«సువార్త ప్రకటించుటకు క్రీస్తు నన్ను పంపెను»

కొన్ని ప్రసంగములు పలుకబడినప్పటికంటె ముద్రిత రూపములో శక్తివంతమని ఒప్పుకొనబడిన వాస్తవము. అయితే వ్యతిరేకము ఇంకను నిజము; ఎందుకనగా దూరవ్యాప్త ఫలితములు కలిగిన అనేక నిజమైన గొప్ప ప్రసంగములు కాగితముపై బీద ప్రదర్శన మాత్రమే చేయును. సాధు సుందర్ సింగ్ ప్రసంగములు పుస్తక రూపములో రావలెనని అనేక వర్గములలో కోరిక వ్యక్తమైనది; అట్టి పుస్తకము యొక్క తమిళ ప్రతి ప్రకటింపబడెను. అయితే అతనిని అత్యుత్తమముగా ఎరిగినవారు, అతని పని నిజమైన విలువను ఎరిగినవారు, అట్టి పుస్తకము అతనికి న్యాయము చేయగలదా అని సందేహించుదురు. సాధు సుందర్ సింగ్ మంచి ప్రచారకుడు; అలంకారములలో కాలము వృథా చేయడు, సుందర పదములపై మాటలు వృథా చేయడు. అతడు నేరుగా, స్పష్టముగా, సంక్షిప్తముగా ఉండును. చెప్పనక్కరలేదు, అతడు పూర్తిగా తీవ్రుడు; తన ఉద్దేశము ఏమో ఒక్క వినువానికిని సందేహము విడువడు. పలుకుటలో తడబాటుగాని వ్యక్తీకరణలో మసకగాని అతడు చెప్పునదాని ప్రభావమును చెరుపవు. దేవుని నుండి నేరుగా సందేశము లేకుండా అతడు ఎన్నడు కనబడడు; అతని స్పష్ట స్వరము ప్రేక్షకులు ఎంత పెద్దవారైనను అత్యంత దూరపు అంచులకు ఆ సందేశము మోసుకొనిపోవును. తీవ్ర నిశ్శబ్దమును కఠిన శ్రద్ధయు అతడు మాట్లాడు శక్తికి సాక్ష్యము. అతడు నిలుచుండగా అతని నిశ్చలమైనను వినయమైన గౌరవము

సాధు సుందర్ సింగ్ చేతులలో చిన్న ఉర్దూ నిబంధన గ్రంథము పట్టుకొని నిలుచుండుట అతని ఉద్వేగ భాషతోను పలుకు బలముతోను వింతగా భేదపడును. నిర్లక్ష్య వినువారు ఇటు అటు చూచుటకు అవకాశమిచ్చు విసుగు ఒక్క క్షణమైనను చొరబడదు.

నిరంతరము ఉపమానములోను వాస్తవ వ్యక్తిగత అనుభవము నుండియు సాధు సుందర్ సింగ్ చెప్పునదానిని వివరించును, ఎల్లప్పుడు తగినట్లుగాను గుర్తింపదగినట్లుగాను. క్రైస్తవులు కానివారికి ప్రసంగించుచు మతము వాదము విషయము కాదు అనుభవము విషయమని వాదించి, పూర్తి చేయుటకు ముందు ఇది అట్లే అని మిక్కిలి నిశ్చయముగా నిరూపించును. ప్రేక్షకులు ఎంత మిశ్రమమైనను, సత్యము వింటినను గాఢ ముద్ర లేకుండా ఎవడును వెళ్లలేడు. యేసుక్రీస్తు ప్రేమించువారు విశ్వాసములో బలపరచబడుదురు; నిర్లక్ష్యులు హఠాత్తుగా నిలిపి తమ స్థితిని మరల తలంచనియ్యబడుదురు. ఆలోచనాపరులైన క్రైస్తవులు కానివారు క్రీస్తునకు తమపై హక్కు ఉన్నదా అను ప్రశ్న ఎదుట నిలువబెట్టబడుదురు; ఫలితముగా అనేకులు రక్షకుని పాదములకు తీసికొనిపోబడిరి.

సాధువు ప్రసంగము యొక్క నిజమైన అర్థము ఆత్మీయ జీవితపు నిత్య సంగతుల జయోత్సవ పునఃప్రకటనలో ఉన్నది. సందేశపు ఆకర్షణ అతని రాకకు ముందు తమ స్వంత జీవితములలో క్రీస్తు జీవ శక్తి కొద్దిగానే అనుభవించిన, మతము ఎక్కువగా నిర్జీవ వస్తువుగా ఉన్న అనేక క్రైస్తవులకు క్రొత్త జీవము తెచ్చెను. వీరిలో అనేకులకు క్రీస్తు నిమిత్తము మొదటి ఉత్సాహ భక్తి గతించెను; లోకపు ఒత్తిడి పరలోక దర్శనమును మసకబార్చెను.

అయితే సాధు సుందర్ సింగ్, తన ప్రభువుతో నిరంతరము చేయు సహవాసము నుండి తాజాగా వచ్చి, సాధు వస్త్రములలో మనుష్యుల మధ్యను నిలిచి, అంత ఒప్పించు, అంత పట్టుదలగల, అంత ఆకర్షణీయమైన సందేశముతో నిండియుండును గనుక దాదాపు మరచిపోయిన రక్షకుని శక్తియు మాధుర్యమును మరల అనుభవింపబడును. దేవుని అలసని ఆనంద ఊటల నుండి అతడు తన జీవము తీసికొనును; చూచి వినువారికి ఆ ఆనందములో కొంత సంక్రమింపజేయును, వారును అదే ఊట వద్ద త్రాగి అదే ఆనందము పంచుకొనగోరునట్లు మండువరకు.

క్రైస్తవులకు అతని సందేశము బలమైనది హృదయమును కదిలించునది. అది అత్యవసరము బలవంతము, ఉన్నతమైన ఘనమైన జీవిత ఆదర్శములవైపు చూపును; వినువారు లక్ష్యపెట్టవలెను, లేనియెడల అతడు రాకముందు కంటె హీనస్థితిలో విడువబడుదురు.

క్రైస్తవులు కానివారికి ప్రసంగించుచు అతడు వారి మతమును ఎన్నడు దాడి చేయడు, సహోదరత్వము లేని నింద పదములు వాడడు. అయితే యేసుక్రీస్తులో దేవుని గొప్ప ప్రత్యక్షత లేకుండా సమాధానము ఆనందము తృప్తి కనుగొనుటకు దీర్ఘమైన బాధాకర వెదకుట తరువాత తన స్వంత వైఫల్యమునకు నిర్భయముగా సాక్ష్యమిచ్చును. వాదముగాని తత్త్వముగాని కాక, పాపము నుండి విమోచించు దేవుని శక్తికి సరళమైనను శక్తివంతమైన సాక్ష్యము నుండి వచ్చు ప్రేరణయే క్రైస్తవులు కానివారిని క్రీస్తు పాదములకు ఆకర్షించు అతని పద్ధతి.

సాధువు పునాది సంగతులకు తిరుగును: దేవుని ప్రేమ; జీవితములోను మరణములోను ఆ ప్రేమకు క్రీస్తు సాక్ష్యము; దానిని అంగీకరించువారినందరిని రక్షించు ఆ ప్రేమ యొక్క అలసని శక్తి; అత్యంత ముఖ్యముగా క్రీస్తును ఆయన సిలువయు అతని అంశము. తాను సన్నిహితముగా ఎరిగిన వానిని గూర్చి మాట్లాడును; బాలుడుగా ఆ వాడు ప్రత్యక్షమైన ఘడియ నుండి అనుభవించుట మానని శక్తి కలవానిని; పగలు రాత్రి తన సహచరుడైనవానిని, జీవితము ఇయ్యగల సమస్తమును తాను విడిచినవానిని. అతని ఎదుట నిలుచువాడు క్రీస్తును ప్రకటించుటయేగాక క్రీస్తును జీవించుచున్న మనుష్యుడని వినువారు గ్రహించుదురు.

సాధు సుందర్ సింగ్ స్వంత వ్యక్తిత్వము అతని సందేశముతో బరువు మోయును. దక్షిణములోని మొదటి సమావేశములలో ఒకదానిలో ప్రసంగము పూర్తయిన తరువాత అనువాదము పూర్తికాకమునుపే అతడు కూర్చుండెను; అప్పుడు మంచి అనువాదకునికి ప్రేక్షకుల శ్రద్ధ అంతము వరకు నిలుపుట మిక్కిలి కష్టమైనది. తరువాతి సమావేశములలో అనువాదము పూర్తయ్యేవరకు నిలిచియుండెను; అప్పుడు ఒక్క కన్ను ఒక్క క్షణమైనను తొలగలేదు. అతని పెదవుల నుండి ఆ సందేశము స్వీకరించువారిని ప్రభావితము చేయు శక్తి అతనియు అతని సందేశముయు కలయికయే.

ఎక్కే హోమో రచయిత చెప్పును:—

మంచి స్వభావమునకు మొదటి అడుగు మనుష్యుడు బలమైన వ్యక్తిగత అనురాగము కట్టుకొనుట. ఆ అనురాగము వస్తువు గుర్తింపదగిన ప్రకాశమైన మంచితనము కలవాడు కావలెను. అతడు తాను కాగలదాని ఆదర్శమును ఎల్లప్పుడు కన్నుల ఎదుట కలిగియుండును. ఉదాహరణ వ్యక్తిగత ప్రభావము.

సాధువు ఎక్కడికి వెళ్లినను ఈ బలమైన వ్యక్తిగత అనురాగ భావము మేల్కొలుపగలడు; ఈ శక్తిని మనుష్యులను క్రీస్తునొద్దకు ఆకర్షించుటకే పూర్తిగా వాడును. అతనిని చూచుటకు నిరంతరము చుట్టూ నిలుచు గుంపులు, అతడు వెళ్లు స్థలములలో స్వయముగా ఇయ్యబడు గౌరవ బిరుదములు (మహాత్మ స్వామి వంటివి, దివ్య స్వభావము పంచుకొనువానిని సూచించునవి) ఈ వ్యక్తిగత భక్తి ఆత్మకు సాక్ష్యము. భక్తి క్రైస్తవులు గ్రహించుదురు: సాధువు ఇట్టి భావములు మేల్కొలుపగలిగినయెడల యేసుక్రీస్తు స్వయము విజ్ఞాపన నుండి ఎంత గొప్ప నమ్మకము భక్తి పుట్టవచ్చును. ఇట్లు తన వ్యక్తిత్వముచేత మనుష్యులను ఆత్మీయ జీవితపు ఒక్క ఊటవైపు పైకి నడిపించును.

దక్షిణములో అనేకమంది యువకులు అతని శిష్యులగుటకు కోరిరి; అయితే అట్టివారందరికి సాధువు సలహా వారు ఉన్న చోటను చుట్టూ ఉన్నవారి మధ్యను దేవుని సేవించుడని.

అతని ముఖ్య పని, దేవుడు తనకు ప్రత్యేకముగా ఇచ్చినదని అతడు గుర్తించు పని, సాధారణ సంఘముల పరిమితికి ఆవల, వాటి ప్రభావము ఒప్పించుట చేరలేనివారి మధ్యను ఉన్నది. సంఘములకు అతడు గాఢమైన మెరుపును కఠిన ఉద్దేశమును అందించుటకు వచ్చును, అయితే ఫలితములు పట్టిక చేయక ముందుకు సాగును; వెనుక మండు సందేశమును ప్రేరేపించు జ్ఞాపకమును మాత్రమే విడుచును. అతని సరళత లోకముయెడల స్వార్థ ప్రేమన్నిటికి గద్దింపు; క్రైస్తవ్యము పడమటివారికి మాత్రమే తగిన మతము, భారతమునకు భాగము లేదను తప్పు ఆలోచనను సరిచేయునట్లు అతని క్రైస్తవ్య ప్రదర్శన లెక్కింపబడినది.

టిబెట్టులో, విరోధ ప్రజల మధ్యను నిరంతర ప్రమాదములో, క్రీస్తు ఈ వినయ సేవకుడు «తన స్వంత జీవితము హృదయమైన సందేశము» మోసుకొనిపోవుచున్నాడు. ఒంటరిగా, చలిలోను ఆకలిలోను, తల ఉంచు స్థలము లేకుండా, అయితే యజమానునియెడలను «చీకటిలోను మరణచ్ఛాయలోను కూర్చుండు» ఆత్మలయెడలను నిండిన మండు ప్రేమతో సుందర్ సింగ్ మంచు కప్పిన నిర్జన భూములపై శ్రమపడును. ఆ ఒంటరి రూపము మన చూపు నుండి తొలగినట్లు ఆయన చూపు నుండి తొలగదు; నిశ్చయముగా క్రీస్తు అతని పక్కన నడచి, అతనితో పనిచేసి శ్రమపడును.

ఆ ఒంటరి ఎత్తుల నుండి అతని సొంత మాటల ప్రతిధ్వని తిరిగి వచ్చును: «దేవుని సన్నిధిలోను పరిశుద్ధులు హింసాసాక్షుల ఎదుటను కలిసినప్పుడు ఇక్కడ నిజమైన క్రైస్తవ జీవితములు జీవింపకుండినయెడల మనము ఎంత సిగ్గుపడెదము!» ఇవి క్రొత్త మాటలు కావు, అయితే మిస్టర్ స్టోక్స్ ఒకసారి చెప్పినట్లు, «యజమానుని నిమిత్తము చాలా కాలము ఆకలి చలి కారాగారము హింస భరించినవాని పెదవుల నుండి వచ్చినప్పుడు అవి మన చెవులపై భయంకర అధికారముతోను శక్తితోను పడును.»

ఓ దేవా, ఓ ప్రేమింపబడినను చాలినంత ప్రేమింపబడని బంధువా! ఓ మనుష్యుడా, మరణము తరువాత మహిమ కన్నులు కలవాడా,

మా కరకు మార్గములలో శ్రమపడిన పాదములు కలవాడా, మానవ శ్వాస పీల్చిన పెదవులు కలవాడా!

రమ్ము, ఈ హృదయము చల్లబడి విడువబడి, ఆరాధింపబడు అతిథిని ఆదరించకమునుపే చనిపోకుండునట్లు—

నీ భూలోక దినము ఎన్నడు చూడని కన్నులు నీ పరలోక పాలనను తప్పించుకొనకుండునట్లు.