श्रीमान दुर्जन का जीवन और मृत्यु

44 कसम खाने और शाप देने में अन्तर।

47 मनुष्य सच्ची बात पर कसम खाकर भी पाप कर सकता है। यिर्मयाह 5:2।

48 जो झूठ पर कसम खाता है, वह यह निष्कर्ष निकालता है कि परमेश्वर भी उसके समान दुष्ट है।

परमेश्वर को गवाह होने के लिये पुकारना है; और किसी झूठ पर कसम खाना, स्वयं परमेश्वर को इस बात का गवाह होने के लिये पुकारना है कि वह झूठ सच है। इसलिये यह अवश्य ही उसे अप्रसन्न करेगा; क्योंकि यह परमेश्वर की पवित्रता और धार्मिकता का सबसे बड़ा अपमान करता है, इसलिये उसका प्रकोप उन्हें अवश्य बहा ले जाएगा। इस प्रकार की कसम को झूठ बोलने, हत्या करने, चोरी करने और व्यभिचार करने के साथ रखा गया है; और इसलिये यह अवश्य

49 बिना दण्ड के नहीं छूटेगी: क्योंकि यदि परमेश्वर उसको निर्दोष न ठहराएगा जो उसका नाम व्यर्थ लेता है, जो मनुष्य सच्ची बात पर कसम खाते हुए भी कर सकता है (जैसा मैंने पहले दिखाया है), तो यह कैसे कल्पना की जा सकती है कि वह उन्हें निर्दोष ठहराएगा, जो कसम खाकर परमेश्वर की दुहाई देते हैं मानो झूठ सच न हों, या जो अपने उन्मत्त और पागलखाने के-से पागलपन में कसम खाते हैं। यदि कोई किसी खुले झूठ पर कसम खाए, और यह दावा करे कि अमुक सज्जन उसे सच प्रमाणित करेगा, तो यह उस सज्जन व्यक्ति को दुःखी करके क्रोध दिला देगा; और तौभी मनुष्य पवित्र परमेश्वर से ऐसा ही व्यवहार करते हैं: वे अपने

हँसी-ठट्ठे, कहानियाँ और झूठ कहते हैं, और फिर परमेश्वर की कसम खाते हैं कि वे सच हैं। अब इस प्रकार की कसम खाना युवा दुर्जन के लिये उतना ही साधारण था जितना भूख लगने पर खाना, या रात होने पर सोने जाना।

सावधान. मैंने अपने मन में अक्सर सोचा है कि वह क्या बात होगी जो मनुष्यों को कसम खाने के पाप का इतना आम उपयोग करने को प्रेरित करती है, जबकि जो बुद्धिमान हैं, वे इसके कारण उनकी बात पर कुछ भी जल्दी विश्वास नहीं करेंगे।

बुद्धिमान. आप निश्चय जानिए कि वह कोई अच्छी बात नहीं हो सकती; क्योंकि वह काम स्वयं 50 घृणित है: 1. इसलिये यह उनके भीतर शैतान की आत्मा की प्रेरणा से ही होना चाहिए। 2. यह कभी-कभी नारकीय क्रोध से भी निकलता है, जब नरक की आग से जली हुई जीभ

51 सारी जीवन-गति में भी आग लगा देती है। 3. परन्तु सामान्यतः कसम खाना उस दुस्साहसी ढिठाई से निकलता है जो उस व्यवस्था को ललकारती है जो इसे मना करती है। 4. कसम खानेवाले यह भी सोचते हैं कि अपने काले और अशुद्ध मुँहों से अपनी निन्दापूर्ण कसमें उगलकर वे अपने आप को अधिक वीर मनुष्य दिखाते हैं: 5. और वे यह भी कल्पना करते हैं कि इन उग्र प्रकार की दुष्टताओं के द्वारा वे उन लोगों पर जीत पा लेंगे जिनसे उस समय उनका वास्ता पड़ता है, और उनसे अपने झूठों को सच मनवा लेंगे। 6. वे लाभ कमाने के लिये भी बार-बार कसम खाते हैं, और जब मूर्खों से भेंट होती है तो इसी ढंग से उन्हें परास्त कर देते हैं। परन्तु यदि मैं इस विषय में सलाह दे सकूँ, तो कोई भी ख़रीदार ऐसे व्यक्ति के साथ, जो अपने धन्धे में आदतन कसम खानेवाला है, एक कौड़ी भी ख़र्च न करे; विशेषकर ऐसे कसमों के उस्ताद के साथ जो कसम खा-खाकर अपना माल दूसरे के गले मढ़ने का यत्न करता है, और जो कसम खा-खाकर अपने ग्राहक का पैसा अपनी जेब में डाल लेता है।

सावधान. जहाँ तक मैं समझ सकता हूँ, कसम खाने के ये सब कारण उसी जड़ से निकलते हैं जिससे स्वयं कसमें निकलती हैं, अर्थात् एक कठोर और हताश मन से। परन्तु कृपया अब मुझे दिखाइए कि दुष्ट शाप देने को इस प्रकार की कसम खाने से कैसे अलग पहचाना जाए।

52 बुद्धिमान. कसम खाने का, जैसा मैंने कहा, सीधा सम्बन्ध परमेश्वर के नाम से है, और वह उसे पुकारती है कि जो कहा जा रहा है उसकी सच्चाई का वह गवाह हो: अर्थात्, यदि कसम खानेवाले उसकी कसम खाते हैं।

49 जकर्याह 5:3। यिर्मयाह 7:9। होशे 4:2, 3।

50 व्यर्थ कसम खाने के छः कारण।

51 याकूब 3:6, 7, 8, 9।

52 शाप देने को कसम खाने से कैसे अलग पहचाना जाता है।

कुछ लोग तो वास्तव में मूर्तियों की कसम खाते हैं, जैसे मिस्सा की, ‘हमारी माता’ कुँवारी मरियम की, संतों की, पशुओं की, पक्षियों की, और अन्य प्राणियों की; परन्तु इंग्लैण्ड में हमारे अधर्मी लोगों का सामान्य ढंग परमेश्वर की, मसीह की,

ईमान की, और ऐसी ही बातों की कसम खाना है: परन्तु वे चाहे जैसे, या चाहे जिसकी कसम खाएँ, शाप देना कसम खाने से इस प्रकार अलग पहचाना जाता है।

53 शाप देना, अधर्मपूर्वक शाप देना, यह है कि किसी दूसरे को या अपने आप को, बुराई के कारण, या बुराई के लिये, दण्ड सुना देना: या यह इच्छा करना कि जिस व्यक्ति या वस्तु पर शाप दिया गया है, उस पर अन्यायपूर्वक कोई बुराई आ पड़े।

यह किसी को बुराई के कारण या बुराई के लिये दण्ड सुनाना है (अर्थात् बिना कारण): इसी प्रकार शिमी ने दाऊद को शाप दिया था: उसने अन्यायपूर्वक उसे बुराई के कारण और बुराई के लिये दण्ड सुनाया, जब उसने उससे कहा, निकल जा, निकल जा, हे खूनी मनुष्य, हे ओछे (बलियाल के) मनुष्य! यहोवा ने शाऊल के घराने का सब खून, जिसके स्थान पर तू राजा बना है, तुझ ही पर लौटा दिया है; और यहोवा ने राज्य को तेरे पुत्र अबशालोम के हाथ कर दिया है; और देख, तू अपनी ही बुराई में फँस गया है, क्योंकि तू

इसे दाऊद भयंकर शाप कहता है। और देख, वह अपने पुत्र सुलैमान से कहता है, तेरे पास बिन्यामीनी शिमी है, जिसने उस दिन, जब मैं जा रहा था, मुझे भयंकर शाप दिया था

परन्तु यह शाप क्या था? क्यों, पहला, यह दाऊद पर सुनाया गया एक गलत दण्ड था; शिमी ने उसे खूनी मनुष्य, ओछा (बलियाल का) मनुष्य कहा, जबकि वह ऐसा नहीं था। दूसरा, उसने उसे उस बुराई का दण्ड सुनाया जो उस समय उस पर पड़ी थी, मानो वह खूनी मनुष्य होने के कारण (अर्थात् शाऊल के घराने के विरुद्ध) आई हो, जबकि वह वर्तमान बुराई दाऊद पर बिल्कुल ही किसी दूसरी बात के कारण आई थी।

56 और इसे हम अपने समय के उन अधर्मी लोगों पर इस प्रकार लागू कर सकते हैं, जिनके मुँह में, अपने क्रोध और डाह में, अपने पड़ोसी के विरुद्ध अन्यायपूर्वक बुराई के कारण और बुराई के लिये दण्ड सुनाने के सिवाय और कुछ कम ही होता है। बहुतों में यह कितना आम है कि जब वे किसी से थोड़ा-सा भी रुष्ट होते हैं, तो चिल्ला उठते हैं,

उसे फाँसी लगे, वह नरक में पड़े, बदमाश! यह उसे बुराई के कारण और बुराई के लिये दण्ड सुनाना भी है, और अपने आप में एक भयंकर शाप भी है।

2. दूसरे प्रकार का शाप देना यह इच्छा करना है कि कोई बुराई इस या उस व्यक्ति या वस्तु पर आ पड़े और उसे आ घेरे: और इस प्रकार के शाप देने को अय्यूब ने एक भयंकर पाप गिना। मैंने

57 (वह कहता है) उसके प्राण को शाप देने की इच्छा करके अपने मुँह को पाप करने नहीं दिया; और न, इसी प्रकार, उसके शरीर या सम्पत्ति को। तो यह एक दुष्ट शाप देना है, यह इच्छा करना कि बुराई किसी दूसरे पर या हम पर आ पड़े: और इस प्रकार के शाप देने की युवा दुर्जन ने आदत डाल ली थी।

58 1. वह दूसरों पर बुराई आ पड़ने की इच्छा करता था; वह चाहता था कि उनकी गर्दन टूट जाए, या उनका भेजा निकल जाए, या उन्हें चेचक या महामारी लग जाए, और ऐसी ही बातें: यह सब एक शैतानी प्रकार का शाप देना है, और हमारे युग के आम पापों में से एक बन गया है।

53 शाप देने के विषय में, कि वह क्या है।

54 2 शमूएल 16:6, 7, 8।

56 हमारे समय के अधर्मी लोग कैसे शाप देते हैं।

58 दुर्जन के शाप देने का ढंग।

2. वह उतनी ही बार अपने आप को भी शाप देता था, यह कहकर, यदि यह ऐसा न हो तो मुझे फाँसी लग जाए, या 59 मैं जल जाऊँ, या शैतान मुझे उठा ले जाए, या ऐसी ही बातें। हम ‘डैम-मी’ कहनेवाले

छैलों को बड़े कसम खानेवाले गिनते हैं; परन्तु जब वे अपने नारकीय क्रोध में कहते हैं, परमेश्वर मुझे नरक में डाले, परमेश्वर मुझे नाश करे, या ऐसी ही बातें, तो वे कसम खाने से अधिक शाप देते हैं; हाँ, अपने आप को शाप देते हैं, और वह भी इस इच्छा के साथ कि नरक-दण्ड उन्हीं पर आ पड़े; और उनकी यह इच्छा और शाप, यदि वे अपने पापों से पश्चाताप न करें, तो थोड़े ही समय में वे अपने ऊपर पूरा होता देखेंगे, अर्थात् नरक की आग में।

सावधान. परन्तु क्या इस युवा दुर्जन ने ऐसी गन्दी भाषा की आदत डाल ली थी?

बुद्धिमान. मैं समझता हूँ कि मैं कह सकता हूँ कि उसके मुँह में इससे अधिक बार आनेवाली और कोई बात न थी, और वह भी 60 थोड़ी-सी भी उकसाहट पर। हाँ, वह ऐसी भाषा में इतना निपुण था कि न पिता, न माता, न भाई, न बहन, न नौकर, नहीं, उसके पिता के पशु तक उसके इन शापों से बच न सकते थे। मैं कहता हूँ, कि जब वह पशुओं को हाँकता, या 61 उन पर सवारी करता, तब यदि वे उसकी मर्ज़ी के अनुसार न चलते, तो उन मूक पशुओं को भी अवश्य उसके शाप का भागी बनना पड़ता।

वह चाहता था कि उनकी गर्दनें टूट जाएँ, उनकी टाँगें टूट जाएँ, उनकी अँतड़ियाँ निकल आएँ, या शैतान उन्हें उठा ले जाए, या ऐसी ही बातें: और इसमें कोई आश्चर्य नहीं; क्योंकि जो अपने आप को, या अपने सबसे प्रिय सम्बन्धियों को, नरक-दण्ड या दूसरे बुरे शाप मिलने की इच्छा करने का दुस्साहस करता है, वह अपने पागलपन में उस बेचारे भोले पशु के लिये बुराई की इच्छा करने में ज़रा भी नहीं हिचकिचाएगा।

सावधान. अच्छा, मैं अब भी देखता हूँ कि यह दुर्जन एक हताश बदमाश था। परन्तु कृपया, महोदय, जब आप यहाँ तक आ गए हैं, तो अब मुझे दिखाइए कि शाप देने की यह बुराई कहाँ से उत्पन्न होती है, और यह परमेश्वर का क्या अनादर करती है; क्योंकि मैं सहज ही देख सकता हूँ कि यह प्राण पर नरक-दण्ड लाती है।

बुद्धिमान. शाप देने की यह बुराई साधारणतः 62 63मन की घोर दुष्टता से उत्पन्न होती है, परन्तु विशेष करके इन बातों से: 1. डाह से, जो, जहाँ तक मैं समझता हूँ, जादू-टोने की ओर ले जानेवाला प्रमुख पाप है। 2. यह घमण्ड से भी उत्पन्न होती है, जो गिरे हुए स्वर्गदूतों का पाप था; 3. यह दूसरों के प्रति तिरस्कार और घृणा से भी उत्पन्न होती है: 4. परन्तु किसी मनुष्य का अपने आप को शाप देना तो अवश्य घोर पागलपन ही से उत्पन्न होता है।

64 इससे परमेश्वर का जो अनादर होता है, वह यह है। यह उससे उसका अधिकार छीन लेता है, जिसके ही हाथ में आशीष देने और शाप देने का सामर्थ्य है; दुष्टता से शाप देने का नहीं, जैसा श्रीमान दुर्जन करता था, वरन् न्याय और धार्मिकता से, अपने शाप के द्वारा दुष्टों को उनके कामों का उचित प्रतिफल देने का।

इसके अतिरिक्त, ये दुष्ट मनुष्य अपने पड़ोसी आदि को दुष्टता से शाप देकर, वास्तव में स्वयं परमेश्वर को उसकी हस्तकृति में शाप देते हैं। मनुष्य परमेश्वर का स्वरूप है, और दुष्टता से उस स्वरूप को

60 दुर्जन अपने पिता आदि को शाप देता था।

61 दुर्जन अपने पिता के पशुओं को शाप देता था।

62 अय्यूब 15. सभोपदेशक 7:22.

63 शाप देने के चार कारण।

64 इससे परमेश्वर का जो अनादर होता है।

65जो परमेश्वर का है, शाप देना स्वयं परमेश्वर को शाप देना है। इसलिये जैसे मनुष्य जब दुष्टता से कसम खाते हैं, तो वे परमेश्वर के नाम को चीरते-फाड़ते हैं, और जहाँ तक उनके वश में है, उसे अपनी सारी दुष्टता का साक्षी और समर्थक बना देते हैं; वैसे ही जो इस रीति से अपने पड़ोसी को शाप देता और दोषी ठहराता है, या उसका बुरा चाहता है, वह परमेश्वर के स्वरूप को शाप देता, दोषी ठहराता और उसका बुरा चाहता है, और परिणामस्वरूप स्वयं परमेश्वर पर न्याय चलाता और उसे दोषी ठहराता है।

मान लीजिए कि कोई मनुष्य अपने मुँह से कहे, मैं चाहता हूँ कि राजा का चित्र जला दिया जाए; तो क्या उस मनुष्य का ऐसा कहना उसे राजा के व्यक्तित्व का शत्रु नहीं ठहराएगा? ठीक ऐसा ही उनके साथ है जो शाप देकर अपने पड़ोसी का, या अपना ही बुरा चाहते हैं; वे उस स्वरूप का, हाँ, स्वयं परमेश्वर के स्वरूप का तिरस्कार करते हैं।

सावधान. परन्तु क्या आप समझते हैं कि जो मनुष्य ऐसा करते हैं, वे सोचते हैं कि वे इतना नीच, इतना घिनौना काम कर रहे हैं?

बुद्धिमान. प्रश्न यह नहीं कि मनुष्य अपने पाप के विषय में क्या विश्वास करते हैं, वरन् यह कि परमेश्वर का वचन उसके विषय में क्या कहता है: यदि परमेश्वर का वचन कहता है कि कसम खाना और शाप देना पाप हैं, तो चाहे मनुष्य उन्हें सद्गुण ही क्यों न गिनें, उनका प्रतिफल पाप ही का प्रतिफल होगा, अर्थात् प्राण का नरकदण्ड।

66 दूसरे को शाप देना, और व्यर्थ और झूठी कसम खाना, प्रकृति की ज्योति के विरुद्ध पाप हैं।

1. शाप देना ऐसा इसलिये है, कि जो कोई दूसरे को शाप देता है, वह जानता है कि उसी समय वह स्वयं अपने साथ ऐसा व्यवहार किया जाना कदापि न चाहेगा।

2. कसम खाना भी उसी व्यवस्था के विरुद्ध पाप है: क्योंकि प्रकृति ही मुझे बताएगी कि मुझे झूठ नहीं बोलना चाहिए, और इसलिये उसे पक्का करने के लिये कसम खाना तो और भी अनुचित है। हाँ, अन्यजातियों ने भी कसम खाने को परमेश्वर की एक गम्भीर विधि माना है, और इसलिये उसे हल्केपन से या व्यर्थ

67मनुष्यों द्वारा काम में नहीं लाया जाना चाहिए, चाहे किसी सच्ची बात को पक्का करने के लिये ही क्यों न हो।

सावधान. परन्तु मुझे आश्चर्य होता है, कि जब शाप देना और कसम खाना परमेश्वर की दृष्टि में ऐसी बुराइयाँ हैं, तो वह ऐसी दुष्टता करनेवालों में से कुछ को दूसरों के लिये उदाहरण क्यों नहीं बना देता।

बुद्धिमान. हाय! उसने तो ऐसा किया है, हज़ार बार का दुगुना, जैसा कि हर युग और हर देश में ध्यान देनेवाले लोग सहज ही जान सकते हैं। मैं स्वयं आपके सामने कई उदाहरण रख सकता हूँ; परन्तु उन बहुत से उदाहरणों को, जिनका वर्णन किया जा सकता है, 68छोड़कर, मैं यहाँ आपके सामने दो रखूँगा; एक तो सरे के विम्बलडन में एन. पी. नामक एक व्यक्ति पर परमेश्वर का वह भयानक दण्ड था; जो कुछ ऐसे लोगों पर, जो उसे प्रसन्न न करते थे, कसमें खाने और उन्हें शाप देने के एक भयंकर दौरे के बाद, अचानक बीमार पड़ा, और थोड़े ही समय में बकता-झकता, शाप देता और कसमें खाता हुआ मर गया।

परन्तु सबसे बढ़कर डर्बी काउंटी के ऐशओवर की निवासी डोरथी मेटली की वह भयानक कहानी सुनिए।

66 कसम खाना और शाप देना प्रकृति की ज्योति के विरुद्ध पाप हैं।

68 कसम खानेवालों और शाप देनेवालों पर परमेश्वर के क्रोध के उदाहरण।

वर्णन करनेवाला कहता है कि यह डोरथी मेटली नगर के लोगों में बड़ी कसम खानेवाली, शाप देनेवाली, झूठी और चोर के रूप में प्रसिद्ध थी; (ठीक श्रीमान दुर्जन के समान।) और जो काम वह प्रायः किया करती थी, वह यह था कि सीसे की खानों से निकलनेवाले कचरे को धोए, और उसमें से सीसे की कच्ची धातु के कण निकाले; और किसी बात पर ज़ोर देने का उसका साधारण ढंग ऐसे-ऐसे शापभरे वचनों से था: यदि यह बात ऐसी न हो तो मैं धरती में धँस जाऊँ, या, परमेश्वर करे कि धरती फट जाए और मुझे निगल ले। अब 23 मार्च, 1660 को यह डोरथी ऐशओवर से लगभग पाव मील दूर एक खड़ी पहाड़ी की चोटी पर कच्ची धातु धो रही थी, और वहाँ एक लड़के ने उस पर यह दोष लगाया कि उसने उसकी जेब से एक-एक पेनी के दो सिक्के निकाल लिये हैं, (क्योंकि उसने अपनी पतलून उतारकर रख दी थी, और जाँघिया पहने काम कर रहा था;) परन्तु उसने बड़े ज़ोर से इन्कार किया, और कहा, कि यदि वे पैसे उसके पास हों तो धरती उसे निगल ले: उसने उस दिन और भी कई अवसरों पर यही दुष्ट शब्द कहे।

अब ऐशओवर का एक व्यक्ति जॉर्ज हॉजकिन्सन, जिसकी वहाँ अच्छी साख थी, संयोग से उधर से निकला जहाँ यह डोरथी थी, और थोड़ी देर खड़ा होकर उससे बातें करने लगा, जब वह अपनी

कच्ची धातु धो रही थी; उसके टब के पास एक छोटी बच्ची भी खड़ी थी, और कुछ दूरी पर एक और, जो ऊँचे स्वर से उसे पुकार रही थी कि चली आ; इसलिये उक्त जॉर्ज ने उस लड़की का हाथ पकड़ा कि उसे उसके पास ले जाए जो उसे पुकार रही थी: परन्तु देखो, वे डोरथी से दस गज़ से अधिक दूर न गए थे, कि उन्होंने उसे सहायता के लिये चिल्लाते सुना; तब पीछे मुड़कर उसने देखा कि वह स्त्री, और उसका टब, और छलनी, घूमते हुए धरती में धँस रहे हैं। तब उस मनुष्य ने कहा, परमेश्वर से प्रार्थना कर कि वह तेरा पाप क्षमा करे, क्योंकि अब तू फिर कभी जीवित दिखाई न देगी। सो वह और उसका टब घूमते, और घूमते रहे, यहाँ तक कि वे धरती में लगभग तीन गज़ धँस गए, और फिर थोड़ी देर के लिये ठहर गए।

तब उसने फिर सहायता के लिये पुकारा, यह सोचकर, जैसा उसने कहा, कि वह वहीं रह जाएगी। अब वह मनुष्य, यद्यपि बहुत चकित था, सोचने लगा कि किस रीति से उसकी सहायता करे, परन्तु तुरन्त एक बड़ा पत्थर, जो धरती में दिखाई दिया, उसके सिर पर आ गिरा, और उसकी खोपड़ी तोड़ दी, और फिर धरती उस पर ढह पड़ी और उसे ढाँप लिया। बाद में उसे खोदकर निकाला गया, और वह भूमि के भीतर लगभग चार गज़ नीचे मिली, और उस लड़के की दोनों पेनी उसकी जेब में थीं, परन्तु उसका टब और छलनी न मिल सके।

सावधान. आपने मुझे एक दुःखद कहानी याद दिला दी, जिसे मैं आपको सुनाऊँगा। बात यह है; जहाँ मैं एक समय रहता था, वहाँ से लगभग एक तीर के टप्पे की दूरी पर एक छिपा-छिपाया सा शराबख़ाना था, और उसे चलानेवाले मनुष्य का एक बेटा था जिसका नाम एडवर्ड था। यह एडवर्ड, मानो, अपनी बातों और अपने चाल-चलन दोनों में आधा पागल था। इस छिपे शराबख़ाने में कुछ रंगीले साथी सप्ताह में एक-दो बार आया करते थे, और इस नेड से, (क्योंकि वे उसे इसी नाम से पुकारते थे) उसका

पिता अपने मेहमानों का मनोरंजन किया करता था; अर्थात् उसे बुलवाकर, कि वह अपनी मूर्खता भरी बातों और हाव-भाव से उनका जी बहलाए। सो जब ये मौजी साथी इस मनुष्य के घर आते, तो पिता नेड को बुलवाता: इसलिये नेड बाहर आता; और वह दुष्ट शैतानी रीति से शाप देने का आदी था, हाँ, अपने पिता और माता को, और किसी को भी जो उसकी बात काटता, शाप देने का। और क्योंकि (यद्यपि वह आधा पागल था) उसने देखा कि उसकी यह आदत लोगों को भाती है, इसलिये वह और भी अधिक ढिठाई से ऐसा करता था।

अच्छा, जब ये छैल-छबीले लोग अपने नियत समयों पर इस मदिरालय में (जैसा वे उसे कहते हैं) पीकर धुत्त होने और रंगरलियाँ मनाने आते, तब नेड को बाहर बुलवाना ही पड़ता; और क्योंकि उसका पिता नेड को सबसे अच्छी तरह जानता था, और सबसे अच्छी तरह जानता था कि उसे कैसे भड़काए, इसलिये वही प्रायः उससे ऐसे प्रश्न पूछता, या उसे ऐसा काम करने की आज्ञा देता, जो उसे निश्चय ही भड़का दे। तब वह (अपनी मूर्खता की रीति से) अपने पिता को बड़ी कड़वाहट से शाप देता; जिस पर बूढ़ा हँसता, (और बाकी मेहमान भी हँसते, मानो यही बात उन्हें सबसे अधिक भाती थी) और वह पूछता ही रहता, कि नेड शाप देने के लिये भड़कता ही रहे, और वे हँसने के लिये भड़कते ही रहें। यही वह हँसी-ठट्ठा था जिससे बूढ़ा अपने मेहमानों का मनोरंजन किया करता था।

जिन शापों से यह नेड अपने पिता को शाप दिया करता था, और जिन पर बूढ़ा हँसता था, वे ये और ऐसे ही थे: शैतान तुझे ले जाए; शैतान तुझे उठा ले जाए: वह उसके लिये बहुत सी महामारियाँ और विनाश भी चाहता था। अच्छा, तो ऐसा हुआ कि परमेश्वर के धर्ममय

दण्ड के द्वारा, थोड़े ही समय में नेड की कामनाएँ और शाप उसके पिता पर पूरे हो गए; क्योंकि इस रीति से उनके बीच बहुत महीने न बीते थे, कि शैतान ने सचमुच उसे ले लिया, उसे अपने वश में कर लिया, और कुछ ही दिनों में मृत्यु के द्वारा उसे इस संसार से उठा ले गया; मैं कहता हूँ,

शैतान ने उसे ले लिया और उसे अपने वश में कर लिया: मेरा अर्थ है, उन लोगों ने ऐसा ही समझा जो उसे जानते थे, और उसकी उस दयनीय दशा में उससे वास्ता रखते थे। वह उसे अपनी देह में एक जीवित प्राणी के समान ऊपर-नीचे चलते हुए अनुभव कर सकता था, परन्तु जब यातना का समय आता (क्योंकि उसे प्रायः यातना के दौरे पड़ते थे) तब वह उसकी छाती के कोमल भाग में एक कठोर गाँठ के समान पड़ा रहता, (मेरा अर्थ है, मैंने उसे ऐसा ही देखा,) और इस प्रकार उसे चीरता-फाड़ता और उससे गर्जन करवाता, यहाँ तक कि वह अचेत होकर निढाल पड़ जाता।

मैंने आपसे पहले कहा था, कि जो कुछ मैं यहाँ कहता हूँ उसका मैं कानों सुना और आँखों देखा गवाह हूँ; और मैं था भी। मैंने नेड को उसकी शरारत में अपने पिता को शाप देते, और उसके पिता को उस पर जी खोलकर हँसते सुना है; जो नेड को शाप देने के लिये भड़काता ही रहता था, कि उसकी हँसी-खुशी बढ़े। मैंने उसके पिता को भी देखा, जब वह शैतान के वश में था, मैंने उसे उसके एक दौरे में देखा, और देखा कि उसका मांस (जैसा समझा गया) शैतान के द्वारा आधे अण्डे के बराबर एक ढेर में इकट्ठा कर दिया गया था; जिससे उस बूढ़े को अकथनीय यातना और क्लेश हुआ। वहाँ फ्रीमैन नामक एक व्यक्ति भी, (जो साधारण वैद्य से कुछ बढ़कर था) इस शैतान को निकालने के लिये बुलवाया गया; और जब उसने ऐसा करने का प्रयत्न किया तब मैं वहाँ था। उसका ढंग यह था। वे उस शैतान-ग्रस्त मनुष्य को एक बाहरी कोठरी में ले गए, और उसे एक बेंच पर पेट के बल लिटाया, ऐसे कि उसका सिर बेंच के सिरे से नीचे लटकता रहे; फिर उन्होंने उसे उस पर बाँध दिया: यह करके, उन्होंने उसके मुँह के नीचे अंगारों की एक कड़ाही रखी, और उसमें कुछ डाला जिससे बहुत धुआँ उठा; कि इस उपाय से (जैसा कहा गया) शैतान को बाहर निकालें। सो वहाँ उन्होंने उस मनुष्य को तब तक रखा जब तक धुएँ में उसका दम लगभग घुट न गया, परन्तु कोई शैतान उसमें से न निकला; जिस पर फ्रीमैन कुछ लज्जित हुआ, वह मनुष्य बहुत पीड़ित हुआ, और मैं अचम्भा करता और डरता हुआ वहाँ से चला आया। सो थोड़े ही समय में, जिसने उस मनुष्य को वश में कर रखा था, वह उसके बेटे की शापभरी कामनाओं के अनुसार उसे संसार से उठा ले गया। और यही उस नारकीय हँसी-ठट्ठे का अन्त था।