యెహోషువ 3

యెహోషువ 3

యెహోషువ 3:1-13

1. యెహోషువ ఉదయమున లేచి, అతడును ఇశ్రాయేలీయులందరును షిత్తీమునుండి బయలుదేరి యొర్దానునొద్దకు వచ్చి, దాటకముందు అక్కడ బసచేసిరి.

1. Surrexit autem Josue summo mane, et profecti sunt e Sittim, venerantque usque ad Jordanem ipse et omnes filii Israel, pernoctaveruntque illic antequam transirent.

2. మూడు దినములైన తరువాత నాయకులు పాళెము మధ్యగా తిరిగి

2. Et fuit a fine trium dierum, ut praefecti transirent per medium castrorum.

3. జనులకు ఈలాగు ఆజ్ఞాపించిరి—మీ దేవుడైన యెహోవా నిబంధన మందసమును, యాజకులైన లేవీయులు దానిని మోసికొని పోవుటయు మీరు చూచునప్పుడు, మీరున్న చోటనుండి బయలుదేరి దాని వెంబడి వెళ్లవలెను.

3. Praeciperentque populo, dicendo, Quum videritis arcam foederis Jehovae Dei vestri, et sacerdotes Levitas portantes eam, proficiscemini e loco vestro, ibitisque post illam.

4. అయినను మీకును దానికిని మధ్య కొలతకు రమారమి రెండువేల మూరల యెడముండవలెను; మీరు దాని సమీపమునకు రాకూడదు; అప్పుడు మీరు నడువవలసిన మార్గమును మీరు తెలిసికొందురు; ఇంతకుముందు మీరు ఈ మార్గమున వెళ్లలేదు.

4. Veruntamen interstitium erit inter vos et ipsam fere duorum milium cubitorum in mensura: ne appropinquetis ei, ut cognoscatis viam per quam ambulaturi estis. Non enim transiistis per viam illam heri vel nudius tertius.

5. మరియు యెహోషువ—మిమ్మును మీరు పరిశుద్ధపరచుకొనుడి; రేపు యెహోవా మీ మధ్యను అద్భుతకార్యములు చేయునని జనులతో చెప్పెను.

5. Dixerat autem Josue ad populum, sanctificate (praeparate) vos. Cras enim faciet Jehova in medio vestri mirabilia.

6. మరియు యెహోషువ—నిబంధన మందసమును ఎత్తికొని జనులకు ముందుగా దాటిపోవుడని యాజకులతో చెప్పగా, వారు నిబంధన మందసమును ఎత్తికొని జనులకు ముందుగా నడచిరి.

6. Loquutus autem est Josue ad sacerdotes, dicendo, Tollite arcam foederis, et transite ante populum. Tulerunt itaque arcam foederis, et ambularunt ante populum.

7. అప్పుడు యెహోవా యెహోషువతో ఇట్లనెను—నేను మోషేకు తోడైయుండినట్లు నీకును తోడైయుందునని ఇశ్రాయేలీయులందరు తెలిసికొనునట్లు, నేడు వారందరి కన్నుల యెదుట నిన్ను ఘనపరచ మొదలుపెట్టెదను.

7. Dixerat autem Jehova ad Josuam, Hodie incipiam magnificare te in oculis totius Israel, ut, sciant, quomodo fui cum Mose, sic me fore tecum.

8. నీవు నిబంధన మందసమును మోయు యాజకులకు—మీరు యొర్దాను నీళ్ల అంచునకు వచ్చినప్పుడు యొర్దానులో నిలువవలెనని ఆజ్ఞాపింపవలెను.

8. Tu ergo praecipies sacerdotibus portantibus arcam foederis, dicendo, Quum ingressi fueritis usque ad extremum aquae Jordanis, in Jordane stabitis.

9. కాబట్టి యెహోషువ—మీరు ఇక్కడికి వచ్చి మీ దేవుడైన యెహోవా మాటలు వినుడని ఇశ్రాయేలీయులతో చెప్పెను.

9. Dixitque Josue ad filios Israel Accedite huc, et audiate verba Jehovae Dei vestri.

10. మరియు యెహోషువ ఇట్లనెను—జీవముగల దేవుడు మీ మధ్యనున్నాడనియు, ఆయన మీ యెదుటనుండి కనానీయులను హిత్తీయులను హివ్వీయులను పెరిజ్జీయులను గిర్గాషీయులను అమోరీయులను యెబూసీయులను తప్పక వెళ్లగొట్టుననియు దీనివలన మీరు తెలిసికొందురు.

10. Dixit item Josue, In hoc cognoscetis quod Deus vivens est in medio vestri, et quod expellendo expellet a facie vestra Chananaeum, Hitthaeum, et Hivaeum, et Pherisaeum, et Gergesaeum, et Amorrhaeum, et Jebusaeum.

11. ఇదిగో సర్వలోకనాథుని నిబంధన మందసము మీకు ముందుగా యొర్దానులోనికి దాటిపోవుచున్నది.

11. Ecce arca foederis Dominatoris universae terrae transibit ante vos per Jordanem.

12. కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయుల గోత్రములలో గోత్రమునకు ఒక్కొక మనుష్యుని చొప్పున పన్నిద్దరు మనుష్యులను ఏర్పరచుకొనుడి.

12. Nunc ergo tollite vobis duodecim viros e tribubus Israel, singulos per singulas tribus.

13. సర్వలోకనాథుడైన యెహోవా మందసమును మోయు యాజకుల అరకాళ్లు యొర్దాను నీళ్లలో నిలిచిన వెంటనే, యొర్దాను నీళ్లు

13. Quum autem quieverint plantae pedum sacerdotum portantium arcam Jehovae Dominatoris universae terrae in aquis Jordanis, aquae Jordanis intercidentur, et aquae superne (vel desuper, vel desursum) fluentes, consistent in acervo uno. పైనుండి పారు నీళ్లనుండి వేరుచేయబడి ఏకరాశిగా నిలుచును.

1. యెహోషువ ఉదయమున లేచి మొదలైనవి. నేను ఇంతకుముందు వివరించినట్లు, వేగులవారు తిరిగివచ్చిన మరుసటి దినము వరకు యెహోషువ తన పాళెమును కదలింపలేదనియు, వారి సమాచారమును వినిన తరువాత మూడు దినములకు వారు యొర్దానును దాటవలసియున్నందున తమ సామగ్రిని సిద్ధపరచుకొనవలెనని అధికారుల ద్వారా ఆజ్ఞాపించెననియు మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. కాబట్టి ఆయన ఉదయమున లేచుట కేవలము వారు తిరిగివచ్చుటను సూచింపక, ఆయన తన ప్రకటనను విడుదల చేయుటనే సూచించుచున్నది. ఆ మూడు దినములు పూర్తియైనప్పుడు, దాటవలసిన విధానమును జనులకు తెలియజేయుటకు అధికారులు మరల పాళెము గుండా పంపబడిరి. ఈ సంగతులు వేరువేరుగా చెప్పబడినను, కథనపు సూత్రమును పట్టుకొనుట సులభమే. అయితే ఏ సాధనము ద్వారా ఆయన జనులకు మార్గము తెరువబోవుచుండెనో అది బహిరంగముగా తెలియజేయబడకముందు, నది ఒడ్డున విస్తరించియున్న జనసమూహము కొంత మట్టుకు కలవరమునకు గురియైయుండెను.

యొర్దానును దాటుటకు రేవులు ఉండిన మాట నిజమే. అయితే అప్పుడు నీళ్లు ఉబికి పొర్లి పారుచుండెను గనుక, ఏ బరువును లేని మనుష్యులు సహితము దాటకుండునట్లు అవి సులభముగా అడ్డగింపగలిగియుండెను. కాబట్టి స్త్రీలును పిల్లలును, పశువులును, మిగిలిన సామగ్రియును ఆవలి ఒడ్డునకు చేర్చబడగలవను నిరీక్షణ ఏమాత్రమును లేకుండెను. అట్టి నిరాశాజనకముగా కనబడు పరిస్థితులలో, సందిగ్ధమును తమకు గ్రహింపశక్యము కానిదియునైన ఫలితము కొరకు వారు నెమ్మదిగా కనిపెట్టుకొనియుండుట నమ్మకమైన విధేయతకు ఒక మాదిరియై, అతి స్వల్ప సందర్భములలోనే కలహమునకు లోనై యెహోవాకును మోషేకును విరోధముగా దూషణలాడిన తమ పితరులకు వారు ఎంత భిన్నమైనవారో రుజువుచేయుచున్నది. ఈ మార్పు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రత్యేక కార్యము లేకుండ కలుగలేదు.

యొర్దానును గూర్చియు, మరి విశేషముగా ఇశ్రాయేలీయులు ఇప్పుడు దిగియున్న దాని పరిసర భాగమును గూర్చియు సంక్షిప్త వివరణను చేర్చుటకు ఇదే తగిన స్థలమని తోచుచున్నది. కాల్విన్ దానిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టెను గనుక ఇది అవసరమగుచున్నది; ఆయన వ్యాఖ్యానములోని కొన్ని మాటలు సూచించుచున్నట్లు, భౌగోళిక వివరములకు దురదృష్టవశాత్తు ఆయన సాపేక్షముగా అల్ప ప్రాముఖ్యమునిచ్చుట ఒక కారణము; ఆయనే మిక్కిలి వినయముగా చెప్పుకొనునట్లు, వాటితో ఆయనకు అంత బాగుగా పరిచయము లేకపోవుట మరియొక కారణము. నిజముగా ఆయన వ్రాసిన కాలములో పరిశుద్ధ దేశపు భూగోళశాస్త్రము మిక్కిలి అసంపూర్ణముగానే తెలియబడియుండెను; అయితే మనకు అదే సాకు లేదు, ఏలయనగా అప్పటినుండి సమర్థులైన అనేకమంది యాత్రికులు దానిని అన్ని దిక్కులలో సంచరించి, దాని సాధారణ లక్షణములను గూర్చియు, చారిత్రకముగా విశేష ఆసక్తి గల దాదాపు అన్ని ప్రదేశములను గూర్చియు జాగ్రత్తయైన వర్ణనలను ప్రచురించిరి. ఒక్క టిప్పణిలో కొన్ని ముఖ్యాంశములను మాత్రమే ప్రస్తావింపవచ్చును; అయినను ఇశ్రాయేలీయులు ఇప్పుడు చేయుటకు సిద్ధపడుచున్న దాటుట ఎట్టిదో, వారు దానిని నెరవేర్చగలుగునట్లు జరిగిన ఆశ్చర్యకరమైన దైవిక జోక్యము ఎట్టిదో స్పష్టమైన భావమును ఈ విధముగా కలిగించుట అసాధ్యము కాదని తోచుచున్నది. పాలస్తీనా నదులన్నిటిలో అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన యొర్దాను, దాని ఉత్తర సరిహద్దుల సమీపమున లెబానోను పర్వతములనుండి దిగివచ్చు అనేక ప్రవాహముల వలన ఏర్పడి, దాదాపు నేరుగా దక్షిణముగా సుమారు 175 మైళ్ల తిన్నని దూరము ప్రవహించిన తరువాత, మృత సముద్రపు ఉత్తర భాగములోనికి తన నీళ్లను విడుచుచున్నది. తన ప్రవాహపు ఎగువ భాగములో, తిబెరియ సరస్సును—లేఖనములో దాని సాధారణ నామమైన గలిలయ సముద్రము అని మరి ప్రసిద్ధముగా తెలియబడినదానిని—చేరకముందు, అది ఉధృతమైన వాగు స్వభావమును అధికముగా కలిగి, రెండు ప్రక్కలను ఎత్తైన పర్వతములచేత దగ్గరగా చుట్టబడియుండును; అయితే ఆ సరస్సు దక్షిణ భాగమునుండి బయలుదేరగానే అది ఒక లోయలో ప్రవహింప మొదలుపెట్టును; దానికి సంబంధించిన అత్యంత విశేషమైన సంగతి సముద్రమట్టమునకు దిగువన దాని గొప్ప లోతే. గలిలయ సముద్రమే ఈ మట్టమునకు 84 అడుగులు దిగువన ఉన్నది; యొర్దాను పడు చోట మృత సముద్రము 1337 అడుగులు దిగువన ఉన్నది. ఈ రెండు సముద్రముల మధ్యనున్న ప్రదేశమే యొర్దాను లోయ అని సరిగా పిలువబడునది; అది ఒక మైదానము, దాని ఉత్తరార్ధములో సుమారు ఆరు మైళ్ల వెడల్పు గలది, దక్షిణార్ధములో మరి వెడల్పైనది; అక్కడ అది తూర్పున, అనగా ఎడమ ఒడ్డున, మోయాబు మైదానములుగాను, పడమట, అనగా కుడి ఒడ్డున, యెరికో మైదానములుగాను విస్తరించుచున్నది. ఈ లోయ తన పొడవంతటను ఇరుప్రక్కల ఒక పర్వతశ్రేణిచేత హద్దుగా కలిగియున్నది; అది అనేక చోట్ల ఎంత త్వరగా పైకి లేచుచున్నదనగా, శీఘ్రముగానే 2500 అడుగులకు మించిన ఎత్తును చేరుచున్నది. ఈ విధముగా హద్దుగల లోయలోపల ఒక చిన్న లోయ ఇమిడియున్నది. అది సుమారు ముప్పాతిక మైలు వెడల్పు కలిగి, చాలా భాగము ఇసుక వాలులచేత హద్దుగలిగి చెట్లతోను పొదలతోను కప్పబడిన పల్లపు చదునునేలగా ఉన్నది. ఈ చదునునేల దాదాపు మధ్యభాగములో, వ్రేలాడు ఒడ్డుల క్రింద దాదాపు మరుగైయుండి, నది తన మార్గమున సాగిపోవుచున్నది; దానికి పెద్ద వంపులు కొద్దియే గాని చిన్న చిన్న వంకరలు ఎన్నో ఉన్నందున, తిన్నని దూరము అరువది యైదు మైళ్లకు మించకపోయినను, వంకర దూరము, అనగా ప్రవాహపు మొత్తము పొడవు, రెండువందల మైళ్లకు తక్కువ కాదని అంచనా వేయబడుచున్నది. నది తన సాధారణ స్థితిలో, తన గట్లలోపల, ఇరువదినుండి ముప్పది గజముల వెడల్పును, తొమ్మిదినుండి పదునైదు అడుగుల వరకు మారుచుండు లోతును కలిగియుండును. అక్కడ గట్లు పండ్రెండునుండి పదునాలుగు అడుగుల ఎత్తుగలవి; వాటికి ఆవల వెంటనే ఆ చదునునేల తరచుగా వరదలచేత ముంచబడుచుండిన స్పష్టమైన గుర్తులను కలిగియున్నది. ఈ వరదలు వసంతకాలమున వచ్చును; కరిగిన మంచు వాటిని తెచ్చును; ఆ మంచులో కొంత యొర్దానుకు తూర్పునుండి వచ్చి కలియు దాని మూడు ముఖ్య ఉపనదులైన యార్మూకు లేక షురత్-ఎల్-మందూర్, యబ్బోకు లేక జర్కా, అర్నోను లేక వాదీ మొజెబ్ అనువాటి ద్వారా తేబడును; అయితే ఎక్కువగా ప్రధాన ప్రవాహము ద్వారానే తేబడును, ఏలయనగా అప్పుడు అది లెబానోను మంచు శిఖరములనుండి సమృద్ధిగా నింపబడుచుండును. ఈ నీటి ఉప్పొంగుట, మరలివచ్చు వేడిమి యొక్క కరగించు ప్రభావము కనబడ మొదలుపెట్టగానే ఆరంభమగును గాని, ఆ ప్రభావము పూర్తిగా కలుగువరకు, అనగా ఏప్రిలు మొదటి వారముల వరకు, దాని పరాకాష్ఠను చేరదు. ఇశ్రాయేలీయులు ఇప్పుడు దాటిన స్థలములో ప్రవాహపు స్థితి అట్టిదే; ఆ స్థలము మృత సముద్రమునకు ఉత్తరముగా ఏడునుండి పండ్రెండు మైళ్ల దూరములో ఉండెనని నిశ్చయముగా భావింపవచ్చును; మన రక్షకుడు తన ముందువాని చేత బాప్తిస్మము పొందుటకు తగ్గించుకొనిన తరువాత ఒడ్డుననుండి పైకి వచ్చినప్పుడు ఆకాశము తెరువబడి దేవుని ఆత్మ పావురమువలె దిగి ఆయనమీదికి వచ్చిన బేతబారాకు అది దూరము కాదు. — సం.

2. మూడు దినములైన తరువాత మొదలైనవి. అనగా, వారి ప్రయాణము ప్రకటింపబడిన మూడు దినముల తరువాత. ఏలయనగా వారు ఒడ్డున ఒక్క రాత్రికి మించి నిలువలేదు. అయితే దాటుటకు మూడు దినముల గడువు ముందుగానే నిర్ణయింపబడినను, దానిని నెరవేర్చగలమను నిరీక్షణ వారికి లేకపోయినందున, ఇకమీదట అడ్డంకులను కష్టములను లక్ష్యపెట్టక దేవుని శక్తిని లక్ష్యపెట్టవలెనని యెహోషువ ఇప్పుడు వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు. ఏలయనగా అద్భుతకార్యపు స్వరూపము ఇంకను వివరింపబడకపోయినను, మార్గము చూపుటకు నిబంధన మందసము ఒక ధ్వజమువలె ముందుకు తేబడినప్పుడు, యెహోవా ఏదో అసాధారణమైనదానిని సిద్ధపరచుచున్నాడని అనుమానించుట సహజమే. వారు సందిగ్ధములో ఉంచబడియుండగా వారి విశ్వాసము మరల ఒక తీవ్రమైన శోధనచేత పరీక్షింపబడుచున్నది; ఏలయనగా ఫలితమును గూర్చి వారికేమియు తెలియకపోయినను, ఆజ్ఞకు సంపూర్ణముగా లోబడి ఆ విధముగా మందసము వెంబడి వెళ్లుట అరుదైన సద్గుణమునకు మాదిరియైయుండెను. యెహోవా ఏమి చేయబోవుచున్నాడో కుతూహలముతో విచారింపకయు, ఆయన ప్రకటించునది ఏ విధముగా జరుగ సాధ్యమో సూక్ష్మముగా వాదింపకయు, మన చింతలన్నిటిని ఆయన దైవసంరక్షణమీద వేసి, మనము ఆనుకొనదగిన ఆయన శక్తి అపరిమితమైనదని యెరిగి, మన తలంపులను లోకమునకు పైగా లేపి, బుద్ధిచేత గ్రహింపలేనిదానిని విశ్వాసముచేత హత్తుకొనుటయే నిజముగా విశ్వాసము యొక్క ప్రత్యేక లక్షణము.

4. అయినను మీకును దానికిని మధ్య యెడముండవలెను మొదలైనవి. మందసమును మోయుట ఎవరి పనియైయుండెనో ఆ చిన్నవారైన లేవీయులు (సంఖ్యాకాండము 4:15) దానిని ముట్టకూడదనియు, అది మూయబడనప్పుడు దానిని చూడనైనను కూడదనియు ఖండితముగా నిషేధింపబడియుండగా, సామాన్య జనులు గణనీయమైన దూరము లోపలికి దాని సమీపమునకు రానియ్యబడకపోవుట ఆశ్చర్యము కాదు. కాబట్టి జనులు తమకును దానికిని మధ్య పెద్ద యెడము విడుచుట ద్వారా తమ భక్తిపూర్వక గౌరవమును రుజువుపరచవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడినప్పుడు, మందసము యొక్క ఘనత ప్రకటింపబడుచున్నది. మొండి ఎద్దులచేత అది కదలింపబడుట చూచి, అవివేకమైన ఆసక్తితో దానిని పట్టుకొనుటకు తన చేయి చాపిన ఉజ్జాకు (2 సమూయేలు 6) ఏమి సంభవించెనో మనకు తెలియును. ఏలయనగా దేవుడు మనలను చనువుగా తనయొద్దకు ఆహ్వానించుచున్నను, నమ్మకమైన విశ్వాసము నిర్లక్ష్యమును దుస్సాహసమును పుట్టించుటకు బదులుగా, దానికి భిన్నముగా ఎల్లప్పుడును భయముతో జతపరచబడియుండును. ఈ విధముగా నిబంధన మందసము నిజముగా దైవానుగ్రహమునకు బలమైనదియు మనోహరమైనదియునైన సూచకముగా ఉండెను గాని, అదే సమయములో శరీర సంబంధమైన గర్వమును అణచుటకు తగిన భయంకరమైన మహాత్మ్యమును కలిగియుండెను. మరియు ఈ దీనత్వమును నమ్రతయు, దేవుని కృపను మరీ ఇరుకైన హద్దులలో బంధింపకుండ వారిని కాపాడుట ద్వారాను, వారు మందసమునకు బహు దూరముగా ఉన్నను దైవశక్తి ఎల్లప్పుడును సమీపముగానే ఉన్నదని వారికి జ్ఞాపకము చేయుట ద్వారాను వారి విశ్వాసమును సాధకపరచెను.

తెలియని మార్గమున వారు దైవికముగా నడిపింపబడుట ఎంత అవసరమో వచనము చివర చూపబడుచున్నది; చింతయు భయమును వారిని మందసపు సంరక్షణ క్రిందనే ఉంచునట్లు అది అవసరమాయెను.

5. మరియు యెహోషువ చెప్పెను మొదలైనవి. సందేహమువలన కలుగు వెనుకంజ ఆలస్యమును కలిగింపకుండునట్లు, సహాయము చేయుటలో దైవశక్తి యొక్క ఏదో అసాధారణమైన ప్రత్యక్షత ముందుంచబడవలసియుండెను; అయినను ఇశ్రాయేలీయులు కేవలము దేవుని ఆలోచనమీదనే ఆధారపడునట్లు, యెహోషువ అద్భుతకార్యపు ప్రత్యేక స్వభావమును ఇంకను స్పష్టముగా సూచింపలేదు—కొంచెము తరువాత వచ్చుదానిని ఒకే సందర్భములో భాగముగా చదువుటకు మనము ఇష్టపడితేనే తప్ప. క్రియావిధానమును గూర్చి గాని ఫలితమును గూర్చి గాని మరీ ఆతురతతో విచారించుచుండక, దేవుని ఆలోచనమీద ఆనుకొనుటలోనే విశ్వాసము యొక్క నిజమైన పరీక్ష ఉన్నది. קדש అను మాటకు కొన్నిసార్లు సిద్ధపరచుట అనియు, కొన్నిసార్లు పరిశుద్ధపరచుట అనియు అర్థము గనుక, రెండు అర్థములును అనుచితము కావు గనుక, ఎన్నుకొనుటకు స్వేచ్ఛ విడుచుటయే మేలని నేను తలంచితిని. ఏలయనగా విశ్వాసము దేవుని కార్యమును గ్రహించుటకు మనలను సిద్ధపరచును; మరియు దేవుడు మనుష్యులకు మరి సమీపముగా తన్ను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొనిన ఆ కాలములలో, వారు ఒక గంభీరమైన ఆచారముచేత తమ్మును తాము ప్రతిష్ఠించుకొనిరి; ఈ విధముగానే ధర్మశాస్త్రము ప్రకటింపబడినప్పుడు, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లు మోషే జనులను ఎట్లు పరిశుద్ధపరచెనో మనము చూచుచున్నాము. యొర్దాను దాటుటకు ఏదియు అడ్డము కాకుండునట్లు మాత్రమే జనులు తమ అపవిత్రతలనుండి తమ్మును తాము శుద్ధిచేసికొనవలెనని ఇట్లు ఆజ్ఞాపింపబడిరని కొందరు వ్యాఖ్యాతలు తీసికొను అభిప్రాయము మరీ సంకుచితమైనదిగా కనబడుచున్నది.

6. మరియు యెహోషువ యాజకులతో చెప్పెను మొదలైనవి. మందసము ముందుగా వెళ్లవలెనని దేవుడు ఎందుకు కోరెనో యాజకులకు తెలియజేయబడియుండుట సంభవమే; ఆ విధముగా వారు ఆజ్ఞను నెరవేర్చుటకు మరి సిద్ధముగా ఉందురు; ఏలయనగా ఆ వెంటనే జనులందరికి ఉద్దేశింపబడిన నీటి విభజన తెలియజేయబడుచున్నది. జనులు నిబంధన మందసము వెంబడి వెళ్లవలెనని అధికారులు ఇంతకుముందే పాళెములో ప్రకటించియుండగా, తాము నెరవేర్చవలసిన పనిని గూర్చి యాజకులు ఎంతమాత్రమును ఎరుగకుండుట అసాధ్యము. ఏలయనగా వారు నాయకులుగా, అనగా ధ్వజవాహకులుగా ఉండవలెనని స్పష్టముగా ప్రకటింపబడియుండెను. అయితే అందరును సిద్ధముగా ఉన్నప్పుడు, యెహోషువ తాను పొందిన దైవ సందేశమును బహిరంగముగా విప్పి చెప్పెను. ఏలయనగా దైవానుగ్రహమును వారికంటె సామాన్య జనులకు మరి స్పష్టముగా ప్రత్యక్షపరచుట అసంగతముగా ఉండును. అయినను, ఆ వెంటనే జనులకు అద్భుతకార్యము తెలియజేయబడెనని చేర్చబడియున్నది.

కాబట్టి యాజకులు జనసమూహముతో పాటు కొంతకాలము సందిగ్ధములో ఉంచబడిన తరువాత, యెహోవా అందరి విధేయతను నిర్ధారించుకొని, తాను చేయబోవుదానిని బహిరంగముగా ప్రకటించెనని నేను నిర్ణయించుచున్నాను. కాబట్టి మొదట, జనులకు ముందుగా మందసమును మోయవలెనని యాజకులు యెహోషువచేత ఆజ్ఞాపింపబడిరని చెప్పబడుచున్నది; రెండవదిగా, ఆయన యాదృచ్ఛికముగా గాని తన స్వంత చిత్తము చొప్పున గాని ఆ ప్రయత్నము చేయుచున్నాడని ఎవడును తలంపకుండునట్లు, తన ఆజ్ఞను స్థిరపరచుటకు సాధనముగా ఆయనకు అనుగ్రహింపబడిన వాగ్దానము కూడ అదే సమయములో ప్రస్తావింపబడుచున్నది. అయితే యొర్దాను ప్రవాహము ఆపబడునని అప్పుడు స్పష్టముగా చెప్పబడకపోయినను, యెహోషువ జనులతో పలికిన మాటలనుండి, యెహోవా మరి వివరముగా మాటలాడి తాను చేయ నిశ్చయించినదానిని మరి స్పష్టముగా వివరించెనని మనము ఊహింపవచ్చును. ఏలయనగా దేవుని నోటనుండి ముందుగా నేర్చుకొననిదేదియు యెహోషువ ప్రస్తావింపలేదు. అంతేకాదు, ఆ సంగతిని గూర్చి ఏమైనను ప్రస్తావింపకముందే, యెహోవా మాటలు వినుడని ఆయన వారితో చెప్పుచున్నాడు; ఆ విధముగా తాను చెప్పబోవుదానికి దేవుని అధికారము తనకు ఉన్నదని ముందుగానే తెలియజేయుచున్నాడు.

10. దీనివలన మీరు తెలిసికొందురు మొదలైనవి. ఆయన అద్భుతకార్యపు శక్తిని దేశములో ప్రవేశించుటకంటె మరి దూరము విస్తరింపజేయుచున్నాడు; అది న్యాయమే; ఏలయనగా తరువాత వెనుదిరుగుటకు వీలులేని శత్రుదేశములోనికి కేవలము మార్గము తెరచుట మరణమునకు అప్పగించుటయే తప్ప మరేమియు కాదు. ఏలయనగా ఇరుకుల మధ్యను తెలియని ప్రాంతములోను చిక్కుకొని వారు సులభముగా నాశనము చేయబడియుందురు, లేదా ఆకలిచేతను సమస్తమును సంపూర్ణముగా కొరతపడుటచేతను అలసిపోయి నశించియుందురు. కాబట్టి దేవుడు నదిని దాని ప్రవాహమునకు మరల తెచ్చునప్పుడు, అది దేశ నివాసులనందరిని పారదోలుటకు ఆయన తన చేయి చాపుచున్నట్లే ఉండుననియు, యొర్దాను దాటుటలో ఇయ్యబడిన ఆయన శక్తి యొక్క ప్రత్యక్షత వారు సమస్త జనములమీద పొందబోవు విజయమునకు నిశ్చయమైన ముంగుర్తుగా ఉండుననియు యెహోషువ ముందుగానే ప్రకటించుచున్నాడు.

యెహోవా మీతో ఉన్నాడని దీనివలన మీరు తెలిసికొందురు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఏ ఉద్దేశముతో? మీ పాదములను కనాను దేశములో మోపుటకు మాత్రమే కాదు, దానిని మీకు సంపూర్ణముగా స్వాధీనపరచుటకు కూడ. ఏలయనగా జనముల పతనము ప్రస్తావింపబడినప్పుడు, అంతిమమైనదియు స్వేచ్ఛయైనదియు సమాధానకరమైనదియునైన స్వాధీనము నిశ్చయముగా సూచింపబడుచున్నది. కాబట్టి యెహోవా నదిని విభజించుటచేత తన శక్తి ఇశ్రాయేలీయులతో నివసించుచున్నదని స్పష్టముగా చూపినట్లే, జనులు తమవైపున, తమ శత్రువులు ఓడిపోయి తమ యెదుట సాష్టాంగపడియుండుట ఇప్పటికే చూచినట్లుగా, నిత్యమైన సహాయమును గూర్చిన నిరీక్షణను కలిగియుండవలసియుండెను.

ఏలయనగా దేవుడు తన చేతిపనిని సగములో విడిచిపెట్టి దానిని అంగహీనముగాను అసంపూర్ణముగాను ఉంచడు. (కీర్తనలు 138:8) ఆయన తన ప్రజలను వాగ్దానము చేయబడిన స్వాస్థ్యములోనికి నడిపించునప్పుడు, యొర్దాను ప్రవాహమును ఆపి వారికొరకు ఆరిన మార్గమును ఏర్పరచుచున్నాడు. అట్లయితే దేశమును నెమ్మదిగా స్వాధీనపరచుకొనుట వాస్తవముగా సిద్ధించువరకు రాబోవు కాలమంతటను ధైర్యముగా ఉండుటకు బదులుగా, ఇశ్రాయేలీయులు ఆ క్షణికమైన కార్యము దగ్గరనే ఆగిపోయియుంటే అది ఎంత వక్రబుద్ధియైయుండును! కాబట్టి ఒక సంతోషకరమైన ఆరంభము అంతే సంతోషకరమైన ముగింపును గూర్చిన నిరీక్షణను మన మనస్సులలో పోషించి సజీవముగా ఉంచునట్లు, మన అంతిమ రక్షణకు సంబంధించిన దైవకృప యొక్క వివిధ కార్యములను వివేకముతో జతపరచుటను ఈ మాదిరినుండి మనము నేర్చుకొందము.

అద్భుతకార్యమువలన జనులు దేవుని సన్నిధిని తెలిసికొందురని యెహోషువ చెప్పునప్పుడు, ఆయన పరోక్షముగా వారి అపనమ్మకమును గూర్చి వారిని గద్దించుచున్నాడు; ఏలయనగా సంపూర్ణ నిశ్చయతకు దేవుని వాగ్దానమొక్కటే చాలియుండవలెను; మరియు మన విశ్వాసము కేవలము ఈ వాగ్దానముమీదనే స్థాపింపబడనియెడల అది నిరంతరము చలించుచుండవలసినదే. అయితే విశ్వాసము సరిగా దేవుని సత్యముమీద మాత్రమే ఆనుకొనవలసియున్నను, అనుభవపూర్వకమైన జ్ఞానము దాని బలహీనతకు రెండవ ఆధారముగా పనిచేసి, దాని స్థిరపరచుటకు సహాయకముగా తోడ్పడకూడదని దాని భావము కాదు. ఏలయనగా దేవుడు మాటలో మనకు వాగ్దానము చేయుదానిని క్రియచేత ముద్రించుచున్నాడు; తన కృపను శక్తిని ఆయన మనకు ప్రత్యక్షపరచునప్పుడెల్ల, అవి తాను పలికినదానికి అన్ని స్థిరీకరణలుగాను, మన సందేహములన్నిటిని అణచివేయుటకు తోడ్పడు అన్ని సహాయములుగాను ఉండవలెనని ఆయన ఉద్దేశించుచున్నాడు.

11. ఇదిగో నిబంధన మందసము మొదలైనవి. మొదట దేవుని మందసము ముందుగా వెళ్లునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; రెండవదిగా, ఏ ఉద్దేశముతోనో వివరించుచున్నాడు, అనగా కీర్తనలలో చెప్పబడినట్లు, యొర్దాను యెహోవా సన్నిధికి వణకుచున్నట్లుగా తన స్థలమునుండి తొలగిపోవునట్లు. (కీర్తనలు 114.) పన్నిద్దరు మనుష్యులను గూర్చి మధ్యలో చొప్పింపబడిన కథనము ఒక ఉపవాక్యము మాత్రమే, ఏలయనగా తరువాత మరి సంపూర్ణముగాను స్పష్టముగాను తెలియజేయబోవుదానిని అది క్లుప్తముగా మాత్రమే సూచించుచున్నది. ప్రస్తుతము మందసము ముందుగా వెళ్లుచుండగా, జనులను నడిపించుటలో దేవుడు తన శక్తిని ప్రదర్శించెనని మాత్రమే మనము గ్రహింతము. ఈ విధముగా, దేవుడు తమయొద్ద ఉంచినది తన సన్నిధి యొక్క వ్యర్థమైన సూచన కాదని ఇశ్రాయేలీయులు గ్రహించినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రముచేత నియమింపబడిన ఆరాధన యొక్క పరిశుద్ధతకు స్థిరీకరణ కలిగెను. ఏలయనగా యొర్దాను దేవుని మహాత్మ్యమును చూచినట్లే ఆయనకు లోబడవలసి వచ్చెను.

అయినను యెహోవా తన నిబంధన పలకలను మందసములో ఉంచియుండుటయే ఆయన మందసమునందు తన కృపను ప్రదర్శించుటకు ఆయనను ప్రేరేపించిన ఏకైక కారణమని మనము జ్ఞాపకముంచుకొందము. మరియు ఆ సంగతి సులభముగా నమ్మశక్యము కానిది గనుక, సమస్త కష్టములను జయించు దైవశక్తిని ధ్యానించుటకు యెహోషువ జనుల మనస్సును మళ్లించుచున్నాడు. ఇక్కడ దేవునికి అన్వయింపబడిన సర్వలోక ప్రభువు అను బిరుదు అల్పమైనది కాదు; సముద్రములును నదులును ఆయన ఆధిపత్యమునకు ఎట్లు లోబడియున్నవో ఇశ్రాయేలీయులు తలంచుకొని, స్వభావరీత్యా ద్రవరూపమైన నీళ్లు ఆయన మాటకు లోబడి స్థిరముగా నిలుచునని సందేహింపకుండునట్లు, అది ప్రకృతి యొక్క సమస్త మూలకములకు పైగా ఆయన శక్తిని ఘనపరచుచున్నది.

యెహోషువ 3:14-17

14. కాబట్టి జనులు యొర్దానును దాటుటకు తమ గుడారములలోనుండి బయలుదేరినప్పుడు, యాజకులు నిబంధన మందసమును మోయుచు జనులకు ముందుగా నడచిరి.

14. Et fuit, quum proficiscentur populus ad transeundum Jordanem, sacerdotes qui portabant arcam foederis erant ante populum.

15. మందసమును మోయువారు యొర్దానునొద్దకు వచ్చినప్పుడు, మందసమును మోయు యాజకుల కాళ్లు నీటి అంచున మునిగినప్పుడు, (కోతకాలమంతయు యొర్దాను దాని గట్లన్నిటిమీదుగా పొర్లి పారును,)

15. Postquam autem venerunt qui portabant arcam usque ad Jordanem, et pedes sacerdotum potantium arcam intincti fuerunt in extremo aquarum (Jordanes autem erat plenus ultra omnes suas ripas toto tempore messis,)

16. పైనుండి పారు నీళ్లు ఆగి, సారెతాను ప్రక్కనున్న ఆదాము అను పట్టణమునొద్ద బహు దూరముగా ఏకరాశిగా లేచి నిలిచెను; అరాబా సముద్రము, అనగా ఉప్పు సముద్రమువైపునకు దిగిపోవు నీళ్లు తొలగి ఆపబడెను; అప్పుడు జనులు యెరికోకు ఎదురుగా దాటిపోయిరి.

16. Constiterunt aquae quae descendebant desuper, et assurexerunt in acervum unum procul valde, ab Adam urbe quae est ad latus Sarthan, et quae descendebant ad mare solitudinis mare salis, consumptae sunt, interciderunt: populus autem transierunt e regione Jericho.

17. జనులందరు యొర్దానును దాటుట తుదముట్టువరకు యెహోవా నిబంధన మందసమును మోయు యాజకులు యొర్దాను మధ్యను ఆరిన నేలమీద స్థిరముగా నిలువగా, ఇశ్రాయేలీయులందరు ఆరిన నేలమీద దాటిరి.

17. Stabant autem sacerdotes portantes arcam foederis Jehovae in sicco in medio Jordanis expediti, (vel praeparati,) totus vero Israel transibant per siccum donec finem facerent universa gens transeundi Jordanis.

15. మందసమును మోయువారు వచ్చినప్పుడు మొదలైనవి. యాజకులు వెంటనే మునిగిపోవుదుమేమో అని భయపడియుండవచ్చును గనుక, వారు ధైర్యముగా నదీగర్భము దాటి నీటిలోనికే ముందుకు సాగుటలో చూపిన పరాక్రమము సామాన్యముకాని ప్రశంసకు పాత్రమైనది. ఏలయనగా తమ పాదములు మోపగానే, తాము మునిగిపోవు లోతైన మడుగును వెంటనే కనుగొనుట తప్ప వారు మరేమి నిరీక్షింపగలరు? ప్రవాహమును చేరినప్పుడు భయపడకయు, నియమింపబడిన స్థలమునకు స్థిరముగా ముందుకు సాగుచుండుటయు ద్వారా, వారు నమ్మికమీద ఆధారపడిన అరుదైన ఉత్సాహమునకు ఒక మాదిరిని చూపిరి.

సామాన్యమైన అపాయమునకు తోడు, ప్రతి వేసవికాలపు ఆరంభములో జరుగునట్లు, అప్పుడు యొర్దాను తన గట్లమీదుగా పొర్లి పారుచుండెను అను ప్రత్యేక అపాయము కూడ చేర్చబడెను. మైదానము కప్పబడియుండెను గనుక గట్ల రేఖను గాని రేవును గాని గమనించుట అసాధ్యమాయెను; దూరముగాను విశాలముగాను వ్యాపించిన బురద వారి భయమును చింతను అధికము చేసెను. తమ విశ్వాసము యొక్కయు స్థిరత్వము యొక్కయు విజయము మరి ప్రకాశమానముగా ఉండునట్లు, తన ప్రజలును విశేషముగా యాజకులును ఈ అడ్డంకులతో పోరాడవలెనని దేవుడు ఇష్టపడెను. అదే సమయములో, తమ గట్లమీదుగా పొర్లిన నీళ్లు దైవాజ్ఞచేత వెనుకకు తొలగి ఒక గట్టి రాశిగా కూర్చబడినప్పుడు, ఈ విధముగా ఎదురైన కష్టము అద్భుతకార్యము యొక్క మహిమను ఘనపరచుటకు తోడ్పడెను. సందేహమును తొలగించుటకును, అపవిత్రులైన మనుష్యులు ఇతర కారణములను సూక్ష్మముగా వెదకుట ద్వారా దైవిక జోక్యమును నిరాకరింపకుండ ఆటంకపరచుటకును యెహోషువ మొదట అద్భుతకార్యపు స్వభావమును వివరించుచున్నాడు. నీటి ప్రవాహము కొంత సేపు అడ్డగింపబడి, ఆ విధముగా నదీగర్భములో కొంత భాగము ఆరినట్లు కనబడియుండుట గాని, ప్రవాహము మారి వేరొక దిశను పట్టియుండుట గాని నిజముగా అసాధ్యము కాదు. అయితే నీళ్లు ఒక రాశిగా కూడి నిలిచినప్పుడు, అది నిశ్చయముగా సహజమైన సంఘటన గాని యాదృచ్ఛికమైన సంఘటన గాని కాదు. కాబట్టి ఇంతకుముందు ఎత్తైన ప్రదేశమునుండి పారుచు, తమ దిగుడులో ఎడతెగని మార్గమును వెదకుచుండిన నీళ్లు నిలిచిపోయెనని చెప్పబడుచున్నది.

ఈ ఆశ్చర్యకరమైన దృశ్యము భయభావములతో స్వీకరింపబడియుండవలెను అనుటలో సందేహము లేదు; అది తాము మరణము మధ్యనే రక్షింపబడితిమని ఇశ్రాయేలీయులు మరి స్పష్టముగా ఒప్పుకొనునట్లు వారిని నడిపించెను. ఏలయనగా నీళ్లు తమ సహజమైన ద్రవస్థితిని మరల పొందియుంటే, ఆ పోగైన రాశి సమస్త జనసమూహము పాతిపెట్టబడు సమాధి తప్ప మరేమైయుండును? వారు నీళ్లమీద నడచియుంటే, వారి విశ్వాసము వారికి ఒక విధమైన వంతెనగా పనిచేసియుండవచ్చును. అయితే ఇప్పుడు నీటి పర్వతములు వారి తలలమీద వ్రేలాడుచుండగా, వారు తమ క్రింద తెరువబడిన సమమైన త్రోవను కనుగొనినట్లే ఉన్నది. దాని జ్ఞాపకము ఎన్నటికిని పోకుండునట్లు, ఆ స్థలము రెండు పట్టణముల మధ్య ఉన్నదిగా గుర్తింపబడుచున్నది; అదే విధముగా, ఈ విశిష్టమైన కనికరము సమస్త యుగములలో భావితరముల వారిచేత కీర్తింపబడునట్లు, నిత్య జ్ఞాపకార్థముగా రాళ్లను నిలువబెట్టవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపించెను.

నీళ్లు గట్ల అత్యున్నత అంచును చేరి సాధారణ నదీగర్భమును అంచులవరకు నిండినదానిగా చేయుట మాత్రమే కాక, మైదానముమీద కొంత దూరము వరకు వ్యాపించెను అను భావనపై ఈ వ్యాఖ్యలు చేయబడినవి. అది అట్లుండియుండవచ్చును, గాని ఈ భావముతో స్పష్టమైన వాక్యమేదియు లేదు; పదునైదవ వచనపు చివరి వాక్యభాగము కాల్విన్‌యు మన ఆంగ్ల అనువాదకులును దానికి ఆపాదించిన అర్థమును అక్షరశః కలిగియుండదు. ఆయన అనువాదము, "Jordanes autem erat plenus ultra omnes suas ripas;" అక్షరశః, "యొర్దాను తన గట్లన్నిటికి మించి నిండియుండెను." మూలము కేవలము "యొర్దాను తన గట్లన్నిటివరకు నిండును (సంపూర్ణముగా నింపును)" అని మాత్రమే చెప్పుచున్నది. సెప్టువజింట్ కూడ అదే విధముగా, "Ο δὲ Ιορδάνης ἐπηροῦτο καθ ὅλην την κρηπίδα αὐτοῦ;" "యొర్దాను తన కట్టంతటి మేరకు నిండియుండెను" అని చెప్పుచున్నది. ఇదే అర్థమును లూథర్ మిక్కిలి ఖచ్చితముగా ఇచ్చుచున్నాడు; ఆయన అనువాదము "Der Jordan aber war voll an allen feinen ufern;" "యొర్దాను తన గట్లన్నిటిమీద నిండియుండెను." అనువాదముల మధ్య భేదము స్వల్పమే, అయినను దానిని విస్మరింపకుండుట ప్రాముఖ్యము; ఏలయనగా ఇట్టి స్వల్ప భేదములు సహితము కొన్నిసార్లు పరిశుద్ధ కథనపు విశ్వసనీయతపై దాడి చేయుటకు అవిశ్వాసికి సమంజసముగా కనబడు ఆధారములను సమకూర్చినవి. ప్రస్తుత సందర్భములో, అద్భుతకార్యపు ప్రాముఖ్యతను పెంచుటకై చరిత్రకారుడు వరద విస్తీర్ణమును అతిశయోక్తిగా వర్ణించెనని సూచింపబడినది. — సం.

ఫ్రెంచిలో, "Si les eaux, selon lour nature, cussent alors recommence a eouler;" "నీళ్లు అప్పుడు తమ స్వభావము చొప్పున మరల పారుట మొదలుపెట్టియుంటే." — సం.

ఇది అంత స్పష్టముగా లేదు; ఇప్పుడున్న రూపములో మూలమే అస్పష్టముగా ఉన్నందునను, అనువాదకులును వ్యాఖ్యాతలును దానిమీద ఏ వెలుగును ప్రసరింపజేయక చీకటిని మరింత అధికము చేసినందునను, ఇది ఉద్దేశపూర్వకముగానే అస్పష్టముగా విడువబడియుండవచ్చును. ఆదాముకు బదులుగా వల్గేటు ఎదోమును, సెప్టువజింట్ కిర్యత్యారీము ప్రాంతమును (μέρους Καριαθιαρίμ) ఉంచుచున్నవి. ఒకదానికొకటి సమీపముగానున్న, ఆదాము సారెతాను అను పేర్లుగల రెండు పట్టణములు మనష్షే గోత్రములో, ఒకటి యొర్దాను కుడి ఒడ్డునను మరియొకటి ఎడమ ఒడ్డునను ఉన్నట్లు లేఖనములో ప్రస్తావింపబడినవి. ఇశ్రాయేలీయులు దాటిరని భావింపబడుచున్న స్థలమునకు పైగా వాటి దూరము సుమారు నలువది మైళ్లు; నీళ్లు ఒక రాశిగా గడ్డకట్టినట్లు నిలిచినప్పుడు, అవి ఆ స్థితిలో ఎంతసేపు నిలిచియుండెననగా, ఒక ప్రక్కన ఆదాము వరకును మరియొక ప్రక్కన సారెతాను వరకును కనబడునంతగా ఒక విధమైన వెనుకపోటు ప్రవాహమును కలిగించెను అనునదే ఈ వాక్యభాగపు అత్యంత సహజమైన అర్థముగా కనబడుచున్నది. — సం.