«భూమి అంత్యముల వరకు»

జూలైలో భారతమునకు తిరిగి వచ్చి సాధువు దక్షిణములోని తన పని పూర్తి చేసి, సమావేశము కొరకు పడమరగా బొంబాయికి తిరిగి, తరువాత ఉత్తరముగా కలకత్తాకు వెళ్లెను; అక్కడ చేరిన కొద్ది కాలములోనే అప్పుడు అక్కడ వ్యాపించుచున్న ఇన్‌ఫ్లుయెంజాతో అనారోగ్యపడెను. తరువాత దీనిని గూర్చి వ్రాయుచు చెప్పెను: «అనారోగ్యములో దక్షిణములో దొరకని విశ్రాంతిని ప్రార్థనా కాలమును దేవుడు నాకు ఇచ్చెను.» కోలుకొనిన తరువాత తూర్పు రహస్యానుభవి సర్ రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్‌తో బోల్‌పూర్‌లో కొన్ని దినములు గడుప వెళ్లెను; కలకత్తాకు తిరిగి బర్మా స్ట్రైట్స్ సెటిల్‌మెంట్స్ సందర్శించు పిలుపునకు లోబడెను. ఈ దినములలోను తరువాతి దినములలోను సిలోను నుండి నిరంతరము చేరు ప్రేమ సందేశములు అతనికి గొప్ప సంతోషము తెచ్చెను.

బర్మాకు సముద్రముగుండా వెళ్లుచు వ్రాసెను: «ప్రార్థనకు నాకు ఎంతో కాలము ఉన్నది, ప్రకృతి గ్రంథములో అనేక క్రొత్త పుటలు చదువుచున్నాను»; అతనిని ఎరిగినవారందరు ఆ ఊట నుండి అతని ఉపమాన భాండారము అతనికి మాత్రమే తగిన విధముగా ఎట్లు సంపన్నమగునో గ్రహింతురు. రంగూను చేరినప్పుడు అనువాదకుల సహాయము దొరికెను; ఇంకను ఎక్కువ పని ఉర్దూలో చేసెను, అయితే అప్పటికే త్వరలో ఆంగ్లములో మాట్లాడగలనని నిరీక్షించుచుండెను, తన సందేశములను బలహీనపరచి అతనికి అంత కష్టము తెచ్చు రెండు మూడు అనువాదములు తప్పించుకొనుటకు. ఏకాంత ఘడియలు ఆంగ్లము అభ్యాసమునకు ఇయ్యబడెను; వీలైన చోట దానిని మాట్లాడుట అభ్యాసము చేసెను.

ఇక్కడను ఇతర పట్టణములలోను ఆర్యసమాజ ప్రచారకుడు అతనిని వెంబడించి క్రైస్తవ్యముపై తీవ్ర దూషణలు కుమ్మరించి అతని పని నాశనము చేయ ప్రయత్నించెను, అయితే ప్రజలు అతనిని వినుటకు ఆకర్షింపబడలేదు; చివరకు అసహ్యముతో మానివేసెను. తన సమావేశములలో ఒకదానిలో సుందర్ సింగ్ ప్రజలను భారత జాతీయ మిషనరీ సొసైటీ నిధులకు దానము చేయుమని ఆహ్వానించెను; వెంటనే ఆ ఉద్దేశమునకు కృతజ్ఞతా అర్పణగా 500 రూపాయలు సమకూరెను.

దక్షిణ భారతములోను సిలోనులోనువలె ఇక్కడను నిండిన కార్యక్రమము అతనికొరకు ఎదురుచూచుచుండెను. ఇంతకు ముందు బిషప్ లెఫ్రాయ్ రంగూను సందర్శనము మంచి స్వాగతమునకు మార్గము సిద్ధపరచెను. రంగూను బిషప్ అతని సమావేశములలో ఒకదానికి అధ్యక్షత వహించెను; అప్పుడు అతని పనికి అనేక కృతజ్ఞతా అర్పణలు దేవునికి చేయబడెను. ఇవి సాధువునకు జీవితావసరములు సమకూర్చి బర్మాలోను చైనా జపానుకు ప్రయాణ ఖర్చులు తీర్చెను.

సాధువుగా జీవితమంతటిలో సుందర్ సింగ్ దేవుని మాటను నమ్మెను: «మీ ప్రాణమును గూర్చి చింతపడకుడి, ఏమి తిందుమా... ఏమి ధరించుకొందుమా»; దేవుడు అతని విశ్వాసమును సమృద్ధిగా ప్రతిఫలించెను. ఒంటరిగా భారతము నుండి బర్మా, మాండలే, పెరాక్, సింగపూరు, పెనాంగ్ గుండా చైనా జపానుకు, వాటి వివిధ వాతావరణములు ప్రజలు భాషలతో, డబ్బు లేకుండా విదేశీ భాష మాత్రమే అపరిచిత జాతులతో సంభాషణ మాధ్యమముగా, సాధారణ మనుష్యుల ఊహను కదిలించును. అయితే పూర్వ సంవత్సరములలో ఇంటికి వీపు చూపించి, ఇంకను బాలుడైయుండగా నిరాశ్రయ టిబెట్టు అడవులకు తీసికొనిపోయిన అదే విశ్వాసము, దేవుని పిలుపునకు ఈ దూర స్థలములకు ఒక్క క్షణము సంకోచము సందేహము లేకుండా వెళ్లనిచ్చెను; అది కె. టి. పాల్ చెప్పినట్లు «భారత సంఘమంతయు అతని పాదముల వద్ద ఉండి అతడు కోరినది ఏదైనను పొందగలిగిన» కాలము. అతడు తన దేవునికి అంత సంతోషముగా విధేయుడు గనుక పూర్తిగా తెలియని భవిష్యత్తులోనికి ఏర్పాటు లేకుండా అడుగుపెట్టును; ఇదిగో! రైళ్లు అతనికొరకు సిద్ధముగా నిలుచును, ఓడలు లంగరు వేసి అతనికొరకు ఎదురుచూచును, వివిధ జాతులు వర్ణములు భాషల మనుష్యులు అంతట సహాయకర చేతులు చాపుదురు. నిశ్చయముగా ఇది «దేవుని కుమారుని విశ్వాసమువలన» జీవించుట!

రంగూను సింగపూరు పెనాంగ్ అను వివిధ జాతుల పట్టణములలో పెద్ద ప్రేక్షకులు లోకములో మరెక్కడివలె జాతి స్థానము భాషలో మిశ్రమమైయుండిరి కాబోలు. ఇక్కడ సాధువు చైనీయులు జపానీయులు మలయులు ఐరోపీయులు వివిధ భారత ప్రజలతో సంబంధము పొందెను; అతని ప్రసంగములు సాధారణముగా ఇద్దరు దుభాషులచే అనువదింపబడెను. ఉర్దూ, బర్మీసు, బెంగాలీ, తమిళము, తెలుగు, చైనీసు, ఆంగ్లము సంభాషణ మాధ్యమములు; వివిధ జాతుల వ్యాపారులు, సైనికులు, పాదిరులు, ప్రభుత్వ అధికారులు అధ్యక్షత వహించిరి లేక అతనితో అదే వేదిక పంచుకొనిరి.

అతని పని నివేదించు క్రైస్తవ పత్రికలు లేనందునను, అతడు స్వయముగా దానిని గూర్చి అరుదుగా మాట్లాడును గనుకను, అతని పర్యటనను గూర్చిన సమాచారము పొందుట కష్టము, అయితే అతనిని కలిసిన లేక ఆతిథ్యమిచ్చిన స్నేహితుల ఉత్తరములు ఆసక్తి దృశ్యములు ఇచ్చును. సాధువు మేమ్యోకు వెళ్లినప్పుడు సుందర దృశ్యమును చల్లని వాతావరణమును చూచి సంతోషించెను. ఈ రమణీయ స్థలములోనే కొందరు పంజాబీయులను—తన స్వదేశీయులను—కలిసెను; క్రైస్తవులు కానివారైనను తమతో భోజనము చేయుమని పట్టుదలగా కోరిరి; అదే పాత్ర నుండి తినుటకు ఆహ్వానించుట అతనికి గొప్ప ఆనందము. అక్కడనుండి మిషనరీ ఒకడు వ్రాసెను:—

అతని వరములన్నిటికంటె ఎత్తున ఆ మనుష్యుని ఆత్మ నిలుచును, ఇతరులకు అందించు సందేశమును తనకు తాను పట్టుకొనిన ఆత్మ. అతడు సందర్శించిన ప్రతి పట్టణములో వెలుగు జాడ విడిచెను.

పెరాక్‌లోని ఇపో నుండి హృదయమును కదిలించు సందేశము వచ్చెను:—

అతడు మాకు ప్రార్థించుట నేర్పెను, ఎందుకనగా మా ప్రార్థనలు ఇప్పుడు పూర్తిగా వేరు. నా మేనల్లుడు, క్రైస్తవుడు కానివాని కుమారుడు, తాను ఎన్నడు క్రైస్తవుడు కాననియు పూర్వికుల విశ్వాసములోనే ఉండి తండ్రి అంత్యక్రియలు చేయుననియు ఎల్లప్పుడు చెప్పెను. సాధువు మా ఇంట ఉండెను; ఆ యువకుని సందేహములు అంతగా తీర్చెను గనుక ఇప్పుడు అతడు బాప్తిస్మము పొందగోరుచున్నాడు.

సింగపూరులోని ప్రముఖ వైద్యుడు సంక్షిప్త సందేశము పంపెను:—

మలయ రాజ్యములగుండా ఒక నెలకు మించిన అతని పర్యటన నిరంతర పెంతెకొస్తు.

స్ట్రైట్స్ పత్రిక ఇంకను చెప్పును:—

క్రైస్తవ విశ్వాసము యొక్క అతని తీవ్ర వాదము అనేక వినువారి హృదయములను జయించెను.

బస్సీన్‌లో కొందరు ప్రముఖ హిందువులు ముహమ్మదీయులు సమావేశముల ఏర్పాటులో క్రియాత్మక పాత్ర వహించుట చూచి మిక్కిలి సంతోషించెను; పెనాంగ్‌లో మరొక ఊహింపని సంతోషము అతనికొరకు ఎదురుచూచుచుండెను. అతడు ఎంపైర్ థియేటర్‌లో మాట్లాడెను; ప్రసంగము తమిళము మలయ చైనీసులలో సంగ్రహింపబడెను. సెయింట్ జార్జ్ చాపెల్‌లో సిక్కులకు హిందూస్థానీలో సమావేశము జరిగెను; నిండిన మందిరమునకు ప్రసంగించెను. సమావేశము అంత్యమున సిక్కు మహాశయుడు లేచి సాధువును సిక్కు గురుద్వారాలో మాట్లాడుమని ఆహ్వానించెను. పెనాంగ్‌లోనే పోలీసు ప్రధానుడు అతని సమావేశములలో ఒకదానికి అధ్యక్షత వహించి, పోలీసు సిబ్బందికి హాజరగు అవకాశము ఇచ్చుటకు అర్ధ సెలవు ఇచ్చెను.

ఇంత జయము అతనిని సరళ సాధు జీవితము నుండి త్రిప్పునేమోనని కొన్ని వర్గములలో భయము వ్యక్తమగుట ఆశ్చర్యము కాదు. అయితే ఆ ఘడియ యొక్క మోసకర శోధనలకు సాధువుకంటె ఎక్కువగా మేల్కొనియున్నవాడు ఎవడును లేడు; అంతము వరకు వినయముగాను నమ్మకముగాను ఉంచబడును గాక అని అతని నిరంతర ప్రార్థన.

తన ముద్రలు అతడు ఇట్లు వ్రాయును:—

బర్మీయులు మంగోలియన్ రకము,

బౌద్ధులు; ఈ కారణమున దేవుని గూర్చి నిజమైన ఆలోచన వారికి లేదు. వారికి బోధించుట కష్టము, ఎందుకనగా వారి భాషలో దేవుని గూర్చిన మన ఆలోచనను సరిగా వ్యక్తపరచు పదము లేనట్లు కనబడును. అయితే వారు సరళ ప్రజలు; వారి దేవాలయములు సందర్శకులకు తెరవబడియున్నవి. హిందువులు ముహమ్మదీయులవలె వారు మూఢభక్తులు కారు. అయితే ఇక్కడి హిందువులు తాము సమావేశములకు రావడమేగాక తమ భార్యలను కూడా తీసికొని వచ్చుదురు.

తరువాత అతడు చెప్పును:—

ప్రజల మధ్యను గొప్ప పని జరుగుచున్నదని ఇతరులు చూచునట్లు నేను చూడలేను.

1919 ఆరంభము సాధువు జీవితములో గొప్ప సంఘటనను గుర్తించును; ఎందుకనగా చైనా జపానుకు దీర్ఘ ప్రయాణము చేసినంతగాక, జనవరి 2న సింగపూరులో సాధారణ భాష ఆంగ్లమైన ప్రజల మధ్యను ఉన్నట్లు కనుగొనెను, హిందూస్థానీ నుండి అనువదించగలవాడు ఎవడును లేడు. వెంటనే ఆంగ్లము వాడ నిశ్చయించెను; అప్పటినుండి అతని పని దాదాపు పూర్తిగా ఆ భాషలో జరిగెను. కొన్ని నెలల క్రిందటనే దక్షిణ భారతములో కొన్ని ముఖ్య నియామకములు దుభాషి లేనందున విడువబడెను; కాబట్టి ఈ దూర దేశములలో అతని పని ఫలవంతమగునట్లు ప్రార్థించుచున్నవారు సాధువు నిర్భయముగా ఆంగ్లములో మాట్లాడుచున్నాడని వినినప్పుడు తమ ప్రార్థనలు జవాబు పొందెనని భావించుట ఆశ్చర్యము కాదు.

సింగపూరు నుండి చైనాకు వెళ్లి కొద్ది కాలము ఉండెను. బిషప్ మాలోనీ జపాను బిషపుకు పరిచయ పత్రము ఇచ్చెను; కొన్ని సమావేశముల తరువాత తిరుగు మార్గమున కొంత కాలము గడుపుదునని వాగ్దానముతో చైనా విడిచి జపానుకు ఓడ ఎక్కెను. ఆ దేశము చేరి జపానీయులు ఆంగ్లములో మాట్లాడుట వినినప్పుడు మిక్కిలి ధైర్యము పొందెను. అతనిని తరచుగా అడ్డగించి బాధించిన భాషా గొప్ప అడ్డంకి ఇట్లు పగిలిపోయెను; భూమి అంత్యముల వరకు ఈ అద్భుత విధముగా సాక్ష్యమిచ్చుటకు సమర్థించిన దేవునికి అతడు కృతజ్ఞుడు.