श्रीमान दुर्जन का जीवन और मृत्यु

366आनेवाले समय के लिये।

5. तू यह स्मरण रखने का निश्चय कर ले, कि तू अपनी मृत्यु का दिन नहीं जानता। यह भी स्मरण रख, कि जब मृत्यु आएगी, तब परमेश्वर तेरी सम्पत्ति, जिसके लिये तू ने परिश्रम किया, और जिसके लिये कदाचित् तू ने अपने प्राण को भी जोखिम में डाला, किसी ऐसे को दे देगा जिसे तू नहीं जानता, और न यह जानता है कि वह बुद्धिमान होगा या मूर्ख। और तब, जो वायु के लिये परि367श्रम करता है उसे क्या लाभ?

361 अच्छा व्यवहार करनेवाला बनने की तैयारियाँ।

362 सभोपदेशक 5:10, 11।

363 1 तीमुथियुस 6:7, 8, 9।

365 नीतिवचन 15:17। अध्याय 16:8। 1 शमूएल 2:5। नीतिवचन 5:21।

367 सभोपदेशक 5:13, 14, 15।

इसके अतिरिक्त, तेरे पास ऐसा कुछ भी न रहेगा जिसे तू अपने हाथ में ले जा सके।

यदि तू ने उसे बेईमानी से कमाया है, तो दोष तेरे साथ जाएगा, और जिनके लिये तू उसे छोड़ जाएगा, वे भी उसे अपनी हानि के लिये पाएँगे।

इन बातों पर ठीक-ठीक विचार करके, और मोल लेने या बेचने के अपने धन्धे के लिये अपने मन को तैयार करने में इनका उपयोग करके; अब मैं आगे तुझे यह दिखाता हूँ कि इस कला के व्यावहारिक भाग में तुझे कैसे जीना चाहिए। क्या तुझे मोल लेना है या बेचना है?

1. यदि तू बेचता है, तो बढ़ा-चढ़ाकर प्रशंसा न कर; यदि तू मोल लेता है, तो निन्दा न कर, सिवाय इसके कि जिस वस्तु से तेरा काम है उसका ठीक-ठीक मोल और मूल्य बताए; क्योंकि जान-बूझकर इसके विपरीत तू लोभी और दुष्ट मन के बिना नहीं कर सकता। नहीं तो बेचनेवाला वस्तुओं का मोल बढ़ाकर और मोल लेनेवाला घटाकर क्यों आँकते हैं? यह निकम्मी है, यह निकम्मी है, कहता है

368मोल लेनेवाला, परन्तु जब उसे अपना सौदा मिल जाता है तो वह उस पर बड़ाई मारता है। इस मनुष्य ने अब अपने सौदे की निन्दा करके झूठ बोलने के सिवाय और क्या किया? और उसने उसकी निन्दा क्यों की, सिवाय इसके कि लोभी मन से बेचनेवाले का अहित करे और उसे छले?

2. क्या तू बेचनेवाला है, और वस्तुएँ महँगी हो रही हैं? तो उन्हें और ऊँचा चढ़ाने या ऊँचा थामे रखने में हाथ न लगा; यह भी दुष्टता के बिना नहीं हो सकता; क्योंकि यह शेकेल को

369भारी करना है: क्या तू मोल लेनेवाला है, और वस्तुएँ महँगी हो रही हैं? तो उन्हें नीचे गिराने के लिये कोई चालाकी या छल की बोली काम में न ला: क्योंकि यह भी दुष्टता के बिना नहीं हो सकता। तो फिर हम क्या करें? आप कहेंगे। तो मैं उत्तर देता हूँ: वस्तुओं को परमेश्वर के विधान पर छोड़ दे, और तू संयम के साथ उसके हाथ के अधीन हो जा। परन्तु जब वस्तुएँ महँगी हो रही होती हैं, तब जो हाथ दाम को ऊँचा थामे रहता है, वह उस समय उस हाथ से अधिक बलवन्त होता है जो उसे नीचे गिराना चाहता है; क्योंकि वह बेचनेवाले का हाथ है, जो दाम को ऊँचा रखना पसन्द करता है, विशेषकर जब दाम उसी के हाथ में बढ़े: इसलिये मैं कहता हूँ, तू चौकस रह, और उसमें तेरा हाथ न हो। और तेरा हाथ उसमें अपनी और अपने पड़ोसी की हानि के लिये इन तीन रीतियों से हो सकता है:

1. सच्चाई और वस्तुओं की वास्तविक दशा से बढ़कर अकाल, अकाल की दुहाई देकर: विशेषकर 370आनेवाले समय के विषय में भविष्यवाणी के रूप में ऐसा करने से चौकस रह। इसी कारण वह मनुष्य शोमरोन के फाटक में कुचलकर मार डाला गया, जिसके विषय में आप राजाओं की पुस्तक में पढ़ते हैं। इस पाप में दोहरी बुराई है। 1. यह हमारे बीच परमेश्वर की वर्तमान आशीष को झुठलाता है: और, 2. यह उसकी भलाई के धन को तुच्छ आँकता है, जो सब अच्छी वस्तुओं को हमारे लिये बहुतायत से बढ़ा सकता है।

2. यह दुष्ट काम तब भी किया जा सकता है जब कंगालों की भूख और आवश्यकता किसी वस्तु की माँग करती हो, और उसे जमा करके रख छोड़ा जाए। अब इसलिये कि परमेश्वर इसके प्रति अपनी अप्रसन्नता प्रगट करे, वह मानो लोगों को ऐसे जमाखोर को शाप देने की छूट देता है। जो अपना अनाज रख छोड़ता है, उसको लोग

371शाप देते हैं, परन्तु जो उसे बेच देता है, उसके सिर पर आशीष होती है।

370 परमेश्वर का एक दण्ड। 2 राजाओं 7।

3. परन्तु यदि वस्तुओं के दाम चढ़ ही जाएँ, तो तू दुःखी हो; और अपनी सारी बिक्री में संयम रख, और

372यह निश्चय कर ले कि कंगाल को उचित मोल का सौदा मिले, और अपना अनाज उन्हें बेच जो आवश्यकता में हैं: और यह तू तब करेगा, जब तू कंगाल के हाथ बेचते समय उस पर दया दिखाएगा, और जब तू उसके कारण, इसलिये कि वह कंगाल है, बाज़ार के भाव से कम में बेचेगा। यही अच्छे विवेक के साथ मोल लेना और बेचना है: तू न अपने ग्राहक का अहित करता है, न अपने विवेक का अहित करता है, न अपना ही अहित करता है, क्योंकि परमेश्वर निश्चय तुझे इसका प्रतिफल देगा।

मैंने अनाज के विषय में कहा है, परन्तु तेरा कर्तव्य यह है कि तेरा संयम सब बातों में 373सब मनुष्यों पर प्रगट हो; प्रभु निकट है।

सावधान. अच्छा, महोदय, अब मैं श्रीमान दुर्जन की दुष्टता के विषय में बहुत कुछ सुन चुका हूँ, कृपया अब उसकी मृत्यु के विषय में आगे बढ़िए।

बुद्धिमान. क्यों महोदय, सूर्य अभी इतना नीचे नहीं ढला, रात होने में अभी तीन घंटे बाकी हैं।

सावधान. नहीं; मुझे कोई बड़ी जल्दी नहीं है, पर मैंने सोचा था कि आप अभी-अभी उसके जीवन का वर्णन समाप्त कर चुके। बुद्धिमान. समाप्त! नहीं, मुझे अभी बहुत कुछ और कहना है।

सावधान. तब तो उसमें उससे कहीं अधिक दुष्टता है, जितनी मैं समझता था।

बुद्धिमान. ऐसा हो सकता है। परन्तु आइए, आगे बढ़ें: इस श्रीमान दुर्जन ने अपनी सारी दुष्टता में 374यह और जोड़ दिया, कि वह बड़ा घमण्डी मनुष्य था, बहुत ही घमण्डी मनुष्य। वह मन में अत्यन्त घमण्डी और अहंकारी था; वह यह चाहता था कि जो कुछ वह कहे, उसका खण्डन या विरोध न होना चाहिए, न होने पाए। वह अपने आप को देश के सबसे बुद्धिमान के समान बुद्धिमान, सबसे भले के समान भला, और जिसमें सबसे अधिक सुन्दरता हो उसके समान सुन्दर समझता था। उसे अपनी प्रशंसा आप करने में बड़ा आनन्द आता था, और उतना ही उस प्रशंसा में भी जो दूसरे उसकी करते थे। उससे यह सहा नहीं जाता था कि कोई अपने आप को

375उससे बढ़कर समझे, या दूसरे लोग किसी की बुद्धि या व्यक्तित्व को उसके आगे रखें। अपने बराबरवालों के साथ भी उसका व्यवहार कठिनाई से ही मित्र-भाव का होता था। परन्तु जो लोग नीचे दर्जे के थे, उन्हें वह बड़े तिरस्कार से देखता था, मानो उनके ऊपर से देख रहा हो। और यदि कभी उसे उनसे काम पड़ने का कोई दूर का भी अवसर आ जाता, तो वह बड़ी ऐंठ और बहुत ही रोब जमानेवाला स्वभाव दिखाता था। इसलिये इस विषय में कहा जा सकता है कि सुलैमान ने उसका एक पहचान-चिह्न बता दिया, जब उसने कहा: जो अभिमान से रोष में आकर काम करता है, उसका नाम अभिमानी और 376अहंकारी ठट्ठा करनेवाला पड़ता है। उसने कभी न समझा कि उसका भोजन पर्याप्त अच्छी तरह पकाया गया है, उसके वस्त्र पर्याप्त बढ़िया बनाए गए हैं, या उसकी प्रशंसा पर्याप्त निखारी गई है।

सावधान. मेरी समझ में यह घमण्ड ऐसा पाप है जो अधिकांश पापों के समान ही स्वभाव से कसकर चिपका रहता है। एक अशुद्धता है और एक घमण्ड, मैं ऐसे कोई दो घोर पाप नहीं जानता जो मनुष्यों से इनसे अधिक कसकर चिपके रहते हों।

मैं कहूँ तो, स्वभाव में उनका एक भाग है; स्वभाव उन्हें पसन्द करता है क्योंकि वे उसकी अभिलाषाओं से सबसे अधिक मेल खाते हैं 372 यशायाह 58:6, 7, 8।

374 श्रीमान दुर्जन एक बहुत घमण्डी मनुष्य।

375 सामान्य रूप से घमण्ड के विषय में।

और कल्पनाओं से: और इसलिये कोई अचम्भे की बात नहीं कि श्रीमान दुर्जन घमण्ड से दूषित था, क्योंकि उसने इतनी दुष्टता से अपने आप को लालसा के साथ सब प्रकार के अधर्म के काम करने को सौंप दिया था।

377 बुद्धिमान. आप ठीक कहते हैं; घमण्ड ऐसा पाप है जो स्वभाव से कसकर चिपका रहता है, और उन पहली मूर्खताओं में से एक है जिनमें स्वभाव अपने आप को अशुद्ध प्रगट करता है। क्योंकि बचपन में ही, छोटे-छोटे बच्चों में भी,

घमण्ड सबसे पहले अपने आप को प्रगट करता है; यह प्राण के पाप का एक उतावला, एक आरम्भिक प्रगटीकरण है। मैं कहूँ तो, यह वह भ्रष्टता है जो मन में प्रधानता पाने के लिये संघर्ष करती है, और इसलिये प्रायः सबसे पहले बाहर निकलती है। परन्तु यद्यपि बच्चे इसके इतने वश में होते हैं, फिर भी मुझे लगता है कि अधिक आयुवालों को इससे लज्जित होना चाहिए। मैं आरम्भ में ही श्रीमान दुर्जन के घमण्ड से शुरू कर सकता था, पर मेरी समझ में बचपन का घमण्ड वह बात नहीं जो एक मनुष्य और दूसरे के बीच भेद करने लगती है, जैसे वे बातें करती थीं और करती हैं जिनसे मैंने उसके जीवन का वर्णन आरम्भ किया था: इसलिये मैंने उसे छोड़ दिया था, पर अब, इसलिये कि उसने सयाना होकर भी अपने विषय में, और अपनी नीच और पापमय दशा के विषय में, कुछ विचार न किया, वरन् घमण्ड ही करता रहा; मैंने इस स्थान पर उसके घमण्ड का उल्लेख करने का अवसर लिया है।

सावधान. परन्तु कृपया, यदि आपको स्मरण हो, तो मुझे पवित्रशास्त्र के कुछ ऐसे स्थान बताइए जो घमण्ड के विरुद्ध बोलते हैं। मैं यह इसलिये और भी चाहता हूँ कि घमण्ड आजकल राज करनेवाला पाप है, और कभी-कभी मैं ऐसे लोगों की संगति में पड़ जाता हूँ जो मेरे विवेक में बहुत ही घमण्डी हैं, और मेरा मन भी है कि मैं उन्हें उनका पाप बताऊँ; अब जब मैं उन्हें यह बताता हूँ, तो यदि मैं परमेश्वर का वचन भी साथ न लाऊँ, तो मुझे डर है कि वे मेरी हँसी उड़ाएँगे।

बुद्धिमान. आपकी हँसी उड़ाएँगे! घमण्डी मनुष्य आपकी हँसी उड़ाएगा, आप उसके सामने चाहे जो पद ले आएँ, जब तक कि परमेश्वर वचन के द्वारा उसके विवेक को न मारे: जो लोग श्रीमान दुर्जन को उसका घमण्ड बताते थे, उनके साथ वह ऐसा ही किया करता था: और इसके अतिरिक्त, जब आप जो कुछ कह सकते हैं कह चुकेंगे, तो वे आपसे कहेंगे कि वे घमण्डी नहीं हैं, वरन् घमण्डी मनुष्य तो आप हैं, नहीं तो आप न दोष लगाते, और न इतनी ढिठाई से दूसरे लोगों के कामों में टाँग अड़ाते जैसे आप अड़ाते हैं। फिर भी, इसलिये कि आप यह चाहते हैं, मैं दो-तीन पदों का उल्लेख करूँगा: वे ये हैं। घमण्ड और अहंकार से मैं बैर रखता हूँ। मनुष्य को गर्व के कारण नीचा देखना पड़ता है। और वह उनके गर्व को तोड़ देगा। और सब अभिमानी और सब दुराचारी लोग अनाज की खूँटी बन जाएँगे, और उस आनेवाले दिन में वे ऐसे भस्म

378हो जाएँगे। यह अन्तिम पद तो भयानक है; यह घमण्डी मनुष्य को कँपा देने के लिये पर्याप्त है: परमेश्वर, वह कहता है, घमण्डियों को खूँटी के समान बना देगा; अर्थात्, आग के ईंधन के समान, और आनेवाला दिन जलते भट्ठे के समान होगा, और वह दिन उन्हें भस्म कर देगा, यहोवा का यही वचन है। परन्तु श्रीमान दुर्जन से यह कभी सहा नहीं जाता था कि घमण्ड के विरुद्ध कुछ कहा जाए, और न यह कि कोई उसके विषय में कहे कि वह घमण्डी है।

सावधान. इसका क्या कारण हो सकता है?

बुद्धिमान. उसने मुझे इसका कारण नहीं बताया; परन्तु मैं समझता हूँ कि यह वही है जो सब 379नीच लोगों में पाया जाता है। वे इस दुर्गुण से प्रेम करते हैं, परन्तु उसका नाम धारण करना पसन्द नहीं करते। मतवाला 377 घमण्ड स्वभाव से कसकर चिपका रहता है।

378 नीतिवचन 8:13। अध्याय 29:23। यशायाह 25:11। मलाकी 4:1।

379 घमण्डी मनुष्य घमण्डी कहलाना पसन्द नहीं करते।

पाप से प्रेम करता है, परन्तु मतवाला कहलाना पसन्द नहीं करता। चोर को चोरी करना अच्छा लगता है, परन्तु उससे चोर कहलाना सहा नहीं जाता, वेश्या को अशुद्धता करना अच्छा लगता है, परन्तु उसे वेश्या कहलाना अच्छा नहीं लगता;

और इसी प्रकार श्रीमान दुर्जन को घमण्ड करना अच्छा लगता था, परन्तु उससे घमण्डी मनुष्य कहलाना सहा नहीं जाता था। पाप का मीठापन अशुद्ध और भ्रष्ट मनुष्य को मनभावना लगता है, परन्तु उसका नाम उसके कुल-चिह्न पर एक धब्बा है।

सावधान. आपने जो कहा वह सच है: परन्तु कृपया बताइए, घमण्ड कितने प्रकार का होता है?

380 बुद्धिमान. घमण्ड दो प्रकार का होता है; आत्मा का घमण्ड, और देह का घमण्ड। इनमें से पहले का उल्लेख पवित्रशास्त्र में इस प्रकार किया गया है। सब मन के घमण्डियों से यहोवा घृ381णा करता है। चढ़ी आँखें, घमण्डी मन, और दुष्टों की खेती, पापमय हैं।

धीरजवन्त आत्मावाला घमण्डी आत्मावाले से उत्तम है। देह के घमण्ड का उल्लेख ये पवित्रशास्त्र के पद करते हैं।

उस दिन प्रभु उनके पाँवों के छमछमाते घुंघरुओं की शोभा को, और उनकी जालियों को, और चन्द्रमा के समान गोल चन्द्रहारों को, और झुमकों को, और कड़ों को, और घूंघटों को, और पगड़ियों को, और पैकरियों को, और पटुकों को, और सुगन्धपात्रों को,

382और बालियों को, और अंगूठियों को, और नथों को: बदल-बदलकर पहनने के सुन्दर वस्त्रों को, और कुर्तियों को, और चद्दरों को, और बाल घुँघराले करने की सुइयों को, और दर्पणों को, और मलमल के वस्त्रों को, और दुपट्टों को, और घूंघटों को दूर कर देगा। इन वचनों से यह स्पष्ट है कि जैसे आत्मा का घमण्ड है, वैसे ही देह का घमण्ड भी है, और दोनों पाप हैं, और इसलिये यहोवा को घृणित हैं। परन्तु इन पदों को श्रीमान

दुर्जन कभी पढ़ना सह न सकता था, वे उसके लिये वैसे ही थे जैसे मीकायाह अहाब के लिये था, वे उसके विषय में कभी भलाई की नहीं, परन्तु सदा बुराई ही की बात कहते थे।

सावधान. मेरी समझ में यह केवल श्रीमान दुर्जन ही की दशा न थी कि वह उन पदों से द्वेष रखे जो उनके दुर्गुणों के विरुद्ध बोलते हैं: क्योंकि मेरा विश्वास है कि अधिकांश भक्तिहीन मनुष्य, (जहाँ पवित्रशास्त्र है वहाँ) परमेश्वर के उन वचनों से भीतर ही भीतर बैर रखते हैं जो उनके पापों के लिये उन्हें सबसे स्पष्ट और पूरी रीति से

383डाँटते हैं।

बुद्धिमान. इसमें कोई सन्देह नहीं, और उस बैर के द्वारा वे यह दिखाते हैं कि पाप और शैतान उन्हें जीवन और भक्ति की हितकारी शिक्षाओं से अधिक प्रिय हैं।

सावधान. अच्छा, परन्तु श्रीमान दुर्जन के विषय में अपनी बातचीत से हटे बिना, आप कहते हैं कि वह घमण्डी था: तो क्या आप अब मुझे घमण्डी मनुष्य के कुछ लक्षण बताएँगे?

384 बुद्धिमान. हाँ, अवश्य बताऊँगा: और पहले मैं आपको मन के घमण्ड के कुछ लक्षण बताऊँगा।

मन का घमण्ड बाहरी बातों से दिखाई देता है, जैसे सामान्य रूप से देह का घमण्ड मन के घमण्ड का चिह्न है; क्योंकि देह की सब घमण्ड भरी चेष्टाएँ मन के घमण्ड ही से निकलती हैं: इसलिये सुलैमान कहता है;

385एक पीढ़ी के लोग ऐसे हैं, अहा, उनकी आँखें क्या ही ऊँची हैं, और उनकी पलकें ऊपर उठी रहती हैं: और 380 घमण्ड के दो प्रकार।

381 नीतिवचन 16:5। अध्याय 21:4। सभोपदेशक 7:8।

382 यशायाह 3:17, 18, 19, 20, 21, 22।

383 दुष्ट मनुष्य उस वचन से बैर रखते हैं जो उनके दुर्गुण को डाँटता है।

384 सामान्य रूप से घमण्डी मनुष्य के चिह्न।

386फिर; कोई ऐसा है जो अपने फाटक को, अपनी चाल को ऊँचा करता है। अब ये ऊँची आँखें, और चाल को यह ऊँचा करना, घमण्डी मन का चिह्न है: क्योंकि ये दोनों काम मन से निकलते हैं: क्योंकि 387मन ही से घमण्ड निकलता है, अपने सब दिखाई देनेवाले रूपों में। परन्तु और अधिक विस्तार से:

388 1. मन का घमण्ड तानी हुई गर्दन से, और चलते समय ठुमुक-ठुमुक चलने से प्रगट होता है। क्योंकि दुष्टों की, घमण्डियों की, गर्दन घमण्डी होती है, पाँव घमण्डी होता है, जीभ घमण्डी होती है, जिनके द्वारा उनकी यह चाल ऊँची की जाती है। यही वह बात है जिसके कारण वे अपने पड़ोसियों के बीच तिरस्कार से देखते, रूखाई से बोलते, और अकड़ के साथ व्यवहार करते हैं।

2. घमण्डी मन सतानेवाला मन होता है: दुष्ट अपने अहंकार के कारण 389दीन को सताता है।

390 3. प्रार्थना न करनेवाला मनुष्य घमण्डी मनुष्य है।

391 4. झगड़ालू मनुष्य घमण्डी मनुष्य है।

392 5. तिरस्कार करनेवाला मनुष्य घमण्डी मनुष्य है।

393 6. जो मनुष्य अपने पड़ोसी पर अन्धेर करता है, वह घमण्डी मनुष्य है।

394 7. जो परमेश्वर के वचन को आदर और भय के साथ नहीं सुनता, वह घमण्डी मनुष्य है।

8. और जो घमण्डियों को धन्य कहता है, वह, निश्चय जानिए, घमण्डी मनुष्य है। ये सब मन में 395 396घमण्डी हैं, और उनका यह मन का घमण्ड इसी प्रकार अपने आप को प्रगट करता है।

397 जहाँ तक देह के घमण्ड की बात है, वह उन सब बातों से प्रगट होता है, अर्थात् उसका कुछ अंश, जिनका उल्लेख पहले किया गया है; क्योंकि यद्यपि उन्हें मन के घमण्ड के लक्षण कहा गया है, फिर भी वे उस घमण्ड के लक्षण इसी प्रकार हैं कि वे देह में अपने आप को प्रगट करते हैं। आप जानते हैं कि जो रोग भीतर होते हैं, वे बहुधा बाहरी और दिखाई देनेवाले चिह्नों से दिखाई देते हैं, फिर भी उन्हीं चिह्नों से बाहरी भाग भी दूषित हो जाता है। इसी प्रकार मन के घमण्ड के वे सब दिखाई देनेवाले चिह्न देह के घमण्ड के भी चिह्न हैं।

परन्तु और अधिक बाहरी चिह्नों पर आएँ: सोना, और मोती, और बहुमूल्य वस्त्र पहनना; बाल गूँथना, फैशनों के पीछे चलना, चेष्टाओं के द्वारा घमण्डियों की नकल करने का यत्न करना, चाहे बोली से, चाहे चितवन से, चाहे पहनावे से, चाहे चाल से, या मूर्खों के दूसरे खिलौनों से, (जिनसे इस समय

397 बाहरी घमण्ड के विषय में।

संसार भरा पड़ा है) ये सब, और बहुत सी और बातें, जैसे घमण्डी मन के, वैसे ही देह के घमण्ड के भी चिह्न हैं

400 परन्तु श्रीमान दुर्जन किसी भी रीति से यह मानने को तैयार न था कि इसे घमण्ड कहा जाए, वरन् वह इसे सफ़ाई-सुथराई, सुन्दरता, शोभा, स्वच्छता इत्यादि कहता था; और न वह यह मानता था कि फैशनों के पीछे चलना और कुछ है, सिवाय इसके कि वह घमण्डी, अनोखा, और अपने पड़ोसियों की दृष्टि में सनकी न समझा जाए।

सावधान. परन्तु मुझसे कहा गया है कि जब कुछ लोगों को उनके घमण्ड के लिये डाँटा गया, तो उन्होंने उलटकर उन्हीं लोगों की बिरादरी पर बात डाल दी जिन्होंने उन्हें डाँटा था: यह कहकर,

हे वैद्य, अपने मित्रों को चंगा कर, अपने घर में देखो, अपनी बिरादरी में, हाँ, अपने सबसे बुद्धिमानों में भी देखो, और देखो कि क्या तुम स्वयं निर्दोष हो, हाँ, तुम धर्म का अंगीकार करनेवाले भी: क्योंकि तुम धर्म का अंगीकार करनेवालों से अधिक घमण्डी कौन है? कदाचित् स्वयं शैतान भी नहीं।

401 बुद्धिमान. इस उत्तर से मेरा मन दुखता है, क्योंकि इसका बहुत अधिक कारण है। यही उत्तर श्रीमान दुर्जन अपनी पत्नी को देता था, जब वह (जैसा वह कभी-कभी करती थी) उसके घमण्ड के लिये उसे डाँटती थी: वह कहता, अब तो हमारे जीवन में बड़े सुधार होंगे, क्योंकि शैतान दुर्गुणों का सुधारक बन बैठा है: क्योंकि, वह कहता, संसार में धर्म का अंगीकार करनेवालों के घमण्ड से बढ़कर और कोई पाप राज नहीं करता। और कौन उसका खण्डन कर सकता है? शैतान को भी उसका हक़ दें, यह बात इतनी प्रगट है कि कोई मनुष्य इसे झुठला नहीं सकता।

और मुझे सन्देह नहीं कि यही उत्तर श्रीमान दुर्जन के मित्रों के मुँह में भी तैयार रहता है; क्योंकि वे धर्म का अंगीकार करनेवालों के पहनावे और चाल-ढाल में घमण्ड को अपना प्रदर्शन करते हुए देख सकते हैं और देखते भी हैं; कोई कह सकता है, लगभग उतना ही जितना देश के किसी भी लोगों में, और यह बड़े खेद की बात है। हाँ, और मुझे डर है कि इस विषय में उनकी फ़िज़ूलख़र्ची और सीमा से बाहर जाने ने बहुतों के मन को कठोर कर दिया है, जैसा कि मैं देखता हूँ कि इसने कुछ हद तक स्वयं श्रीमान दुर्जन के मन को भी कठोर किया।

जहाँ तक मेरी बात है, मैंने स्वयं बहुतों को देखा है, और वे भी कलीसिया के सदस्य, जो अपनी नई-नई सनकों और खिलौनों से ऐसे सजे-धजे और लिपे-पुते थे, और वह भी जब वे परमेश्वर की आराधना की रीति में उसके गम्भीर

ठहराए हुए अवसरों पर उपस्थित होते थे, कि मुझे अचम्भा हुआ कि ऐसे रंगे-पुते लोग किस मुँह से उस स्थान पर जहाँ वे थे, बिना मूर्छित हुए बैठ सकते थे। परन्तु निश्चय ही परमेश्वर की पवित्रता, और पाप के द्वारा उनकी अपनी अशुद्धता भी, ऐसे लोगों के मन से बहुत दूर होगी, चाहे वे कैसा ही अंगीकार क्यों न करें।

402 मैंने वेश्या के माथे के विषय में पढ़ा है, और मैंने मसीही लज्जाशीलता के विषय में पढ़ा है; मैंने बहुमूल्य वस्त्रों के विषय में पढ़ा है, और उसके विषय में भी जो भक्ति का अंगीकार करनेवाली स्त्रियों को शोभा देता है, अर्थात् 398 1 तीमुथियुस 2:2। (समझ में नहीं आता कि यह पाठ में कहाँ बैठता है।—DP)