యెహోషువ 13

యెహోషువ 13

యెహోషువ 13:1-14

1. యెహోషువ బహు దినములు గడచిన వృద్ధుడైనప్పుడు యెహోవా అతనితో ఇట్లనెను—నీవు బహు దినములు గడచిన వృద్ధుడవు; స్వాధీనపరచుకొనవలసిన దేశము ఇంక చాల మిగిలియున్నది.

1. Quum autem senuisset Josue, et venisset in dies, dixit ei Jehova, Tu senuisti, venisti in dies, et multa terra admodum superest ad possidendum.

2. మిగిలియున్న దేశమేదనగా, ఫిలిష్తీయుల సరిహద్దులన్నియు గెషూరీయుల దేశమంతయు,

2. Haec est terra quae residua est, omnes limites Philisthinorum, et omnis Gessuri.

3. ఐగుప్తునకు ఎదురుగానున్న షీహోరు మొదలుకొని ఉత్తరమున కనానీయులదని యెంచబడిన ఎక్రోను సరిహద్దువరకును ఉన్న దేశము; ఫిలిష్తీయుల అయిదుగురు సర్దారుల ప్రదేశములు, అనగా గాజీయులు అష్డోదీయులు అష్కెలోనీయులు గిత్తీయులు ఎక్రోనీయులు అనువారి ప్రదేశములు; మరియు ఆవీయుల దేశము.

3. A Nilo qui est e regione AEgypti usque ad terminum Ecron, qui est ab aquilone, quae Chananeae reputatur, quinque principatus Philisthinorum, Azathaeus, Asdodaeus, Ascalonaeus, Gitthaeus et Ekronaeus et Auaei.

4. దక్షిణమున కనానీయుల దేశమంతయు, సీదోనీయుల ప్రక్కనున్న మేరాయును మొదలుకొని ఆఫెకువరకు అమోరీయుల సరిహద్దువరకును,

4. Ab austro universa terra Chananaei et Meara, quae est Sidoniorum usque ad Paera, usque ad terminum Aemorrhaei.

5. గిబ్లీయుల దేశమును, హెర్మోను కొండ దిగువనున్న బయల్గాదు మొదలుకొని హమాతునకు పోవు మార్గమువరకు తూర్పుదిక్కున లెబానోనంతయు,

5. Et terra Gibli, et totus Libanus ad ortum solis a Baal-gad sub monte Hermon, donec pervenias Hemath.

6. లెబానోను మొదలుకొని మిశ్రేపొత్మయీమువరకు కొండసీమలో నివసించువారందరిని, సీదోనీయులందరిని ఇశ్రాయేలీయుల యెదుటనుండి నేను వెళ్లగొట్టెదను; నేను నీకాజ్ఞాపించినట్లు నీవు ఇశ్రాయేలీయులకు స్వాస్థ్యముగా దానిని చీట్లచేత పంచిపెట్టుము, అంతే.

6. Omnes habitotores montis a Libano usque ad fervores aquarum: omnes Sidonios ego expellam a facie filiorum Israel: tantum jacias sortem, ut sit in haereditatem Israel, sicut praecepi tibi.

7. కాబట్టి తొమ్మిది గోత్రములకును మనష్షే అర్ధగోత్రమునకును ఈ దేశమును స్వాస్థ్యముగా పంచిపెట్టుము.

7. Nunc ergo divide terram istam in haereditatem novem tribubus, et dimidiae tribui Manasse.

8. రూబేనీయులును గాదీయులును వారితోకూడ తమ స్వాస్థ్యమును పొందిరి; యెహోవా సేవకుడైన మోషే వారికిచ్చినట్లు, యొర్దాను అవతల తూర్పుదిక్కున మోషే దానిని వారికిచ్చెను.

8. Praeter eam Rubenitae, et Gaditae acceperunt partes suas, quas dedit iis Moses trans Jordanem ad orientem, sicut dedit eis Moses servus Jehovae.

9. అర్నోను నది తీరముననున్న అరోయేరు మొదలుకొని నది మధ్యనున్న పట్టణమును, దీబోనువరకు మేదెబా మైదానమంతయు,

9. Ab Aroer quae est juxta ripam fluminis Arnon, et urbem ipsam quae est in medio vallis, et totam planitiem Medeba usque ad Dibon.

10. హెష్బోనులో ఏలిన అమోరీయుల రాజైన సీహోను పట్టణములన్నియు అమ్మోనీయుల సరిహద్దువరకును,

10. Et omnes urbes Sihon regis Aemorrhaei, qui regnabat in Hesbon, usque ad terminum filiorum Ammon.

11. గిలాదును, గెషూరీయుల మాయకాతీయుల సరిహద్దును, హెర్మోను కొండయంతయు, సల్కావరకు బాషానంతయు,

11. Et Gilead et terminum Gessuri, et Maachati, et totum montem Hermon, et universum Basan usque ad Salchah.

12. రెఫాయీయులలో శేషించినవాడై అష్తారోతులోను ఎద్రెయీలోను ఏలిన బాషానులోని ఓగు రాజ్యమంతయు; మోషే వీరిని హతముచేసి వెళ్లగొట్టెను.

12. Universum regnum Og in Basan, qui regnabat in Astaroth, et in Edrei: hic supererat ex residuo Rephaim, quos percussit Moses et expulit.

13. అయినను ఇశ్రాయేలీయులు గెషూరీయులనైనను మాయకాతీయులనైనను వెళ్లగొట్టలేదు; గెషూరీయులును మాయకాతీయులును నేటివరకు ఇశ్రాయేలీయుల మధ్య నివసించుచున్నారు.

13. Non expulerunt autem filii Israel Gessuri et Maachati: propterea habitavit Gessur et Maachat in medio Israel usque ad hunc diem.

14. లేవి గోత్రమునకు మాత్రము అతడు స్వాస్థ్యమియ్యలేదు; ఇశ్రాయేలీయుల దేవుడైన యెహోవా వారితో చెప్పినట్లు ఆయనకు అర్పింపబడు హోమద్రవ్యములే వారికి స్వాస్థ్యము.

14. Tantum tribui Levi non dedit haereditatem, sacrificia Jehovae Dei Israel sunt hereditas ejus, quemadmodum loquutus est de ea.

1. యెహోషువ వృద్ధుడైనప్పుడు, మొదలైనవి. ముప్పదియొక్క రాజులను లోపరచుటచేత దేశము నెమ్మది పొందెనని పైన మనము చూచియున్నాము గనుక, ఎడతెగని సేవచేత జనులు అలసి క్షీణింపకుండునట్లు, వారు తమ ప్రయాసములనుండి విశ్రమించు నిమిత్తము ఇప్పుడు కొంత విరామము కలిగియుండుట సంభవనీయమే. వారు కొంతకాలము మాత్రమే విశ్రమించి, తమ యెదుట ఉంచబడిన గురిని ఎల్లప్పుడును లక్ష్యముగా పెట్టుకొనియున్నంతవరకు, అది న్యాయముగా నిందింపదగినది కాదు. అయితే క్రొత్త బలమును సంపాదించుకొనుటకై ఇయ్యబడిన ఆ విరామము సోమరితనమునకు అవకాశము కాకుండునట్లు, ముందుకు సాగుటకు వారిని ప్రేరేపించుటకై ప్రభువు క్రొత్త ముల్లుకోలను ప్రయోగించుచున్నాడు. ఏలయనగా స్వాస్థ్యమంతయు గోత్రములవారీగా పంచబడవలెననియు, శత్రువుల ఆధీనములోనున్న మధ్యధరా సముద్రతీరపు ప్రాంతమంతయు చీట్లలో చేర్చబడవలెననియు ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ఇటువంటి పంపకము నిజముగా అసంబద్ధమైనదిగాను హాస్యాస్పదమైనదిగాను, అంతేకాదు, పూర్తిగా వెక్కిరింపుగాను కనబడవచ్చును; ఏలయనగా ఇతరుల సొత్తును తమ సొంతదైనట్లుగానే వారు తమలో తాము పంచుకొనుచుండిరి. అయినను ప్రభువు మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైన కారణములచేతనే ఈలాగు నియమించెను. మొదటిది, వారు వాగ్దాన నిరీక్షణను విడిచిపెట్టి తమ ప్రస్తుత స్థితితో తృప్తిపడియుండియుండవచ్చును. అంతేకాదు, చీట్లు వేయబడిన తరువాత దేవుడు వాగ్దానము చేసినదంతటికిని వారికి సంపూర్ణమైన భద్రత కలిగియున్నను, వారు తమ పిరికితనముచేత, తమవలన నైనంతమట్టుకు, ఆయన మాటల విశ్వసనీయతను నశింపజేసిరి. ఆయన సత్యసంధత కుదించబడి ఛిన్నాభిన్నమై యుండకపోవుట వారి యోగ్యతవలన కలిగినది కాదు. కాబట్టి చీట్లచేత జరిగిన ఈ కేటాయింపు వారికి నిశ్చయమైన స్వాధీనమునకు సంచకరువుగా నుండి, దానికొరకు వారిని ఎల్లప్పుడును సిద్ధపాటులో ఉంచవలసియుండెను. రెండవది, శత్రుదేశములో తమ వంతు నియమింపబడినవారు, ఈలోగా తమ సొంత స్వాస్థ్యమునకు వెలుపల అనిశ్చితమైన ఆతిథ్యముమీద పరదేశులవలె జీవించుచుండిరి గనుక, మిగతావారిని పురికొల్పు ఒకవిధమైన పనితనిఖీదారులవలె ప్రవర్తించియుండవలెను. దైవికముగా తమకు నియమింపబడినదానిని నిర్లక్ష్యముచేసి విడిచిపెట్టుట నిశ్చయముగా మితిమీరిన మందబుద్ధిని సూచించును.

దేశమంతయు చీట్లచేత పంచబడి ప్రతి గోత్రపు నివాసస్థానము కేటాయింపబడవలసిన ఉద్దేశమేమో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము. యెహోషువ బ్రదికియుండగానే ఇది జరుగుట అవసరమైయుండెను; ఏలయనగా అతని మరణము తరువాత ఇశ్రాయేలీయులు విధేయతకు అంతగా మొగ్గు చూపకపోయియుండెడివారు, ఎందుకనగా అంత కఠినమైన కార్యమును నెరవేర్చుటకు సరిపడు అధికారము అతని వారసులలో ఎవనికిని లేకపోయెను. మరియు ఇది జరుగవలెనని దేవుడు మోషే నోటిద్వారా ఇదివరకే ఆజ్ఞాపించియుండెను గనుక, తనకు అప్పగింపబడిన ఆ కార్యమును అతడు ఈలాగు నెరవేర్చియుండనియెడల, న్యాయబద్ధమైన పరిచారకుడు తొలగింపబడినప్పుడు ఆ కార్యమంతయు భగ్నమైపోయియుండెడిది. సరియైన కాలము చెప్పబడకపోయినను, యెహోషువ బ్రదికియుండగా తమ సరిహద్దులను మరింత విస్తరింపజేయు ఉద్దేశముతో జనులు మరల ఆయుధములు చేపట్టుదురను నిరీక్షణ లేకపోయెను గనుక, దేవుని సత్యము ఏ మనుష్యుని మరణమువలనను విఫలము కాజాలదు గనుక పంపకము నిశ్చయముగా అమలుపరచబడునని గంభీరమైన సాక్ష్యముతో ప్రకటించి వాగ్దానము చేయుచున్నట్టుగా, అప్పుడు మాత్రమే అతడు దేశమును పంచుటకు పూనుకొనెనని తలంచుట సంభవనీయమే.

"బహు దినములు గడచిన వృద్ధుడు" అను మాటలలో పునరుక్తి లేదు; అవి యూదులకు చిరకాలము పరిచితమైయుండి, ఈ ఆదికాలమందును వారికి తెలియనిది కాకపోయియుండవచ్చునైన ఒక విభజన ప్రకారము జీవితపు దశను ఖచ్చితముగా వ్యక్తపరచుచున్నవి. ఈ విభజన ప్రకారము వృద్ధాప్యము మూడు దశలుగా ఉండెను,—మొదటిది అరువదియవ సంవత్సరమునుండి డెబ్బదియవ సంవత్సరమువరకు వ్యాపించి, సరిగా చెప్పవలెనంటే వృద్ధాప్యపు ఆరంభమైయుండెను; రెండవది డెబ్బదియవ సంవత్సరమునుండి ఎనుబదియవ సంవత్సరమువరకు వ్యాపించి, నెరసిన వయస్సు లేక నెరసిన తలగల వయస్సు అనబడెను; మూడవది ఎనుబదియవ సంవత్సరమునుండి జీవితాంతమువరకు వ్యాపించి, ముదిమి వయస్సు అనబడెను; దానిని చేరినవాడు బహు దినములు గడచినవాడని వర్ణింపబడెను. ఈ అంతిమ దశకు యెహోషువ ఇప్పుడు చేరియుండెను. — సం.

2. మిగిలియున్న దేశమేదనగా, మొదలైనవి. అబ్రాహాముతో చేయబడిన నిబంధన ప్రతి భాగమునందును నెరవేర్చబడునని యెహోషువయు జనులును సంపూర్ణముగా నిశ్చయించుకొనునట్లు, చాలకాలము క్రిందట దేవునిచేత నిర్ణయింపబడిన పురాతన సరిహద్దులు జ్ఞాపకమునకు తేబడుచున్నవి. కాబట్టి స్వాధీనపరచుకొనవలసియుండి ఇంకను మిగిలియున్న భాగములను సంపాదించుటయే తమ ఆసక్తిగా చేసికొనవలెనని వారికి ఆజ్ఞాపింపబడుచున్నది. ఈ పట్టుదలను మనయొద్ద కోరబడుదానికి, అనగా వెనుకనున్నవాటిని మరచి ముందున్నవాటికొరకై వేగిరపడుచు, మన ఉన్నతమైన పిలుపునకు సంబంధించిన బహుమానమును పొందవలెనని గురియొద్దకే పరుగెత్తుటకు, మనము ఆచరణాత్మకముగా అన్వయించుకొనినయెడల ఆ అనుమితి సముచితముగా నుండును. (ఫిలిప్పీయులకు 3:14.) ఏలయనగా గురిని చేరుటకు ప్రయత్నింపకుండ పందెములో పరుగెత్తుటవలన ప్రయోజనమేమియు లేదు.

సరిహద్దు, సముద్రమువైపున ఐగుప్తును పరిశుద్ధ దేశమునుండి వేరుపరచు ఒక నదితో ఆరంభమాయెను; మనము సర్వసాధారణ అభిప్రాయము ప్రకారము దానిని అర్థము చేసికొనునట్లు అది బహుశః నైలు నదియై యుండవచ్చును, లేదా అనేకులు రాఫియా లేక రాఫానే అని నమ్ము రినోకోర్నియా పట్టణము ప్రక్కగా ప్రవహించిన ఒక చిన్న వాగైయుండవచ్చును. ఆ ప్రాంతమునుండి ఆరంభమైన జనుల స్వాస్థ్యము ఐగుప్తునకు ఆనుకొనియుండెనను సంగతి నిశ్చయముగా వివాదరహితమే. ఐగుప్తీయులతో మితిమీరిన సన్నిహిత పరిచయము కలుగుటవలన మరింత సమీపముగా నుండుట హానికరమగునేమో అని, తక్కువగా సాగుచేయబడిన, ఒకవిధముగా ఎడారివంటి ప్రదేశమునకు మించి సరిహద్దులు విస్తరింపబడలేదను వ్యాఖ్యాతలలో అధికసంఖ్యాకుల అభిప్రాయమును నేను అనుసరించినను, భిన్నమైన అభిప్రాయమును నేనెంతమాత్రమును నిరాకరించుటలేదు.

మూడవ వచనము ఒక ప్రశ్నను లేవదీయుచున్నది. సముద్రతీరమువైపుననున్న ప్రదేశములు ఐదు అని చెప్పబడిన తరువాత, ఆరవదొకటి, అనగా ఆవీయుల ప్రదేశము చేర్చబడుచున్నది. అది అల్పమైన ప్రాంతము గనుక ఆ ఐదింటిలో లెక్కింపబడలేదని కొందరు తలంచుచున్నారు. అయితే స్వతంత్రులై తమకు తామే యజమానులైన ఒక జనమునకును, సర్దారులచేత పాలింపబడిన ఐదు ప్రదేశములకును మధ్య పరోక్షమైన ఒక వ్యత్యాసము ఇక్కడ ఉద్దేశింపబడియుండవచ్చునేమో అని నా పాఠకులు ఆలోచించవలెనని నేను కోరుచున్నాను. కాబట్టి ఆవీయులు భిన్నమైన స్థితిలో నుండిరి గనుక వేరుగా పేర్కొనబడుచున్నారు; భేదము చూపుటకై బహువచనము వాడబడుచున్నది. సర్దారుల రాజ్యములను లెక్కించుటలో అవి వాటి గౌరవముయొక్క లేక సంపదయొక్క క్రమములో అమర్చబడలేదు; ఐగుప్తునకు సమీపముగా నున్నందున అజ్జాకు మొదటి స్థానమియ్యబడెను; అష్డోదునకును మిగతావాటికిని అదే మాట వర్తించును.

మూల పాఠములో ఫిలిప్పీయులకు 2:14 అను ప్రస్తావన యుండెను; అది స్పష్టమైన ముద్రణ దోషము. —fj.

ఇక్కడ ఉద్దేశింపబడిన నది నైలు, లేక కనీసము దాని శాఖలలో ఒకటి అని కాల్విను కాలములో సాధారణముగా నెలకొనియున్న అభిప్రాయము, కొంతవరకు సీహోరు అను మాటయొక్క అర్థముమీద ఆధారపడియుండెను—దానికి అక్షరార్థము నలుపు, దానిని వ్యాఖ్యాతలు బురదగల అను దానికి సమానార్థకముగా వివరించిరి, ఆ పదము నైలునకు ఖచ్చితముగా వర్తించును; మరియు కొంతవరకు యిర్మీయాలోని ఒక వాక్యభాగముమీద (యిర్మీయా 2:18) ఆధారపడియుండెను, అందులో ప్రవక్త "షీహోరు నీళ్లు త్రాగుటకై ఐగుప్తు మార్గములో నీకేమి పని?" అని అడుగుచున్నాడు—ఇక్కడ షీహోరు నిస్సందేహముగా నైలునకు వ్యక్తివాచక నామముగా వాడబడియున్నది. కాల్విను పేర్కొనిన రెండవ అభిప్రాయమే నిలువదగినదని ఇప్పుడు దాదాపు సర్వత్రా అంగీకరింపబడుచున్నది. ఇక్కడ (యెహోషువ 13:3) షీహోరునకు ఇయ్యబడిన "ఐగుప్తునకు ఎదురుగానున్న" అను వర్ణనయే నైలునకు ఏమాత్రమును వర్తించదు; అది ఐగుప్తునకు ఎదురుగా, లేక దాని సరిహద్దులమీద నుండుటకు బదులుగా, దాదాపు దాని మధ్యగుండా ప్రవహించుచున్నది. మోషేయును (సంఖ్యాకాండము 34:5) యెహోషువయును (యెహోషువ 15:4) ఐగుప్తు నది అను పేరుతో ఉద్దేశించి స్పష్టముగా ప్రస్తావించిన నది ఇప్పుడు వాడీ ఎల్-అరీష్ అనబడుచున్నది; దాని ముఖద్వారమునకు సమీపమున, పురాతన రినోకొలూరా, లేక మరింత సరిగా రినోకొరూరా యొక్క స్థలమునకు దూరముకాకుండ నున్న అదే పేరుగల పట్టణమునుబట్టి దానికి ఆ పేరు వచ్చెను. కాల్విను రినోకోర్నియా అని వ్రాయుచున్నాడు; ఫ్రెంచి ప్రతి దానిని పునరావృతము చేయకపోయియుండినయెడల అది ముద్రణ దోషమని తోచియుండవచ్చును. — సం.

సెప్టువజింటు అనువాదకులు తమ సాధారణ అలవాటు ప్రకారము హెబ్రీ ( עain) అక్షరమును వ్యక్తపరచుటకు గ్రీకు γ (గామా)ను ఉపయోగించుచున్నారు; ఆ ప్రకారము వారు అమొర్రాను గొమొర్రాగా మార్చినట్లే, హెబ్రీలో అజ్జా అనబడుదానికి గాజా అను పేరిచ్చుచున్నారు. కాంబిసేసు గ్రీసులో యుద్ధము చేయబోవుచుండగా దానిని తన ధనాగారముల నిక్షేపస్థానముగా చేసికొనినందున దాని పేరు పారసీకమైనదనియు, దాని ఐశ్వర్యమునుండి వచ్చినదనియు తలంచువారి పొరపాటును ఇది తగినంతగా బయలుపరచుచున్నది. అయితే అపొస్తలుల కార్యములలో (అపొస్తలుల కార్యములు 8:26) లూకా "ఎడారిగా నున్న గాజా" అని చెప్పుచున్నాడు గనుక, అదే పేరుగల ఒక పట్టణము దానికి సమీపమునను, అయితే వేరొక స్థలములోను కట్టబడెనని కనబడుచున్నది. అష్డోదు, గ్రీకులు అజోతు అని పిలిచినదే. సముద్రతీరముననైనను దానివైపు వాలియైనను ఉన్న ఈ ప్రదేశమంతయు సీదోనువరకు వ్యాపించియున్నది. ఫేనీకీయులు ఒకప్పుడు గాజాకును అజోతుకును యజమానులైయుండిరని తలంచువారు కొందరు కలరు. లెబానోను ఎంతవరకు వ్యాపించియున్నదో తగినంతగా తెలిసినదే. ఏలయనగా అది కొన్నిసార్లు హెర్మోను కొండను కూడ కలిపికొనును; దాని పొడవునుబట్టి దానిలో ఒక భాగము అంతిలిబానుస్ అను ఉపనామము పొందెను. హెర్మోను కొండ విషయము ద్వితీయోపదేశకాండము నాలుగవ అధ్యాయములో పరిశీలింపబడియుండుట పాఠకుడు కనుగొనును. తూర్పువైపున హమాతు కలదు; అదియే సిరియాలోని అంతియొకయ కూడను.

6. కొండసీమలో నివసించువారందరిని, మొదలైనవి. ఇశ్రాయేలీయులు ఆ ప్రాంతములను ఇంకను స్వాధీనపరచుకొనకపోయినను, పంపకమును వాయిదా వేయక దేవుని వాగ్దానమును నమ్మవలెనని యెహోషువ మరల హెచ్చరింపబడుచున్నాడు; ఏలయనగా ఫలితమును గూర్చి ఏమైనను సందేహము కలిగియుండినయెడల అది ఆయన ఘనతకు హానికరముగా భంగము కలిగించును. కాబట్టి ఇట్లు చెప్పబడుచున్నది: దేశమును పంచుటలో నీ విధిని మాత్రము నీవు నెరవేర్చుము; శత్రువు ఇంకను నిర్భయముగా ఆక్రమించియున్నదానిని చీట్లనుండి మినహాయింపకుము; నేను వాగ్దానము చేసినదానిని నెరవేర్చుట నా బాధ్యత. కాబట్టి ఏ కార్యమును చేపట్టినను, ఏ సందేహమును మనలను ఆలస్యపరచకుండునట్లు దేవుని నోటిమాటమీద ఆధారపడుటను మనము నేర్చుకొందము. వ్యర్థమైన నిరీక్షణలను మనకొరకు కల్పించుకొనుట మన పని కాదు గాని, మన నమ్మకము ప్రభువుమీద స్థాపింపబడినప్పుడు, మనము ఆయన ఆజ్ఞలకు మాత్రము విధేయులమైతే చాలును; ఫలితము మనలను నిరాశపరచునని భయపడుటకు కారణమేమియు లేదు.

ఇక్కడ హెబ్రీ అక్షరమైన అయిన్ సూచించు నిజమైన ధ్వని a ధ్వని ఒక్కటే అని ఊహింపబడుచున్నది. ఇది వాస్తవమా? దీనికి భిన్నముగా గెసేనియసు, దానిని నాసికా ధ్వనులైన gn లేక ngలతో పలుకు ఆధునిక యూదుల ఉచ్చారణను నిశ్చయముగా తప్పు అని నిరాకరించుచునే, దాని కఠినమైన ధ్వని g ధ్వని అని చెప్పి, కాల్విను దానికి విరుద్ధమైనదానిని ఉదహరించుటకు ప్రస్తావించిన గాజా, గొమొర్రా అను ఆ రెండు పదములనే నిదర్శనముగా చూపుచున్నాడు. గెసేనియసు రచించిన హెబ్రీ వ్యాకరణము చూడుడి. (బాగ్‌స్టర్, 1852.)

ఫ్రెంచి ప్రతి ఇట్లు చేర్చుచున్నది, "Et qu'il signifie Richesses;" "మరియు దానికి ఐశ్వర్యములు అని అర్థము." — సం.

ఫ్రెంచిలో, "Quant au Liban, c'est une chose assez notoire quelle longeur d'etendue il a;" "లెబానోను విషయమైతే, దాని విస్తీర్ణపు పొడవు ఎంతో తగినంతగా అందరికి తెలిసినదే."

ఇది నిశ్చయముగా సరికాదు. అంతిలిబానుస్ తన పేరును దాని పొడవునుబట్టి పొందలేదు గాని, అది లిబానుస్ లేక అసలైన లెబానోనుకు ఎదురుగాను సమాంతరముగాను ఉన్న పర్వతశ్రేణి గనుక పొందెను; గ్రీకులకును రోమీయులకును కోయిలే-సిరియా, లేక మరింత సరిగా కోయిలే (పల్లమైన) సిరియా అను పేర్లతో తెలిసిన, లెయోంటెస్ నదిచేత తడుపబడు సుందరమైన లోయచేత అది దానినుండి వేరుపరచబడియున్నది. — సం.

తరువాత ఆయన కనాను దేశమును తొమ్మిది గోత్రములకును అర్ధగోత్రమునకును నియమించుచున్నాడు; ఏలయనగా రూబేనీయుల, గాదీయుల, మనష్షే అర్ధగోత్రపువారి వంతు యొర్దాను అవతల ఇదివరకే నియమింపబడియుండెను. మోషే వారికిచ్చినట్లు, మోషే వారికిచ్చెను అను మాటలలో పునరుక్తి యున్నట్లు కనబడినను, అందులో అనవసరమైనదేమియు లేదు; ఏలయనగా రెండవ వాక్యములో ఆ దానము స్థిరపరచబడుచున్నది; జరిగినదానిని ధృవీకరింపవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపించుచున్నట్టుగా, లేక వేరుమాటలలో, మోషే ఆ దేశమును వారికిచ్చినట్లే, వారు దానిని స్వాధీనము చేసికొనుటలో నెమ్మదిగా నిలిచియుందురుగాక అని చెప్పుచున్నట్టుగా ఉన్నది. ఈ కారణముచేతనే అతడు దేవుని సేవకుడు అను బిరుదుతో ప్రత్యేకింపబడుచున్నాడు; నమ్మకమైన పరిచారకుడు దేవుని అధికారముచేత ప్రకటించిన ఆ నిర్ణయములో ఎవడును జోక్యము చేసికొనకూడదు అని చెప్పినట్టున్నది. లేనియెడల దినదినము తలెత్తియుండెడి వివాదములకు విరుగుడుగా ముందుగానే ఏర్పాటుచేయుట నిశ్చయముగా అవసరమైయుండెను.

14. లేవి గోత్రమునకు మాత్రము, మొదలైనవి. లేవీయులు తాము అన్యాయముగా స్వాస్థ్యము లేనివారుగా చేయబడితిమని ఆరోపించి, తమ హక్కు విషయమై గొప్ప కలహములను రేపకుండునట్లు ఈ మినహాయింపు కూడ అవసరమైయుండెను. కాబట్టి ఈ భేదమునకు కర్త మోషేయే అని ఆయన వారికి జ్ఞాపకము చేయుచు, అదే సమయములో వారికి శ్రేష్ఠమైన ప్రతిఫలము ఇయ్యబడెను గనుక ఏ విధముగానైనను మోసపోయితిమని ఫిర్యాదు చేయుటకు వారికి కారణమేమియు లేదని చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా బలులు లేవీయుల మధ్య సమానముగా పంచబడకపోయినను, ప్రథమఫలములన్నిటిచేతను దశమభాగములచేతను వారి జీవనాధారము తగినంతగా సమకూర్చబడెను. మరియు దేవుడు పరిశుద్ధమైన విషయముల బాధ్యతను వహించుటకు వారిని జీతముచేత ఆకర్షించినట్లే, వారి బలులు లేవీయుల జీవనాధారమని ప్రకటించుటచేత, పరిశుద్ధమైన అర్పణలను చెల్లించుటలో నమ్మకముగా ఉండవలెనని ఆయన తన వంతుగా జనులను హెచ్చరించుచున్నాడు.

సెప్టువజింటు ఆ వచనమును సంక్షిప్తపరచుటచేతను భిన్నమైన విరామచిహ్నములను అవలంబించుటచేతను పునరుక్తి కనబడకుండ తప్పించుకొని, దానిని ఈలాగు అనువదించుచున్నది: "రూబేనుకును గాదుకును ప్రభువు యొర్దాను అవతల (స్వాస్థ్యము) ఇచ్చెను; సూర్యోదయమువైపున ప్రభువు సేవకుడైన మోషే దానిని వారికిచ్చెను." అయితే సెప్టువజింటు అనువాదము చేసిన మార్పు ఇదొక్కటే కాదు. ఏలయనగా ఇప్పుడు ఉదహరించిన వచనమునకు ముందే అది ఈ మాటలలో వేరొక వచనమును చొప్పించుచున్నది: "యొర్దాను మొదలుకొని పడమటనున్న మహాసముద్రమువరకు నీవు దానిని ఇయ్యవలెను; మహాసముద్రము రెండు గోత్రములకును మనష్షే అర్ధగోత్రమునకును సరిహద్దుగా నుండును." — సం.

ఈ వచనాంతమున సెప్టువజింటు ఈ క్రింది వాక్యమును చేర్చుచున్నది: "καὶοὖτος ὁ καταμερισμὸς ὅν κατεμέρισε Μωνσὢς τοῖς υἱοῖς Ισραὴλ ἐν Αραβὼθ Μωὰβ ἐν τῷ πέραν τοῦΙορδάνου κατὰΙεριχὼ;" "యెరికోకు ఎదురుగా యొర్దాను అవతల అరాబోత్-మోయాబులో మోషే ఇశ్రాయేలీయులకు పంచిపెట్టిన పంపకము ఇదే." — సం.

యెహోషువ 13:15-33

15. మోషే రూబేనీయుల గోత్రమునకు వారి వంశములచొప్పున స్వాస్థ్యమిచ్చెను.

15. Dedit ergo Moses tribui filiorum Ruben per familias suas:

16. వారి సరిహద్దు అర్నోను నది తీరముననున్న అరోయేరు మొదలుకొని, నది మధ్యనున్న పట్టణమును, మేదెబాయొద్దనున్న మైదానమంతయు,

16. Fuitque illis terminus ab Aroer, quae est juxta ripam torrentis Arnon, et urbs quae est in medio vallis, et universa planities quae est juxta Medeba.

17. హెష్బోనును మైదానములోనున్న దాని పట్టణములన్నియు, దీబోను బామోత్బయలు బేత్బయల్మెయోను,

17. Hesbon et omnes urbes ejus, quae erant in planitie: Dibon et Bamoth-baal, et Beth-baalmeon.

18. యహసు కెదేమోతు మేఫాతు,

18. Et Jahassah, et Cedemoth, et Mephaath.

19. కిర్యతాయిము సిబ్మా లోయలోని కొండమీదనున్న శెరెత్షహరు,

19. Et Ciriathaim, et Sibmah, et Sereth-sahar in monte vallis.

20. బేత్పెయోరు అష్డోత్పిస్గా బేత్యెషీమోతు,

20. Et Beth-peor, et AsdothPisgah, et Beth-jesimoth.

21. మైదానపు పట్టణములన్నియు, హెష్బోనులో ఏలిన అమోరీయుల రాజైన సీహోను రాజ్యమంతయు; మోషే అతనిని, ఆ దేశములో నివసించుచు సీహోనునకు సామంతులైన ఎవీ రేకెము సూరు హూరు రెబ అను మిద్యాను ప్రధానులతోకూడ హతముచేసెను.
21. Et omnes urbes planitiei, et universum regnum Sihon regis Aemorrhaei, qui regnabat in Hesbon, quem percussit Moses: et principes Midian, Evi, et Rekem, et Sur, et Hur, et Reba duces Sihon habitatores terrae.

22. ఇశ్రాయేలీయులు తాము చంపినవారితోకూడ బెయోరు కుమారుడును సోదెగాడునైన బిలామును ఖడ్గముచేత చంపిరి.

22. Et Bileam filium Beor divinatorem occiderunt filii Israel gladio cum interfectis eorum.

23. రూబేనీయులకు యొర్దానును దాని తీరమును సరిహద్దు. ఆ పట్టణములును వాటి గ్రామములును వారి వంశములచొప్పున రూబేనీయులకు కలిగిన స్వాస్థ్యము.

23. Fuit autem terminus filiorum Ruben, Jordanes et terminus. Haec est haereditas filiorum Ruben per familias suas, urbes et villae earum.

24. మోషే గాదు గోత్రమునకు, అనగా గాదీయులకు వారి వంశములచొప్పున స్వాస్థ్యమిచ్చెను.

24. Deditque Moses tribui Gad, filiis Gad per familias suas.

25. వారి సరిహద్దు యాజెరును గిలాదు పట్టణములన్నియు, రబ్బాకు ఎదురుగానున్న అరోయేరువరకు అమ్మోనీయుల దేశములో సగమును,

25. Et fuit eis terminus Jazer, et omnes urbes Gilead, et dimidium terrae filiorum Ammon usque ad Aroer, quae est coram Rabbah.

26. హెష్బోను మొదలుకొని రామత్మిస్పే బెటోనీమువరకును, మహనయీము మొదలుకొని దెబీరు సరిహద్దువరకును,

26. Et ab Hesbon usque ad Ramath ipsuis Mispe, et Bethonim: et a Mahanaim usque ad terminum ipsius Debir.

27. లోయలో బేతారాము బేత్నిమ్రా సుక్కోతు సాఫోను అను హెష్బోను రాజైన సీహోను రాజ్యశేషమును, యొర్దాను అవతల తూర్పుదిక్కున కిన్నెరెతు సముద్రపు అంచువరకు యొర్దానును దాని సరిహద్దును.
27. Et in valle Beth-haram, et Beth-nimrah, et Succoth, et Saphon: residuum regni Sihon, regis Hesbon, Jordanem, et confinium, usque ad extremum maris Chinnereth, trans Jordanem ad orientem.

28. ఆ పట్టణములును వాటి గ్రామములును వారి వంశములచొప్పున గాదీయులకు కలిగిన స్వాస్థ్యము.

28. Haec est haereditas filiorum Gad per familias suas, urbes et villae earum.

29. మోషే మనష్షే అర్ధగోత్రమునకు స్వాస్థ్యమిచ్చెను; అది వారి వంశములచొప్పున మనష్షీయుల అర్ధగోత్రమునకు కలిగిన స్వాస్థ్యము.

29. Dedit praeterea Moses dimidiae tribui Manasse: fuitque dimidiae tribui filiorum Manasse per familias suas:

30. వారి సరిహద్దు మహనయీము మొదలుకొని బాషానంతయు, బాషాను రాజైన ఓగు రాజ్యమంతయు, బాషానులోనున్న యాయీరు గ్రామములన్నియు, అనగా అరువది పట్టణములు,

30. Fuit, inquam, terminus eorum a Mahanaim omnis Basan totius regni Og regis Basan, et omnes Havoth-Jair, quae sunt in Basan, sexaginta urbes.

31. గిలాదులో సగమును, బాషానులో ఓగు రాజ్యపు పట్టణములైన అష్తారోతు ఎద్రెయీ అనునవియు మనష్షే కుమారుడైన మాకీరు సంతతివారికి, అనగా మాకీరు సంతతిలో సగముమందికి వారి వంశములచొప్పున కలిగెను.
31. Et dimidium Gilead, et Astaroth, et Edrei, urbes regni Og in Basan, filiorum Machir, filii Manasse, dimidiae parti filiorum Machir, per familias suas.

32. యెరికోయొద్ద తూర్పుదిక్కున యొర్దాను అవతలనున్న మోయాబు మైదానములలో మోషే స్వాస్థ్యములుగా పంచియిచ్చిన దేశములు ఇవే.

32. Istae sunt hereditates quas tradidit Moses in campestribus Moab a transitu Jordanis ipsi Jericho ad orientem.

33. లేవి గోత్రమునకు మోషే స్వాస్థ్యమియ్యలేదు; ఇశ్రాయేలీయుల దేవుడైన యెహోవా వారితో చెప్పినట్లు ఆయనే వారికి స్వాస్థ్యము.

33. Tribui autem Levi non dedit Moses haereditatem: Jehova Deus Israel ipse est haereditas eorum, quemadmodum dixit illis.

15. మోషే రూబేనీయుల గోత్రమునకు, మొదలైనవి. తగినంత స్పష్టముగా చెప్పినట్లు కనబడినదానిని ఆయన ఇప్పుడు మరింత విపులముగా వివరించుచున్నాడు; బహిరంగ పత్రములలో నమోదుచేయబడి, ఒకవిధముగా ఎల్లప్పుడు వారి కన్నులయెదుటనే యున్న దైవిక మంచితనమును చూచి, ఆ పఠనము జనులను కృతజ్ఞతకు పురికొల్పవలెనని మాత్రమే కాక, ప్రతివాడును బాధలేకుండను కలహములేకుండను తన స్వాస్థ్యమును అనుభవింపవలెనని కూడ ఆలాగు చేయుచున్నాడు. ఏలయనగా వ్యాజ్యములకు సాకులు కల్పించుటలో మానవ దురాశ ఎంత నేర్పుగలదో మనకు తెలియును; కాబట్టి తన హక్కును గూర్చిన సరళమైన స్పష్టమైన నిర్వచనము దానిని ప్రశ్నించుట అసాధ్యము చేసిననే తప్ప, ఎవడును తన హక్కును సురక్షితముగా స్వాధీనము చేసికొనలేడు. ఆ దేశము చీట్లు వేయకుండనే ఇయ్యబడెను. కాబట్టి న్యాయమైన పాలు పాటింపబడలేదనియు, ఆ అసమానత సరిచేయబడవలెననియు ఆక్షేపించుటకు ఇతరులకు అవకాశముండెను. కాబట్టి అకాలమైన ఏ వివాదమైనను ఎన్నడును ప్రజల శాంతికి భంగము కలిగింపకుండునట్లు, సరిహద్దులు అంతటను దేవుని అధికారముచేత స్థిరపరచబడుచున్నవి, హద్దురాళ్లను నిలుపుటచేత ప్రతివిధమైన వివాదము తొలగింపబడుచున్నది. దేవుడు సీహోను రాజ్యమంతటిని ఒకే ఒక మాటతో రూబేను గోత్రమునకు తీర్పుతీర్చి ఇచ్చుటమాత్రమే కాదు; అరోయేరు మొదలుకొని అర్నోను తీరములవరకు వారి అంతిమ సరిహద్దును గీచి, ఈ విధముగా సంపూర్ణముగా చుట్టుతిరిగి, ఒక్క ఎకరపు స్వాధీనమైనను సందిగ్ధముగా విడువకుండునట్లు వారి ప్రదేశమును సంకుచితపరచుచు లేక విస్తరింపజేయుచున్నాడు. మరియు ఈ ఖచ్చితమైన రేఖాచిత్రణ ఎంత ప్రయోజనకరమైనదో లౌకిక చరిత్రనుండి గ్రహింపవచ్చును; అందులో పొరుగువారి మధ్య తమ సరిహద్దులను గూర్చి ద్వేషపూరితమైనవే కాక వినాశకరమైన వివాదములు కూడ అంతటను మనకు ఎదురగుచున్నవి.

ప్రభువు తన జనులకు సమకూర్చుటలోను, వారి మధ్య పరస్పర సమాధానమును పోషించుటలోను వహించుటకు దయతో తగ్గించుకొనిన శ్రద్ధ, ఆయన నిజమైన తండ్రివంటి ప్రేమను ప్రదర్శించుచున్నదని మనము చేర్చవచ్చును; ఏలయనగా వారి నెమ్మదికి తోడ్పడగల దేనినియు ఆయన విడిచిపెట్టలేదు. నిజముగా ఇంత ముందుగానే ఏర్పాటు చేయబడకపోయియుండినయెడల, వారు అంతఃకలహములచేత నశించిపోయియుండెడివారు.

పట్టణముల స్థానములను వర్ణించుటలో నేను ఆతురతతో ప్రయాసపడకపోయినను, పేర్లను గూర్చి కుతూహలము చూపకపోయినను నన్ను మన్నింపవలెనని నా పాఠకులను నేను మరల వేడుకొనుచున్నాను. అంతేకాదు, హెబ్రీలో వ్యక్తివాచక నామములుగా విడిచిపెట్టుట యుక్తమని తలంచబడిన ఆ పేర్లు సామాన్య నామములుగా వాడబడుటకును, లాటిను రూపమిచ్చునంతమట్టుకు మార్చబడుటకును నేను సంతోషముగా అనుమతింతును.

మిద్యానీయుల దేశము ప్రస్తావింపబడినప్పుడు, దానిని ఏలిన ప్రధానులు సీహోను సామంతులు అనబడుచున్నారను సంగతి గమనింపదగినది; వారు అన్యాయమైన యుద్ధములో తమ్మును తాము చిక్కించుకొని, బహిరంగ శత్రువైన సీహోను ప్రభుత్వమునకు చెందియుండిరి గనుక అదే వినాశనములో పాలుపొందిరని మనకు తెలియజేయుటకే ఈలాగు చెప్పబడెను. మరియు వారు న్యాయముగానే నశించిరని ఇంకను స్పష్టపరచుటకు, చంపబడినవారిలో బిలాము కూడ ఉండెనని చెప్పబడుచున్నది; అతని నాలుకచేత వారు వేయి ఖడ్గములకంటె మరింత ఘోరముగా ఇశ్రాయేలీయులను గాయపరచుటకు ప్రయత్నించిరి; ఆ సంహారములో, ఏ ధ్వజముచేత వారు ఇశ్రాయేలీయులతో బహిరంగ యుద్ధమును ప్రకటించిరో ఆ శత్రుధ్వజమునే వారు కనుగొనిరని చెప్పినట్టున్నది. యొర్దాను సరిహద్దుగాను, సరిహద్దుగాను ఉండెనని చెప్పబడినప్పుడు, అనవసరమైన పునరుక్తిని నివారించుటకై, యొర్దాను దాని హద్దులచొప్పున వారికి సరిహద్దుగా నుండెనని అర్థము చేసికొనుట యుక్తము.

ఫ్రెంచిలో, "Et de faict, s'il n'euste pourveu a cela de bonne heure, ils se fussent mangez et consumez les uns les autres en debatant entre eux;" "నిజముగా, దీనికి సకాలములో ఏర్పాటు చేయబడియుండనియెడల, వారు తమలో తాము వాదులాడుకొనుచు ఒకరినొకరు కబళించి నశింపజేసికొనియుండెడివారు." — సం.

ఫ్రెంచిలో, "Qui plus est, je suis content qu'on traduise en d'autres langues certains noms, qu'il m'a semble bon de laisser ici en la langue Hebraique comme noms propres;" "అంతేకాదు, వ్యక్తివాచక నామములుగా ఇక్కడ హెబ్రీ భాషలోనే విడిచిపెట్టుట మంచిదని నేను తలంచిన కొన్ని పదములు ఇతర భాషలలోనికి అనువదింపబడుటకు నేను సమ్మతించుచున్నాను." — సం.

ఇక్కడ దాని గతి నమోదుచేయబడిన ఈ విశిష్టమైన మనుష్యుని ప్రవర్తనలోని విచిత్రమైన పరస్పర విరుద్ధతలును, సాధారణ జీవితములో వాటికి సమానమైన దృష్టాంతములును, ఈ విషయముపై బిషప్ బట్లర్ చేసిన ఒక ప్రసంగములో అద్భుతముగా చిత్రింపబడియున్నవి. — సం.

24. మోషే గాదు గోత్రమునకు స్వాస్థ్యమిచ్చెను, మొదలైనవి. పైన చేయబడిన వ్యాఖ్య గాదు గోత్రమునకును వర్తించును, అనగా వారి స్వాధీనము విషయమై వివాదములు కలుగకుండునట్లు వారి న్యాయబద్ధమైన సరిహద్దులు జాగ్రత్తగా నిర్వచింపబడెను. అదే సమయములో, మిక్కిలి ప్రసిద్ధిగాంచిన జనములను వెళ్లగొట్టి వారి స్థానములో వీరిని ఉంచినందుకు దేవుడు తన ఔదార్యమునుబట్టి కొనియాడబడుచున్నాడు. మనష్షే అర్ధగోత్రపు స్వాస్థ్యములో చేరిన అరువది పట్టణములు లెక్కింపబడినప్పుడు, ఇది వారి విషయములో మరింత స్పష్టముగా వ్యక్తపరచబడుచున్నది. దీనినిబట్టి మోషే పొరపాటుచేత ఉదారముగా ఇయ్యలేదనియు స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా తన అపరిమితమైన ఔదార్యమునుబట్టి వారికి ఎన్ని పట్టణములను ఇచ్చుచుండెనో దేవునికి బాగుగా తెలియును. రూబేనీయులును గాదీయులును మనష్షే అర్ధగోత్రపువారును చీట్లు వేయకుండనే పొందిన దానము తమకు కూడ ఉమ్మడిగా చెందునని లేవీయులు భవిష్యత్తులో ఏదో ఒక కాలమున సాకు చెప్పలేకుండునట్లు, ఒక చిన్న వాక్యములో లేవి గోత్రము మరల మినహాయింపబడుచున్నది; ఏలయనగా తమ సహోదరులతో పాలుపంచుకొనుట వారికి స్పష్టముగా నిషేధింపబడియున్నది. ఇతరులతో పాలుపంచుకొనుటకు తమకు హక్కు కలదని తమ లాభముకొరకు కుయుక్తిగా వ్యాఖ్యానించుట వారికి దీనివలన సులభమాయెను. అయితే ఇక్కడ కొంచెము ముందు చెప్పబడినట్లు బలులు కాదు గాని, దేవుడే వారి స్వాస్థ్యమని చెప్పబడుచున్నది; దానితో వారు తృప్తిపడనియెడల, మితిమీరిన గర్వమును సహింపరాని నిరాసక్తతను గూర్చి తమ్మును తామే దోషులుగా నిరూపించుకొందురు.

లాటిన్‌లో, "Terminum illis fuisse Jordanem secundum suos fines." ఫ్రెంచిలో, "Que le Jordain estoit leur borne selon ses limites;" "యొర్దాను దాని హద్దులచొప్పున వారికి సరిహద్దుగా నుండెను." ఆ పునరుక్తి సెప్టువజింటులో విడిచిపెట్టబడినది. — సం.

ముప్పది మూడవ వచనము సెప్టువజింటులో పూర్తిగా విడిచిపెట్టబడినది. — సం.