యెహోషువ 17

యెహోషువ 17

యెహోషువ 17:1-10

1. మనష్షే గోత్రమునకును చీటివలన వంతు కలిగెను; అతడు యోసేపునకు జ్యేష్ఠుడు; అనగా మనష్షే జ్యేష్ఠుడును గిలాదు తండ్రియునైన మాకీరునకు కలిగెను; అతడు యుద్ధశూరుడు గనుక గిలాదును బాషానును అతనికి కలిగెను.

1. Fuit quoque sors tribui Manasse (ipse enim fuit primogenitus Joseph) ipsi Machir primogenito Manasse patri Gilead (ipse enim fuit vir bellicosus), fuit inquam, ei Gilead et Basan.

2. మిగిలిన మనష్షీయులకును వారి వంశముల చొప్పున వంతు కలిగెను; అనగా అబీయెజెరీయులకును హెలెకీయులకును అశ్రీయేలీయులకును షెకెమీయులకును హెపెరీయులకును షెమీదాయీయులకును కలిగెను; వారి వంశముల చొప్పున యోసేపు కుమారుడైన మనష్షే యొక్క మగసంతానము వీరే.

2. Fuit item filiis Manasse reliquis per familias suas, filiis Abiezer, et filiis Abiezer, et filiis Helec, et filiis Hepher, et filiis Semida. Isti sunt filii Manasse, filii Joseph mares per familias suas.

3. మనష్షే కుమారుడైన మాకీరునకు పుట్టిన గిలాదు కుమారుడైన హెపెరు యొక్క కుమారుడగు సెలోపెహాదునకు కుమార్తెలే గాని కుమారులు లేకపోయిరి; అతని కుమార్తెల పేళ్లు మహలా, నోయా, హొగ్లా, మిల్కా, తిర్సా.

3. Porro Selphead filio Hephner, filii Gilead, filii Machir, filii Manasse non fuerunt filii sed filiae: quarum ista sunt nomina, Mahala, et Noa, Hogla, Melcha, et Thirza.

4. వారు యాజకుడైన ఎలియాజరు ఎదుటికిని నూను కుమారుడైన యెహోషువ ఎదుటికిని ప్రధానుల ఎదుటికిని వచ్చి—మా సహోదరుల మధ్యను మాకు స్వాస్థ్యము ఇయ్యవలెనని యెహోవా మోషేకు ఆజ్ఞాపించెనని చెప్పిరి. కాబట్టి అతడు యెహోవా ఆజ్ఞచొప్పున వారి తండ్రి సహోదరుల మధ్యను వారికి స్వాస్థ్యమిచ్చెను.

4. Hae accesserunt in conspectum Eleazar sacerdotis, et in conspectum Josue filii Nun, atque in conspectum principum, dicendo, Jehova praecepit Mosi ut daret nobis haereditatem in medio fratrum nostrorum. Itaque dedit eis juxta sermonem Jehovae, haereditatem in medio fratrum patris earum.

5. యొర్దాను అవతలనున్న గిలాదు బాషాను దేశములు గాక మనష్షేకు పది వంతులు కలిగెను;

5. Et ceciderunt haereditates Manasse decem, praeter terram Gilead et Basan, quae erant trans Jordanem.

6. ఏలయనగా మనష్షే కుమార్తెలు అతని కుమారుల మధ్యను స్వాస్థ్యము పొందిరి; మిగిలిన మనష్షీయులకు గిలాదు దేశము కలిగెను.

6. Filiae enim Manasse sortitae sunt hereditatem in medio filiorum ejus: terra autem Gilead fuit filiis Manasse reliquis.

7. మనష్షే సరిహద్దు ఆషేరు మొదలుకొని షెకెము ఎదుటనున్న మిక్మెతాతు వరకు వ్యాపించెను; ఆ సరిహద్దు కుడివైపున ఏన్‌తప్పూయ నివాసులవరకు సాగెను.

7. Fuit autem terminus Manasse ab Aser ad Michmethah, quae est coram Sechem, et pergit terminus ad dextram ad habitatores Enthappua.

8. తప్పూయ దేశము మనష్షేది; అయితే మనష్షే సరిహద్దునందున్న తప్పూయ ఎఫ్రాయిమీయులది.

8. Ipsius Manasse fuit terra Thappua: ab Thappua quae erat ad terminum Manasse, est filiorum Ephraim.

9. ఆ సరిహద్దు కానా వాగువరకు, అనగా వాగుకు దక్షిణముగా దిగెను; మనష్షే పట్టణముల మధ్యనున్న ఈ పట్టణములు ఎఫ్రాయిమీయులవి; మనష్షే సరిహద్దు ఆ వాగుకు ఉత్తరముగా నుండెను, దాని కొన సముద్రమునొద్ద ఉండెను.

9. Descenditque terminus ad torrentem arundinis ad meridiem ipsius torrentis: civitates istae tribus Ephraim sunt in medio civitatum Manasse: at terminus Manasse est ab aquilone ipsius torrentis, suntque exitus ejus ad mare.

10. దక్షిణభాగము ఎఫ్రాయిమీయులది, ఉత్తరభాగము మనష్షీయులది; సముద్రము అతని సరిహద్దు; ఉత్తరమున ఆషేరునందును తూర్పున ఇశ్శాఖారునందును అవి కలిసికొనెను.

10. Ad meridiem est ipsius Ephraim, et ad aquilonem ipsius Manasse, estque terminus ejus, et in Aser occurrunt inter se ab aquillone, et in Issachar ab oriente.

సెలోపెహాదు కుమార్తెలను గూర్చి మనము పూర్వము చూచినదానిని స్థిరపరచు ఉద్దేశముతో చరిత్రకారుడు మనష్షే గోత్రము వద్దకు తిరిగి వచ్చుచున్నాడు. స్త్రీలు పురుషులతో సమానముగా భేదము లేకుండ వారసత్వము పొందుట క్రొత్త విషయమైనను, వారు ఐదుగురు తమ తండ్రి మరణము తరువాత మిగిలియుండినందున, అతడు నిర్దోషియైయుండగా సంతానము లేకుండ మరణించెనను నిందకు గురికాకుండునట్లు, తమకు ఒక వంతులో ప్రవేశము ఇయ్యబడుట న్యాయమేయని వారు నిరూపించిరి. వారసత్వ విషయములో వారిని ఒకే శిరస్సుగా లెక్కింపవలెనని దేవుడు తన దైవోక్తిచేత మోషేకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చియుండెను. ఆ విధముగా ప్రభువు నోటిచేత ఇయ్యబడిన తీర్పు అమలుపరచబడవలెనని వారు ఇప్పుడు కోరుచున్నారు. మనష్షేకు ఇంకను ఇయ్యబడుచున్న జ్యేష్ఠుడను పేరు విషయమైతే, అది యాకోబు ప్రవచనమునకు విరుద్ధము కాకుండునట్లు గ్రహింపవలెను; లేదా, ఇక్కడ అతని జ్యేష్ఠత్వము ఒక విధముగా పాతిపెట్టబడి, అతని ఘనత గతకాలమునకే పరిమితము చేయబడినదని చెప్పుట మేలు. అయితే ఇక్కడ గమనింపవలసినదేమనగా, మనుష్యులు తమ స్వప్రయోజనములను ఎంత గట్టిగా పట్టుకొని వాటికే ఎంతగా అంకితులైయుందురనగా, ఇతరులకు రావలసినది ఇయ్యవలెనను తలంపు వారికి అరుదుగా కలుగును. సెలోపెహాదు కుమార్తెలు పరలోక నిర్ణయముచేత ఒక వంతును పొందియుండిరి; దానికి విరోధముగా ఒక్క మాటయైనను పలుకుటకు ఎవడును సాహసింపలేదు; అయినను వారు మౌనముగా ఉండియుండినయెడల వారిని ఎవడును లక్ష్యపెట్టియుండెడివాడు కాడు. కావున జాప్యము తమకు హానికరము కాకుండునట్లు వారు యెహోషువను ఎలియాజరును ఆశ్రయించి, తమ న్యాయమైన వారసత్వమును తమకు దక్కకుండ చేయరాదని పట్టుబట్టుచున్నారు. న్యాయమైనదానిని వారు వెంటనే పొందకుండ యెహోషువ ఏ ఆటంకమును కల్పింపలేదు, ప్రజల పక్షమునుండియు ఏ సణుగుడును లేదు. దీనినిబట్టి అందరును న్యాయముగా ప్రవర్తించుటకు సిద్ధముగా ఉండిరని మనము గ్రహించుచున్నాము; అయితే ప్రతివాడును తన స్వప్రయోజనములో నిమగ్నుడైయుండి, ఇతరుల ప్రయోజనమును అజాగ్రత్తగా విస్మరించుటకు అతి సులభముగా సిద్ధపడును.

5. మనష్షేకు పది వంతులు కలిగెను మొదలైనవి. ఈ భాగములో మనష్షీయులు ఏడు మూలపురుషుల క్రింద వర్గీకరింపబడుచున్నారు. జ్యేష్ఠుడైన మాకీరు వేరుగా ఉంచబడెను; మిగిలిన ఆరుగురు అతని తరువాత వచ్చుచున్నారు. ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న పుట్టుచున్నది: ఆ స్వాస్థ్యము పది భాగములుగా ఎట్లు విభజింపబడెను? కొందరు వ్యాఖ్యాతలు ఈ కష్టమును యుక్తిగా మరుగుపరచుచున్నారు; మరికొందరు దానిని పరిష్కరింపలేక కేవలము వ్యర్థమైన పనికిమాలిన మాటలలో మునిగిపోవుచున్నారు. ఐదుగురు కుమార్తెలకు నాలుగు వంతులు ఇయ్యబడెనని చెప్పుట నిశ్చయముగా మిక్కిలి అసంబద్ధము; వారి తండ్రి జ్యేష్ఠుడైనందున వారి వంతు రెట్టింపు చేయబడెనని చెప్పుటయు ఏమాత్రమును సమంజసము కాదు. మాకీరు కుమారుడును, ఇప్పుడు మనము మాటలాడుచున్న స్త్రీలకు ముత్తాతయునైన గిలాదు గిలాదు కొండసీమలోను బాషానులోను తన నివాసమును ఏర్పరచుకొనెనను సంగతి సమస్త వివాదమునకు అతీతమైనది. కావున అతడు చీటి లేకుండనే ప్రత్యేక హక్కుచేత ఇదివరకే స్వాస్థ్యమును పొందియుండినందున, కనాను దేశములో చీటివలన మరియొకదానిని పొందవలసినవాడు కాడు; ఒకవేళ అతడు తన కుటుంబములో ఒక భాగమును మాత్రమే యొర్దాను అవతల నివసింపజేసియుండెనేమో. ఏలయనగా హెపెరు అతని కుమారులలో ఒకడు, అయితే ఒక్కడే కాడు; అదే విధముగా మిగిలిన ఐదుగురు సహోదరుల సంతానము అనేక శిరస్సులుగా విభజింపబడియుండవచ్చును, వాటి సంఖ్య చొప్పున చీటివలన పంపకము జరిగియుండవచ్చును. ఏలయనగా కనాను దేశములో వంతు పడిన కుటుంబములు ఏ స్థాయిలో లెక్కింపబడెనో తెలియదు. ఇక్కడ మనము చదువునదంతయు ఇంతే: మనష్షీయులు యొర్దాను అవతల పూర్వము తమకొరకు సంపాదించుకొనిన దేశము గాక, వారి నిమిత్తము పది చీట్లు వేయబడెను. కావున ప్రస్తుత కథనమునుండి నిశ్చయముగా నిర్ధారింపలేని ఆ సంఖ్యను గూర్చి వాదించుట వ్యర్థము; ఏలయనగా ముందుగా తెలిసికొనవలసినది, ఆ పంపకము ఉమ్మడిగా చెందిన కుటుంబముల ఖచ్చితమైన సంఖ్యయే. అంతేకాదు, సెలోపెహాదు కుమార్తెలు తమ పితృస్వాస్థ్యమును అక్కడ పొందియుండుట అసాధ్యము కాదు. వారు తమ తండ్రి సహోదరుల మధ్య నివసించిరని చెప్పబడుచున్నది నిజమే; గాని ఆ స్థలము చెప్పబడలేదు. అది ఎట్లున్నను, పరస్పర న్యాయము పాటింపబడెననియు, ఇతరులకు ఏర్పాటు చేయబడిన తరువాత చీటికి అప్పగింపబడిన దేశము, ఇక్కడ పేర్లు విడిచిపెట్టబడిన పది కుటుంబముల మధ్య పంచబడెననియు నేను సందేహింపను.

యెహోషువ 17:11-18

11. ఇశ్శాఖారులోను ఆషేరులోను బేత్షెయాను దాని పట్టణములును, ఇబ్లెయాము దాని పట్టణములును, దోరు నివాసులును దాని పట్టణములును, ఏన్దోరు నివాసులును దాని పట్టణములును, తానాకు నివాసులును దాని పట్టణములును, మెగిద్దో నివాసులును దాని పట్టణములును, అనగా మూడు ప్రదేశములు మనష్షేకు కలిగెను.

11. Fuitque ipsi Manasse in Issachar, et in Aser, Beth-sean, et oppida ejus: et Ibleam, et oppida ejus: et habitatores Dor, et oppida ejus: et habitatores Endor, et oppida ejus: et habitatores Thaanach, et oppida ejus: et habitatores Magiddo, et oppida ejus, tres regiones.

లాటిన్‌లో, "Quidam astute hunc scrupulum dissimulant." ఫ్రెంచిలో, "Aucuns y vent a la finesse ne faisans nulle mention de ceste difficulte;" అనగా "కొందరు ఈ కష్టమును గూర్చి ఏమాత్రమును ప్రస్తావింపకుండ యుక్తిని ఆశ్రయించుచున్నారు." — సం.

12. అయితే మనష్షీయులు ఆ పట్టణముల నివాసులను వెళ్లగొట్టలేకపోయిరి; కనానీయులు ఆ దేశములో నివసింప తెగించిరి.

12. Et non potuerunt filii Manasse expellere habitatores urbium istarum, sed coepit Chananaeus habitare in terra ipsa.

13. అయినను ఇశ్రాయేలీయులు బలము పొందినప్పుడు కనానీయులచేత కప్పము కట్టించుకొనిరి గాని వారిని బొత్తిగా వెళ్లగొట్టలేదు.

13. Quum autem roborati essent filii Israel, posuerunt Chananaeum tributarium, nec expellendo expulerunt eum.

14. యోసేపు సంతతివారు యెహోషువతో ఇట్లనిరి—యెహోవా ఇంతవరకు నన్ను ఆశీర్వదించెను గనుక నేను గొప్ప జనమైయుండగా, నీవు ఒక్క చీటినే ఒక్క వంతునే నాకు స్వాస్థ్యముగా ఇచ్చితివేమి?

14. Loquui sunt autem filii Joseph ad Josue, dicendo, Cur dedisti mihi in haereditatem sortem unam, et haereditatem unam, quum ego sim populus multus, ita quod hucusque benedixerit mihi Jehova?

15. అందుకు యెహోషువ వారితో—నీవు గొప్ప జనమైనయెడల, ఎఫ్రాయిము మన్యము నీకు ఇరుకుగా నుండినయెడల, అడవి ప్రదేశమునకు ఎక్కిపోయి అక్కడ పెరిజ్జీయుల దేశములోను రెఫాయీయుల దేశములోను నీకొరకు చెట్లను నరికి స్థలము చేసికొనుమని చెప్పెను.

15. Dixitque ad eos Josue, Si populus multus es, ascende in sylvam, et succide tibi illic in terra Perizaei, et Rephaim, si angustus est tibi mons Ephraim.

16. అందుకు యోసేపు సంతతివారు—ఆ మన్యము మాకు చాలదు; మరియు బేత్షెయానులోను దాని పట్టణములలోను నివసించువారేమి, యెజ్రెయేలు లోయలో నివసించువారేమి, ఆ లోయ దేశములో నివసించు కనానీయులందరును ఇనుప రథములు గలవారని చెప్పిరి.

16. Cui responderunt filii Joseph, Non sufficiet nobis mons ille: et currus ferrei sunt in omni Chananaeo qui habitat in terra vallis, et ei qui habitat in Beth-sean et oppidis ejus, et ei qui habitat in valle Jezrael.

17. అప్పుడు యెహోషువ యోసేపు సంతతివారైన ఎఫ్రాయిమీయులతోను మనష్షీయులతోను ఇట్లనెను—నీవు గొప్ప జనము, నీకు మహాబలము గలదు; నీకు ఒక్క చీటి మాత్రమే యుండదు;

17. Dixitque Josue ad domum Joseph, nempe ad Ephraim et Manasse, dicendo, Populus multus es, et fortitudo magna est tibi: non erit tibi sors unica.

18. ఆ మన్యము నీదగును; అది అడవియే గాని నీవు దానిని నరుకుదువు; దాని కొనలు నీవగును; కనానీయులు ఇనుప రథములు గలవారైనను బలవంతులైనను నీవు వారిని వెళ్లగొట్టుదువు.

18. Mons enim erit tibi, quia sylva est: succides ergo eam, et erunt tibi exitus ejus: quia expelles Chananaeum, quanquam currus ferrei sint ei, quanquam fortis sit.

11. ఇశ్శాఖారులో మనష్షేకు కలిగెను మొదలైనవి. ఎఫ్రాయిము గోత్రము వారి సరిహద్దుల మధ్య నివసించుచుండగా, ఆషేరు ఇశ్శాఖారుల వంతులో కొన్ని పట్టణములను స్వాధీనపరచుకొనునంతగా వారు ఎట్లు కలిసిపోయిరో ఊహించుట సులభము కాదు; ఒకవేళ మరింత అనుకూలమైన నివాసము అనేక ఫిర్యాదులకు ఆస్పదము కాదని గ్రహింపబడెనేమో, లేదా దేశమంతయు మరింత నిశ్చయముగా తెలియబడిన తరువాత, మునుపటి పంపకములో న్యాయసూత్రములను బట్టి కొంత మార్పు చేయబడెనేమో. కావున ఇతరులకు నష్టము లేకుండ మనష్షీయులు మరింత విశాలమైన ప్రదేశమును ఆక్రమింపవచ్చునని కనుగొనబడిన తరువాత కలిగిన క్రొత్త సంపాదనయే ఇది అని కనబడుచున్నది. వారికి ఇయ్యబడిన నివాసము వారు వెంటనే అనుభవింపగల జయింపబడిన ప్రదేశము కాదు; అది నిరీక్షణలో భద్రపరచబడిన స్వాస్థ్యము, వాస్తవ స్వాధీనముకంటె పరలోక వాగ్దానముమీదనే అధికముగా స్థాపింపబడినది. అయినను వారు ఆ పట్టణములను స్వాధీనపరచుకొనకపోవుట వారి దోషమునకే ఆరోపింపబడుచున్నది; ఏలయనగా వాటిని వారికి నియమించిన చీటి విజయమునకు నిస్సందేహమైన తాకట్టైయుండెను. కావున వారు నివాసులను వెళ్లగొట్టలేకపోవుటకు కారణమేమనగా, దేవుడు సత్యవంతుడని వారు తమ మనస్సులలో సంపూర్ణముగా నిశ్చయత కలిగియుండలేదు, తమ సొంత సోమరితనముచేత ఆయన కార్యమును అణచివేసిరి. అయితే ఇంతకంటెను క్షమింపరాని మరియొక నేరము జరిగెను: అందరిని సులభముగా నాశనము చేయుట వారి శక్తిలో ఉన్నను, వారు దేవుని ఆజ్ఞను నెరవేర్చుటలో సోమరులుగా ఉండుట మాత్రమే గాక, హేయమైన లాభముచేత ప్రేరేపింపబడి, దేవుడు నాశనమునకు విధించినవారిని బ్రదుకనిచ్చిరి. ఏలయనగా ఎవరిమీద మనము కప్పము విధించుదుమో వారిని ఒక విధముగా మన విశ్వాసము క్రిందికిని సంరక్షణ క్రిందికిని తీసికొనుచున్నాము. దేవుడు వారిని తన ప్రతిదండన యొక్క పరిచారకులుగా నియమించెను, దానిని నెరవేర్చుటకు బలమును వారికి అనుగ్రహించుచున్నాడు; వారు జాప్యము చేయుట మాత్రమే గాక, సరిగా ప్రవర్తించు స్వాతంత్ర్యమును తమకు తామే పోగొట్టుకొనుచున్నారు. కావున స్పష్టమైన నిషేధమునకు విరుద్ధముగా వారు ఉపేక్షించిన ఆ జనములను వారి కన్నులను పొడుచు ముండ్లవలెను వారి ప్రక్కలను గుచ్చు ములుకులవలెను చేయుటద్వారా దేవుడు ఈ వక్రమైన హృదయహీనతను కఠినముగా శిక్షించుట ఆశ్చర్యము కాదు.

లాటిన్‌లో, "Nisi quia forte perspectum est; nec habitatio commodior obnoxia esset multis querimoniis." ఫ్రెంచిలో, "Sinon possible qu'on voulust avoir esgard que s'ils eussent este plus a leur aise, cela eust engendre des complaintes;" అనగా "ఒకవేళ వారు మరింత సుఖముగా ఉండియుండినయెడల అది ఫిర్యాదులను పుట్టించియుండెడిదని వారు పరిగణనలోనికి తీసికొనుటకు ఇష్టపడిరేమో." — సం.

లాటిన్‌లో, "Turpi lucro adduti." ఫ్రెంచిలో, "Sous couleur de quelque gain vilain et infame;" అనగా "ఏదో నీచమైన అపకీర్తికరమైన లాభము నెపముతో." — సం.

ఇక్కడ మరల ఒక ప్రశ్న పుట్టుచున్నది: ఆషేరు ఇశ్శాఖారుల వంతులు రెండును ఇంకను తెలియకయుండగా, ఆ గోత్రములలో వారికి పట్టణములు ఎట్లు ఇయ్యబడెను? కావున ఇంకను జరుగనిది ఇక్కడ ముందుగానే చెప్పబడుచున్నది. అది ఎట్లున్నను, స్థలములను గూర్చిన అజ్ఞానమువలన, అంతకుముందు ఏదో కొంతవరకు నిర్ణయింపబడినదానిని తరువాత సరిదిద్దవలసిన అవసరము లేనంత ఖచ్చితముగా ఒక్కొక్క వంతు విభజింపబడలేదని మనము గ్రహించుచున్నాము.

ఎఫ్రాయిము గోత్రమును గూర్చియు ఇతర గోత్రములను గూర్చియు సాధారణముగా మనము గ్రహింపవలసినదేమనగా, వారు సంపాదించిన పట్టణములలో అనేకములు వినాశనము కారణముగా లెక్కలోనికి రానివై యుండెను. అనేక శిథిలములు ఇక్కడ పాతిపెట్టబడియున్నవని నేను సందేహింపను. మరొకవైపు, సారవంతమైన స్థలములలోను ఇతర ప్రయోజనములు గల స్థలములలోను, కేవలము చిన్న పల్లెలు మాత్రమే ఉండిన చోట్ల, వారి ప్రఖ్యాతమైన పట్టణములు స్థాపింపబడెనని మనము నిర్ధారింపవలెను. షెకెము పేరును స్థాయియు కలిగియుండునంత ప్రాముఖ్యము గలదని నిశ్చయము; అయినను దానిని గూర్చి ఇక్కడ ప్రస్తావన లేదు. షోమ్రోనును గూర్చియు అంతే; అది ఇశ్రాయేలు రాజ్యమునకు రాజధానియైయుండినప్పుడు అదే ఎఫ్రాయిము గోత్రమునకు చెందినదని అందరికి తెలిసినదే. కావున ప్రతి గోత్రము అనేక పట్టణములను స్వాధీనపరచుకొనెననియు, అవి ఇక్కడ మౌనముగా విడిచిపెట్టబడెననియు స్పష్టమగుచున్నది.

14. యోసేపు సంతతివారు యెహోషువతో ఇట్లనిరి మొదలైనవి. వారు తమ ఫిర్యాదునకు ఏదో సాకు రంగును పులిమినను, ఒక గోత్రమునకు తగినదానికంటె అధికముగా ఒక్క చీటిలో చేర్చబడెనను వాస్తవమును వారు అన్యాయముగా మరుగుపరచుచున్నారు. అయితే యోసేపు కుమారుల నిమిత్తము చీటి అనిర్దిష్టముగా వేయబడెనో లేదో నాకు తెలియదు; అట్లు జరుగుట నిశ్చయముగా సమంజసముగా కనబడదు. ఎఫ్రాయిమును మనష్షేయును రెండు శిరస్సులుగా, లేదా రెండు మూలవంశములుగా ఉండిరని యెహోషువకును ఇతర పంపకదారులకును తెలియకపోలేదు; దేశము పది గోత్రములకు విభజింపబడెనని ఇంతకుముందు పలుమారులు చెప్పబడెను; మనష్షే గోత్రము ఎఫ్రాయిము గోత్రమునుండి ప్రత్యేకమైనదిగా పరిగణింపబడితేనే గాని ఆ సంఖ్య సరియైనది కాదు. కావున రెండు పేర్లను ఒకే చీటిలో వేయునంత స్థూలమైన పొరపాటులో వారు పడలేదని నిశ్చయము. ఇప్పుడు, యోసేపు పేరు క్రింద రెండు గోత్రములను దాచి వారి హక్కులో సగమును అపహరించుట సహింపరాని అన్యాయమైయుండెడిది. దానికి తోడు, ప్రతిదాని ప్రాంతము దాని సరియైన సరిహద్దులచేత స్పష్టముగా వివరింపబడి వర్ణింపబడెనని మనము చెప్పవచ్చును.

కావున రెండు గోత్రముల నిమిత్తము చీట్లు వేయబడినప్పుడు, ఉమ్మడి తండ్రి గల సహోదరులు ఒకరికొకరు ఆనుకొని పొరుగువారుగా ఉండునట్లు దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన ఆలోచన ఏర్పాటు చేసెనని మనము నిర్ధారింపవలసివచ్చుచున్నది. కావున తమకు ఒక్క స్వాస్థ్యము మాత్రమే ఇయ్యబడెనని వారు ఫిర్యాదు చేసి వాదించుట అనుచితము; ఏలయనగా అజాగ్రత్తచేతనైనను అసూయచేతనైనను స్పష్టమైన హక్కును వారికి దక్కకుండ చేయునంత హృదయహీనతగాని ద్వేషముగాని యెహోషువకు లేదు. అయితే ఇరుకైన సరిహద్దులను గూర్చిన వారి ఫిర్యాదులోని అసత్యము ఇందులోనే యున్నది: యుద్ధపరాక్రమముచేత ఇంకను సంపాదింపవలసినదంతయు వారు శూన్యముగా ఎంచిరి; చీటి ఇతర గోత్రములకు జయింపబడిన ప్రదేశములోనే వంతులను నియమించినట్లు వారు భావించిరి. కావున యెహోషువ ఒక్క వాక్యముతో వారి వాదమును ఖండించి త్రోసివేసి, వారు తనమీద అపనిందను మోపుటకు ప్రయత్నించిన నేరమునే వారిమీదికి త్రిప్పివేయుచున్నాడు. మీ వనరులును మీ సంఖ్యయు అంత గొప్పవైనయెడల, మీకు ఇయ్యబడిన దేశముగల శత్రువుమీద మీరెందుకు దండెత్తరు? అని అతడు అడుగుచున్నాడు. దేవుని వాగ్దానమును నమ్మి, ఆయన మీకు అనుగ్రహించిన స్వాస్థ్యమునకు మీరు ధైర్యముగా ముందుకు సాగినయెడల, ఫలితము మిమ్మును నిరాశపరచదు. వారికొరకు తగిన ఏర్పాటు చేయబడియుండినను, వారు సోమరితనముచేత ఎంతగా గ్రుడ్డివారైరనగా, తమ స్వాస్థ్యమును సంపూర్ణముగా స్వాధీనపరచుకొనుటకై తమ వ్రేలునైనను కదలించుటకు ఇష్టపడకయే, తమకు స్థలము చాలక ఇరుకుపడుచున్నామని ఫిర్యాదు చేసిరని మనము చూచుచున్నాము. కావున ఈ భాగము మనకు నేర్పునదేమనగా, ఎప్పుడైనను మనకు రావలసినదానికంటె తక్కువ చేయబడినదని మనము తలంచినయెడల, మనము జాగ్రత్తగా సమస్త జాప్యమును విదిలించుకొనవలెను; మనలోనే ఉన్న దోషమును తొందరపడి ఇతరులమీద మోపకూడదు.

ఫ్రెంచి ప్రతిలో వ్యాఖ్యానము యొక్క ఈ అనుభాగము ఇక్కడ ఆగిపోవుచున్నది; లాటిన్‌లో తరువాత వచ్చునదంతయు విడిచిపెట్టబడెను. అయితే అది కేవలము స్థానమార్పిడి మాత్రమే; ఏలయనగా విడిచిపెట్టబడిన పేరా యెహోషువ 17:14 అనుభాగము క్రింద, ఒక సూచిక చూపిన స్థలమున చేర్చబడినది. — సం.

యెహోషువ 17:11 అనుభాగము నుండి విడిచిపెట్టబడిన పేరా ఇక్కడ చేర్చబడినది. — సం.

యెహోషువ యొక్క ఘనతకును యథార్థతకును విరుద్ధమైన ఏ ఊహనైనను చేయుట అసాధ్యము; కావున యోసేపు సంతతివారి నిమిత్తము చీటి ఏ విధముగా వేయబడినను, అతి ఖచ్చితమైన న్యాయము పాటింపబడెనని గ్రహింపవలెను. అయితే ఎఫ్రాయిము మనష్షేల నిమిత్తము వేరువేరు చీట్లు వేయబడెను, లేదా యెహోషువ వారిని మోసగించెను అను రెండు ప్రత్యామ్నాయములలో ఒకదానిని అంగీకరింపవలసిన అవసరము ఉన్నదా? వారు రెండు గోత్రములుగా లెక్కింపబడినను, వారికి పూర్వీకుడుగా ఒక్క మూలపురుషుడే యుండెను; కావున వారు సహోదరులైనందున వారి నివాసములు ఒకదానికొకటి ఆనుకొనియుండుట అత్యంత ఉచితమైయుండవచ్చును. ఇది బహుశ వేరువేరు చీట్లు వేయుటద్వారానే సాధింపబడియుండవచ్చును; ఏలయనగా చీటి పైకి యాదృచ్ఛికముగా కనబడినను, ప్రాచీన ప్రవచనములను స్థిరపరచునట్టియు ప్రజాహితమునకు తోడ్పడునట్టియు ఫలితములను ఇచ్చునట్లు దైవసంరక్షణచేత ఎట్లు నడిపింపబడెనో మనము ఇదివరకే అనేక సందర్భములలో చూచియున్నాము; కావున వేరువేరు చీట్లు వేయబడియుండినను, ఆ రెండు బంధుగోత్రములను ప్రక్కప్రక్కనే ఉంచుటయే ఫలితమైయుండెడిదని మనము ఊహింపవచ్చును. అయితే అది కేవలము అనిశ్చితమైనదే; ఈ విషయమును సందేహమునకు అతీతముగా ఉంచుటకు ఏకైక మార్గము, ఒక్క చీటినే రెండిటికిని ఉపయోగించుటయే. ఇందులో తప్పనిసరిగా ఏ అన్యాయమును లేదు; ఏలయనగా పలుమారులు చెప్పబడినట్లు, చీటి స్థలమును మాత్రమే నిర్ణయించెను గాని దాని ఖచ్చితమైన సరిహద్దులను నిర్ధారింపలేదు; ఆ విధముగా జనసంఖ్య పరిమాణము చొప్పున వాటిని విస్తరించుటకుగాని తగ్గించుటకుగాని అవకాశము విడువబడెను. యోసేపు సంతతివారికి అన్యాయము జరిగియుండినయెడల, అది వారు ఒక్క చీటిలో ఉంచబడినందుననే కాదు; ఆ చీటి వాస్తవముగా రెండు గోత్రములకు ఉద్దేశింపబడినను, ఒక్క గోత్రమునకే ఉద్దేశింపబడినట్లు అంత చిన్నదిగా విడువబడినందుననే. కావున ఈ దృష్టిప్రకారము వారి ఫిర్యాదులోని అసమంజసత్వమును అన్యాయమును ఇందులో ఉన్నది: ఒక్క చీటి మాత్రమే వేయబడెనను వాస్తవమును వారు నొక్కిచెప్పుచు, దాని సరిహద్దులను నిర్ణయించుటలో వారి సంఖ్యకు తగిన ఏర్పాటు చేయబడెననియు, ప్రతిదానికిని తగినంత పెద్ద ప్రత్యేక నివాసములు ఇయ్యబడెననియు ఉన్న సమానముగా ప్రాముఖ్యమైన మరియొక వాస్తవమును కనబడకుండ చేసిరి. ఒక్క చీటి మాత్రమే వేయబడెనను సంగతి కథనము యొక్క సమస్త ధోరణిచేత బలముగా స్థిరపరచబడుచున్నది: మొదటిది, ఆ సంతతివారు "నీవు ఒక్క చీటినే ఒక్క వంతునే నాకు స్వాస్థ్యముగా ఇచ్చితివేమి?" అని యెహోషువను స్పష్టముగా ప్రశ్నించినప్పుడు, ప్రశ్నరూపములో వారు అంత విశాలముగా చేసిన ఆ వాదన సత్యము కాదని జవాబిచ్చి అతడు వారిని వెంటనే మౌనపరచలేదు. దానికి భిన్నముగా, అతని జవాబులోని పరోక్షత ఆ వాదన యొక్క సత్యమును కాదనలేమని సూచించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. రెండవది, యెహోషువ 16 లోని కథనము ఎఫ్రాయిము మనష్షేల పంపకములను వర్ణించుచు, వాటిని ఒక్క చీటిగానే పేర్కొనుచున్నది. ఆ విధముగా, "యోసేపు సంతతివారికి చీటివలన వచ్చిన భాగము యెరికోయొద్ద యొర్దాను మొదలుకొని తూర్పుననున్న యెరికో నీళ్లవరకు వ్యాపించెను" (యెహోషువ 16:1) అనియు, "అట్లు యోసేపు సంతతివారైన మనష్షేయును ఎఫ్రాయిమును తమ స్వాస్థ్యమును పొందిరి" (యెహోషువ 16:4) అనియు చెప్పబడుచున్నది. — సం.

16. అందుకు యోసేపు సంతతివారు చెప్పిరి మొదలైనవి. వారు తమ్మును గూర్చి మాత్రమే తలంచుచుండిరని అతి స్పష్టముగా కనబడుచున్నది; ఏలయనగా యెహోషువ సూచనను—దానికంటె సమంజసమైనది మరేదియు లేకపోయినను—అనుసరింపకుండ తప్పించుకొనుటకై వారు సాధ్యమైనంత మట్టుకు వితండవాదము చేయుచున్నారు. ఆ మన్యము కరకుగాను ఎడారికంటె కొంచెము మెరుగుగాను ఉన్నదనియు, కావున అది తమకు చేర్చబడినను దానివలన తమకు అతి తక్కువ ప్రయోజనము కలుగుననియు వారు అభ్యంతరము చెప్పుచున్నారు. సాగుచేయబడినదియు సారవంతమైనదియునైన మైదానము విషయమైతే, శత్రువుల భయంకరమైన సైన్యవ్యూహము కారణముగా తాము దానినుండి అడ్డగింపబడి బహిష్కరింపబడియున్నామని వారు అభ్యంతరము చెప్పుచున్నారు. ఆ ప్రకారము, ప్రభువు గుఱ్ఱములను రథములను ఏ కష్టమును లేకుండ త్రొక్కివేయగలడని వారు అనుభవముచేత ఇదివరకే నేర్చుకొనలేదన్నట్లు, వారు ఇనుప రథములను ప్రస్తావించుచున్నారు. అయితే యెహోషువ సరళమైనట్టియు యథార్థహృదయముగలదియునైన జవాబుచేత వారి లోభమునకును వారి స్త్రైణత్వమునకును జడత్వమునకును తగిన గద్దింపును ఇచ్చుచున్నాడు. అడవి ఇప్పుడున్న స్థితిలో తగినంత ఫలవంతము కానియెడల, చెట్లను నరికి దానిని మంచి పొలములుగా మార్చుడి; మీ శ్రమను మీరు పొదుపు చేయకుండినయెడల మీ నివాసమును గూర్చి అసంతృప్తి చెందుటకు మీకు ఏ కారణమును ఉండదు. మరియు ఇనుప రథములు ప్రభువు మీకు వాగ్దానము చేసినదానిని నెరవేర్చకుండ ఆయనను అడ్డగింపలేవు. స్వాస్థ్యము మీదే; తగిన నమ్మికతో దానిని స్వాధీనపరచుకొనుటకు ప్రవేశించుటద్వారా మీ వంతు పనిని మాత్రము మీరు చేయుడి.