यहोशू 23

यहोशू 23

यहोशू 23:1-11

1. इसके बहुत दिनों के बाद, जब यहोवा ने इस्राएलियों को उनके चारों ओर के सब शत्रुओं से विश्राम दिया, और यहोशू बूढ़ा और बहुत आयु का हो गया,

1. Fuit autem post dies multos postquam requiem dedit Jehova Israeli ab omnibus inimicis eorum in circuitu, Josue senuit, et venit in dies:

2. तब यहोशू सब इस्राएलियों को, अर्थात् उनके पुरनियों,

2. Tunc vocavit Josue omnem Israel, seniores ejus, et capita ejus, et judices ejus, et praefectos ejus, dixitque ad eos, Ego senui, et veni in dies: मुख्य पुरुषों, न्यायियों और सरदारों को बुलवाकर कहने लगा, मैं तो अब बूढ़ा और बहुत आयु का हो गया हूँ;

3. और तुम ने देखा है कि तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने तुम्हारे निमित्त इन सब जातियों से क्या क्या किया है, क्योंकि जो तुम्हारी ओर से लड़ता आया है वह तुम्हारा परमेश्वर यहोवा है।

3. Vosque vidistis omnia quae fecerit Jehova Deus vester omnibus gentibus istis in conspectu vestro, quod Jehova Deus vester pugnaverit pro vobis.

4. देखो, मैं ने इन बची हुई जातियों को चिट्ठी डालकर तुम्हारे गोत्रों का भाग कर दिया है; और यरदन से लेकर सूर्यास्त की ओर के बड़े समुद्र तक रहनेवाली उन सब जातियों को भी, जिनको मैं ने काट डाला है।

4. Videte, sorte distribui vobis gentes istas residuas in haereditatem per tribus vestras, a Jordane, atque omnes gentes quas disperdidi usque ad mare magnum ab occasu solis.

5. और तुम्हारा परमेश्वर यहोवा उनको तुम्हारे सामने से निकाल देगा, और तुम्हारी दृष्टि से दूर कर देगा; और तुम अपने परमेश्वर यहोवा के वचन के अनुसार उनके देश के अधिकारी हो जाओगे।

5. Jehova autem Deus vester ipse propulsabiteas a facie vestra, et expellet eas a conspectu vestro, et jure haereditario possidebitis terram earum, quemadmodum loquutus est Jehova Deus vester vobis.

6. इसलिये बहुत हियाव बाँधकर, जो कुछ मूसा की व्यवस्था की पुस्तक में लिखा है उसके पालन करने और उसके अनुसार चलने में चौकसी करना, और उस से न तो दाहिने मुड़ना और न बाएँ;

6. Robrate igitur vos valde, ut custodiatis, et faciatis quicquid scriptum est in libro Legis Mosis, ut non recedatis ab eo neque ad dextram, neque ad sinistram.

मूल पाठ का शब्दशः अर्थ है “तुम्हारे सामने से,” और इसका अधिक ठीक अनुवाद कैल्विन के लातीनी “In conspectu vestro” में, और अंग्रेज़ी अनुवाद के “तुम्हारे कारण” में हुआ है। अंग्रेज़ी का यह अनुवाद और भी उल्लेखनीय है, क्योंकि 5वें पद में, यहोशू 23:5 में, ठीक इसी इब्रानी शब्द का शब्दशः अनुवाद “तुम्हारे सामने से” किया गया है।

केवल “तुम उत्तराधिकार में पाओगे,” यह अनुवाद अंग्रेज़ी अनुवाद के “तुम अधिकारी हो जाओगे” से, जो बहुत निर्बल है, अथवा कैल्विन के लातीनी “Jure haereditario possidebitis” से, जो बहुत प्रबल है, उत्तम प्रतीत होता है। — सं.

7. ये जो जातियाँ तुम्हारे बीच रह गई हैं, इनके बीच न जाना, और न इनके देवताओं के नामों की चर्चा करना, और न उनकी शपथ खिलाना, और न उनकी उपासना करना, और न उनको दण्डवत् करना;

7. Neque commisceamini gentibus istis quae remanent vobiscum et nomen deorum earum ne commemoretis, nec adjuretis, neque serviatis eis, neque incurvetis vos eis.

8. परन्तु जैसे आज के दिन तक तुम अपने परमेश्वर यहोवा से लिपटे रहे हो, वैसे ही उससे लिपटे रहना।

8. Sed Jehovae Deo vestro adhaereatis, sicut fecistis usque ad diem hanc.

9. क्योंकि यहोवा ने तुम्हारे सामने से बड़ी बड़ी और बलवन्त जातियाँ निकाली हैं; और तुम्हारे सामने आज के दिन तक कोई ठहर नहीं सका।

9. Propterea expulit a facie vestra gentes magnas et fortes, nec stetit quisquam in conspectu vestro usque ad diem hanc.

10. तुम में से एक मनुष्य हज़ार मनुष्यों को भगाएगा, क्योंकि तुम्हारा परमेश्वर यहोवा ही है जो अपने वचन के अनुसार तुम्हारी ओर से लड़ता है।

10. Vir unus ex vobis persequutus est mille, quia Jehova Deus vester est qui pugnat pro vobis sicut loquutus fuerat vobis.

11. इसलिये अपने विषय में बहुत चौकसी करना कि तुम अपने परमेश्वर यहोवा से प्रेम रखो।

11. Custodite valde super animabus vestris ut diligatis Jehovam Deum vestrum.

यहाँ उस गम्भीर साक्षी-वचन का वृत्तान्त है जो यहोशू ने अपनी मृत्यु के समय के निकट दिया, ताकि वह अपने पीछे परमेश्वर की शुद्ध आराधना को जीवित छोड़ जाए। परन्तु यद्यपि वह शान्ति और चैन, जो इस्राएलियों को कनान की जातियों के बीच प्राप्त हुआ, परमेश्वर की ओर से एक उत्तम आशीष के रूप में वर्णित है, तौभी जो मैं पहले सिखा चुका हूँ उसे स्मरण रखना आवश्यक है, कि यह उनकी कायरता ही के कारण था कि वे अपने उन शत्रुओं के बीच बसे रहे, जिन्हें तितर-बितर करके नष्ट कर डालना कठिन न होता। परन्तु उनकी कृतघ्नता को क्षमा करने की भलाई के लिए परमेश्वर को उचित ही धन्यवाद दिया गया है।

यहाँ यहोशू की भक्तिपूर्ण चिन्ता भी उन सब के अनुकरण के लिए प्रस्तुत की गई है जो अधिकार के पद पर हैं। क्योंकि जैसे कोई गृहस्वामी पर्याप्त दूरदर्शी नहीं समझा जाएगा यदि वह अपने बच्चों की चिन्ता केवल अपने जीवन के अन्त तक ही करे, और अपनी देखभाल को उससे आगे न बढ़ाए, और जहाँ तक उससे हो सके, यह यत्न न करे कि अपनी मृत्यु के बाद भी उनका भला करे; वैसे ही भले न्यायाधीशों और शासकों को सावधानी से यह प्रबन्ध करना चाहिए कि जिस सुव्यवस्थित दशा में वे कामकाज को छोड़ जाते हैं, वह दृढ़ की जाए और दूर के समय तक बनी रहे। इसी कारण पतरस लिखता है (2 पतरस 1:15) कि वह यत्न करेगा कि संसार से उसके कूच कर जाने के बाद भी कलीसिया उसकी चेतावनियों को स्मरण रखे और उनसे लाभ उठा सके।

इस बात से कि कहा गया है कि उसने सारे इस्राएल को बुलाया, और तुरन्त उसके बाद यह जोड़ा गया है कि उसने उनके पुरनियों, मुख्य पुरुषों, न्यायियों और सरदारों को बुलाया, मैं इसका अर्थ यह समझता हूँ कि आने की अनुमति तो सब को थी, परन्तु बुलावा विशेष करके मुख्य पुरुषों और सरदारों को दिया गया था। और इस प्रकार मुझे पिछला वाक्यांश पहले वाले का व्याख्यात्मक प्रतीत होता है। और वास्तव में यह कदापि विश्वास के योग्य नहीं कि सारी प्रजा को बुलाया गया हो; क्योंकि ऐसी कोई सभा सम्भव ही न थी। अतः जिस अर्थ में प्रजा को बुलाया गया, वह केवल इतना ही था कि पुरनियों, न्यायियों और अन्य लोगों को आने की आज्ञा दी गई, और वे अपने साथ जितने लोगों को ले आना चाहें जो आने को इच्छुक हों, ला सकते थे।

यहोशू का भाषण, जैसा उद्धृत किया गया है, दोहरा है; परन्तु मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि इतिहास-लेखक, जैसा प्रायः किया जाता है, पहले पूरे भाषण का संक्षिप्त सार देता है, और फिर उसे अधिक विस्तार से आगे बढ़ाता है, और उन ब्योरों को सम्मिलित करता है जिन्हें उसने छोड़ दिया था। जो भाषण पहले दिया गया है उसमें यहोशू संक्षेप में प्रजा को उत्साहित करता है, और उन्हें परमेश्वर के निरन्तर और कभी न थकनेवाले अनुग्रह पर दृढ़ भरोसा रखने का उपदेश देता है। क्योंकि जब उन्होंने अनुभव कर लिया था कि परमेश्वर सब बातों में सच्चा है, तो उन्हें भविष्य के विषय में कोई सन्देह नहीं हो सकता था कि वे शत्रु को पराजित और नष्ट करने में उसी सफलता की निश्चिन्त होकर आशा रख सकते हैं। जिस बँटवारे के द्वारा उसने देश के शेष भाग को बाँटा था, उसे भी उसने उनके सामने उनके निःसन्देह उपभोग के बयाने अथवा प्रतिज्ञा-चिह्न के रूप में रखा, क्योंकि उसने प्रत्येक गोत्र का निवास-स्थान अटकल से नहीं, वरन् परमेश्वर की आज्ञा से चिह्नित किया था और उसकी सीमाएँ ठहराई थीं।

मूल पाठ में सन्दर्भ 2 पतरस 1:25 छपा था, जो स्पष्टतः मुद्रण की भूल है। —fj.

इस मत के अनुसार यहोशू 23 और यहोशू 24 में दिए गए ब्योरे केवल एक ही सभा से सम्बन्ध रखते हैं। ऐसा हो सकता है, परन्तु निश्चय ही इन अध्यायों को सीधे-सादे ढंग से पढ़ने से यही प्रभाव पड़ता है कि वे दो भिन्न सभाओं से सम्बन्ध रखते हैं, जिनके बीच कुछ समय अवश्य बीता होगा। केवल परिश्रमपूर्ण आलोचना के द्वारा, और वह भी कुछ खींचतान के साथ, कुछ व्याख्याकार किसी भिन्न निष्कर्ष पर पहुँचे हैं। परन्तु ऐसे प्रयोजन के लिए आलोचना का प्रयोग आवश्यक क्यों समझा जाए? निश्चय ही इसमें पहले से कोई असम्भाव्यता नहीं कि यहोशू, युद्ध के सारे कोलाहल के समाप्त हो जाने के बाद, जब उसने अनुभव किया कि उसके कूच का समय निकट है, एक से अधिक बार अपने एकान्त से बाहर आया हो, और प्रजा के मुख्य पुरुषों को, अथवा सारी प्रजा को भी, अपनी सम्मतियाँ सुनने के लिए एकत्र किया हो। इसके अतिरिक्त ध्यान दीजिए कि प्रत्येक सभा का आरम्भ उसकी अपनी उपयुक्त भूमिका से होता है, और प्रत्येक का अपना विशेष विषय है। एक में यहोशू अपने ही नाम से बोलता है और अपना ही सन्देश सुनाता है; दूसरी में सब गोत्र विधिपूर्वक एकत्र किए गए हैं, और उनके विषय में कहा गया है कि वे “परमेश्वर के सम्मुख उपस्थित हुए,” क्योंकि यद्यपि बोलनेवाला अब भी यहोशू ही था, तौभी अब वह अपने नाम से नहीं, वरन् एक ईश्वरीय दूत के अधिकार के साथ, और ठीक उन्हीं शब्दों में बोलनेवाला था जो उसके मुँह में डाले गए थे। तदनुसार जो पहले शब्द वह कहता है, वे ये हैं, “इस्राएल का परमेश्वर यहोवा यों कहता है।” इस प्रकार विधिपूर्वक और गम्भीरता से यहोशू 24:2 में घोषित किया गया सन्देश शब्दशः और बिना किसी व्यवधान के यहोशू 24:13 के अन्त तक चलता है। — सं.

6. “इसलिये बहुत हियाव बाँधकर” इत्यादि। अब वह उन्हें विजय पाने की रीति दिखाता है,—अर्थात् यह कि वे सच्चे भरोसे के स्थान पर उस स्थूल निश्चिन्तता में न पड़ें, जैसा बहुधा होता है। वह दृढ़ता से कहता है कि परमेश्वर उन पर अनुग्रहकारी रहेगा, और प्रतिज्ञा करता है कि जो कुछ वे करने का यत्न करेंगे वह सफल होगा, बशर्ते कि वे व्यवस्था का पालन करने में स्थिर बने रहें। कपटी लोग चाहे कितने ही ढिठाई से परमेश्वर का तिरस्कार और उपहास करें, तौभी वे चाहते हैं कि वह उनसे बँधा रहे; वरन् वे प्रायः बड़े आडम्बर के साथ उसकी प्रतिज्ञाओं पर घमण्ड करते हैं। परन्तु सच्चा विश्वास, जब वह परमेश्वर पर टिका रहता है, तब अपने रखनेवालों को उसके भय में बनाए रखता है। संक्षेप में, जो परमेश्वर को पाना चाहते हैं उन्हें सच्चाई से उसे खोजना चाहिए, और यदि हम चाहते हैं कि वह हम पर दृष्टि करे, तो हमें सावधान रहना चाहिए कि हम उसकी ओर पीठ न फेरें। यह वाक्यांश, “बहुत हियाव बाँधो,” जैसा अन्यत्र कहा जा चुका है, गम्भीर यत्न को सूचित करता है, क्योंकि हमारे स्वभाव की बड़ी निर्बलता के कारण कोई भी मनुष्य व्यवस्था के पूरे पालन में नहीं लगेगा, यदि वह अपनी शक्ति से बढ़कर परिश्रम न करे। सच्ची आज्ञाकारिता की उस परिभाषा पर भी ध्यान देना चाहिए जो यहाँ मूसा से दोहराई गई है (व्यवस्थाविवरण 5:32), और जिसके विषय में कहा गया है कि वह न दाहिने और न बाएँ मुड़ने में है।

7. “ये जो जातियाँ तुम्हारे बीच रह गई हैं, इनके बीच न जाना” इत्यादि। वह उन्हें स्पष्ट चेतावनी देता है कि यदि वे भ्रष्टता के सब स्रोतों से सावधानी से चौकस न रहें, तो अपने कर्तव्य को ठीक से निभाना उनके लिए असम्भव होगा। यह बात उन पर ज़ोर देकर बैठाना अत्यन्त आवश्यक था। क्योंकि वे चारों ओर से शैतान के फन्दों से घिरे हुए थे, और हम जानते हैं कि अन्धविश्वास की ओर उनका झुकाव कितना बड़ा था, वरन् उसके लिए उनकी लालसा कितनी उतावली थी। अतः पहले वह उन्हें चिताता है कि जातियों के साथ घनिष्ठ मेलजोल उन्हें अपराध की संगति में फँसा सकता है; क्योंकि इस स्थान में प्रयुक्त “मिल जाना” शब्द उसी के तुल्य है जिसे सन्त पौलुस “जुए में जुतना” कहता है (2 कुरिन्थियों 6:14)। संक्षेप में, वह पहले मूर्तिपूजा की उत्तेजनाओं अथवा प्रलोभनों को दूर करता है, और फिर स्वयं मूर्तिपूजा के प्रति अपनी घृणा प्रकट करता है। तौभी ध्यान देने योग्य है कि वह न तो घुटने टेकने का, न बलिदानों का, न अन्य विधियों का स्पष्ट उल्लेख करता है, वरन् उपासना की सब विकृत रीतियों को उनके नाम लेने और उनकी शपथ खाने, इन शब्दों से सूचित करता है। इससे हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि जब कभी उन सब बातों में से, जिन्हें परमेश्वर अपने लिए माँगता है, कोई अंश, चाहे कितना ही छोटा हो, मूर्तियों को दे दिया जाता है, तब परमेश्वर उसके आदर से वंचित किया जाता है। तदनुसार वह यह निष्कर्ष निकालता है कि उन्हें केवल परमेश्वर ही से लिपटे रहना है; दूसरे शब्दों में, उन्हें पूर्ण रूप से उसी से बँधे रहना है।

9. “क्योंकि यहोवा ने तुम्हारे सामने से निकाली हैं” इत्यादि। वह संकेत करता है कि जब तक वे स्वयं न बदलें, तब तक परमेश्वर की ओर से निश्चय ही कोई परिवर्तन न होगा। इसलिये वह दृढ़ता से कहता है कि यदि वे परमेश्वर का अनुग्रह प्राप्त किए रहें, तो उनकी विजय का क्रम निरन्तर बना रहेगा। अन्त में वह उन्हें फिर उपदेश देता है कि यदि उन्हें अपना जीवन और कुशल प्रिय है, तो वे परमेश्वर के प्रति प्रेम बनाए रखने में सावधान रहें। इसी स्रोत से सारी सच्ची आज्ञाकारिता उत्पन्न होती है; क्योंकि यदि हम स्वतन्त्र और उत्कट प्रेम से उससे लिपटे न रहें, तो व्यवस्था के बाहरी रूप के अनुसार अपने जीवन को ढालने का हमारा यत्न व्यर्थ होगा।

यहोशू 23:12-16

12. क्योंकि यदि तुम किसी रीति से फिरकर इन जातियों के बचे हुओं से, अर्थात् जो तुम्हारे बीच बचे रह गए हैं उनसे मिल जाओ, और उनसे ब्याह-शादी करके उनके साथ समधियाना सम्बन्ध जोड़ो,

12. Quia si avertendo aversi fueritis, et adhaeseritis residuis gentibus istis, residuis, inquam, istis quae sunt vobiscum: et affinitatem contraxeritis cum eis, et misceatis vos cum eis, et ipsae vobiscum:

13. तो निश्चय जान लो कि आगे को तुम्हारा परमेश्वर यहोवा इन जातियों में से किसी को भी तुम्हारे सामने से नहीं निकालेगा; और वे तुम्हारे लिये जाल और फन्दे, और तुम्हारे पाँजरों के लिये कोड़े, और तुम्हारी आँखों में काँटे ठहरेंगी, यहाँ तक कि तुम इस अच्छी भूमि पर से, जो तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने तुम्हें दी है, नष्ट हो जाओगे।

13. Jam nunc scitote quod posthac Jehova Deus vester non expellet omnes gentes istas a facie vestra: sed potius erunt vobis in laqueum, et offendiculum, et flagellum in lateribus vestris, et in spinas in oculis vestris, donec pereatis e terra optima ista quam dedit vobis Jehova Deus vester.

14. और देखो, मैं तो आज सारी पृथ्वी की रीति पर कूच करनेवाला हूँ; और तुम सब अपने अपने सारे हृदय और सारे मन में जानते हो कि जितनी भलाई की बातें तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने तुम्हारे विषय में कहीं, उनमें से एक भी बिना पूरी हुए नहीं रही; वे सब की सब तुम पर घट गई हैं, उनमें से एक भी बिना पूरी हुए नहीं रही।

14. En autem ego ingredior hodie viam universae terrae: cognoscite ergo toto corde vestro, et tota anima vestra quod non cecidit verbum unum ex omnibus verbis optimis quae loquutus est Jehova Deus vester super vos: omnia evenerunt vobis, non cecidit ex eis verbum unum.

15. इसलिये ऐसा होगा कि जैसे तुम्हारे परमेश्वर यहोवा की कही हुई सब भलाई की बातें तुम पर घट गई हैं, वैसे ही यहोवा विपत्ति की सब बातें भी तुम पर लाएगा, यहाँ तक कि वह तुम को इस अच्छी भूमि पर से, जो तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने तुम्हें दी है, सत्यानाश कर डालेगा।

15. Sicut ergo evenit vobis omne verbum bonum quod loquutus est Jehova Deus vester ad vos, sic adducet Jehova super vos omne verbum malum, donec disperdat vos e terra optima ista, quam dedit vobis Jehova Deus vester.

16. जब तुम अपने परमेश्वर यहोवा की उस वाचा का, जिसकी आज्ञा उसने तुम को दी है, उल्लंघन करके जाओगे और पराए देवताओं की उपासना करके उनको दण्डवत् करने लगोगे, तब यहोवा का कोप तुम पर भड़केगा, और तुम इस अच्छे देश में से, जिसे उसने तुम को दिया है, शीघ्र नष्ट हो जाओगे।

16. Quum transgressi fueritis pactum Jehovae Dei vestri quod praecepit vobis, et abieritis, et servieritis diis alienis, incurvaveritisque vos eis, irascetur furor Jehovae contra vos, et peribitis cito e terra optima quam dedit vobis.

12. “क्योंकि यदि तुम किसी रीति से फिर जाओ” इत्यादि। व्यवस्था में बरती जानेवाली सामान्य रीति के अनुसार वह धमकी भी जोड़ता है, ताकि यदि वे ईश्वरीय भलाई से पर्याप्त आकर्षित न हों, तो भय के द्वारा अपने कर्तव्य के पालन के लिए जगाए जाएँ। वास्तव में मनुष्यों के लिए यह लज्जा की बात है कि जब परमेश्वर अनुग्रह करके उन्हें बुलाने को झुकता है, तब वे तुरन्त आगे दौड़कर तत्पर और सजग आज्ञाकारिता से उस बुलावे का स्वागत न करें; परन्तु शरीर की सुस्ती ऐसी है कि उसे सदा धमकियों से उकसाने की आवश्यकता रहती है। इसलिये यहोशू व्यवस्था की सामान्य रीति अपनाता है, जब वह इस्राएलियों को प्रभु के भय-प्रद दण्डों का स्मरण दिलाता है, यदि वे अपनी ही इच्छा से उसके दिए हुए अनुग्रह को ग्रहण न करें। इसके अतिरिक्त, यह केवल एक ही बार नहीं कि वह उनके सामने यह चेतावनी रखता है कि यदि वे कनान की जातियों से हेलमेल करेंगे, तो वे उनके पाँजरों के लिए कोड़े और उनकी आँखों में काँटे होंगी। पहले तो, क्योंकि परमेश्वर ने उस देश को अपने लिए पवित्र ठहराया था, वह चाहता था कि वह सब अशुद्धताओं से शुद्ध किया जाए; और दूसरे, क्योंकि उसने देखा कि प्रजा बुरे उदाहरण से भ्रष्ट होने की ओर कितनी झुकी हुई थी, वह इस बुराई का उपाय भी करना चाहता था। फिर, जबकि एक ओर प्रजा इस बात को कुछ भी न समझती थी कि देश अभक्तिपूर्ण अन्धविश्वासों से अशुद्ध हो, और उसमें सच्चे परमेश्वर के स्थान पर मूर्तियों की पूजा की जाए, और दूसरी ओर वह उनकी बुराइयों का संक्रमण उत्सुकता से ग्रहण करती थी, तो इस घोर तिरस्कार का यही उचित दण्ड था कि उन्हीं लोगों से उन्हें सताव और शत्रुता सहनी पड़े जिन्हें उन्होंने अनुचित रीति से जीवित छोड़ दिया था।

कि वे धमकियाँ, जो मूसा और यहोशू दोनों ने इस प्रकार सुनाई थीं, खुले रूप में पूरी हुईं, यह न्यायियों की पुस्तक से भली-भाँति प्रकट है। तौभी ईश्वरीय प्रतिशोध की यह घोषणा पूर्णतः व्यर्थ नहीं थी; क्योंकि यहोशू की मृत्यु के बाद वे युद्ध में उतरने के लिए पर्याप्त साहसी हो गए। परन्तु उनका उत्साह क्षणिक सिद्ध हुआ, और वे शीघ्र ही अन्यजातियों की घृणित विधियों में दीक्षित हो गए। इससे हम मनुष्य के मन में विकृत उपासना के लिए एक असंयमी लालसा देखते हैं, ऐसी लालसा जिसे कोई लगाम रोक नहीं सकती।

लातीनी में, "Male." फ्रांसीसी में, "A tort et contre leur devoir;" “अन्याय से और अपने कर्तव्य के विरुद्ध।” — सं.

अब यह विचार करना उचित है कि यह शिक्षा कहाँ तक हम पर लागू होती है। यह सच है कि प्राचीन प्रजा को कनान की जातियों को नष्ट करने और सब अपवित्र अशुद्धताओं से दूर रहने की विशेष आज्ञा दी गई थी। आज के दिन हमारे लिए कोई निश्चित प्रदेश हमारी ठीक सीमाएँ निर्धारित नहीं करता; और न हम सब अभक्तों को मार डालने के लिए तलवार से सुसज्जित हैं; हमें केवल इस बात से सावधान रहना है कि दुष्टता से पर्याप्त दूरी न रखकर हम अपने आप को उसकी संगति में फँसने न दें। क्योंकि यदि हम उसमें मिल जाएँ, तो अपने आप ही कोई दाग़ या कलंक लगने से बचना लगभग असम्भव है। परन्तु क्योंकि इस विषय की व्याख्या अन्यत्र की जा चुकी है, इसलिये अब मैं केवल चलते-चलते इसका उल्लेख करता हूँ।

14. “और देखो, मैं तो आज कूच करनेवाला हूँ” इत्यादि। जैसे मनुष्यों के लिए एक बार मरना ठहराया गया है (इब्रानियों 9:27), वैसे ही यहोशू कहता है कि उसके विषय में भी सब का सामान्य अन्त निकट है, क्योंकि वह भी नश्वर ही जन्मा था। ये वचन स्पष्टतः प्रजा को सान्त्वना देने के लिए, और इसलिये कहे गए हैं कि जब वह उनके बीच से उठा लिया जाए, तो वे उसके वियोग पर असीम शोक न करें। क्योंकि इसमें कोई सन्देह नहीं हो सकता कि उसकी हानि ने प्रजा को गहरे से गहरे खेद से भर दिया, जब उन्होंने देखा कि अपने सिर से वंचित होकर वे मानो एक कटे हुए धड़ के समान रह गए हैं। इसलिये वह उन्हें चिताता है कि जब जीवन की दौड़ लक्ष्य तक पहुँचकर समाप्त हो चुकी है, तो वे यह न माँगें कि उसकी दशा सारी मनुष्य-जाति की दशा से भिन्न हो। तौभी वह यह संकेत नहीं करता कि मृत्यु का स्वरूप सब में एक-सा है, क्योंकि स्वर्गीय शिक्षा पर विश्वास करनेवाले एक अविनाशी बीज के द्वारा अविश्वासियों से भिन्न किए गए हैं, जो उन्हें उसी प्रकार नाश होने नहीं देता; वरन् वह केवल उसी बात का उल्लेख करता है जो सब में सामान्य है, अर्थात् जीवन का मार्ग पूरा होने के बाद संसार से विदा होना। उसके सारे भाषण का सार यह है कि जैसे परमेश्वर ने अपने उपकारों और अपनी प्रतिज्ञाओं की पूर्ति के द्वारा अपने आप को सच्चा प्रमाणित किया था, वैसे ही उसकी धमकियाँ भी खोखली या व्यर्थ न होंगी, और वह अपनी आराधना के अपवित्र किए जाने का बदला उनके अन्तिम विनाश के द्वारा निश्चय लेगा।

लातीनी में, "Verum evanidus fuit fervor ille." फ्रांसीसी में, "Mais c'a este un feu de paille comme on dit: car leur ardeur n'a gueres dure;" “परन्तु वह, जैसा कहा जाता है, फूस की आग थी; क्योंकि उनका उत्साह टिकाऊ न था।” — सं.

लातीनी में, "Ultimo eorum interitu." फ्रांसीसी में, "En les destruisant a toute rigeur;" “उन्हें पूरी कठोरता से नष्ट करके,” (बिना दया के।) — सं.