యెహోషువ 15

యెహోషువ 15

యెహోషువ 15:1-13

1. యూదా వంశస్థుల గోత్రమునకు వారి వంశముల చొప్పున వచ్చిన వంతు ఏదనగా, ఎదోము సరిహద్దువరకును దక్షిణదిక్కున సీను అరణ్యమువరకును దక్షిణపు కొనవరకును వ్యాపించెను.

1. Fuitque sors tribui filiorum Jehuda per familias eorum juxta terminum Edom, et desertum Sin ad austrum ab extremo austri.

2. దక్షిణమున వారి సరిహద్దు ఉప్పు సముద్రపు తీరమునుండి, అనగా దక్షిణముగా చూచుచున్న అఖాతమునుండి ఆరంభమాయెను;

2. Fuitque ejus terminus meridici ab extremo maris salis, hoc est a petra quae respicit ad meridiem.

3. అది దక్షిణముగా అక్రబ్బీము కనుమవరకు పోయి సీనువరకు సాగి, దక్షిణముగా కాదేషు బర్నేయవరకు ఎక్కి, హెస్రోనువరకు సాగి, అద్దారువరకు ఎక్కి, కర్కావరకు చుట్టి తిరిగెను;

3. Et egreditur versus meridiem Maale-acrabim, et illinc transit in Sin: progrediens autem a meridie in Cades-barnea transit illinc in Esron, et rursum ascendit in Adar, unde circuit in Carcaa.

4. అక్కడనుండి అస్మోనువైపు సాగి ఐగుప్తు నదివరకు పోయెను; ఆ సరిహద్దు కొన సముద్రమునొద్ద ఉండెను. ఇది మీకు దక్షిణపు సరిహద్దుగా నుండును.

4. Inde transit in Asmon, et egreditur ad torrentem AEgypti: suntque egressus hujus termini ad occidentem: iste erit vobis terminus ad meridiem.

5. తూర్పు సరిహద్దు యొర్దాను కొనవరకు ఉప్పు సముద్రమే. ఉత్తరదిక్కున వారి సరిహద్దు యొర్దాను కొననున్న సముద్రపు అఖాతమునుండి ఆరంభమాయెను;

5. Terminus vero ad orientem, est mare salis usque ad extremitatem Jordanis, terminus autem anguli aquilonaris a petra maris ab extremo Jordanis.

6. ఆ సరిహద్దు బేత్హోగ్లావరకు ఎక్కి బేతరాబాకు ఉత్తరముగా సాగెను; ఆ సరిహద్దు రూబేను కుమారుడైన బోహను రాతివరకు ఎక్కెను;

6. Ascenditque terminus iste in Beth-hoglah, et transit ab aquilone ad Betharaba, atque illinc ascendit terminus iste ad lapidem Bohan filii Ruben.

7. ఆ సరిహద్దు ఆకోరు లోయనుండి దెబీరువరకు ఎక్కి, ఉత్తరముగా ఏటికి దక్షిణమున నున్న అదుమ్మీము కనుమకు ఎదురుగా ఉన్న గిల్గాలువైపు తిరిగెను; ఆ సరిహద్దు ఏన్షెమెషు నీళ్లవరకు సాగెను; దాని కొన ఏన్రోగేలునొద్ద ఉండెను.

7. Ascendit praeterea terminus iste in Debir a valle Achor, et versus aquilonem respicit ad Gilgal, quae est e regione ascensus Adummim, quae quidem est ab austro torrenti: et transit terminus iste ad aquas En-semes, suntque exitus ejus ad En-rogel.

8. ఆ సరిహద్దు బెన్హిన్నోము లోయగుండ యెబూసీయుల ప్రదేశపు దక్షిణవైపువరకు ఎక్కెను, అదే యెరూషలేము; మరియు ఆ సరిహద్దు పడమటివైపున హిన్నోము లోయకు ఎదురుగా, ఉత్తరమున రెఫాయీముల లోయ కొనయందున్న కొండ శిఖరమువరకు ఎక్కెను;
8. Et ascendit terminus iste ad vallem filii Hinnom, ad latus Jebusaei a meridie, ipsa est Jerusalem: ascendit insuper terminus iste ad verticem montis qui est e regione vallis Hinnom ad occidentem, quae quidem est in extremitate vallis Rephaim ad aquilonem.

9. ఆ సరిహద్దు ఆ కొండ శిఖరమునుండి నెఫ్తోయ నీటి ఊటవరకు వ్యాపించి ఎఫ్రోను కొండ పట్టణములవరకు పోయెను; ఆ సరిహద్దు బాలావరకు, అనగా కిర్యత్యారీమువరకు వ్యాపించెను;

9. Circuit autem terminus a vertice ipsius montis, ad fontem aquae Nephthoeh, et egreditur ad urbes montis Ephron, circuitque terminus iste in Baala, ipsa est Cirjathjearim.

10. ఆ సరిహద్దు బాలానుండి పడమటిగా శేయీరు కొండవరకు చుట్టి తిరిగి, ఉత్తరమున యారీము కొండ ప్రక్కవరకు, అనగా కెసాలోనువరకు సాగి, బేత్షెమెషువరకు దిగి తిమ్నావరకు సాగెను;

10. Et illinc gyrat terminus iste a Baala ad occidentem ad montem Seir, et illinc pertransit ad latus montis Jearim ab aquilone, ipsa est Chesalon, descenditque in Bethsemes, et pertransit in Timna.

11. ఆ సరిహద్దు ఉత్తరమున ఎక్రోను ప్రక్కవరకు పోయెను; ఆ సరిహద్దు షిక్రోనువరకు వ్యాపించి బాలా కొండవరకు సాగి యబ్నెయేలువరకు పోయెను; ఆ సరిహద్దు కొన సముద్రమునొద్ద ఉండెను.

11. Egrediturque terminus ad latus Ecron ad Aquilonem, et circuit terminus iste ad Sichron, pertransitque ad montem Baala, et illinc egreditur in Jabneel, suntque exitus hujus termini ad mare.

12. పడమటి సరిహద్దు మహాసముద్రమును దాని తీరమును. యూదా వంశస్థులకు వారి వంశముల చొప్పున చుట్టునున్న సరిహద్దు ఇదే.

12. Porro terminus occidentalis ad mare magnum, et terminum, iste est terminus filiorum Jehuda per circuitum, per familias suas.

13. యెహోవా యెహోషువకు ఇచ్చిన ఆజ్ఞచొప్పున అతడు యెఫున్నె కుమారుడైన కాలేబునకు యూదా వంశస్థుల మధ్య ఒక భాగమును, అనగా అనాకు తండ్రియైన అర్బా పట్టణమును ఇచ్చెను; ఆ పట్టణము హెబ్రోను.

13. Caleb autem filio Jephune dedit partem in medio filiorum Jehuda, secundum sermonem Jehovae ad Josue, Cirjath-arba patris Anac, ipsa est Hebron.

1. స్థలముల ఉనికిని వర్ణించుటలోను పేర్లను చర్చించుటలోను నేను అంత సూక్ష్మముగా ఉండనని ఇదివరకే ముందుగా తెలిపితిని; అందుకు ఒక కారణము, స్థలవర్ణన శాస్త్రములోను ప్రదేశవర్ణన విద్యలోను నాకు మంచి పరిచయము లేదని నేను ఒప్పుకొనుట, మరొక కారణము, గొప్ప శ్రమవలన చదువరికి కొంచెము ఫలము మాత్రమే కలుగుట; అంతేకాదు, బహుశః చదువరులలో అధికభాగము ఏ ప్రయోజనమును పొందకయే శ్రమపడి తమను తాము కలవరపరచుకొందురు. ప్రస్తుత విషయమును గూర్చి గమనింపవలసినదేమనగా, యూదా గోత్రపు వంతు ఎత్తైన ప్రదేశముమీద పడుట మాత్రమే కాదు—ఆ భూభాగపు ఔన్నత్యమే రాబోవు రాజ్యపు ఘనతను సూచించుచున్నది—అది మొదట పైకి వచ్చిన వంతగుటచేత కూడ అట్టి సూచనయే ఇయ్యబడుచున్నది. ఆయుధములచేత ఇదివరకే సంపాదింపబడినదానిని వారు పంచుకొన మొదలుపెట్టుచున్నారు. పది గోత్రముల పేర్లు పాత్రలో వేయబడుచున్నవి. యూదా మిగిలిన వాటన్నిటికంటె ముందుగా ఎంచబడుచున్నది. యాకోబు ప్రవచనము నెరవేరునట్లు అది అత్యున్నత స్థానమునకు హెచ్చింపబడుచున్నదని చూడనివాడెవడు? మరియు ఇక్కడ నిర్ణయింపబడిన సరిహద్దుల లోపల, సమృద్ధియైన పచ్చికబయళ్లును, తమ ఫలసమృద్ధిచేతను తమ ద్రాక్షారసముల శ్రేష్ఠతచేతను ప్రసిద్ధిగాంచిన ద్రాక్షతోటలును ఉండెనని అందరికి తెలిసినదే. ఈ విధముగా, వంతు యాకోబు ప్రవచనముతో సరిపోవుచుండగా, అది యాదృచ్ఛికముగా జరుగలేదని సంపూర్ణముగా స్పష్టమగుచున్నది; పరిశుద్ధుడైన ఆ పితరుడు ఆత్మ తనకు తెలిపినదానినే పలికెను.

ఫ్రెంచిలో, “Jai desia par ci devant adverti que je ne seroye point curieux a desrire ou peindre la situation des lieux, et a espulcher tous les noms, en partie parce que je confesse franchement que je ne suis pas bien exerce a faire descriptions de lieux ou de regions; en partie d'autant que d'un grand travail qu'il faudroit prendre, il n'en reviendroit que bien peu de fruict aux lecteurs;” “స్థలముల ఉనికిని వర్ణించుటలోను చిత్రించుటలోను, పేర్లన్నిటిని శోధించి వెలికితీయుటలోను నేను సూక్ష్మముగా ఉండనని ఇంతకుముందే సూచించితిని; అందుకు ఒక కారణము, స్థలములను దేశములను వర్ణించుటలో నాకు అంత అనుభవము లేదని నేను నిష్కపటముగా ఒప్పుకొనుట, మరొక కారణము, తీసికొనవలసివచ్చు గొప్ప శ్రమనుండి చదువరికి మిక్కిలి కొంచెము ప్రయోజనము మాత్రమే కలుగుట.” ఈ సరిహద్దుల వర్ణనలు ఎంత సూక్ష్మముగా వివరింపబడినను, వాటి స్వభావమునుబట్టియే అవి మిక్కిలి జాగ్రత్తగల చదువరి మనస్సుమీద కూడ చాల అస్పష్టమైన ముద్రను విడుచుననియు, అవి చెవికంటె కంటికే మరి ఎక్కువ తగియున్నవనియు చేర్చవచ్చును; కన్ను పటముమీద ఒక్క చూపు చూచుటచేతనే, అనేక పుటల వర్ణనవలన పొందగలిగినదానికంటె మరింత సజీవమైనదియు, స్పష్టమైనదియు, ఖచ్చితమైనదియునైన జ్ఞానమును అందించును. అదే సమయములో, వేర్వేరు గోత్రముల సరిహద్దుల ఖచ్చితమైన వివరమైన వర్ణనలు ఇశ్రాయేలీయులకే అత్యవసరమైయుండెనని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; అవి వారికి ఒక విధమైన హక్కుపత్రములుగా ఉండి, వారి స్వాధీన హక్కును సమర్థించి, ఆక్రమణనుండి వారిని కాపాడెను. — సం.

స్థలములను గూర్చి ఎవరైనను మరి ఎక్కువ నిపుణులైతే, మరింత సూక్ష్మమైన పరిశోధన వారికి ఆహ్లాదకరమును ప్రయోజనకరమునై యుండును. అయితే అంతగా తెలియనివారు తెలియని పేర్లను చదువుటలో విసుగుచెందకుండునట్లు, నేను క్లుప్తముగాను సంగ్రహముగాను సూచించిన సంగతులను వారు జ్ఞాపకముంచుకొనినయెడల, తాము స్వల్పము కాని విలువగల జ్ఞానమును పొందితిమని వారు గ్రహింతురుగాక: అవేవనగా—యూదా గోత్రము, దానినుండి రాజదండము పుట్టువరకు ఇతర గోత్రములకంటె మరి ప్రముఖముగా కనబడునట్లు ఎత్తైన ప్రదేశమున ఉంచబడెను—ఫలభరితమైన ద్రాక్షతోటలును సమృద్ధియైన పచ్చికబయళ్లును గల ప్రాంతము అతని సంతతికి నియమింపబడెను—చివరగా, మూడు శతాబ్దముల ముందే ప్రవచింపబడిన వంతు పైకి వచ్చుటలో యాదృచ్ఛికమైనదేదియు లేదని ప్రజలందరును గుర్తించునట్లు ఇదంతయు జరిగెను. అంతేకాక, వర్ణింపబడిన దీర్ఘమైన చుట్టుకొలతనుబట్టి, ఈ విధముగా ఒక్క గోత్రమునకు పంచి ఇయ్యబడిన భూభాగము మిక్కిలి విశాలమైనదని విద్యలేనివారు సహితము సులభముగా గ్రహింపగలరు. తరువాత కొంత తగ్గుదల సంభవించినను, దాని రాజ్యము ఎల్లప్పుడును అన్నిటికంటె విశాలముగానే నిలిచియుండెను.

అయితే నేను ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని జ్ఞాపకముంచుకొనుట అవసరము: యూదా వంశస్థుల సరిహద్దు ఎదోము దేశమునకును సీను వంశస్థులకును ఆనుకొనియుండవలెననియు, మరొక దిశలో వారి సరిహద్దు ఐగుప్తు నదియు మధ్యధరా సముద్రమును కావలెననియు తప్ప చీట్లచేత మరేదియు నిర్ణయింపబడలేదు—దేశమును పంచుటకు ఏర్పరచబడినవారు తమకు చేతనైనంత మంచి వివేచనతో, తమ ప్రజల సంఖ్యకు తగినట్లు పంచి ఇయ్యబడిన భూభాగపు పరిమాణమును నిర్ణయించుచు, వారి సరిహద్దులను అంతకుమించి విస్తరింపకుండ ముందుకు సాగిరి—మరియు ఇరుగుపొరుగు స్థితిగాని ఇతర పరిస్థితులుగాని కోరినట్లు ఇతర సందర్భములలో కూడ వారు అదే పద్ధతిని అనుసరించిరి.

వారు ఏ పొరపాటులో పడినను, అది వారి నిర్ణయపు సాధారణ ప్రామాణికతను ఏ మాత్రమును బాధింపలేదు. ఏలయనగా తగినంత ఆలోచన లేకుండ చేయబడిన ఏ పంపకమునైనను కొంతమట్టుకు తిరిగి సరిదిద్దుటకు వారు సిగ్గుపడనట్లే, ప్రజలు కూడ తమ వంతుగా, ఆ విషయములో వారు మిక్కిలి కఠినమైన విశ్వసనీయతతోను యథార్థతతోను వ్యవహరించిరని ఒప్పుకొనుచు, వారు నిర్ణయించినదానికి మరింత ఇష్టపూర్వకముగా లోబడిరి. ఈ విధముగా, ఏదో ఒక ప్రత్యేక పొరపాటు ఉన్నను, వారి సాధారణ ఏర్పాట్లు సంపూర్ణముగా అమలులోనికి వచ్చెను.

తరువాత యెరూషలేము అను పేరు పొందిన యెబూసు పట్టణమును గూర్చి ఒక మాట చెప్పుట సార్థకము. దేవుని రహస్య సంకల్పముచేత అది ఆయన పరిశుద్ధస్థలముగాను రాబోవు రాజ్యపు పీఠముగాను ఇదివరకే ఏర్పరచబడియుండినను, అది దావీదు కాలమువరకు శత్రువు స్వాధీనములోనే నిలిచియుండెను. దేశములోని మిగిలిన భాగపు పరిశుద్ధతయు శ్రేష్ఠతయు మహిమయు ఏ స్థలముమీద ఆధారపడియుండెనో ఆ స్థలమునుండి ఇంత దీర్ఘకాలము దూరముగా ఉంచబడుటలో, ప్రజల సోమరితనమును శిక్షించుటకు విధింపబడిన దైవశాపము స్పష్టముగా ప్రత్యక్షమాయెను; ఏలయనగా అది వాస్తవముగా దేశము తన ముఖ్యమైన ఘనతను అలంకారమును పోగొట్టుకొనినట్లే యుండెను. అయితే మరొకవైపు, తమకు ఇయ్యబడిన దీర్ఘమైన గడువుచేత అతి లోతుగా వేరుపారినట్లు కనబడిన యెబూసీయులు చివరకు పెల్లగింపబడి, తమ భద్రమైన స్థానమునుండి వెళ్లగొట్టబడుటలో దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన మంచితనము ప్రకాశించెను.

మొదట అమర్చబడినట్లు, అది యొర్దానుకు పడమటనున్న సమస్త ఇశ్రాయేలీయుల భూభాగములో దాదాపు మూడవ వంతును కలిగియుండెను. — సం.

13. “యెఫున్నె కుమారుడైన కాలేబునకు” మొదలైనవి. వాస్తవ స్థితినిబట్టి మనము తీర్పు తీర్చినయెడల, యెహోషువ జీవించియుండగా కాలేబు ఏ ప్రయోజనమును పొందని ఊహామాత్రమైన దానమును మరల మరల కొనియాడుట హాస్యాస్పదముగా కనబడును. అయితే ఇందులో దేవుని సత్యమునకును, ఆయన వాగ్దానముమీద ఆనుకొనిన ఆయన భక్తుని విశ్వాసమునకును తగిన స్తుతి ఇయ్యబడుచున్నది. కాబట్టి ఎగతాళిచేయు మనుష్యులును, ఆ స్థలపు నివాసులును—ఆ వార్త వారికి చేరియుండినయెడల—కాలేబు యొక్క వ్యర్థమైన ఆరాటమును యెహోషువ యొక్క శూన్యమైన ఔదార్యమును పరిహసించియుండినను, ఆ విధముగా వ్యక్తపరచబడిన తిరస్కారము వారు గర్విష్ఠులైన అపహాసకులని మాత్రమే రుజువుచేసియుండును. దేవుడు చివరకు ఫలితముచేత తన నిర్ణయపు స్థిరత్వమును కనుపరచెను; కాలేబు ఆ కొండను చేరలేకపోవుచున్నట్లు తాను చూచుకొనినను, దేవుని వాగ్దానము మాత్రముతోనే తాను తృప్తిపడితినని సాక్ష్యమిచ్చెను; ఏలయనగా విశ్వాసపు నిజమైన అభ్యాసము, వాగ్దానము చేయబడిన సంగతులు వాస్తవముగా వచ్చు కాలమువరకు వాటి అనుభవము లేకయే నిలిచియుండుటకు ఇష్టపడుటయందే యున్నది. మరియు సాధారణముగా అనాకీయులు అని పిలువబడు రాక్షసులు తమ మూలపురుషుడైన అనాకు పేరునుబట్టి అట్లు పిలువబడిరనియు, కాబట్టి ఆ పదము వంశనామమని ఈ వాక్యభాగమును దీనిని పోలిన ఇతర వాక్యభాగములును మనకు బోధించుచున్నవి. కాలేబు అనాకు కుమారులను ఎప్పుడు ఓడించెనో మనము కొంతసేపటిలోనే చూతుము. కాలేబు మోషే పేరును ఎత్తినప్పుడు అతడు కేవలము నెపము పెట్టలేదనియు, ఖచ్చితముగా సత్యము కానిదేదియు పలుకలేదనియు కూడ ఈ వాక్యభాగము మనకు చూపుచున్నది; ఏలయనగా దేవుని ఆజ్ఞకు అనుగుణముగా మోషే అట్లు నియమించెనని ఇప్పుడు స్పష్టముగా ప్రకటింపబడుచున్నది.

యెహోషువ 15:14-63

14. అక్కడనుండి కాలేబు అనాకు కుమారులైన షేషయి అహీమాను తల్మయి అను అనాకీయుల ముగ్గురు కుమారులను వెళ్లగొట్టెను.

14. Expulit inde Caleb tres filios Enac, Sezadi, et Ahiman, et Thalmai qui fuerunt filii Enac.

15. అక్కడనుండి అతడు దెబీరు నివాసులమీదికి పోయెను; పూర్వము దెబీరునకు కిర్యత్సేఫెరు అని పేరు.

15. Ascenditque inde ad habitatores Debir, cujus nomen antea fuit Ciriath-sepher.

16. అప్పుడు కాలేబు—కిర్యత్సేఫెరును కొట్టి దాని పట్టుకొనువానికి నా కుమార్తెయైన అక్సాను భార్యగా ఇచ్చెదనని చెప్పెను.

16. Dixitque Caleb, qui percusserit Ciriath-sepher, et ceperit eam, dabo ei Achsa filiam meam in uxorem.

17. కాలేబు సహోదరుడైన కనజు కుమారుడగు ఒత్నీయేలు దానిని పట్టుకొనెను; కాబట్టి కాలేబు తన కుమార్తెయైన అక్సాను అతనికి భార్యగా ఇచ్చెను.

17. Cepit autem eam Othniel filius Cenas fratris Caleb: deditque ei Achsa filiam suam in uxorem.

18. ఆమె అతనియొద్దకు వచ్చినప్పుడు తన తండ్రిని ఒక పొలము అడుగుమని ఆమె అతని ప్రేరేపించెను; మరియు ఆమె తన గాడిదమీదనుండి దిగగా కాలేబు—నీకేమి కావలెనని ఆమె నడిగెను.

18. Fuitque quum veniret ipsa suasit illi, ut peteret a patre suo agrum, et descendit de asino, dixitque ei Caleb, Quid tibi est?

19. అందుకామె—నాకు ఒక దీవెన దయచేయుము; నీవు నాకు దక్షిణదేశమును ఇచ్చితివి గనుక నీటి ఊటలను కూడ నాకు దయచేయుమని చెప్పగా, అతడు ఆమెకు మెట్టప్రదేశపు ఊటలను పల్లపుప్రదేశపు ఊటలను ఇచ్చెను.

19. Illa respondit, Da mihi benedictionem: quandoquidem terram aridam dedisti mihi, da mihi fontes aquarum. Et dedit ei fontes superiores, et fontes inferiores.

20. ¶ యూదా వంశస్థుల గోత్రమునకు వారి వంశముల చొప్పున కలిగిన స్వాస్థ్యము ఇదే.

20. Ista est haereditas tribus filiorum Jehuda per familias suas.

21. దక్షిణమున ఎదోము సరిహద్దువైపున యూదా వంశస్థుల గోత్రపు కడపటి పట్టణములు ఏవనగా: కబ్సెయేలు, ఏదెరు, యాగూరు,

21. Fuerunt autem urbes in extremitate tribus filiorum Jehudae juxta terminum Edom ad meridiem, Cabseel, et Eder, et Jagur.

22. కీనా, దిమోనా, అదాదా,

22. Et Cina, et Dimona, et Adada,

23. కెదెషు, హాసోరు, ఇత్నాను,

23. Et Cedes, et Hasor, et Ithnan,

24. జీఫు, తెలెము, బెయాలోతు,
24. Ziph, et Telem, et Bealoth,

25. హాసోరు, హదత్తా, కెరీయోతు, హాసోరు అనబడు హెస్రోను,

25. Et Hasor in Hadatha, et Cerioth, Hesron, ipsa est Hasor,

26. అమాము, షెమ, మోలాదా,

26. Amam, et Sema, et Molada,

27. హసర్గద్దా, హెష్మోను, బేత్పెలెతు,

27. Et Hasar-gadda, et Hesmon, Beth-phelet,

28. హసర్షువలు, బెయేర్షెబా, బిజ్యోత్యా,

28. Et Hasar-sual, et Beerseba, et Bizjotheja,

29. బాలా, ఈయ్యీము, ఎజెము,
29. Baala, et Iim, et Asem,

30. ఎల్తోలదు, కెసీలు, హోర్మా,

30. Et Eltholad, et Chesil, et Horma,

31. సిక్లగు, మద్మన్నా, సన్సన్నా,

31. Et Siclag, et Madmannah, et Sensannah,

32. లెబాయోతు, షిల్హీము, అయీను, రిమ్మోను; వాటి పల్లెలు గాక యిరువది తొమ్మిది పట్టణములు.

32. Et Lebaoth, et Silhim, et Ain, et Rimon: omnes urbes viginti et novem, et villae earum.

33. మరియు మైదానములో, ఎష్తాయోలు, జొర్యా, అష్నా,

33. In planitie Esthaol, et Sora, et Asnah,

34. జానోహ, ఏన్గన్నీము, తప్పూయ, ఏనాము,

34. Et Zanoah, et Engannim, et Taphuah, et Enam,

35. యర్మూతు, అదుల్లాము, శోకో, అజేకా,

35. Jarmuth, et Adulam, Socoh, et Azecah,

36. షారాయిము, అదీతయీము, గెదేరా, గెదెరోతయీము; వాటి పల్లెలు గాక పదునాలుగు పట్టణములు.

36. Et Saaraim, et Adithaim, et Gederah, et Gederothaim: urbes quatuordecim, et villae earum.

37. సెనాను, హదాషా, మిగ్దల్గాదు,

37. Senam, et Hadasa, et Migdalgad,

38. దిలాను, మిస్పే, యొక్తయేలు,

38. Et Dilan, et Mispeh, et Jocteel,

39. లాకీషు, బొస్కతు, ఎగ్లోను,

39. Lachis, et Boscath, et Eglon,

40. కబ్బోను, లహ్మాము, కిత్లీషు,

40. Et Chabbon, et Lahmam, et Chithlis,

41. గెదేరోతు, బేత్దాగోను, నయమా, మక్కేదా; వాటి పల్లెలు గాక పదునారు పట్టణములు.

41. Et Gederoth, Beth-dagon, et Naamah, et Makeda: urbes sexdecim, et villae earum.

42. లిబ్నా, ఎతెరు, ఆషాను,
42. Libna, et Ether, et Asan,

43. యిప్తా, అష్నా, నెసీబు,

43. Et Jeptha, et Asna, et Nesib,

44. కెయీలా, అక్జీబు, మారేషా; వాటి పల్లెలు గాక తొమ్మిది పట్టణములు.

44. Et Cheila, et Achzib, et Maresah: urbes novem et villae earum.

45. ఎక్రోను, దాని ఊళ్లును దాని పల్లెలును,

45. Ecron, et oppida ejus et villae ejus.

46. ఎక్రోను మొదలుకొని సముద్రమువరకు అష్డోదు సమీపముననున్నవన్నియు వాటి పల్లెలును,

46. Ab Ecron, et ad mare, omnes quae sunt ad latus Asdod, et villae earum.

47. అష్డోదును దాని ఊళ్లును దాని పల్లెలును, గాజాయు దాని ఊళ్లును దాని పల్లెలును, ఐగుప్తు నదివరకును మహాసముద్రమును దాని తీరమువరకును.

47. Asdod, oppida ejus, et villae ejus: Azza, oppida ejus et villae ejus usque ad torrentem AEgypti, et mare magnum, et terminus,

48. మరియు కొండ ప్రదేశములో, షామీరు, యత్తీరు, శోకో,

48. Et in monte, Samir, et Jathir, et Sochoh,

49. దన్నా, దెబీరు అనబడు కిర్యత్సన్నా,

49. Et Dannah, et Ciriath-sannah, ipsa est Debir,

50. అనాబు, ఎష్టెమో, ఆనీము,

50. Et Anab, et Eshtemoh, et Anim,

51. గోషెను, హోలోను, గిలోహు; వాటి పల్లెలు గాక పదకొండు పట్టణములు.

51. Et Gosan, et Holon, et Giloh: urbes undecim, et villae earum.

52. అరబు, దూమా, ఎషాను,
52. Arab, et Dumah, et Esan,

53. యానీము, బేత్తప్పూయ, అఫేకా,

53. Et Janum, et Beth-thappuah, et Aphecah,

54. హుమ్తా, హెబ్రోను అనబడు కిర్యతర్బా, సీయోరు; వాటి పల్లెలు గాక తొమ్మిది పట్టణములు.

54. Et Huntha, et Ciriath-arba, ipsa est Hebron, et Sior: urbes novem, et villae earum.

55. మాయోను, కర్మెలు, జీఫు, యుట్టా,

55. Mahon, Carmel, et Ziph, et Juttah,

56. యెజ్రెయేలు, యొక్దెయాము, జానోహ,

56. Et Jezrael, et Jocdean, et Zaura,

57. కయీను, గిబియా, తిమ్నా; వాటి పల్లెలు గాక పది పట్టణములు.

57. Cain, Giba, et Thimna: urbes decem, et villae earum.

58. హల్హూలు, బేత్సూరు, గెదోరు,
58. Hal-hul, et Beth-sur, et Gedor,

59. మారాతు, బేతనోతు, ఎల్తెకోను; వాటి పల్లెలు గాక ఆరు పట్టణములు.

59. Et Maarath, et Bethanoth, et Elthecon: urbes sex, et villae earum.

60. కిర్యత్యారీము అనబడు కిర్యత్బయలు, రబ్బా; వాటి పల్లెలు గాక రెండు పట్టణములు.

60. Ciriath-baal, ipsa est Ciriathjearim, et Rabba: urbes duae, et villae earum.

61. అరణ్యములో, బేతరాబా, మిద్దీను, సెకాకా,

61. In deserto, Beth-arabah, Middin, et Sech-acha,

62. నిబ్షాను, ఉప్పు పట్టణము, ఏన్గెదీ; వాటి పల్లెలు గాక ఆరు పట్టణములు.

62. Et Nibsan, et urbs salis, et Engedi: urbes sex, et villae earum.

63. యెరూషలేము నివాసులైన యెబూసీయులను యూదా వంశస్థులు వెళ్లగొట్టలేకపోయిరి; యెబూసీయులు నేటివరకు యూదా వంశస్థులతో కూడ యెరూషలేములో నివసించుచున్నారు.

63. Porro Jebusaeos habitatores Jerusalem non potuerunt filii Jehuda expellere: itaque habitavit Jebusaeus cum filiis Jehuda in Jerusalem usque ad diem hanc.

యెహోషువ మరణించిన తరువాత జరిగినదని యెహోషువ గ్రంథమునుండియే స్పష్టముగా కనబడుచున్న దాని వృత్తాంతము ఇక్కడ మనకు కలదు; అయితే ఫలవంతమైనదియు నీటివసతి గలదియునైన పొలమును ఒక స్త్రీకి పిత్రార్జితముగా ఇచ్చుటలోని ఆ క్రొత్త విధానమువలన ఏదైన ప్రశ్న పుట్టకుండునట్లు, యూదా గోత్రపు వంతును గూర్చి ఏ సందిగ్ధతయు మిగులకుండ, తరువాత జరిగిన దాని చరిత్రను ఇక్కడ చొప్పించుట తగినదని ఈ గ్రంథకర్త తలంచెను. మొదట, కాలేబు హెబ్రోను పట్టణమును పట్టుకొనిన తరువాత దెబీరు లేక కిర్యత్సేఫెరుమీద దాడిచేసి, దానిలో మొదట ప్రవేశించువాడు తనకు అల్లుడగునని ప్రకటించెనని చెప్పబడుచున్నది. ఆ పట్టణమును పట్టుకొనినందుకు తన తోటి సైనికులకు ఈ అరుదైన బహుమానమును అతడు చూపినప్పుడు, స్వల్పము కాని ఘనకార్యము అవసరమాయెనని కనబడుచున్నది. అతడు తన షరతుగల దానమును పొందినప్పుడు అతనికి నియమింపబడినది అపాయకరమును కష్టతరమునైన కార్యమని ఇంతకుముందు కనబడినదానిని ఇది స్థిరపరచుచున్నది. కాబట్టి మిక్కిలి శూరులైనవారిని శ్రమపడునట్లు ప్రేరేపించు ఉద్దేశముతో, మొదట ప్రాకారము ఎక్కువాని పరాక్రమమునకు బహుమానముగా అతడు తన కుమార్తెను వివాహమునకు ఇత్తునని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు.

తరువాత అతని సహోదరుని కుమారుడైన ఒత్నీయేలు తన పరాక్రమముచేత ఆ బహుమానమును గెలుచుకొనెనని చేర్చబడుచున్నది. అతడు కాలేబు యొక్క తమ్ముడని సామాన్య అనువాదములోనికి అది ఎట్లు చొరబడెనో నాకు తెలియదు; ఏలయనగా ఆ పొరపాటును సమర్థించుటకు కొంచెమైనను సమంజసమైనదేదియు చెప్పజాలము. కాబట్టి కొందరు వ్యాఖ్యాతలు, అట్టి వివాహము ధర్మశాస్త్రముచేత నిషేధింపబడియుండగా ఒత్నీయేలు తన సహోదరుని కుమార్తెను ఎట్లు వివాహమాడగలిగెనో వివరించుటకు ప్రయత్నించుచు అనవసరముగా తమను తాము కలవరపరచుకొనుచున్నారు. అతడు తన భార్యకు పినతండ్రి కాడనియు, ఆమెకు సోదరుడైన బంధువుడనియు చూచుట సులభము.

అయితే ఇక్కడ మరొక ప్రశ్న పుట్టుచున్నది: కాలేబు తన కుమార్తె ఇష్టమును తెలిసికొనకముందే ఆమెను గూర్చి బేరమాడుటకు ఎట్లు సాహసించెను? కుమార్తెలకు జీవితములో స్థిరత్వము కలుగజేయుట తల్లిదండ్రుల బాధ్యతయైనను, నిరంకుశాధికారమును చెలాయించి, వారిని సంప్రదింపకుండ తమకు తోచిన భర్తలకు వారిని అప్పగించుటకు వారికి అనుమతి లేదు. ఏలయనగా ఒప్పందములన్నియు స్వచ్ఛందముగా ఉండవలెను గనుక, ఎవడును తన ఇష్టమునకు విరోధముగా తన విశ్వాసమును తాకట్టు పెట్టకుండునట్లు, ముఖ్యముగా వివాహములో స్వేచ్ఛ ప్రబలవలెను. అయితే అట్టి ఘనమైన షరతులను ఆమె మర్యాదగా తిరస్కరింపజాలదు గనుక తన కుమార్తె ఇష్టపూర్వకముగా సమ్మతించునను నమ్మకముచేత కాలేబు బహుశః ప్రేరేపింపబడియుండును; ఏలయనగా ఆమెకు ఇయ్యబడబోవు భర్త సామాన్యుడు కాడు, యుద్ధ పరాక్రమములో అందరిని మించువాడే. అయినను యుద్ధపు వేడిలో కాలేబు తన శక్తికి మించినదానిని ఆలోచనలేకుండ వాగ్దానము చేసియుండుట పూర్తిగా సాధ్యమే. అయితే సాధారణ న్యాయమునుబట్టి ఆ ఒప్పందములో కుమార్తె సమ్మతి ఇమిడియుండెననియు, అది లభించినప్పుడు మాత్రమే అది అమలులోనికి రావలసియుండెననియు నాకు తోచుచున్నది.

తన మనస్సుకు సరిగా తగిన అల్లుని దేవుడు కాలేబునకు ఇచ్చినప్పుడు నిశ్చయముగా ఆయన అతని ప్రార్థనను ఆలకించెను. ఏలయనగా స్వతంత్రమైన ఎంపిక అతనికి ఇయ్యబడియుండినను, అతడు ఇతనికంటె మరెవనిని కోరుకొనియుండడు.

ఈ విషయమును గూర్చి మనము ఊహాగానములు చేయవలసివస్తే, ఈ ప్రశ్నకు మరొక ప్రశ్నచేత జవాబియ్యవచ్చును: కాలేబు ఆమె ఇష్టమును సంప్రదింపలేదనియు, ఇక్కడ అతనికి ఆరోపింపబడిన అస్పష్టమైన ఊహలతో తృప్తిపడక, తాను చేయబోవు ప్రతిపాదనకు వాస్తవముగా ఆమె సమ్మతిని పొందలేదనియు మనకెట్లు తెలియును? కాల్విన్ ఊహించుచున్నట్లు అది యుద్ధపు వేడిలో అతనికి హఠాత్తుగా తట్టిన తలంపు కాకపోవచ్చును; దెబీరుమీదికి తన దండయాత్రకు బయలుదేరకముందే ఏర్పరచుకొనిన స్థిరమైన నిర్ణయమై, రాక్షసులతో తాను చేసిన యుద్ధములో తనకు సహాయము చేసినవారిలో మిక్కిలి పరాక్రమశాలిని బహుమానించుటకు ఉద్దేశింపబడినదై యుండవచ్చును. మరియు దగ్గరి బంధుత్వమువలన ఒత్నీయేలు బాగుగా తెలిసియుండవలసిన అతడును అతని కుమార్తెయును, అతడు ఇంతకుముందు కనుపరచిన పరాక్రమమునుబట్టి, అతడు తన పోటీదారులందరిని మించి బహుమానమును గెలుచుకొనునని నిస్సందేహముగా నమ్మియుండుట కూడ అసాధ్యము కాదు. ఇవి కేవలము ఊహలే, అయినను ప్రశ్నను లేవనెత్తిన తరువాత దానిని పరిష్కరించుటకు ప్రయత్నించుటలో అనవసరముగా మిక్కిలి శ్రమపడినట్లు కనబడు ఇతర వ్యాఖ్యాతలు చేసిన ఊహలంత సమంజసమైనవే. — సం.

ఫ్రెంచిలో, “Pource qu'un tel partie et condition si honorable ne pouvoit estre refusee honnestement et sans impudence;” “ఏలయనగా అట్టి వరుడును అంత ఘనమైన షరతును మర్యాదగా (గౌరవప్రదముగా) సిగ్గుమాలినతనము లేకుండ తిరస్కరింపబడజాలవు.” — సం.

మరొక మాటలో, కాలేబు తన కుమార్తెను ఆ పట్టణమును పట్టుకొనువానికి నిరపేక్షముగా వాగ్దానము చేయలేదు, దానిని పట్టుకొనుటలో కనుపరచిన పరాక్రమమునకు తోడుగా కుమార్తె సమ్మతిని పొందు నేర్పు కూడ గలవానికే వాగ్దానము చేసెను. చేయబడిన వాగ్దానము కాలేబుచేత ఆ భావముతో ఉద్దేశింపబడెననిగాని, అతని అనుచరులచేత ఆ విధముగా అర్థము చేసికొనబడెననిగాని నమ్ముట కష్టము. తండ్రిగా తనకున్న పలుకుబడి తన కుమార్తె సమ్మతిని గెలుచుకొనుననిగాని ఆజ్ఞాపించుననిగాని అతడు బహుశః తలంచెను, మరియు జరిగిన సంగతి చూపినట్లు న్యాయముగానే తలంచెను. — సం.

18. “ఆమె అతనియొద్దకు వచ్చినప్పుడు” మొదలైనవి. ఆమెతో వివాహము విజయమునకు ప్రత్యేక బహుమానముగా ప్రకటింపబడెను గనుక అక్సా అను ఆ కన్యక శ్రేష్ఠమైన నడవడి గలదియు చక్కగా పెంచబడినదియునై యుండెనని మనము ఊహింపవచ్చును; అయినను ఆమెయందున్న వక్రమైన ఆశ ఇక్కడ బయలుపరచబడుచున్నది. దైవ ధర్మశాస్త్రముచేత స్త్రీలు వారసత్వపు భూములనుండి ప్రత్యేకముగా మినహాయింపబడిరని ఆమెకు తెలిసియుండెను, అయినను ఆమె వాటిని స్వాధీనపరచుకొనగోరి, అన్యాయమైన వాదనచేత తన భర్తను ప్రేరేపించుచున్నది. ఈ విధముగానే ఆశాపరులును లోభులునైన భార్యలు తమ భర్తలను సిగ్గును వినయమును న్యాయమును మరచునట్లు బలవంతపెట్టువరకు వారిని వేధించుట మానరు. ఏలయనగా పురుషుల లోభము కూడ తీరనిదైనను, స్త్రీలు మరి ఎక్కువ దుడుకుగా ప్రవర్తించువారు. కాబట్టి అట్టి పట్టుదలగల సలహాల ఊదుడుచేత మండించబడినట్లు కాకుండ భర్తలు మరింత జాగ్రత్తగా కాచుకొనవలెను.

అయితే తన భర్త యొక్క సులభస్వభావమునుండియు తన తండ్రి యొక్క ముద్దుచేయుటనుండియు ఆమె అధిక ధైర్యమును పొందినప్పుడు మరి ఎక్కువ మితిమీరుట కనబడుచున్నది. తనకు ఇయ్యబడిన పొలముతో తృప్తిపడక, నీటివసతిగల ప్రదేశమును తనకొరకు కోరుచున్నది. ఒకడు ఒకసారి నీతి యథార్థతల హద్దులను దాటినప్పుడు, ఆ తప్పిదమును వెంటనే సిగ్గుమాలినతనము అనుసరించును. మరియు ఆమె తండ్రి ఆమెకు ఏదియు నిరాకరింపకపోవుటచేత ఆమెయెడల తనకున్న విశేష ప్రేమను కనుపరచుచున్నాడు. అయితే మనస్సును గ్రుడ్డిదిగా చేసి సరియైన తీర్పును వక్రపరచు దుష్టమైన లాభపు దాహము అందువలన తక్కువ అసహ్యమైనదని చెప్పజాలము. అక్సా గాడిదమీదనుండి దిగుటను గూర్చి, కొందరు వ్యాఖ్యాతలు దానిని వేషధారణకును కపటమునకును ఆపాదించుచు, దుఃఖముచేత తాను కూర్చుండలేనట్లు ఆమె నటించుచున్నట్లు చెప్పుదురు. ఈ విధముగా ఆమె దిగుట లేక పడుట నేరమునకును లోపభూయిష్టమైన స్వభావమునకును సూచనగా చేయబడుచున్నది. అయితే విన్నపము చేయుదానివలె తన తండ్రిని సంబోధించు ఉద్దేశముతో ఆమె అతని పాదములయొద్ద తన్ను ఉంచుకొనెనని తలంచుట మరింత సరళము. అది ఎట్లున్నను, ఆమె తన కపటముచేతను ముఖస్తుతిచేతను అతని సమ్మతిని పొంది, ఆ మేరకు తన సహోదరుల భాగమును తగ్గించెను.

20. “యూదా వంశస్థుల గోత్రమునకు కలిగిన స్వాస్థ్యము ఇదే” మొదలైనవి. యూదా వంశస్థుల సరిహద్దులను అతడు ఇంతకుముందే నిశ్చయముగా గుర్తించెను; అయితే ప్రభువు తన గొప్ప ఔదార్యముచేత వారికి అనుగ్రహించిన భూభాగము ఎంత విశాలమైనదో ఎంత ఫలవంతమైనదో ఇప్పుడు వేరొక కారణముచేత చూపబడుచున్నది. తమ ఊళ్లతోను పల్లెలతోను కూడ నూట పదమూడు పట్టణములు లెక్కింపబడుచున్నవి. ఆ సంఖ్య జనసమృద్ధిని మాత్రమే కాక దేశపు ఫలసమృద్ధిని కూడ రుజువుపరచుచున్నది. మరియు దైవాశీర్వాదముచేత దానికి క్రొత్త స్థాయి ఫలసమృద్ధి అనుగ్రహింపబడెననుటలో సందేహమే లేదు. అయితే సకలవిధములైన మేళ్లతో సమృద్ధిగానున్న దేశమును తన ప్రజలకొరకు ఏర్పరచుటలోనే, ఆ దేశపు స్వభావములోనే, దేవుని మంచితనము ప్రత్యక్షపరచబడెను. ఆ గోత్రములోని ప్రాణుల సంఖ్యను మనము గమనించినయెడల, దేశములో సగము వారి నివాసమునకు పుష్కలముగా సరిపోయియుండునని మనము కనుగొందుము. ఏలయనగా ప్రతి పట్టణములో ఎనిమిదివందల మంది నియమింపబడినప్పుడు, మిగిలినవారికి ఊళ్లును పల్లెలును ఉండెను. ఒక భాగము తరువాత తీసివేయబడి షిమ్యోను గోత్రమునకు ఇయ్యబడెనను మాట నిజమే. ఏలయనగా “యాకోబులో వారిని విభజించెదను ఇశ్రాయేలులో వారిని చెదరగొట్టెదను” అని యాకోబు ప్రవచించిన చెదరిపోవుట ఇందులో నెరవేరెను. (ఆదికాండము 49:7)

ఫ్రెంచిలో, “Pour un salaire exquis et precieux;” “శ్రేష్ఠమైనదియు అమూల్యమైనదియునైన ప్రతిఫలముగా.” — సం.
లాటిన్‌లో, “Foeminae tamen magis praecipites feruntur.” ఫ్రెంచిలో, “Les femmes sont beaucoup plus bouillantes, et se laissent transporter plus aisement. Et d'autant plus sogneusement les maris se doyvent donner garde, de peur que par leurs conseils importuns, qui sont comme des soufflets, ils ne soyent embrasez;” “స్త్రీలు మరి ఎక్కువ ఆవేశపరులు, మరింత సులభముగా కొట్టుకొనిపోవుటకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొందురు. కాబట్టి కొలిమితిత్తులవంటి వారి పట్టుదలగల సలహాలచేత తాము ఊదబడి మండించబడకుండునట్లు భర్తలు మరింత జాగ్రత్తగా కాచుకొనవలెను.” — సం.

కాబట్టి వారు యూదా వంశస్థులచేత ఒక విధమైన అతిథులుగా చేర్చుకొనబడిరి.

63. “యెరూషలేము నివాసులైన యెబూసీయులను” మొదలైనవి. ఇది ప్రజలకు ఏ సాకును కలుగజేయదు, ఆ ఉద్దేశముతో వ్రాయబడలేదు కూడ; ఏలయనగా వారు తమ బలమునంతటిని పూర్తిగా వినియోగించి విఫలులైయుండినయెడల, ఆ అవమానము దేవునిమీదనే పడియుండును; ఏలయనగా వారికి దేశపు సంపూర్ణమైనదియు నిరాటంకమైనదియునైన స్వాధీనమును ఇచ్చువరకు తాను వారికి నాయకుడై వారితో నిలిచియుందుననియు, నివాసులను వెళ్లగొట్టుటకు పెద్ద కందిరీగలను పంపుదుననియు ఆయన వాగ్దానము చేసెను. కాబట్టి వారు యెరూషలేము పట్టణమును స్వాధీనపరచుకొనకపోవుటకు పూర్తిగా వారి సొంత సోమరితనమే కారణము. ఇది వారు చేయలేకపోయిరి; అయితే వారి సొంత మందత్వమును, సుఖాపేక్షచేత దైవాజ్ఞను వారు నిర్లక్ష్యము చేయుటయే నిజమైన ఆటంకములు.

ఈ వాక్యభాగము గమనింపదగినది: దేవుని ఆజ్ఞలను నెరవేర్చుటకు ప్రయత్నించుటలో మన బలమును ఉత్సాహముతో పరీక్షించుకొనవలెననియు, మనము సోమరులమై విశ్రమించుచుండగా ద్వారము మూయబడకుండునట్లు ఏ అవకాశమును విడిచిపెట్టరాదనియు మనము దీనినుండి నేర్చుకొనవలెను. మితమైన ఆలస్యము నిందారహితమై యుండవచ్చును; కాని దీర్ఘకాలపు నిర్వీర్యమైన సుఖభోగము, దేవుడు అనుగ్రహించుటకు సిద్ధముగానున్న ఆశీర్వాదమును ఒక విధముగా తిరస్కరించెను.

ఫ్రెంచిలో, “Quoy qu'il en soit, cette femme attira a soy par astuce et flatteries le droit d'autruy, et par ce moyen, la part et portion de ses freres en fut d'autant amoindrie;” “అది ఎట్లున్నను, ఈ స్త్రీ కపటముచేతను ముఖస్తుతిచేతను మరొకరి హక్కును తనవైపునకు లాగుకొనెను, ఈ విధముగా ఆమె సహోదరుల భాగమును వాటాయు ఆ మేరకు తగ్గిపోయెను.” ఇక్కడ అక్సామీద మోపబడిన నింద పరిస్థితులు సమర్థించునట్లు కనబడుదానికంటె కొంత ఎక్కువ కఠినముగా ఉన్నది. వారసత్వ విషయములలో పురుషులకు ఇయ్యబడు ప్రాధాన్యము కేవలము ఆచారసిద్ధమైనదే అనియు, సహజ న్యాయమునుబట్టి ఆమె సహోదరుల హక్కు ఆమె హక్కుకంటె ఏ మాత్రమును శ్రేష్ఠమైనది కాదనియు జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. — సం.

యూదుల వ్యాఖ్యాతలలో కొందరు, తమ దేశస్థుల పిరికితనమును సోమరితనమును ఒప్పుకొనుటకు ఇష్టపడక, యెబూసీయులు అబీమెలెకు సంతతివారు గనుక స్వాధీనములో నిలిచియుండుటకు అనుమతింపబడిరనియు, అతనికిని అబ్రాహామునకును మధ్య చేయబడిన నిబంధననుబట్టి (ఆదికాండము 21:22, 32) వారు న్యాయముగా వెళ్లగొట్టబడజాలరనియు కల్పనలు చెప్పుదురు. — సం.