Section 53 (Page 263)
ET NECESSITATIS
SERVUS.
concessit Pater ipsorum, queinadmodum quidam dicunt, aut ub.ii.it. 3. potens prohibere concessit propter necessitatem quandam, aut mas'|h.V. non potens.
Sed siquidem non poterat, invalidus et infirmus est : si autem potens, seductor et hypocrita, et necessitatis servus : non consentiens quidem, concedens autem quasi consentiat.
Et initio concedens 'sistere errorem et crescere ilium, in posterioribus temporibus solvere ilium conatur, quando jam multi male perierunt propter labem.
Non decet autem eum qui super omnia sit Deus, cum sit liber et suae potestatis, necessitati eervisse dicere, ut sit aliquid secundum concessionem prater sententiam ejus: alioquin necessitatem majorem et dominatiorem facient quam Deum, quando id quod magis potest, antiquius sit omnibus.
Et statim in principio causas abscidere necessitatis debuit, et non con-
cludere semetipsum ad habendam necessitatem, concedendo aliquid pneterquam deceat eum.
Multo enim melius, et consequentius, et magis deificum erat, ut in principio initium excideret hujusmodi necessitatis, quam postea, quasi de pcenitentia, conaretur tantam fructificationem necessitatis eradicare.
Et si necessitati serviens erit Pater universorum, et sub fatum cadet moleste ferens in his quae fiunt, praeter necessitatem autem et fatum nihil agere possit : similiter atque Homericus Jupiter, qui per necessitatem dicit : *Et ego enim tibi dedi velut volens, c 123. nolente animo.
Secundum igitur hanc rationem necessitatis et fati invenietur servus, Bythus ipsorum.
M-ia5.
Quomodo autem et ignorabant vel angeli aut mundi fabricator primum Deum, quando in ejus propriis essent, et 3creatura existerent ejus, et continerentur ab ipso?
Invisibilis quidem poterat eis esse propter eminentiam, ignotus autem Rom.
1. 19, nequaquam propter providentiam.
Etenim licet valde per descensionem multum separati essent ab eo, quomodo dicunt; sed tamen dominio in omnes extenso, oportuit cognoscere dominantem ipsorum, et hoc ipsum scire, quoniam qui creavit eos, est Dominus omnium.
Invisibile enim ejus cum sit potens, magnam mentis intuitionem et sensibilitatem omnibus praestat potentissimae et omnipotentis eminentiae.
Unde etiamsi 4nemo Luc. x. n. cognoscit Patrem nisi Filius, neque Filium, nisi Pater, et quibus Filing revelaverit, tamen hoc ipsum omnia cognoscunt, quando 1 Sistere, Grace avvltrraaBai. Bill.
* ktUt/io.
ItaMSS., creatura Edd. s Kol yip iyw aoi 5<i/to ^itu»', ihovrl * The text is quoted in an inverse ye Ou/i$.
II. y. 43. order, as at p.
180 ; but see rv. xiv.
17—2
PLEBOMA NON EST lib n. it. e. ratio mentibus 1infixa moveat ea et revelet eis, quoniam est unus GB.II.V.
» mass. ii. vl Deus, omnium Dominus.
Et propter hoc Altissimi et Omnipotentis appellationi omnia subjecta sunt: et hujus invocatione etiam ante adventum Domini nostri salvabantur homines, et a spiritibus nequissimis, et adsemoniis universis, et ab 'apostasia universa: non quasi vidissent eum terreni spiritus aut daemones, sed cum scireut quoniam est, qui est super omnia Deus, cujus et invocationem tremebant, et tremit universa creatura et principatus et potentia et omnia subjecta virtus.
Aut nunquid hi qui sub Romanorum imperio sunt, quamvis nunquam viderint Imperatorem, sed valde et per terram, et per mare separati ab eo, cognoscent propter domi nium eum qui maximam potestateni habet principatus; qui autem super nos erant angeli, vel ille quem mundi fabricatorem dicunt, non cognoscent omnipotentem, quando jam et rnuta
animalia tremant et cedant tali invocationi ?
Et utique non viderunt eum, tamen Domini nostri nomini subjecta sunt omnia : sic et ejus qui omnia fecit et condidit vocabulo, cum alter non cr. Luc. ix. ait quam ipse qui mundum fecit.
Et propter hoc Judaei usque Act xix. la nunc hac ipsa affatione dsemonas effugant, quando omnia g. 124. timeant invocationem ejus qui fecit ea.
Si itaque mutis animalibus irrationabiliores noluerint angelos esse, invenient quoniam oportebat, licet non vidissent hi eum qui super omnia Deus est, uti cognoscerent potentatum et dominium ejus.
Ridiculum enim vere apparebit, si se quidem, qui super terram sunt, cognoscere dicunt eum qui super omnia est Deus, quem nun quam viderunt; ei autem qui eos fecit, et universum mundum secundum eos, non permittant, cum sit in summis et super ccelos, cognoscere ea quae ipsi, quum sint in humilibus, sciunt.
Nisi forte sub terra in tartaro esse Bythum suum dicunt, quapropter et primos se cognovisse eum, quam hi qui in altitudine habitant angeli; in tantam amentiam venientes, uti dementem pronuntient mundi fabricatorem : quorum vere qui dem est misereri, cum in tanta dementia dicant, neque Matrem agnovisse eum, neque semen ejus, neque Pleroma Moaum, neque Propatorem, neque quid essent quaa fabricavit; esse autem imagines eoruin, quae intra Pleroma sunt, latenter Salvatore operato sic fieri in honorem eorum qui sursum sunt.
1 Cl. infixut, i.e. X670S.
Et cap. 29.
Sexcenti itaque anni Noe, • Sic lib. v. cap.
24.
Dominatua sub quo fuit diluvium propter apostaest {Diabolui) homini per apoatasiam. siam.
Gbabe, see in, xxxv. rv. lxxix.
UNIVERSORUM
IMAGO.
LIB. II. v. 1.
GR. II. vi.
MASS. II.
CAP.
V. vii.
Ostensio non esse earn qua est secundum nos creaturam imaginem Pleroinatis eorum, neque Demiurgum Unigeniti.
Ignorante itaque Demiurgo*. universa, Salvatorem dicunt honorasse Pleroma in conditione per Matrem, similitudines et l i. ». imagines eorum quae sursum sunt emittentem.
Sed quoniam quideni impossibile erat, extra Pleroma esse aliquid, in quo imagines dicunt factas esse eorum qui sunt intra Pleroma, vel ab alio quodam prseter primum Deum fabricari hunc mundum, ostendimus.
Si autem suave est undique evertere eos, et mendaces arguere,
dicemus adversus eos, quoniam si in honorem eorum quae sursum 'sunt, facta sunt haec secundum illorum imaginem a Salvatore, m. 123. semper ea oportet perseverare, uti et semper sint in honore, quae sunt honorata.
Si autem transeunt, quae utilitas hujus brevissimi temporis honoris, qui aliquando quidem non fuit, rursus autem non erit?
Vanae igitur glorise appetitor magis 2erit Salvator, quam honorans quae sunt sursum, arguitur a nobis.
Quis enim honor est aeternorum eorum quae semper sunt, ea quae sunt temporalia ; eorum quae 3stant, ea quae praetereunt; incorruptibilium, corruptibilia ?
Quandoquidem et apud homines qui sunt teniporales, nulla gratia est ejus honoris, qui celeriter praeterit, sed ejus qui plurimum quantum potest perseverat.
Quae autem statim ut facta sunt exterminantur, in contumeliam magis eorum qui putantur honorari facta esse juste dicentur: et contumeliose tractari id quod est aeternum, corrupta ejus et soluta imagine.
Quid autem si non plorasset, et risisset, et aporiata esset mater ipsorum, non g. us. habuisset Salvator per quae honoraret plenitudinem, 4extremae confusionis non habentis propriam substantiam, per quam honoraret Propatorem ?
1 sunt omitted in the Ar., rwv &vw.
3 Cl. instant, but iarwruv no doubt 3 erit.
Verbum, erit mattem abesse, was in the original, i iariis (rr&s aryabia the note of Grabe ; redundat says pevot, was the title given to the Deity Massuet, and after him Stieben.
But by Simon Magus, Hipp. Ph. VI. 13.
Cf. the difficulty is caused by the translator Clementin. xviii.
6, 12.
The translator copies the Greek gloria sc. quam, instead of having read
jj, qud, jj, /ia\\oi>, magis, referring to the genitive absolute, as Gbabe has not ; previous sentences, and not to the sefailed to observe, rrjt iaripai avyxtquel.
Cf. p. 41, lin. ult.
<rews oix txofoyt, k.t.\.
Cf. p. 17.
PLEROMA NON EST lib. ii. v. *.
vanae glorise honor, qui statim prseterit, et jam non Mvi1V1aPPare*'
Erit aliquis ^Eon, in quo in totum talis honor fuisse non reputabitur, et inhonorata erunt tunc quae sunt sursum : aut aliam iterum necesseerit Matrem emittere plorantem, etaporiatam, in honorem Pleromatis.
O indissimilis, simul autem et blasphemae imaginis !
'Imaginem mihi dicitis emissam a 2nmndi fabricatore Unigeniti, quem et Nun vultis esse Patris universorum, et imaginem hanc ignorare quidem semetipsam ; ignorare autem et conditionem, ignorare autem et Matrem, et omne quodcunque est eorum quae sunt, et eorum quae ab eo facta sunt : et non erubescitis 3adversus vos ipsos ignorantiam inducentes usque ad ipsum Monogenen ?
Si enim secundum similitudinem eorum quae sunt sursum, a Salvatore facta sunt haec, ignorante eo tanta qui secun
dum similitudinem factus est, necesse est et circa eum et secundum eum, ad cujus similitudinem factus est is qui ignorat, hujusmodi ignorantiam exsistere spiritaliter.
Non enim possibile est, cum sint utrique spiritaliter emissi, neque plasmati neque compositi, 1 The Saviour is said above, p. 41, ncm conditionis. m. xi.
There are statements in Philo, that stand midway to have formed a counterpart to the several jEons by means of Achamoth, between the Platonic and Gnostic theo t^k yip 'EvOipyoiv ra&rnv fSov\i)0eioav ries, derived from the first but the pre cursors of the latter.
The reader will els Tifity t€)v Al&vwv t& irdvra Troiijcrai, meet with many such in the commence eUbvas \tyov<rt TrcTroir)tc4vat abrwv, fiSXment of the Treatise jr. r. Koaporoitas.
\oi> Si roc 2uri)pa Si' avrfy.
The e.g. The Jewish philosopher there com likeness of the invisible Father was pares the work of creation to the exe preserved by Achamoth, but that of the only begotten Son (Nun) by Demi cution of some royal architectural plan, tv t$ ipx'rexand says, KaSd-rep otv urge. i) " The Saviour was the virtual origin of the Creation, as having caused the rofiKif rpoSiarvrudeiaa r6\ts, rr/v xdpw iKTbs ovk tlx*", aXX' ivecrfipdyttTTO t% Kapxotpopla of Achamoth, Sii tovto tou rexvlrov ^t'XTJ, TOP ainSy rpbrov oi»5'
£k tCjv IStwv Kbopos SXKov 2b* txot Svvdpei rhv jZurrjpa ScSypuovpyijicivat
tpiuKovat. p. 41.
He devised the plan tov $tiov \byov tov ravra Sia~ t6ttov, tj Kocp-boavra.
Again, oiiey A» trtpon whereby all things were created, though the Demiurge executed it.
Hence Stiebbn scarcely gives a correct account of the Valentinian cosmogony when he (twoi rdv yorjrbv elvai icbopov,
Qeov \byov JjStj KoapoiroiovvTos, and shortly afterwards, 5fl\o» Si Sri ipx^Tur<" ij says of the Saviour, Qui insciis Acha ff<ppayls, Sv tpapev etvai KOffpov voryrbv, moth et Demiurgo univeriat ret creavit. avrds av eltj to ipxirvwov wapdSetypa, ISia rwi> ISewr, not. in loc.
The account given by Qeov \6yos.
The i Hie enim operabatur timiliis, Philonic \6yos therefore was IREN.EUS closer a minus tola fieri, ad imitationem eorum parallel to the gnostic pleroma, than t quce tunt sursum, quemadmodum dicunt; Demiurgut autem perficUbat fdbricatioto anything in the Christian Theology.
ri)v KaO' iipSs dyrolav ekrdyorrcs.