श्रीमान दुर्जन का जीवन और मृत्यु

330 अन्धेर से वसूली करनेवाले कौन हैं।

जब न्याय का दिन आएगा; परन्तु ऐसों की सम्पत्ति तो प्रायः शीघ्र ही गल-सड़ जाती है; और कभी-कभी सब लोग जानते हैं कैसे, और कभी-कभी कोई नहीं जानता कैसे।

इसके अतिरिक्त, ये ब्याजखोर हैं, हाँ, वे भोजनवस्तु पर ब्याज लेते हैं, जिस बात को प्रभु ने 333मना किया है। और क्योंकि वे बाज़ार के दिन ऐसा उतनी अच्छी तरह नहीं कर सकते, इसलिये, जैसा मैंने कहा, वे बाज़ार समाप्त होने पर ऐसा करते हैं; क्योंकि तब गरीब उनके मुँह में आ पड़ते हैं, और अपनी आवश्यकता के लिये जैसे-तैसे लेने को विवश होते हैं, और इन्होंने ठान लिया है कि वे इसके लिये भरपूर दाम चुकाएँगे। शायद कुछ लोग मुझ पर दोष लगाएँगे कि मैं इस प्रकार दूसरे लोगों के मामलों में हाथ डालता हूँ, और इस प्रकार उनके अधर्म के भेदों की टोह लेता हूँ। परन्तु ऐसों से मैं यह कहूँगा, कि क्योंकि ऐसे काम बुरे हैं, इसलिये समय आ गया है कि उन्हें धिक्कार कर संसार से बाहर निकाल दिया जाए। क्योंकि जो कोई ऐसे काम करते हैं, वे परमेश्वर के विरुद्ध अपराध करते हैं, अपने पड़ोसी के साथ अन्याय करते हैं, और श्रीमान दुर्जन के समान परमेश्वर को दण्ड देने के लिये भड़काते हैं। परमेश्वर जानता है, संसार में कितना अधिक छल है!

बुद्धिमान. छल! हाँ, पर मैंने तो आपको उसका हज़ारवाँ भाग भी नहीं बताया; और न इस समय मेरा यह काम है कि उस घूरे को तले तक कुरेदूँ। यदि मैं उन नीच अभागों में से कुछ की चीर-फाड़ करके दिखाऊँ, जिन्हें गिरवी रखनेवाले साहूकार कहते हैं, तो आप क्या कहेंगे? ये उन कंगाल लोगों को रुपया और माल उधार देते हैं जो आवश्यकता के मारे ऐसी कठिनाई में पड़ने को विवश होते हैं; और ये किसी न किसी चाल से, जो कुछ वे इस प्रकार उधार देते हैं उसका ब्याज बढ़ाकर वर्ष भर में तीस, चालीस, हाँ, कभी-कभी पचास पाउंड तक कर लेते हैं; यद्यपि मूलधन पर्याप्त गिरवी के द्वारा सुरक्षित रहता है; और अन्त में वे उस गिरवी को भी रख लेंगे, यदि उन्हें उस दुखिया उधार लेनेवाले को ठगने का कोई भी उपाय मिल जाए।

सावधान. क्या कहूँ! ऐसे दुष्ट तो प्रजा-राज्य की महामारी और कीड़े-मकोड़े हैं, मनुष्यों की संगति के योग्य नहीं; परन्तु मुझे ऐसा लगता है कि जो बातें आपने पहले कहीं, उनमें से कुछ से आप यह जताते हुए प्रतीत होते हैं कि मनुष्य के लिये अपनी वस्तु का अधिक से अधिक लाभ उठाना उचित नहीं है।

बुद्धिमान. यदि अधिक से अधिक लाभ उठाने से आपका अर्थ यह है कि वह अपनी वस्तु को उतने में बेचे जितना वह किसी भी भले-बुरे उपाय से पा सके; तो मैं कहता हूँ, यह उचित नहीं है। और यदि मैं इसके विपरीत कहूँ, तो मैं श्रीमान दुर्जन को और उस टोली के बाकी सब लोगों को निर्दोष ठहराऊँगा; परन्तु ऐसा मैं कभी न करूँगा, क्योंकि परमेश्वर का वचन उन्हें दोषी ठहराता है। परन्तु यह कि मनुष्य के लिये हर समय अपनी वस्तु को

334उतने में बेचना, जितने में वह बेच सके, उचित नहीं है, इसे मैं इन कारणों से प्रमाणित करता हूँ।

पहला, यदि मेरे लिये यह उचित हो कि मैं अपनी वस्तु को सदा जितनी महँगी हो सके, या जितने में बेच सकूँ, बेचूँ, तो मेरे लिये यह भी उचित है कि दूसरों के साथ व्यवहार करते समय मैं उनके प्रति और परमेश्वर के प्रति अच्छे विवेक को एक ओर रख दूँ: परन्तु मेरे लिये यह उचित नहीं कि दूसरों के साथ व्यवहार करते समय अच्छे विवेक को एक ओर रख दूँ,

इत्यादि। इसलिये मेरे लिये यह उचित नहीं कि मैं अपनी वस्तु को सदा जितनी महँगी हो सके, या जितने में बेच सकूँ, बेचूँ।

335 यह कि अपने व्यवहारों में अच्छे विवेक को एक ओर रख देना उचित नहीं, यह तो हमारी बातचीत के पहले भाग में प्रमाणित हो चुका है: परन्तु यह कि जो मनुष्य अपनी वस्तु को सदा जितनी महँगी हो सके, या जितने में बेच सके, बेचना चाहता है, उसे अच्छे विवेक को एक ओर रखना ही पड़ेगा, यह इस प्रकार स्पष्ट प्रगट है।

334 क्या मनुष्य के लिये अपनी वस्तु का अधिक से अधिक लाभ उठाना उचित है। 8 कारणों से इसका नकारात्मक उत्तर प्रमाणित किया गया।

335 बेचने में अच्छे विवेक से काम लेना आवश्यक है।

1. जो मनुष्य (जैसा पहले कहा गया) अपनी वस्तु को जितनी महँगी हो सके बेचना चाहता है, उसे 336कभी-कभी अपने ग्राहक की अनजानता को अपना शिकार बनाना पड़ेगा: परन्तु यह वह अच्छे विवेक के साथ नहीं कर सकता (क्योंकि यह तो अपने ग्राहक पर दाँव चलाना और उसे ठगना है, और यह वर्जित है,

1 थिस्सलुनीकियों 4:6।) इसलिये जो मनुष्य, जैसा पहले कहा, अपनी वस्तु को जितनी महँगी हो सके, या जितने में बेच सके, बेचना चाहता है, उसे अवश्य ही अच्छे विवेक को एक ओर रख देना पड़ेगा।

2. जो मनुष्य अपनी वस्तु को सदा जितनी महँगी हो सके बेचना चाहता है, उसे कभी-कभी अवश्य ही 337अपने पड़ोसी की आवश्यकता को अपना शिकार बनाना पड़ेगा; परन्तु यह वह अच्छे विवेक के साथ नहीं कर सकता, (क्योंकि यह तो अपने पड़ोसी पर दाँव चलाना और उसे ठगना है, जो 1 थिस्सलुनीकियों 4:6 के विरुद्ध है।) इसलिये जो मनुष्य, जैसा पहले कहा, अपनी वस्तु को जितनी महँगी हो सके, या जितने में बेच सके, बेचना चाहता है, उसे अवश्य ही अच्छे विवेक को त्यागकर एक ओर रख देना पड़ेगा।

3. जो मनुष्य (जैसा पहले कहा) अपनी वस्तु को जितनी महँगी हो सके, या जितने में बेच सके, बेचना चाहता है, उसे आवश्यकता पड़ने पर अपने पड़ोसी की चाहत को भी अपना शिकार बनाना पड़ेगा; परन्तु यह मनुष्य अच्छे

338विवेक के साथ नहीं कर सकता, (क्योंकि यह भी उस पर दाँव चलाना ही है, जो 1 थिस्सलुनीकियों 4:6 के विरुद्ध है।) इसलिये जो मनुष्य अपनी वस्तु को जितनी महँगी हो सके, या जितने में बेच सके, बेचना चाहता है, उसे अवश्य ही अच्छे विवेक को त्यागकर एक ओर रख देना पड़ेगा।

यही बात मोल लेने के विषय में भी कही जा सकती है; कोई मनुष्य सदा जितना सस्ता हो सके उतने में मोल नहीं ले सकता, परन्तु 339उसे मोल लेने में भी अच्छे विवेक से काम लेना चाहिए; और यदि वह सदा जितना सस्ता हो सके उतने में मोल ले, तो वह किसी भी रीति से उस विवेक से काम नहीं ले सकता और न उसे बनाए रख सकता है, और यह उन्हीं कारणों से जो पहले दिए जा चुके हैं। क्योंकि ऐसे लोग अपने सौदा करनेवाले की अनजानता, आवश्यकता और चाहत को अपना शिकार बनाएँगे, और यह वे अच्छे विवेक के साथ नहीं कर सकते।

जब अब्राहम हित्तियों से कब्रिस्तान के लिये भूमि मोल लेना चाहता था, तो उसने उनसे यों कहा।

मेरे लिये सोहर के पुत्र एप्रोन से बिनती करो, कि वह अपनी मकपेलावाली गुफा, जो उसकी भूमि की सीमा पर है, मुझे दे दे; उसका पूरा दाम लेकर वह उसे मुझे दे। उत्पत्ति 23।

3408, 9। वह उसे कम दाम में लेना नहीं चाहता था, उसने ऐसा करना तुच्छ जाना, उसने उससे घृणा की: यह न उसके धर्म के, न उसकी प्रतिष्ठा के, और न उसके विवेक के अनुकूल था। इसी प्रकार जब दाऊद यबूसी ओर्नान से एक खेत मोल लेना चाहता था, तब उसने उससे यों कहा: इस खलिहान का स्थान मुझे दे दे, कि मैं

341इस पर यहोवा की एक वेदी बनाऊँ; उसका पूरा दाम लेकर उसे मुझे दे। उसने भी अब्राहम के समान इस प्रकार के व्यवहार में विवेक से काम लिया: वह घात लगाकर किसी पर दाँव चलाना नहीं चाहता था, यबूसी पर भी नहीं, परन्तु वह उसके खेत का पूरा दाम उसे देगा। क्योंकि वह जानता था कि जैसे बहुत महँगा बेचने में दुष्टता है, वैसे ही बहुत सस्ता मोल लेने में भी दुष्टता है, इसलिये उसने ऐसा नहीं किया।

336 हमें अपने पड़ोसी की अनजानता को अपना शिकार नहीं बनाना चाहिए।

337 न अपने पड़ोसी की आवश्यकता को।

338 न हमारी वस्तु के प्रति उसकी चाहत को।

339 हमें मोल लेने में अच्छे विवेक से काम लेना चाहिए।

341 1 इतिहास 21:22, 24।

इसलिये जैसे बेचने में, वैसे ही मोल लेने में भी अच्छे विवेक से काम लेना चाहिए; क्योंकि मोल लेने में भी अपने पड़ोसी पर दाँव चलाना या उसे ठगना मनुष्य के लिये अनुचित है; हाँ, किसी भी बात में ऐसा करना अनुचित है, और परमेश्वर उस अन्याय का भरपूर पलटा लेगा: जैसा कि मैंने भी पहले

342चिताकर गवाही दी है। हाशिये में दिया गया पद भी देखिए। परन्तु, दूसरा, यदि मेरे लिये यह उचित हो कि मैं अपनी वस्तु को सदा जितनी महँगी हो सके, या जितने में 343बेच सकूँ, बेचूँ, तो मेरे लिये यह भी उचित है कि मैं अपने पड़ोसी के साथ प्रेम से काम लिये बिना व्यवहार करूँ: परन्तु मेरे लिये यह उचित नहीं कि मैं प्रेम को एक ओर रख दूँ, या प्रेम से काम लिये बिना अपने पड़ोसी के साथ व्यवहार करूँ, इसलिये मेरे लिये यह उचित नहीं कि मैं अपनी वस्तु को सदा अपने पड़ोसी के हाथ जितने में बेच सकूँ, बेचूँ। मनुष्य को व्यवहार करते समय जितनी सच्चाई से अपनी भलाई, अपने लाभ और अपने हित की योजना करनी चाहिए, उतनी ही सच्चाई से अपने पड़ोसी की भलाई, लाभ और हित की भी: क्योंकि यही अपने व्यवहार में प्रेम को काम में लाना है।

यह कि मुझे अपने पड़ोसी के साथ मोल लेने और बेचने इत्यादि में इस प्रकार प्रेम से काम लेना या प्रेम को काम में लाना चाहिए, यह उस सामान्य आज्ञा से स्पष्ट है: [जो कुछ करते हो 344प्रेम से करो:] परन्तु यह कि जो मनुष्य, जैसा पहले कहा, जितना महँगा हो सके बेचता है, या जितना सस्ता हो सके मोल लेता है, वह प्रेम को काम में लाते हुए नहीं जी सकता, यह इन कारणों से स्पष्ट है।

1. जो मनुष्य अपनी वस्तु को (सदा) जितनी महँगी हो सके, या जितने रुपये में बेच सके, बेचता है, वह 345अपना ही, और केवल अपना ही भला चाहता है; (परन्तु प्रेम अपनी भलाई नहीं चाहता, न केवल अपनी ही भलाई चाहता है :) सो जो मनुष्य अपना ही, और केवल अपना ही भला चाहता है, जैसा वह करता है जो (पहले कहे अनुसार) जितना महँगा हो सके बेचता है; वह अपने इस व्यवहार में न प्रेम से काम लेता है, और न प्रेम को काम में लाता है।

2. जो मनुष्य अपनी वस्तु को (सदा) जितने में पा सके उतने में बेचता है, वह ग्राहक की सब उचित बिनतियों के विरुद्ध अपना मन कठोर कर लेता है। परन्तु जो ऐसा करता है, वह अपने व्यवहार में प्रेम को काम में नहीं ला सकता; इसलिये मनुष्य के लिये यह उचित नहीं कि वह, जैसा पहले कहा, अपनी वस्तु को जितनी महँगी हो सके बेचे।

तीसरा, यदि मेरे लिये यह उचित हो कि मैं, जैसा पहले कहा, अपनी वस्तु को जितनी महँगी हो सके बेचूँ, तो मेरे व्यापार में कोई पाप हो ही नहीं सकता, चाहे मैं अपना धन्धा कितनी ही अनुचित रीति से क्यों न चलाऊँ, चाहे झूठ बोलकर, कसम खाकर, शाप देकर, या ठगकर; क्योंकि यह सब तो केवल अपनी वस्तु को जितनी महँगी हो सके बेचना ही है: परन्तु इन बातों में पाप है, यह स्पष्ट है, इसलिये मैं अपनी वस्तु को सदा 346 347जितनी महँगी हो सके नहीं बेच सकता।

चौथा, जो मनुष्य, जैसा पहले कहा, जितना महँगा हो सके बेचता है, वह प्रकृति की व्यवस्था का बलपूर्वक उल्लंघन करता है:

348 349 क्योंकि वह कहती है, जो कुछ तुम चाहते हो कि मनुष्य तुम्हारे साथ करें, तुम भी सब मनुष्यों के साथ वैसा ही करो।

343 हमारे व्यवहारों में प्रेम से काम लेना आवश्यक है।

347 व्यापार में पाप हो सकता है, और होता भी है।

348 व्यापार करते समय मनुष्य को प्रकृति की व्यवस्था का बलपूर्वक उल्लंघन नहीं करना चाहिए।

अब, यदि बेचनेवाला स्वयं मोल लेनेवाला होता, तो वह नहीं चाहता कि जिससे वह मोल लेता है वह उसे सदा जितना महँगा हो सके बेचे; इसलिये जब बेचने की उसकी बारी हो, और दूसरों की उससे मोल लेने की, तब उसे भी स्वयं इस प्रकार नहीं बेचना चाहिए।

पाँचवाँ, जो मनुष्य, जैसा पहले कहा, जितना महँगा हो सके बेचता है, वह उस समझ का, जो 350परमेश्वर ने दूसरों को नहीं दी परन्तु उसी के हाथ में मुहरबन्द करके रखी है, उपयोग परमेश्वर की व्यवस्था का दुरुपयोग करने और उसके द्वारा

351अपने पड़ोसी का अहित करने में करता है: और यह सचमुच परमेश्वर के विरुद्ध है। परमेश्वर ने तुझे अपनी वस्तु के विषय में उससे अधिक कौशल, अधिक ज्ञान और समझ दी है, जितनी उसने उसे दी है जो तुझसे मोल लेना चाहता है। पर यह क्या! क्या तू सोच सकता है कि परमेश्वर ने तुझे यह इसलिये दिया है कि तू इसके द्वारा अपने पड़ोसी को अपना शिकार बनाए? कि तू इसके द्वारा अपने पड़ोसी पर दाँव चलाए और उसे छले? नहीं, कदापि नहीं; परन्तु उसने यह तुझे उसकी सहायता के लिये दिया है; कि तू इस बात में अन्धे के लिये आँखें बने, और अपने पड़ोसी को उस हानि से बचाए, जिसके हाथों में उसकी अनजानता, या आवश्यकता, या चाहत उसे पकड़वा देती।

352 छठा, मनुष्य जो कुछ भी करे, उसमें उसकी दृष्टि परमेश्वर की महिमा पर होनी चाहिए, परन्तु जो अपनी वस्तु को सदा जितने में बेच सके बेचता है, उसकी दृष्टि उस पर नहीं हो सकती, उन्हीं कारणों से जो पहले दिए गए।

353 सातवाँ, मनुष्य जो कुछ भी करे, उसे प्रभु यीशु मसीह के नाम से करना चाहिए; अर्थात् इस भाव से कि उसने उसे ऐसा करने की आज्ञा और अधिकार दिया है: परन्तु जो सदा जितना महँगा हो सके बेचता है, वह उस नाम की भयानक निन्दा किए बिना इसका बहाना तक नहीं कर सकता, क्योंकि उसने उसे इसके विपरीत करने की आज्ञा दी है।

आठवाँ, और अन्तिम, मनुष्य जो कुछ भी करे, उसमें उसकी दृष्टि न्याय के दिन पर होनी चाहिए, 354 355और इस विचार पर कि उस दिन उसके कामों को कैसा आँका जाएगा। इसलिये कोई भी मनुष्य सदा जितना महँगा हो सके नहीं बेच सकता, और न उसे ऐसा करना चाहिए: जब तक कि वह ऐसा करते हुए यह न कहे, हाँ, उसे यह कहना ही पड़ेगा, कि मैं उस दिन की परख का जोखिम उठाऊँगा। यदि तुम अपने

356पड़ोसी के हाथ कुछ बेचो, या अपने पड़ोसी से कुछ मोल लो, तो तुम एक दूसरे पर अन्धेर न करना।

सावधान. परन्तु आप ये सावधानी भरे शब्द क्यों जोड़ते हैं? कि वे [सदा] जितना महँगा हो सके न बेचें, और न [सदा] जितना सस्ता हो सके मोल लें: क्या आप इससे यह संकेत नहीं करते कि मनुष्य कभी-कभी ऐसा कर सकता है?

बुद्धिमान. हाँ, मैं सचमुच यह संकेत करता हूँ कि कभी-कभी बेचनेवाला जितना महँगा हो सके बेच सकता है, और मोल लेनेवाला जितना सस्ता हो सके मोल ले सकता है; परन्तु यह केवल इन दशाओं में उचित है: जब बेचनेवाला धूर्त हो, और बेचने में सारे अच्छे विवेक को एक ओर रख दे; या जब मोल लेनेवाला धूर्त हो, और मोल लेने में

351 पृथ्वी की वस्तुओं के ज्ञान का जो वरदान हमें मिला है, उसका हमें दुरुपयोग नहीं करना चाहिए।

352 1 कुरिन्थियों 10:13। (समझ में नहीं आता कि यह पाठ में कहाँ बैठता है। DP) 353 हमें सब बातों में परमेश्वर की महिमा पर दृष्टि रखनी चाहिए।

355 प्रेरितों के काम 24:15, 16।

सारे अच्छे विवेक को एक ओर रख दे। इसलिये यदि मोल लेनेवाले का किसी धूर्त से पाला पड़े, या बेचनेवाले का किसी धूर्त से पाला पड़े, तो वे अपनी चौकसी करें: परन्तु फिर भी ऐसे, कि विवेक को एक ओर न रखें, केवल इसलिये कि जिससे तेरा लेन-देन है वह ऐसा करता है: परन्तु तेरा सौदा करनेवाला चाहे कितना ही नीच या ओछा क्यों न हो, तू अपनी वस्तु का दाम उचित ही रख: या यदि तू मोल लेता है, तो जो वस्तु तू चाहता है उसके लिये उचित लाभ देने को तैयार रह: और यदि इससे मोल लेनेवाला या बेचनेवाला न माने, तो अपने लिये कोई अधिक ईमानदार सौदा करनेवाला ढूँढ़ ले: यदि तू यह आपत्ति करे, कि मुझमें यह पहचानने का कौशल नहीं कि कब उचित मोल का सौदा मेरे सामने है: तो ऐसे लोगों को ढूँढ़ ले जिनमें उस विषय में तुझसे अधिक कौशल हो, और उस बात में उन्हीं को अपने रुपये का प्रबन्ध करने दे। परन्तु यदि संसार में धूर्त न होते, तो इन आपत्तियों को उठाने की आवश्यकता ही न होती।

और इस प्रकार, मेरे बहुत भले पड़ोसी, मैंने आपको अपने कुछ कारण बताए हैं कि क्यों जिस मनुष्य के पास वस्तु हो, उसे न सदा बहुत महँगा बेचना चाहिए, और न जितना सस्ता हो सके मोल लेना चाहिए: परन्तु दोनों में उसे परमेश्वर के प्रति अच्छे

विवेक से, और अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम से काम लेना चाहिए।

सावधान. परन्तु यदि यहाँ कुछ लोग आपकी बातें सुनते, तो मुझे विश्वास है कि वे आपकी हँसी उड़ाते।

357 बुद्धिमान. इसमें मुझे तनिक भी सन्देह नहीं, क्योंकि जब कोई मनुष्य श्रीमान दुर्जन को उसके दोष बताता, तो वह भी ऐसा ही किया करता था: वह अपने आप को सबसे अधिक बुद्धिमान समझा करता था, और, जैसा मैं पहले संकेत कर चुका हूँ, वह यह मानता था कि जो किसी भी दुष्टता से ठिठकता या हिचकिचाता है, वह अभी पुरुषोचित साहस तक नहीं पहुँचा।

परन्तु श्रीमान दुर्जन और उसके साथी हँसें, मैं इसे सह लूँगा, और फिर भी उन्हें अच्छी सम्मति देता रहूँगा।

परन्तु अपनी और भी अधिक राहत और शान्ति के लिये मैं यह भी स्मरण रखूँगा कि प्राचीन काल के लोभी लोगों ने स्वयं परमेश्वर के पुत्र के साथ भी ऐसा ही व्यवहार किया था। अभी उनका हँसने का समय है, जिससे कि वे 358आनेवाले समय में शोक करें। और मैं फिर कहता हूँ, जब वे अपनी हँसी हँस चुकें; तब भी, जो मनुष्य मोल लेने और बेचने में परमेश्वर के प्रति अच्छे विवेक से, और अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम से काम नहीं लेता, वह अविश्वासी का पड़ोसी है, और श्रीमान दुर्जन का निकट सम्बन्धी है।

359 सावधान. अच्छा, परन्तु इस प्रश्न के विषय में आप क्या कहेंगे? (आप जानते हैं कि सूर्य के नीचे जो भी वस्तु मोल ली या बेची जाती है, उस पर परमेश्वर ने कोई निश्चित दाम ठहराया नहीं है; परन्तु जितनी वस्तुएँ हम मोल लेते और बेचते हैं, उनके दाम ज्वार-भाटे के समान घटते-बढ़ते रहते हैं:) (तो) कोमल विवेकवाला मनुष्य वस्तुओं को मोल लेने और बेचने में क्या करे, कि न बेचनेवाले का, न मोल लेनेवाले का, और न अपना अहित करे?

बुद्धिमान. जो लोग श्रीमान दुर्जन की राह पर चलते हैं, वे सब इस प्रश्न को व्यर्थ समझते हैं; यह 360अपने आप में कठिन भी है: फिर भी मैं आपको इसका उत्तर देने का यत्न करूँगा, और पहले प्रश्न के विषय पर; अर्थात्, कि व्यापारी को व्यापार करते समय अच्छा विवेक कैसे बनाए रखना चाहिए;

(चाहे वह मोल लेनेवाला हो या बेचनेवाला।) दूसरा, कि उसे इस काम के लिये अपने आप को कैसे तैयार करना चाहिए, और इसके अभ्यास में कैसे जीना चाहिए।

357 जो लोग दुर्जन को उसके दोष बताते थे, वह उनकी हँसी उड़ाया करता था।

358 लूका 16:13, 14, 15। अध्याय 6:25।

361 पहली बात के विषय में: उसे वह ध्यान में रखना चाहिए जो पहले कहा जा चुका है, अर्थात्, उसमें परमेश्वर के प्रति विवेक, अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम होना चाहिए; और मैं इसमें इतना और जोड़ूँगा, कि व्यवहार में बहुत संयम भी होना चाहिए।

इसलिये वह उन आठ कारणों के सकारात्मक पक्ष की सीमाओं के भीतर रहे, जो पहले यह प्रमाणित करने के लिये दिए गए थे कि मनुष्यों को अपने व्यवहार में, मनुष्य और मनुष्य के बीच, केवल न्याय

और दया से ही काम करना चाहिए; और तब बेचनेवाले का, मोल लेनेवाले का, या अपना अहित करने का कोई बड़ा भय न रहेगा।

परन्तु विशेष रूप से मनुष्य को इस काम के लिये तैयार करने, या सिखाने के लिये:

1. व्यापारी, या और लोग, यह विचार करें कि बड़ी कमाई और बहुतायत में वह बात नहीं है जो अधिकांश मनुष्य समझते हैं: क्योंकि मनुष्य के पास जो कुछ उसकी वर्तमान आवश्यकता और निर्वाह से अधिक है, वह केवल आँखों की अभिलाषा को भोजन देने के काम आता है। क्योंकि

362उसके स्वामियों को इससे और क्या लाभ है, सिवाय इसके कि वे उसे अपनी आँखों से देखें? मनुष्य 363भी बहुधा धन कमाते हुए उसके साथ अपने प्राण के लिये एक फन्दा भी कमा लेते हैं: परन्तु धन कमाकर भलाई पानेवाले थोड़े ही हैं। परन्तु यह विचार श्रीमान दुर्जन को बिल्कुल न सुहाता था।

2. विचार कर, कि बेईमानी से धन कमाना (जैसा वह करता है, जो अच्छे विवेक के बिना और अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम के बिना उसे कमाता है,) परमेश्वर के विरुद्ध बड़ा अपराध है। इसी कारण वह

364कहता है, जो लाभ तू ने अन्याय से उठाया है, उस पर मैंने हाथ पर हाथ दे मारा है। यह ऐसी बोली है जो उस अपराध का उल्लेख करते समय ही क्रोध प्रगट करती है। इसलिये,

3. विचार कर, कि ईमानदारी से कमाया हुआ थोड़ा धन, चाहे उससे तुझे एक समय का सागपात का भोजन ही मिले, उसके साथ उस पले हुए बैल से अधिक शान्ति देगा जो बुरी रीति से पाया गया हो। अन्याय के बड़े लाभ से

365न्याय से थोड़ा ही प्राप्त करना उत्तम है।

4. तू इस बात का निश्चय रख, कि परमेश्वर की आँखें तेरे सब मार्गों पर लगी हैं, और वह तेरी सारी चाल को तौलता है, और यह भी कि वह उन्हें चिह्नित करता है, लिख लेता है, और एक थैली में मुहर लगाकर रख छोड़ता है,