యెహోషువ 4

యెహోషువ 4

యెహోషువ 4:1-9

1. జనులందరు యొర్దానును దాటుట ముగించిన తరువాత యెహోవా యెహోషువతో ఈలాగు సెలవిచ్చెను:

1. Et fuit, postquam finem fecit tota gens trajiciendi Jordanis; quia loquutus erat Jehova ad Josuam, dicendo.

2. ప్రతి గోత్రమునకు ఒక్కొక మనుష్యుని చొప్పున జనులలోనుండి పన్నిద్దరు మనుష్యులను ఏర్పరచుకొనుడి;

2. Tollite vobis e populo duodecim viros virum unum ex quaque tribu.

3. మీరు ఇక్కడనుండి, యొర్దాను మధ్యనుండి, యాజకుల పాదములు స్థిరముగా నిలిచిన స్థలమునుండి పండ్రెండు రాళ్లను ఎత్తుకొని, వాటిని మీతోకూడ అవతలకు మోసికొనిపోయి, ఈ రాత్రి మీరు బసచేయు స్థలమున వాటిని దింపవలెనని వారికి ఆజ్ఞాపించుడి.

3. Et praecipite illis dicendo: Tollite vobis hinc e medio Jordanis a loco ubi stant pedes sacerdotum expeditorum, duodecim lapides quos feretis vobiscum, et deponetis in loco ubi hac nocte manebitis.

4. అప్పుడు యెహోషువ ఇశ్రాయేలీయులలో ప్రతి గోత్రమునకు ఒక్కొక మనుష్యుని చొప్పున తాను సిద్ధపరచిన పన్నిద్దరు మనుష్యులను పిలిపించెను.

4. Tunc vocavit Josue duodecim viros quos ordinaverat e filiis Israel, singulos ex quaque tribu.

5. యెహోషువ వారితో ఇట్లనెను: మీ దేవుడైన యెహోవా మందసమునకు ముందుగా యొర్దాను మధ్యకు దాటిపోయి, ఇశ్రాయేలీయుల గోత్రముల లెక్కచొప్పున మీలో ప్రతి మనుష్యుడు ఒక్కొక రాతిని తన భుజముమీద ఎత్తుకొనవలెను.

5. Et dixit illis Josue, Transite ante arcam Jehovae Dei vestri per medium Jordanis, et tollat quisque ex vobis lapidem unum super humerum suum pro numero tribuum filiorum Israel.

6. ఇది మీ మధ్య సూచనగా ఉండును; రాబోవు కాలమున మీ పిల్లలు తమ తండ్రులను—ఈ రాళ్ల భావమేమి? అని అడుగునప్పుడు,

6. Ut sit hoc inter vos (vel, in medio vestri) signum quum interrogaverint filii vestri cras patres suos, quid sunt lapides isti apud vos?

7. మీరు వారితో—యెహోవా నిబంధన మందసము ఎదుట యొర్దాను నీళ్లు తెగిపోయెను; అది యొర్దానును దాటుచుండగా యొర్దాను నీళ్లు తెగిపోయెను; కాబట్టి ఈ రాళ్లు నిత్యము ఇశ్రాయేలీయులకు జ్ఞాపకార్థముగా ఉండును అని చెప్పవలెను.

7. Tunc respondeatis eis, quod intercisae fuerunt aquae Jordanis ante arcam foederis Jehovae, quum, interquam, transiret Jordanem, intercisae fuerunt aquae Jordanis, tunc facti fuerunt lapides iste in monumentum filiis Israel perpetuo.

8. యెహోషువ ఆజ్ఞాపించినట్లు ఇశ్రాయేలీయులు చేసిరి; యెహోవా యెహోషువతో సెలవిచ్చినట్లు ఇశ్రాయేలీయుల గోత్రముల లెక్కచొప్పున యొర్దాను మధ్యనుండి పండ్రెండు రాళ్లను ఎత్తుకొని, తాము బసచేసిన స్థలమునకు వాటిని తమతోకూడ మోసికొనిపోయి అక్కడ దింపిరి.

8. Fecerunt itaque filii Israel sicut praeceperat Josue, et sustulerunt duodecim lapides e medio Jordanis sicut loquutus fuerat Jehova ad Josuam pro numero tribuum filiorum Israel, tuleruntque eos secum ad locum ubi pernoctaverunt, et reposuerunt illic.

9. మరియు యొర్దాను మధ్యను నిబంధన మందసమును మోయు యాజకుల పాదములు నిలిచిన స్థలమున యెహోషువ పండ్రెండు రాళ్లను నిలువబెట్టెను; అవి నేటివరకు అక్కడనే యున్నవి.

9. Duodecim quoque lapides erexit Josue in medio Jordanis sub statione pedum sacerdotum qui portabant arcam foederis, manseruntque ibi usque in hunc diem. 1. “జనులందరు దాటుట ముగించిన తరువాత” మొదలైనవి. పన్నిద్దరు మనుష్యులను గూర్చి ఇంతకుముందు క్లుప్తముగాను అస్పష్టముగాను చేసిన ప్రస్తావనను ఆయన ఇప్పుడు మరింత విపులముగా వివరించుచున్నాడు. దేవుని ఆజ్ఞచొప్పున ప్రతి గోత్రమునుండి ఒక్కొక్కడు ఏర్పరచబడెనని ఆయన చెప్పియుండెను; కాని తన కథనమును మధ్యలో ఆపివేసి, వారు ఏ ఉద్దేశ్యము నిమిత్తము ఏర్పరచబడిరో ఆయన తెలుపలేదు. యెహోషువ ఆజ్ఞచేత వారు పండ్రెండు రాళ్లను ఎత్తుకొని గిల్గాలులో ఉంచిరనియు, ఆ విధముగా భావితరముల మధ్య స్పష్టముగా గుర్తింపదగిన ఒక జ్ఞాపకచిహ్నము నిలిచియుండవలెననియు ఆయన ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు. అంతేకాక, జనులు దాటిన తరువాత జరిగినదానిని మాత్రమే ఆయన వివరించుచున్నాడు గనుక, మధ్యలో చొప్పించబడిన విషయమును పూర్వభూతకాలములో (pluperfect) ఉన్నట్లుగా అర్థము చేసికొనవలెను. హేతువును సూచించు అవ్యయమునకు బదులుగా సంయోజక అవ్యయము (“మరియు”) వాడబడినదని కూడ స్పష్టమే.

దీని సారాంశమేమనగా, యాజకులు తాము నిలిచియున్న నదిమధ్యనుండి తమ పాదమును కదల్చకముందే, వారి పాదముల వద్దనున్న రాళ్లు ఎత్తబడి, ఆ అద్భుతకార్యమునకు నిత్యసాక్ష్యములుగా ఉండునట్లు గిల్గాలులో ఉంచబడెను; ఈ విధముగా దేవుడు ఆజ్ఞాపించినదానిని యెహోషువ నమ్మకముగా నెరవేర్చెను. కాబట్టి యెహోషువ తాను ముందుగా ఏర్పరచిన మనుష్యులను పిలిచెను; అయితే అది దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండ జరుగలేదు, దాని ద్వారా తన అధికారమునకు మరింత బలమైన ధ్రువీకరణ కలుగునట్లు అట్లు జరిగెను. ఏలయనగా యెహోషువ తన స్వంత ఇష్టముచొప్పున అట్టి జయస్తంభమును నిలిపియుండినయెడల, దానిని ప్రేరేపించిన భక్తి నిజముగా శ్లాఘనీయమైనదై యుండవచ్చును గాని, కేవలము మనుష్యుని చిత్తముమీద ఆధారపడిన ఆ హెచ్చరిక బహుశా తృణీకరింపబడియుండును. అయితే ఇప్పుడు దేవుడే ఆ సూచనను నిలుపుచుండగా, దానిని అజాగ్రత్తగా దాటిపోవుట భక్తిహీనతయే. కాబట్టి—ఈ రాళ్ల భావమేమి? అని పిల్లలు అడుగుచున్నట్లు ఆయన చిత్రించుటచేత, అది అత్యంత శ్రద్ధకు యోగ్యమైన జ్ఞాపకచిహ్నమని ఆయన సూచించుచున్నాడు.

7. “మీరు వారితో చెప్పవలెను” మొదలైనవి. రాళ్లు తమంతట తాము మాటలాడలేకపోయినను, ఆ జ్ఞాపకచిహ్నము తల్లిదండ్రులకు మాటలాడుటకును, దేవుని దయను తమ పిల్లలకు తెలియజేయుటకును తగిన విషయమును అందించెను. ఇక్కడ వృద్ధులు భక్తిని వ్యాపింపజేయుటకు ఆసక్తితో ప్రయాసపడవలెనని కోరబడుచున్నది; తమ పిల్లలకు ఉపదేశించుటలో శ్రమించవలెనని వారికి ఆజ్ఞాపింపబడుచున్నది. ఏలయనగా ఈ సిద్ధాంతము ప్రతి యుగములోను తరతరములకు అందింపబడవలెనని దేవుని చిత్తమై యుండెను; అప్పటికి ఇంకను పుట్టనివారు తరువాత తమ తల్లిదండ్రులచేత ఉపదేశింపబడి, దానిని తమ కన్నులతో చూడకపోయినను, వినుటద్వారా దానికి సాక్షులగుదురు.

“యెహోషువ.” ఇది “యెహోవా” అనుటకు బదులుగా పడిన ముద్రణదోషమువలె కనబడుచున్నది; ఫ్రెంచి ప్రతి మరింత ఖచ్చితముగా ఇట్లు చెప్పుచున్నది: “Le commandment de Dieu;” “దేవుని ఆజ్ఞ.” — సం. ఫ్రెంచిలో, “Par un temps passe plus que parfait (comme parlent les Latins;)” “సంపూర్ణము కంటె మించిన భూతకాలముచేత (లాటినువారు చెప్పునట్లు).” — సం.

ఫ్రెంచిలో, “Et quant a ce mot Et, on peut aisement juger qu'il se prend pour Car;” “మరియు ‘మరియు’ అను ఈ మాటను గూర్చి, అది ‘ఏలయనగా’ అను అర్థములో తీసికొనబడినదని మనము సులభముగా గ్రహింపవచ్చును.” — సం.

గోత్రముల లెక్కచొప్పున రాళ్లు ఉంచబడెను; ప్రతి గోత్రము తన స్వంత చిహ్నముచేత కృతజ్ఞతకు ప్రేరేపింపబడవలెనని అట్లు జరిగెను. యొర్దానుకు అవతల తమ స్వాస్థ్యమును పొందియుండిన రెండు గోత్రములకును అర్ధగోత్రమునకును, మిగిలినవారినుండి వేరుగా పరిగణించినయెడల, ఆ దాటుట చేయవలసిన అవసరమేదియు లేకుండెనన్నది నిజమే. అయితే కనాను దేశము అబ్రాహాము సంతతి యావత్తు యొక్క ఉమ్మడి మేలుకొరకు మిగిలినవారిచేత స్వాధీనపరచుకొనబడెను గనుక, ఒకే ఉమ్మడి కార్యములో అందరును నిమగ్నులైయుండినవారు ఒకరినుండి ఒకరు వేరుపడకుండుట యుక్తమై యుండెను. మరియు ఇంతవరకు పన్నిద్దరు మనుష్యులను గూర్చి మాత్రమే ప్రస్తావన చేయబడినను, దైవాజ్ఞ జనులందరికిని ప్రకటింపబడెనని ఒక చిన్న వాక్యభాగమునుండి స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా ఇశ్రాయేలీయులు యెహోషువ మాటలకు లోబడిరని చెప్పబడినది. అంతేకాదు, జనులందరి పేరట రాళ్లను మోయుటకు ప్రతినిధులు ఓటుద్వారా ఎన్నుకొనబడిరనుటయు సంభావ్యమే.

9. “యెహోషువ పండ్రెండు రాళ్లను నిలువబెట్టెను” మొదలైనవి. నీటి అడుగున రాళ్లవలన ఏ ఉపయోగమును ఉండినట్లు కనబడదు; కాబట్టి లోతులో రాళ్లను పాతిపెట్టుట అసంబద్ధమైనదిగా తోచవచ్చును. గిల్గాలులో ఉంచబడిన ఇతర రాళ్లు బహిరంగముగా కనబడుచుండినందున విచారణకు అవకాశము కలిగించెను; కాని నీటి అడుగున మనుష్యుల కన్నులకు మరుగైయున్న రాళ్లు వారి మనస్సులను ప్రేరేపించుటలో ఏ ప్రభావమును చూపజాలవు. పూర్తిగా మౌనములో పాతిపెట్టబడిన జ్ఞాపకచిహ్నము నిష్ప్రయోజనమై యుండెడిదని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. అయితే అక్కడ విడిచిపెట్టబడిన దాటుటకు సంబంధించిన సాక్ష్యమును గూర్చి వారు తమలో తాము మాటలాడుకొనినప్పుడు, తాము చూడనిదానిని గూర్చి వినుటయే వారి విశ్వాసమును బలపరచుటకు గొప్పగా తోడ్పడెను. నిబంధన మందసము పరిశుద్ధస్థలములో మూయబడి, దానికి ఎదురుగా వేయబడిన తెరచేత కప్పబడియుండెను; అయినను దేవుని నిబంధన దానిలో ఉంచబడియున్నదని ధర్మశాస్త్రమునుండి వారు నేర్చుకొనినప్పుడు, దాని మరుగైన మహిమ నిష్ప్రయోజనమైనది కాకుండెను. నదిలో నీళ్లు తగ్గినప్పుడు ఆ రాశి యొక్క పైభాగములు అప్పుడప్పుడు కనబడుట కూడ జరిగియుండవచ్చును. కాని నేను ఇదివరకే చెప్పినదే మరింత సంభావ్యమైనది: యెహోషువ ఆ రాళ్లను ప్రవాహమధ్యమున పాతిపెట్టినను, జనుల సమక్షములో ఒక సాక్ష్యమును స్థాపించుటద్వారా ఆయన ఉపయోగకరమైన కార్యము చేసెను; అది తరువాత సర్వసాధారణ సంభాషణకు విషయమాయెను.

ఫ్రెంచిలో, “Or ce passage est pour monstrer, que les gens anciens doivent etre affectionnez a la piete;” “వృద్ధులు భక్తియందు అనురక్తులై యుండవలెనని చూపుటకే ఈ వాక్యభాగము ఉద్దేశింపబడినది.” — సం.

ఫ్రెంచిలో, “Or je confesse bien que c'eust este un tesmoignage du tout inutile, si on l'eust laisse la comme enseveli sans en parler;” “దానిని గూర్చి మాటలాడకుండ, అది పాతిపెట్టబడినట్లుగా అక్కడనే విడిచిపెట్టియుండినయెడల, అది పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనమైన సాక్ష్యమై యుండెడిదని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను.” — సం.

యెహోషువ 4:10-18

10. మోషే యెహోషువకు ఆజ్ఞాపించిన సమస్తముచొప్పున, జనులతో చెప్పవలెనని యెహోవా యెహోషువకు ఆజ్ఞాపించిన ప్రతి కార్యము ముగియువరకు మందసమును మోయు యాజకులు యొర్దాను మధ్యను నిలిచియుండిరి; జనులు త్వరపడి దాటిరి.

10. Sacerdotes autem portantes arcam stabant in medio Jordanis donec compleretur omnis sermo quem praeceperat Jehova ad Josuam, ut diceret populo: prorsus ut praeceperat Moses ipsi Josue: festinavit autem populus transeundo.

11. జనులందరు దాటుట ముగించిన తరువాత యెహోవా మందసమును యాజకులును జనుల సమక్షమున దాటిరి.

11. Quum vero transeundi finem fecisset universus populus, transivit arca Jehovae, et sacerdotes coram populo.

12. మోషే రూబేనీయులతోను గాదీయులతోను మనష్షే అర్ధగోత్రపువారితోను చెప్పినట్లు, వారు యుద్ధసన్నద్ధులై ఇశ్రాయేలీయులకు ముందుగా దాటిరి.

12. Transierunt quoque filii Reuben, et filii Gad, et dimidia tribus Manasse armati ante filios Israel: quemadmodum loquutus fuerat ad eos Moses.

13. యుద్ధమునకు సిద్ధపడిన యించుమించు నలువది వేలమంది యెహోవా సన్నిధిని యుద్ధమునకై యెరికో మైదానములకు దాటిపోయిరి.

13. Quadraginta millia armatorum transierunt coram Jehova ad praelium ad campestria Jericho.

14. ఆ దినమున యెహోవా ఇశ్రాయేలీయులందరి యెదుట యెహోషువను గొప్పచేసెను; వారు మోషేకు భయపడినట్లు అతని జీవితకాలమంతయు అతనికి భయపడిరి.

14. Eo die magnificavit Jehova Josuam in oculis totius Israelis: et timuerunt eum quemad modum timuerant Mosen omnibus diebus vitae ejus.

15. మరియు యెహోవా యెహోషువతో ఈలాగు సెలవిచ్చెను:

15. Loquutus est autem Jehova ad Josuam, dicendo,

16. సాక్ష్యపు మందసమును మోయు యాజకులు యొర్దానులోనుండి ఎక్కి రావలెనని వారికి ఆజ్ఞాపించుము.

16. Praecipe sacerdotibus portantibus arcam testimonii ut ascendant e Jordane.

17. కాబట్టి యెహోషువ—యొర్దానులోనుండి ఎక్కి రండని యాజకులకు ఆజ్ఞాపించెను.

17. Et praecepit Josue sacerdotibus, dicendo, Ascendite ex Jordane.

18. యెహోవా నిబంధన మందసమును మోయు యాజకులు యొర్దాను మధ్యనుండి ఎక్కి వచ్చి, యాజకుల అరకాళ్లు ఆరిన నేలమీద మోపబడగానే, యొర్దాను నీళ్లు తమ స్థలమునకు మరలి వచ్చి, మునుపటివలె దాని గట్లన్నిటిమీదుగా పొర్లి ప్రవహించెను.

18. Porro quum ascendissent sacerdotes portantes arcam foederis Jehovae e medio Jordane, et translatae essent plantae pedum sacerdotum in siccum, reversae sunt aquae Jordanis ad locum suum, et fluxerunt sicut heri et nudius tertius, super omnes ripas ejus.

10. “మందసమును మోయు యాజకులు” మొదలైనవి. ఇతరులు త్వరపడుచుండగా మనము నిలిచియుండవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడినయెడల, మనము తక్కువ స్థానమును ఆక్రమించుచున్నట్లు తోచుటచేత ఎంత సులభముగా విసుగుదల పుట్టునో మనకు తెలియును. కాబట్టి జనులందరు అవతలి గట్టునకు వేగముగా త్వరపడుచుండగా, యాజకులు ఒంటరిగా తమ స్థానములో నిమ్మళముగా నిలిచియుండిన వారి సహనమునకై వారు న్యాయముగానే మెచ్చుకొనబడుచున్నారు. ఏలయనగా తమ తలలపైన వ్రేలాడుచుండిన నీటిరాశులు అకస్మాత్తుగా కరిగిపోయి తమ్మును ముంచివేయునేమో అని వారు సందేహించుట మొదలుపెట్టియుండవచ్చును. కాబట్టి ఎదురువచ్చు ప్రవాహములోనికి సాహసించి ముందుకు సాగుటయందు కంటె అక్కడ నిలిచియుండుటయందు వారు తమ భక్తిని ఏ మాత్రమును తక్కువగా కనుపరచలేదు. ఈ విధముగా మొదటిగా వారు తమ సిద్ధమైన విధేయతను, రెండవదిగా తమ నిలకడను ప్రదర్శించిరి; తాము కేవలము క్షణికావేశముచేత లోబడలేదని వారు స్పష్టపరచిరి. ఏలయనగా మెచ్చుకొనబడిన వారి దృఢసంకల్పము ఒక సజీవమైన మూలసూత్రమునుండి ఉద్భవించియుండవలెను. వారు దేనిని దుడుకుగా ప్రయత్నింపక, తమ సమస్త ప్రవర్తనను దేవుని వాక్యమునకు ఖచ్చితముగా అనుగుణముగా క్రమపరచుకొనుట వారి వినయమునకు నిదర్శనమై యుండెను.

చేయవలసినదానిని గూర్చి యెహోషువ పరలోకమునుండి వచ్చిన క్రొత్త సందేశముచేత ఉపదేశింపబడెననుట సంభావ్యమే అయినను, మోషే ఆజ్ఞాపించినదానిని ఆయన అనుసరించెనని చెప్పబడుచున్నది. దీనిచేత నేను గ్రహించునదేమనగా, దేవుని నోటి మాటమీదనే ఆధారపడియుండవలెనని మోషే అతనికి జాగ్రత్తగా ఆజ్ఞాపించెను; అతడు ఆ ఆజ్ఞకు సంపూర్ణముగా లోబడెను; కాబట్టి దేవునికి ప్రీతికరమైనదానిని అతడు ఎల్లప్పుడును గమనించుచుండెను. సంక్షేపముగా, ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడిన మోషే ఆజ్ఞ సాధారణమైనది; అయితే ప్రతి సందర్భము ఎదురైనప్పుడెల్ల దేవుడు యెహోషువకు ప్రత్యేకమైన ఆజ్ఞలను ఇచ్చెను.

12. “రూబేనీయులును” మొదలైనవి. రెండు గోత్రములును అర్ధగోత్రమును చేసిన దండయాత్రను గూర్చి ఆయన ప్రస్తావించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు తమ స్వంత ప్రయోజనము నిమిత్తము యుద్ధము చేయుటకు బయలుదేరలేదు గాని, తమ సహోదరులకు సహాయము చేయుటకే బయలుదేరిరి; ఆ సహోదరుల పరాక్రమముచేతనే వారి స్వంత స్వాస్థ్యము సంపాదింపబడెను, ఇప్పుడు ఆ సహోదరులు కనాను దేశమును స్వాధీనపరచుకొనవలసియుండిరి. మోషే వారిమీద ఈ బాధ్యతను ఉంచియుండెను; మరియు అందరును నెమ్మదిగల నివాసమును పొందువరకు మిగిలిన జనులతో కూడ వెళ్లెదమని వారు ప్రమాణముచేత తమ్మును తాము బద్ధులను చేసికొనియుండిరి.

మొదటి అధ్యాయములో మనము చూచినట్లు, పాళెము కదలబోవుచుండగా వారు మరల అదే వాగ్దానము చేసిరి. కాని ఇక్కడి కథనమునుండి మనము గ్రహించునదేమనగా, వారిలో ఒక భాగము మాత్రమే ఎంపిక చేయబడెను; ఏలయనగా ఆ సంఖ్య నలువది వేలు మాత్రమే, అనగా కొంతకాలము ముందు జరిగిన జనాభా లెక్కలో తేలిన సంఖ్యలో మూడవ వంతు, లేక ఇంచుమించు మూడవ వంతు. ఇప్పుడు వారు తమ వాగ్దానమును నెరవేర్చిరని ప్రతిచోటను చెప్పబడుచున్నందున, సమ్మతించినవారందరు తమ భార్యలను పిల్లలను విడిచిపెట్టి, కనాను దేశము పూర్తిగా లోబరచబడువరకు అక్కడ సైనికసేవ చేయవలెనని ఖచ్చితముగా పట్టుబట్టుట మోషే ఉద్దేశ్యము కాదని సంభావ్యముగా ఊహింపవచ్చును. నిశ్చయముగా, అనేక శత్రుజనముల మధ్య యుద్ధసామర్థ్యము లేని జనసమూహమును రక్షణలేకుండ విడిచిపెట్టుట కఠినమును క్రూరమునై యుండెడిది. మరియు శత్రువులలో మిగిలినవారు, పొరుగు జనముల సహాయముతో, స్త్రీలను పిల్లలను హతముచేసి పగతీర్చుకొనుటకు అట్టి అవకాశమును ఉపయోగించుకొనుటలో ఎక్కువకాలము ఆలస్యము చేయకుండెడివారు. కాబట్టి ఇంకను తగినంతగా శాంతింపజేయబడని దేశములో, దాడులను అడ్డగించుటకు సరిపడు సైన్యమును శాశ్వతముగా అక్కడ ఉంచుట అవసరమై యుండెను. నిస్సహాయుల క్షేమమును గూర్చి ఆలోచింపనంత కఠినస్వభావము గలవాడు కాడు మోషే. అంతేకాదు, ఇటీవలే ఆయుధబలముచేత స్వాధీనపరచుకొనబడిన ప్రదేశమును సైనికదళము లేకుండ ఖాళీగా విడిచిపెట్టుటకు అతని వివేకమును న్యాయబుద్ధియు ఎన్నటికిని అతనికి అనుమతించియుండవు.

ఇంకను మనము చేర్చవచ్చునదేమనగా, అంత భారీ జనసమూహము కనాను దేశమును సంపాదించుటకు సహాయపడుటకంటె అడ్డుపడియుండెడిది. కాబట్టి మోషే కోరినదంతయు కేవలము ఇదే: తమ సహోదరులు యుద్ధము జరుపుటలో నిమగ్నులైయుండగా, రూబేనీయులును గాదీయులును ఇంటివద్ద సోమరులుగా నిలిచిపోయి, తాము స్వాస్థ్యమును పొందుటకు ఎవరికి ఋణపడియుండిరో వారికి ఏ సహాయమును చేయకుండ, సుఖముగా తమ ఆహారమును తినుచుండకూడదు. మరియు తమ గోత్రములలో మిగిలినవారు నెమ్మదిని అనుభవించుచుండగా, ఆ నలువది వేలమంది యుద్ధభారములను, ప్రయాసములను, అపాయములను నిరాకరింపకుండుటచేత వారి నమ్మకత్వము రుజువాయెను. ఇతరులవలెనే తాము కూడ మినహాయింపునకు అర్హులమని వారు సులభముగా వాదింపగలిగియుండిరి; కాని సైన్యసమీకరణ జరిగిన తరువాత, తమ సహోదరులకు ఇయ్యబడిన మినహాయింపును చూచి అసూయపడకుండ, తమకు ఇయ్యబడిన ఆజ్ఞలకు లోబడుటకు ఉత్సాహముతో బయలుదేరుటచేత, తాము స్వచ్ఛందముగాను హృదయపూర్వకముగాను తమ విధిని నెరవేర్చుటకు సిద్ధముగా ఉన్నామని వారు కనుపరచిరి. అదే సమయములో, తమ గోత్రములలోని శ్రేష్ఠులను స్వీకరించుటచేత ఫిర్యాదునకును కలహమునకును ఆస్కారము తొలగింపబడెననుటలో సందేహము లేదు. ఏలయనగా వృద్ధులను బలహీనులను గాని, పిన్నవయస్కులను దుర్బలులను గాని విడిచిపెట్టకూడదని న్యాయముగా వాదింపబడజాలదు. సైన్యము ఎంపికచేత కాక చీట్లచేత సమీకరింపబడెనని కొందరు బహుశా ఊహింపవచ్చును; అయితే అత్యంత బలవంతులును ప్రయాసను సహింపగలవారునైన వారందరు నమోదు చేయబడిరని నాకు తోచుచున్నది.

14. “ఆ దినమున యెహోవా గొప్పచేసెను” మొదలైనవి. శక్తియందును అధికారమునందును యెహోషువ యొక్క శ్రేష్ఠతను ప్రకటించుట ఆ అద్భుతకార్యము యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యము కాదు; అయితే యెహోషువ పరిపాలన దృఢముగా స్థాపింపబడుట ప్రజాహితమునకు ఎంతో సంబంధించినది గనుక, అతడు ప్రజల దృష్టిలో పూజ్యుడగునట్లును, ఎవడును అతనిని తృణీకరింప సాహసింపకుండునట్లును, మాటవరుసకు చెప్పవలెనంటే, పరిశుద్ధ చిహ్నములతో అలంకరింపబడెననుట దైవానుగ్రహమునకు అదనపు నిదర్శనముగా న్యాయముగానే పేర్కొనబడినది. ఏలయనగా శిరస్సుచేత పాలింపబడని కలగూరగంపవంటి జనసమూహము తనంతట తానే చెదరిపోయి పతనమగును. కాబట్టి ప్రభువు తన ప్రజల క్షేమమును ఏర్పాటు చేయుటకై, యెహోషువ యొక్క పిలుపును ప్రకటించు ఒక ప్రత్యేకమైన గుర్తుచేత అతనిని విశిష్టపరచెను.

ఎవరి చేతుల ద్వారా దేవుడు తన శ్రేష్ఠమైన కార్యమును కనుపరచునో వారందరిని ఆయన మనకు ప్రత్యేకముగా సిఫారసు చేయుచున్నాడనియు, వారికి తగిన ఘనతను గౌరవమును ఇయ్యవలెనని మనలను కోరుచున్నాడనియు ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనవచ్చును. జనులు మోషేకు భయపడినట్లు యెహోషువకు భయపడిరని చెప్పబడినప్పుడు, వారు అతనికి విరోధముగా కేవలము పోకిరితనముతోనే కాక ఉగ్రముగా రేపిన అనేక తిరుగుబాటులును కలహములును ఈ మాటను ఖండించుచున్నవని ఎవడైనను అభ్యంతరము చెప్పినయెడల, దానికి సులభముగా జవాబు చెప్పవచ్చును: అది ఐగుప్తునుండి వారు బయలుదేరినప్పటినుండి గడచిన కాలమంతటికిని వర్తింపదు; తెగుళ్లచేత లోబరచబడి మెత్తబడిన తరువాత వారు మోషేకు తగినరీతిగా లోబడుట మొదలుపెట్టిన కాలమును మాత్రమే అది సూచించుచున్నది. ఏలయనగా ఇప్పుడు వర్ణింపబడుచున్నది ప్రశాంతమైన పరిపాలన; వారు తమ పూర్వపు మూర్ఖత్వమును విడిచిపెట్టినట్లుగా ఉండెను—విశేషముగా అల్లరిచేయు తండ్రులు మరణించి, వారి స్థానములో మెరుగైన తరము వచ్చిన తరువాత. కాబట్టి వారిని పాలించుటలోను నడిపించుటలోను ఏదైన కష్టము కలిగినట్లు మనము చదువము. నేను ఇదివరకే వివరించినదానిని ఇప్పుడు క్లుప్తముగా మాత్రమే ప్రస్తావించుచున్నాను. ఏలయనగా ఆరంభములో యెహోషువ వారిని విధేయతకు హెచ్చరించినప్పుడు, తాము మోషేకు లోబడినట్లే అతనికిని లోబడెదమని వారు చెప్పిరి.

16. “యాజకులకు ఆజ్ఞాపించుము” మొదలైనవి. యాజకులు ఎంత సాత్వికముగాను ప్రశాంతముగాను దైవాజ్ఞకు సంపూర్ణ విధేయత చూపిరో ఇక్కడ మరింత స్పష్టముగా చూపబడుచున్నది; ఏలయనగా వెనుకకు మరలుటకు యెహోషువ సూచన ఇచ్చువరకు వారు ఒక్క అడుగైనను కదల్పలేదు. అయితే ఈ విధముగా వినయముగాను విధేయముగాను ఉండుట అరుదైన సద్గుణమునకు నిదర్శనమైనట్లే, వారిని ఆలస్యపరచు ఏ కలవరమును కలుగకుండునట్లు, వారి ప్రయాణములోని దాదాపు ప్రతి అడుగును తన స్వంత స్వరముచేత నడిపించుటకును పాలించుటకును ఆయన దిగివచ్చుటలో దేవుని పితృవాత్సల్యము ప్రస్ఫుటముగా కనబడుచున్నది.

తరువాత ఆ అద్భుతకార్యమునకు మరింత ప్రస్ఫుటమైన ధ్రువీకరణ వచ్చుచున్నది; ఏలయనగా వారు అవతలి గట్టును ఎక్కిన వెంటనే యొర్దాను మరల ఎప్పటివలె ప్రవహింప మొదలుపెట్టెను. అది తన పూర్వస్థితికి—అదియు అకస్మాత్తుగా—మరలి రాకపోయినయెడల, ఆ మార్పునకు కారణము మరుగైనదే గాని యాదృచ్ఛికమైనదని అనేకులు ఊహించియుండెడివారు. అయితే దేవుడు సూక్ష్మమైన కాలవ్యవధులలో తన శక్తిని అనుగ్రహమును కనుపరచునప్పుడు, సందేహమంతయు తొలగిపోవును. యాజకుల పాదములు తడిసిన క్షణమే యొర్దాను వెనుకకు తొలగెను; ఇప్పుడు వారు వెడలిపోగానే, అదియు వారు గట్టును చేరిన ఆ క్షణముననే, అది తన స్వేచ్ఛాప్రవాహమును తిరిగి పొందుచున్నది. ఏలయనగా ఇక్కడ “ఆరిన నేల” అను పదము పొర్లుచేత కప్పబడని భాగమును సూచించుచున్నది. ఈ విధముగా ఆ నది మూగదైనను, ఆకాశమును భూమియు ఇశ్రాయేలు దేవునికి లోబడియున్నవని గొప్ప స్వరముతో ప్రకటించు శ్రేష్ఠమైన దూతయాయెను.

యెహోషువ 4:19-24

19. మొదటి నెల పదియవ దినమున జనులు యొర్దానులోనుండి ఎక్కి వచ్చి యెరికో తూర్పు సరిహద్దులోని గిల్గాలులో దిగిరి.

19. Populus autem ascendit e Jordane decima die primi mensis, et castramentati sunt in Gilgal ad plagam orientalem Jericho.

20. వారు యొర్దానులోనుండి తీసికొనివచ్చిన ఆ పండ్రెండు రాళ్లను యెహోషువ గిల్గాలులో నిలువబెట్టెను.

20. Ac duodecim lapides quos tulerant ex Jordane statuit Josue in Gilgal.

21. మరియు అతడు ఇశ్రాయేలీయులతో ఇట్లనెను: రాబోవు కాలమున మీ పిల్లలు తమ తండ్రులను—ఈ రాళ్ల భావమేమి? అని అడుగునప్పుడు,

21. Et loquutus est ad filios Israel, dicendo: Quum interrogaverint cras filii vestri patres suos dicendo, Quid lapides isti?

22. మీరు మీ పిల్లలకు ఈలాగు తెలియజేయవలెను—ఇశ్రాయేలీయులు ఆరిన నేలమీద ఈ యొర్దానును దాటిరి.

22. Indicabitis filiis vestris dicendo, Per aridam transivit Israel Jordanem istum: కాల్విన్, తక్షణ గట్టునకు ఆవలనున్న మైదానములో కొంత భాగము పొర్లు నీటిచేత కప్పబడెనను అభిప్రాయమునే ఇంకను పట్టుకొనియుండి, యాజకులు నిటారైన గట్టును ఎక్కిన తరువాత కొంతసేపు లోతులేని నీటిలో నడుచుచునే యుండిరని తలంచుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. గట్లు కేవలము నిండినవే గాని పొర్లలేదని భావించు మరియొక అభిప్రాయము, ఇంతకుముందు చూపబడినట్లు మూలభాషకు మరింత అనుగుణముగా ఉండుటయే కాక, ఇక్కడ వాడబడిన భాషనుండి అదనపు ధ్రువీకరణను పొందుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. యాజకులు తమ అరకాళ్లతో ఆరిన నేలను తాకిన క్షణమే నీళ్లు మరలి వచ్చెనని చెప్పబడినది; వేరుమాటలలో, వారు నిటారైన గట్టును ఎక్కుచుండి, సహజముగానే స్థిరమైన అడుగుమోపు ఆధారము లేనంతవరకు నీటిరాశి నిలిచియుండెను, కాని వారు సమతలమును చేరి తమ పాదమును దృఢముగా మోపగలిగిన వెంటనే అది కరిగిపోయెను. — సం.

“మూగది.” లాటిన్‌లో, “mutus.” ఫ్రెంచిలో, “une creature insensible et sans voix;” “స్పర్శజ్ఞానములేని, స్వరములేని ఒక సృష్టి.” — సం.

23. ఏలయనగా మేము దాటువరకు మీ దేవుడైన యెహోవా ఎఱ్ఱసముద్రమును మా యెదుటనుండి ఎట్లు ఆరిపోజేసెనో, అట్లే మీరు దాటువరకు మీ దేవుడైన యెహోవా యొర్దాను నీళ్లను మీ యెదుటనుండి ఆరిపోజేసెను.

23. Quoniam siccavit Jehova Deus vester aquas Jordanis a facie vestra donec transiretis: quemadmodum fecit Jehova Deus vester mari Suph, quod siccavit a facie nostra donec transiremus.

24. భూజనులందరు యెహోవా హస్తము బలమైనదని తెలిసికొనునట్లును, మీరు మీ దేవుడైన యెహోవాకు నిత్యము భయపడునట్లును ఆయన ఆలాగు చేసెను.

24. Ut cognoscant omnes populi terrae manum Jehovae, quod fortis sit: ut timeatis Jehovam Deum vestrum cunctis diebus.

19. “జనులు ఎక్కి వచ్చి” మొదలైనవి. వారు దేశములో ప్రవేశించి మొదట అందులో దిగిన దినము ఎందుకు గుర్తింపబడినదో మనము తరువాతి అధ్యాయములో చూతము. అయితే మొదటి మజిలీకి గిల్గాలు అను పేరు ముందుగానే ఇయ్యబడినది; ఏలయనగా సున్నతి పునరుద్ధరింపబడినప్పుడు యెహోషువ తరువాత దానికి ఈ క్రొత్త పేరు పెట్టెను; దాని వ్యుత్పత్తి దాని స్థానములో వివరింపబడును. అంతేకాక, ఇక్కడ ప్రధానముగా చర్చింపబడు విషయము పండ్రెండు రాళ్ల జ్ఞాపకచిహ్నమే; ఏలయనగా అది ఇంతకుముందు ప్రస్తావింపబడినను, ఇప్పుడు ఒక విధమైన గంభీర ప్రతిష్ఠ వర్ణింపబడుచున్నది—అనగా యెహోషువ ఒక రాశిని నిలుపుటయే కాక, తండ్రులు తమ పిల్లల మధ్య దైవకృపను గూర్చిన జ్ఞాపకమును సజీవముగా నిలుపుటకు దానిని ఉపయోగించుటను గూర్చి జనుల గమనమును ఆకర్షించెను. ఈ రాళ్ల భావమేమి? అని పిల్లలు అడుగుచున్నట్లు ఆయన చిత్రించుటనుండి, చూచువారి దృష్టిని ఆకర్షించునట్లు అవి అమర్చబడెనని మనము గ్రహించుచున్నాము. ఏలయనగా అవి ఏ క్రమము లేకుండ యాదృచ్ఛికముగా ఒకచోట కుప్పగా పోయబడియుండినయెడల, వాటి భావమును గూర్చి విచారించవలెనను తలంపు భావితరముల మనస్సులో ఎన్నటికిని కలిగియుండదు. కాబట్టి ఆ దృశ్యమును ఉపేక్షింపనీయనంత విశేషమైనదేదో వాటి అమరికలో ఉండియుండవలెను.

అంతేకాక, దేవుడు అబ్రాహాము సంతతిని దత్తత తీసికొనిన నిబంధన వేయి తరముల వరకు అవిచ్ఛిన్నమైన వారసత్వములో స్థిరముగా ఉండెను గనుక, మరణించిన పితరులకు దేవుడు అనుగ్రహించిన మేలు, శరీరము యొక్క ఐక్యతనుబట్టి, బహుకాలము తరువాత పుట్టిన వారి పిల్లలకు ఉమ్మడిగా బదిలీ చేయబడుచున్నది. పూర్వకాలములో తమ పితరులకు ఇయ్యబడినది తమకును చెందినదని భావితరములవారు ఈ విధముగా జ్ఞాపకము చేయబడిరి గనుక, ఈ కొనసాగింపు వారి గమనమును మరింత బలముగా మేల్కొలిపియుండవలెను. దైవానుగ్రహము ఒక్క దినమునకే పరిమితమై యుండినయెడల, తల్లిదండ్రుల జవాబు నిర్లిప్తముగా వినబడియుండెడిది. అయితే తాము పుట్టుటకు అనేక యుగముల ముందు యొర్దాను నీళ్లు ఆరిపోయెనని కుమారుల కుమారులు విన్నప్పుడు, ఆ అద్భుతమైన దైవానుగ్రహకార్యము ఎవరియెడల కనుపరచబడెనో ఆ ప్రజలు తామే అని వారు ఒప్పుకొందురు. ఎఱ్ఱసముద్రము ఆరిపోవుట విషయములోను, ఆ సంఘటన అంత పురాతనమైనది కాకపోయినను, ఇదే వివరణ ఇయ్యవలెను. ఐగుప్తునుండి బయటికి వచ్చినవారిలో కాలేబును యెహోషువయు మాత్రమే బ్రదికియుండిరనుట నిశ్చయము; అయినను వారు ఆ అద్భుతకార్యమునకు ప్రత్యక్షసాక్షులైనట్లుగా ఆయన జనులందరిని సంబోధించుచున్నాడు. దేవుడు మా యెదుట ఎఱ్ఱసముద్రమును ఆరిపోజేసెను; వేరుమాటలలో, పితరులనుండి పిల్లలకు అవిచ్ఛిన్నముగా సంక్రమించిన దత్తపుత్రత్వమును బట్టి అది జరిగెను. అంతేకాక, ఎఱ్ఱసముద్రమును దాటుటను జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుట సార్థకమై యుండెను—అద్భుతకార్యముల సామ్యము విశ్వాసమును కలిగించునట్లు మాత్రమే కాక, యొర్దాను వృత్తాంతమును వినునప్పుడు, ఆ పూర్వపు అద్భుతకార్యమునకు కంటికి కనబడు సూచనయేదియు అక్కడ లేకపోయినను, అదియు అదే సమయమున నూతనపరచబడునట్లు కూడ.

24. “భూజనులందరు తెలిసికొనునట్లు” మొదలైనవి. దేవుడు తన శక్తి యొక్క ఆ ప్రదర్శనను కనుపరచినది అది తన స్వంత ప్రజల మధ్య ప్రకటింపబడుటకు మాత్రమే కాక, దాని కీర్తి జనముల మధ్య దూరదూరముల వరకు వ్యాపించుటకు కూడ అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా తన స్తుతి సీయోనులో నివసించుట ఆయనకు ఇష్టమైనను, తానే సత్యదేవుడని ఒప్పుకొనుటకు అన్యులు బలవంతపెట్టబడునట్లును, తాము ఇష్టపూర్వకముగా తృణీకరించినవానికి అయిష్టముగానైనను భయపడుటకు వారు నిర్బంధింపబడునట్లును, తన కార్యములు వారికి ఆ మేరకు తెలియజేయబడుట కూడ ఆయనకు ఇష్టమై యుండెను; మోషే కీర్తనలో (ద్వితీయోపదేశకాండము 32:31) “మన శత్రువులే తీర్పరులు” అని చెప్పబడినట్లు. ఏలయనగా అవిశ్వాసులు ఇష్టమున్నను లేకున్నను, దేవుని కార్యములను గూర్చిన జ్ఞానముచేత ఈ ఒప్పుకోలు వారినుండి బలవంతముగా రాబట్టబడునని ఆయన భావము. అయితే దేవుని శక్తి ఎంత గొప్పదో తెలిసికొనుట వారికి ఏ మాత్రమును ప్రయోజనకరము కాకపోయెను గనుక, యెహోషువ వారిని ఇశ్రాయేలీయులనుండి వేరుపరచుచున్నాడు; ఇశ్రాయేలీయులకు ఆయన ఒక ప్రత్యేకమైన జ్ఞానమును—అనగా దేవునియెడల గంభీరమైన భయమును పుట్టించు జ్ఞానమును—ఆరోపించుచున్నాడు. “జనములు తెలిసికొనునట్లు” అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; “అయితే నీవు నీ దేవునికి భయపడునట్లు.” కాబట్టి అవిశ్వాసులు తమ అంధకారముచేత వెలుగును ఆర్పివేయుచుండగా, మనము దేవుని కార్యములను ధ్యానించుటనుండి ఆయన భయమునందు అభివృద్ధి పొందుటను నేర్చుకొందము. ఇక్కడ చెప్పబడిన అనుగ్రహము అనేక తరముల వరకు వ్యాపించెను గనుక ఆయన “అన్ని దినములు” అని చెప్పుచున్నాడు.