించి, చార్లెస్ వెస్లీకి
' దేవుని దీవెన కలుగునుగాక' అని ఆకాంక్షించెను.
చార్లెస్ వెస్లీ, అతని స్నేహితులు అథ్లోన్‌ను విడిచి వెళ్లినప్పుడు, పట్టణపు ప్రజల గుంపును, అనేకమంది మెథడిస్ట్ సైనికులును వారితో కలిసి వచ్చిరి.
వారు చాలా మెల్లగా సాగిరి
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
గాయపడినవాని కొరకు.
అప్పుడు వారు ' యుద్ధభూమి'ని చేరిరి.
అది రక్తముతో తడిసియుండెను.
అక్కడ వారు ఆగిరి.
వారు దేవునికి విజయగీతమును, స్తుతిగీతమును పాడిరి, ఆయన "మన ప్రభువైన యేసు
క్రీస్తు కృపను' ప్రకటించెను.
ఆ పాడుచున్న స్వరమును వినుచుండగా, అప్పట్లో తరచుగా పాడబడిన ఒక కీర్తనలోని కొన్ని పదములు మన చెవుల పడినట్లు తోచును:
సర్వశక్తిమంతుడవైన విమోచకుడా, విమోచింపబడిన మా ఆత్మలు నిన్ను ఆరాధించుచున్నవి; నీవే మా రక్షకుడవు, ఇప్పుడు మేము దానిని తెలుసుకొనుచున్నాము, నీకే సర్వ మహిమను చెల్లించుచున్నాము.
మా కఠిన శోధన ద్వారా నడిపించిన నీ బాహువు కురచ కాలేదని మేము పాడుచున్నాము; హృదయముతో స్వరముతో నీయందు ఆనందించుచున్నాము, మా రక్షణ దేవుడా.
అప్పుడు వారు తమ నమ్మకమైన కావలివారికి వీడ్కోలు చెప్పి, మోట్ వైపు శ్రీ జోనాథన్ హేండీ ఇంటి వైపు తమ మార్గమున సాగిపోయిరి.
అక్కడకు చేరిన తరువాత వారు ' ఆనంద కృతజ్ఞతల' గీతము పాడి, మరణము నుండి తమను తప్పించిన దేవుని మహిమపరచిరి.
మన ప్రత్యేక దృష్టిని ఆకర్షించు రెండవ సంఘటన చార్లెస్ వెస్లీ ఐర్లాండ్‌లో చేసిన దీర్ఘ నివాసపు చివరి దశలో జరిగెను.
దానిలోని ఆసక్తి కొరకు మాత్రమే కాక, వెస్లీలు తమ పని చేసిన కాలపు పరిస్థితులను మరింత స్పష్టముగా గ్రహించుటకును మనము దానిని నమోదు చేయుచున్నాము.
వారు చెరసాలలను తమ ' లోక మండలము'లో భాగముగా పరిగణించిరని సుప్రసిద్ధమే. ఆక్స్‌ఫర్డ్ దినములనుండి వారు ఈ దేశపు చెరసాలలను కిక్కిరిసిన దుర్భర జనులను ఎన్నడును మరువలేదు.
వారు వారిని దర్శించి వారికి ప్రసంగించిరి.
కొన్ని సందర్భములలో మరణశిక్ష విధింపబడినవారితో పాటు వారు ఉరికంబము వరకు వెళ్లి, వారు నిత్యత్వములోనికి పంపబడక ముందు ఓదార్పు మాటలు చెప్పి, వారి భారమైన విధిని భరించుటకు సహాయపడిరి. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దములో, నేటి కాలమున సాపేక్షముగా తేలికపాటి శిక్షకు మాత్రమే అర్హమైన నేరముల కొరకు స్త్రీ పురుషులకు మరణశిక్ష అమలు చేయబడెనని ఎన్నడును మరువకూడదు.
ఈ వాస్తవమును మనసులో ఉంచుకొనినయెడల, సర్ స్పెన్సర్ వాల్పోల్ ఇచ్చిన తీర్పును అంగీకరించుటలో మనకు సంకోచము ఉండదు: ' ఏదియు ఇంతగా అసంగతమైనది, ఇంతగా దురదృష్టకరమైనది, మరియు 1చూడుము: చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్, ii. 2-5; క్రూక్‌షాంక్ రచించిన మెథడిజం చరిత్ర, i. 26-28.
ఐర్లాండ్‌కు మిషను...
శాసన గ్రంథమునకు అవమానము తెచ్చిన నేర శాసనము కంటే సమర్థింపలేనిది మరొకటి లేదు.'
ఆ శాసనమును సంస్కరించుటకు కృషి చేసినవారు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దము చాలా ముందుకు సాగువరకు వ్యర్థముగా శ్రమింపవలసి వచ్చెననుట ఆశ్చర్యకరమైన వాస్తవము.
కొన్ని మార్పులు చేయబడెను, కాని 1819 మార్చి 2న మాత్రమే సంస్కర్తలు తమ మొదటి గొప్ప విజయమును సాధించిరి.
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు తొలి సంవత్సరములలో రెండు వందలకు పైగా నేరములకు చట్టబద్ధముగా మరణశిక్ష విధింపవచ్చెను.
వాల్పోల్ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:
ఒక మనిషి జేబు కొట్టుట మరణశిక్షకు తగిన నేరము; ఒక దుకాణము నుండి ఐదు షిల్లింగులు దొంగిలించుట మరణశిక్షకు తగిన నేరము; ఒక చేపను దొంగిలించుట మరణశిక్షకు తగిన నేరము; కుందేళ్ల పెంపకపు తోటను దోచుకొనుట మరణశిక్షకు తగిన నేరము; ఒక చెట్టును నరకుట మరణశిక్షకు తగిన నేరము; గ్రీన్‌విచ్ పింఛనుదారుగా నటించుట మరణశిక్షకు తగిన నేరము; రాబడి చట్టములను ఉల్లంఘించిన నేరస్థునికి ఆశ్రయమిచ్చుట మరణశిక్షకు తగిన నేరము.
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దారంభములో మనుష్యులను చట్టబద్ధముగా ఉరితీయగల నేరముల జాబితాను దాదాపు అంతులేకుండా పొడిగింపవచ్చును.?
వెస్లీల మిషను కాలమంతటిలో చెరసాలలు ఆ కాలపు నేర శాసనము యొక్క అసాధారణ చట్టములచేత మరణశిక్షకు గురియైన జనుల గుంపులతో నిండియుండెననుటలో సందేహము లేదు.
ఆ గొప్ప ధార్మిక సంస్కర్తలు చెరసాలల పరిస్థితిని పట్టించుకొనక, తమకు సంబంధము లేని స్థలములుగా వాటిని దాటి వెళ్లునట్లు ఉండదు.
డబ్లిన్ చెరసాలయైన న్యూగేట్ వైపు చార్లెస్ వెస్లీ వెళ్లుచుండగా మనము ఆయనను అనుసరింతము.
ఆ చెరసాలలో గొలుసులతో ఉన్న ఒక స్త్రీ ఉన్నది, ఆమె ఒక భయంకరమైన మరణము సమీపించుచున్నదని తలంచుచు మథనపడుచున్నది.
ఆమెకు జీవించుటకు ఇక ఒక్క వారము మాత్రమే మిగిలియున్నది.
ఆమె ఇంతకు ముందు కూడా చట్టము పట్టులో చిక్కియుండెను; ఇప్పుడు తప్పించుకొను ఆశ కొంచెమే కనబడుచున్నది.
ఆమెకు వ్యతిరేకమైన సాక్ష్యము అంత సంపూర్ణముగా లేకున్నను, ఆమె చివరి విచారణలో ఆమె జీవితమును, స్వభావమును పరిగణనలోనికి తీసుకొనబడి ఆమెకు మరణశిక్ష విధింపబడెను.
ఆమె ' నకిలీ నాణెములు తయారు చేసిన' నేరమునకు దోషిగా తేలెను.
ఈ నేరము ' స్వల్ప రాజద్రోహముల' క్రిందికి వచ్చెను, స్త్రీలకు దాని శిక్ష సజీవ దహనముతో మరణము.
లెకీ ఆ ప్రక్రియను సంయమనముతో కూడిన భాషలో వర్ణించెను.
ఆ వర్ణన ఆ కాలపు క్రూరత్వము పట్ల మనకు అసహ్యమును కలిగించును.
ఆయన చెప్పినది ఇది:
పది లేదా పదకొండు అడుగుల ఎత్తైన ఒక కొయ్యను నేలలో పాతిపెట్టిరి.
దాని పైభాగమునకు సమీపములో ఒక ఇనుప ఉంగరమును బిగించిరి, దాని నుండి నేరస్థురాలిని వ్రేలాడదీసి, ఆమె పాదముల క్రింద కట్టెల మోపులకు నిప్పు రాజేసిరి.
చట్టము ఆజ్ఞాపించినదేమనగా 1 ఇంగ్లాండ్ చరిత్ర, ii. 132.
1 ఇంగ్లాండ్ చరిత్ర, ii. 132.
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దములో ఇంగ్లాండ్ చరిత్ర అనే లెకీ గ్రంథమునూ చూడుము, ii. 135-137, Vil. 315-323.
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
ఆమెను సజీవముగా కాల్చవలెను, కాని ఆచరణలో శిక్ష సాధారణముగా తగ్గింపబడి, అగ్ని ఆమె శరీరమును తాకకముందే ఆమె గొంతు నులిమి చంపబడెడిది.
అయితే 1726లో కేథరిన్ హేయెస్ అను ఒక హంతకురాలి ఉరితీత సమయములో ఒక భయంకర సంఘటన జరిగెను.
మంట ఉరితీయువాని చేతులను కాల్చగా, అతడు ఆమె గొంతు నులుమకముందే త్రాడును సడలించెను, తాజా కట్టెల మోపులు త్వరగా పేర్చబడినను, ఆమె వేదనలు ముగియకముందు చాలా సమయము గడచెను.!
మానవత్వపు ఛాయ కొంచెమైనా ఉన్న ఎవరును ఈ వర్ణనను చదివి వణకకుండా ఉండలేరు; కాని పద్దెనిమిదవ శతాబ్దములో ఈ శోచనీయ దృశ్యములు వాటిని చూచుటకు జనసమూహములను ఆకర్షించెడివి.
ఆ కాలపు సాధారణ ఆంగ్లేయునిలో మానవ బాధల పట్ల సున్నితత్వము నిద్రాణమై ఉండెను; అసంఖ్యాక సందర్భములలో అది గొప్ప నియంత్రణలో ఉంచబడెడిది.
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దములో కొద్దిమంది మెథడిస్టులను అంగవికలులుగా చేయుట, హత్య చేయుట ఒక అల్పమైన విషయముగా పరిగణింపబడుటలో ఆశ్చర్యము లేదు.
చార్లెస్ వెస్లీ డబ్లిన్ చెరసాలలోని ఈ స్త్రీ వ్యవహారమునకు తనను తాను అంకితము చేసుకొనెను.
మొదట ఆయన ఆమె విషయములో నిరాశ చెందినట్లు కనబడును; కాని ఆమెను సిలువ వద్దకు నడిపించుటకు ప్రయత్నించెను.
మెథడిస్టులు ఆమె కొరకు ప్రార్థించిరి, చివరకు జవాబు వచ్చెను.
గాఢమైన పశ్చాత్తాపముతో ఆమె రక్షకుని వద్దకు వచ్చి, ఆయనను ఎప్పటివలెనే పశ్చాత్తాపపడు స్త్రీలను ప్రేమించువానిగా కనుగొనెను.
అప్పుడు ఒక రోమన్ గురువు ఆమెను చూచుటకు వచ్చెను.
అతడు ఆమెను కన్య మరియను ప్రార్థింపుమని చెప్పెను, కాని ఆమె, 'తండ్రియొద్ద మనకు ఒక న్యాయవాది ఉన్నాడు, నీతిమంతుడైన యేసు
క్రీస్తు' అని జవాబిచ్చెను.
ఆర్డినరీ కూడా మొదటిసారిగా ఆమెను దర్శించెను, ఆమె అతనికి ' తనలోని నిరీక్షణకు గల కారణము'ను చెప్పెను.
వారము చివరిలో శిక్ష వాయిదా పడినదనియు, క్షమాభిక్ష ఆశింపబడుచున్నదనియు వార్త వచ్చెను.
చార్లెస్ వెస్లీ ఆమెను చూచుటకు త్వరపడి వెళ్లెను, కాని ఆమె భయముతోను వేదనతోను నిండియుండుట చూచి ఆశ్చర్యపడెను.
తన విడుదల వలన తాను క్రొత్తగా పొందిన అనుభవమును కోల్పోవునేమో అని ఆమె భయపడెను.
మార్చి 1న చార్లెస్ వెస్లీ ఆమెను కలిసెను.
ఆమె ' ఆత్మలోను శరీరములోను గొలుసుల నుండి విడుదల పొందినది.'
ఆమె ఆయన పాదముల వద్ద పడి, ' ఓ అయ్యా, దేవుని క్రింద, మీరు నా ఆత్మను రక్షించితిరి.
తీర్పును ఎదురుచూచినప్పుడు నాకు కనికరము దొరికినది.
కనికరము యొక్క అద్భుతము వలన నేను రక్షింపబడితిని' అని కేకలు వేసెను.
మార్చి 8న జాన్ వెస్లీ ఐర్లాండ్‌లో దిగెను, కొన్ని రోజుల తరువాత చార్లెస్ వెస్లీ ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వెళ్లెను.
ఐర్లాండ్‌లో ఆయన చేసిన కఠోర శ్రమ ఆయన బలమును చాలా తగ్గించెను.
వేల్స్‌లో దిగి, మరో మూడు రోజులు గుర్రపు స్వారీ చేయలేనని నమ్మి, ఆయన గార్త్ వైపు సాగిపోయెను.
ఆయన మార్గమును మార్చుటకు మరొక అదనపు కారణమును ఊహించుట కష్టము కాదు.
మార్చి 25న ఆయన శ్రీ గ్విన్ ఇంటికి చేరెను; మరియు, 1 పద్దెనిమిదవ శతాబ్దములో ఇంగ్లాండ్, ii.,
135-130.
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
ఆ ఆహ్లాదకరమైన ఇంట్లో ఆయనపట్ల తీసుకొనబడిన శ్రద్ధ వలన ఆయన కోలుకొనెను.
ఏప్రిల్ 9, శనివారము, ఈస్టర్ ఆదివారపు ముందురోజు, ఆయన లండన్‌లోని ఫౌండరీకి చేరెను.
చార్లెస్ వెస్లీ ఐర్లాండ్‌లో నిలిచిపోవుటవలన డబ్లిన్‌లోను, మెథడిస్ట్
సొసైటీలు ఏర్పడిన ఇతర స్థలములలోను పని యొక్క స్థితిని గురించి సోదరులిద్దరూ సంభాషించుటకు అవకాశము కలిగెను.
జాన్ వెస్లీతో పాటు ఇంగ్లాండ్ నుండి శ్రీ మెరిటన్, నలభై సంవత్సరములకు పైగా సంచార ప్రసంగీకునిగా సేవ చేసిన సామాన్య ప్రసంగీకుడైన రాబర్ట్ స్విండెల్స్ వచ్చియుండిరి.
' సాధారణముగా డాల్ఫిన్స్ బార్న్ లేన్ అని పిలువబడు' కార్క్ వీధిలోని ఇంట్లో వారి సంభాషణ అంశములను మనము ఊహింపగలము
లేన్.'
వాటిలో ఒకటి స్కిన్నర్స్ ఎలీ మందిరమును స్వాధీనము చేసుకొనుట అయి ఉండవలెను.
ఆ భవనము సంపాదింపబడిన విధానము విషయములో జాన్ వెస్లీ సంతృప్తి చెందలేదు.
ఆయన వెళ్లగొట్టబడిన మొరావియన్ల పట్ల సానుభూతి కలిగియుండెను.
1748 ఏప్రిల్ 16 వరకు కూడా ఆయన అప్పుడు ఇంగ్లాండ్‌లో ఉన్న తన సహోదరునికి ఒక లేఖ వ్రాసెను, దానిలో ఈ మాటలు ఉండెను:
'స్కిన్నర్స్ ఎలీ మందిరము' ఇప్పుడు, ఎప్పటిలాగే, నా మెడకు కట్టిన తిరుగటిరాయి వంటిది.
వీలైనంత త్వరగా నేను దానిని విదిలించుకొని, ఇతరులు నాకు చేయవలెనని కోరునట్లు నేను చేసెదను.
" మేము ఎంతో డబ్బు ఖర్చు చేసితిమి, ఒక్క పైసా కూడా తిరిగి రాలేదు" అన్న దానిని నేను ఎన్నడూ మరువలేను.' :
ఆ ' మందిరము' యొక్క ' అమరిక' కొరకు చెల్లించినవారికి అన్యాయము జరిగినదని ఆయన భావించెను, అటువంటి కార్యములో తానూ ఒక భాగస్వామినని అనిపించుట వలన ఆయన కలతకు గురియాయెను.
ఆయనను గాఢముగా కలవరపరచిన మరొక విషయము కూడా ఉండెను.
డబ్లిన్‌లో మెథడిజం పురోగతి గురించిన ఉత్సాహభరిత వివరములు ఆయనకు పంపబడియుండెను, వాటి వలన ఎంతో విజయవంతముగా శ్రమించిన పనివారితో కలిసి ఆనందించుటకు ఆయన సిద్ధముగా ఉండెను.
కేవలము సంఖ్యాపరమైన అభివృద్ధికి ఆయన ఎన్నడును అధిక విలువ ఇవ్వలేదు, కాని హింసల మధ్య ముందంజ వేయుచున్నదన్న వార్త ఆయనను ఆనందపరచెను.
ఐర్లాండ్‌కు చేరగానే ఆయన వెంటనే క్లాస్‌లను దర్శించు పనిని ప్రారంభించెను.
దాని ఫలితము మార్చి 16వ తేదీన ఆయన జర్నల్‌లోని ఈ క్రింది నమోదులో కనబడుచున్నది:
నేను సొసైటీ స్థితిని విచారించితిని.
దానిలో చేరిన గొప్ప సంఖ్యల గురించి అప్పుడప్పుడు నాకు అత్యంత ఆడంబరమైన వివరములు పంపబడెను; కాబట్టి అందులో ఆరు ఏడు వందల సభ్యులు ఉందురని నేను ధైర్యముగా ఎదురుచూచితిని.
కాని అసలు వాస్తవము ఏమిటి?
నేను మూడు వందల తొంభై నాలుగు మంది సభ్యులను విడిచి వెళ్లితిని, ఇప్పుడు మూడు వందల తొంభై ఆరు మంది ఉన్నారో లేదో అని సందేహపడుచున్నాను!
విషయములను వాస్తవమునకు మించి చిత్రీకరించు ఆ అసహ్యకరమైన అలవాటుకు మనము లొంగుట గురించి ఇది మనందరికీ ఒక హెచ్చరికగా ఉండునుగాక.
మనము 1చూడుము: W.H.S. ప్రొసీడింగ్స్, iii. 46.
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
దేనినైనా అతిశయించుటను గాని అతిశయోక్తి చేయుటను గాని మనస్సాక్షి విషయముగా చేసికొందము.
సత్యమునకు పైగా మాట్లాడుటకంటే తక్కువగా మాట్లాడుదము.
మనము అందరికంటే, మన మాటలన్నిటిలో ఖచ్చితముగా ఉండవలెను, అప్పుడు మన మాటలలో ఏదియు నేలపై పడదు,
జాన్ వెస్లీ ఐర్లాండ్‌కు చేసిన రెండవ సందర్శనము ఆయన పని వలనను, అస్వస్థత వలనను అలసిపోయియున్న సమయములో జరిగెను.
అయినను ఆయన తన దినములను శ్రమతో నింపెను.
ఆయన సొసైటీని చూచుకొనెను - కార్క్ వీధి, స్కిన్నర్స్ ఎలీ, మార్ల్‌బరో
వీధి, షిప్ వీధులలోని ' గదులలో' ప్రసంగించెను; అలాగే న్యూగేట్‌లోను, ఆక్స్‌మన్‌టౌన్ గ్రీన్‌లోను కూడా.
ఆయన కలము ఎన్నడును ఖాళీగా ఉండలేదు.
ఆయన ' జాన్ స్మిత్' ఉత్తర ప్రత్యుత్తరములలో తన చివరి లేఖను వ్రాసెను.
అది డబ్లిన్, 1747-8 మార్చి 23 తేదీతో ఉంది.
ఆ వాదము ప్రారంభమైనప్పుడు కలిగియున్న ఉన్నత ప్రమాణమును నిలుపుకొనుట మానివేసినందున, అది ముగిసినప్పుడు ఆయన ఊపిరి పీల్చుకొనియుండవలెను.:
తన లేఖను పంపిన తరువాత, శ్రీ మెరిటన్, రాబర్ట్ స్విండెల్స్ తన సహచరులుగా ఉండు ఒక గ్రామీణ యాత్రకు ఆయన సిద్ధపడెను.
క్రూక్‌షాంక్ రచించిన ఐర్లాండ్‌లో మెథడిజం చరిత్ర గ్రంథములో ఈ యాత్ర గురించిన ఆసక్తికరమైన వివరములు మనకు కనబడును.
సామాన్య ప్రసంగీకుల పట్టుదల వలన మెథడిస్ట్ పనికి క్రొత్త కేంద్రములు సృష్టింపబడుచుండెనని స్పష్టము; కాని మనకు కొంతవరకు పరిచయమైన వాటిపైనే మన దృష్టిని నిలుపవలెను.
కింగ్స్ కౌంటీలోని ఫిలిప్స్‌టౌన్‌లో, ఏ గదియు ఆ సమూహమును పట్టజాలనందున ఆయన వీధిలో ప్రసంగింపవలసి వచ్చెను, అది అన్ని దిక్కుల నుండి వచ్చినవారితో త్వరలోనే నిండిపోయెను.
మరునాటి ఉదయము ఆయన ఐదు గంటలకు ఒక సభ నిర్వహించెను, అక్కడ పెద్దదియు గంభీరమైనదియునైన సమూహము ఉండెను.
తరువాత ఆయన సొసైటీలోని వారితో, వారిలో నలభై మంది అశ్వ సైనికులు, ' ఒక్కొక్కరితో' మాట్లాడెను.
ఏప్రిల్ 2న ఆయన అథ్లోన్ చేరెను.
ఆ స్థలమును సందర్శించవలెనన్న ఆయన ఉద్దేశము తెలియబడెను, రెండు మూడు వందల మంది ప్రజలు ఆయనను కలిసి పట్టణములోనికి ' ఘనముగా' తోడ్కొని రావలెనని సిద్ధపడిరి.
కాని ఆయన అనుకొనిన దానికంటే రెండు గంటలు ముందుగా వచ్చి, తాను బస చేయవలసిన శ్రీ ఆల్డర్ ఇంటికి చేరుటవలన ఆ జనసమూహములో చాలా భాగమును తప్పించుకొనెను.
ఆరు గంటలకు ఆయన సంతస్థలమునకు ఎదురుగా ఉన్న అసంపూర్ణ గృహపు కిటికీ వద్ద నిలబడెను, ఆ మరపురాని దినమున ఆయన సోదరుడు అక్కడినుండియే ప్రసంగించెను.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఇంతకంటే మంచి ప్రవర్తనగల లేదా ఎక్కువ శ్రద్ధగల సమూహమును నేను ఎన్నడును చూచియుండలేదు.
ఉత్తమ తరగతికి చెందినవారు అనేకులు మమ్ములను శ్రీ ఆల్డర్ ఇంటి వరకు వెంబడించి, పుష్కలముగా కృతజ్ఞతలను, మంచి మాటలను తెలిపిరి.
ఐరిష్ ప్రజల వలె నాగరికులైన ప్రజలను యూరప్‌లోనే గాని అమెరికాలోనే గాని నేను ఇంతవరకు చూడలేదు.'?
1 ఉత్తర ప్రత్యుత్తరముల కొరకు చూడుము: జాన్ వెస్లీ అండ్ ది మెథడిస్ట్ సొసైటీస్, 272-273, 276-280, 289-290.
* జాన్ వెస్లీ జర్నల్, viii. 155.
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
మరునాడు ఆదివారము.
జాన్ వెస్లీ ఐదు గంటలకు ఒక సభ నిర్వహించి ప్రజలను ఆశ్చర్యపరచెను; కాని కనీసము మూడు వందల మంది అక్కడ ఉండిరి.
తరువాత ఆయన అస్వస్థురాలైన ఒక పేద స్త్రీని దర్శించుటకు పట్టణమునుండి సుమారు ఒక మైలు నడిచెను, దాదాపు నూట యాభై మంది ఆయనతో వచ్చిరి.
ఈ స్త్రీ జాన్ హీలీని ధైర్యముగా కాపాడినామెయే అయి ఉండవలెనని మేము తలంచుచున్నాము, ఏలయనగా ఆ ఇంటికి వెళ్లు మార్గములో తన సామాన్య ప్రసంగీకుడు కొట్టబడి పడిన స్థలమును ఆయన దాటెను.
ఆయన అక్కడ ఆగెను; ప్రజలు ఆయన చుట్టూ గుమిగూడిరి, వారు దేవునికి స్తుతి కీర్తనను పాడిరి.
ఆ పేద స్త్రీతో కలిసి ప్రార్థించిన తరువాత, ఇంతమంది ' వట్టి చేతులతో వెళ్లుట' ఆయనకు ఇష్టము లేకపోయెను; కాబట్టి ఆయన దారికి సమీపములో ఒక నున్నని పచ్చికబయలు ఎంచుకొనెను, అక్కడ వారందరు మోకరించి ప్రార్థించిరి; తరువాత ఒక కీర్తన పాడబడి, ఒక చిన్న ప్రబోధము ఇవ్వబడెను.
ఈ విధముగా ఆ క్రూర దాడి జరిగిన దినమున వారికి కలిగిన గొప్ప విడుదలను వారు జ్ఞాపకము చేసికొనిరి.
చర్చిలో ఉదయ ఆరాధనకు హాజరైన తరువాత, అక్కడ ఒక సరళమైన ఉపయోగకరమైన ప్రసంగము ఇవ్వబడెను, మధ్యాహ్నమున వెస్లీ పట్టణములోని కన్నాట్ వైపునకు వెళ్లెను; అక్కడ కేవలము ఆరు ప్రొటెస్టెంట్ కుటుంబములు మాత్రమే ఉండెననియు, మిగిలిన వారందరు పాపిస్టులనియు ఆయనకు తెలియజేయబడెను.
అయినను పెద్ద సమూహము కూడుకొనెను.
చుట్టుపక్కల పల్లెల నుండి అనేకులు వచ్చియుండిరి, అందరును ప్రసంగమును ఆసక్తితో ఆలకించిరి.
ఆరు గంటలకు ఆయన అదే స్థలములో ఇంకా పెద్ద జనసమూహమునకు ప్రసంగించెను.
వారిలో ప్రతి నలుగురిలో ముగ్గురు రోమన్ కేథలిక్కులని ఆయనకు తరువాత చెప్పబడెను.
వారి గురువుల నిషేధము ఉన్నను వారు అక్కడికి వచ్చియుండిరి.
విత్తనమంతయు దారి ప్రక్కన గాని రాతినేల మీద గాని పడలేదని ఆయన నమ్మెను.
సోమవారమున ఆయన మరల ఐదు గంటలకు ప్రసంగించెను.
అథ్లోన్ ఆయనను ఎంతగానో ఆకట్టుకొనెను.
పట్టణమంతయు కదిలినట్లు కనబడెను.
కాని తన అలవాటు జాగ్రత్తతో, శాశ్వత విజయమును గూర్చి ప్రవచింపకుండా ఆయన ఆగెను.
' జలములు లోతుగా ఉండుటకు మరీ విశాలముగా వ్యాపించినవి' అని ఆయన తలంచెను, కాబట్టి తన తీర్పును నిలిపివేసెను.
అయినను ఆ వసంత దినమున అథ్లోన్‌లో రానున్న పంటకు సూచనలను ఆయన చూచెనని నిస్సందేహము.
అథ్లోన్‌ను విడిచి, "ఆయన తన సహచరులతో మోట్ వరకు గుర్రముపై వెళ్లెను; తరువాత టెంపుల్‌మకటీర్‌లో భోజనము చేసి, వారు టైరెల్స్ పాస్‌కు వెళ్లి, శ్రీ స్టీఫెన్ ఫోస్ వద్ద బస చేసిరి.
టైరెల్స్ పాస్ సందర్శనమును గూర్చి వెస్లీ చేసిన వర్ణనను చదువునప్పుడు, మనము అత్యంత నిరీక్షణగల ఒక సొసైటీ సన్నిధిలో ఉన్నట్లు అనిపించును.
ఐదు గంటలకు ప్రసంగించిన తరువాత ఆయన క్లాస్‌లను పరీక్షించి, వారిలో ' ఆశ్చర్యకరమైన నిష్కపటత్వము'ను కనుగొనెను.
సభ్యులు తమ ఆత్మీయ అనుభవమును గురించి హృదయమును కదిలించు రీతిలో మాట్లాడిరి
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
అందువలన ' పరీక్ష' ఒక ప్రార్థనా సమావేశముగా మారెను; అందులో ఒక గంటకు పైగా వారు ' బాధ, నిరాశ'తో నిండియున్న ఒక స్త్రీ కొరకు దేవునితో పెనుగులాడిరి.
ఆమె కొరకైన ప్రార్థన జవాబు పొందెను; ఆమె వర్ణింపశక్యము కాని ఆనందముతో నింపబడెను.
నలుగురు యువతులు కూడా ' హృదయములో గుచ్చబడి,' ' రక్షించుటకు శక్తిమంతుడైన ఆయనకు' బిగ్గరగా మొఱ్ఱపెట్టిరి.
శ్రీ జోనాథన్ హేండీ వెస్లీతో కలిసి ఈ సభకు వచ్చెను.
అతడు ' దేవుని రాజ్యమునకు దూరముగా' లేడు, కాని దాదాపు నిరీక్షణ లేకుండా దుఃఖించుచుండెను.
అతడు సభ్యుల అనుభవములను, బాధలో ఉన్నవారి కొరకు అర్పింపబడిన ప్రార్థనలను ఆలకించెను.
అప్పుడు సంతోషకరమైన విడుదల క్షణము అతనికి వచ్చెను, అతడును " బలముగా దేవుని స్తుతింప" శక్తిని పొందెను.
సాయంత్రము వెస్లీ ' గుండె పగిలినవారిని ఆయన స్వస్థపరచును' అను వాక్యమును గూర్చి ప్రసంగించెను.
చుట్టుపక్కల ఉన్న ప్రముఖులు అనేకులు హాజరైయుండిరి, వారిలో చాలామంది సొసైటీ సమావేశమునకు ఉండిపోవలెనని కోరిరి.
మన రక్షణ దేవుని మహిమను కొనియాడు ఆనందగీతములను మనము మరల ఆలకించుచున్నాము.
ఐర్లాండ్‌లో చూడవలెనని జాన్ వెస్లీ ఆశపడిన మెథడిజం ఇటువంటిదే; గాయకుల ఆనందములో ఆయన పాలుపంచుకొనెను.
మరునాటి మధ్యాహ్నము, డబ్లిన్‌కు తిరిగి వెళ్లకముందు ఆ ప్రజలను మరల చూడగలనని ఆశించుచు, ఆయన టైరెల్స్ పాస్‌కు వీడ్కోలు చెప్పెను.
అప్పట్లో టైరెల్స్ పాస్‌లోని సొసైటీలో సుమారు వంద మంది సభ్యులు ఉండిరని ఆయన ప్రకటన నుండి మనకు తెలియుచున్నది.
తొమ్మిది మంది పాపిస్టులు, అనేకులు క్వేకర్లు.
ఏప్రిల్ 6న, వారి తీవ్రమైన కోరిక మేరకు, ఆయన వారిలో ఏడుగురికి బాప్తిస్మము ఇచ్చెను.
ఈ ప్రేమింపదగిన ప్రజలకు వీడ్కోలు చెప్పినప్పుడు వారు విడిపోవుటకు ఎలా అని తెలియక తికమకపడిరని ఆయన ఒప్పుకొనుచున్నాడు.
ఐరిష్ సొసైటీల మధ్య ఈ యాత్రలో మనము జాన్ వెస్లీని అనుసరించునప్పుడు, ఆయన నిరాశ స్వరము వినిపించుటను తరచుగా వినుచున్నాము.
ఆ సమయములో ఆయన అలసిన మనిషి అని గుర్తుంచుకొనుట మాత్రమే చాలదు.
మనము ఇంకా ముందుకు వెళ్లవలెను.
ఆయన ఆదర్శములను కొలుచుటకు ముందు ఆయన నిరాశలను మనము ఎన్నడును అర్థము చేసికొనము.
ఆయన ప్రమాణము ఆయన సొంత ఆత్మీయ అనుభవములచే నిర్ణయింపబడెను.
అది మరీ ఎక్కువగా ఉన్నదా?
ఆయన సిలువ వైపు చేసిన ప్రయాణమును, ఆల్డర్స్‌గేట్ వీధిలోని గదిలో ఆయనకు కలిగిన గొప్ప విడుదలను జ్ఞాపకము చేసికొనువారు ఆ ప్రశ్నకు జవాబు చెప్పుదురుగాక.
అక్కడ ఆయన అనుభవము, తరువాత ఇంగ్లాండ్ అంతటా ఆయన చూచిన దృశ్యములు ఆయన ప్రమాణమును స్థిరపరచెను.
తాను ప్రసంగించిన ప్రజల మారుమనస్సు కంటే తక్కువైనదానితో ఆయన తృప్తి చెందలేకపోయెను.
క్రీస్తు వద్దకు మార్గము కనుగొనుటకు ప్రయత్నించుచున్నవారి పట్ల ఆయన సహనము కలిగియుండెనన్నది నిజము.
వారు మెల్లగా ముందుకు సాగుచుండగా ఆయన వారి పట్ల సానుభూతి చూపి, వారిని ప్రోత్సహించెను,
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
సంధ్యాకాంతి గుండా; కాని పరిపూర్ణమైన పగటి వైపు ప్రయాణించుమని ఆయన ఎల్లప్పుడును వారిని ప్రేరేపించెను.
' తెరువబడిన ఆకాశముల' వెలుగులో వారు సిలువ వద్ద మోకరించుటను, తమ వ్యక్తిగత క్షమాపణ గురించి రక్షకుని హామీని ఆలకించుటను చూచి ఆయన ఎంతో ఆనందించెను.
గుడ్ ఫ్రైడే, ఏప్రిల్ 8న జాన్ వెస్లీ అథ్లోన్‌కు తిరిగి వచ్చెను.
మరునాడు ఆయన కన్నాట్‌లోని ' ఒక ఏకాంత గృహము'లో ఒక సభ నిర్వహించెను.
ప్రజలు ఆలకించిరి, 'కాని ఏమియు అనుభవించినట్లు కనబడలేదు.'
ఆ స్థలములో ప్రసంగించుటకు సమయము వచ్చినదా అని ఆయన సందేహించెను. లాఫ్ రీ తీరమున కొంత విషాద మనోభావముతో ఆయన నిలిచియుండుట మనము చూచుచున్నాము.
ఆ లాఫ్ అనునది షానన్ నది యొక్క మూలమునకు సుమారు ముప్పై మైళ్ల దూరములో ఆ నది విస్తరించిన భాగము.
షానన్ నిజముగా ఒక ఉదాత్తమైన నది.
లాఫ్ రీని విడిచి, అది ఆసక్తితో నిండిన స్థలముల గుండా ప్రవహించును.
అది పెద్ద సరస్సులుగా వ్యాపించి, తరువాత తన అద్భుతమైన ముఖద్వారమును చేరి అట్లాంటిక్‌లో కలిసిపోవువరకు సాగిపోవును.
అది తన గంభీరమైన సౌందర్యముచే మనలను ఆకట్టుకొనును.
కాని లాఫ్ రీ తీరమున వెస్లీ వినిపించిన విషాద స్వరము నిలిచియే ఉన్నది.
షానన్ నది గురించి మాట్లాడుచు ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:
' దానిలో అనేక ద్వీపములున్నవి, ఒకప్పుడు బాగా నివసింపబడినవి, ఇప్పుడు చాలావరకు నిర్జనమైనవి.
దాదాపు ప్రతి దానిలోను ఒక చర్చి శిథిలములున్నవి; ఒకదానిలో ఏడింటికి తక్కువ కాని వాటి అవశేషములున్నవి.
ఐర్లాండ్‌లోని అన్ని ప్రాంతములలో ఉన్నన్ని పాడుబడిన భవనములను నేను ఏ దేశములోను చూడలేదు.
ఈ దేశము రక్తముతో అపవిత్రమైనందున దేవునికి ఇంకను దీనితో వివాదము ఉన్నదేమోనని నేను భయపడుచున్నాను.'
ఐర్లాండ్ పాడుబడుటను గూర్చి నిట్టూర్చినవాడు ఆయన ఒక్కడే కాదు.
జాన్ వెస్లీ పట్ల మనము సానుభూతి చూపుచు, గతించిన వైభవములపై ఆయన విలాపమును అర్థము చేసికొనగలిగినను, ఒక శిథిలమునకు దాని స్వరములో ఒక ధ్వని ఉన్నదని, అది మతసంస్కరణకు ప్రయత్నించు మార్గదర్శిని కదిలింపవలసినదని మరువుట అసాధ్యము.
ఆయన ఏడు చర్చిలను ప్రస్తావించుచున్నాడు, నిస్సందేహముగా లాఫ్ దిగువన కొన్ని మైళ్ల దూరములో ఉన్న క్లోన్‌మక్నోయిస్‌ను సూచించుచున్నాడు.
రీ.
డాక్టర్ జార్జ్ టి. స్టోక్స్ తన ఐర్లాండ్ చరిత్ర మరియు సెల్టిక్ సంఘము అను గ్రంథములో ఆ ప్రసిద్ధ పరిశుద్ధ స్థలమును మనము చూచునట్లు చేయుచున్నాడు.
క్లోన్‌మక్నోయిస్ ఒకప్పుడు ప్రజల గౌరవములో ఆర్మాగ్ తరువాత రెండవ స్థానమును ఆక్రమించెనని చెప్పిన తరువాత, ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:
నేటి వరకు కూడా అది ప్రాచీన ఐరిష్ చర్చిల యొక్క అత్యంత నిజమైన నమూనాలలో కొన్నిటిని మనకు చూపుచున్నది.
రెండు గుండ్రని గోపురాలు, సంక్లిష్టమైన అలంకారాలతో కప్పబడిన లెక్కలేనన్ని సిలువలు (వాటిలో మూడు ఇంకా నిలిచి ఉన్నాయి), ఒక ప్రాచీన కోట, చక్కగా భద్రపరచబడిన ఒక కాషెల్, ఏడు దేవాలయాల శిథిలాలు, ఇవన్నీ నిజమైన
సెల్టిక్ స్మారక చిహ్నాలు; ఆంగ్ల నిర్మాణ ఛాయలు వాటిలో చాలా కొద్దిగానే ఉన్నాయి. ఇవన్నీ కలిసి క్లోన్‌మాక్నోయిస్‌ను చరిత్రకారునికి లేదా పురావస్తు శాస్త్రవేత్తకు అత్యంత ఆసక్తికరమైన స్థలంగా చేస్తున్నాయి.
ఆ దేవాలయాలన్నీ నిజమైన ప్రాచీన ఐరిష్ శైలికి నమూనాలుగా కనిపిస్తాయి.
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
ఏడింటిలో ఒక్కదానికే గర్భాలయ భాగం జతచేయబడి ఉంది.
అవన్నీ దీర్ఘచతురస్రాకార కట్టడాలు, వాటిలో చాలావరకు చాలా చిన్నవి.
ఒకటి మిగిలిన వాటన్నిటికంటే పెద్దది.
అదే గొప్ప దేవాలయం, అంటే కథీడ్రల్.
కామన్వెల్త్ కాలపు యుద్ధాలలోను అల్లకల్లోలాలలోను జరిగిన కొన్ని మరమ్మతుల వలన అది ఇప్పటికీ సహేతుకంగా భద్రంగా ఉందనడంలో సందేహం లేదు.
అన్యమత ప్రవాహం దేశాన్ని ముంచెత్తినప్పుడు క్లోన్‌మాక్నోయిస్‌ను అపవిత్రపరచినవారు డేన్లు.
అయితే ఇప్పుడు దానిని సందర్శించేవారు దాని ప్రాచీన వైభవపు గుర్తులను గుర్తిస్తారు; బాగా తెలిసినవారైతే, క్రీస్తును ఆయన రక్షణను తమ దేశంలోనే కాక సుదూర దేశాలలో కూడా ప్రకటించడానికి ఈ స్థలం నుండి బయలుదేరిన మనుష్యుల కార్యాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకుంటారు.
వెస్లీకి ఐర్లాండ్ సంఘ చరిత్ర బాగా తెలిసి ఉంటే, షానన్ తీరంలో ఆయనకు స్ఫూర్తి లభించి ఉండేది.
అయితే గతం నుండి తిరిగి, భవిష్యత్తులోకి కొంచెం దూరం చూడగలిగి ఉంటే, ఆయన తన విషాద మనఃస్థితిని విడిచిపెట్టి ఉండేవాడు.
ఈ పల్లెటూరి పర్యటనలో థామస్ విలియమ్స్ ఆయన సహచరులలో ఒకడు.
1749లో విలియమ్స్ లిమెరిక్‌లో ఉండడం మనం చూస్తాము.
ఆయన బయలు ప్రదేశంలో అపార జనసమూహానికి ప్రసంగిస్తున్నాడు.
ఆ గుంపులో కొందరు మనుష్యులు ఎంతో శ్రద్ధగా వింటున్నట్లు మనం గమనిస్తాము.
వారు ఐరిష్‌వారు కారు.
సభ ముగిసిన తరువాత వారు ఒక చోట గుమిగూడతారు.
వారేమి మాట్లాడుకుంటున్నారు?
'ఇది మేము జర్మనీలో వినే ప్రసంగం వంటిదే.'
వారు పాలటైన్లు, వారిని మనం మళ్ళీ కలుసుకుంటాము.
వారు ఈ సందర్భంలోనో మరొక సందర్భంలోనో ఆ ప్రసంగీకుని కలుసుకొని, తాము నివసించే చిన్న పట్టణమైన బాలింగరేన్‌ను సందర్శించమని ఆయనను ఆహ్వానించారు.
మనం 1752కి వెళదాము.
జాన్ వెస్లీ లిమెరిక్‌లో ఉన్నాడు.
ఒక పాలటైన్ వ్యక్తి ఆయన ప్రసంగాన్ని విని గాఢంగా ప్రభావితుడవుతాడు.
అతడు ఇంటికి వెళ్ళి, తాను విన్నదాని గురించి ఎంతో ఆలోచిస్తాడు.
తరువాత క్రిస్మస్ దినాన అతనికి వెలుగు వస్తుంది, తన రక్షకుడైన క్రీస్తులో అతడు ఆనందిస్తాడు.
అతని పేరు ఫిలిప్ ఎంబరీ; ఆ పేరు అమెరికాలోని లక్షలాదిమందికి మరువబడే అవకాశం లేదు
మెథడిస్టులపై దాడి చేసేవిగా మారాయి.
సంవత్సరాలను ఒకదానితో ఒకటి బంధించబోయే ఈ బంగారు గొలుసు కడ్డీలను వెస్లీ చూడగలిగి ఉంటే, షానన్ నదిని, దాని ద్వీపాలను చూసినప్పుడు ఆయనను కొంతకాలం బాధించిన నిరుత్సాహం మాయమై ఉండేది.
జాన్ వెస్లీ అథ్లోన్ విడిచిపెట్టక ముందే, ఆ స్థలంలోని సొసైటీ మతపరమైన స్థితిని గురించిన తన అభిప్రాయాలను సవరించుకోవడానికి ఆయనకు కారణం కలిగింది.
ఈస్టర్ ఆదివారం గొప్ప దినము, 1 స్టోక్స్ రచించిన ఐర్లాండ్ చరిత్ర, 260.
క్లోన్‌మాక్నోయిస్ పరిసరాలలో పునీత పాట్రిక్ చేసిన కార్యం గురించి డాక్టర్ స్టోక్స్ మనకు ఆసక్తికరమైన వివరాలు ఇస్తున్నాడు.
ఆయన 445వ సంవత్సరంలో, అంటే కాంటర్బరీ పీఠం స్థాపించబడటానికి నూటయాభై ఏళ్ళ ముందు, ఆర్మాగ్ పీఠాన్ని స్థాపించాడని గుర్తుంచుకుంటే తేదీలను నిర్ణయించడానికి అది సహాయపడుతుంది.
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
KS ప్రోత్సాహం. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఆ దేవాలయంలో అథ్లోన్‌లో ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడనంత సంఖ్యలో ప్రభు భోజనంలో పాల్గొనేవారు హాజరయ్యారు.
మధ్యాహ్నం ఆయన ఒక జనసమూహానికి ప్రసంగించాడు.
చాలామంది పోప్ అనుయాయులు అక్కడ ఉన్నారు.
సాయంత్రం వారు మళ్ళీ వచ్చారు; అది గురువుకు భయం పుట్టించింది, అతడు తన ప్రజలను 'గొర్రెల మందను వలె' తన ముందు తోలుకొని వెళ్ళి సభకు అంతరాయం కలిగించాడు.
అది కొంత ప్రమాదకరమైన చర్య, ఎందుకంటే అక్కడ ఉన్న డ్రాగన్ల కెప్టెన్, అతని సైనికులు అతనిని ఆపడానికి గట్టిగా మొగ్గు చూపారు.
మరునాడు ఆయన సొసైటీకి ప్రసంగించాడు, ఆయన ఆశించిన మార్పు చివరకు వచ్చింది.
ఆ సాయంత్రపు సభను గురించిన ఆయన వృత్తాంతంలో మనం వినాలని ఎదురుచూసిన స్వరం మనకు వినిపిస్తుంది.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:
'సాయంత్రం నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడనంత భావోద్రేకం కనబడింది; అయితే అది ఒక విధంగా
నేనెన్నడూ చూడనిది; అక్కడక్కడ ఒకరిద్దరిలో కాదు, అందరిలోను.
బహుశా దేవుడు ఇక్కడ మనకు తెలియని విధంగా కార్యం చేస్తున్నాడేమో; ప్రజలందరూ తమను తాము జ్ఞాపకం చేసుకొని ప్రభువు వైపు తిరిగేలా, ఆయన ప్రజల సమూహమంతటిలో నెమ్మదిగా, సమానమైన గతితో సాగిపోతున్నాడేమో.'
ఆ విధమైన కార్యపద్ధతిని గురించిన సూచన కార్న్‌వాల్‌లో ఆయనకు ఇవ్వబడింది; అయితే 'నేను వ్యర్థంగా కష్టపడ్డాను; నా బలాన్ని శూన్యమైన దానికి వ్యయపరచాను' అని చెప్పడానికి శోధింపబడే నమ్మకమైన సేవకుని తరచు ఉత్సాహపరచే ఒక వెలుగును అథ్లోన్‌లో ఆయన చూసినట్లు అనిపించింది.
జాన్ వెస్లీ ఏప్రిల్ 15న డబ్లిన్‌కు తిరిగి వచ్చి, ఐర్లాండ్‌లో తన బసను మరొక నెల పొడిగించాడు.
ఆయన నగరంలోని సొసైటీని చూసుకున్నాడు, అయినా పల్లె ప్రాంతానికి రమ్మని పిలిచే స్వరాన్ని వినడం ఆయన ఎన్నడూ మానలేదు.
కాలం పెట్టిన నష్టాల నుండి సుకృతవశాత్తు తప్పించుకున్న ఒక అసంపూర్ణ లేఖలో, తేదీ ఏప్రిల్
16, 1748, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'నేను మరొకసారి పల్లె ప్రాంతానికి ప్రయాణం చేయవలసి ఉంది.
అక్కడ మన సొసైటీలలో ఇప్పటికే 350 మంది సభ్యులున్నారు; అయితే వారిలో చాలామంది అపరిపక్వమైన, క్రమశిక్షణ లేని సైనికులు, గొప్ప శ్రద్ధ లేకపోతే వారు తమ పాత యజమాని వద్దకు పారిపోతారు.'
అలా ఏప్రిల్ 28న, కుండపోత వర్షంలో, ఇటీవలే రోగశయ్య నుండి లేచి ఉన్నప్పటికీ, ఆయన గుర్రంపై బయలుదేరి, ఎలాగో చేరుకోగలిగాడు
టైరెల్స్ పాస్.
ఆయన పల్లె పర్యటన మే 11 వరకు సాగింది; ఆ సాయంత్రం ఆయన 'నీరసించి అలసిపోయి' డబ్లిన్‌కు తిరిగి వచ్చాడు.
ఆయన రెండు రోజులు విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు; మే 15 ఆదివారం నాడు తన బలం బాగా పునరుద్ధరించబడిందని గ్రహించి, ఆక్స్‌మాన్‌టౌన్
గ్రీన్‌లో రెండుసార్లు ప్రసంగించాడు.
సాయంత్రపు సభలో ఒక ప్రాముఖ్యమైన సంఘటన జరిగింది.
గుంపులోని ఒక మనిషి కొంతసేపు విన్న తరువాత తల ఊపుతూ, 'అవును, ఆయన ఒక జెసూట్; అది స్పష్టం!' అని కేక వేశాడు.
అక్కడికి దగ్గరలో ఉన్న ఒక రోమన్ కాథలిక్ గురువు,
ఐర్లాండ్‌కు మిషను
బిగ్గరగా జవాబిచ్చాడు, 'కాదు, ఆయన కాదు; ఆయన అయి ఉంటే దేవుని కోరుతాను!'
ఈ సభ తరువాత వెస్లీ ఇంగ్లండ్‌కు ఓడలో బయలుదేరాలని అనుకున్నాడు; అయితే ఆ వారం బుధవారం వరకు పడవ ఆగిపోయింది.
అప్పుడు ఆయన ఓడ ఎక్కాడు, మరునాడు హోలీహెడ్ వద్ద దిగాడు.
జాన్ వెస్లీ మే 25 బుధవారం నాడు బ్రిస్టల్ చేరుకున్నాడు; మే 29 పెంతెకోస్తు ఆదివారం నాడు ఉదయం సుమారు నాలుగు గంటలకు వీవర్స్ హాల్‌లో, ఏడు గంటలకు 'ఓల్డ్ ఆర్చర్డ్'లో ప్రసంగించాడు.
రెండు గంటలకు కింగ్స్‌వుడ్‌లోని సికమోర్ చెట్టు క్రింద ప్రసంగించాడు.
ఐదు గంటలకు మళ్ళీ "ఓల్డ్ ఆర్చర్డ్"లో ప్రసంగించాడు. [Qld Orchard — అస్పష్ట మూలపాఠం]
తరువాత కింగ్స్‌వుడ్‌కు గుర్రంపై వెళ్ళి, ప్రేమ విందుతో ఆ దినాన్ని ముగించాడు.
బ్రిస్టల్ సందర్శన, ఈ కాలంలో జాన్, చార్లెస్ వెస్లీలు ఐర్లాండ్‌ను సందర్శించడాన్ని చూస్తున్నప్పుడు మన మనస్సులో తరచు కలిగిన ఒక ప్రశ్నను లేవనెత్తుతుంది.
1747 ఆగస్టు 8 నుండి 1748 మే 18 వరకు వారి ప్రధాన దృష్టి ఈ నూతన మిషను పైనే ఉంది.
తొమ్మిది నెలల కాలంలో వారిలో ఒకరు లేదా మరొకరు ఐర్లాండ్‌లో ఉన్నారు.
ఇంగ్లండ్ నుండి అంతకాలం దూరంగా ఉండడానికి వారికి అవకాశం ఇచ్చిన పరిస్థితులు ఏవైనా ఉన్నాయా?
బ్రిస్టల్ విషయంలో, ఆ కాలపు చివరి భాగంలో, జవాబు సులభం.
బ్రిస్టల్ 'గది' పునర్నిర్మించబడుతోంది, అది 1748 సెప్టెంబరు వరకు ఉపయోగానికి సిద్ధం కాలేదు.
కార్న్‌వాల్‌లో డాక్టర్ బోర్లేస్ మరియు అతని సహచరుల కార్యం ఎంత విజయవంతమైందంటే, అక్కడ వెస్లీల ఉనికి పని విజయానికి సహాయకరం కాదు; అయినా దానిని సామాన్య ప్రసంగీకులు, ప్రబోధకులు, సొసైటీల సభ్యులు కొనసాగించారు.
కార్న్‌వాల్ ఇక్కట్టు ఐర్లాండ్‌కు అవకాశం అయింది.
న్యూకాజిల్ మెథడిజం చక్కగా వ్యవస్థీకరించబడింది; 1747 కాన్ఫరెన్స్‌లో అసాధారణంగా బలమైన నియామకం జరిగిందని మనం గమనిస్తాము.
1747 నవంబరు, డిసెంబరు నెలలలో ఆర్ఫన్ హౌస్‌లో ఉన్న సామాన్య ప్రసంగీకులు, జాన్ వెస్లీ నమ్మకాన్ని పొందిన ఇద్దరు మనుష్యులైన థామస్ రిచర్డ్స్, జోసెఫ్ కౌన్లీ.
నూతన సంవత్సరం ఆరంభంలో తరువాతి నియామకాల ఏర్పాట్లు జాన్ వెస్లీ చేతిలో ఉన్నాయి.
మెథడిజం యొక్క ఉత్తరపు గొప్ప ముందస్థావరానికి తగిన మనుష్యులను పంపేలా ఆయన జాగ్రత్త తీసుకుంటాడు.
లండన్ విషయానికి వస్తే, ఇద్దరు సహోదరులు ఐర్లాండ్ సందర్శనలను మార్చి మార్చి చేసే ప్రణాళిక ఆ కష్టాన్ని తీర్చింది.
కాబట్టి ఐర్లాండ్‌కు సహాయం చేయడానికి, మెథడిజం భవిష్యత్తుపై గంభీర ప్రభావం చూపబోయే ఒక కార్యాన్ని ఆరంభించడానికి ఇది అనుకూల సమయమని కనబడుతుంది.
VII
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
1748 ఏప్రిల్ 16న జాన్ వెస్లీ డబ్లిన్ నుండి ఒక లేఖ వ్రాశాడు, అందులో ఈ వాక్యం ఉంది:
'అన్ని సొసైటీల స్టీవార్డుల సమావేశం కోసం ఈ సంవత్సరం కాన్ఫరెన్స్ లండన్‌లో జరగాలి.'
కాన్ఫరెన్స్ మాత్రమే కాక సొసైటీల స్టీవార్డులు కూడా చర్చించవలసిన ఏదో ముఖ్యమైన ప్రశ్న తలెత్తిందని నిర్ధారించడం సహజం.
ఈ సందర్భంలో జాన్, చార్లెస్ వెస్లీల జర్నల్స్ రెండింటిలోనూ ఊరించే ఖాళీలు ఉండడం వలన మన కష్టాలు పెరుగుతున్నాయి.
వెస్లీ.
స్టీవార్డుల సర్వసభ్య సమావేశానికి గాని కాన్ఫరెన్స్‌కు గాని మన వద్ద ఎలాంటి రికార్డు లేదు.
1748 కాన్ఫరెన్స్ బ్రిస్టల్‌లో జరిగిందని విలియం మైల్స్ కచ్చితంగా చెప్పడం వలన మన తికమక తగ్గడం లేదు.
లండన్‌లో జరిగిన కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్ యొక్క జాన్ బెన్నెట్ ప్రతి మన వద్ద ఉండడం అదృష్టం.
ఐర్లాండ్‌కు తన రెండవ సందర్శన సమయంలో జాన్ వెస్లీ మనస్సులో చాలా విషయాలు ఉన్నాయి.
సొసైటీల సంరక్షణ భారం ఆయనపై ఉంది, అయినా ఆ భారాన్ని ఆయన ఆశ్చర్యకరమైన నెమ్మదితో మోశాడు.
అయినా మార్చిలో వారిద్దరూ కలిసి ఉన్నప్పుడు తన సహోదరునితో జరిగిన సంభాషణ ఆయనను కలవరపరచి ఉండాలి.
చార్లెస్ వెస్లీ కుమారి సారా గ్విన్ను గురించి తన మనస్సు ఆయనకు తెరిచి చెప్పాడు.
వివాహమనే ఆలోచన అప్పుడు 'దూరపు తొలి తలంపు మాత్రమే; కుమారి
గ్విన్‌కుగాని ఆ కుటుంబానికిగాని ఆయన ఇసుమంత సూచన కూడా ఇవ్వలేదు కాబట్టి అది ప్రతిపాదన వరకు వచ్చే అవకాశం లేదు' అని చార్లెస్ వెస్లీ మనకు చెబుతున్నాడు.
అయితే పరిశీలనా దృష్టి గల చూపరి ఆయన అనురాగం పెరగడాన్ని చూసి ఉండాలి; నిస్సందేహంగా జాన్ వెస్లీ దానిని గమనించాడు. ఆ రహస్యం బయటపడినప్పుడు ఆయన తన సహోదరుని ఉద్దేశాన్ని 'వ్యతిరేకించనూ లేదు, గట్టిగా ప్రోత్సహించనూ లేదు.'
అయితే ఆ 'ఉద్దేశం' ఒక గంభీరమైన భవిష్యత్తును సూచించింది.
చార్లెస్ వెస్లీ వివాహం, గృహజీవితపు ఆకర్షణలు సంచార సువార్తికునిగా ఆయన తిరుగులాటలను పరిమితం చేయడాన్ని సూచించవచ్చు.
ఆయన అమూల్యమైన మార్గదర్శకుడు, కోటలను ముట్టడించేవాడు, 4 మైల్స్ రచించిన క్రోనాలజికల్ హిస్టరీ, 65. నాల్గవ ముద్రణ.
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
గుంపులను నిర్భయంగా ఎదుర్కొనేవాడు, హింసింపబడేవారికి తన ఉనికే స్ఫూర్తినిచ్చిన మనుష్యుడు, నిరాశాజనక సాహసాలకు నాయకుడు, యుద్ధభూమిలోని ఉన్నత స్థలాలలో తమ ప్రాణాలను పణంగా పెట్టినవారి ధైర్యాన్ని తన ఆదర్శంతో రగిలించి నిలబెట్టినవాడు.
'మార్గాలు వేరయ్యే' అవకాశాన్ని జాన్ వెస్లీ పసిగట్టి ఉంటే ఆయనను క్షమించవచ్చు. అయితే ఆయన మౌనానికి మరొక కారణం కూడా ఉండి ఉండవచ్చు.
ఆయన తన సహోదరునితో తన మనసులోని మాటలు పంచుకున్నాడా అని మనం ఆశ్చర్యపడతాము.
ఆయన స్వంత ఆలోచనలు ఇంగ్లండ్ వైపు తిరిగాయా?
తరువాతి సంఘటనలను బట్టి, న్యూకాజిల్‌లోని ఆర్ఫన్ హౌస్ పట్ల పెరుగుతున్న ఆకర్షణ గురించి ఆయన డబ్లిన్‌లో చార్లెస్ వెస్లీతో ఏమీ చెప్పలేదని మనం నిర్ణయిస్తాము.
జూన్ 2 గురువారం ఉదయం జాన్, చార్లెస్ వెస్లీలు లండన్‌లోని ఫౌండరీలో ఉన్నారు.
జాన్ వెస్లీ జార్జియా తెగులుతో బాధపడుతున్నాడు.
ఐర్లాండ్‌లో ఆయనను బలహీనపరచిన మధ్య మధ్య వచ్చే జ్వరపు దాడులు కొనసాగాయి.
ఆయన తన సహోదరునితో కలిసి సోహో వైపు నడుస్తుండగా చూస్తే మన సానుభూతి ఉప్పొంగుతుంది.
1748 కాన్ఫరెన్స్ టవర్
స్ట్రీట్‌లోని చాపెల్ హౌస్‌లో జరిగిందని బెన్నెట్ మినిట్స్ చెబుతున్నాయి.
వెస్ట్ స్ట్రీట్ చాపెల్ వెనుక భాగం టవర్ స్ట్రీట్‌లో ఉంది; ఆ వీధిలో చాపెల్‌కు ఒక ప్రవేశ ద్వారం ఉండేది
హౌస్.
ఈ ముఖ్యమైన కాన్ఫరెన్స్‌లో జరిగిన కార్యక్రమాన్ని ఇప్పుడు మనం పరిశీలించాలి.
జూన్ 2 గురువారం ఉదయం అది ఆరంభమైనప్పుడు ఈ క్రింది వ్యక్తులు హాజరయ్యారు:
జాన్, చార్లెస్ వెస్లీలు, మరో ఇద్దరు మత గురువులు: విలియం ఫెల్టన్, మిడిల్‌సెక్స్‌లోని హేయెస్ వికార్ చార్లెస్ మానింగ్.
వారితో పాటు ఆరుగురు సామాన్య ప్రసంగీకులు ఉన్నారు: థామస్ మాక్స్‌ఫీల్డ్, జాన్ జోన్స్, థామస్ మెయ్రిక్, జాన్ ట్రెంబాత్, ఎడ్వర్డ్ పెరోనెట్, జోనాథన్ రీవ్స్.
ఆ రోజు తరువాత సెయింట్ బార్థలమ్యూస్‌కు చెందిన రిచర్డ్ థామస్ బేట్‌మన్, తరువాత మత గురువు అయిన జాన్ గ్రీన్, సామాన్య ప్రసంగీకుడైన విలియం టకర్ వారితో చేరారు.
జాన్ వెస్లీ ఎప్పటిలాగే స్పష్టమైన కార్యక్రమ పట్టికను సిద్ధం చేసుకున్నాడు.
అదనంగా, శనివారం ఉదయం కాన్ఫరెన్స్ చివరి సమావేశంలో దాని దృష్టిని ఆకర్షించవలసిన ప్రత్యేక కార్యక్రమం యొక్క విపులమైన రేఖాచిత్రాన్ని ఆయన తయారుచేశాడు.
మొదటి రోజు 'సంభాషణల' ఆరంభంలో, సమయం చాలదు కాబట్టి సిద్ధాంత విషయాల పరిశీలన జరపక, ఈ కాన్ఫరెన్స్‌లో రెండు అంశాలనే పరిగణించాలని అంగీకరించబడింది—క్రమశిక్షణ, మరికొద్ది రోజులలో కింగ్స్‌వుడ్‌లో ఆరంభం కానున్న పాఠశాలకు సంబంధించిన సమస్త విషయాల పరిష్కారం.
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
AAS చర్చించిన మొదటి అంశం సొసైటీలకు ఆంగ్ల సంఘముతో ఉన్న సంబంధం గురించినది. [AAS — అస్పష్ట మూలపాఠం]
మెథడిస్టులతో స్నేహం చేయసాగిన మత గురువులు, ఇతరులు కొన్నిసార్లు జాన్ వెస్లీని తమ దేవాలయాలలో ప్రసంగించమని అడిగేవారని అందరికీ తెలుసు; అయితే తమ విచారణ ప్రాంతాలలో సొసైటీలు ఏర్పడడాన్ని వారు అభ్యంతరపెట్టారు.
మెథడిస్టు సొసైటీల స్థాపన విషయంలో 1748లోనే కాక తరువాతి అనేక సంవత్సరాలలో కూడా ఆయనపై ప్రత్యేక ఒత్తిడి తేబడింది.
కాన్ఫరెన్స్ ఆ ప్రశ్నను ఎదుర్కొని, వెస్లీ చర్యను ప్రభావితం చేసిన సలహా ఇచ్చింది.
సంభాషణ నుండి ఆ ప్రణాళిక అప్పటికే ప్రయత్నించబడిందని మనకు తెలుస్తుంది.
న్యూకాజిల్ నుండి బెర్విక్-అపాన్-ట్వీడ్ వరకు విస్తరించిన విశాల ప్రాంతంలో ఒక సంవత్సరానికి పైగా మెథడిస్టులు సొసైటీలను ఏర్పరచకుండా ప్రసంగించారు; 'దాదాపు విత్తనమంతా త్రోవ ప్రక్కన పడింది; ఏ ఫలమూ దాదాపు మిగలలేదు.'
అనేక కారణాల వలన మత గురువుల సూచనను అంగీకరించలేమని ఒప్పుకోబడింది.
ఇతర కారణాలతో పాటు: '1. ఎందుకంటే పాపం గురించి ఒప్పుకొనబడినవారిని, కలగలిసిన, మేల్కొనని జనసమూహం నుండి వేరుగా కలుసుకునే అవకాశాలు లేకపోతే ప్రసంగీకుడు వారికి తగిన ప్రబోధాలు, ఉపదేశాలు ఇవ్వలేడు. [sip — పాపము]
2. ఆ విధంగా ఒకటిగా కూడుకోకపోతే వారు ప్రేమలో ఒకరినొకరు కనిపెట్టుకొని ఉండలేరు.
3. అలాగే విశ్వాసులు ఒకరినొకరు కట్టుకొనలేరు, ఒకరి భారములను ఒకరు మోయలేరు.'
ఈ స్థానం నుండి జాన్ వెస్లీ ఎన్నడూ కదలలేదు; ఆయన దృఢత్వం వలన మెథడిజం యొక్క స్థిరత్వం భద్రపరచబడింది.
తరువాతి ప్రశ్నలో దృష్టిని ఆకర్షించే 'ఆధునికత' ఛాయ ఉంది.
'ధనవంతులను మన సొసైటీలో చేర్చుకోవడానికి ముందు వారికి ఎక్కువ పరీక్షాకాలం ఉండవద్దా?' అని అడగబడింది.
ధనవంతుల భక్తి గురించిన అనిశ్చితి మన కాలాన్నీ వెంటాడుతోంది; ఈ విషయంపై జరిగిన పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు సంభాషణ గురించి మనకు స్వల్ప నివేదిక మాత్రమే ఉండడం విచారకరం.
జాన్ వెస్లీ రచనలను అధ్యయనం చేసినవారికి, ధనవంతులతో ఆయనంత స్పష్టంగా మరెవరూ మాట్లాడలేదని తెలుసు.
అయితే ఆయనకు వివేచనగల మనస్సు ఉంది.
సంపద సమృద్ధితో బాధపడుతున్నప్పటికీ, స్థిరమైన క్రైస్తవ మనుష్యుని ఆయన గౌరవించాడు.
సూచించబడిన పరీక్షాకాల పొడిగింపు అవసరమని కనబడలేదని కాన్ఫరెన్స్ నిర్ణయించింది; అయితే ఆ సంభాషణ ధనిక, పేద ఇద్దరికీ పరీక్షాకాలం మూడు నెలలుగా ఉండాలనే నియమం స్వీకరించబడడానికి దారితీసింది.
ఈ సందర్భంలో మరొక నియమం కూడా ఆమోదించబడింది. సొసైటీ యొక్క ప్రతి రెండవ సమావేశం,
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
ఫౌండరీలోనైనా, చాపెల్‌లోనైనా, బ్రిస్టల్, కింగ్స్‌వుడ్, న్యూకాజిల్‌లోనైనా, మరెక్కడైనా సరే, 'ఏ కారణం చేతనూ ఏ నెపంతోనూ ఒక్క అపరిచితునికైనా ప్రవేశం లేకుండా, ఉల్లంఘింపరాని విధంగా రహస్యంగా' ఉండాలని తీర్మానించబడింది.
ఈ నియమాన్ని గురించి ప్రతి చోటా బహిరంగ ప్రకటన చేయాలని కూడా ఆదేశించబడింది.
ఒకటి విడిచి ఒకటి వచ్చే రాత్రులలో "అపరిచితులను జాగ్రత్తగా అనుమతించవచ్చు."
లండన్‌లో తొలి దినాలలో 'అపరిచితులు' సొసైటీ సమావేశాలలోకి చొరబడి ఎంతో కోపోద్రిక్త చర్చకు కారణమైనప్పుడు జరిగినది గుర్తుకు తెచ్చుకుంటే, ఈ నియమం యొక్క వివేకాన్ని మనం గ్రహిస్తాము.
శాశ్వత ప్రాముఖ్యత గల మరో రెండు అంశాలపై కాన్ఫరెన్స్ తీర్మానాలు చేసింది.
'ఘోరమైన పాపంలోకి తిరిగి పడినవాడు' మూడు నెలల తరువాతే సొసైటీలో తిరిగి చేర్చబడాలని, అయితే అపరిచితులను అనుమతించే రాత్రులలో అతడు సొసైటీ సమావేశాలకు హాజరు కావచ్చని నిర్ణయించబడింది.
'సొసైటీని శుద్ధిచేసి చైతన్యపరచడానికి' నాయకులను వారి కృప, వారి వరాలు, తమ తమ క్లాసులను కలుసుకునే విధానం విషయంలో కఠినంగా పరిశీలించాలని కూడా అంగీకరించబడింది; వాపింగ్, స్నోస్‌ఫీల్డ్స్, డెప్ట్‌ఫర్డ్‌లలో ప్రసంగానికి ముందు ప్రతి వారం నాయకులను కలవాలని ప్రసంగీకులకు ఆదేశం ఇవ్వబడింది.
నాయకులు తమ క్లాసులలో స్వీకరించిన ధనాన్ని స్టీవార్డులకు చెల్లించడానికి వారి వారపు సమావేశాలకు హాజరు కావడం ఆచారంగా ఉండేది; అయితే 1748 కాన్ఫరెన్స్ తీర్మానంలో, ఇప్పుడు మెథడిస్టు వ్యవస్థలో అంతటి ప్రముఖ స్థానం ఆక్రమించిన నాయకుల సమావేశం వైపు ఒక నూతన ఆరంభపు సూచనను మనం గమనిస్తాము.
గురువారపు సమావేశం ముగింపులో ఒక అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రశ్న లేవనెత్తబడింది.
జార్జియాలో వెస్లీల నివాసం వారి ఆరోగ్యాన్ని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసిందని మనం సూచించాము.
ఐర్లాండ్‌లో జాన్ వెస్లీ కార్యం నిరాశాజనక పరిస్థితులలో జరిగింది; జాన్ బెన్నెట్ చేతివ్రాత జర్నల్‌లోని ఒక గమనిక ఈ కాన్ఫరెన్స్‌లో కూడా జాన్ వెస్లీకి మధ్య మధ్య వచ్చే జ్వరపు దాడి కొనసాగిందనే విషయాన్ని వెల్లడిస్తోంది.
కాన్ఫరెన్స్ సభ్యులు తమ నాయకుని ఆందోళనతో గమనించారు.
అదనంగా, కనికరం లేని గుంపుల మధ్య వెస్లీలు చేస్తున్న ప్రమాదకరమైన కార్యం వారి నాయకత్వాన్ని అనిశ్చితం చేసి, వారి మిషను యొక్క అత్యున్నత ప్రాముఖ్యతను గ్రహించినవారి మనస్సులలో వారి వారసుల ప్రశ్న తలెత్తేలా చేసింది.
చాపెల్ హౌస్‌లోని సమావేశానికి హాజరైనవారు, ఇంగ్లండ్‌లో క్రైస్తవ కార్యాన్ని నిర్వహిస్తున్న సంస్థలలో మెథడిజం తన స్థానాన్ని పొందిందని నమ్మారనేది స్పష్టం
'చాపెల్' అంటే లండన్‌లోని వెస్ట్ స్ట్రీట్ చాపెల్.
మెథడిజం తొలి దినాలలో అది ఎల్లప్పుడూ ఆ పేరుతోనే పిలువబడేది.
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
sy. నడుమ ఒకటిగా. [sy. — అస్పష్ట మూలపాఠం]
'దేవునికి ఇష్టమై మన ప్రస్తుత పరిచారకులను తీసుకుపోతే, వారి స్థానంలో ఎవరు వారసులు కావాలి?' అనే ప్రశ్న అడగబడడం ఆశ్చర్యమా? [eay — అస్పష్ట మూలపాఠం, "any" అని భావం]
ఆ ప్రశ్న తరువాతి కాలాలలో మళ్ళీ తలెత్తింది.
దాదాపు నలభై ఏళ్ళు అది జవాబు లేకుండానే ఉండిపోయింది.
ఆ సుదీర్ఘ కాలమంతటిలో 1748 కాన్ఫరెన్స్ జవాబు సరిపోయినదిగా కనబడింది:
'మనకు ఇంకా తెలియదు. సమయం వచ్చినప్పుడు దేవుడు దానిని స్పష్టం చేస్తాడు.'
జూన్ 3న కాన్ఫరెన్స్ చాపెల్ హౌస్‌లో తన సమావేశాలను తిరిగి ఆరంభించింది.
సామాన్య ప్రసంగీకులు ముగ్గురైన శామ్యూల్ లార్వుడ్, జేమ్స్ జోన్స్, విలియం షెంట్ ఆ గుంపులో చేర్చబడ్డారు.
హోవెల్ హారిస్ కూడా అక్కడ ఉన్నాడని ప్రత్యేక సంతోషంతో మనం నమోదు చేస్తున్నాము.
మైల్స్ క్రోనాలజికల్ హిస్టరీలో 'కీర్తిశేషులైన రెవ. జాన్ వెస్లీతోను మెథడిస్టు కాన్ఫరెన్స్‌తోను సంబంధంలో శ్రమించిన సంచార మెథడిస్టు ప్రసంగీకులందరి జాబితా' ఉంది.
ఆ ప్రసంగీకుల మొదటి తరగతిలో హోవెల్ హారిస్ పేరును మనం కనుగొంటాము.
మైల్స్ ఆయనను 1747 నుండి 1750 వరకు వెస్లీతో సంబంధం గలవానిగా గుర్తించాడు.
ఆ కాలంలో జాన్ వెస్లీకి హోవెల్ హారిస్‌కు మధ్య సంబంధాలు అసాధారణంగా సన్నిహితంగా ఉన్నాయి.
ఈ రోజు కార్యక్రమాన్ని పరిశీలించేటప్పుడు, వ్యవహారాల గురించి మనకు అంత సంక్షిప్త వృత్తాంతమే ఉండడం విచారకరం.
చాలా సమయం ఒకే అంశం పరిశీలనకు ఇవ్వబడింది, మనం 'పంక్తుల మధ్య చదివే' కళను ఉపయోగించాలి.
మొదట మనం సులభంగా అర్థం చేసుకోగలిగిన ఒక చర్యను గురించి చూద్దాము.
ఈ రోజు ఏడుగురు సహాయకులు 'కార్యంలోకి స్వీకరించబడ్డారు.'
వారిలో విలియం డార్నీ ఉన్నాడు; అతడు అప్పుడు జాన్ బెన్నెట్‌తో కలిసి ఉత్తరం నుండి కాన్ఫరెన్స్‌కు వస్తున్నాడు.
ఈ కార్యక్రమం ముగిసిన తరువాత, 'మన సహాయకులు ఒకరితో ఒకరు మరింత సన్నిహితంగా ఐక్యం కావడానికి ఏమి చేయవచ్చు?' అనే ప్రశ్నను పరిశీలించడానికే ఆ రోజంతా కేటాయించబడినట్లు కనబడుతుంది.
అపార్థం, విభజన ప్రమాదం ఉన్న సమయం వచ్చిందనీ, ఒక అసహ్యకరమైన విషయాన్ని ఎదుర్కోవడం అవసరమనీ ఆ జవాబు చూపిస్తోంది.
కాన్ఫరెన్స్ ఈ క్రింది జవాబుపై అంగీకరించింది:
'1. ప్రస్తుతం దాని కొరత ఉందని, అది పూర్తిగా అవసరమని వారు గాఢంగా ఒప్పుకోవాలి.
2. దానిని తీవ్రంగా కోరుకొనేలా దేవుడు వారికి అనుగ్రహించాలని, తాను ఇచ్చిన కోరికను ఆయన నెరవేర్చాలని వారు ప్రార్థించాలి.'
మెథడిజం చరిత్రను దాని అత్యంత
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
సంక్షోభ సంవత్సరాలలో తెలిసినవారెవరూ, ఈ విధంగా లేవనెత్తబడిన అంశం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కాదనరు.
ఆ కాలాలలో మెథడిస్టు సంఘము యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన రక్షణలలో ఒకటి దాని పరిచారకుల ఐక్యత; 1748లోనే విభజన ప్రమాదం గుర్తించబడడం మంచిదైంది.
తరువాతి ప్రశ్న ఈ అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయంపై మరింత వెలుగును ఇస్తుంది.
1748లో సామాన్య ప్రసంగీకులు జాన్ వెస్లీకి 'సువార్తలో కుమారులుగా' సేవ చేశారని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.
వారు ఈ పోరాటపు ప్రమాదాలను సంతోషంగా ఎదుర్కొన్నారు; మత గురువులైన సువార్తికుల రాకకు మార్గం సిద్ధం చేయడంలో ప్రాణాలను పణంగా పెట్టిన మార్గదర్శకులు తరచు వారే.
వారిలో కొందరు తమ వ్యాపారాలను విడిచిపెట్టారు; తమ పని పట్ల ఉన్న తీవ్రమైన ప్రేమ చేత ఎలాంటి ధన భత్యం లేకుండా సేవ చేయడానికి సమ్మతించారు.
తమ రోజువారీ ఆహారానికి, నివాసానికి సొసైటీల ఆతిథ్యంపై ఆధారపడడంతో వారు తృప్తి చెందారు.
వారిలో శ్రేష్ఠులు జాన్ వెస్లీ ఆజ్ఞలను అభ్యంతరం లేకుండా స్వీకరించి, ఆయన నియమించిన స్థలాలకు వెళ్ళారు.
'పనిని విడిచి వెళ్ళడం' తమకు ఇష్టమైనప్పుడు తమ స్వంత అధికారంలో ఉండేది, వారిని తొలగించే హక్కు వెస్లీకి ఉండేది.
తొలి మెథడిస్టు ప్రసంగీకులు విశ్వాసపాత్రులు, తమ నాయకునికి యథార్థులు, తమ పనికి అంకితులు.
వారిలో కొందరు అప్పుడప్పుడు వెస్లీ ఆదేశాలను విమర్శించడానికి మొగ్గు చూపారు; అయితే పాలకులను స్వేచ్ఛగా విమర్శించడం పాలితుల ఓదార్పులలో ఒకటి అని గుర్తుంచుకోవడం మంచిది.
సామాన్య ప్రసంగీకులకు తక్షణ పరిహారం అవసరమైన న్యాయమైన ఫిర్యాదు ఉందనే విషయాన్ని 1748 కాన్ఫరెన్స్ కార్యక్రమాలు వెల్లడిస్తున్నాయి.
వారు నిర్వహిస్తున్న పనికి వారి యోగ్యత గురించి ప్రతికూల అభిప్రాయాలను వెస్లీకి చేరవేసే కొందరు ప్రసంగీకుల, సొసైటీ సభ్యుల అలవాటును వారిలో కొందరు ఆక్షేపించారు.
అలాంటి నివేదికలను ఆయన చాలా తేలికగా అంగీకరిస్తున్నాడని, తద్వారా తమకు అన్యాయం చేస్తున్నాడని కూడా వారు తలంచారు.
'ప్రసంగీకులపై అభ్యంతరాలు' కాన్ఫరెన్స్‌లో చెప్పబడి, దానిచేత తీర్పు చెప్పబడే రోజులు సమీపిస్తున్నాయి; అయితే ఆ సమయం ఇంకా రాలేదు.
చాపెల్
హౌస్‌లో 1748 జూన్ 3 శుక్రవారం జరిగిన సంభాషణను వింటే దాని రాకడ వాగ్దానం మనకు వినిపిస్తుంది.
ఈ విషయంపై ప్రశ్నలు, జవాబులు బెన్నెట్ మినిట్స్‌లో ఉన్నాయి, అవి ఇవి:
ప్ర. సువార్తలో కుమారులుగా సేవ చేసేవారిపై పరిచారకులు సాధ్యమైనంత నమ్మకం ఉంచవద్దా?
1 1753లో లీడ్స్‌లో జరిగిన కాన్ఫరెన్స్ కార్యక్రమాలపై జేకబ్ రోవెల్ 'నోట్స్'లో మే 24వ తేదీన ఈ నమోదు కనబడుతుంది: 'ప్ర.2. ఏ సంచార ప్రసంగీకుని జీవితం గురించి గాని బోధ గురించి గాని మీలో ఎవరికైనా అభ్యంతరాలున్నాయా?
(అప్పుడు వారి పేర్లు ఒక్కొక్కటిగా ప్రస్తావించబడి, వారి ప్రవర్తన విడివిడిగా పరిశీలించబడింది.)'
కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్, సంపుటి i., 719 చూడండి.
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
ey: * Oe) ఉ. వారు అలా ఉండడం ఎంతో అవసరం. [ey: * Oe) — అస్పష్ట మూలపాఠం]
ప్ర. అలాగైతే వారి గురించిన ఏ చెడు నివేదికనైనా నమ్మడానికి వారు ఎంతో సంకోచించడం మంచిది కాదా?
ఉ. వారిని చూసేవరకు, లేదా వారికి వ్రాసి జవాబు పొందేవరకు వారు దానిని నమ్మకూడదు.
ప్రశ్నకు రెండవ వైపు—వెస్లీని ఆయన ప్రసంగీకులలో కొందరు విమర్శించడం—వైపు తిరిగితే, ఈ క్రింది ప్రశ్నలు, జవాబులు నమోదు చేయబడ్డాయి.
ప్ర. మన సహాయకులలో ఒకడు మన గురించి చెడుగా తలంచడానికి శోధింపబడి, దానిని మరొకనితో చెప్పాడనుకోండి; ఆ మరొకడు దానిని మనకు చెప్పాలా?
ఉ. అది కేవలం శోధనగా చెప్పబడితే చెప్పకూడదు.
మనం తెలుసుకోవలసిన ముఖ్య విషయమని అతడు భావిస్తే, ఆ శోధనలో ఉన్నవాడు పట్టణానికి వచ్చేవరకు కొంచెం ఆగి, అతడే స్వయంగా చెప్పేలా చేయడం ఉత్తమం కావచ్చు.
ఆ కాలపు మెథడిస్టు ప్రసంగీకుల ఐక్యతకు నేరుగా సంబంధించిన ఈ సంభాషణ సహాయకులకు ఈ సలహాలతో ముగిసింది: 'ఒకరి వరాలను ఒకరు తృణీకరించకుండా, అలాంటి దానికి దగ్గరగా ఏమైనా మాట్లాడకుండా మరింత జాగ్రత్త వహించాలి.
వారు ఏ విధంగాను ఒకరినొకరు తేలికగా మాట్లాడకూడదు.
ప్రతి విషయంలో ఒకరి పేరు ప్రతిష్ఠలను మరొకరు తమ శక్తి కొలది సమర్థించాలి.
గౌరవమిచ్చుటలో ఒకరిని ఒకరు తమకంటె ఎక్కువగా ఎంచుకొనుచు శ్రమించాలి.'
ఆ సలహా అంగీకరించబడింది; అది శాంతి కాలాలలోను తుఫాను దినాలలోను మెథడిస్టు ప్రసంగీకుల ఐక్యతను భద్రపరచిన నాలుగు పేటల బంధంగా రుజువైంది.
జూన్ 4 శనివారం కాన్ఫరెన్స్ చాపెల్ హౌస్‌లో తిరిగి సమావేశమైంది; మిస్టర్ జేమ్స్ ఎర్స్కిన్ ఆ గుంపులో చేర్చబడ్డాడు.
ఆయన స్కాట్లండ్‌వాడు, ఆక్స్‌ఫర్డ్ D.C.L. పట్టభద్రుడు, లేడీ హంటింగ్‌డన్‌కు, వెస్లీలకు స్నేహితుడు.
ఈ రోజు చర్చాంశం ఆయనను ఆకర్షించింది.
కింగ్స్‌వుడ్‌లో బొగ్గు గనుల కార్మికుల పిల్లల పాఠశాల దగ్గర నిర్మించబడి, ఆరంభానికి సిద్ధంగా ఉన్న నూతన పాఠశాల ప్రశ్నకే సమయమంతా కేటాయించబడింది.
కాన్ఫరెన్స్ సమావేశం కాకముందే జాన్ వెస్లీ నూతన పాఠశాల నిర్వహణకు ఒక ప్రణాళికను రూపొందించాడు.
నేటి కాలంలో దానిని అధ్యయనం చేసేవారు దాని విస్తృత పరిధికి ఆశ్చర్యపోతారు.
ఇది 'ఉన్నత విద్య'కు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ఉదాహరణ.
దానిని చూసినప్పుడు 1 జాన్ వెస్లీ అండ్ ది మెథడిస్ట్ సొసైటీస్, 314 చూడండి. ప్రభావం యొక్క సూచనలను మనం గుర్తిస్తాము
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
చార్టర్‌హౌస్‌లోను వెస్ట్‌మినిస్టర్‌లోను శిక్షణ పొందిన మనుష్యుల.
డాక్టర్ డాడ్రిజ్‌తో తన స్నేహం ద్వారా జాన్ వెస్లీ ఉత్తమ భిన్నమత విద్యాసంస్థలలో అనుసరించబడే పాఠ్యక్రమాన్ని తెలుసుకున్నాడనీ, మొరావియన్ నివాస స్థలాలను, జర్మనీలోని కొన్ని విశ్వవిద్యాలయాలను సందర్శించాడనీ కూడా మనం గుర్తు చేసుకుంటాము.
1748 కాన్ఫరెన్స్ పూర్తిగా పరిశీలించిన తరువాత ఉన్న రూపంలోని 'ప్రణాళిక' వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రచురణలలో మొదటిదానిలో ఉంది.
దానిలోని కొన్ని ప్రధాన అంశాలను మనం సూచిస్తాము.
పాఠశాల పేరు త్వరలోనే నిర్ణయించబడింది.
దానిని 'కింగ్స్‌వుడ్ స్కూల్' అని పిలవాలి.
దాని 'ఉద్దేశం' స్పష్టంగా చెప్పబడింది.
లక్ష్యం ఏమిటంటే, 'దేవుడు అనుమతిస్తే, అక్కడ పిల్లలను అక్షరమాల నుండి మొదలుకొని, సంపాదించవలసిన అన్ని అర్హతల విషయంలో పరిచర్య కార్యానికి తగినవారయ్యే వరకు, ఉపయోగకరమైన విద్యలోని ప్రతి శాఖలో తీర్చిదిద్దడం.'
మరో మాటలో, అది మెథడిస్టుల కుమారుల విద్యకు అత్యున్నత తరగతి పాఠశాలగా ఉండాలి, తగిన యువకులు పరిచర్య కార్యానికి సిద్ధపరచే విద్యను పొందగల స్థలంగా ఉండాలి.
ప్రణాళికలోని మొదటి భాగాన్ని చూద్దాము.
సాధారణంగా బాలురు ఆరు నుండి పది ఏళ్ళ వయసు మధ్య పాఠశాలలో చేర్చుకోబడాలి.
ఏడు తరగతులు ఉండేవి.
ఒక బాలుడు అన్నింటిలో ఉత్తీర్ణుడైనప్పుడు, అతడు చదవడం, వ్రాయడం, అంకగణితం, ఫ్రెంచి, లాటిన్,
గ్రీకు, హీబ్రూ, వాక్చాతుర్యం, భూగోళశాస్త్రం, చరిత్ర, తర్కం, నీతిశాస్త్రం, భౌతికశాస్త్రం, జ్యామితి, బీజగణితం విషయాల జ్ఞానం సంపాదించి ఉండాలని ఆశించబడింది.
బెన్నెట్ మినిట్స్‌లో విద్యాభివృద్ధి దశలు వివరించబడ్డాయి; ఆ జాబితాను చూడాలి.
ఏడవ తరగతిలో బోధించే విషయాలను పేర్కొంటే చాలు:
'మిస్టర్ లా రచించిన సీరియస్ కాల్, దానిని వారు అనువదిస్తారు.
మిల్టన్, దానిని వారు వల్లె వేస్తారు.
టుల్లీ రచించిన డి నాచురా డియోరమ్, దానిని వారు అనువదిస్తారు.
కాసిమిర్.
జెనోఫన్ రచించిన సైరస్—అనువాదం.
ప్లేటో సంవాదాలు, హోమర్ ఇలియడ్—వల్లె వేయడం.
ఇప్పుడు వారు గ్రీకు పద్యాలను కూడా రచిస్తారు.
అలాగే ప్రసంగ సాధన చేస్తారు.
హీబ్రూ వ్యాకరణం.
హీబ్రూ బైబిల్.
వాసియస్ రెటోరికా.'
మతపరమైన జ్ఞాన శిక్షణకు ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఇవ్వబడింది.
బాలురు తమ ఉన్నతి మార్గంలో 'పిల్గ్రిమ్స్ ప్రోగ్రెస్' చదివారు, అలాంటి ప్రయాణానికి తగిన గ్రంథం.
పునీత అగస్టీన్ రచించిన కన్ఫెషన్స్, థామస్ ఎ కెంపిస్, హాలిబర్టన్ జీవిత చరిత్ర, లా రచించిన క్రిస్టియన్ పర్ఫెక్షన్, అతని సీరియస్ కాల్, ఇంకా వెస్లీలు ఆచరణాత్మక విలువను రుజువు చేసిన ఇతర గ్రంథాలు.
సౌతీ, 1 W.H.S. ప్రచురణలు, సంఖ్య 1, 54-55 చూడండి.
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
& ఆ అధ్యయన కార్యక్రమానికి స్పష్టంగా ముగ్ధుడై, 'కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాలలో బోధించవలసిన విషయాలు స్థాపకుని ప్రణాళికలో భయంకరమైన జాబితాగా ఉన్నాయి' అని ప్రకటించాడు.*
ఆ మాటకు మనమందరం అంగీకరిస్తాము.
అయితే ఈ ప్రశ్న తలెత్తుతుంది:
'ఆ కాలంలో ఇంగ్లండ్‌లో తన బాలురకు ఉన్నత జ్ఞానంలో సంపూర్ణ విద్యను సంపాదించుకునే మెరుగైన అవకాశం ఇచ్చిన మరొక పాఠశాల ఏదైనా ఉందా?'
ఆ 'ప్రణాళిక'ను ఒక 'ఆదర్శవాది' సృష్టిగా పక్కన పెట్టవచ్చు; కానీ 'ఆదర్శవాది' అనేది కొన్నిసార్లు దూరదృష్టి గల
* ప్రవక్తకు మరొక పేరు మాత్రమేనని మనం తెలుసుకున్నాము.
పాఠశాల విషయాల నుండి ప్రణాళికలోని క్రమశిక్షణ ఏర్పాట్ల వైపు తిరిగినప్పుడు, దాని రచయిత వివేకంపై మన నమ్మకం తగ్గుతుంది.
సుకృతవశాత్తు, కాలం బాలుర పక్షాన నిలిచింది.
పాఠశాల క్రమశిక్షణ అసాధారణంగా కఠినంగా ఉండేలా ఉద్దేశించబడిందని అందరికీ తెలుసు.
అన్ని 'ఆటల'ను, అన్ని 'సెలవుల'ను నిషేధించడం ఇప్పటికీ మనలను ఆశ్చర్యంతో నింపుతుంది.
'చిన్నతనంలో ఆడేవాడు పెద్దవాడయ్యాక కూడా ఆడతాడు' అనే చేదు జర్మన్ సామెత వెస్లీ నేర్చుకున్నాడని, మంచి మనస్సు, మంచి వివేకం నుండి వచ్చిన, ఎలాంటి క్రమశిక్షణ చేత జాక్‌ను మందబుద్ధిగల బాలునిగా చేయవచ్చో చెప్పే ఒక ఆంగ్ల సామెతను ఆయన మరచిపోయాడని సౌతీ చెప్పినప్పుడు, అతడు మనలను తనతో కలుపుకొని వెళతాడు.
'ఆట' అంటే ఏమిటో వెస్లీ నిర్వచించలేదని మనం విచారిస్తున్నాము.
చార్టర్‌హౌస్‌లో, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో, జార్జియాలో ఆయన ఆహ్లాదకరమైన విశ్రాంతికి సమయం కనుగొన్నాడు.
పెద్దవాడైనప్పుడు ఆయన నిశ్చయంగా శ్రమించాడు.
ఒక బాలుడు 'పాఠశాల పూర్తి చేసిన' తరువాత ఫ్రెంచి నేర్పాలని కాన్ఫరెన్స్ నిర్ణయించింది.
'భాషల' ఉపాధ్యాయులుగా ముగ్గురు ఉపాధ్యాయులు, 'చదవడం, వ్రాయడం, మొదలైనవి' బోధించడానికి ముగ్గురు ప్రతిపాదించబడ్డారని మనం గమనిస్తాము.
సౌతీ ఇలా అంటున్నాడు, "ఆ రోజులలో విద్యలో పొదుపు ఎంత తక్కువగా అర్థం చేసుకోబడిందంటే, పాఠశాల ఆరంభమైన తరువాత రెండు లేదా మూడు నెలలలో ప్రవేశించిన ఇరవై ఎనిమిది మంది విద్యార్థులకు ఆరుగురు ఉపాధ్యాయుల వ్యవస్థ ఉండేది.
ఆరుగురు ఉపాధ్యాయులలో ముగ్గురు, జాన్ జోన్స్, థామస్ రిచర్డ్స్, రిచర్డ్ మాస్, తక్కువ జీతం పొందే సామాన్య ప్రసంగీకులని ఆయన గుర్తించి ఉంటే, తన విమర్శ తీవ్రతను తగ్గించి ఉండేవాడు.
మరొక వాస్తవాన్ని కూడా గమనించాలి.
తరువాత మత గురువులైన జాన్ జోన్స్, థామస్ రిచర్డ్స్ భాషల ఉపాధ్యాయుల స్థానానికి తగినవారని జాన్ వెస్లీ భావించాడు. 1 లైఫ్ ఆఫ్ వెస్లీ, 345.
బోన్ ముద్రణ.
'ఆట'పై వెస్లీ నిషేధం మొరావియన్ పాఠశాల నియమాల నుండి వచ్చి ఉండవచ్చు,
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
మొదటి కాన్ఫరెన్స్‌లో 'సహాయకులు' గ్రీకు కొత్త నిబంధనను, లాటిన్, గ్రీకు రచయితల డజనుకు పైగా గ్రంథాలను చదవాలని సిఫారసు చేయబడ్డారని కూడా మనం గుర్తుంచుకున్నప్పుడు, ఆ కాలపు సామాన్య ప్రసంగీకులందరూ చదువులేనివారనే కథను అంగీకరించడానికి మనకు సంకోచంగా ఉంటుంది.
సంధ్యలో ఉదయపు తొలి స్పర్శలను చూడగలిగినవారు, 'పాఠశాల పూర్తిచేసిన' బాలురను గూర్చిన వెస్లీ 'పథకం'లోని భాగం యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తిస్తారు.
దానిని చదివితే, 'పనివారి సెమినరీ' అనే క్లిష్టమైన ప్రశ్నకు ఆయన పరిష్కారం కనుగొన్నాడని తలంచాడని మనం నిర్ణయిస్తాము.
ఆయన శిక్షణ పొందిన పరిచర్యను నమ్మాడు; జీవితాంతం ఆ నమ్మకాన్ని కలిగి ఉన్నాడు.
1748లో తన ఉద్దేశాన్ని నెరవేర్చుకోవడానికి కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల తనకు సహాయపడుతుందని ఆయన ఊహించాడు.
అది 'భక్తిపూర్వక ఊహ'; అయినా అది మన సానుభూతిని రేకెత్తిస్తుంది.
ఆ దయనీయమైన కార్యక్రమాన్ని చూద్దాము.
ఒక బాలుడు పాఠశాల పూర్తిచేసి, పరిచర్య కార్యానికి నైతిక, ఆత్మీయ యోగ్యత సూచనలను చూపినప్పుడు,
అతడు ఐదు సంవత్సరాలు పాఠశాలలో మరింత శిక్షణ పొందాలని వెస్లీ ఉద్దేశించాడు.
మొదటి సంవత్సరం ఫ్రాంకే రచించిన మాన్యుడక్షియోతో పాటు హీబ్రూ బైబిల్, గ్రీకు కొత్త నిబంధన అధ్యయనానికి కేటాయించబడాలి.
అదనంగా, అతడు అపొస్తలిక పితరులను, ముఖ్యంగా టెర్టూలియన్‌ను, వెస్లీ సిద్ధం చేయవలసిన పియర్సన్ రచన 'ఆన్ ది క్రీడ్' సంక్షిప్త రూపాన్ని అధ్యయనం చేయాలి.
ఇతర గ్రంథాలతో పాటు ఆల్డ్రిచ్ తర్కశాస్త్రం కూడా చదవాలి.
రెండవ సంవత్సరంలో ఆరిజెన్, క్లెమెంట్ ఆఫ్ అలెగ్జాండ్రియా, పునీత సిప్రియన్, వీటితో పాటు పాస్కల్ రచించిన థాట్స్ చదవాలి.
విద్యార్థుల ఉపయోగం కోసం డాక్టర్ గెల్ రచనలను కూడా వెస్లీ సంక్షిప్తం చేయవలసి ఉంది, 'మన కరపత్రాలు' అధ్యయనం చేయాలి. [Tvacts — Tracts అని భావం]
తరువాతి అంశాన్ని—విశ్వ చరిత్ర—కొంత ఆశ్చర్యంతో చూస్తాము.
నీతిశాస్త్ర సంక్షిప్త గ్రంథం, యూక్లిడ్ ఎలిమెంట్స్ జాబితాను ముగిస్తాయి.
మూడవ సంవత్సరం వారు క్రిసోస్టమ్ రచించిన 'డి సాసెర్డోషియో', పునీత అగస్టీన్ రచనలను అధ్యయనం చేసి అపొస్తలిక పితరులతో తమ పరిచయాన్ని విస్తరించుకోవాలి.
స్పెన్సర్ రచించిన ఫెయరీ క్వీన్ చదవడం వలన వారి శ్రమ తేలిక చేయబడింది.
తరువాత వారు కౌన్సిల్ ఆఫ్ ట్రెంట్ చరిత్ర, బర్నెట్ రచించిన
సంస్కరణ చరిత్రపై; అలాగే బీజగణితం, భౌతికశాస్త్రంపై తమ దృష్టిని మళ్ళించాలి.
నాల్గవ సంవత్సరంలో ఎఫ్రెమ్ సిరస్, పునీత జెరోమ్ చదవాలి; నెల్సన్ ప్రసంగాల సంక్షిప్త రూపం కూడా.
చరిత్రలో రాపిన్, క్లారెండన్, తత్త్వశాస్త్రంలో ఒక సంక్షిప్త గ్రంథం అధ్యయనం చేయాలి.
వారి ఐదవ సంవత్సరంలో పునీత బాసిల్, ఫోర్బ్స్ రచించిన ఇన్స్ట్రక్షియోన్స్ 4 జాన్ వెస్లీ అండ్ ది మెథడిస్ట్ సొసైటీస్, 218 చూడండి.
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
ee హిస్టోరికో-థియోలాజికే, హేలిన్ కరపత్రాలు వారి దృష్టిని ఆకర్షించి, విశేషమైన విస్తృతి, వైవిధ్యం గల విద్యను పూర్తిచేశాయి. [ee — అస్పష్ట మూలపాఠం]
తన ప్రసంగీకుల విద్యకు వెస్లీ 'పథకం' ఆయన జీవిత కాలంలో ఎన్నడూ సాకారం కాలేదు, అయినా ఆయన దూరదృష్టిని మెచ్చుకోకుండా, ఆయన నిరాశతో సానుభూతి చూపకుండా దానిని చదవడం అసాధ్యం.
జూన్ 6 సోమవారం కాన్ఫరెన్స్ తన సమావేశ స్థలాన్ని మార్చుకొని ఫౌండరీలోని ఒక గదిలో సమావేశమైంది.
ఆ గుంపును పరిశీలించినప్పుడు, వారి సంఖ్యలో కొన్ని చేరికలను మనం గమనిస్తాము.
జాన్ బెన్నెట్, విలియం డార్నీ ఉత్తరం నుండి వచ్చారు.
వారు మే 29న డెర్బీషైర్‌లోని చిన్లీ నుండి బయలుదేరి లండన్ వరకు గుర్రాలపై ప్రయాణించి, శుక్రవారం చేరుకున్నారు,
జూన్ 3. శనివారం వారు కాన్ఫరెన్స్‌కు వెళ్ళినట్లు కనబడదు; అయితే జాన్ బెన్నెట్ చేతివ్రాత జర్నల్ నుండి, ఆయన ఆదివారం స్నోస్‌ఫీల్డ్స్‌లో ప్రసంగించాడని మనకు తెలుస్తుంది.
మనకు పరిచయమైన మరొక ముఖం ఇక్కడ ఉంది.
కొన్ని సంవత్సరాలుగా మనం ఆయనను గమనించలేదు, కానీ 1738 మే 17న చార్లెస్ వెస్లీకి విలియం హాలండ్ చేసిన సేవను మరచిపోకూడదు; ఆ రోజున వారిద్దరూ కలిసి గలతీయులపై లూథర్ వ్యాఖ్యానాన్ని చదవడం ప్రారంభించారు.1
హాలండ్ తరువాత మొరావియన్లతో చేరాడు; కానీ 1747లో ఆయన వారినుండి వేరయినట్లు కనబడుతుంది.
కాన్ఫరెన్స్‌లో ఆయన ఉనికిని వెస్లీ సోదరులు స్వాగతిస్తారు.
మన ప్రత్యేక దృష్టిని ఆకర్షించే మరో ముగ్గురు వ్యక్తులు కూడా అక్కడ ఉన్నారు.
వారిలో ఒకరు మనకు తెలుసు.
ఆయన కొంతకాలం సామాన్య ప్రసంగీకుడిగా పనిచేశాడు; కానీ 1748లో ఫౌండరీలోని సొసైటీ స్టీవార్డులలో ఒకరిగా కాన్ఫరెన్స్‌కు హాజరయ్యాడు.
ఆయన పేరు విలియం బ్రిగ్స్.* ఆయన వెంట ఫౌండరీకి చెందిన మరొక స్టీవార్డు విలియం వెల్చ్ ఉన్నాడు.
వారి దగ్గరే న్యూకాజిల్-ఆన్-టైన్‌కు చెందిన మరొక స్టీవార్డు పాట్రిక్ థాంప్సన్‌ను చూస్తున్నాము.
డబ్లిన్ నుండి వ్రాసిన తన లేఖలో జాన్ వెస్లీ పేర్కొన్న స్టీవార్డుల సమావేశం గురించి మనకు ఏ రికార్డు లేదు; కానీ ఈ స్టీవార్డులు కాన్ఫరెన్స్‌లో ఉండడం చూస్తే అటువంటి సమావేశం జరిగిందని సూచిస్తున్నది.
కాన్ఫరెన్స్ మొదటి చర్చ క్లాసుల లీడర్లను గురించినది.
జూన్ 2న ఒక తీర్మానం ఆమోదించబడింది; అది ముఖ్యంగా వాపింగ్, స్నోస్‌ఫీల్డ్స్, డెప్ట్‌ఫర్డ్‌లలోని లీడర్ల వారపు సమావేశాన్ని గురించినది.
జూన్ 6న కాన్ఫరెన్స్, షార్ట్స్ గార్డెన్స్ సమీపంలోని లీడర్లు ప్రతి సోమవారం రాత్రి ప్రసంగం తరువాత అక్కడి ప్రసంగీకుడిని కలవాలని, ఇంకా, లీడర్లు ప్రసంగీకులతో
1 చూడండి: జాన్ వెస్లీ అండ్ ది రిలిజియస్ సొసైటీస్, 190.
? 1753లో విలియం బ్రిగ్స్, థామస్ బట్స్‌తో కలిసి ఫౌండరీలో మొదటి పుస్తక స్టీవార్డుగా నియమించబడ్డాడు.
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
'వీలైనంత తరచుగాను, వీలైనంత స్వేచ్ఛగాను' సంభాషించాలని ఆదేశించింది.
లీడర్లకు ఇచ్చిన ఇతర ఆదేశాలలో ఈ క్రిందిది శాశ్వత ప్రాముఖ్యత గలది:
"క్లాసులలో కలిసినప్పుడు, ప్రతి ఆత్మ ఎలా అభివృద్ధి చెందుతున్నదో వారు శ్రద్ధగా విచారించాలి: ప్రతి వ్యక్తి బాహ్య నియమాలను ఎలా పాటిస్తున్నాడో మాత్రమే కాదు, దేవుని జ్ఞానములోను ప్రేమలోను ఎలా ఎదుగుతున్నారో కూడా విచారించాలి"; ఇంకా క్లాసులను
'కలిసేవారికి సజీవంగాను ప్రయోజనకరంగాను' ఉండేలా చేయాలని సూచించబడింది.
1748 కాన్ఫరెన్స్ తరువాత బెన్నెట్ మినిట్స్ అందించే మార్గదర్శకత్వాన్ని మనం కోల్పోతామని మనకు తెలుసు కాబట్టి, 1748లో లండన్ కాన్ఫరెన్స్ జరిగిన కాలంలో మెథడిస్ట్ సొసైటీల భౌగోళిక విభాగాలను చూపడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది.
తొమ్మిది విభాగాలు ఉండేవి.
కొన్ని స్థలనామాల స్పెల్లింగును సరిదిద్దే సాహసం చేస్తూ, వాటిని బెన్నెట్ మినిట్స్‌లో ఉన్నట్లే ఇస్తున్నాము:
I. లండన్: ఇందులో (1) లండన్ నగరమే; (2) కెంట్ మరియు సర్రే; (3) ఎసెక్స్; (4) బ్రెంట్‌ఫర్డ్; (5) విండ్సర్; (6) వైకోంబ్;
(7) ఆక్స్‌ఫర్డ్; (8) రీడింగ్; (9) బ్లూబరీ; (10) సాలిస్బరీ.
II. బ్రిస్టల్: ఇందులో (1) బ్రిస్టల్ నగరమే; (2) కింగ్స్‌వుడ్; (3) బాత్; (4) బేర్‌ఫీల్డ్ (బ్రాడ్‌ఫర్డ్-ఆన్-ఏవన్); (5) ది డివైజెస్;
(6) రోడ్; (7) కోల్‌ఫర్డ్; (8) ఓక్‌హిల్; (9) షెప్టన్ మాలెట్; (10) మిడిల్‌జోయ్; (11) బీర్ క్రోకోంబ్; (12) టాంటన్.
III. కార్న్‌వాల్: ఇందులో (1) టావిస్టాక్; (2) ప్లైమౌత్ డాక్; (3) ట్రెవింట్; (4) సెయింట్ ఈవ్; (5) గ్వెన్నప్; (6) సెయింట్
ఆగ్నెస్; (7) ఇల్లోగన్, &c.; (8) సెయింట్ ఐవ్స్; (9) పశ్చిమ సొసైటీలు.
IV. ఐర్లాండ్:
ఇందులో (1) డబ్లిన్; (2) ఫిలిప్స్‌టౌన్; (3) టుల్లమోర్; (4) టైరెల్స్ పాస్; (5) బాలిబాయ్; (6) ఆత్లోన్.
V. వేల్స్: ఇందులో (1) కార్డిఫ్; (2) ఫోన్‌మోన్; (3) లానేమ్స్, &c.; (4) లానిషెన్.
VI. స్టాఫోర్డ్‌షైర్: ఇందులో (1) స్ట్రౌడ్; (2) సైరెన్సెస్టర్; (3) స్టాన్లీ; (4) ఈవ్‌షామ్; (5) వెడ్నెస్‌బరీ; (6) ష్రూస్బరీ;
(7) లెమిన్‌స్టర్.
VII. చెషైర్: ఇందులో (1) చెషైర్ ప్రాంతమే; (2) నాటింగ్‌హామ్; (3) డెర్బీషైర్; (4) లంకాషైర్; (5) షెఫీల్డ్, &c.
VIII. యార్క్‌షైర్: ఇందులో (1) లీడ్స్; (2) బర్స్టాల్; (3) కీత్లీ; (4) ఏకోంబ్; (5) సైక్‌హౌస్; (6) ఎప్‌వర్త్; (7) హైంటన్; (8) గ్రిమ్స్‌బీ; (9) ది ఫెన్స్.
IX. న్యూకాజిల్: ఇందులో (1) ఓస్మోథర్లీ; (2) న్యూకాజిల్ నగరమే; (3) సండర్లాండ్; (4) బిడ్డిక్; (5) బర్నప్‌ఫీల్డ్; (6) ది స్పెన్; (7) స్వాల్‌వెల్; (8) హార్స్లీ-ఆన్-టైన్; (9) ప్లెస్సీ; (10) బెర్విక్-అపాన్-ట్వీడ్.
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
పై జాబితాలోని పేర్లు, వెస్లీ సోదరులు, వారి సామాన్య ప్రసంగీకులు, దేశాన్ని సంస్కరించే వారి పనిలో వారితో కలిసి పనిచేసినవారు చేసిన కఠినమైన, ప్రమాదకరమైన పనిని గూర్చిన అనేక జ్ఞాపకాలను రేకెత్తిస్తాయి.
పాపము, అజ్ఞానము, హింస, పక్షపాతములతో జరుగుతున్న యుద్ధరంగాన్ని మనం పరిశీలించినప్పుడు, ఈ పురోగతి సుమారు పదేళ్ల స్వల్పకాలంలో సాధించబడిందని ఊహించడం కష్టమనిపిస్తుంది. అటువంటి విజయం ఎల్లప్పుడూ ప్రమాదంతో కూడి ఉంటుందని జ్ఞాపకం చేసుకోవడం ద్వారా మన ఉత్సాహాన్ని అదుపులో ఉంచుకొంటాము.
ఆ సంగతిని ఒక క్షణం మరచినా, కాన్ఫరెన్స్ చర్చలను మరోసారి చూసినప్పుడు అది మనకు గుర్తుకు వస్తుంది.
అడగబడిన రెండు ప్రశ్నలు ఇవి:
'1. ప్రతి విభాగంలోని సొసైటీల స్థితిని గూర్చి మనం మరింత ఖచ్చితమైన జ్ఞానాన్ని ఎలా పొందగలము?
2. అన్ని సొసైటీలు మరింత దృఢంగాను సన్నిహితంగాను ఒకదానితో ఒకటి ఐక్యమైతే ప్రయోజనకరం కాదా?'
మొదటి ప్రశ్నకు సమాధానం ఇది:
'ప్రతి సొసైటీలోని స్టీవార్డుల సహాయంతో, ప్రసంగీకులు ప్రతి ఈస్టర్‌కు వాటి యొక్క ఖచ్చితమైన జాబితాను తయారుచేయాలి.
ఈ జాబితాలను ఈస్టర్ తరువాత మూడు వారాలలోపు, వాటిని స్వీకరించడానికి ప్రతి విభాగంలో నియమించబడినవారికి పంపాలి.
అదే వ్యక్తి అదే సమయంలో ప్రతి సొసైటీ యొక్క ఆత్మీయ, లౌకిక స్థితిని గూర్చి శ్రద్ధగా తెలుసుకోవాలి.
అతడు ఈ జాబితాలను తన వెంట తరువాతి కాన్ఫరెన్స్‌కు తెచ్చి, అన్నిటిని గూర్చి లెక్క అప్పగించాలి.'
ఆ పథకం దాని ప్రధాన నిబంధనలలో ఈ నాటి వరకు తన విలువను నిరూపించుకొన్నది.
మెథడిస్టులను విమర్శించేవారిలో కొందరు 'ప్రజలను లెక్కించే' అలవాటును, ఇతర సంఘాల దృష్టిలో 'పెద్దగా కనబడాలనే' మెథడిస్టుల కోరికగా ఆపాదించారు; దావీదు ఉదాహరణను చూపి ఒక ప్రమాదకరమైన ప్రక్రియను విడిచిపెట్టాలని వారిని హెచ్చరించారు.
కానీ మనం ఉదహరించిన ప్రశ్న, సమాధానం ఆ 'లెక్కింపు' యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని వెల్లడిస్తున్నాయి.
సొసైటీలను 'మరింత దృఢంగాను సన్నిహితంగాను' ఐక్యపరచడం వలన కలిగే ప్రయోజనాన్ని గూర్చిన రెండవ ప్రశ్న, సమాధానంలో ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ సూచిస్తున్నది:
'ఇది దేవుని మహిమకు, పరిచారకుని సులభతకు, సొసైటీల యొక్క ఆత్మీయ మరియు లౌకిక విషయాలలో వాటి స్వంత ప్రయోజనానికి ఎంతో దోహదపడుతుంది.'
సమాధానపు పరిధులను దాటి చూసినప్పుడు, ఈ సమయంలో 'మెథడిస్టులు అనబడిన ప్రజల ఐక్య సొసైటీలు' ప్రమాదంలో ఉన్నాయని మనకు గుర్తుకు వస్తుంది. 1748
కాన్ఫరెన్స్ సమావేశాల రెండవ రోజు జరిగిన చర్చలు, కొన్ని విషయాలలో జాన్ వెస్లీ నిర్వహణ విమర్శకు గురవుతున్నదని చూపుతున్నాయి.
ఆ విమర్శకుల పేర్లు చెప్పలేము; చెప్పవలసిన అవసరమూ లేదు.
మనం వారిని అసలు మెథడిస్టులు అనవచ్చు; వారు
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్
ఆయన పట్ల భక్తి కలిగి ఉన్నారు.
వారు ఆయన వ్యక్తిగత ప్రభావం క్రిందికి వచ్చారు; ఆయన ప్రసంగం ద్వారా వారిలో అనేకులు ఆత్మీయ అనుభవపు కొత్త లోకంలోకి ప్రవేశించారు.
అయితే పని విస్తరించినకొద్దీ, జాన్ బెన్నెట్, విలియం డార్నీల సొసైటీలకు చెందినవారి వంటి వ్యక్తులు మెథడిస్ట్ సొసైటీలలోకి చేర్చబడ్డారు; వెస్లీకి, మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకులకు వారు దాదాపు అపరిచితులే.
దీని ప్రభావం కనబడటం అనివార్యం.
మనం ఈ విషయానికి తిరిగి రావలసి ఉంటుంది; ప్రస్తుతానికి, రాబోతున్న ఇబ్బందులను గూర్చిన ఈ సూచనతో సరిపెట్టుకొంటాము.
మెథడిస్ట్ సొసైటీల 'దృఢమైన, సన్నిహితమైన' ఐక్యతే ఎల్లప్పుడూ వాటికి రక్షణ కవచంగా ఉందని సంవత్సరాలు రుజువు చేశాయి.
పిల్లల క్షేమాన్ని కోరే వారందరికీ ఈ కాన్ఫరెన్స్‌లో అడిగి సమాధానమిచ్చిన చివరి ప్రశ్నలలో ఒకటి ప్రత్యేక ఆకర్షణ గలది: 'ప్ర. ప్రతి చోట పిల్లలను చిన్న సొసైటీలుగా ఏర్పరచకూడదా?
జ. ప్రసంగీకుడు వారిని వేరుగా కలిసి తగిన ప్రబోధాలు ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించాలి."
ఆ ప్రయోగం జరిగింది, అది సఫలమైంది.
ప్రతి ఇతర ఏర్పాటు వలె, ఇది కూడా వివిధ రూపాల గుండా వచ్చింది; అయినప్పటికీ నేటి జూనియర్ సొసైటీ క్లాసుల లీడర్లు 1748ను తమకు ప్రత్యేక ఆసక్తి గల సంవత్సరంగా వెనుదిరిగి చూడవచ్చు.
సహాయకుల ప్రయాణాలు నిర్ణయించబడిన తరువాత ఈ ముఖ్యమైన కాన్ఫరెన్స్ ముగిసింది.
దాని సభ్యులు చెదరిపోవడం చూస్తూ, ఆయన చేసిన సహాయానికి మన కృతజ్ఞతను తెలియజేస్తూ, జాన్ బెన్నెట్ వద్ద ఉన్న దాని మినిట్స్ ప్రతిని మూసివేస్తాము.
అధ్యాయము VIII
పురోగతి మరియు హింస
సుదీర్ఘ జ్వరం వలన కలిగిన బలహీనత ఉన్నప్పటికీ, కాన్ఫరెన్స్ ముగిసేముందు రోజైన 1748 జూన్ 5, ఆదివారం నాడు జాన్ వెస్లీ మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లో ఉదయం, సాయంత్రం ప్రసంగించాడు.
అంతకు ముందు ఆదివారం ఎంతో కలకలం జరిగింది, కానీ ఆయన చెప్పినట్లు, 'ఇప్పుడు అంతా ప్రశాంతంగా ఉంది, పాపులను లోపలికి రప్పించడానికి దేవుని శక్తి బలవంతం చేసినట్లుగా ఉంది.'
కాన్ఫరెన్స్ తరువాతి ఆదివారం ఉదయం ఏడు గంటలకు 'పొలాలలో' ప్రసంగించాలని ఆయన ఉద్దేశించాడు, కానీ ఒక గొప్ప ఉరుములతో కూడిన తుఫాను, భారీ వర్షం ఆయనను ఆపాయి.
అయినా పదకొండు గంటలకు ఆయన స్మిత్‌ఫీల్డ్‌లోని సెయింట్ బార్తలోమ్యూ చర్చికి వెళ్లి ప్రసంగించాడు.
సమూహం యొక్క ప్రవర్తన ఆయనను ఎంతో సంతోషపరచింది.
జూన్ 15, బుధవారం ఆయన మళ్లీ అక్కడ ప్రసంగించాడు.
తరువాతి ఆదివారం ఆయన ఉదయం, మధ్యాహ్నం మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లో నిలబడి, గంభీరమైన ప్రజల గుంపులను ఉద్దేశించి మాట్లాడాడు.
ఆ రోజు శ్రమ ముగిసిన తరువాత ఆయన బ్రిస్టల్‌కు ప్రయాణం ప్రారంభించాడు.
ఆయన గుర్రమెక్కడం మంచిది కాదు; కాబట్టి సానుభూతి గల ఒక స్నేహితుడు తన పల్లకీని ఫౌండరీకి పంపాడు, ఆయన బ్రెంట్‌ఫర్డ్ వరకు దానిలో మోయబడ్డాడు.
మరునాడు రీడింగ్‌లో ప్రసంగించిన తరువాత ఆయన హంగర్‌ఫర్డ్‌కు గుర్రంపై వెళ్లాడు.
జూన్ 21, మంగళవారం ఆయన బ్రిస్టల్ చేరి, ఓల్డ్ ఆర్చర్డ్‌లో గొప్ప జనసమూహానికి ప్రసంగించాడు.
జాన్ వెస్లీ బ్రిస్టల్ సందర్శనలో జరిగిన ముఖ్య సంఘటనలను వివరించే ముందు, ఆ పల్లకీ యజమానిని గూర్చి కొంత చెప్పవలసి ఉంది.
ఈ కాలంలో మెథడిజం పురోగతిని అనుసరించేటప్పుడు, లేడీ హంటింగ్డన్ ఆదరణలో జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్ మరియు ఇతరులు చేస్తున్న పనిని మనం మనస్సులో ఉంచుకోవడం అవసరం.
మెథడిస్ట్ సిద్ధాంతాలు ఇంగ్లీషు సామాజిక జీవితంలో 'ఉన్నత వర్గాలలో' సంచరించే అనేకులను ప్రభావితం చేస్తున్నాయి.
లేడీ హంటింగ్డన్ గదిలో జరిగిన సమావేశాలకు, ఆ కాలపు ఈ దేశ చరిత్ర తెలిసినవారికి పరిచితమైన పేర్లు గల స్త్రీపురుషులు హాజరయ్యేవారు. 'మెథడిజం' వ్యాప్తి చెందడం
పురోగతి మరియు హింస
హోరేస్ వాల్పోల్ నుండి భయసూచక కేకను రాబట్టింది.
మనం ఆయనను ఎప్పుడూ మరీ తీవ్రంగా తీసుకోము; అయినా తన స్నేహితుడైన సర్ హోరేస్ మాన్‌కు ఆయన వ్రాసిన లేఖలో నిజమైన భయపు స్వరం మనకు వినబడుతుంది.
1749 మే 3న ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: 'నీవు ఎప్పుడైనా ఇంగ్లండ్‌కు తిరిగి రావాలని ఆలోచిస్తే — అది ఎంతో కాలం వరకు జరగదని నా ఆశ — నీవు మెథడిజంతో సిద్ధపడి రావాలి. అప్పటికి అది అవసరమవుతుందని నేను నిజంగా నమ్ముతున్నాను; ఈ శాఖ, ఇంతవరకు ఏ మతపరమైన అర్థరహిత విషయమైనా పెరిగినంత వేగంగా పెరుగుతున్నది.'
ఇది వాల్పోల్ యొక్క చపలత్వపు మెరుపు కావచ్చు, కానీ అటువంటి వివరణను సందేహించడానికి కారణం ఉంది.
1741లో లేడీ హంటింగ్డన్ మరిది భార్య లేడీ మేరీ హేస్టింగ్స్, యార్క్‌షైర్‌లోను ఇతర చోట్లను తాను ఏర్పరచిన సొసైటీల మధ్య సంచరిస్తూ ప్రసంగించిన బెంజమిన్ ఇంగమ్‌ను వివాహమాడి లండన్ నాగరిక లోకాన్ని ఆశ్చర్యపరిచింది.
ఈ వార్త చెప్పబడినప్పుడు వెస్ట్ ఎండ్‌లోని గోష్ఠులలో కలిగిన అలజడిని మనం ఊహించగలము.
ఆ కబుర్లు ఎప్పుడో అణగారిపోయాయి, కానీ అవి వ్రాయబడిన కాలంలో మెథడిజం డ్రాయింగ్-రూములో స్థానం సంపాదించిందని, కేవలం 'పొలాలకు', 'ప్రసంగ గృహాలకు' మాత్రమే పరిమితం కాలేదని వాల్పోల్ మాటలు మనకు గుర్తుచేస్తాయి.
1748లో లేడీ హంటింగ్డన్ ఇంట్లో జరిగిన సమావేశాలకు హాజరైనవారు అక్కడ బ్రిటిష్ సైన్యంలోని ఒక కల్నల్‌ను చూసి ఉండేవారు.
ఆయన విట్‌ఫీల్డ్ ప్రసంగం విన్నాడు.
ఆయన వెస్లీ సోదరుల ప్రభావం క్రిందికి వచ్చాడు; ఆత్మీయ మతాన్ని గూర్చి లేడీ హంటింగ్డన్‌తో సన్నిహితంగా సంభాషించి వెలుగులోకి నడిపించబడ్డాడు.
ఒక వాక్యం ఆయనను వర్ణిస్తుంది:
'ఆయన నిజంగా రెండవ కల్నల్ గార్డినర్.'
అది లేడీ హంటింగ్డన్, డాక్టర్ డాడ్రిజ్ ఇచ్చిన తీర్పు.
జాన్ వెస్లీ శారీరక బలహీనతను తలచి, తన పల్లకీని ఫౌండరీకి పంపినది ఆయనే.
కల్నల్ గమ్లీని చూడడం ఆనందకరం.
అయినా ఈ క్షణంలో ఆయనను విడిచి ఆయన భార్యను గూర్చి ఆలోచించవలసి ఉంది.
ఆమె హృదయపు దయ తెలిసినవారి ప్రేమలో ఉన్నతమైన స్థానాన్ని పొందింది.
కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల ప్రారంభం కావలసిన సమయానికి మనం చేరుకున్నాము, శ్రీమతి గమ్లీ ఔదార్యానికి ఒక ఉదాహరణను పేర్కొనవలసి ఉంది.
జాన్ వెస్లీ కింగ్స్‌వుడ్‌లో కొత్త పాఠశాలను నిర్మించే తన ఉద్దేశ్యంలో ప్రవేశిస్తున్నప్పుడు, బహుశా బాత్‌లో, శ్రీమతి గమ్లీని కలిశాడు.
వారిద్దరూ ఆ పథకాన్ని గూర్చి మాట్లాడుకొన్నారు; ఆమె దానితో ఎంతో సంతోషించి, తన బల్ల వద్దకు వెళ్లి ఐదు వందల పౌండ్ల బ్యాంక్ నోట్లను తెచ్చి, వాటిని స్వీకరించి వెంటనే తన పథకాన్ని ప్రారంభించమని కోరింది.
ఆయన అలాగే చేశాడు.
కొంతకాలం గడిచిన తరువాత వెస్లీ ఆమెను మళ్లీ కలిశాడు.
ఆమె ఇలా అడిగింది 4 లెకీ, ఇంగ్లండ్ ఇన్ ది ఎయిటీన్త్ సెంచరీ, iii. 123.
పురోగతి మరియు హింస ..
భవన నిర్మాణం ఎలా సాగుతున్నదని, ఆయనకు ఇంకా ఏదైనా సహాయం కావాలా అని.
తనకు వచ్చిన డబ్బంతా ఖర్చు చేశానని, మూడు వందల పౌండ్ల అప్పులో ఉన్నానని ఆయన ఆమెతో చెప్పాడు.
ఈ సంగతి చెప్పినందుకు క్షమాపణ కోరి, దీనిని ఆమె తన బాధ్యతగా భావించవద్దని ప్రాధేయపడ్డాడు.
ఆమె వెంటనే గదినుండి వెళ్లి, ఆయన చెప్పిన మొత్తాన్ని తెచ్చి ఆయనకిచ్చింది.
వెస్లీ ఆమె దయను ఎప్పటికీ మరచిపోలేదు.
ఆయన తరువాత సంవత్సరాలలో ఆ కథను చెప్పాడు; దానిని విన్న ఇద్దరు మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకులు విలియం మైల్స్‌కు చెప్పగా, ఆయన తన క్రానలాజికల్
హిస్టరీ ఆఫ్ ది పీపుల్ కాల్డ్ మెథడిస్ట్స్‌లో దానిని నమోదు చేశాడు.
వెస్లీ దాత పేరును పేర్కొన్నట్లు కనబడదు.
ఆమె లేడీ డి'ఆర్సీ మాక్స్‌వెల్ అని సౌతీ చెప్పాడు; కానీ వెస్లీ ఆమెను మొదటిసారి 1764 మేలోనే కలిశాడు కాబట్టి ఆ ఊహను విడిచిపెట్టాలి.
మన మెథడిస్ట్ పురాతత్త్వవేత్తలలో అత్యంత సమాచారం గలవారు, జాగ్రత్తపరులైనవారిలో ఒకరు గ్రిమ్స్‌బీకి చెందిన స్వర్గస్థులైన మిస్టర్ జార్జ్ స్టాంప్.
మైల్స్ క్రానలాజికల్ హిస్టరీ నాలుగవ ముద్రణకు ఆయన వ్యాఖ్యలు వ్రాసిన ప్రతిలో మనం కనబడకుండా ఉన్న పేరును కనుగొన్నాము.
మిస్టర్ స్టాంప్ దానిని రెండు చోట్ల నమోదు చేశాడు.
ఆయన నిర్ణయాన్ని అంగీకరించడానికి మాకు సంకోచం లేదు.
తరువాతి సంవత్సరాలలో శ్రీమతి గమ్లీ చార్లెస్ వెస్లీ పట్ల గొప్ప దాతృత్వాన్ని చూపింది.
ఆ సంగతి బాగా తెలిసినదే; కానీ జాన్ వెస్లీ కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాలను ప్రణాళిక చేసి నిర్మిస్తున్నప్పుడు ఆయనకు ఆమె ఇచ్చిన కానుకలు
అనేక సంవత్సరాలు రహస్యంగానే ఉండిపోయాయి.* బ్రిస్టల్ చేరిన తరువాత జాన్ వెస్లీ కార్యకలాపాలను అనుసరించడం కష్టం.
జూన్ 21, 22 తేదీలలో ఆయన తన జర్నల్‌లో ఏమీ నమోదు చేయలేదు.
మనం చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్ వైపు తిరుగుతాము, కానీ వెలుగు దొరకదు.
ఆయన ఆ సందర్భం కోసం ఒక కీర్తన రచించినా, కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల ప్రారంభాన్ని పేర్కొనలేదు.
ఆయన మౌనానికి కారణం చెప్పడం కష్టం కాదు.
జూన్ 20, సోమవారం ఆయన బ్రిస్టల్ చేరినప్పుడు, 'మిస్టర్ గ్విన్, మిస్ సాలీ' తనకంటే 'కొంచెం ముందే అక్కడికి చేరుకున్నారని' ఆయన తెలుసుకున్నాడు.
ఆ సంఘటన తరువాత కొన్ని రోజులకు ఆయన జర్నల్ నుండి సేకరించగల సమాచారం స్వల్పం.
వెస్లీ సోదరుల
జర్నల్స్‌లో ఖచ్చితమైన నమోదులు లేనందున మనం మైల్స్ హిస్టరీ వైపు తిరుగుతాము.
ఆయన ఇలా చెప్పాడు: జూన్ 22న 'ఐదవ కాన్ఫరెన్స్ బ్రిస్టల్‌లో జరిగింది.
పదిహేడు మంది ప్రసంగీకులు హాజరయ్యారు; వారిలో ప్లైమౌత్ యొక్క పూర్వ బాప్తిస్ట్ పరిచారకుడు మిస్టర్ ఫిలిప్ గిబ్స్ ఉన్నాడు, ఆయన ఆ సమయంలో మన సర్క్యూట్లలో ఒకదానిలో నియమించబడి ఉన్నాడు."
ఐదవ కాన్ఫరెన్స్ లండన్‌లో జరిగిందని ఇప్పుడు మనకు తెలుసు; అయితే ఆ పొరపాటు, ఆ వెంటనే 1 మైల్స్ క్రానలాజికల్ హిస్టరీ, 66-67; సౌతీ లైఫ్ ఆఫ్ వెస్లీ, 346, బోన్ ముద్రణ; జాన్ వెస్లీ జర్నల్, v. 71, గమనిక.
2 క్రానలాజికల్ హిస్టరీ, 65-66.
పురోగతి మరియు హింస
లండన్ కాన్ఫరెన్స్ తరువాత బ్రిస్టల్‌లో మరొకటి జరిగిందన్న వాస్తవాన్ని సందేహించడానికి కారణం కాకూడదు.
జరిగిన కార్యక్రమాలను గూర్చి మైల్స్ ఏ సమాచారం ఇవ్వడు.
1748 జూన్ 24, శుక్రవారం కింగ్స్‌వుడ్‌లోని కొత్త పాఠశాల ప్రారంభించబడింది.
అక్కడ మెథడిస్ట్ ప్రజల పెద్ద సమూహం ఉంది; వారిలో అనేకులు 'దూరము నుండి వచ్చారు.'
అనేక మినహాయింపులు గల ఒక నియమాన్ని నిర్దేశించే ఆ కష్టమైన వాక్యభాగాన్ని గూర్చి జాన్ వెస్లీ ప్రసంగించాడు:
'బాలుడు నడవవలసిన త్రోవలో వానిని పెంచుము; వాడు ముసలివాడైనప్పుడును దాని నుండి తొలగిపోడు.'
చార్లెస్ వెస్లీ హాజరయ్యాడు.
నేడు మనం ఆయన కీర్తన పాడబడిన సుదూర ధ్వనిని వింటున్నాము.
వెస్లీ సోదరుల ఆత్మను, వారి ఆదర్శాలతో సంపూర్ణంగా సానుభూతి గలవారి ఆత్మను వ్యక్తపరచే మాటలు మనకు చేరుతున్నాయి:
చాలాకాలం వేరుగా ఉన్న ఆ జంటను ఐక్యపరచుము, జ్ఞానము మరియు సజీవమైన భక్తి; విద్య మరియు పరిశుద్ధత కలిసి, సత్యము మరియు ప్రేమను, అందరూ చూడునట్లు చేయుము, నీకు మేము అప్పగించు వారిలో, నీ వారిగా, పూర్తిగా నీ వారిగా, చావుబ్రతుకులలో.
ప్రసంగము తరువాత వెస్లీ సోదరులు ప్రభు భోజనాన్ని ఇచ్చారు, ఆ స్మరణీయమైన ఆరాధన ముగిసింది.
ప్రారంభ ఆరాధనకు అనుబంధంగా ఒక సమావేశం జరిగింది; అందులో లండన్ కాన్ఫరెన్స్‌లో సిద్ధం చేయబడిన పాఠశాల నియమాలు పరిశీలించబడి నిర్ణయించబడ్డాయి.
వాటిని తరువాత ప్రచురించారు.
తమ బాలురను పాఠశాలకు పంపినవారికి, వారు ఏ షరతులపై చేర్చుకొనబడతారో తెలుసుకొనే అవకాశం వాటి ద్వారా కలిగింది.
పాఠశాలను పరిశీలించిన గుంపులను మనం చిత్రించుకోగలము.
వాటిలో ఒక గుంపుతో మనం కూడా చేరదాం.
ఆ భవనం నిర్మాణ సౌందర్యం గురించిన నటన ఏమీ చేయదని మనకు కనబడుతుంది.
అది సాదాసీదా, ఎత్తైన, ఐదు అంతస్తుల దీర్ఘచతురస్రాకార భవనం; అనేక కిటికీలు ఉన్నాయి.
జోనాథన్ క్రౌథర్ రచించిన పోర్‌ట్రెయిచర్ ఆఫ్ మెథడిజంలో కనిపించే పాఠశాల చిత్రాన్ని పరిశీలించిన తరువాత అంతస్తుల సంఖ్య ఐదు అని మనం నిర్ధారిస్తున్నాము.
పడక గదుల పైన, కప్పునకు దగ్గరగా ఒక కిటికీ ఉంది; అది న్యూకాజిల్‌లోని ఆర్ఫన్ హౌస్‌లో వెస్లీ అధ్యయన గదిని మనకు గుర్తుచేస్తుంది.
అది ఆ నిర్మాణానికి మెరుగుపరచిన నమూనా, కానీ వెస్లీ అప్పుడప్పుడు మాట్లాడే ప్రశాంత విశ్రాంతి స్థలంలా కనిపిస్తుంది.
పాఠశాల ముందు నిలబడి, తలుపు పైన లాటిన్ శాసనం గల ఒక ఫలకాన్ని మనం గమనిస్తాము.
ఆ పాఠశాల సంఘము మరియు దేశము యొక్క ఉపయోగం కొరకు జాన్ వెస్లీ చేత ప్రతిష్ఠించబడిందని అది తెలియజేస్తుంది.
పాఠశాల నిర్మాణానికి ఇంత కాలం పట్టింది కాబట్టి, ప్రతిష్ఠా దినాన తోటలు చక్కగా ఉండి ఉండవచ్చు
పురోగతి మరియు హింస
చిత్రంలో చూపినట్లుగా; ఏది ఏమైనా, ఆ వేసవి రోజున అక్కడ నడిచినవారికి కొమ్మలు విస్తరించిన అడవి వృక్షాల చక్కని మార్గం ఆహ్లాదకరమైన నీడ ఇచ్చి ఉంటుందని ఆశిస్తున్నాము.
కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల 'ప్రతిష్ఠించబడిన' రోజున జాన్ వెస్లీని చూసినవారు ఆయనను గూర్చి ఎంతో ఆందోళన చెంది ఉండాలి.
మార్చిలో ఐర్లాండ్ సందర్శన సమయంలో ఆయన జ్వరంతో బాధపడ్డాడు, అది ఇంకా ఆయనను విడువలేదు.
విశ్రాంతికి ఆయనకు సమయం దొరకలేదు; ఆయన దినములు పనితో నిండి ఉన్నాయి.
విశ్రాంతి కోసం 'సమయాన్ని సృష్టించుకొనే' కళను సాధించిన కొందరు బిజీ మనుషులు ఉన్నారు, కానీ ఆ దిశలో వెస్లీ నైపుణ్యం పరిమితమైనది.
ఆయన నిరంతర కార్యకలాపాలను చూస్తూ, ఆయన ఖాళీగా ఉండడానికి భయపడ్డాడా అని మనం కొన్నిసార్లు ఆలోచించాము.
ఆయన మరింత సన్నిహిత ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు తెలిసినవారు, ఈ సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించేలా కనబడే కొన్ని వాక్యాలను గుర్తుంచుకొంటారు.
1746లో వ్రాసిన ఒక లేఖలో ఆయన ఇలా అంటాడు:
'ఈ రోజు వరకు నాకు ఉద్రేకం కంటే గోరువెచ్చదనం వైపు అధికంగా శోధన ఉంది; సంచార ప్రసంగీకునిగా ఉండడం కంటే, inter sylvas Academicas [విద్యావనాల మధ్య] తిరిగే వానిగా, తత్త్వశాస్త్రపు సోమరిగా ఉండే శోధన ఉంది.
నిజానికి నేను చేయవలసిందని నాకు నమ్మకం కలిగినదానితో పోల్చినప్పుడు, ఇప్పుడు నేను చేస్తున్నది ఎంత స్వల్పమంటే, దేవుని ఎదుట నేను తరచుగా సిగ్గుపడతాను, ఆకాశమంత ఎత్తుకు నా కన్నులు ఎత్తడానికి నాకు తెలియదు.'
ఇది దాదాపు ఉలిక్కిపడేలా చేసే వెల్లడి.
కానీ ఆయన ఇలాంటి ప్రకటన చేసినది ఈ లేఖలో మాత్రమే కాదు.
ఆయనకు సహజంగా సుఖంపై ఎంత ప్రేమ ఉన్నా, ఆయన దానిని జయించాడు.
ఇగ్నేషియస్ లొయోలా జీవిత చరిత్రలో ఉన్న పనివాని ఆదర్శాన్ని ఏ మనుష్యుడూ ఆయనకంటే పూర్తిగా సాకారం చేయలేదు.
1742 ఆగస్టులో ఈవ్‌షామ్ నుండి బ్రిస్టల్‌కు వెళ్తూ ఆయన ఆ పుస్తకం చదివాడు, ఈ ప్రకటనకు ఆయన అంగీకరించి ఉండాలి:
'ప్రభువు ద్రాక్షతోటలో పనివారికి భూమిపై ఒక్క కాలు మాత్రమే ఉండాలి; రెండవది ముందుకు ప్రయాణించడానికి ఎత్తబడి ఉండాలి.'
ఈ సమయంలో జాన్ వెస్లీపై ఉన్న భారం యొక్క బరువును అంచనా వేయడానికి ప్రయత్నించేటప్పుడు, ఆయన సువార్త పనితోను అన్ని సొసైటీల సంరక్షణతోను పాటు, ముఖ్యమైన సాహిత్య పనిలో నిమగ్నమై ఉన్నాడని, లేదా దానికి సిద్ధపడుతున్నాడని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.
కింగ్స్‌వుడ్‌లోని పాఠశాల గదిలోకి మనం తొంగిచూస్తే ఆ వాస్తవానికి రుజువు కనబడుతుంది.
బాలుర ఉపయోగం కోసం ఆయన సంకలనం చేసిన ఇంగ్లీషు, లాటిన్ పుస్తకాలను మనం చూస్తాము.*
ఆయన సెర్మన్స్ ఆన్ సెవరల్ ఆకేషన్స్ రెండవ సంపుటి ప్రచురణను మనం ప్రత్యేక ఆసక్తితో గమనిస్తున్నాము.
జాన్ లో : } చూడండి: గ్రీన్స్ బిబ్లియోగ్రఫీ, సంఖ్యలు 112-117.
1749లో ఆయన ఆ జాబితాకు మరిన్ని చేర్చాడు. చూడండి సంఖ్యలు
128-130.
పురోగతి మరియు హింస
వెస్లీ అండ్ ది మెథడిస్ట్ సొసైటీస్‌లో ఈ ప్రసంగ సంపుటాలు ఎందుకు ప్రచురించబడ్డాయో కారణాలను వివరించాము; కానీ ఇప్పుడు ఈ రెండవ సంపుటి యొక్క తరచు విస్మరించబడే ఒక లక్షణాన్ని మనం నొక్కి చెప్పాలి.
వెస్లీ ప్రసంగాల మొదటి నాలుగు సంపుటాలను 'సిద్ధాంత నియమావళి'గా భావించడానికి మనం అలవాటు పడిపోయాము, కాబట్టి రెండవ సంపుటిలోని పన్నెండు ప్రసంగాలలో తొమ్మిది మన
ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగంపై ప్రసంగాలనీ, 1750లో ప్రచురించబడిన మూడవ సంపుటిలో అదే విషయంపై మరో నాలుగు ప్రసంగాలు ఉన్నాయనీ మనం గుర్తుంచుకోము.
1749 డిసెంబరు 11న వెస్లీ తన కలాన్ని పక్కన పెట్టినప్పుడు, కాన్ఫరెన్స్ తనను చేపట్టమని కోరిన పనిని 'ముగించాను' అని ఆయన భావించాడు.
తన స్వంత ప్రసంగ స్వభావాన్ని లోకానికి చూపడానికి ముప్పై ఆరు ప్రసంగాలు గల మూడు సంపుటాలు సిద్ధం చేయబడ్డాయి.
ఆ సంఖ్యలో పదమూడు, ఆయన తన తొలి ఉదయపు ఆరాధనలలోను, తాను వేరుపడకముందు రిలిజియస్ సొసైటీలలోను ఇవ్వడానికి అలవాటుపడిన సాదా, ఆచరణాత్మకమైన 'ప్రసంగాలు'.
ఒత్తిడికి లొంగి, 1760లో ఆయన నాలుగవ సంపుటిలో కొన్ని ప్రసంగాలను ప్రచురించాడు; బహుశా అవే తాను ప్రచురించే చివరివి అని పేర్కొన్నాడు.
వెస్లియన్ మెథడిస్ట్ కాన్ఫరెన్స్ నిర్ణయంతో పరిష్కరించబడిన వివాదంలోకి ప్రవేశించకుండా,
వెస్లీ ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, ఇంగ్లండ్ సంఘపు 'ముప్పై తొమ్మిది ఆర్టికల్స్'లోను, అమెరికా మెథడిస్ట్ ఎపిస్కోపల్ సంఘం స్వీకరించిన 'ఆర్టికల్స్ ఆఫ్ రిలిజియన్'లోను ఉన్నట్లు సిద్ధాంత నియమావళి వంటివి కావని గుర్తుంచుకోవడం మంచిది.
తన ప్రసంగాల ప్రచురణ వెస్లీ నెరవేర్చిన ఒక కర్తవ్యం; ఎందుకంటే అలా చేయడం ద్వారా ఆయన పదేపదే వచ్చిన విన్నపాలకు అంగీకరించి, మెథడిస్ట్
సొసైటీలకు ఎంతో అవసరమైన సేవ చేశాడు.
1748 కాన్ఫరెన్స్ తరువాత ఆయన తన స్నేహితుడు ఎబెనెజర్ బ్లాక్‌వెల్‌కు లేఖ వ్రాశాడు; ఆయన లాంబార్డ్ స్ట్రీట్‌లోని మార్టిన్స్ బ్యాంకులో భాగస్వామి, తన ప్రయత్నాలలో ఆయనకు తరచు సహాయం చేసినవాడు.
ఆయన పల్లెటూరి నివాసం కెంట్‌లోని లూయిషామ్‌లో ఉంది; లోకం నుండి దాగి ఆటంకం లేకుండా ముద్రణాలయం కోసం వ్రాయాలని వెస్లీ కోరుకొన్నప్పుడు ఆ ఆహ్లాదకర గృహము, సుందర తోటలు ఆయనకు ప్రశాంత విశ్రాంతి స్థలమయ్యాయి.
మనం చేరుకున్న కాలంలో, వెస్లీ తన ఉత్సాహాన్ని రేకెత్తించిన ఒక పథకాన్ని గూర్చి ఆలోచనలో ఉన్నాడు.
1748 ఆగస్టు 14న ఆయన బ్లాక్‌వెల్‌కు దాని గూర్చి వ్రాశాడు.
ఆ లేఖ బ్లాక్‌వెల్‌ను ఆశ్చర్యపరిచి ఉండాలి.
ఈ మాటలు చదువుతున్నప్పుడు ఆయన పైకెత్తిన నుదురును మనం చూడగలమని తలస్తున్నాము:
పురోగతి మరియు హింస
'మనం ఇంతవరకు ప్రచురించినదంతా మాత్రమే కాదు, బహుశా ఇంగ్లీషు భాషలో అత్యంత విలువైనదంతా, దేవునికి భయపడువారికి సంపూర్ణ గ్రంథాలయాన్ని సమకూర్చడానికి, మెరుగైన కాగితంపై, పెద్ద అక్షరాలతో అరవై లేదా ఎనభై సంపుటాలలో ముద్రించాలని నాకు కొన్ని ఆలోచనలు కలిగాయి. ... ఎప్పుడైతే
నేను ఒక ముద్రణ యంత్రాన్ని, అచ్చులను, కొంత కాగితాన్ని సమకూర్చుకోగలనో, వెంటనే ప్రారంభించగలను.
అటువంటి పథకాన్ని ముందుకు నడిపించడానికి అనేకులు సంతోషిస్తారని నేను భావిస్తున్నాను; అదే నిజమైతే, ఎంత త్వరగా అయితే అంత మంచిది.'
ఆశ్చర్యపడినప్పటికీ బ్లాక్‌వెల్ ఆయనను కొనసాగమని ప్రోత్సహించాడని మనం తలస్తున్నాము; ఎందుకంటే ఆ సూచన నుండే క్రైస్తవ గ్రంథాలయం (క్రిస్టియన్ లైబ్రరీ) వచ్చింది, దాని మొదటి సంపుటి 1749 ఆరంభంలో ప్రచురించబడింది.
1748లో వెస్లీ దృష్టిని ఆకర్షిస్తున్న పథకాలను చూపడానికి మేము ఈ 'అద్భుతమైన' కార్యాన్ని పేర్కొంటున్నాము, సంపూర్ణ పథకం యొక్క మిస్టర్ గ్రీన్ వర్ణనను ఉదహరించడంతో సరిపెట్టుకొంటాము.
ఆయన ఇలా అంటాడు: 'ఆ గ్రంథాలయం ప్రత్యేకంగా "ఆచరణాత్మక దైవశాస్త్ర" భాగాలను కలిగి ఉంది; అది "అపోస్తలిక పితరుల పత్రికలతో" ప్రారంభమవుతుంది.
మిగిలినది సుప్రసిద్ధ ఇంగ్లీషు రచయితల నుండి, కొద్దిమంది ఖండాంతర రచయితల నుండి ఎంపిక చేయబడింది.'
ఆయన ఇంకా ఇలా అంటాడు: 'సారాంశాలు తీసిన విస్తృత పరిధిని చూసి ప్రభావితం కాకుండా రచయితల, విషయాల జాబితాను చదవడం అసాధ్యం.
సంక్షిప్తీకరణ శ్రమ ఎంతో గొప్పదై ఉండాలి.
అనేక ఫోలియో గ్రంథాలు వెస్లీ ఇష్టపడే చేతిలో ఇమిడే డుయోడెసిమో పరిమాణానికి కుదించబడ్డాయి.
ప్రయాణంలో ఆయన సమయం దొరకబుచ్చుకున్నప్పుడల్లా ఈ రచన ముద్రణకు సిద్ధం చేయబడింది.
ఆయన భాగాలను వ్రాసి ప్రతి తీయలేదు, తాను ముద్రించాలనుకున్న వాటిని మాత్రమే కలంతో గుర్తించి, అక్కడక్కడ కొన్ని మాటలను మార్చి లేదా చేర్చాడు.
ముద్రణకు దిద్దడం ఆయనకు సాధ్యం కాకపోవడంతో, ఆ బాధ్యత ఇతరులపై పడింది; తాను కొట్టివేసిన వంద భాగాలు అలాగే వదిలేయబడ్డాయని ఆయన చెప్తాడు.'?
ఈ ఖరీదైన ప్రయోగాన్ని నిర్వహించడంలో వెస్లీ £200 నష్టపోయాడు.» కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల ప్రారంభమైన తరువాత జాన్ వెస్లీ ఉత్తరం వైపు తన ముఖాన్ని త్రిప్పాడు.
జూన్ 29న ఆయన బర్మింగ్‌హామ్‌లో ప్రసంగించాడు.
అక్కడ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఆయనను ఎరిగిన, సొసైటీకి ఒక గదిని కనుగొన్న స్టీల్‌హౌస్ లేన్‌కు చెందిన డాక్టర్ థామస్ వాకర్ అనే పాత స్నేహితుని ఆయన కలిశాడు.
జూలై 1న షెఫీల్డ్ చేరబడింది.
జాన్ వెస్లీ అండ్ ది మెథడిస్ట్ సొసైటీస్‌లో* 1743 మేలో షెఫీల్డ్‌లో జరిగిన అల్లరిని, అందులో మొదటి ప్రసంగ గృహం నాశనం చేయబడిన సంగతిని వర్ణించాము.
తరువాతి సంవత్సరం, *గ్రీన్స్ బిబ్లియోగ్రఫీ, 62.