యెహోషువ 23

యెహోషువ 23

యెహోషువ 23:1-11

1. యెహోవా వారి చుట్టునున్న శత్రువులందరిలోనుండి ఇశ్రాయేలీయులకు నెమ్మది కలుగజేసిన బహుదినములైన తరువాత యెహోషువ బహు దినములు గడచిన వృద్ధుడాయెను.

1. Fuit autem post dies multos postquam requiem dedit Jehova Israeli ab omnibus inimicis eorum in circuitu, Josue senuit, et venit in dies:

2. కాబట్టి యెహోషువ ఇశ్రాయేలీయులనందరిని వారి పెద్దలను వారి ముఖ్యులను వారి న్యాయాధిపతులను వారి నాయకులను పిలిపించి వారితో ఇట్లనెను—నేను బహు దినములు గడచిన వృద్ధుడను.
2. Tunc vocavit Josue omnem Israel, seniores ejus, et capita ejus, et judices ejus, et praefectos ejus, dixitque ad eos, Ego senui, et veni in dies:

3. మీ దేవుడైన యెహోవా మీ నిమిత్తము ఈ సమస్త జనములకు చేసినదంతయు మీరు చూచితిరి; మీ దేవుడైన యెహోవాయే మీ పక్షమున యుద్ధము చేసెను.

3. Vosque vidistis omnia quae fecerit Jehova Deus vester omnibus gentibus istis in conspectu vestro, quod Jehova Deus vester pugnaverit pro vobis.

4. చూడుడి, యొర్దాను మొదలుకొని పడమటనున్న మహాసముద్రమువరకు నేను నిర్మూలము చేసిన సమస్త జనములుగాక మిగిలియున్న యీ జనములను మీ గోత్రముల ప్రకారము మీకు స్వాస్థ్యముగా చీట్లువేసి పంచిపెట్టితిని.

4. Videte, sorte distribui vobis gentes istas residuas in haereditatem per tribus vestras, a Jordane, atque omnes gentes quas disperdidi usque ad mare magnum ab occasu solis.

5. మీ దేవుడైన యెహోవా మీ యెదుటనుండి వారిని వెళ్లగొట్టి మీ సన్నిధినుండి వారిని తోలివేయును; మీ దేవుడైన యెహోవా మీతో సెలవిచ్చినట్లు మీరు వారి దేశమును స్వాధీనపరచుకొందురు.

5. Jehova autem Deus vester ipse propulsabiteas a facie vestra, et expellet eas a conspectu vestro, et jure haereditario possidebitis terram earum, quemadmodum loquutus est Jehova Deus vester vobis.

6. కాబట్టి మోషే ధర్మశాస్త్ర గ్రంథములో వ్రాయబడినదంతయు గైకొని అనుసరించుటకు మీరు బహు ధైర్యము గలవారై యుండుడి; దానినుండి కుడికైనను ఎడమకైనను మీరు తొలగిపోకూడదు.

6. Robrate igitur vos valde, ut custodiatis, et faciatis quicquid scriptum est in libro Legis Mosis, ut non recedatis ab eo neque ad dextram, neque ad sinistram.

మూలభాషలో అక్షరశః "మీ యెదుటనుండి" అని యున్నది; కాల్విన్ లాటిన్ పాఠము "In conspectu vestro" అనునదియు, ఆంగ్ల అనువాదము "మీ నిమిత్తము" అనునదియు దానిని మరింత ఖచ్చితముగా అందించుచున్నవి. ఈ ఆంగ్ల అనువాదము మరింత గమనార్హమైనది, ఏలయనగా 5వ వచనములో, యెహోషువ 23:5లో, సరిగ్గా అదే హెబ్రీ పదము అక్షరశః "మీ యెదుటనుండి" అని అనువదింపబడినది.

"మీరు స్వాస్థ్యముగా పొందుదురు" అని మాత్రమే చెప్పుట, మిక్కిలి బలహీనమైన ఆంగ్ల అనువాదపు "మీరు స్వాధీనపరచుకొందురు" అను మాటకంటెను, మిక్కిలి బలమైన కాల్విన్ లాటిన్ పాఠము "Jure haereditario possidebitis" అను మాటకంటెను మేలైనదిగా కనబడుచున్నది. — సం.

7. మీ మధ్యను మిగిలియున్న యీ జనములతో మీరు కలిసికొనకుడి; వారి దేవతల పేళ్లను ఉచ్చరింపకుడి; వాటి తోడని ప్రమాణము చేయింపకుడి; వాటిని పూజింపకుడి, వాటికి నమస్కరింపకుడి.

7. Neque commisceamini gentibus istis quae remanent vobiscum et nomen deorum earum ne commemoretis, nec adjuretis, neque serviatis eis, neque incurvetis vos eis.

8. నేటివరకు మీరు చేసినట్లు మీ దేవుడైన యెహోవాను హత్తుకొనియుండుడి.

8. Sed Jehovae Deo vestro adhaereatis, sicut fecistis usque ad diem hanc.

9. యెహోవా గొప్పవియు బలమైనవియునైన జనములను మీ యెదుటనుండి వెళ్లగొట్టెను; నేటివరకు ఏ మనుష్యుడును మీ యెదుట నిలువలేకపోయెను.

9. Propterea expulit a facie vestra gentes magnas et fortes, nec stetit quisquam in conspectu vestro usque ad diem hanc.

10. మీలో ఒక్కడు వేయిమందిని తరుమును; ఏలయనగా మీ దేవుడైన యెహోవా మీతో సెలవిచ్చినట్లు ఆయనే మీ పక్షమున యుద్ధము చేయుచున్నాడు.

10. Vir unus ex vobis persequutus est mille, quia Jehova Deus vester est qui pugnat pro vobis sicut loquutus fuerat vobis.

11. కాబట్టి మీ దేవుడైన యెహోవాను ప్రేమించుటకు మిక్కిలి జాగ్రత్తగా ఉండుడి.

11. Custodite valde super animabus vestris ut diligatis Jehovam Deum vestrum.

దేవుని పవిత్రమైన ఆరాధన తన తరువాతను నిలిచియుండునట్లు, యెహోషువ తన మరణకాలము సమీపించినప్పుడు చేసిన గంభీరమైన సాక్ష్యప్రకటన యొక్క వృత్తాంతము ఇక్కడ మనకు కలదు. ఇశ్రాయేలీయులు కనాను జనముల మధ్య పొందిన సమాధానమును నెమ్మదియు దేవుని యొద్దనుండి వచ్చిన శ్రేష్ఠమైన ఆశీర్వాదముగా వర్ణింపబడినను, నేను పూర్వము బోధించినదానిని జ్ఞాపకమునందుంచుకొనుట అవశ్యకము; అదేమనగా, సులభముగా పారదోలి నాశనము చేయగలిగియుండిన తమ శత్రువుల మధ్య వారు నివసించుటకు వారి పిరికితనమే కారణము. అయినను వారి కృతఘ్నతను క్షమించిన ఆయన మంచితనము నిమిత్తము దేవునికి న్యాయముగానే కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లింపబడుచున్నవి.

అధికారములోనున్నవారందరును అనుకరించుటకై యెహోషువ యొక్క భక్తిపూర్వకమైన శ్రద్ధ కూడ ఇక్కడ చూపబడుచున్నది. ఒక కుటుంబపు తండ్రి తన జీవితాంతమువరకు మాత్రమే తన పిల్లలను గూర్చి ఆలోచించి, తన శ్రద్ధను అంతకుమించి విస్తరింపజేయక, తాను మరణించిన తరువాతను తనచేతనైనంత మట్టుకు వారికి మేలు చేయుటకు ప్రయత్నింపనియెడల అతడు చాలినంత దూరదృష్టిగలవాడని ఎంచబడడు; అటువలెనే మంచి అధికారులును పాలకులును తాము విడిచిపెట్టిపోవుచున్న చక్కగా క్రమపరచబడిన వ్యవహారముల స్థితి స్థిరపరచబడి సుదూరకాలమువరకు కొనసాగునట్లు జాగ్రత్తగా ఏర్పాటు చేయవలెను. ఈ హేతువుచేతనే పేతురు, తాను లోకమును విడిచిపోయిన తరువాతను సంఘము తన హెచ్చరికలను జ్ఞాపకము చేసికొనుచు వాటివలన ప్రయోజనము పొందగలుగునట్లు ప్రయత్నించెదనని వ్రాయుచున్నాడు (2 పేతురు 1:15).

అతడు ఇశ్రాయేలీయులనందరిని పిలిపించెనని చెప్పబడి, వెంటనే అతడు వారి పెద్దలను ముఖ్యులను న్యాయాధిపతులను నాయకులను పిలిపించెనని చేర్చబడినందున, అందరును వచ్చుటకు అనుమతింపబడిరి గాని పిలుపు ప్రత్యేకముగా ముఖ్యులకును నాయకులకును ఉద్దేశింపబడెను అనియే దీని భావమని నేను గ్రహించుచున్నాను. ఈ విధముగా చివరి వాక్యభాగము మొదటిదానిని వివరించుచున్నట్లు నాకు కనబడుచున్నది. నిజముగా జనులందరు పిలువబడిరనుట ఏ మాత్రమును నమ్మదగినది కాదు; ఏలయనగా అట్టి సభ జరుగుట ఏ విధముగను సాధ్యము కాదు. కాబట్టి జనులు పిలువబడిరను మాట యొక్క భావము ఇంతే: పెద్దలును న్యాయాధిపతులును ఇతరులును రావలెనని ఆజ్ఞాపింపబడిరి, మరియు తమతోకూడ రాగోరిన వారినందరిని వారు వెంటబెట్టుకొని రావచ్చును.

ఉదహరింపబడిన యెహోషువ ప్రసంగము రెండుమారులు కనబడుచున్నది; అయితే చరిత్రకారుడు, తరచుగా జరుగునట్లు, మొదట ప్రసంగమంతటి సంక్షిప్త సారాంశమును ఇచ్చి, తరువాత తాను విడిచిపెట్టిన వివరములను చేర్చుచు దానిని మరింత విపులముగా కొనసాగించుచున్నాడని నాకు తోచుచున్నది. మొదట ఇయ్యబడినదానియందు యెహోషువ క్లుప్తముగా జనులను ఉత్తేజపరచి, దేవుని యొక్క నిరంతరమైన అలసటలేని కృపయందు నిశ్చయమైన నమ్మికయుంచవలెనని వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుడు అన్ని విషయములలో సత్యవంతుడని వారు అనుభవపూర్వకముగా ఎరిగియుండిరి గనుక, శత్రువును జయించి నాశనము చేయుటలో అదే విజయమును తాము నిర్భయముగా నిరీక్షింపవచ్చునని భవిష్యత్తును గూర్చి వారు ఏ మాత్రమును సందేహింపనక్కరలేదు. మిగిలిన దేశమును తాను పంచిపెట్టిన విభాగమును కూడ, వారు దానిని నిస్సందేహముగా అనుభవింతురనుటకు సంచకరువుగా లేక తాకట్టుగా అతడు వారియెదుట ఉంచెను; ఏలయనగా ప్రతి గోత్రము యొక్క నివాసస్థలమును అతడు యాదృచ్ఛికముగా కాక దేవుని ఆజ్ఞచొప్పుననే గుర్తించి, దాని సరిహద్దులను నిర్ణయించెను.

మూల ప్రతిలో 2 పేతురు 1:25 అను ఉల్లేఖనము ఉండెను; అది స్పష్టమైన ముద్రణ దోషము. —fj.

ఈ అభిప్రాయము ప్రకారము, యెహోషువ 23లోను యెహోషువ 24లోను ఇయ్యబడిన వివరములు ఒక్క సభకే సంబంధించినవి. అట్లుండవచ్చును; కాని ఈ అధ్యాయములను సరళముగా చదివినప్పుడు కలుగు అభిప్రాయము నిశ్చయముగా ఇదే: అవి రెండు వేర్వేరు సభలకు సంబంధించినవి, వాటి మధ్య కొంతకాలము గడచియుండవలెను. కొంత బలవంతపు అర్థము చెప్పుటతోకూడిన శ్రమతో కూడిన విమర్శ ద్వారా మాత్రమే కొందరు వ్యాఖ్యాతలు భిన్నమైన నిర్ణయమునకు వచ్చిరి. అయితే అట్టి ఉద్దేశము కొరకు విమర్శను ఉపయోగించుట ఎందుకు అవసరమని ఎంచవలెను? యుద్ధముల కల్లోలములన్నియు ముగిసిన తరువాత, తాను వెళ్లిపోవు సమయము సమీపించెనని యెహోషువ గ్రహించినప్పుడు, తన ఏకాంతవాసమునుండి ఒకటి కంటె ఎక్కువసార్లు బయటికి వచ్చి, తన ఆలోచనలను వినుటకై జనుల ముఖ్యులను, లేక జనులనందరిని కూడ, పిలిపించెననుటలో ముందుగానే అసంభవమైనది ఏదియు నిశ్చయముగా లేదు. మరియు ప్రతి సభయు తనకు తగిన ఉపోద్ఘాతముతో ప్రారంభింపబడుచున్నదనియు, ప్రతిదానికి దాని ప్రత్యేక కార్యము కలదనియు గమనించుడి. ఒకదానిలో యెహోషువ తన పేరిట మాటలాడి తన సొంత సందేశమును అందించుచున్నాడు; మరియొకదానిలో గోత్రములన్నియు క్రమముగా సమకూర్చబడి, "దేవుని సన్నిధిని నిలిచిరి" అని చెప్పబడుచున్నది; ఏలయనగా యెహోషువయే ఇంకను మాటలాడువాడైనను, అతడు ఇక తన పేరిట కాక దైవదూత యొక్క అధికారముతోను, తన నోట ఉంచబడిన మాటలతోనే మాటలాడవలసియుండెను. ఆ ప్రకారమే అతడు పలుకు మొట్టమొదటి మాటలు, "ఇశ్రాయేలీయుల దేవుడైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా." యెహోషువ 24:2లో ఈ విధముగా లాంఛనముగాను గంభీరముగాను ప్రకటింపబడిన సందేశము యెహోషువ 24:13 చివరివరకు మాటమాటగా అంతరాయము లేకుండ కొనసాగుచున్నది. — సం.

6. "కాబట్టి మీరు బహు ధైర్యము గలవారై యుండుడి" మొదలైనవి. జయించు విధానమును అతడు ఇప్పుడు వారికి చూపుచున్నాడు,—తరచుగా జరుగునట్లు, యథార్థమైన నమ్మికకు బదులుగా స్థూలమైన నిర్లక్ష్యపు భద్రతలో మునిగిపోకూడదు. ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయులగుటయందు వారు స్థిరముగా నిలిచినయెడల, దేవుడు వారికి అనుకూలుడై యుండుననియు, వారు ప్రయత్నించునదేదైనను సఫలమగుననియు అతడు నిశ్చయముగా చెప్పి వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. వేషధారులు ఎంత ధీమాతో దేవుని తృణీకరించి అపహసించినను, ఆయన తమకు బద్ధుడై యుండవలెనని వారు కోరుదురు; అంతేకాదు, తరచుగా వారు గొప్ప ఆడంబరముతో ఆయన వాగ్దానములను గూర్చి అతిశయింతురు. కాని నిజమైన విశ్వాసము దేవునిపై ఆనుకొనియుండగా, దానిని కలిగియున్నవారిని ఆయన భయమునందు నిలుపుచున్నది. సంక్షేపముగా, దేవుని కనుగొనగోరువారు ఆయనను యథార్థముగా వెదకవలెను; ఆయన మనలను లక్ష్యపెట్టవలెనని మనము కోరినయెడల, ఆయనకు వీపు త్రిప్పకుండ జాగ్రత్తపడవలెను. "మీరు బహు ధైర్యము గలవారై యుండుడి" అను మాట, మరియొకచోట చెప్పబడినట్లు, శ్రద్ధగల ప్రయాసను సూచించుచున్నది; ఏలయనగా మన స్వభావము యొక్క గొప్ప బలహీనతలో, తన బలమునకు మించి ప్రయాసపడనియెడల ఏ మనుష్యుడును ధర్మశాస్త్రమును సంపూర్ణముగా గైకొనుటకు పూనుకొనడు. ఇక్కడ మోషేనుండి పునరుక్తము చేయబడిన (ద్వితీయోపదేశకాండము 5:32) నిజమైన విధేయత యొక్క నిర్వచనమును కూడ గమనింపవలెను; అది కుడికైనను ఎడమకైనను తొలగిపోకుండుటయందే ఇమిడియున్నదని చెప్పబడుచున్నది.

7. "మీ మధ్యను మిగిలియున్న యీ జనములతో మీరు కలిసికొనకుడి" మొదలైనవి. చెడుపు కలిగించు సమస్త కారణములను గూర్చి వారు జాగ్రత్తగా కాచుకొనియుండనియెడల తమ విధిని సరిగా నెరవేర్చుట అసాధ్యమని అతడు వారిని స్పష్టముగా హెచ్చరించుచున్నాడు. దీనిని వారిమీద నొక్కిచెప్పుట మిక్కిలి అవసరమైయుండెను. ఏలయనగా వారు అన్నివైపులను సాతాను ఉరులచేత చుట్టుకొనబడియుండిరి; మూఢభక్తివైపు వారి మొగ్గు ఎంత గొప్పదో, లేక దానికొరకైన వారి ఆతురత ఎంత అదుపులేనిదో మనకు తెలియును. కాబట్టి మొదట, ఆ జనములతో సన్నిహిత సంబంధము వారిని పాపములో భాగస్థులనుగా చేయవచ్చునని అతడు వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ స్థలములో వాడబడిన "కలిసికొనుట" అను పదము పరిశుద్ధ పౌలు "జతపరచబడుట" అని పిలుచుదానికి సమానము (2 కొరింథీయులకు 6:14). సంక్షేపముగా, అతడు మొదట విగ్రహారాధనకు ప్రేరేపణలను లేక ప్రలోభములను తొలగించి, తరువాత విగ్రహారాధనయెడల తన అసహ్యతను ప్రకటించుచున్నాడు. అయితే అతడు మోకాళ్లూనుటను గాని బలులను గాని ఇతర ఆచారములను గాని స్పష్టముగా పేర్కొనక, వాటి పేర్లు ఉచ్చరించుట, వాటి తోడని ప్రమాణము చేయుట అను మాటలచేత వక్రమైన ఆరాధనా విధానములన్నిటిని సూచించుచున్నాడని గమనింపవలెను. దీనినిబట్టి, దేవుడు తనకొరకు కోరుకొను సమస్త విషయములలో ఎంత చిన్నదైనను ఏ అంశమైనను విగ్రహములకు బదిలీ చేయబడినప్పుడెల్ల దేవుడు తన ఘనతను కోల్పోవుచున్నాడని మనము నిర్ణయించుచున్నాము. ఆ ప్రకారమే వారు దేవుని మాత్రమే హత్తుకొనియుండవలెనని, అనగా వారు సంపూర్ణముగా ఆయనకే బద్ధులై యుండవలెనని అతడు ముగించుచున్నాడు.

9. "యెహోవా గొప్పవియు బలమైనవియునైన జనములను మీ యెదుటనుండి వెళ్లగొట్టెను" మొదలైనవి. వారు స్వయముగా మారనంతకాలము దేవుని పక్షమున నిశ్చయముగా ఏ మార్పును ఉండదని అతడు సూచించుచున్నాడు. కాబట్టి వారు దేవుని దయను సంపాదించుకొనినయెడల, వారికి అంతరాయములేని విజయ పరంపర కలుగునని అతడు నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. చివరకు, వారు తమ ప్రాణమును క్షేమమును విలువైనవిగా ఎంచినయెడల దేవునియెడల ప్రేమను కాపాడుకొనుటలో జాగ్రత్తగా ఉండవలెనని అతడు వారిని మరల హెచ్చరించుచున్నాడు. సమస్త నిజమైన విధేయత ఈ మూలమునుండియే ఉద్భవించుచున్నది; ఏలయనగా స్వేచ్ఛాయుతమైనట్టియు ఉత్సాహపూర్వకమైనట్టియు అనురాగముతో మనము ఆయనను హత్తుకొననియెడల, ధర్మశాస్త్రము యొక్క బాహ్యరూపమునకు అనుగుణముగా మన జీవితములను రూపొందించుకొనుటకు మనము వ్యర్థముగానే ప్రయాసపడుదుము.

యెహోషువ 23:12-16

12. అయితే మీరు ఏ విధముగానైనను వెనుకకు తిరిగి మీ మధ్యను మిగిలియున్న యీ జనముల శేషమును హత్తుకొని, వారితో వియ్యమంది, మీరు వారితోను వారు మీతోను కలిసికొనినయెడల

12. Quia si avertendo aversi fueritis, et adhaeseritis residuis gentibus istis, residuis, inquam, istis quae sunt vobiscum: et affinitatem contraxeritis cum eis, et misceatis vos cum eis, et ipsae vobiscum:

13. మీ దేవుడైన యెహోవా ఇకను ఈ జనములను మీ యెదుటనుండి వెళ్లగొట్టడని మీరు నిశ్చయముగా తెలిసికొనవలెను; మీ దేవుడైన యెహోవా మీకిచ్చిన యీ మంచి దేశములోనుండి మీరు నశించువరకు వారు మీకు ఉరిగాను బోనుగాను మీ ప్రక్కలను కొరడాలుగాను మీ కన్నులలో ముళ్లుగాను ఉందురు.

13. Jam nunc scitote quod posthac Jehova Deus vester non expellet omnes gentes istas a facie vestra: sed potius erunt vobis in laqueum, et offendiculum, et flagellum in lateribus vestris, et in spinas in oculis vestris, donec pereatis e terra optima ista quam dedit vobis Jehova Deus vester.

14. ఇదిగో నేడు నేను సర్వలోకుల మార్గమున వెళ్లుచున్నాను. మీ దేవుడైన యెహోవా మిమ్మునుగూర్చి సెలవిచ్చిన మంచి మాటలన్నిటిలో ఒక్కటియు తప్పిపోలేదని మీ హృదయములన్నిటితోను మీ ప్రాణములన్నిటితోను మీరు ఎరుగుదురు; అవన్నియు మీకు నెరవేరెను, వాటిలో ఒక్కటియు తప్పిపోలేదు.

14. En autem ego ingredior hodie viam universae terrae: cognoscite ergo toto corde vestro, et tota anima vestra quod non cecidit verbum unum ex omnibus verbis optimis quae loquutus est Jehova Deus vester super vos: omnia evenerunt vobis, non cecidit ex eis verbum unum.

15. మీ దేవుడైన యెహోవా మీతో సెలవిచ్చిన మేలంతయు మీమీదికి వచ్చినట్లు, మీ దేవుడైన యెహోవా మీకిచ్చిన యీ మంచి దేశములోనుండి మిమ్మును నశింపజేయువరకు యెహోవా సమస్తమైన కీడును మీమీదికి రప్పించును.

15. Sicut ergo evenit vobis omne verbum bonum quod loquutus est Jehova Deus vester ad vos, sic adducet Jehova super vos omne verbum malum, donec disperdat vos e terra optima ista, quam dedit vobis Jehova Deus vester.

16. మీ దేవుడైన యెహోవా మీకాజ్ఞాపించిన ఆయన నిబంధనను మీరు మీరి, అన్యదేవతలను పూజించి వాటికి నమస్కరించినయెడల, యెహోవా కోపము మీమీద రగులుకొనును, ఆయన మీకిచ్చిన యీ మంచి దేశములోనుండి మీరు త్వరగా నశించెదరు.

16. Quum transgressi fueritis pactum Jehovae Dei vestri quod praecepit vobis, et abieritis, et servieritis diis alienis, incurvaveritisque vos eis, irascetur furor Jehovae contra vos, et peribitis cito e terra optima quam dedit vobis.

12. "అయితే మీరు ఏ విధముగానైనను వెనుకకు తిరిగి" మొదలైనవి. ధర్మశాస్త్రమునందు సాధారణముగా పాటింపబడు పద్ధతి ప్రకారము, అతడు బెదరింపును చేర్చుచున్నాడు; దైవిక మంచితనముచేత వారు చాలినంతగా ఆకర్షింపబడనియెడల, భయముచేతనైనను తమ విధిని నెరవేర్చుటకు వారు మేల్కొలుపబడవలెనని అతని ఉద్దేశము. దేవుడు దయతో వారిని ఆహ్వానించుటకు దిగివచ్చినప్పుడు, మనుష్యులు వెంటనే ముందుకు పరుగెత్తి సత్వరమైన చురుకైన విధేయతతో ఆ ఆహ్వానమును ఎదుర్కొనకపోవుట నిజముగా అవమానకరము; అయినను శరీరము యొక్క మందత్వము ఎట్టిదనగా, దానికి ఎల్లప్పుడును బెదరింపులచేత ప్రేరేపణ అవసరము. కాబట్టి యెహోషువ ధర్మశాస్త్రము యొక్క సాధారణ పద్ధతిని అవలంబించి, ఆయన అందించిన కృపను వారు స్వయముగా అంగీకరింపనియెడల ప్రభువు యొక్క భయంకరతలను ఇశ్రాయేలీయులకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. మరియు కనాను జనములతో వారు సన్నిహితులైనయెడల ఆ జనములు వారి ప్రక్కలకు కొరడాలుగాను వారి కన్నులలో ముళ్లుగాను ఉందురను హెచ్చరికను అతడు వారియెదుట ఒక్కసారి మాత్రమే ఉంచలేదు. మొదటిది, దేవుడు ఆ దేశమును తనకొరకు ప్రతిష్ఠించుకొనెను గనుక, అది సమస్త అపవిత్రతలనుండి శుద్ధిచేయబడవలెనని ఆయన కోరెను; రెండవది, చెడ్డ మాదిరిచేత చెడిపోవుటకు జనులు ఎంత మొగ్గుగలవారో ఆయన చూచెను గనుక, ఈ కీడునకు కూడ ఆయన ఒక ఔషధమును ఏర్పాటు చేయగోరెను. అప్పుడు, ఒకవైపు దేశము భక్తిహీనమైన మూఢాచారములచేత అపవిత్రపరచబడుటను, సత్యదేవునికి బదులుగా అందులో విగ్రహములు పూజింపబడుటను జనులు ఏమియు లెక్కింపక, మరొకవైపు ఆ జనముల దుర్గుణములనుండి ఆతురతతో అంటువ్యాధిని తెచ్చుకొనుచుండగా, తాము అన్యాయముగా విడిచిపెట్టినవారిచేతనే వారు బాధను శత్రుత్వమును అనుభవించుట ఈ ఘోరమైన తిరస్కారమునకు న్యాయమైన శిక్షయే.

మోషేయు యెహోషువయు ఈ విధముగా ప్రకటించిన బెదరింపులు బహిరంగముగా నెరవేరెనని న్యాయాధిపతుల గ్రంథమునుండి అతి స్పష్టముగా తెలియుచున్నది. అయినను దైవిక ప్రతీకారము యొక్క ఈ ప్రకటన పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనము కాలేదు; ఏలయనగా యెహోషువ మరణించిన తరువాత వారు యుద్ధము చేయుటకు చాలినంత ధైర్యము పొందిరి. అయినను వారి ఉత్సాహము క్షణికమైనదిగా రుజువాయెను, కొంతకాలమునకే వారు అన్యజనుల దుష్టాచారములలో ప్రవేశపెట్టబడిరి. దీనినిబట్టి, వక్రమైన ఆరాధనకొరకు మానవ మనస్సులో అదుపులేని ఆశ యున్నదని, ఏ కళ్లెములును అణచలేని ఆశ యున్నదని మనము గ్రహించుచున్నాము.

లాటిన్‌లో, "Male." ఫ్రెంచిలో, "A tort et contre leur devoir;" "అన్యాయముగాను తమ విధికి విరుద్ధముగాను." — సం.

ఈ సిద్ధాంతము మనకు ఎంతవరకు అన్వయించునో ఇప్పుడు పరిశీలించుట యుక్తము. కనాను జనములను నాశనము చేయవలెననియు, సమస్త అపవిత్రమైన మాలిన్యములకు దూరముగా ఉండవలెననియు పూర్వపు జనులకు ఒక ప్రత్యేకమైన ఆజ్ఞ ఇయ్యబడినది నిజమే. ఈ దినములలో మనకు ఏ నిర్దిష్ట ప్రదేశమును మన ఖచ్చితమైన సరిహద్దులను గుర్తింపదు; భక్తిహీనులనందరిని సంహరించుటకు మనము ఖడ్గముతో ఆయుధధారులమై యుండలేదు; దుష్టత్వమునకు చాలినంత దూరముగా ఉండకపోవుటచేత దానితో సహవాసములో చిక్కుకొనకుండ మాత్రమే మనము జాగ్రత్తపడవలెను. ఏలయనగా మనము దానితో కలిసికొనినయెడల, ఏదో ఒక మచ్చను లేక కళంకమును పొందకుండ స్వతఃసిద్ధముగా తప్పించుకొనుట దాదాపు అసాధ్యము. అయితే ఈ విషయము మరియొకచోట వివరింపబడినందున, ఇప్పుడు దానిని ప్రసంగవశముగా మాత్రమే ప్రస్తావించుచున్నాను.

14. "ఇదిగో నేడు నేను సర్వలోకుల మార్గమున వెళ్లుచున్నాను" మొదలైనవి. మనుష్యులొక్కసారే మృతిపొందవలెనని నియమింపబడెను గనుక (హెబ్రీయులకు 9:27), తానును మర్త్యుడుగా జన్మించెను గనుక, అందరికిని సాధారణమైన అంతము తనవిషయమై సమీపించెనని యెహోషువ చెప్పుచున్నాడు. ఈ మాటలు జనులను ఓదార్చుటకును, అతడు వారియొద్దనుండి తీసికొనిపోబడినప్పుడు ఆ వియోగమునుబట్టి వారు అమితమైన దుఃఖమునకు లోనుకాకుండ చేయుటకును స్పష్టముగా తగినవి. ఏలయనగా తమ శిరస్సును కోల్పోయి, తాము ఒక విధముగా తలలేని మొండెముగా మిగిలిపోయినట్లు చూచుకొనినప్పుడు, అతని లోటు జనులను తీవ్రమైన విచారముతో నింపెనని ఏ మాత్రమును సందేహము లేదు. కాబట్టి జీవితపు పరుగుపందెము గమ్యమును చేరుటచేత ముగిసెను గనుక, తన స్థితి సమస్త మానవజాతి స్థితికంటె భిన్నముగా ఉండవలెనని వారు కోరకూడదని అతడు వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు. అదే సమయమున, మరణించు విధానము అందరిలోను ఒకటేయని అతడు సూచించుటలేదు; ఏలయనగా పరలోక సిద్ధాంతమును విశ్వసించువారు అక్షయమైన బీజముచేత అవిశ్వాసులనుండి వేరుపరచబడియున్నారు, అది వారిని అదే విధముగా నశింపనియ్యదు; అతడు సాధారణమైనదానిని, అనగా జీవిత పరుగు ముగిసిన తరువాత లోకమునుండి వెళ్లిపోవుటను మాత్రమే ప్రస్తావించుచున్నాడు. అతని ప్రసంగమంతటి సారాంశము ఇదే: దేవుడు తన ఉపకారములచేతను తన వాగ్దానముల నెరవేర్పుచేతను తాను సత్యవంతుడని నిరూపించుకొనినట్లే, ఆయన బెదరింపులును శూన్యమైనవిగాని వ్యర్థమైనవిగాని యుండవు; తన ఆరాధనను అపవిత్రపరచినందుకు ఆయన వారిని తుదకు నాశనము చేయుటద్వారా నిశ్చయముగా ప్రతీకారము చేయును.

లాటిన్‌లో, "Verum evanidus fuit fervor ille." ఫ్రెంచిలో, "Mais c'a este un feu de paille comme on dit: car leur ardeur n'a gueres dure;" "అయితే అది వాడుకగా చెప్పబడునట్లు గడ్డిమంట వంటిది; ఏలయనగా వారి ఉత్సాహము నిలువలేదు." — సం.

లాటిన్‌లో, "Ultimo eorum interitu." ఫ్రెంచిలో, "En les destruisant a toute rigeur;" "వారిని పూర్తి కాఠిన్యముతో నాశనము చేయుటద్వారా," (కనికరము లేకుండ.) — సం.