యెహోషువ 18

యెహోషువ 18

యెహోషువ 18:1-10

1. ఇశ్రాయేలీయుల సమాజమంతయు షిలోహునకు కూడివచ్చి అక్కడ ప్రత్యక్షపు గుడారమును నిలిపిరి. ఆ దేశము వారి యెదుట లోబడియుండెను.

1. Congregata est autem universa multitudo filiorum Israel in Silo, et collocaverunt ibi tabernaculum conventionis, postquam terra subjecta erat coram eis.

2. ఇశ్రాయేలీయులలో ఇంకను తమ స్వాస్థ్యమును పొందని గోత్రములు ఏడు మిగిలియుండెను.

2. Remanserunt autem e filiis Israel quibus non diviserant haereditatem suam, septem tribus.

3. కావున యెహోషువ ఇశ్రాయేలీయులతో ఇట్లనెను—మీ పితరుల దేవుడైన యెహోవా మీకిచ్చిన దేశమును స్వాధీనపరచుకొనుటకు వెళ్లుటలో మీరు ఎంతకాలము తడవు చేయుదురు?

3. Dixitque Josue ad filios Israel, Usquequo cessatis ingredi, ut possideatis terram quam dedit vobis Jehova Deus patrum vestrorum?

4. ప్రతి గోత్రమునకు ముగ్గురు మనుష్యులను మీలోనుండి ఏర్పరచుకొనుడి; నేను వారిని పంపెదను; వారు లేచి దేశ సంచారము చేసి తమ స్వాస్థ్యముల చొప్పున దాని వివరమును వ్రాసి నాయొద్దకు తిరిగి వచ్చెదరు.

4. Tradite ex vobis tres viros per tribum, quos mittam: surgentque et ambulabunt per terram, describentque eam juxta haereditatem suam, postea revertentur ad me.

5. వారు దానిని ఏడు భాగములుగా పంచవలెను; యూదా వంశస్థులు దక్షిణదిక్కున తమ సరిహద్దులలో నిలిచియుందురు, యోసేపు వంశస్థులు ఉత్తరదిక్కున తమ సరిహద్దులలో నిలిచియుందురు.

5. Et parientur eam in septem portiones: Judas stabit in finibus suis a meridie: et familia Joseph stabunt in finibus suis ab aquilone.

6. కాబట్టి మీరు ఏడు భాగములుగా దేశవివరమును వ్రాసి ఇక్కడికి నాయొద్దకు తీసికొని రావలెను; అప్పుడు నేను ఇక్కడ మన దేవుడైన యెహోవా సన్నిధిని మీ నిమిత్తము చీట్లు వేసెదను.
6. Vosque describatis terram in septem partes, et afferatis ad me huc: tum projiciam vobis sortem hic coram Jehova Deo nostro.

7. లేవీయులకు మీ మధ్యను వంతు లేదు; యెహోవా యాజకత్వమే వారి స్వాస్థ్యము; గాదీయులును రూబేనీయులును మనష్షే అర్ధగోత్రపువారును యొర్దాను అవతల తూర్పుదిక్కున యెహోవా సేవకుడైన మోషే తమకిచ్చిన స్వాస్థ్యమును పొందిరి.

7. Non est enim pars Levitis in medio vestri, quia sacerdotium Jehovae est haereditas ejus: Gad autem et Ruben, et dimidia tribus Manasse acceperunt haereditatem suam citra Jordanem ad orientem, quam dedit ei Moses servus Jehovae.

8. ఆ మనుష్యులు లేచి వెళ్లిరి; దేశవివరమును వ్రాయుటకు వెళ్లినవారికి యెహోషువ ఇట్లు ఆజ్ఞాపించెను—మీరు వెళ్లి దేశ సంచారము చేసి దాని వివరమును వ్రాసి నాయొద్దకు తిరిగి రండి; అప్పుడు నేను ఇక్కడ షిలోహులో యెహోవా సన్నిధిని మీ నిమిత్తము చీట్లు వేసెదను.

8. Surrexeruntque viri illi, atque abierunt, praecepitque Josue istis qui ibant, ut describerent terram, dicendo: Ite, et ambulate per terram, ac describite eam: postea revertemini ad me, et hic projiciam vobis sortem coram Jehova in Silo.

9. ఆ మనుష్యులు వెళ్లి దేశ సంచారము చేసి, పట్టణముల చొప్పున ఏడు భాగములుగా దాని వివరమును గ్రంథములో వ్రాసి, షిలోహు పాళెములోనున్న యెహోషువ యొద్దకు తిరిగి వచ్చిరి.

9. Abierunt itaque viri, et transierunt per terram, atque descriperunt eam per urbes in septem partes, in libro: reversique sunt ad Josuam ad castra in Silo.

10. అప్పుడు యెహోషువ షిలోహులో యెహోవా సన్నిధిని వారి నిమిత్తము చీట్లు వేసెను; అక్కడ యెహోషువ ఇశ్రాయేలీయులకు వారి వంతుల చొప్పున దేశమును పంచిపెట్టెను.

10. Misit autem eis Josua sortem in Silo coram Jehova: partitusque est ibi Josua terram filiis Israel secundum partes eorum.

1. ఇశ్రాయేలీయుల సమాజమంతయు మొదలైనవి. మిగిలిన చీట్లు వేయుటను గూర్చి ఆలోచన జరిగిన, షిలోహులో కూడిన ప్రఖ్యాతమైన సభను గూర్చిన కథనము ఇక్కడ మనకున్నది. వారు భక్తియుక్తమైన ఆసక్తితో చీట్లు వేయుటకు పూనుకొనినను, కేవలము దేవుని నోటిమీదనే ఆధారపడిన పంపకమునకు ముందుగా విజయము రావలసియున్నట్లు ఆ కార్యము మధ్యలో ఆగిపోయెను. కావున ఇకమీదట చేయవలసినదేమో నిర్ణయించుటకు వారు షిలోహులో కూడుకొనుచున్నారు. వారిని వారి మందత్వమునుండి లేపుటకై యెహోషువ ఈ సభను సమకూర్చెనని నిస్సందేహము. ఏలయనగా వారు స్వచ్ఛందముగా ఏ ప్రతిపాదనతోను ముందుకు రాలేదు; దేవుడు వారికి అనుగ్రహించిన స్వాస్థ్యములో ప్రవేశించుటలో వారు మందులుగాను అశ్రద్ధగలవారుగాను ఉండిరని గద్దించుటతో అతడే ఆరంభించుచున్నాడు. ఆరంభములో వారు గొప్ప ఉత్సాహమును కనుపరచిరనియు, అయితే పట్టుదల లేకపోయెననియు అతని ప్రసంగమునుండి గ్రహించుట సులభము.

అయినను కొంతకాలమునకే మందగించిన ఆ విధేయత పరిశుద్ధాత్మ యొక్క మెప్పుచేత ఘనపరచబడెను. ప్రజలు నిందింపబడుచున్నది చీటి వేయుటకు ముందుకు సాగుటను నిర్లక్ష్యము చేసినందుకు కాదు, దేవునిచేత తమకు అర్పింపబడిన స్వాస్థ్యమును ఆక్రమింపనందుకే అని గమనింపవలెను. మరియు నిశ్చయముగా, చీటిచేత జరిగిన పంపకము నమ్మికకు సూచనయైనట్లే, ప్రతివానికి పడిన ప్రతి ప్రాంతము భవిష్యత్ స్వాధీనమునకు నిశ్చయమైనదియు నమ్మకమైనదియునైన తాకట్టైయుండెను; ఏలయనగా ప్రతివానికి అతని వంతును నియమించుటలో ప్రభువు వారిని ఏమాత్రమును మోసగించుటలేదు.

నేను "తడవు చేయుట" అని అనువదించిన రపా (רפה) అను పదమునకు అశ్రద్ధగానుండుట, బలహీనముగానుండుట అను అర్థములును కలవు. కావున శత్రువును పారద్రోలుటకు తగిన సమయము సంపూర్ణముగా వచ్చియుండగా, వారు తమ జాప్యములచేత దైవికమైన మంచితనము యొక్క ఫలమును ఆలస్యపరచి నిలిపివేయుచున్నారని అతడు వారిమీద నీచమైన హృదయహీనతను మోపుచున్నాడు. ఏలయనగా వారు కేవలము చీటితోనే తృప్తిపొంది, అది ఇచ్చిన ఫలితములను నమ్మకముగా హత్తుకొనియుండినయెడల, యుద్ధమును సాగించుటలో వారు నిస్సందేహముగా సిద్ధముగాను త్వరితముగాను ఉండియుండెడివారు; అంతేకాదు, జయశాలులవలె విజయోత్సవమునకు త్వరపడియుండెడివారు.

మందసము షిలోహులో ఉంచబడెనని చెప్పబడుచున్నది; దేవుని సన్నిధిలో జరుగుచున్నందున ఆలోచన మరింత గంభీరమైనదిగాను పవిత్రమైనదిగాను ఉండవలెనని మాత్రమే గాక, అది సంపూర్ణముగా జయింపబడిన స్థలమై, బయటినుండి వచ్చు సమస్త బలాత్కారమునుండియు హానినుండియు సురక్షితముగా ఉండినందున కూడ అట్లు చేయబడెను. ఏలయనగా అది అకస్మాత్తైన దాడికి గురికాకుండ కాపాడుట వారి ప్రత్యేక శ్రద్ధయైయుండవలసియుండెను. ఏ దిక్కునుండి వచ్చు శత్రువుల దాడులనైనను తప్పించుటకు దేవుని హస్తము చాపబడియుండెడిదనుటలో సందేహము లేదు; అయినను దేవుడు వారి మధ్య నివసించినను, వారే దానికి సంరక్షకులుగాను పరిచారకులుగాను ఎంచబడవలసియుండిరి.

అయితే అప్పుడు మందసమునకు ఒక స్థానము ఏర్పరచబడినను, అది శాశ్వత నివాసము కాదు, తాత్కాలికమైన బస మాత్రమే. ఏలయనగా దేవుడు నివసింపవలసిన స్థానమును నిర్ణయించుట ప్రజల ఇష్టమునకుగాని వారి సమ్మతులకుగాని విడువబడలేదు; ధర్మశాస్త్రములో తరచుగా ప్రస్తావింపబడిన కాలము కొరకు, అనగా ఆయన తన నామ జ్ఞాపకార్థమును మరియొక చోట స్థాపింపవలసిన కాలము కొరకు, వారు కనిపెట్టవలసియుండెను. చివరకు సీయోను కొండ దేవాలయము నిమిత్తము ప్రత్యేకింపబడినప్పుడు ఇది నెరవేరెను. ఈ కారణముచేతనే కీర్తనలో, "యెరూషలేమా, మా పాదములు నీ గుమ్మములలో నిలుచుచున్నవి" (కీర్తనలు 122:2) అని చెప్పబడుచున్నది.

ఆ కాలమువరకు మందసము పరదేశయాత్ర చేయుచుండెనని ఈ మాటలు సూచించుచున్నవి. చివరకు షిలోహు యొక్క నాశనమును వినాశనమును, దేవుని ఆశీర్వాదములను భ్రష్టపరచువారిని ఏ స్థాయియు ఏ ఘనతయు ఆయన ప్రతిదండననుండి కాపాడలేదని చూపించెను. ఏలీ మరణమువరకు దేవుడు తన పరిశుద్ధ నామము అక్కడ ఆరాధింపబడుటకు అనుమతించెను; అయితే యాజకుల భక్తిహీనతచేత మతమంతయు అపవిత్రపరచబడి, ప్రజల కృతఘ్నతచేత దాదాపు రద్దుచేయబడినప్పుడు, ఆ స్థలము తరువాతి తరములకు శిక్షయొక్క ప్రత్యేకమైన స్మారకచిహ్నమాయెను. ఆ ప్రకారము, తమ దేవాలయమును గూర్చి గర్వముగా అతిశయించుచుండిన యెరూషలేము నివాసులతో, ఆ దృష్టాంతము వైపు తమ కన్నులు త్రిప్పవలెనని యిర్మీయా చెప్పుచున్నాడు. ప్రభువు నామమున మాటలాడుచు అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: "మొదట నేను నా నామమును నిలిపిన షిలోహునందున్న నా స్థలమునకు వెళ్లి, ఇశ్రాయేలను నా జనుల చెడుతనమునుబట్టి నేను దానికి చేసినదానిని చూడుడి." (యిర్మీయా 7:12)

తరువాత యెహోషువ జీవితశేషకాలమంతయు, న్యాయాధిపతుల పరిపాలనకాలమంతయు, ఏలీ యొక్క విషాదకరమైన మరణమువరకు మందసమునకును గుడారమునకును స్థిరమైన స్థానముగా అంత ప్రఖ్యాతి పొందిన ఈ స్థలము న్యాయాధిపతులు 21:19 లో "బేతేలునకు ఉత్తరదిక్కున, బేతేలునుండి షెకెమునకు పోవు రాజమార్గమునకు తూర్పుదిక్కున, లెబోనాకు దక్షిణదిక్కున" ఉన్నదని వర్ణింపబడినది. ఈ సూక్ష్మమైన వర్ణన ఇప్పుడు సెయిలూన్ అని పిలువబడు స్థలమునకు సరిపోవుచున్నది; అది యెరూషలేమునకు ఉత్తర-ఉత్తర-ఈశాన్యముగా సుమారు ఇరువది మైళ్ల దూరమున ఉన్నది, ప్రాచీన స్థలమును సూచించు అనేక శిథిలములు అక్కడ కలవు. ఇదే ఆ స్థలమైనయెడల, అది దాదాపు దేశము యొక్క మధ్యభాగమున ఉండెను, కావున ఎన్నుకొనదగిన స్థలములన్నిటిలో అత్యంత అనుకూలమైనదై యుండెను. దాని స్థానము దానిని అన్ని దిక్కులనుండియు సులభముగా చేరదగినదిగా చేయగా, దక్షిణమున తప్ప—అక్కడ ఒక ఇరుకైన లోయ ఒక మైదానములోనికి తెరచుకొనును—అన్నివైపుల కొండలచేత సంపూర్ణముగా చుట్టబడిన ఒక పల్లపు ప్రదేశము నడుమనున్న దాని ఉనికి, మతసంబంధమైన ఆరాధనలను నిశ్చలముగాను గంభీరముగాను జరుపుటకు దానిని అద్భుతముగా తగినదిగా చేసెను. — సం.

4. మీలోనుండి ముగ్గురు మనుష్యులను ఏర్పరచుకొనుడి మొదలైనవి. కాలేబును యెహోషువయు ఆ ప్రాంతములను ఇదివరకే పరిశీలించియుండిరి, ప్రజలును విచారణచేత అనేక సంగతులను తెలిసికొనియుండిరి; అయినను యెహోషువ దేశము వాస్తవ పరిశీలన ప్రకారమే అన్నట్లు విభజింపబడవలెనని కోరుచు, ఇద్దరు ముగ్గురి నోటిచేత ప్రతి వివాదము పరిష్కరింపబడునట్లు, ఆ ఏడు గోత్రములలో ప్రతిదానికి ముగ్గురు పరిశీలకులను నియమింపవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. అయితే ఇరువది యొక్క మనుష్యులను పంపుటకంటె అసంగతమైనది మరేదియు కనబడదు; వారు శత్రుదేశము గుండా నేరుగా దాటిపోవలసియుండుట మాత్రమే గాక, ఏ మూలయు పరిశీలింపబడకుండ విడువబడకుండునట్లు దాని నానావిధమైన వంకరలన్నిటిని మలుపులన్నిటిని గుర్తించి, దాని పొడవును వెడల్పును లెక్కించి, దాని ఎగుడుదిగుడులకు తగిన మినహాయింపును సహితము చేయవలసియుండెను. వారికి ఎదురుపడిన ప్రతివాడును వారెవరో, ఏ కారణముచేత ఈ యాత్రకు నియమింపబడిరో వెంటనే అనుమానించియుండవలెను. సంక్షేపముగా, వేయి మరణముల గుండా తప్ప స్వేచ్ఛగా తిరిగివచ్చుటకు వారికి ఏ మార్గమును తెరువబడియుండలేదు. గ్రుడ్డియైనట్టియు హేతువులేనట్టియు ప్రేరణచేత వారు అంత అపాయమును ఎదుర్కొనియుండరనుట నిశ్చయము; ఆ జనములన్నియు పరలోకమునుండి వచ్చిన భయముచేత కొట్టబడి సమాధానమునే అన్నిటికంటె అధికముగా కోరుచుండెనని వారు ఎరుగకుండినయెడల, యెహోషువయు వారిని అంత స్పష్టమైన అపాయమునకు గురిచేసియుండడు. ఏలయనగా వారు ఇశ్రాయేలీయులను ద్వేషించినను, అనేక పరాజయములచేత అణచివేయబడియుండినందున వారికి విరోధముగా ఒక్క వ్రేలునైనను కదలించుటకు సాహసింపలేదు; ఆ విధముగా పరిశీలకులు వర్తకము చేయుచున్నట్లుగాని, కనీసము నిరపాయకరమైన దర్శనము చేయుచున్నట్లుగాని నెపముతో, సమాధానముగల ప్రదేశము గుండా వలె సురక్షితముగా సాగిపోయిరి. వారు వేరువేరు గుంపులుగా విడిపోయి, ఆ విధముగా ప్రయాణమును మరింత రహస్యముగా చేసియుండుటయు సాధ్యమే. ఈ ధైర్యమంతయు నమ్మికయంతయు వారికి ఒకే మూలమునుండి కలిగియుండగలదని నిశ్చయము: సర్వశక్తుని రెక్కల నీడ క్రింద నమ్మికయుంచుటవలననే, ఆ విధముగా గ్రుడ్డివారును మూఢులునైన మనుష్యులకు ఏమాత్రము భయపడకుండుటవలననే. కావుననే ఇక్కడ వారి సిద్ధమనస్సునకు మెప్పు ఇయ్యబడుచున్నది. ఏలయనగా ఆ జనముల చేతులు పైనుండి వచ్చిన శక్తిచేత కట్టబడియున్నవని వారు నిశ్చయత కలిగియుండకపోయినయెడల, నిరాకరించుటకు వారికి న్యాయమైనట్టియు యథార్థమైనట్టియు కారణము ఉండియుండెడిది.

లాటిన్‌లో, "Quasi ex praesenti aspectu." ఫ్రెంచిలో, "Comme s'ils eussent este presens sur le lieu;" అనగా "వారు ఆ స్థలమునందే ప్రత్యక్షముగా ఉండియుండినట్లు." — సం.

లాటిన్‌లో, "Innoxii hospites." ఫ్రెంచిలో, "Estrangers innocens qui passent leur chemin;" అనగా "తమ దారిన పోవుచున్న నిరపరాధులైన పరదేశులు." — సం.

ఈ సందర్భమున చేయబడిన పరిశీలన అతి సూక్ష్మమైనదనియు, కాల్విన్ ఇక్కడ చెప్పుచున్నట్లు, ఏ మూలయు పరిశీలింపబడకుండ విడువబడకుండునట్లు "నానావిధమైన వంకరలన్నిటిని మలుపులన్నిటిని" అది కలిగియుండెననియు, అదే సూక్ష్మతతో వాస్తవముగా జయింపబడిన దేశములకు మాత్రమే గాక, అసలు నివాసుల నిరాటంకమైన స్వాధీనములో ఇంకను ఉన్న దేశములకును అది వ్యాపించెననియు గ్రహించుటమీదనే ఈ వ్యాఖ్యలు చేయబడుచున్నవి. ఇదే వాస్తవమని ఊహించినయెడల, ఇక్కడ ఇయ్యబడిన అతి సజీవమైన వర్ణనలో పరిశీలకులు ఎదుర్కొనవలసిన అపాయములు నిశ్చయముగా అతిశయోక్తిగా చెప్పబడలేదు; వరుసగా జరిగిన అద్భుతమైన దైవిక జోక్యములే తప్ప మరేదియు వారిని కాపాడియుండలేదు. అయితే పైన వివరింపబడిన విధముగా చీటి వేయుటకు సరిపోవునంత సాధారణమైన కొలతను పొందుటయే పరిశీలకుల ఉద్దేశమనియు, అట్టి కొలత వాస్తవ నివాసుల అనుమానమును రేపకుండగాని వారి శత్రుత్వమును రెచ్చగొట్టకుండగాని అంత అపాయము లేకుండ చేయబడియుండవచ్చుననియు సూచింపవచ్చును. ఆ పరిశీలన సూక్ష్మమైనదికంటె స్థూలమైనదేయని యెహోషువ 18:9 లో దానిని గూర్చి ఇయ్యబడిన వర్ణన సూచించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది: "ఆ మనుష్యులు వెళ్లి దేశ సంచారము చేసి, పట్టణముల చొప్పున దాని వివరమును వ్రాసిరి." — సం.

9. ఆ మనుష్యులు వెళ్లి దేశ సంచారము చేసిరి మొదలైనవి. ఇక్కడ వారి సద్గుణము ప్రస్ఫుటముగా ప్రకాశించిన సిద్ధమైన విధేయతకు మెప్పు ఇయ్యబడుట మాత్రమే గాక, భక్తిగల యెహోషువకును ప్రజల ఆసక్తికిని విశేషమైన సఫలతను అనుగ్రహించుటకు ప్రభువు దయచూపుటద్వారా ఆయన తన అనుగ్రహమును ప్రత్యేకముగా ప్రత్యక్షపరచుచున్నాడు. వారు భూగర్భ సొరంగముల గుండా ప్రాకిపోయియుండినను లెక్కలేని అపాయములను తప్పించుకొనుట కష్టమైయుండెడిది; అయితే ఇప్పుడు వారు పట్టణములను వాటి స్థానములను, పొలములను, ప్రాంతముల నానావిధమైన రూపురేఖలను, సమస్త సరిహద్దులను వ్రాసికొనుచు, ఏ ప్రతికూల సంఘటనయు ఎదురుకాకుండ తమ స్వదేశీయుల యొద్దకు సురక్షితముగా తిరిగివచ్చుచుండగా, వేయి మరణముల మధ్య వారి ప్రాణము దైవశక్తి యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన ప్రయోగముచేత కాపాడబడెనని ఎవడు సందేహింపగలడు? ఆ ప్రకారము వారు దేవుని కృపను ఘనపరచుటకు తిరిగి వచ్చిరని నొక్కి చెప్పబడుచున్నది; అది వారు దేవుని హస్తముచేత తిరిగి తీసికొనిరాబడిరని చెప్పుటకు సరిసమానము. ఇది ప్రజలు చీట్లు వేయుటకు మరింత ఇష్టపూర్వకముగా ముందుకు సాగునట్లు చేసెను. ఏలయనగా తుది ఫలితము తమ కోరిక చొప్పున ఉండునని తమకు వాగ్దానము చేయుచున్న దైవానుగ్రహము యొక్క ప్రత్యేకమైన ప్రదర్శనను ఆ ప్రయాణములో వారు గ్రహింపకుండినయెడల, వారి మనస్సులు వారి విసుగుదలనుండి ఇంకను బాగుగా శుద్ధిచేయబడియుండెడివి కావు. కావున ఫలము దైవసన్నిధిమీద ఆధారపడియుండినను, యెహోషువ వారిని ప్రశాంతమైన స్వాధీనములో ప్రవేశించుటకు పంపుచున్నట్లు, ప్రతివాని స్వాస్థ్యము చొప్పున పంచెనని చెప్పబడుచున్నది; ఏలయనగా తన ప్రజలతో ఆటలాడుచున్నట్లు కనబడునప్పుడు సహితము వారిని ఎన్నడును మోసగింపని దేవుని అధికారముచేత ఆ కార్యమంతయు నడిపింపబడెనను సంగతియే వారికి చాలియుండవలెను. నిబంధన మందసము ఏ భావములో దేవుడనియు దేవుని ముఖమనియు పిలువబడుచున్నదో నేను ఇదివరకే అనేక భాగములలో వివరించితిని.

యెహోషువ 18:11-28

11. బెన్యామీనీయుల గోత్రమునకు వారి వంశముల చొప్పున చీటి వచ్చెను; వారి చీటివలన వచ్చిన సరిహద్దు యూదా వంశస్థులకును యోసేపు వంశస్థులకును మధ్యనుండెను.

11. Ascendit autem sors tribus filiorum Benjamin per familias suas, et exivit terminus sortis eorum inter filios Jehuda, et filios Joseph:

12. ఉత్తరదిక్కున వారి సరిహద్దు యొర్దాను మొదలుకొని యుండెను; ఆ సరిహద్దు ఉత్తరదిక్కున యెరికో ప్రక్కకు ఎక్కి, పడమటిదిక్కున మన్యముల గుండా ఎక్కిపోయెను; దాని కొన బేతావెను అరణ్యమునొద్ద ఉండెను.

12. Fuitque eis terminus ad latus Aquilonis a Jordane: et ascendit terminus ad latus Jericho ab Aquilone, ascenditque in montem ad mare, ac exitus ejus sunt ad desertum Bethaven.

13. అక్కడనుండి ఆ సరిహద్దు లూజు వైపుగా, దక్షిణదిక్కున బేతేలను లూజు ప్రక్కకు దాటిపోయెను; ఆ సరిహద్దు దిగువ బేత్‌హోరోనునకు దక్షిణదిక్కుననున్న కొండదగ్గర అతారోతు అద్దారు వరకు దిగెను.
13. Illinc autem pertransit terminus in Luz ad latus Luz Australe, (ipsa est Beth-el) et descendit terminus in Ateroth-Adar, juxta montem, qui est a meridie ipsi Bethhoron inferiori.

14. అక్కడనుండి ఆ సరిహద్దు గీయబడి, బేత్‌హోరోను ఎదుటనున్న కొండనుండి దక్షిణదిక్కుగా సముద్రపు మూలను చుట్టి తిరిగెను; దాని కొన యూదా వంశస్థుల పట్టణమైన కిర్యత్యారీము అను కిర్యత్బయలు నొద్ద ఉండెను; అది పడమటి దిక్కు.
14. Et designatur terminus, circuitque ad latus maris ad meridiem, a monte qui est e regione Bethhoron ad meridiem: suntque exitus ejus ad Cirjath-Baal, (ipsa est Cirjath-Jearim,) urbem filiorum Jehuda, hoc est latus maris.

15. దక్షిణదిక్కు కిర్యత్యారీము కొననుండి యుండెను; ఆ సరిహద్దు పడమటివైపుగా పోయి నెఫ్తోయ నీళ్ల ఊటవరకు వ్యాపించెను;

15. Latus autem ad meridiem, ab extremo Cirjath-Jearim: itaque exit terminus ad mare, exit, inquam, ad fontem aquarum Nephthoah.

16. ఆ సరిహద్దు ఉత్తరదిక్కున రెఫాయీయుల లోయలోనున్న బెన్‌హిన్నోము లోయ ఎదుటనున్న కొండ కొనవరకు దిగి, దక్షిణదిక్కున యెబూసీయుల ప్రక్కకు హిన్నోము లోయకు దిగి, ఏన్‌రోగేలునకు దిగెను;
16. Et descendit terminus ad extremum montis, qui est e regione vallis Benhinnom, quique est in valle Rephaim ad aquilonem, descenditque ad vallem Hinnom ad latus Jebusi, ad meridiem, et illinc descendit ad Enrogel.

17. అది ఉత్తరదిక్కునుండి గీయబడి ఏన్‌షెమెషు వరకు పోయి, అదుమ్మీము ఎక్కుచోటికి ఎదురుగానున్న గెలీలోతు వైపుగా వ్యాపించి, రూబేను కుమారుడైన బోహను రాతివరకు దిగెను;

17. Et circuit ab aquilone, et exit ad En-semes, atque egreditur ad Geliloth, quae est e regione contra ascensum Adummim: et descendit Eben Bohan filii Ruben.

18. ఉత్తరదిక్కున అరాబాకు ఎదురుగానున్న ప్రక్కకు దాటి అరాబాకు దిగెను;

18. Illinc pertransit ad latus quod est e regione planitiei ad aquilonem, et descendit in Arabah.

19. ఆ సరిహద్దు ఉత్తరదిక్కున బేత్‌హొగ్లా ప్రక్కకు దాటెను; ఆ సరిహద్దు కొన యొర్దాను దక్షిణ కొననున్న ఉప్పు సముద్రపు ఉత్తర అఖాతమునొద్ద ఉండెను; అది దక్షిణ సరిహద్దు.

19. Inde pertransit terminus ad latus Beth-hogla ad aquilonem: suntque exitus termini ad limitem maris salis ad aquilonem, ad extremum Jordanis ad meridiem: iste est terminus austri.

20. తూర్పుదిక్కున యొర్దాను దానికి సరిహద్దు. బెన్యామీనీయులకు వారి వంశముల చొప్పున చుట్టునున్న సరిహద్దుల ప్రకారము కలిగిన స్వాస్థ్యమిదే.

20. Et Jordanes terminat eum ad latus orientis. Ista est haereditas filiorum Benjamin per terminos suos in circuitu per familias suas.

21. బెన్యామీనీయుల గోత్రమునకు వారి వంశముల చొప్పున కలిగిన పట్టణములు ఏవనగా: యెరికో, బేత్‌హొగ్లా, ఏమెక్కెసీసు,

21. Fueruntque urbes istae tribus filiorum Benjamin per familias suas Jericho, et Beth-hoglah, et vallis Cesis,

22. బేత్‌అరాబా, సెమరాయిము, బేతేలు,

22. Et Beth-araba, et Semaraim, et Beth-el,

23. ఆవీము, పారా, ఒఫ్రా,

23. Et Avim, et Parah, et Ophrah,

24. కెఫరమ్మోని, ఒఫ్ని, గెబా; వాటి పల్లెలు గాక పండ్రెండు పట్టణములు;

24. Et villa Haamonai, et Ophni, et Gaba: civitates duodecim, et villae carum.

25. గిబియోను, రామా, బెయేరోతు,

25. Gibon, et Ramah, et Beeroth,

26. మిస్పే, కెఫీరా, మోసా,

26. Et Mispeh, et Chephirah, et Mosah,

27. రేకెము, ఇర్పెయేలు, తరలా,

27. Et Recem, et Irpeel, et Tharalah,

28. సేలా, ఎలెపు, యెరూషలేము అను యెబూసీ, గిబియా, కిర్యతు; వాటి పల్లెలు గాక పదునాలుగు పట్టణములు. బెన్యామీనీయులకు వారి వంశముల చొప్పున కలిగిన స్వాస్థ్యమిదే.

28. Et Sela, Eleph, et Jebusi (ipsa est Jerusalem,) Gibath, Cirjath: civitates quatuordecim, et villae earum. Ista est haereditas filiorum Benjamin per familias suas.

బెన్యామీను వంతులో, ఒక చిన్న గోత్రము ఇతరులకంటె ముందుగా స్థానము పొందుట తప్ప, ప్రత్యేకముగా గమనింపదగినది ఏదియు కనబడదు. దాని సంఖ్య తక్కువైనందున దాని సరిహద్దులు దానికి అనుగుణముగా ఇరుకుచేయబడెనని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను; ఏలయనగా అది ఇరువది యారు పట్టణములను మాత్రమే పొందెను; అయినను మరింత ప్రసిద్ధమైన గోత్రములకంటె ముందుగా తన స్వాస్థ్యమును పొందుటయను ఈ సంగతిలోనే దానికి ఘనత ఇయ్యబడెను. దానికి తోడు, ఈ విధముగా వారు, తమకు మరింత సమీప బంధుత్వముగల మిగిలిన యోసేపు సంతతివారితో కలుపబడి పొరుగువారుగా చేయబడిరని మనము చెప్పవచ్చును. ఏలయనగా వారు ఒకవైపున ఎఫ్రాయిము మనష్షే సంతతివారికిని మరొకవైపున యూదా సంతతివారికిని మధ్యను ఉంచబడిరి. యెరూషలేమును తమ స్వాస్థ్యములో చేర్చుకొను విశేషమైన ఘనతయు వారికి కలిగెను; అయితే తరువాత వారు దానిని రాజనివాసముగా ఒక విధమైన అనిశ్చిత కౌలుహక్కుతో యూదా సంతతివారికి అప్పగించిరి.

అయినను అంత ప్రశాంతమైన స్థానమును పొందియుండియు వారు తమ పొరుగువారితో సమాధానముగాను స్నేహముగాను జీవింపకపోవుట వింతగా ఉన్నది. అయితే యాకోబు ప్రవచనము మనకున్నది: "బెన్యామీను చీల్చు తోడేలు; అతడు ఉదయమున ఎరను తినును, సాయంకాలమున దోపుడుసొమ్ము పంచుకొనును." (ఆదికాండము 49:27)

లాటిన్‌లో, "Reliquis filiis." ఫ్రెంచిలో, "Des autres enfans;" అనగా "మిగిలిన పిల్లలు," — బెన్యామీను యోసేపునకు సహోదరుడు కాక కుమారుడైనట్లు కనబడు ఒక పొరపాటు. — సం.

లాటిన్‌లో, "Postea filiis Juda quasi precario sedem regiam concederent." ఫ్రెంచిలో, "Depuis ils la baillerent aux enfans de Juda comme par emprunt, pour en faire le siege royal;" అనగా "తరువాత వారు దానిని రాజనివాసముగా చేసికొనుటకై ఎరువుగా వలె యూదా సంతతివారికి ఇచ్చిరి." ఈ మాటలు ఎప్పుడో ఒకప్పుడు ఈ విషయమై క్రమమైన ఒప్పందము చేయబడెనని సూచించుచున్నట్లు కనబడుచున్నవి; అయితే అట్టి ఒప్పందమును గూర్చిన ప్రస్తావన మనకు ఎక్కడను కనబడదు. యూదా నివాసులు యెబూసీయులనుండి యెరూషలేమును బలవంతముగా స్వాధీనపరచుకొనినందుననే దానిని కలిగియుండిరని యెహోషువ 15:63 నుండియు న్యాయాధిపతులు 1:8, 21 నుండియు కనబడుచున్నది. — సం.

కావున వారు స్వభావముచేత లోభులును కలహప్రియులునైయుండవలెను, లేదా ఇప్పుడు మనకు తెలియని ఏదో అవసరముచేత దోపుడుమీద బ్రదుకుటకు ప్రేరేపింపబడియుండవలెను. లూజు పట్టణము విషయమైతే, ("అదే బేతేలు") అను మరియొక పేరు చేర్చబడుచున్నది; ఏలయనగా యాకోబు పెట్టిన పేరు అప్పుడే సాధారణ వాడుకలోనికి వచ్చెను. (ఆదికాండము 28:19) అది బేతావెనునకు ఎక్కువ దూరములో లేదు; బేతావెను అను పేరు నిందార్హమైనదియు అపకీర్తికరమైనదియునైనందున, బేతేలు భక్తిహీనమైన మూఢనమ్మకములచేత భ్రష్టమై అపవిత్రపరచబడిన తరువాత ఆ పేరు బేతేలునకే మార్చబడెను. యథార్థమైన భక్తికి కళంకమైయుండెడి విగ్రహము పేరును తొలగించుటకై కిర్యత్బయలు కిర్యత్యారీము అని పిలువబడెనని సంభావ్యము. ఏలయనగా సత్యదేవునికి శత్రువైన ఒక సంరక్షకుని పేరుచేత ప్రజల పెదవులు అపవిత్రపరచబడుట నిశ్చయముగా నీచమును అవమానకరమునై యుండెడిది.

ఇది యరొబాము బంగారు దూడలను నిలుపుటను సూచించుచున్నది; అతడు ఆ విధముగా భక్తిహీనముగా ఆరంభించిన విగ్రహారాధన అతని తరువాతి రాజులచేత దీర్ఘకాలము ఆచరింపబడెను. 1 రాజులు 12:28-33; 1 రాజులు 13; 2 రాజులు 10:29-31; 2 రాజులు 23:15; ఆమోసు 4:4; ఆమోసు 5:4-6; హోషేయ 4:15; హోషేయ 10:5,8 చూడుడి. యాకోబు తన ఆశ్చర్యకరమైన దర్శనమునుండి లేచిన మరునాటి ఉదయమున బేతేలు, అనగా "దేవుని మందిరము" అని పేరు పెట్టబడిన ఆ స్థలము, అక్కడ ఆచరింపబడిన హేయక్రియల కారణముగా ఆ పేరును కోల్పోయి, తరువాత బేతావెను, అనగా "విగ్రహముల మందిరము," లేదా వ్యర్థత యొక్కయు దుష్టత్వము యొక్కయు మందిరము అను పేరుతో తెలియబడెను. — సం.