యెహోషువ 6

యెహోషువ 6

యెహోషువ 6:1-19

1. ఇశ్రాయేలీయుల భయముచేత యెరికో గట్టిగా మూయబడియుండెను; దానిలోనుండి వెలుపలికి వెళ్లువాడును లోపలికి వచ్చువాడును ఎవడును లేకపోయెను.

1. Jericho autem erat clausa, et claudebatur propter filios Israel, nec poterat quisquam egredi, vel ingredi.

2. అప్పుడు యెహోవా యెహోషువతో ఇట్లనెను: చూడుము, నేను యెరికోను దాని రాజును పరాక్రమముగల శూరులను నీచేతికి అప్పగించియున్నాను.

2. Dixitque Jehova ad Josuam, Ecce tradidi in manum tuam Jericho, et regem ejus, et virtute praestantes.

3. మీరు, అనగా యోధులందరు, ఆ పట్టణమును చుట్టుకొని ఒకసారి దాని చుట్టు తిరుగవలెను. ఆరు దినములు నీవు ఆలాగున చేయవలెను.

3. Circuibitis itaque urbem, omnes viri bellatores, circundando eam semel: sic facies sex diebus.

4. ఏడుగురు యాజకులు ఏడు పొట్టేలు కొమ్ము బూరలను పట్టుకొని మందసము ముందర నడువవలెను; ఏడవ దినమున మీరు ఏడుమారులు ఆ పట్టణము చుట్టు తిరుగవలెను, ఆ యాజకులు బూరలను ఊదవలెను.

4. Porro septem sacerdotes ferent septem cornua arientina ante arcam: Die autem septima circuibitis urbem septem vicibus, et sacerdotes ipsi clangent tubis.

5. మరియు వారు పొట్టేలు కొమ్మును దీర్ఘముగా ఊదునప్పుడు, మీరు ఆ బూర ధ్వని వినగానే జనులందరు మహాశబ్దముతో ఆర్భటింపవలెను; అప్పుడు ఆ పట్టణ ప్రాకారము కూలి నేలమట్టమగును, జనులలో ప్రతివాడును తన యెదుటికి తిన్నగా ఎక్కిపోవలెను.

5. Quum vero protraxerint sonitum cornu arietino: ubi primum audieritis vocem tubae, vociferabitur universus populus vociferatione magna, et concidet murus urbis sub se: populus vero ascendet quisque e regione sua.

6. కాబట్టి నూను కుమారుడైన యెహోషువ యాజకులను పిలిపించి, మీరు నిబంధన మందసమును ఎత్తికొనుడి, ఏడుగురు యాజకులు యెహోవా మందసము ముందర ఏడు పొట్టేలు కొమ్ము బూరలను పట్టుకొని నడువవలెనని వారితో చెప్పెను.

6. Vocavit ergo Josue filius Nun sacerdotes, et dixit eis, Tollite arcam foederis, et septem sacerdotes accipient septem tubas arietinas coram arca Jehovae.

7. మరియు అతడు జనులతో, మీరు సాగిపోయి ఆ పట్టణమును చుట్టుకొనుడి; ఆయుధము ధరించినవారు యెహోవా మందసము ముందర సాగిపోవలెనని చెప్పెను.

7. Dixit quoque ad populum, Transite, et circuite urbem, et armatus quisque praecedat arcam Jehovae.

8. యెహోషువ జనులతో ఆ మాట చెప్పిన తరువాత, ఏడు పొట్టేలు కొమ్ము బూరలను పట్టుకొనిన ఏడుగురు యాజకులు యెహోవా సన్నిధిని సాగిపోయి బూరలు ఊదిరి; యెహోవా నిబంధన మందసము వారి వెంబడి వెళ్లెను.

8. Et fuit postquam loquutus est Josue ad populum, tulerunt septem sacerdotes septem tubas arietinas, et transeuntes ante arcam Jehovae clanxerunt tubis. Arca autem foederis Jehovae sequebatur ipsos.

9. ఆయుధము ధరించినవారు బూరలు ఊదుచున్న యాజకుల ముందర నడచిరి; వెనుకటి దండు మందసము వెంబడి వచ్చెను; యాజకులు సాగిపోవుచు బూరలు ఊదుచుండిరి.

9. Et armatus quisque praecedebat sacerdotes clangentes tubis, Et qui cogebat agmen sequebatur arcam eundo et clangendo tubis.

10. మరియు యెహోషువ జనులకు ఇట్లు ఆజ్ఞాపించియుండెను: మీరు ఆర్భటింపకూడదు, మీ స్వరము వినబడనియ్యకూడదు, మీ నోటనుండి యే మాటయు బయలువెళ్లకూడదు; ఆర్భటించుడని నేను మీతో చెప్పు దినమువరకు అట్లుండి, అప్పుడు మీరు ఆర్భటింపవలెను.

10. Populo autem praeceperat Josue, dicendo, Non vociferabimini, nec facietis audire vocem vestram, neque egredietur ex ore vestro verbum, usque ad diem quo dixero vobis, vociferamini: tunc vociferabimini.

11. ఆలాగున యెహోవా మందసము ఆ పట్టణమును చుట్టుకొని ఒకసారి దాని చుట్టు తిరిగెను; అప్పుడు వారు పాళెములోనికి వచ్చి పాళెములో బసచేసిరి.

11. Circuivit itaque arca Jehovae urbem, circundando semel, et reversi sunt in castra: manseruntque illic.

12. యెహోషువ ఉదయమున పెందలకడ లేచెను, యాజకులు యెహోవా మందసమును ఎత్తికొనిరి.

12. Rursum surrexit Josue mane, tuleruntque sacerdotes arcam Jehovae.

13. ఏడు పొట్టేలు కొమ్ము బూరలను పట్టుకొనిన ఏడుగురు యాజకులు యెహోవా మందసము ముందర ఎడతెగక నడచుచు బూరలు ఊదుచుండిరి; ఆయుధము ధరించినవారు వారి ముందర నడచిరి; వెనుకటి దండు యెహోవా మందసము వెంబడి వచ్చెను; యాజకులు సాగిపోవుచు బూరలు ఊదుచుండిరి.

13. Septem autem sacerdotes ferentes septem tubas arietinas praecedebant arcam Jehovae, eundo: et clangebant tubis. Armatus vero praecedebat eos, et qui cogebat agmen sequebatur arcam Jehovae, eundo, et clangendo tubis.

14. రెండవ దినమున వారు ఒకసారి ఆ పట్టణము చుట్టు తిరిగి పాళెమునకు తిరిగి వచ్చిరి; ఆలాగున వారు ఆరు దినములు చేసిరి.

14. Circuiverunt ergo urbem dic secundo vice alia, reversique sunt ad castra: sic fecerunt sex diebus.

15. ఏడవ దినమున వారు వేకువనే తెల్లవారుచుండగా లేచి, ఆ రీతిగానే ఏడుమారులు ఆ పట్టణము చుట్టు తిరిగిరి; ఆ దినమున మాత్రమే వారు ఏడుమారులు ఆ పట్టణము చుట్టు తిరిగిరి.

15. Ubi autem advenit septimus dies, surrexerunt simul ac ascendit aurora, et circuiverunt urbem secundum eundem morem septem vicibus: tantum die illa circuiverunt urbem septem vicibus.

16. ఏడవ మారు యాజకులు బూరలు ఊదినప్పుడు యెహోషువ జనులతో ఇట్లనెను: ఆర్భటించుడి, యెహోవా ఈ పట్టణమును మీకు అప్పగించియున్నాడు.

16. Septima autem vice quum clangerent sacerdotes tubis, dixit Josue ad populum, vociferamini, tradidit Jehova vobis urbem.

17. ఈ పట్టణమును దానిలోనున్న సమస్తమును యెహోవాకు శాపార్పితమగును; వేశ్యయైన రాహాబు మాత్రమును, ఆమెతో కూడ ఆమె యింటనున్న వారందరును బ్రదుకుదురు, ఏలయనగా మనము పంపిన దూతలను ఆమె దాచిపెట్టెను. 17. Erit autem urbs anathema, ipsa et quaecunque in ea sunt, Jehovae: tantum Rahab meritrix vivet, ipsa et quicunque fuerint cum ea domi, quia abscondidit nuncios quos misimus.

18. మీరు శాపార్పితమైనదానిని తీసికొనుటవలన మిమ్మును మీరే శాపగ్రస్తులనుగా చేసికొని, ఇశ్రాయేలీయుల పాళెమును శాపగ్రస్తముగా చేసి దానికి బాధ కలుగజేయకుండునట్లు, శాపార్పితమైనదానిని ముట్టకుండ ఏ విధముగానైనను జాగ్రత్తగా మిమ్మును మీరు కాపాడుకొనుడి. 18. Veruntamen vos cavete ab anathemate, ne forte contingatis aliquid de anathemate, tollatisque de anathemate, et ponatis castra Israel anathema, et turbetis ea.

19. అయితే వెండియు బంగారును ఇత్తడి ఇనుప పాత్రలును యెహోవాకు ప్రతిష్ఠితములు; అవి యెహోవా ధనాగారములోనికి చేరవలెను.

19. Omne autem argentum, et aurum, et vasa aerea et ferrea, sanctitas erunt Jehovae: thesaurum Jehovae ingredientur.

1. ఇశ్రాయేలీయుల భయముచేత యెరికో గట్టిగా మూయబడియుండెను మొదలైనవి. యెరికో మూయబడియుండెనని చెప్పబడుటకు కారణము దాని ద్వారములు తెరువబడకుండుటయే; ఏలయనగా యుద్ధకాలమున పట్టణములు సాధారణముకంటె అధికమైన జాగ్రత్తతో కావలి కాయబడును. అవి ముద్రవేయబడినవి, లేక తాళము వేయబడినవి అని నొక్కిచెప్పుటకై అదనముగా చెప్పబడియున్నది; అనగా నివాసులు ఆకస్మికముగా పట్టుబడకుండునట్లు కావలి కాయుటయందు జాగరూకులైయుండిరని దాని భావము. కావున దానిని ఉపాయముచేత పట్టుకొనుట సాధ్యము కానందున, బహిరంగ బలప్రయోగముచేత మాత్రమే దానిని పట్టుకొను నిరీక్షణ మిగిలియుండెను. ఇది ఇశ్రాయేలీయుల యెడల దేవుని మంచితనమును ప్రదర్శించుటకు ఉపకరించుచున్నది; ఏలయనగా పరలోకమునుండి త్వరగా ఒక ప్రత్యామ్నాయ సహాయము అనుగ్రహింపబడకపోయినయెడల, దీర్ఘమైనదియు కష్టతరమైనదియునైన ముట్టడిచేత వారు అలసి క్షీణించిపోయియుండెడివారు. ఇంతలో, శత్రుదేశములో ఆహారమును పశుగ్రాసమును సంపాదించుకొను మార్గము ఏదియు లేనందున, వారు ఇరుకున పెట్టబడి లేమిచేతను కరవుచేతను నశించిపోవుదురేమో అను అపాయము కూడ ఉండెను. కాబట్టి వారు ఒక్క పట్టణము ఎదుట నిరుత్సాహముతో కూర్చుండిపోకుండునట్లు, ప్రభువు ఒక అసాధారణమైన అద్భుతముచేత వారికి సహాయము చేసి, ప్రాకారములను పడద్రోయుటచేత వారికి ప్రవేశమార్గమును తెరచెను; తద్వారా తరువాత ఇతర పట్టణములపై దాడిచేయుటలో వారికి మరింత అధికమైన ధైర్యము కలుగునట్లు చేసెను.

మొదటి రెండు వచనముల మధ్యనున్న సంబంధమును ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము; వాటిలో ఒకదానియందు యెరికో మూయబడియుండెననియు, ఆ విధముగా ఇశ్రాయేలీయులు దానిని సమీపింపకుండ అడ్డగింపబడిరనియు చెప్పబడుచున్నది; మరియొకదానియందు దేవుడు దానిని వారికొరకు పట్టుకొందునని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. వారు చింతాకులమైన ఆలోచనలతో తమ్మును తాము వేధించుకొనకుండ ఆపుటకై ఆయన ఈ వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనంటే, ఆరంభముననే ఈ సులభమైన విజయమును అనుగ్రహించుటచేత, భవిష్యత్తులో వారు నిరుత్సాహమునకు లోనుకాకుండ దేవుడు ముందుగానే ఏర్పాటు చేయుచున్నాడు. అదే సమయమున నివాసుల మూఢత్వమును మనము గ్రహించుచున్నాము; వారు తమ ప్రాకారములను ద్వారములను దైవ సర్వశక్తికి అడ్డంకులుగా నిలుపుచున్నారు; యొర్దానును ఆరిపోజేయుటకంటె కొన్ని గడియలను దూలములను విరుగగొట్టుటయో విప్పివేయుటయో కష్టతరమైనట్లు వారు తలంచిరి.

3. మీరు ఆ పట్టణమును చుట్టుకొని మొదలైనవి. ఆ వాగ్దానము నిజముగా విజయ నిరీక్షణను కలిగించుటకు తనంతట తానే తగినదియు సమృద్ధియైనదియునై యుండెను; అయితే చేయవలసిన విధానము ఎంత విచిత్రమైనదనగా, అది దాదాపు దాని విశ్వసనీయతనే నాశనము చేయునట్లుండెను. ఏడవ దినమువరకు ప్రతిదినము పట్టణము చుట్టు ఒకసారి తిరుగవలెననియు, ఏడవ దినమున బూరలు ఊదుచు ఆర్భటించుచు దాని చుట్టు ఏడుమారులు తిరుగవలెననియు దేవుడు వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ఇదంతయు పిల్లల ఆటవలె తప్ప మరేమియు కానట్లు కనబడెను; అయినను వారి విశ్వాసమును పరీక్షించుటకు ఇది అనుచితమైన పరీక్ష కాదు; ఏలయనగా ఆ క్రియయందే కేవలము నిరాశ తప్ప మరేమియు వారికి కనబడనప్పుడు సహితము, వారు దైవ సందేశమునకు సమ్మతించుదురో లేదో అది నిరూపించెను. ఇదే ఉద్దేశముతో ప్రభువు తరచుగా కొంతకాలము తన శక్తిని బలహీనత క్రింద మరుగుచేసి, కేవలము అల్పమైన విషయములతో ఆడుచున్నట్లు కనబడును; తుదకు ఆయన బలహీనత సమస్త బలముకంటె బలమైనదిగాను, ఆయన వెఱ్ఱితనము సమస్త జ్ఞానముకంటె శ్రేష్ఠమైనదిగాను కనబడునట్లు ఆయన అట్లు చేయును.

ఇశ్రాయేలీయులు ఈ విధముగా తమ స్వంత బుద్ధిని విడిచిపెట్టి, సంపూర్ణముగా ఆయన మాటలమీదనే ఆధారపడినప్పుడు, బలవంతముగా దాడి చేయుటచేతను, అత్యంత శక్తిమంతమైన అనేక యంత్రములతో ప్రాకారములను కుదిపివేయుటచేతను సాధింపగలిగినదానికంటె, ఆటలాడుటచేతనే వారు ఎంతో అధికముగా సాధించుచున్నారు. కొంతకాలము వెఱ్ఱివారివలె ప్రవర్తించుటయు, ఫలితమును గూర్చి చింతాకులమైన సూక్ష్మ విచారణలు చేయుటలో అతిగా చురుకుదనము చూపకుండుటయు మాత్రమే వారికి తగియుండెను; ఏలయనగా అట్లు చేయుట ఒక విధముగా దైవ సర్వశక్తి యొక్క గమనమును అడ్డగించుటయే యగును. ఇంతలో, ప్రాకారముల చుట్టు ఆ ప్రదక్షిణము ఎగతాళిని రేపియుండవచ్చును గాని, దేవుడు ఏదియు వ్యర్థముగా ఆజ్ఞాపింపడని దాని శుభఫలితమువలన తరువాత తెలియవచ్చెను.

సెప్టువజింటు (గ్రీకు అనువాదము) లో συγκεκλεισμένη καὶὠχυρωμένη అని యున్నది; అనగా "సంపూర్ణముగా మూయబడినదియు, అడ్డగడియలచేతనో అడ్డుకట్టలచేతనో భద్రపరచబడినదియు." — సం.

వారి మనస్సులలోనికి చొరబడగల చింతకును సందేహమునకును మరియొక కారణము కూడ ఉండెను. పట్టణ నివాసులు ఆకస్మికముగా బయటికి దాడిచేసినయెడల, శత్రువుల దాడిని తిప్పికొట్టుటకు వీలుకల్పించు ఏ క్రమబద్ధమైన వ్యూహమును లేకుండ పొడవైన చెదరిన వరుసలలో పట్టణము చుట్టు సాగిపోవుచున్న సైన్యము సులభముగా పారద్రోలబడియుండెడిది. అయితే ఇక్కడ కూడ, వారికి ఎట్టి చింత కలిగినను దానిని దేవునిమీద వేయవలసియుండెను; ఏలయనగా ఆయన దైవసంరక్షణమీద ఆనుకొను నిశ్చింత పరిశుద్ధమైనది. ఏడు దినములపాటు పట్టణము చుట్టు ప్రదక్షిణమును మరల మరల చేయుటయందు వారి విశ్వాసమునకు అదనపు పరీక్ష ఉండెను. ఏలయనగా నిష్ఫలమైన ఆరు ప్రదక్షిణములతో తమ్మును తాము అలసటపరచుకొనుటకంటె అసంగతమైనది ఏది కనబడగలదు? మరియు, వారి మౌనమువలన ప్రయోజనమేమి? అది వారి పిరికితనమును బయలుపరచి, తమ్మును ఎదుర్కొనుటకు తగినంత ధైర్యము లేనట్లు కనబడు ముట్టడివారిపై బయటికి వచ్చి దాడిచేయుమని శత్రువును ప్రేరేపించుటకే గదా? అయితే అపవిత్రులైన మనుష్యులు తరచుగా దుడుకైన జోక్యముతో కూడిన ఉద్రేకముచేత సమస్తమును గందరగోళములో పడవేయుదురు గనుక, దేవుడు ఇక్కడ తన ప్రజలకు అప్పగించిన పని ఒక్కటే—ప్రశాంతముగాను మౌనముగాను ఉండుట; తద్వారా ఆయన ఆజ్ఞలను కేవలము నెరవేర్చుటకు వారు తమ్మును తాము మరింత బాగుగా అలవాటు చేసికొందురు.

ఇక్కడ మరియొక విషయము కూడ గమనింపదగినది: యాజకులకు ఊదుటకై ఇయ్యబడిన సాధనములు పరిశుద్ధస్థలములో భద్రపరచబడిన వెండి బూరలు కావు, కేవలము పొట్టేలు కొమ్ములే. పరిశుద్ధ బూరల ధ్వని నిశ్చయముగా అధికమైన ధైర్యమును కలిగించియుండెడిది; అయితే వారు సామాన్యమైన గుర్తుతో తృప్తిపడినప్పుడు వారి విధేయతకు మరింత మంచి నిదర్శనము కనబడెను. మరియు, వారి నడకలు ఎట్లు ఏర్పాటు చేయబడెననగా, అధిక సంఖ్యాకులు, అనగా ఆయుధము ధరించినవారు, మందసము ముందర నడచిరి; సామాన్యముగా సామగ్రితో కూడ వెళ్లువారు వెంబడి వచ్చిరి. వెనుకటి భాగము గందరగోళములో పడకుండ జాగ్రత్తపడుట వారి పని. వారికి అన్వయింపబడిన "కూర్చువారు" అను పదము అస్పష్టముగా నుండినందున, లాటినువారు సామాన్యముగా వాడు తత్సమానమైన పదముచేత దానిని నేను అనువదించితిని.

ఈ విధముగా నియమింపబడినది దాను గోత్రమని కొందరు తలంచుదురు; అయితే ఇతర దండయాత్రలలో సామాన్యముగా ఉండిన క్రమములో వారు అప్పుడు నిలుపబడలేదు గనుక ఇది అనిశ్చితము.

15. ఏడవ దినమున మొదలైనవి. ఇక్కడ కూడ, జనులను అన్నిసార్లు పట్టణము చుట్టు నడిపించుటచేత, దేవుడు ఆ విషయమును సందేహములో నిలిపియుంచుటయే గాక, వ్యర్థముగా తమ్మును తాము అలసటపరచుకొనుచున్న జనుల దుర్దశలతో ఉద్దేశపూర్వకముగా ఆటలాడుచున్నట్లు కనబడెను. ఏలయనగా పట్టణముపై ఆకస్మికముగా దాడిచేయుమని ఆయన వారికి ఎందుకు ఆజ్ఞాపింపడు? అలసట కలుగువరకు సహితము వారిని మునుపటి మౌనములోనే ఎందుకు ఉంచుచున్నాడు, ఆర్భటించుటకు వారి నోళ్లను ఎందుకు తెరవనియ్యడు? అయితే ఈ ఓర్పు యొక్క శుభఫలము మనకు నేర్పునదేమనగా, క్రియ చేయవలసిన నిర్ణయాత్మక సమయములను అవకాశములను ఆయన చిత్తమునకే విడిచిపెట్టుటకంటె మేలైనది ఏదియు లేదు; మన తొందరపాటుచేత ఆయన దైవసంరక్షణకు ముందుగా పరుగెత్తకూడదు; దానియందు మనము సమ్మతించి విశ్రమింపనియెడల, ఆయన కార్యము యొక్క గమనమును మనము అడ్డగించుదుము. కాబట్టి యాజకులు బూరలు ఊదుచుండగా, జనులు దానికి అనుగుణముగా ఆర్భటింపవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపించెను; మనుష్యులు తమంతట తాము ప్రదర్శించు ఏ ఉద్రేకమునందును తాను ఆనందింపననియు, అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా క్రమబద్ధమైన ఆసక్తినే కోరుచున్నాననియు ఈ విధముగా ఆయన నిరూపించెను; ఆ ఆసక్తికి ఏకైక నియమము ఏదనగా, ఆయన ఆజ్ఞాపించువరకు నాలుకనైనను పాదములనైనను చేతులనైనను కదల్చకుండుటయే. ఇక్కడ పొట్టేలు కొమ్ములు నిస్సందేహముగా ఆయన అధికారమును సూచించినవి.

ఫ్రెంచిలో, "De ne dire mot, ne faire aucun bruit;" అనగా "ఒక్క మాటయు పలుకకుండుటకు, ఏ శబ్దమును చేయకుండుటకు." — సం.

ఫ్రెంచిలో, "Mais je l'ay traduit par un terme plus accoustume a la langue Francoise;" అనగా "అయితే ఇక్కడ ఫ్రెంచి భాషలో మరింత సామాన్యముగా వాడబడు పదముచేత దానిని అనువదించితిని." — సం.

17. ఈ పట్టణము శాపార్పితమగును మొదలైనవి. దేవుడు తన ప్రజలను దోపుడుసొమ్ముతోను కొల్లసొమ్ముతోను ధనవంతులుగా చేయుటయే గాక, వారు కట్టని పట్టణములలో వారిని స్థిరపరచవలెనని కూడ నిర్ణయించియుండినను, మొదటి పట్టణము విషయములో ఒక ప్రత్యేకత ఉండెను; ఏలయనగా అది ఒక విధమైన ప్రథమఫలముగా ప్రతిష్ఠింపబడుట న్యాయమైయుండెను. కావున ఆయన కట్టడములను, చరాస్తినంతటిని తనవిగా స్వాధీనము చేసికొని, వాటిలో ఏ భాగమును స్వంత ఉపయోగములకు వినియోగింపకూడదని నిషేధించుచున్నాడు. తాము సౌకర్యముగా నివసింపగల ఇండ్లను స్వచ్ఛందముగా పడగొట్టుటయు, ఉపయోగమునకు ముఖ్యమైనవిగా ఉండగల వస్తువులను నాశనము చేయుటయు జనులకు విసుగుపుట్టించునదియు భారమైనదియునైన పనిగా ఉండియుండవచ్చును. అయితే వారు యుద్ధము చేయవలసిన అవసరము లేకపోయెను గనుక, సణుగుకొనకుండ దోపుడుసొమ్మును ముట్టకుండ మానుకొని, విజయ బహుమానములను సంతోషముగా దేవునికి అప్పగించుట వారికి తగియుండెను; ఏలయనగా కేవలము ఆయన సైగచేతనే పట్టణ ప్రాకారములు కూలెను, వాటితో కూడ పట్టణస్థుల ధైర్యమును కూలిపోయెను. తాము తమదని పిలుచుకొను ప్రతిదియు ఆయన ఉచిత ఔదార్యము యొక్క వరమేనని జనులు దీనిద్వారా త్వరగా నేర్చుకొనినయెడల, కృతజ్ఞత యొక్క ఈ తాకట్టుతో దేవుడు తృప్తిపడెను. ఏలయనగా దేవుడు మిగిలిన పట్టణములన్నిటిని తన ప్రజలకు నివాసములుగా అనుగ్రహింపనియెడల, సమానమైన హక్కుతో అవన్నియు నాశనమునకు నిర్ణయింపబడియుండవచ్చును.

హెబ్రీ పదమైన חרם విషయమై, ఇతర స్థలములలో చెప్పినదానిని ఇప్పుడు క్లుప్తముగా మాత్రమే మరల చెప్పెదను. అది పరిశుద్ధ అర్పణలను సూచించునప్పుడు, మనుష్యుల దృష్ట్యా అది నిర్మూలనకు సమానార్థకమగును; ఏలయనగా ఈ విధముగా ప్రతిష్ఠింపబడిన వస్తువులను వారు అవి పూర్తిగా నశించిపోయినట్లే సంపూర్ణముగా త్యజింతురు. దానికి సమానమైన గ్రీకు పదము ἀνάθημα, లేక ἀνάθεμα; దాని అర్థము ప్రత్యేకపరచబడినది, లేక ఫ్రెంచిలో సరిగా చెప్పబడినట్లు, నిషేధింపబడినది. కావున శాపార్పితమైనదాని విషయమై జాగ్రత్తపడవలెనను హెచ్చరిక ఇయ్యబడెను; ఏలయనగా దేవునికొరకు మాత్రమే ప్రత్యేకపరచబడినది మనుష్యుల విషయములో నశించిపోయినదైయుండెను. తరువాతి వచనములో, ఇశ్రాయేలీయుల పాళెమును శాపగ్రస్తముగా చేయకూడదని హెచ్చరిక ఇయ్యబడినచోట, అది వేరొక అర్థములో వాడబడినది. అక్కడ దాని సరళమైన అర్థము ఛేదనము, వినాశనము, లేక మరణము. మరియు, లోహములతో చేయబడిన పాత్రలను దేవుడు పరిశుద్ధస్థలము యొక్క ఉపయోగమునకై నియమించెను; మిగిలిన వస్తువులన్నియు అగ్నిచేత కాల్చివేయబడవలెననియు, లేక ఇతర విధములుగా నాశనము చేయబడవలెననియు ఆయన ఆజ్ఞాపించెను.

యెహోషువ 6:20-27

20. యాజకులు బూరలు ఊదగా జనులు ఆర్భటించిరి; బూర ధ్వని వినగానే జనులు మహాశబ్దముతో ఆర్భటింపగా ప్రాకారము కూలి నేలమట్టమాయెను; అప్పుడు జనులలో ప్రతివాడును తన యెదుటికి తిన్నగా పట్టణములోనికి ఎక్కిపోయెను; ఆలాగున వారు ఆ పట్టణమును పట్టుకొనిరి. 20. Itaque vociferatus est populus postquam clanxerunt tubis. Quum enim audisset populus vocem tubarum, vociferatus est vociferatione maxima, et cecidit murus subtus, tum ascendit populus in urbem quisque e regione sua, et ceperunt eam.

21. వారు ఆ పట్టణములోనున్న పురుషులనేమి స్త్రీలనేమి యౌవనులనేమి ముసలివారినేమి ఎద్దులనేమి గొఱ్ఱెలనేమి గాడిదలనేమి సమస్తమును కత్తివాత నిర్మూలము చేసిరి.

21. Et perdiderunt omnia quae erant in urbe, a vobis usque ad mulierem, a puero usque ad senem, ad bovem, et ovem, et asinum, acie gladii.

22. అయితే ఆ దేశమును వేగుచూచిన యిద్దరు మనుష్యులతో యెహోషువ, మీరు ఆ వేశ్య యింటికి వెళ్లి, మీరు ఆమెతో ప్రమాణము చేసినట్లు అక్కడనుండి ఆ స్త్రీని ఆమెకు కలిగినదంతటిని బయటికి తీసికొని రండని చెప్పియుండెను.

22. Duobus autem viris qui exploraverant terram dixit Josue, Ingredimini domum mulieris meretricis, et inde educite eam, et quaecunque habet, quemadmodum jurastis ei.

23. కాబట్టి వేగులవారైన ఆ యౌవనులు లోపలికి వెళ్లి రాహాబును ఆమె తండ్రిని ఆమె తల్లిని ఆమె సహోదరులను ఆమెకు కలిగినదంతటిని బయటికి తీసికొని వచ్చిరి; ఆమె బంధువులనందరిని బయటికి తీసికొని వచ్చి ఇశ్రాయేలీయుల పాళెము వెలుపల వారిని ఉంచిరి.

23. Ingressi itaque exploratores eduxerunt Rahab, et patrem ejus, et matrem ejus, et fratres ejus, et quaecunque habebat, et totam cognationem ejus eduxerunt, ac locarunt extra castra Israel.

24. అప్పుడు వారు ఆ పట్టణమును దానిలోనున్న సమస్తమును అగ్నిచేత కాల్చివేసిరి; వెండిని బంగారును ఇత్తడి ఇనుప పాత్రలను మాత్రము యెహోవా మందిరపు ధనాగారములో ఉంచిరి.

24. Urbem vero succenderunt igni, et quaecunque erant in ea: tantummodo aurum et argentum, vasa aerea et ferrea posuerunt in thesauro domus Jehovae.

25. యెహోషువ వేశ్యయైన రాహాబును ఆమె తండ్రి యింటివారిని ఆమెకు కలిగినదంతటిని బ్రదుకనిచ్చెను; యెరికోను వేగుచూచుటకు యెహోషువ పంపిన దూతలను ఆమె దాచిపెట్టెను గనుక ఆమె నేటివరకు ఇశ్రాయేలీయుల మధ్య నివసించుచున్నది.

25. Itaque Rahab meretricem, et domum patris ejus, et quaecunque habebat vivere fecit Josue: habitavitque in medio Israel usque ad hunc diem, quia absconderat nuntios quos miserat Josue ad explorandum Jericho.

26. ఆ కాలమున యెహోషువ వారిచేత ప్రమాణము చేయించి ఇట్లనెను: ఎవడు లేచి ఈ యెరికో పట్టణమును కట్టునో వాడు యెహోవా సన్నిధిని శాపగ్రస్తుడు; వాడు తన జ్యేష్ఠకుమారునిమీద దాని పునాది వేయును, తన కనిష్ఠకుమారునిమీద దాని ద్వారములను నిలుపును.

26. Adjuravit autem Josue tempore illo, dicendo, Maledictus vir coram Jehova qui surget ut edificet urbem istam Jericho. In primogenito suo fundabit eam et in minore suo statuet portas ejus.

27. ఆలాగున యెహోవా యెహోషువకు తోడైయుండెను; అతని కీర్తి ఆ దేశమంతటను వ్యాపించెను.

27. Fuit autem Jehova cum Josue, et fama ejus fuit in tota terra.

20. జనులు ఆర్భటించిరి మొదలైనవి. ఇక్కడ జనులు తమ విధేయత నిమిత్తము ప్రశంసింపబడుచున్నారు, అదే సమయమున దేవుని నమ్మకత్వము కొనియాడబడుచున్నది. దేవుడు ఆజ్ఞాపించినది వ్యర్థము కాదని వారు నిశ్చయముగా నమ్మియుండిరి గనుక ఆర్భటించుటచేత వారు తమ విశ్వాస్యతను రుజువుచేసిరి; ఆయనయు వారి శ్రమను వ్యర్థము కానియ్యకుండుటచేత తాను పలికినదాని సత్యమును స్థాపించెను. అక్రమలాభమును తృణీకరించి, దోపుడుసొమ్మంతటి నష్టమును సంతోషముగా భరించుటయందు జనులు తక్కువ విలువలేని మరియొక సద్గుణమును కనుపరచిరి. ఏలయనగా అనేకుల మనస్సులలో ఈ తలంపు పుట్టియుండవలెననుటకు సందేహము లేదు: ఈ ధనమంతటిని నాశనము చేయుటకు దేవుడు ఏ ఉద్దేశముతో ఇష్టపడుచున్నాడు? ఆయన మన చేతికి అప్పగించినదానిని మనకు దక్కనియ్యక ఎందుకు అసూయపడుచున్నాడు? కృతజ్ఞతాస్తుతికి సాధనములను మనకు సమకూర్చుటచేత ఆయన మనలను ఎందుకు సంతోషపరచడు? తమ విధికి అడ్డుపడగల ఈ ఆలోచనలను విసర్జించి, తమ చేతులలోనున్న దోపుడుసొమ్మును ఒక పట్టణమంతటి ధనమును స్వచ్ఛందముగా విడిచిపారవేయుట అరుదైనదియు శ్రేష్ఠమైనదియునైన ఆత్మనిరాకరణకు నిదర్శనమైయుండెను.

వయస్సునుగాని లింగమునుగాని భేదము చూపక, స్త్రీలను పిల్లలను వృద్ధులను జరాజీర్ణులను సమానముగా కలుపుకొనిన ఈ విచక్షణారహితమైన సామూహిక సంహారము దేవుని ఆజ్ఞచేత జరిగియుండనియెడల అది అమానుషమైన మారణకాండగా కనబడవచ్చును. అయితే జీవమును మరణమును తన చేతులలో కలిగియున్న ఆయన ఆ జనములను న్యాయముగా నాశనమునకు నిర్ణయించియుండెను గనుక, ఇది సమస్త వివాదమునకు ముగింపు పలుకుచున్నది. వారి దోషము సంపూర్ణమగువరకు నాలుగు వందల సంవత్సరములు వారిని సహించియుండెనని మనము దీనికి చేర్చవచ్చును. తీర్పు తీర్చుటను దేవుడు ఇంత దీర్ఘకాలము ఆలస్యము చేసిన తరువాత, మితిమీరిన కాఠిన్యమును గూర్చి ఫిర్యాదు చేయుటకు ఇప్పుడు ఎవడు సాహసించును? కనీసము పిల్లలైనను ఇంకను దోషరహితులైయుండిరని ఎవడైనను ఆక్షేపించినయెడల, ఆ జాతి శాపగ్రస్తమైనదియు భ్రష్టమైనదిగా త్రోసివేయబడినదియునై యుండెను గనుక వారు న్యాయముగానే నశించిరని జవాబు చెప్పుట సులభము. కావున ఇక్కడ ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినదేమనగా, ఇశ్రాయేలీయులు తమ స్వంత కామమును ఆగ్రహమును తీర్చుకొనుటకై తల్లులను వారి పిల్లలను సంహరించియుండినయెడల అది అనాగరికమైనదియు ఘోరమైనదియునైన క్రూరత్వమైయుండెడిది; అయితే దేవుని ఆజ్ఞను నెరవేర్చుటయందు వారు చూపిన క్రియాశీలమైన భక్తి నిమిత్తమును పరిశుద్ధమైన ఆసక్తి నిమిత్తమును వారు న్యాయముగా ప్రశంసింపబడుచున్నారు; కనాను దేశము చాలాకాలము నుండి మలినపరచబడియున్న హేయమైనవియు అసహ్యమైనవియునైన అపవిత్రతలనుండి ఈ విధముగా దానిని శుద్ధిచేయుటకు ఆయన ఇష్టపడెను.

22. అయితే ఆ యిద్దరు మనుష్యులతో యెహోషువ చెప్పియుండెను మొదలైనవి. ఇక్కడ తీసికొనబడిన శ్రద్ధాపూర్వకమైన జాగ్రత్తయందు వాగ్దానములను నిలుపుకొనుటలో యెహోషువకు గల సత్యసంధతయు, అతని సామాన్యమైన యథార్థతయు స్పష్టముగా కనబడుచున్నవి. అయితే పట్టణమంతయు శాపార్పితముగా ఉంచబడియుండగా, ఒక్క కుటుంబమునకు ఇయ్యబడిన ఈ మినహాయింపును గూర్చి ఒక ప్రశ్న లేవదీయబడవచ్చును. దేవుని నిర్ణయములో ఏ మార్పునైనను చేయుటకు మర్త్యుడైన ఏ మనుష్యునికిని స్వేచ్ఛ లేదు. అయినను ఆత్మ ప్రేరణచేత మాత్రమే రాహాబు తన శిక్షావిముక్తికై ఒడంబడిక చేసికొనెను గనుక, ఆమెను కాపాడుటలో యెహోషువ విచక్షణతోను వివేకముతోను కూడినదానినే చేసెనని నేను నిర్ధారించుచున్నాను.

ఈ విధముగా అద్భుతముగా వ్యక్తపరచబడిన అభిప్రాయములను బలపరచుటకై, ఇదే విషయముపై అత్యంత లోతైనవారును అత్యంత తాత్త్వికులునైన ఆంగ్ల వేదాంతుల అభిప్రాయములను చేర్చుట అసందర్భము కాదు. బిషప్ బట్లర్ తన Analogy అను గ్రంథములో, రెండవ భాగము, మూడవ అధ్యాయములో, "లేఖనముల నైతికతను గూర్చి తీర్పు తీర్చుట బుద్ధి యొక్క పరిధియే; అనగా జ్ఞానియు న్యాయవంతుడును మంచివాడునైన ఒక వ్యక్తినుండి మనము ఊహించినదానికి భిన్నమైన విషయములు దానిలో ఉన్నవా అని కాదు—జ్ఞానమునకుగాని న్యాయమునకుగాని మంచితనమునకుగాని, ప్రకృతి వెలుగు దేవుని గూర్చి మనకు బోధించుదానికిగాని స్పష్టముగా విరుద్ధమైన విషయములు దానిలో ఉన్నవా అనియే" అని చెప్పిన తరువాత, ఇట్లు కొనసాగించుచున్నాడు: "ప్రకృతి వ్యవస్థ జ్ఞానమునకుగాని న్యాయమునకుగాని మంచితనమునకుగాని విరుద్ధమైనదని సమానముగా నిర్ధారించు ఊహలపై ఆధారపడిన ఆక్షేపణలు తప్ప, ఈ విధమైనది ఏదియు లేఖనములకు విరోధముగా ఆక్షేపింపబడినట్లు నాకు తెలియదు; ప్రకృతి వ్యవస్థ అట్టిది కాదనుట అత్యంత నిశ్చయము. నిజమే, లేఖనములలో ప్రత్యేక వ్యక్తులకు ఇయ్యబడిన కొన్ని ప్రత్యేక ఆజ్ఞలు ఉన్నవి; ఆ ఆజ్ఞలు లేనియెడల అనైతికమైనవిగాను దుష్టమైనవిగాను ఉండు క్రియలను అవి కోరుచున్నవి. అయితే ఇవన్నియు ఎట్టివనగా, ఆ ఆజ్ఞయే ఆ సందర్భము యొక్కయు ఆ క్రియ యొక్కయు సంపూర్ణ స్వభావమును మార్చివేయుచున్నదని, మరియు ఆజ్ఞకు ముందు అన్యాయమైనదిగాను అనైతికమైనదిగాను కనబడియుండవలసినదానిని, నిజముగా అట్టిదైయుండినదానిని, అది అన్యాయమైనదియు అనైతికమైనదియు కాదని స్థాపించుచు చూపించుచున్నదని చూచుట సులభము; ఈ ఆజ్ఞలలో ఏదియు మార్పులేని నైతికతకు విరుద్ధము కాదు గనుక ఇది బాగుగా సంభవింపవచ్చును. ద్రోహము, కృతఘ్నత, క్రూరత్వము అను వాటి సూత్రములను పెంపొందించుకొనవలెననియు, వాటి ఆత్మనుండి క్రియ చేయవలెననియు ఆజ్ఞాపింపబడినయెడల, ఈ సందర్భములలో దేనియందైనను ఆ ఆజ్ఞ సందర్భము యొక్కగాని క్రియ యొక్కగాని స్వభావమును మార్చదు. అయితే కేవలము ఒక బాహ్య క్రియను మాత్రమే కోరు ఆజ్ఞల విషయములో—ఉదాహరణకు, ఎవరిదైనను ఆస్తినిగాని ప్రాణమునుగాని తీసివేయుట—సంగతి పూర్తిగా వేరు. ఏలయనగా కేవలము దేవుని అనుగ్రహమునుండి కలుగు హక్కు తప్ప, ప్రాణముమీదగాని ఆస్తిమీదగాని మనుష్యులకు ఏ హక్కును లేదు. ఈ అనుగ్రహము ఉపసంహరింపబడినప్పుడు, ఆ రెండిటిలో దేనిమీదను వారికి ఏ హక్కును ఉండదు; మరియు ఈ ఉపసంహరణ తెలియపరచబడినప్పుడు—అది సాధ్యమేనని నిశ్చయముగా చెప్పవచ్చును—వాటిలో దేనినైనను వారినుండి తీసివేయుట అన్యాయము కాకపోవలెను. ఆజ్ఞ లేనియెడల అనైతికమైనవైయుండు బాహ్య క్రియల పరంపర ఒక అనైతికమైన అలవాటును తప్పక కలిగించునుగాని, కొన్ని వేర్వేరు ఆజ్ఞలకు అట్టి స్వాభావికమైన ప్రవృత్తి ఏదియు లేదు. దుష్టక్రియలను కాక, అట్టి ఆజ్ఞలు లేనియెడల దుష్టమైనవైయుండు క్రియలను కోరు ఆ కొన్ని లేఖన ఆజ్ఞలను గూర్చి ఇంతమట్టుకు చెప్పుట తగినదని నేను తలంచితిని; ఏలయనగా అవి కొన్నిసార్లు బలహీనముగా అనైతికమైనవని వాదింపబడుచున్నవి, వాటినుండి తీయబడిన ఆక్షేపణలకు గొప్ప ప్రాముఖ్యత ఇయ్యబడుచున్నది. అయితే ఈ ఆజ్ఞలలో అభ్యంతరకరములగుటనుండి, అనగా దుష్టులైన కుయుక్తిపరులచేత అత్యంత ఘోరమైన ఉద్దేశములకు ఉపయోగపడునట్లును, బహుశా బలహీనులను ఉన్మత్తభక్తులను తప్పుదారి పట్టించునట్లును—నిజముగా అవి అట్లు వక్రీకరింపబడుచున్నట్లే—వక్రీకరింపబడుటకు అవకాశముండుటనుండి కలుగు కష్టము తప్ప, మరే కష్టమును నాకు కనబడుటలేదు." — సం.

దీనికి మనము చేర్చవచ్చునదేమనగా, పట్టణము యొక్క సంపూర్ణ నాశనము ఇంకను ప్రకటింపబడలేదు గనుక, ఆ దూతలు అప్పటికి దానికి విరుద్ధమైన ఏ బాధ్యతకును లోబడియుండలేదు. ఆ జనములన్నియు నాశనము చేయబడవలెనని వారు సామాన్యముగా వినియుండిరనుట నిజమే; అయినను తన స్వదేశీయులను స్వచ్ఛందముగా విడిచిపెట్టిన ఒక్క స్త్రీతో ఒడంబడిక చేసికొనుటకు వారికి ఇంకను స్వేచ్ఛ ఉండెను. అయితే తరువాత మనకు ఇంతకంటె చాల సులభమైన సమాధానము ఎదురగును; అదేమనగా, ఇశ్రాయేలీయులు దైవాజ్ఞచేత తాము దాడిచేసిన వారందరిని క్షమాపణ నిరీక్షణను చూపించి లోబడుమని హెచ్చరించుచుండగా, దేవుడు వారందరిని నాశనము చేయవలెనని నిర్ణయించియుండెను గనుక, అంధులైన ఆ జనములు ఈ విధముగా అందింపబడిన సమాధానమును మొండిగా తిరస్కరించిరి. అయితే అందరును సామాన్యముగా తమ నాశనమునకై కఠినపరచబడియుండగా, రాహాబు ప్రత్యేకమైన ఆధిక్యతచేత మినహాయింపబడెననియు, ఇతరులు నశించుచుండగా ఆమె సురక్షితముగా తప్పించుకొనగలిగెననియు దీనినుండి స్పష్టమగుచున్నది. కాబట్టి స్వచ్ఛందముగా సంఘములోనికి వచ్చి చేరిన ఒక స్త్రీ ఇంత త్వరగా రక్షింపబడుట దేవుని ప్రత్యేక కృప లేకుండ జరుగలేదని యెహోషువ వివేకముతో నిర్ణయించెను. తండ్రి విషయమును కుటుంబమంతటి విషయమును నిజముగా వేరు; అయితే వారందరు తమ పూర్వస్థితిని స్వచ్ఛందముగా విసర్జించుచున్నారు గనుక, తమ విధేయత యొక్క సంసిద్ధతచేత వారి భద్రతకొరకు రాహాబు చేసికొనిన ఒడంబడికను వారు స్థిరపరచుచున్నారు.

మరియు, మన వాగ్దానమును ఉద్దేశపూర్వకముగాను బుద్ధిపూర్వకముగాను భంగపరచకుండ మానుకొనుటచేత మాత్రమే మన యథార్థతను మనము తగినంతగా రుజువుచేయము, దానిని నెరవేర్చుటకు శ్రద్ధగా ప్రయత్నించినప్పుడే రుజువుచేయుదుము అని యెహోషువ మాదిరినుండి మనము నేర్చుకొందము. రాహాబు తన అతిథులచేత విడిపింపబడుటకు అతడు అనుమతించుటయే గాక, మొదటి కలకలములో ఆమెకు ఏ హానియు కలుగకుండ జాగ్రత్తపడుచున్నాడు; మరియు దూతలు తమ పనిని నెరవేర్చుటయందు మరింత శ్రద్ధగలవారైయుండునట్లు, వారు ప్రమాణపూర్వకముగా వాగ్దానము చేసియుండిరని అతడు వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు.

23. వేగులవారైన ఆ యౌవనులు లోపలికి వెళ్లి మొదలైనవి. దేవుడు ఈ విధముగా ఎవరి మనస్సులను విడుదలను అంగీకరించునట్లు త్రిప్పెనో వారు సురక్షితముగా ఉండవలెనని ఆయన నిస్సందేహముగా కోరెను. అట్లు కానియెడల, లోతు యొక్క ఇద్దరు అల్లుళ్లకంటె తక్కువ కాని గర్వముతోను తిరస్కారముతోను వారు దానిని త్రోసివేసియుండెడివారు. అయితే పాళెము వెలుపల ఉంచబడుటచేత, తమ పూర్వ జీవనవిధానమును విడిచిపెట్టవలెనను కఠినమైన ఆజ్ఞను వారు పొందినప్పుడు, వారికొరకు ఇంకను మేలైన ఏర్పాటు చేయబడుచున్నది. ఏలయనగా వారు వెంటనే చేర్చుకొనబడి, ప్రజలతో విచక్షణ లేకుండ కలిసిపోవుటకు అనుమతింపబడియుండినయెడల, వారి అపవిత్రతను గూర్చిన తలంపు బహుశా వారికి ఎన్నడును కలిగియుండకపోవచ్చును; ఆ విధముగా వారు దానిలోనే కొనసాగియుండవచ్చును. ఇప్పుడైతే, తమ అంటువ్యాధిచేత మందను కలుషితము చేయకుండునట్లు వారు వేరుగా ఉంచబడినప్పుడు, వారిని హృదయపూర్వకమైన మార్పునకు ప్రేరేపింపగల సిగ్గుభావము వారిలో ముద్రింపబడుచున్నది.

జనసమూహములో ఎవడైనను వారిమీద బలాత్కారముగా లేచునేమో అను భయముచేత, భద్రత నిమిత్తము వారు ఈ విధముగా వేరుగా ఉంచబడిరని దీని భావము కాజాలదు; ఏలయనగా అందరును వారిని అత్యధికమైన ఆదరముతోను సంతోషముతోను చేర్చుకొనియుండెడివారు; అయితే ఏకాంత స్థలములో వారిమీద మరింత సులభముగాను, శిక్షభయము లేకుండ సహితము దాడి జరిగియుండవచ్చును. కావున వారు అపవిత్రులైయుండగా పరిశుద్ధ సమాజములోనికి దుడుకుగా ముందుకు రాకుండునట్లును, ఈ ప్రాథమిక శిక్షణచేత తమ జీవనవిధానమును మార్చుకొనుటకు అలవాటుపడునట్లును, వారి అపవిత్రత వారి కన్నుల యెదుట ప్రత్యక్షముగా ఉంచబడెను. ఏలయనగా వారు ప్రజల మధ్య నివసించిరని కొంచెము తరువాత చేర్చబడియున్నది; మరొక మాటలో, వారి అపవిత్రతలనుండి శుద్ధిచేయబడిన తరువాత, వారు మొదటినుండియు అబ్రాహాము సంతతికి చెందినవారైనట్లే సరిగ్గా అదే దృష్టితో పరిగణింపబడసాగిరి. సంక్షేపముగా, దీని భావమేమనగా, తమ పూర్వ అపవిత్రతను వారు ఒప్పుకొనిన తరువాత ఇతరులతో పాటు విచక్షణ లేకుండ చేర్చుకొనబడిరి. ఈ చేర్చుకొనుటచేత రాహాబు తన విశ్వాసము యొక్క అత్యంత శ్రేష్ఠమైన ఫలములలో ఒకదానిని పొందెను.

ఫ్రెంచిలో, "Car combien qu'il y ait en cela de la severite, toutes fois c'est un bon moyen par lequel ils sont appelez a renoncer a leur vie precedente;" అనగా "దీనిలో కాఠిన్యము ఉన్నను, తమ పూర్వ జీవితమును విసర్జించుమని వారిని పిలుచుటకు ఇది మంచి మార్గమే." — సం.

26. ఆ కాలమున యెహోషువ వారిచేత ప్రమాణము చేయించి మొదలైనవి. కాబట్టి ఈ ప్రమాణము కేవలము ఒక్క దినము మాత్రమే అమలులో ఉండుటకు కాదు, ఆ పట్టణము కేవలము దైవశక్తిచేతనే పట్టుకొనబడెనని సమస్త యుగములలోని తరువాతి తరములను హెచ్చరించుటకై యుండెను. కావున ఆ శిథిలములును వినాశనమును ఒక విధమైన విజయస్తంభముగా ఎల్లప్పుడును నిలిచియుండవలెనని అతడు కోరెను; ఏలయనగా దానిని మరల కట్టుట ఆ అద్భుతమును తుడిచివేయు చెరిపివేతతో సమానమైయుండెడిది. కాబట్టి ఆ స్థలము యొక్క పాడైన రూపము తరువాతి తరముల మధ్య దైవశక్తిని దైవానుగ్రహమును గూర్చిన జ్ఞాపకమును సజీవముగా నిలుపునట్లు, పాడైన ఆ పట్టణమును మరల కట్టు ఎవనిమీదనైనను యెహోషువ భారమైన శాపమును పలుకుచున్నాడు. మనుష్యులు దైవానుగ్రహములను విస్మృతిలో పాతిపెట్టకుండ ఆపుటకు వారి స్వాభావికమైన మందత్వమునకు ప్రేరకముల సహాయము అవసరమని ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము గ్రహించుచున్నాము; కావున దైవకార్యము జనులకు ప్రస్ఫుటముగా కనబడిన ఈ దృశ్యము వారి కృతఘ్నతకు ఒక విధమైన పరోక్షమైన గద్దింపుగా ఉండెను.

ఆ శాపవచనము యొక్క సారాంశమేమనగా, ఎవడైనను ఎప్పుడైనను యెరికోను మరల కట్టుటకు ప్రయత్నించినయెడల, తాను శాపగ్రస్తమైనదియు హేయమైనదియునైన పని చేసితినని అశుభమైనదియు దుఃఖకరమైనదియునైన ఫలితముచేత వాడు గ్రహించునట్లు చేయబడును. ఏలయనగా తన జ్యేష్ఠకుమారునిమీద పునాదులు వేయుట, తన కుమారుని రాళ్లకుప్ప క్రింద నలిగి పాతిపెట్టబడి నశించుటకై పారవేయుటయే; తన కనిష్ఠకుమారునిమీద ద్వారములను నిలుపుట, ఒక కుమారుని మరణమును కలుగజేయకుండ నిర్మింపజాలని కట్టడమునకు ప్రణాళిక వేయుటతో సమానము. ఈ విధముగా ఆ ఉన్మత్త ప్రయత్నమును చేయుటకు సాహసించువాడు తన స్వంత సంతానమునందే శిక్షావిధికి గురియగును. యెహోషువ ఈ శాపమును తన స్వంత ప్రేరణచేత పలుకలేదు; అతడు పరలోక ప్రతిదండన యొక్క ప్రకటనకర్త మాత్రమే.

కావున దేవుని ప్రజల మధ్య, ఆచారబద్ధమైన మాటలలో పలుకబడిన ఆ భయంకరమైన శాపము సహితము దైవదూషణతో కూడిన దుస్సాహసమునుండి అడ్డగింపలేకపోయిన ఒక మనుష్యుడు కనబడుట మరింత విపరీతమైనది. అహాబు కాలమున (1 రాజులు 16:34) బేతేలు పౌరుడైన హీయేలు లేచి, ఈ విషయములో దేవునిని ఒక విధముగా బహిరంగముగా సవాలు చేయుటకు సాహసించెను; అయితే దేవుడు యెహోషువ నోటిద్వారా పలికిన శాపవాక్కు నెరవేరకపోలేదని పరిశుద్ధ చరిత్ర అదే సమయమున సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది; ఏలయనగా హీయేలు తన జ్యేష్ఠకుమారుడైన అబీరాముమీద క్రొత్త యెరికోకు పునాది వేసి, తన కనిష్ఠకుమారుడైన సెగూబుమీద దాని ద్వారములను నిలిపెను; ఈ విధముగా దేవుని చిత్తమునకు వ్యతిరేకముగాను ఆయన ఆజ్ఞకు విరోధముగాను ఏదైనను ప్రయత్నించుట ఎట్టిదో తన సంతాన నాశనమునందు అతడు నేర్చుకొనెను.

సామాన్య కాలగణన ప్రకారము, ప్రాచీన పట్టణము ఉండిన స్థలముమీదనే హీయేలు చేసిన ఈ పునర్నిర్మాణము, యెహోషువ శాపము పలికిన 520 సంవత్సరముల తరువాత జరిగెను. అయితే ఇంతకంటె చాల ముందటి కాలములోనే మరియొక యెరికో కట్టబడియుండెనని కనబడుచున్నది; శాపము యొక్క జ్ఞాపకము నిలిచియున్నంతకాలము బహుశా విడిచిపెట్టబడిన పూర్వస్థలముమీదనే కాక, దానికి ఎక్కువ దూరములో లేని చోట అది కట్టబడెను. ఈ విషయమును గూర్చి, బెన్యామీను పట్టణములలో ఒకటిగా యెహోషువ 18:21 లో యెరికో ప్రస్తావింపబడుట నిర్ణయాత్మకము కాదు; ఏలయనగా అది నిజముగా ఉనికిలోనున్న పట్టణమును కాక కేవలము ఒక ప్రదేశమును సూచించుటకే ఉద్దేశింపబడియుండవచ్చును; అలాగే ఎగ్లోను పట్టుకొనిన "ఖర్జూరవృక్షముల పట్టణము" (న్యాయాధిపతులు 3:13) మరల కట్టబడిన యెరికోయే అనుటయు సంపూర్ణముగా నిశ్చయము కాదు, యెరికో సామాన్యముగా ఆ పేరుతోనే ప్రసిద్ధమైయుండినను. అయినను, అమ్మోనీయుల రాజుచేత అవమానకరముగా చూడబడిన తరువాత దావీదు రాయబారులకు "యెరికోలో నిలిచియుండుడి" అని ఇయ్యబడిన ఆదేశములచేత (2 సమూయేలు 10:5) హీయేలుకు కనీసము ఒక శతాబ్దము ముందే దాని ఉనికి స్పష్టముగా స్థాపింపబడుచున్నది. హీయేలు కట్టిన దైవదూషణాత్మకమైన పట్టణము యొక్క తరువాతి చరిత్రను క్లుప్తముగా పరిశీలించుట ప్రయోజనకరము కావచ్చును. స్థాపకునిమీద విధింపబడిన దృష్టాంతప్రాయమైన శిక్షచేత పునర్నిర్మాణము యొక్క దండన పూర్తిగా చెల్లింపబడినట్లు, ఆ శాపము ఉపసంహరింపబడినట్లు కనబడుచున్నది; దాదాపు ఇరువది సంవత్సరముల కాలములోనే అది ప్రవక్తల పాఠశాలగా ఎన్నుకొనబడుటయే గాక (2 రాజులు 2:5), ఎలీషా దాని నీళ్లను అద్భుతముగా బాగుచేయుటచేత నివాసస్థలముగా దానికి గల ఇతర ఆకర్షణలకు చాల ప్రాముఖ్యమైన చేర్పును పొందెనని మనము తెలిసికొనుచున్నాము (2 రాజులు 2:18-22). బబులోను చెరనుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు దాని నివాసులు యెరూషలేము ప్రాకారములను మరల కట్టుటలో సహాయము చేసినట్లు ప్రస్తావింపబడియున్నది (నెహెమ్యా 3:2). తరువాతి కాలములో యెరికో సిరియా సేనాధిపతియైన బాకిదేసుచేత బలపరచబడెను, లేక మరి సరిగా చెప్పవలెనంటే, అంతకుముందే ఉనికిలోనున్న దాని కోటలకు అతనినుండి చేర్పులను పొందెను (1 మక్కబీయులు 9:50); అయితే మహా హేరోదు కాలమువరకు అది అంత ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతను సంపాదించినట్లు కనబడదు; అతడు దానిని పట్టుకొని కొల్లగొట్టిన తరువాత, మరింత వైభవోపేతమైన రూపములో దానిని మరల కట్టి, దానిలో ఒక శోభాయమానమైన రాజభవనమును నిర్మించెను; అక్కడ అతడు తరచుగా నివసించి తుదకు మరణించెను. అది అతని కుమారునికిని ప్రియమైన నివాసస్థలమాయెను … అయితే తన అద్భుత కార్యముల ప్రదర్శనచేత. రోమా సామ్రాజ్యము యొక్క తరువాతి కాలములో అది పాలస్తీనాలోని ముఖ్య పట్టణములలో ఒకటిగా పరిగణింపబడినట్లు కనబడుచున్నది. ఆ సామ్రాజ్యము విచ్ఛిన్నమైనప్పుడు దేశమునకు కలిగిన సర్వవ్యాప్తమైన వినాశనము దాని తుది నాశనమును కలుగజేసెను; ఇప్పుడు దాని స్థలమును కేవలము సందిగ్ధముగా సూచించునది రీహా అను పేరుగల, 200 నుండి 300 మంది జనులు గల ఒక దీనమైన గ్రామము మాత్రమే. — సం.