श्रीमान दुर्जन का जीवन और मृत्यु

परमेश्वर की दृष्टि में यह ऐसी घृणित और नीच बात है।

4. जो लोग झूठे बटखरे और नाप काम में लाते हैं, उन्हें किसी और नाम से पुकारने के विचार से भी परमेश्वर घृणा करता है, 309सिवाय इसके कि वे अशुद्ध लोग हैं, या ऐसा ही कुछ: क्या मैं उन्हें शुद्ध गिनूँ,

310(वह कहता है) जिनके पास छल के बटखरों की थैली है? कदापि नहीं, वे अशुद्ध लोग हैं, उनके हाथ अशुद्ध हैं, छल की कमाई उनके घरों में है, जो कुछ उनके पास है उसे उन्होंने बुरे लोभ का लालच करके पाया है, और इसलिये उन्हें अशुद्ध लोगों में, संसार के दुष्टों में, गिना ही जाना चाहिए और गिना भी जाएगा।

इस प्रकार आप देखते हैं कि परमेश्वर का वचन इस पाप के विरुद्ध, और इसे करनेवालों के विरुद्ध कितना भरपूर और स्पष्ट है। और इसलिये श्रीमान दुर्जन, इस कारण कि वह इन वस्तुओं के द्वारा इस प्रकार अपने पड़ोसियों को लूटता और ठगता था, ठीक ही इस योग्य नहीं ठहरा कि उसका नाम भक्तों की सूची में, और उनके बीच, हो।

सावधान. परन्तु मुझे निश्चय है कि कुछ लोग इन वस्तुओं के उपयोग को, और इनके द्वारा इस प्रकार छल करने को, इतनी बड़ी बुराई नहीं गिनते।

बुद्धिमान. मनुष्य इसे बुराई गिनें या सद्गुण, इससे कुछ अन्तर नहीं पड़ता; आप पवित्रशास्त्र से देखते हैं कि इस पर परमेश्वर का निर्णय क्या है। श्रीमान दुर्जन इसे बुराई नहीं गिनता था, और न वे गिनते हैं जो अब भी उसके पदचिन्हों पर चल रहे हैं। परन्तु मैं कहता हूँ, मनुष्य बातों को कैसा आँकते हैं इससे कुछ अन्तर नहीं पड़ता, हम परमेश्वर के निर्णय पर दृढ़ रहें। और इसलिये और भी, क्योंकि जब हम स्वयं दूसरों के लिये तौलना और नापना समाप्त कर चुकेंगे, तब परमेश्वर हमको और हमारे कामों को तौलेगा और नापेगा। और जब वह ऐसा करेगा, जैसा वह शीघ्र ही करेगा, तब हाय उस पर जिसके विषय में, और जिसके कामों के विषय में, वह यह कहेगा: तकेल, तू तराजू में तौला गया,

307 3. उनके पास जो कंगालों को निगल जाना चाहते हैं।

308 आमोस 8:4, 5, 6, 7।

309 4. अशुद्ध लोगों के पास।

311और हलका पाया गया। तब परमेश्वर उनके छल की बुराई का बदला उन्हीं के सिर पर डालेगा, जब वह उन्हें युगानुयुग के लिये अपनी उपस्थिति, अपनी कृपा और अपने राज्य से बाहर निकाल देगा।

सावधान. परन्तु यह अचम्भे की बात है कि जब श्रीमान दुर्जन का साधारण चलन ऐसा ही करने का था, तो किसी एक या अधिक व्यक्ति ने उसे पकड़ा नहीं, और उसकी इस दुष्टता के लिये उसे दोष नहीं दिया।

बुद्धिमान. अधिकांश लोगों के सामने तो वह अपनी धूर्तता के साथ साफ़ बच निकलता था। क्योंकि कुछ तो अपने तराजू के द्वारा, अपने झूठे तराजू और सच्चे बटखरे के द्वारा, और कुछ ऊपर से अपनी हाथ की सफ़ाई के द्वारा, वह जिन लोगों से लेन-देन करता था उनमें से अधिकतर को कभी थोड़ा और कभी अधिक छल लेता था: इसके अतिरिक्त, जो लोग यह दुष्ट धन्धा करते हैं, वे या तो ऐसे होते हैं जो धर्म का दिखावा करके लोगों की आँखों में धूल झोंकते हैं, या ऐसे जो धौंस भरी बातों से खरीदार को दबा देते हैं। मुझे मानना पड़ता है कि श्रीमान दुर्जन पहली रीति में, 312अर्थात धर्म के दिखावे के द्वारा ऐसा करने में, इतना चतुर नहीं था; क्योंकि अब उसका वह लबादा घिसने लगा था, (यद्यपि उसके कुछ भाई इस रीति में काफ़ी चतुर हैं, हाँ, और उसकी कुछ बहनें भी, क्योंकि मैंने आपको आरम्भ में बताया था कि उनमें से बहुत से लोग हैं, और उनमें भले दिखनेवाले भी:) परन्तु धौंस जमाने, कसम खाने, और झूठ बोलने की बात हो, तो यदि इन बातों से तौल और नाप पूरा हो सकता, तो श्रीमान दुर्जन के ग्राहकों के लिये इनकी कोई कमी न होती।

सावधान. तो ऐसा लगता है कि वह बटखरे तो सच्चे रखता था, और तराजू झूठा; खैर, यह इससे तो अच्छा था कि दोनों ही झूठे हों।

313 बुद्धिमान. बिल्कुल नहीं। उसके छल की गहराई तो इसी में थी: क्योंकि यदि कभी कोई दोष निकालता, कि उसने उनके साथ कठोरता की है, और उन्हें वस्तुओं की पूरी तौल नहीं मिली; तो वह उत्तर देता: तुमने उन्हें तौलते हुए देखा क्यों नहीं? क्या तुम अपनी ही आँखों पर विश्वास नहीं करोगे: यदि तुम्हें मेरे बटखरों पर सन्देह है, तो कृपया उन्हें जहाँ चाहो ले जाओ, मैं उन्हें सच्चा और ठीक सिद्ध करूँगा। यही बात वह अपने तराजू के पलड़ों के विषय में कहता। इस प्रकार वह अपने तराजू के द्वारा सब की आँखों में धूल झोंक देता था।

सावधान. यह सचमुच बड़ी चतुराई है: परन्तु जैसा आप कहते हैं, इसके साथ आँखों में धूल झोंकने के लिये कुछ किया या कहा भी जाना चाहिए, और मैं देखता हूँ कि यह श्रीमान दुर्जन के पास था।

बुद्धिमान. हाँ। उसके पास आँखों में धूल झोंकने के बहुत से तरीके थे, परन्तु धर्म का दिखावा करके ऐसा करने में वह कभी निपुण न था, (यद्यपि उसने इसी के द्वारा अपनी पत्नी को छला था:) क्योंकि वह, विशेषकर अपने पास रहनेवालों के बीच, इतना अधिक पहचाना हुआ था कि ऐसा न कर सके, यद्यपि वह जितना हो सकता था उतना इसमें भोंडेपन से हाथ-पाँव मारता था। परन्तु कुछ लोग ऐसे हैं जो इस रीति में पक्के दुष्ट हैं; वे देखने में सारा जीवन धार्मिकता से बिताएँगे, और फिर भी इन अत्यन्त भयानक पापों के दोषी होंगे: और फिर भी धर्म अपने आप में इससे कुछ भी बुरा नहीं ठहरता, और न उसके सच्चे अंगीकार करनेवाले। परन्तु जैसा लूथर कहता है, परमेश्वर के नाम से ही सब अनर्थ आरम्भ होता है। क्योंकि कपटियों के पास अपनी बुराइयों को पकाने का इसके सिवा कोई और मार्ग नहीं, कि वे परमेश्वर और धर्म के नाम को

314काम में लाएँ और उसे उनके साथ मिला दें। इस प्रकार वे चूना फिरी हुई भीतें बन जाते हैं; 315 क्योंकि इस सफ़ेदी से, अर्थात धर्म की सफ़ेदी से, उनके कामों की गन्दगी छिप जाती है। इसी प्रकार वे

312 श्रीमान दुर्जन कैसे ठगता था, और अपनी ठगी को कैसे छिपाता था।

313 सच्चे बटखरे और झूठा तराजू, धूर्तता की एक गहरी चाल।

314 श्रीमान ठग की धूर्तता पर पर्दा डालने के लिये धर्म का लबादा।

ऐसी कब्रें भी बन जाते हैं जो दिखाई नहीं देतीं, और जो लोग उन पर से होकर चलते हैं, (अर्थात जिनका उनसे लेन-देन होता है) वे उनसे अनजान रहते हैं, और अपने आप को उनके द्वारा भरमाए जाने देते हैं। हाँ, यदि, जैसा कभी-कभी होता भी है, खरीदार के मन में उस तौल और नाप के विषय में कोई सन्देह उठे जो उसे मिलना चाहिए था, तो वह अपने

व्यापारी के धर्म को स्मरण करके अपनी इन्द्रियों को भी भरमाए जाने देता है, और सचमुच यही सोचता है कि उसका भला व्यापारी नहीं, वरन वह स्वयं भूल में है; क्योंकि उसे सपने में भी यह विचार नहीं आता कि उसका व्यापारी धोखा दे सकता है। परन्तु यदि खरीदार इसे पकड़ ले, और यह प्रगट कर दे कि वह छला गया है; तब उसकी भरपाई करके उसे मना लिया जाएगा, और शायद दोष सेवकों पर डाल दिया जाएगा, इत्यादि; और इस प्रकार मालिक ठग अपने ग्राहक की दृष्टि में एक खरा ईमानदार मनुष्य बना रहेगा, यद्यपि अगली बार वह फिर उसकी जेब काटेगा।

316 कुछ लोग अपनी ठगी के पक्ष में रीति-रिवाज की दुहाई देते हैं, मानो वह उन्हें परमेश्वर के न्यायासन के सामने निर्दोष ठहरा सकता हो: और दूसरे कहते हैं, यह उन्हें इतने में ही मिला था, इसलिये दूसरे को भी इसे इतने में ही लेना होगा, चाहे तौल और नाप दोनों में कमी हो: परन्तु इन सब बातों में

317चालबाज़ियाँ होती हैं; या यदि न भी हों, तो ऐसों को जानना चाहिए कि जो पूरी रीति से ठीक है, वही उन्हें करना है। मान लीजिए कि मैं स्वयं पीतल के एक नकली आधे-क्राउन से ठगा गया, तो क्या इस कारण मुझे उससे किसी दूसरे को ठगना चाहिए? यदि यह पूरे में बुरा है, तो इसके अंशों में भी बुरा है। इसलिये तेरी खरीद में तेरे साथ चाहे जैसा भी व्यवहार किया गया हो, तौभी तुझे बेचने में न्याय से व्यवहार करना होगा, नहीं तो तू अपने ही प्राण के विरुद्ध पाप करता है, और श्रीमान दुर्जन के समान बन गया है। और जान ले कि रीति-रिवाज का बहाना कुछ भी मोल का नहीं। परमेश्वर के न्यायासन के सामने रीति-रिवाज नहीं, वरन शुद्ध विवेक ही काम आएगा।

सावधान. परन्तु मुझे निश्चय है कि जो कुछ लोग इस रीति से कमाते हैं, उससे उनका भला बहुत ही थोड़ा होता है।

बुद्धिमान. इस विषय में मैं आपसे सहमत हूँ, परन्तु जो लोग ऐसे मन के हैं वे इस पर विचार नहीं करते। क्योंकि यदि वे इसे पा सकें, चाहे अपनी कमाई के द्वारा, जैसा कि हम कहते हैं, शैतान और सब कुछ ही क्यों न पाएँ, तौभी वे सन्तुष्ट रहते हैं, और अपनी कमाई को बहुत समझते हैं।

थोड़ा भला! क्यों, क्या आप समझते हैं कि वे इस पर विचार करते हैं? नहीं: उतना भी नहीं जितना वे इस पर विचार करते हैं कि सर्वशक्तिमान परमेश्वर के दिन, न्याय में, जो कुछ उन्होंने कमाया है उसे अन्याय से

318कमाने के कारण वे क्या करेंगे, और वह ठीक कुछ भी नहीं है।

परन्तु मैं आपको और सीधा उत्तर देता हूँ। इस प्रकार की कमाई उनका थोड़ा भला करने से इतनी दूर है, कि वह उनका कुछ भी भला नहीं करती; क्योंकि इसके द्वारा वे अपने ही प्राण खो देते हैं; यदि मनुष्य

319सारे जगत को प्राप्त करे, और अपने प्राण की हानि उठाए, तो उसे क्या लाभ होगा? तो जो इस ढंग से कमाता है, वह खोता है, वह बहुत बड़ी हानि उठाता है। यही वह मनुष्य है जो पैसे में सयाना और रुपये में मूर्ख है; यही वह है जो आधे पैसे के तारकोल के लिये अपनी अच्छी भेड़ खो देता है; जो संसार की थोड़ी सी वस्तु के लिये एक प्राण खो देता है। और तब इसके द्वारा उसे हानि और नुकसान के सिवा और क्या मिलता है?

320 इस प्रकार वह आनेवाले संसार के विषय में कमाता है, या यूँ कहें कि खोता है: परन्तु इस 316 कुछ लोग ठगी के लिये रीति-रिवाज की दुहाई देते हैं।

318 जो छलते और ठगते हैं उन्हें कुछ नहीं मिलता।

320 नीतिवचन 10:3। यिर्मयाह 15:13; अध्याय 17:3।

संसार में उसे परिश्रम और दुःख, मन के कुढ़ने, और निराशा के सिवा और क्या मिलता है? लोग कमाने में धन्यता का लक्ष्य रखते हैं, मेरा अर्थ है, सांसारिक धन्यता का; परन्तु जो मनुष्य इस प्रकार कमाता है, वह उसे न पाएगा। क्योंकि यद्यपि इस रीति से कोई भाग आरम्भ में उतावली से मिल जाए, तौभी अन्त में उस पर आशीष न होगी। वे उसे बटोरते तो हैं, और उसे रख छोड़ने की भी सोचते हैं, परन्तु सुलैमान क्या कहता है? परमेश्वर उसे फेंक देता है। धर्मी को प्रभु भूखा मरने नहीं देता, परन्तु दुष्टों की सम्पत्ति को वह फेंक देता है।

जैसा मैंने कहा, जितने समय तक वे उसे भोगते हैं, वह उनका कुछ भी भला नहीं करेगा; परन्तु निश्चय जानिए कि वह उनके पास बहुत समय तक नहीं रहेगा। क्योंकि परमेश्वर या तो उसे उनके जीवनकाल में ही छीन लेगा, या फिर अगली पीढ़ी में, अय्यूब के उस वचन के अनुसार: वह, अर्थात दुष्ट, उसे तैयार कर ले, परन्तु धर्मी

321उसे पहिन लेगा, और उसका रुपया निर्दोष लोग आपस में बाँटेंगे।

नीतिवचन में जो लिखा है उस पर भी विचार कीजिए: भला मनुष्य अपने नाती-पोतों के लिये 322भाग छोड़ जाता है, और पापी की सम्पत्ति धर्मी के लिये रखी जाती है। तो जो बेईमानी के साधनों से कमाता है, उसे इससे क्या मिलता है? अरे, उसे पाप और कोप, नरक और दण्ड की आज्ञा मिलती है: अब मुझे बताइए कि उसे कितना मिलता है।

मैं कहता हूँ, यही उसकी कमाई है; इसलिये जैसा दाऊद कहता है, हम भी साहस से कह सकते हैं: मैं ने दुष्ट को बड़ी समृद्धि में देखा, और तुरन्त मैं ने उसके वासस्थान को धिक्कारा: क्योंकि उसका भला हो ही नहीं सकता। थोड़ी देर तक वह भले ही हड़बड़ाए, अकड़े और धूम मचाए, परन्तु परमेश्वर ने ठान लिया है कि वह और उसकी सम्पत्ति दोनों चर्बी के समान पिघल जाएँगे, और कोई भी ध्यान देनेवाला मनुष्य इसे ऐसा ही होते देख सकता है। देखो, अधर्मी मनुष्य अन्याय के मार्ग पर चलकर बहुत कमाता है, और अपने ऊपर गाढ़ी मिट्टी लाद लेता है, परन्तु थोड़े ही समय में वह मुरझा जाता है, वह घट जाता है, और वह स्वयं, या अगली पीढ़ी, गिरकर फिर भिखारीपन में जा पहुँचती है।

और यह श्रीमान दुर्जन, पैसा कमाने की अपनी सारी चतुराई और धूर्त चालों के होते हुए भी, ऐसी दशा में मरा कि कोई नहीं बता सकता कि उसके पास एक कौड़ी भी थी या नहीं।

सावधान. मेरी समझ में, पैसा कमाने के लिये जितनी बुरी चालें किसी मनुष्य के पास हो सकती थीं, वे सब उसके पास थीं; कोई तो यही सोचेगा कि उसे धनी हो जाना चाहिए था।

बुद्धिमान. यदि आप इन्हें ही पैसा कमाने की उसकी सारी बुरी चालें गिनते हैं, तो आप बहुत जल्दी गिनती कर रहे हैं: क्योंकि उसके पास यह भी था: यदि उसके ग्राहक उसकी बही में होते (और यह कठिन ही होता कि वह उन्हें वहाँ न रखे; कम से कम, यदि वह सोचता कि वह उनसे कोई लाभ उठा सकता है,) तो, तब तो वह निश्चय ही अपना सबसे खराब, हाँ, बहुत ही बुरा माल उनके माथे मढ़ता, फिर भी उसके लिये वही दाम लिखता जिस पर सबसे अच्छा माल बिकता था: उन लोगों के समान जो निकम्मा गेहूँ, या गेहूँ का सबसे खराब भाग बेचते थे; और

324 325शेकेल को भारी करते थे, फिर भी दाम ऊँचा चढ़ाते थे: यही श्रीमान दुर्जन का ढंग था। वह 323 श्रीमान दुर्जन की और बुरी चालें।

325 ठगने की एक और कला।

ऐसा माल, जिसकी लागत उसे सबसे अच्छे दाम से कहीं कम पड़ी थी, उतने ही में बेचता जितने में वह सबसे अच्छा माल बेचता था।

उसके पास अपने माल को मिलाने की भी एक चाल थी, ताकि जो बुरा हो वह कम सन्देह के साथ निकल जाए।

इसके अतिरिक्त, यदि उसके ग्राहक कभी उसे पैसा चुकाते, तो वे अपनी और अपनी रसीदों की चौकसी करें, क्योंकि वह प्रायः उस भुगतान को फिर से माँगने का यत्न करता था, विशेषकर यदि वह सोचता कि इससे कुछ हाथ लगने की आशा है, और तब, निश्चय ही, यदि वे भुगतान का अच्छा और पर्याप्त प्रमाण प्रस्तुत न कर पाते, तो सौ में से निन्यानवे बार वे उसे फिर से चुकाते थे। कभी-कभी ईमानदार व्यापारी पैसा चुकाने के प्रमाण के लिये उसके सेवकों की दुहाई देता, परन्तु उन्हें उसने ऐसा सिखा रखा था कि वे, ठीक हो या गलत, उसी के मन की बात कहें: इसलिये उस मार्ग से उसे कोई सहायता न मिल पाती थी।

सावधान. किसी मनुष्य का ऐसे सेवक रखना बुरी, हाँ, घृणित बात है। क्योंकि ऐसे साधनों से एक गरीब ग्राहक बर्बाद हो सकता है और उसे समझ नहीं आता कि अपनी सहायता कैसे करे। हाय! यदि मालिक ऐसा विवेकहीन हो, जैसा मैं देखता हूँ कि श्रीमान दुर्जन था, कि अपना पैसा दो बार माँगे, और यदि उसका सेवक कसम खाकर कहे कि यह उचित कर्ज़ है, तो ऐसे मनुष्य के लिये कहाँ कोई सहायता है? उसे डूबना ही पड़ेगा, कोई उपाय नहीं।

बुद्धिमान. यह बहुत बुरा है, परन्तु यह चलन रहा है, और वह भी सैकड़ों वर्ष पहले से।

परन्तु परमेश्वर का वचन क्या कहता है? मैं उन सब को दण्ड दूँगा जो डेवढ़ी को लाँघते, और 326 327अपने स्वामियों के घरों को उपद्रव और छल से भर देते हैं।

श्रीमान दुर्जन के पास यह कला भी थी; यदि वह किसी मनुष्य को दबाव में पकड़ पाता, अर्थात यदि उसका व्यापारी उसे छोड़कर जाने का साहस न करता, या जो माल उसे चाहिए था वह उस समय कहीं और सुविधा से न मिल सकता; तो वह अपनी चौकसी करे, क्योंकि वह निश्चय ही उसकी थैली की डोरियाँ चटका देता; वह बिना किसी दया या विवेक के उससे वसूली करता।

सावधान. यह तो अन्धेर से वसूली थी, है न? कृपया मुझे अन्धेर से वसूली के विषय में अपना निर्णय सुनाइए, कि वह क्या है, और कब की जाती है?

328 बुद्धिमान. अन्धेर से वसूली का अर्थ है लोगों से उससे अधिक ऐंठ लेना जितना परमेश्वर की या मनुष्यों की व्यवस्था के अनुसार उचित है; और यह कभी-कभी पद पर बैठे लोगों के द्वारा शुल्क, इनाम और ऐसी ही बातों के विषय में किया जाता है: परन्तु सबसे अधिक यह व्यापारियों के द्वारा किया जाता है, जो बिना किसी विवेक के, जब उन्हें अवसर मिलता है, अपने पड़ोसी को अपना शिकार बना लेते हैं। और इस प्रकार श्रीमान दुर्जन अन्धेर करनेवाला था; क्योंकि यद्यपि वह उस प्रकार वसूली नहीं करता था और ज़बरदस्ती नहीं छीनता था जैसे कारिन्दे और मुंशी किया करते थे; तौभी उसके पास अपने अवसर थे, और उनका उपयोग करने की ऐसी क्रूरता थी, कि वह प्रायः अपने ढंग से अन्धेर करके अपने पड़ोसियों की जेब से ज़बरदस्ती पैसा निकालता रहता था।

क्योंकि हर वह मनुष्य जो अपने पड़ोसियों की आवश्यकताओं का लाभ उठाकर उन्हें अपना शिकार बनाता है, ताकि उनसे उससे अधिक ऐंठ ले जितना बुद्धि और विवेक के अनुसार, वस्तुओं के उस समय के भावों के हिसाब से,

327 सेवको, इन वचनों पर ध्यान दो।

वह माल मोल का है; उसे भली-भाँति अन्धेर करनेवाला कहा जा सकता है, और ऐसा व्यक्ति ठहराया जा सकता है जिसका 329परमेश्वर के राज्य में कोई भाग नहीं।

सावधान. अच्छा, यह दुर्जन तो सचमुच एक अभागा दुष्ट था।

बुद्धिमान. यह आप पहले भी अक्सर कह चुके हैं। परन्तु अब जब हम इस विषय की चर्चा कर रहे हैं, तो मुझे थोड़ा आगे बढ़ने की अनुमति दीजिए। हमारे देहात में भी बहुत से लोग हैं जो अपना सारा जीवन अन्धेर से वसूली के चलन में, और इसलिये उसके दोष के अधीन, बिताते हैं: हाय! ऐसे लोग जो ऐसा गिने जाने को अपना अपमान समझते हैं।

330 उदाहरण के लिये: मान लीजिए कि एक गरीब मनुष्य बाज़ार से इतने मील दूर रहता है; और उस मनुष्य को अपने लिये, अपनी पत्नी और गरीब बच्चों के लिये एक बुशल पिसाई का अनाज, एक पाउण्ड मक्खन, या एक पनीर चाहिए: परन्तु बाज़ार से इतनी दूर रहने के कारण, यदि वह वहाँ जाए, तो उसकी एक दिन की मज़दूरी मारी जाएगी, जिससे उसे आठ पेन्स या दस पेन्स की हानि होगी, और एक गरीब मनुष्य के लिये यह भी कुछ है। इसलिये वह जो कुछ उसे चाहिए उसके लिये अपने किसी मालिक या मालकिन के पास जाता है, और उनसे विनती करता है कि ऐसी वस्तु देकर उसकी सहायता करें: हाँ, वे कहते हैं, तुम इसे ले सकते हो; परन्तु साथ ही वे उसे निचोड़ लेंगे, शायद उससे घर पर ही उसके लिये उतना (या उससे अधिक) दाम वसूल करेंगे जितना वे उसे पाँच मील दूर बाज़ार ले जाकर पा सकते हैं, हाँ, और वह भी अपने माल के निकम्मे भाग के लिये। परन्तु इस बात में स्त्रियाँ विशेष रूप से दोषी हैं, अपने

मक्खन और पनीर इत्यादि के बेचने में। अब यह एक प्रकार का अन्धेर से वसूली है, यह कंगालों की आवश्यकता को अपना शिकार बनाना है, यह उनके मुँह पीसना है, यह उन्हें खरीदना और बेचना है।

331 परन्तु सबसे बढ़कर तो आपके फेरीवाले छोटे व्यापारी, जो गरीब मनुष्य की खाने-पीने की वस्तुएँ थोक में खरीद लेते हैं, और उन्हें फुटकर में, और जैसा हम कहते हैं, थोड़ा-थोड़ा करके, अनुचित लाभ के साथ फिर उसी को बेचते हैं; वे ऐसे मार्ग पर चल पड़े हैं कि डंक मारनेवाले भाव पर, अन्धेर से वसूली के द्वारा, ऐसे लोगों के साथ अपना खेल खेलते हैं: मेरा अर्थ उनसे है जो मक्खन, पनीर, अण्डे, सूअर का सूखा माँस इत्यादि थोक में खरीदते हैं, और बाज़ार बीत जाने के बाद सारे सप्ताह भर गरीबों को (जैसा वे कहते हैं) एक पैसे भर, दो पैसे भर, आधे पैसे भर, या ऐसे ही थोड़ा-थोड़ा करके फिर बेचते हैं।

यद्यपि मैं इन सब को दोषी नहीं ठहराऊँगा, तौभी इनमें से बहुत से इस प्रकार के बुरे व्यवहार के द्वारा गरीबों को काटते और नोचते हैं। ये कंगाल को इसलिये नष्ट करते हैं कि वह कंगाल है, और यह एक गम्भीर पाप है। जो अपना धन बढ़ाने के लिये कंगाल पर अन्धेर करता है, और जो धनी को देता है, वह निश्चय

332घटी में पड़ेगा। इसलिये वह फिर कहता है, कंगाल को इस कारण न लूटना कि वह कंगाल है, और न दीन जन को फाटक पर पीसना; क्योंकि प्रभु उनका मुकद्दमा लड़ेगा, और जो लोग उनको लूटते हैं, उनके प्राण को वह लूट लेगा।

ओह, कि जो कंगालों को निचोड़ता और उनके मुँह पीसता है, वह पवित्रशास्त्र के इन दो वचनों पर ध्यान देता! यहाँ कंगालों पर अन्धेर करनेवालों की सम्पत्ति के, हाँ, और उनके प्राण के भी विनाश की धमकी दी गई है। उनका प्राण कहाँ है, और किस दशा में है, यह हम तब और अच्छी तरह देखेंगे 329 1 कुरिन्थियों 6:9, 10।