Section 54 (Page 267)
UNIVERSORUM
IMAGO.
in quibusdam quidem similitudinem servasse, in quibusdam vero lib. ii. v. t depravasse imaginem similitudinis, quae in hoc sit emissa, ut sit mass, ii.' secundum similitudinem ejus, quae sursum est emissio.
Quod si non est similis, Salvatoris erit incusatio, qui dissimilem emisit imaginem, quasi reprobabilis artifex.
Nec enim dicere possunt, quasi non haberet potestatem emissionis Salvator, quern Omnia esse dicunt.
Si igitur dissimilis est imago, malus est artifex, et est culpa Salvatoris secundum eos.
Si autem similis est, eadem ignorantia invenietur circa Nun Propatoris ipsorum, hoc est, Monogenen: et ignoravit quidem semetipsum Nus Patris, ignoravit autem et Patrem, ignoravit autem et ea quae ab eo facta sunt.
Si autem cognoscit ille, et eum, qui ad similitudinem ejus factus est a Salvatore, necesse est cognoscere quae sunt similia : et solata est ipsorum secundum suam regulam maxima blasphemia.
CAP. VI.
Quomodo in immensurn excidit de imaginibus cor urn sermo.
1 .
Et sine hoc autem, quonam modo ea quae sunt 1creaturse, sic 2varia et multa, et innumerabilia, eorum ^Eonum 3qui sunt intra Pleroma xxx imagines esse possunt, quorum et nomina quae sint, secundum quod dicunt, in eo qui est ante hunc libro posuimus!
Et non tantum universae creaturse varietatem, sed ne quidem partis alicujus aut ccelestium, aut superterrestrium, aut aquatilium poterunt adaptare Pleromatis ipsorum parvitati.
Quoniam enim Pleroma ipsorum xxx ^Eones sunt, ipsi testantur : quoniam autem in una parte ipsorum quae dicta sunt, non xxx sed multa millia specierum esse annumerant, eos ostendere omnis quicunque confitebitur.
Quomodo igitur ea, quae tam multae sunt conditionis et m. W4. contrariis subsistentia, et repugnantia invicem, et interficientia alia alia, imagines et similitudines esse possunt xxx ^Eonum
*Pleromati ; siquidem unius naturae, quemadmodum dicunt, ex aequali et simili exsistant, et nullam habeant differentiam !
Oportebat autem, si haec illorum imagines sunt, quemadmodum natura nequam homines
1 t4 ttjs icrlcreus. would never have denied that the term vaa varia, the^MSS Jagree in reading vacua found no counterpart in the pleroma. etia, the error therefore must have been of 9 Clkbm., Arund. and Voss. have old standing ; for it is evident that varia jua, rendering d!on in the feminine, suits the context best; and the author * 1. Pleromalit.
PLEROMA NON EST uairvi.1. dicunt quosdam, et natura rursus bonos, et ..^Eonum ipsorumG.i* Uy»S311' ostendere tales differentias, et quosdam quidem ex ipsis natura bonos dicere emissos, quosdam autem natura malos, ut imaginis illorum adinventio congruens esset iEonibus.
Adhuc autem quo- ' vero fera, et niam in mundo altera quidem sunt mansueta, altera qusedam quidem non nocentia, qusedam nocentia, et reliquorura corrumpentia ; et qusedam quidem superterrestria, qusedam aquatilia, qunedam volatilia, qusedam coelestia : similiter et .rEonas ostendere debent tales habere affectiones, si quidem hsec illorum Matt. xxv. imagines sunt.
Et ignis autem ceternus, quern -prceparamt Pater diabolo et angelis ejus, cujus eorum qui sunt sursum iEones imago sit interpretari debent : et ipse enim in conditione numeratur.
Si autem excogitationis ejus qui passus est iEonis dicent
imagines hsec esse, primum quidem impie agent adversus Matrem suam, 3malorum et corruptibilium imaginum initiatricem esse earn dicentes.
Deinde autem ea quae sunt multa, et dissimilia, et contraria natura, quonam modo unius et ejusdem imaginis erunt ?
Et si Pleromatis angelos multos esse dicent, et horum ilia quse sunt multa imagines esse, nec sic eis constabit ratio.
Primo enim differentias Pleromatis angelorum contrarias invicem debent ostendere, quemadmodum et subjacentes imagines contrarise naturae invicem sunt.
Deinde autem cum sint multi et innumerabiles circa factorem angeli, quemadmodum omnes confitentur Dan. vii. 10. prophetse, *dena millia denum millium assistere ei, et multa millia mittium ministrare ei; et secundum eos, Pleromatis angeli angelos factoris imagines habebunt, 5et manet conditio integra in imagine Pleromatis, jam non consequentibus xxx "iEonis [in] multiformem conditionis varietatem.
1 Ab. vocifera.
* For i ^Vn< qui paraim est, CyrUlum Alexandrinum Epistola in et Symbolum.
Ast in ilia, qua jam tub nomine LXX Jnterpretum ezstat, rerIBENJEU8 read >Q ■ quern tione, conrenienter archetypo Itgitur in- *^"| paravit Pater, or .
Pater metis, rertoordine: x^'a' X'A"*^fs iXcirovpyow as in p. 263, GrAbe's edition. adr$, Kal fivpiai fivptddet irapenrr-fiKeifftw
Ar., but Cl. malarum. oi5rip.
Confer de varia hujut loci cita-
Dena millia <t-c. Hac Danielis
tione Cotelerii notas ad laudatam Cle verba Grace habentur in S.
Clementis mentis Epistolam.
Gbabe.
Epist. ad Corinth, cap.
34.
\(yei yap The reasoning of IBE.V.EUS seems e ypa<pi]' fiiptai fivptdoes Trapeior-fiKfiaav to be this.
According to the Gnostic T) theory the .iEons and angels of the ai/rcp, Kal x^ial X&'&oft (Xtvrodpyouw airrQ.
Atque ita etiam apud Gregorium Pleroma were homogeneous.
They were Nyssenum Homil. VIII. in Ecclesiasten also the archetypes of things created.
UNIVERSORUM
IMAGO.
Adhuc etiam, si secundum similitudinem hsec illorum facta lib. n. vi.3. sunt, ilia rursus ad quorum similitudinem erunt facta?
Si enim M^fsjn* mundi fabricator non a semetipso fecit hsec, sed quemadmodum nullius momenti artifex, et quasi primum discens puer, de alienis archetypis transtulit, 1Bythus ipsorum unde habuit speciem ejus quam primum emisit dispositionis ?
Consequens est igitur, ilium ab altera quodam, qui super eum est, exemplum accepisse, et ilium rursus ab altera.
Et nihilominus in immensum excidet de imaginibus sermo: quemadmodum et de Diis, si non fixerimus sensum in unum artificer™, et in unum Deum, qui a semetipso fecit ea quae facta sunt.
Aut de hominibus quidem aliquis permittit, a semetipsis utile aliquid ad vitam adinvenisse : ei autem Deo, qui mundum consummavit, non permittit a semetipso fecisse speciem
eorum qua? facta sunt, et adinventionem ornatse dispositionis ?
Unde autem et hsec illorum imagines, cum sint illis contraria, et in nullo possunt eis communicare !
Quae enim sunt contraria, eorum, quorum sunt contraria, esse quidem possunt exitiosa; ima 8nullo modo, quemadmodum aqua igni, et rursus lumen gines vera tenebris, et alia Hanta, "nequaquam erunt invicem imagines.
Sic nec ea quae sunt corruptibilia, et terrena, et composita, et praetereuntia, eorum, quae secundum eos sunt, spiritalium imagines erunt: nisi et ipsa composita, et in circumscriptione, et in figuratione confiteantur esse, et non jam spiritalia et effusa et locupletia et g. m. incomprehensibilia.
Necesse est enim ea in figuratione esse, et circumscriptione, ut sint imagines verse : et absolutum est ea non esse spiritalia.
Si autem ilia spiritalia et effusa et incomprehen sibilia dicunt, quomodo possunt, ■'quae sunt in figura, et in circum9 Gbabe says, Talia hie debuisset But things created are heterogeneous, therefore either these jEons are hetero reddere Jnterpres.
Greece too-oOto. Stieren faithfully echoes the note, although talia is by no means the equivalent for ToffnOra.
The translator was pro geneous, which is contrary to theory ; or things create are homogeneous, which is contrary to fact.
* jEonii.
Stikbkn after Massuet bably misled by an error in the Greek text, from which he worked, having says, ^Eonis nonnunquam tcribit Irenimi» Toaaura instead of Totavra.
Or the pro iEonibus.
The abbreviate form jEonik. may serve to account for the original may have stood, 6<ra dXXd.
3 nullo modo . . . nequaquam, oiStvi reading.
The Ak. MS. adds in, auvaKOTfAirif . . . oiSafuis.
Cf. Plat. Parm. p. i66.
TtfXXa twv fity AvTtav oi/Sevl oOSafiij \ov9naavTum . . . els, corresponding with.
Bythus having commenced the series of emanations, KaOdwep airipiia, Li. I, held within himself the arche oiSafuis ovStfdav KOivuvlav f^ei.
* quce . . . qui.
The Clebmont read ing is inverted; the second relative typal germ of things create.
See c. xx.
SOLVUNTUR
HiERETICORUM
lib. li. yi. 3. scriptione, imagines illorum esse, qui sunt sine figuratione et MAssin!
1incomprehensibiles ?
Si autem 2[nec] secundum figurationem, nec secundum formationem, sed secundum numerum et ordinem emisJ*, us. sionis imagines ea dicent esse : primo quidem snon essent imagines dicenda haec et similitudines eorum, 'qui sursum sunt Jlonum.
Quae enim nec habitum nec figura millorum habent, quemadmodum imagines sunt ipsorum J Post deinde et numeros et emissiones superiorum iEonum eosdem et similes ad eos qui sunt conditionis adaptent.
Nunc autem triginta ostendentes iEones, et tantam raultitudinem eorum quae sunt in conditione imagines eorum qui sunt triginta dicentes, juste ut insensati arguentur a nobis.
CAP. VII.
Quarn falsa umbra et vacua wrum ostenditur.
Si autem hsec illorum umbram dicent esse, quemadmo 5 ut secundum hoc imagines dum quidain ipsorum audent dicere, esse, necesse erit et corpora ipsos ea quae sunt sursum confiteri.
Ea enim quae sursum sunt corpora umbram faciunt, non autem jam spiritalia, quandoquidem 6 nulli obscurare possunt.
Si autem et demus illis hoc, quod quidem est impossible, eorum quae sunt spiritalia et lucida umbram esse, in quam Matrem suam descendisse dicunt, tamen cum ilia sint aeterna, et ea quae ex ipsis efficitur umbra sempiterna perseverat, et non jam transeunt haec, sed perseverant cum his, quse se adumbrant.
Si autem haec trans eunt, et ilia necesse est, quorum haec sunt umbra, transire : illis autem perseverantibus, perseverat et umbra ipsorum.
Si autem non secundum id quod obumbretur, dicent earn umbram esse, sed secundum id quod multo ab illis separata sint, paterni luminis ipsorum pusillitatem et infirmitatem accusabunt, quasi non attingat usque ad haec, sed deficiat adimplere id quod est vacuum, et dissolvere umbram, et hoc quando nemo sit impedimento.
In applies to the zEons of the pleroma, the not essent.
4 Cl. qua, relative to Monum.
5 The translation, as Gbabe imagines, of the Greek words, ware Kara toCto first to the multitudinous counterpart of them in creation.
Gkabe in both places prints qua.
1 incomprehensibiles, so the MSS.
(-'tKovas eTvcu.
9 Nulli obscurare possunt.
Grata 9 nec is omitted in all the MSS.
* non, omitted in the Cl. and Ab.
MSS. though M ass. asserts the contrary.
, Guabe also is wrong.
Ab. reads sunt, locutio, pro nulli califfinem offundere, t4 TrvevuaTiKa uvS&l i-ruricoTfiv Sunarai.
Fkuabd.
2KIA KAI KENQMA.
caliginem enim convertetur secundum eos et obcsecabitur paterlib. ii.tu. i. num lumen eorum, et deficiet in his quae sunt vacuitatis locis, cum MAV^- u minime possit adimplere omnia. viii- *• 2.
Non igitur jam dicant Pleroma esse omnium Bythum ipsorum ; siquidem id quod est vacuum et umbra neque adimplevit neque illuminavit : aut iterum umbram et vacuum prsetermittant, siquidem adimplet omnia paternum ipsorum lumen.
Neque igitur extra primum Patrem, id est qui super omnia est Deus, aut Pleroma aliquid esse potest, in quod Enthymesin passi iEonis descendisse dicunt, ut non definiatur et circumscribatur ab eo qui est extra, et contineatur ipsum Pleroma, vel primus Deus :
1 neque vacuum esse, aut umbram capiet, cum jam ante sit Pater, uti ne deficiat lumen ejus, et definiatur in vacuum.
Irra-
tionale est autem et impium adinvenire locum, in quo cessat et finem habet qui est secundum eos Propator et Proarche, et g. isa omnium Pater et hujus Pleromatis.
Nec rursus iu Patris sinu alteram quendam dicere tantam fabricasse conditionem fas est, vel consentiente, vel non consentiente eo, propter preedictas causas.
Impium est enim similiter et demens dicere, tantam conditionem ab angelis, aut ab emissione quadam ignorante verum Deum, in his quae sunt ipsius, 2 fabricasse : neque intra Pleroma ipsorum, cum sit universum spiritale, ea quae sunt terrena cr. P. 26i. et choica possibile facta esse : sed ne quidem secundum illorum imaginem, cum dicuntur pauci et similis formationis et unum esse, possibile est et quae sunt 3multae conditionis et contraria invicem facta esse.
Falsus autem apparuit, et qui est de umbra cenomatis, id est vacui, ipsorum sermo secundum omnia.
Itaque vacuum ostensum est figmentum eorum, et inconstans doctrina : vacui autem et hi qui attendunt eis, vere 4 in profundum perditionis descendentes. m ia>. Quoniam quidem est mundi fabricator Deus, constat et ipsis, qui multis modis contradicunt ei, et confitentur eum, fabricatorem eum vocantes et angelum dicentes: ut non dicamus, quoniam omnes clamant Scripturoe, et Dominus hunc Patrem qui est in Matt.v.i6,«.
* M' ccelis docet, et non alium : quemadmodum ostendemus procedente sermone.
1 Greece oiii ri Kaiini ehai, 1} ffxtiu/ * multa is not an unlikely reading as Mineral, id eet, neque fieri poterit, ut represented in (tol tA roWa ttjs icrtireul vacuum, aut umbra lit.
Sic c. 16, Et hoc /col itarrla. aWrjkuv, tunt is omitted in quidem in hominibue capit did. Bill. the Ab. MS. a fabricate, i. e. Bythum.
4 tit tAk fivBov rrjt ixuKttat, p. 464.
ritlMJEVA FIDES.
LIB.II.viil.l.
GH. II. ix.
MASS.1I. ix.
__>•
CAP. VIII.
Ostensio quoniam est et substitit mundi fabricator Deus, non constat autem esse qui super hunc adinvenitur Pater.
Nunc autem sufficit id quod est ab eis, qui contraria nobis dicunt testimonium, omnibus hominibus ad hoc demum consen1et in primis a primoplasti traditione tientibus, veteribus quidem, hanc suadelam custodientibus et unum Deum fabricatorem cceli et terrse hymnizantibus : reliquis autem post eos a prophetis Dei hujus rei commemorationem accipientibus ; ethnicis vero ab
Rom. i.*>. ipsa conditione discentibus.
Ipsa enim conditio ostendit eum qui o. is. condidit earn ; et ipsa factura suggerit eum qui fecit ; et mundus manifestat eum qui se disposuit.
Ecclesia autem omnis per universum orbem hanc accepit ab apostolis traditionem.
Constante igitur hoc Deo, quemadmodum diximus, et testimonium ab omnibus accipiente quoniam est : ille sine dubio, qui secundum eos adinvenitur pater, inconstans et sine teste est, Simone mago primo dicente semetipsum esse super omnia Deum, et mundum ab angelis ejus factum ; post deinde his, qui successerunt ei secundum quod ostendimus in primo libro, variis sententiis impias et irreligiosas adversus fabricatorem circumducentibus doctrinas: quorum discipuli cum sint hi, ethnicis pejores efficiunt Bom. i. sis. eos qui assentiunt eis.
Mi enim creaturw potius quam Creatori g»i. it. a servientes, et his' qui non sunt dii ; verunitamen primum deitatis locum attribuunt fabricatori hujus universitatis Deo.
Hi autem, hunc quidem Iabis fructum dicentes, et animalem eum vocantes, et non cognoscentem earn quae super eum est virtutem, dicentem E»ji. xivi. 9. quoque, Ego sum Deus, et prceter me non est alius Dew, mentiri eum dicentes, ipsi mentientes, omnem malitiam copulantes ei; eum qui non est super hunc, quod sit, fingentes secundum sententiam suam, deteguntur eum quidem qui est Deus blasphemantes, eum autem qui non est Deum fingentes in suam ipsorum condemnationem.
Et qui dicunt semetipsos perfectos et universorum habere agnitionem ethnicis pejores, et magis blasphemi sensu etiam adversum suum factorem inveniuntur.
Turn ipxaluw ixh xal tA irpCra raw-ty rty irlany <pv\aTTOiiivuv k.t.X. k njt toO irpuroTtXidTov -rrapaSoacws (jmrcipua taiie).
DE CONDITORE.
Lian.ix. l.
OR. II. x.
CAP. IX.
MATLxDe qucestionibus et parabolis, quomodo oporteat solvere ea qua quceruntur.
Perquam itaque irrationale est, pnetermittentes eum qui vere est Deus et qui ab omnibus habet testimonium, quserere si est super eum is qui non est, et qui a nemine unquam annuntiatus est.
Quoniam enim manifeste nihil dictum est de eo et ipsi testimonium perhibent: quia autem parabolas, quae quseruntur et ipsae quomodo dictae sint, male ad eum qui adinventus est ab ipsis transfigurantes, alium nunc qui ante nunquam quaesitus est generant, manifestum est.
Per hoc enim quod velint ^mbiguas
exsolvere Scripturas (ambiguas autem non quasi ad alterum Deum, sed quasi ad dispositiones Dei,) alterum Deum 2 fabricaveo. ia». runt; quemadmodum praediximus, de arena resticulas nectentes, et quaestioni ininori quaestionem majorem adgenerantes.
Omnia autem quaestio non per aliud quod quaeritur habebit resolutionem, nec ambiguitas per aliam ambiguitatem solvetur apud eos qui sensum habent, aut aenigmata per aliud majus aenigma; sed ea quae sunt talia ex manifestis et consonantibus et claris accipiunt absolutiones.
Hi autem quserentes exsolvere Scripturas et parabolas, alteram majorem et impiam quaestionem introducunt, siquidem super mundi fabricatorem Deum alius sit Deus, non exsolventes quaestiones, (unde enim ?) sed minori quaestioni raagnam quaestio nem annectentes, et nodum insolubilem inserentes. sUt enim sciant hoc ipsum scire, quod utique triginta annorum Dominus venit ad baptismum veritatis, hoc non discentes, ipsum Deum m. 127. fabricatorem, qui misit eum ad salutem hominum, impie contemnunt: et ut putentur posse enarrare unde substantia materiae, 1 al ypafpal avrov /xeydXat pJv Kal Gbabb. rarK-qfiu/ihaL voTifidrw (My iirofip^fTuv a An. prcedicaverunt. xal iivariKwv Kal SveBcupfyraW <r<p6SpaSi ' Gbabb proposes sciantur ; MabKal dvaSi-qyriTol el<rt, Kal atrial Soxovat suet objects, Sedfrustra; lenms est, ut toC ras dircuSei/rous Tr\avaa6at rdv irfpoenim sciant se hoc ipsum scire ; but $i£uv fvxas, irepiffK^wTon Kal nera this scarcely mends matters.
The Greek wpoTfTclas jcoTiryopoiWwK toO GeoO ilagain extricates us ; ha yap yvuat aii- <J» oil voovai ypaipSm, Kal hia tovto rip> rty yvQffw, (Art fJubf X irwv . . . tovto iKTMCTOvrwii iwl avavXaa piv tXXov oi ptaBbvra) airroS tov KrUravros GeoO . . .
GeoO.
Orig. in Pi. xl. as quoted by iuTefiQi KCerajipopoOn,
VALENTINI
likii.x.1. non credentes quoniam Deus ex his quae non erant, quemadmomass. a. jl dum voluit, ea quae facta sunt ut essent omnia fecit, sua voluntate et virtute 1 substantia usus, sermones vanos collegerunt, vere ostendentes suam 2infidelitatem : quoniam quidem his quae sunt non credunt, in id quod non est deciderunt.
CAP. X.
Quoniam substctntiam materia labi adjungere non constat; voluntate autem et virtute Dei constat, et Jidem habet.
Quod enim dicunt ex Iacrymis Achamoth, humectam prodisse substantiam, a risu autem lucidam, a tristitia autem soli-
dam, et a timore mobilem, et in his altum sapere et inflatum esse, quomodo haec non digna irrisione et vere ridicula! qui non credunt quidem, quoniam ipsam materiam, cum sit potens et dives in omnibus, Deus creavit, nescientes quantum potest spiritalis et divina substantia; credentes autem quoniam Mater ipsorum, quam foeminam a foemina vocant, a praedictis passionibus emisit tantam conditionis materiam : et quaerentes quidem unde 3suppeditavit fabricatori conditionis 4 substantia, non quaerentes autem unde Matri ipsorum, quam Enthymesin et impetum iEonis errantis dicunt, 3Iacrymas tantas aut sudores, aut tristitias, aut reliqua materiae emissio.
Attribuere enim substantiam eorum quae facta sunt virtuti et voluntati ejus qui est omnium Deus, et credibile et 5 diceretur : quoniam quae Lac xviii. acceptabile et constans et in hoc bene impossibilia sunt apud homines, possibilia sunt apud Deum; quo niam homines quidem de nihilo non possunt aliquid facere, sed de materia subjacenti:
Deus autem quam homines hoc primo melior, eo quod materiam fabricationis suae cum ante non esset ipse o. ul adinvenit.
Dicere autem de Enthymesi iEonis errantis prolatam 1 i. e. tarnquam substantia, oiV«&m * The Clehm. reading ; Grabs folXpyodperos, is given by Grabk from lows the Ab. MS. infirmitatem.
Fbu ardent, as the explanation of Bil3 The translator seems to have read Lros, and repeated by Masbubt and irr/pKei svppeditavit, the sense requiring Stieren.
But Billiub must have in-ripxa exttitit; and the same confusion written or meant, oiMp wcrel »)?)<rd^E»oj, will account for the solecisms Utaymas and in the Latin, tola sua voluntate ac ... tristitias. potentia pro crtatis (not procreatis) rebv-r, * substantia, i. e. substantiam. omnibus, usus, &c.
» Clbrjc. dicetur.
SENTENTIA
VECORS.
materiam, et longe quidem iEonem ab Enthymesi ejus separalirh.*u. tam, et hujus rursus passionem et affectionem extra ipsam quim\ss. n. xi. dem ejus esse materiam, et incredibile et fatuum et impossible et inconstans.
CAP. XI.
Contradictiones his qui sunt a Valentino.
Et non credentes quidem quoniam hie qui est super omnia Deus, in his quae sunt ejus varia et dissimilia Verbo fabricavit quemadmodum ipse voluit, cum sit omnium fabricator, ut sapiens architectus et maximus rex ; 1 credentes autem quoniam angeli, aut virtus aliqua separata a Deo et ignorans eum fecit
hanc universitatem, sic igitur veritati non credentes, in mendacio autem volutantes, perdiderunt panem vita? verse, in vacuum et in profundum umbras incidentes; similes jEsopi cani ei qui panem quidem reliquit, in umbram autem ejus impetum fecit, et perdidit escam.
Et ex ipsis autem Domini verbis facile est ostendere, confitentis unum Patrem et factorem mundi et plasmatorem hominis, qui a lege et prophetis annuntiatus sit, et alteram nescientis, et hunc esse super omnia Deum : docentis autem, et per se earn quae est ad Patrem adoptio filiorum, quse est Eeterna vita, omnibus justis attribuentis.
Sed quoniam amant incusare, et ea quse sunt sine calumnia, ut calumniosi concutiunt, multitudinem parabolarum et qusestionum inferentes nobis, bene htec arbitrati sumus primo interrogare eos e contrario de suis dogmatibus, et quod non est verisimile ipsorum ostendere, et temeritatem ipsorum excidere : post deinde Domini sermones inferre, ut non sint tantum ad proponendum vacantes; sed propter hoc quod non possint ad ea quse interrogantur ratione respondere, dissolutam suam videntes argumentationem, aut revertentes ad veritatem, et semetipsos humiliantes, et cessantes a multifaria sua phantasia, placantes Deum de his quse adversus eum blasphemaverunt, salventur : aut si perseverarint in ea quse prseoccupavit animum ipsorum vana gloria, argumentationem suam 2immutent.
'That the world was created by e.g.
Simon Maqcs, p. 193; Menander, angels (koo/jlotoioI iyyeXot) as the imp. 195; Saturninub, p. 196; Bahilidkh, mediate agents of the Creator, was a p. 199, 100 ; Carpocratbb, p. 204, 206. favourite assumption of Gnosticism.
* An. innolent.
TRIACONTAS
REDUNDAT SIMUL LIB. H.xil.
0R-n «i»
CAP. XII.
XIV.
MASS. II.
Quomodo is sermo qui est de triacontade illorum concidit in utroque, et secundum id quod plus est, et secundum id quod minus.
Primo quidem de triacontade ipsorum sic dicemus, univerM- »| sam earn utrinque mire decidere, et secundum id quod minus habet et secundum id quod plus, propter quam dicunt triginta annorum Dominum ad baptismum venisse.
Hsec autem dicente, manifesta erit universte argumentationis ipsorum eversio.
Et secundum deminorationem quidem sic:
Primo quidem, quoniam annumerant reliquis iEonibus Propatorem.
Pater enim omnium enumerari non debet cum reliqua emissione: qui non est einissus
cum ea quae emissa est: et innatus cum ea quae nata est: et quem nemo capit cum ea quae ab eo capitur, et propter hoc incapabilis: qui infiguratus est cum ea quae figurata est.
Secundum enim id quod melior quam reliqui non debet cum eis annumerari; et hoc cum iEone passibili, et in errore constituto, qui est impassibilis et non errans.
Quoniam enim a Bytho inchoantes triacontada enumerant usque ad Sophiam, quam Sonera errantem dicunt, ostendimus in eo libro qui est ante hunc librum, et quae dicunt nomina ipsorum posuimus: hoc autem non annumerato, cr. n. so, n. l ; jam non sunt xxx secundum eos emissiones ^Eonum, sed xx et novem hunt.
CAP. XIII.
Quoniam impossibile est separatas esse ab invicem eas quce infra plenitudinem dicuntur conj ligation es : adunitis autem Us, impossibile est Sophiam sine conjuge assumpsisse labem, aut etiam generasse aliquid.
Post deinde primam emissionem Ennoiam, quam Sigen i vocantes, ex qua rursum « [Nun] et Alethiam emissos dicunt:
1 vocant seems to be required instead T«ra rii>>irpuTijv irpofiokty tt]v "Evvoiar, of vocanta, ex qua may represent i(rj3, %P Svyijv KaXoBaw, l(fjt jrdXi» Now xal for the second pair is never said to 'A\-/jdciav vpop\ri$rjvai Xeyowrt.
See have proceeded from Sige alone.
The note I, p. 98, and compare the note by original may have run as follows : MeriVoss. in Ign. ad Magn. Cotel.
ET DEFICIT.
i in utrisque exorbitant.
Impossibile est enini enncean alicujus, lib. n. xm. aut silentium separatim intelligi, et extra eum einissum pro- °^g'sIt1',vpriain habere figurationem.
Si autem non dicent esse eraissam ""• 2illam extra, sed adunatam Propatori, ut quid cum reliquis .rfEonibus annuinerant earn, his qui non sunt adunati, et propter hoc ignorant magnitudinem ejus ?
Si autem et unita est, (conBideremus et hoc,) necessitas est omnis ab unita conjugatione et inseparabili et unum exsistente indiscretam, et unitam earn quae ex ea est, emissionem fieri, ut non dissimilis sit ab eo qui emisit.
Hoc autem sic se habente, unum et idem fiet, queinadmodum Bythus et Sige, sic et Nus et Alethia, semper adhserentes invicem : et quod non possit alterum sine altero intelligi, quemadmodum neque aqua sine humectatione, neque ignis sine calore, neque lapis sine duritia, unita sunt enini invicem hsec, et
alterum ab altero separari non potest, sed semper coexsistere ei.
Sic et Bythum cum Ennoea adunitum esse oportet, et Nun cum 8.133.
Alethia eodem modo.
Rursus et Logos et Zoe ab unitis eniissi, unitos esse, et unum esse debent.
Secundum hsec autem, et Homo et Ecclesia, et universa reliquorum iEonum conjugationis emissio, unita esse debet, et semper coexsistere alterum 'altero.
Foeminam enim iEonum pariter esse oportet cum masculo secun dum eos, cum sit velut affectio ejus.
Et hsec cum ita se habeant, et cum hsec dicantur ab ipsis, rursus impudorate audent docere, juniorem duodecadis ^Eonem, quem et Sophiam appellant, sine permixtione conjugis, quern Theletum vocant, passam esse passionem, et separatim sine eo fructum generasse, quem et foeminam a foemina nominant, in tantum dementia? progressi ita ut manifestissime duas contrarias de eodem sententias censeant.
Si enim Bythus aduuitus est cum Sige, et Nus cum Alethia, et Logos cum Zoe, et reliqui deinceps, quemadmodum poterat Sophia sine conjugis perplexione pati aliquid, vel generare ?
Si autem hsec 2sine illo passa est, necesse est et reliquas conjugationes abscessionem et separationem a semetipsis accipere: quod est impossibile, sicut prsediximus.
Impossibile est ergo et Sophiam passam esse sine Theleto: et soluta est ipsorum rursus omnis argumentatio. s Nun is included within brackets, sibly the translator may have written it, as having been supplied arbitrarily, having read trepov trap' iripov, instead though of necessity, by Feuardentiub. of the accusative.
Cl. sine ullo perhaps iveu rims.
The Clerm. MS. inserts ab.
Pos-
VOL.