श्रीमान दुर्जन का जीवन और मृत्यु

557 पापमय दशा में शान्ति नरक-दण्ड का चिह्न है।

बुद्धिमान. ऐसा ही है। इसलिये जब परमेश्वर एक ही शब्द में पाप 558और पापियों के विरुद्ध अपने क्रोध की महानता दिखाना चाहता है, तब वह कहता है, वे मूरतों के संगी हो गए हैं, उन्हें रहने दो। उन्हें रहने दो, अर्थात्, उन्हें न छेड़ो; उन्हें बिना रोक-टोक चलते रहने दो; शैतान को उन्हें चैन से भोगने दो, उसे उन्हें बिना मन फिराए शान्ति से संसार से ले जाने दो। यह सबसे भारी दण्डों में से एक है, और पापी मनुष्यों के विरुद्ध परमेश्वर के भड़कते क्रोध को प्रगट करता है। जब आप घर पहुँचें, तो उस अध्याय का चौदहवाँ पद भी देखिए, जिसका उल्लेख अभी हाशिये में हुआ है: जब तुम्हारी बेटियाँ छिनाला करें, तब मैं उनको दण्ड न दूँगा। मैं उन्हें रहने दूँगा, वे अपने पापों में जीएँगी और मरेंगी। परन्तु, 559 तीसरा, मेरा तीसरा तर्क मसीह के इस कथन से लिया गया है: उसने उनकी आँखें अन्धी, और उनका मन कठोर किया है; कहीं ऐसा न हो, कि वे आँखों से देखें, और

560मन से समझें, और फिरें, और मैं उन्हें चंगा करूँ।

इन शब्दों से मैं तीन बातों पर ध्यान दिलाऊँगा।

1. पहली यह, कि जहाँ आँख अन्धकारमय और मन कठोर हो, वहाँ परमेश्वर की ओर कोई मन-परिवर्तन नहीं हो सकता। पहले आँख को देखने योग्य, और मन को पाप के नीचे और पाप के कारण टूटने और पिघलने योग्य बनाया जाना चाहिए, नहीं तो कोई मन-परिवर्तन नहीं हो सकता। उसने उनकी आँखें अन्धी, और उनका मन कठोर किया है, कहीं ऐसा न हो कि वे देखें, और समझें, और (इस प्रकार) फिरें। और यह स्पष्ट रूप से

श्रीमान दुर्जन की दशा थी, उसने दुष्ट जीवन बिताया, और अपनी आँखें बन्द और मन कठोर किए हुए मरा भी, जैसा इससे प्रगट है कि पापमय जीवन के साथ शान्त मृत्यु जुड़ी हुई थी; और यह सब इसलिये कि उसका मन न फिरे, परन्तु वह नरक की आग में अपने पापमय जीवन का फल भोगे।

2. दूसरी बात जिस पर मैं इन शब्दों से ध्यान देता हूँ, यह है, कि यह मनुष्य के पाप के कारण उसके विरुद्ध परमेश्वर के क्रोध का विधान और प्रगटीकरण है। जब परमेश्वर मनुष्यों से क्रुद्ध होता है,

मेरा तात्पर्य है, जब वह उनसे इतना क्रुद्ध होता है, तो बहुत से दण्डों में से एक यह है जिसके वश में वह उन्हें छोड़ देता है, अर्थात् मन के अन्धेपन और हृदय की कठोरता के वश में, जिसे वह तब तक उनके साथ बने रहने देता है जब तक वे मृत्यु के फाटकों में प्रवेश न कर लें। और तब, और वहीं, और उस समय और उस स्थान से पहले नहीं, उनकी आँखें खुलती हैं। इसी कारण उस धनी

561मनुष्य के विषय में जिसका उल्लेख लूका में है, कहा गया है, वह मर गया, और नरक में उसने अपनी आँखें उठाईं: जिसका अर्थ यह है कि उसने उन्हें पहले नहीं उठाया था: उसने न तो यह देखा कि उसने क्या किया है, न यह कि वह कहाँ जा रहा है, जब तक वह दण्ड के स्थान पर, अर्थात् नरक में, न पहुँच गया। वह अपने प्राण में सोया हुआ ही मर गया; वह बेसुध और जड़ बना हुआ मरा, और इसलिये शान्ति में एक बालक या मेम्ने के समान, ठीक जैसे श्रीमान दुर्जन मरा: यह परमेश्वर के क्रोध का चिह्न था; वह उसे उसके पापों के लिये नरक-दण्ड देना चाहता था, और इसलिये न तो उसे देखने देता था, न उनके लिये पश्चाताप करने का मन देता था, कहीं ऐसा न हो कि वह फिर जाए, और उसका नरक-दण्ड, जो परमेश्वर ने ठहराया था, व्यर्थ हो जाए: कहीं ऐसा न हो कि वे फिरें, और मैं उन्हें चंगा करूँ।

3. तीसरी बात जिस पर मैं यहाँ से ध्यान देता हूँ, यह है, कि पापमय जीवन और उसके साथ जुड़ी शान्त मृत्यु नरक का तैयार, खुला, रौंदा हुआ, साधारण राजमार्ग है: किसी मनुष्य के लिये पापमय जीवन के बाद शान्ति से मरने से बढ़कर नरक-दण्ड का कोई निश्चित चिह्न नहीं। मैं यह नहीं कहता कि वे सब दुष्ट मनुष्य, जो अपनी मृत्यु के समय पाप के बोध और नरक के भय से व्याकुल होते हैं, इस कारण स्वर्ग जाते हैं, (क्योंकि कुछ को देखने भी दिया जाता है, और निराशा में छोड़ दिया जाता है (देखने से उनका मन नहीं फिरता), कि वे गरजते-चिल्लाते इस संसार से अपने स्थान को जाएँ:) परन्तु मैं कहता हूँ, पापमय जीवन के बाद शान्ति से मरने से; पाप करने और आँखें बन्द किए हुए मरने से; पाप करने और ऐसे मन के साथ मरने से जो पश्चाताप नहीं कर सकता, बढ़कर किसी मनुष्य के नरक-दण्ड का कोई निश्चित चिह्न नहीं। उसने उनकी आँखें अन्धी, और उनका मन कठोर किया है, कि वे आँखों से न देखें, और न मन से समझें; (नहीं, जब तक वे इस संसार में हैं तब तक नहीं) कहीं ऐसा न हो कि वे अपनी

562आँखों से देखें, और मन से समझें, और फिरें, और मैं उन्हें चंगा करूँ।

परमेश्वर के पास दुष्ट मनुष्यों के लिये एक दण्ड है; परमेश्वर दुष्ट मनुष्यों से पूरा हिसाब चुकाएगा: परमेश्वर 563भक्तिहीनों को न्याय के दिन तक दण्ड पाने के लिये रख छोड़ना जानता है: और यह उसके उन मार्गों में से एक है जिनके द्वारा वह ऐसा करता है। श्रीमान दुर्जन के साथ ऐसा ही हुआ।

564 4. चौथा, भजन संहिता की पुस्तक में दुष्टों के विषय में कहा गया है, उनकी मृत्यु में कोई बन्धन नहीं होते, परन्तु उनका बल अटूट रहता है। बन्धन न होने से उसका अर्थ है, कोई कष्ट नहीं, कोई अनुग्रहपूर्ण ताड़ना नहीं, पाप के लिये ऐसी कोई ताड़ना नहीं जैसी परमेश्वर के लोगों के भाग में उनके पापों के लिये पड़ती है; हाँ, जो बहुधा उनकी मृत्यु के समय उनके भाग में पड़ती है। इसलिये वह दुष्टों के विषय में आगे कहता है, उन्हें (तब) दूसरे मनुष्यों के समान कष्ट नहीं होता, और न दूसरे मनुष्यों के समान उन पर विपत्ति पड़ती है; परन्तु वे ऐसे निश्चिन्त होकर संसार से चले जाते हैं, मानो उन्होंने परमेश्वर के विरुद्ध कभी पाप नहीं किया, और अपने प्राणों को नरक-दण्ड के संकट में नहीं डाला। उनकी मृत्यु में कोई बन्धन नहीं। वे इस संसार से बिना बंधे, और स्वतन्त्र किए हुओं के समान जाते दिखाई देते हैं, यद्यपि उन्होंने इसमें अपने सारे दिन कुख्यात दुष्टता में बिताए हैं। जो बन्दी अपनी दुष्टता के कारण फाँसी पर मरनेवाला है, पहले उसके पाँवों की बेड़ियाँ ठोककर खोल दी जाती हैं; सो वह सबसे अधिक स्वतन्त्र जाता दिखाई देता है, जबकि वास्तव में वह अपने अपराधों के लिये प्राणदण्ड पाने जा रहा होता है। दुष्ट मनुष्यों की मृत्यु में भी कोई बन्धन नहीं होते, वे अपने पापमय जीवन के ठीक समापन पर किसी भी और समय से अधिक स्वतन्त्र दिखाई देते हैं।

इसी कारण आप उन्हें, जब वे मृत्यु-शय्या पर पड़े होते हैं, परमेश्वर की दया में अपने विश्वास और आशा की डींग मारते पाएँगे; हाँ, आप उन्हें अपने उद्धार के विषय में ऐसे भरोसे से बोलते पाएँगे, मानो उन्होंने अपने सारे दिन परमेश्वर की सेवा की हो: जबकि सच्चाई यह है, कि उनकी इस डींग की जड़ यह है, कि उनकी मृत्यु में कोई बन्धन नहीं।

उनका पाप और नीच जीवन उन्हें सुधारने, और पश्चाताप तक पहुँचाने के लिये उनके मन में नहीं आता; परन्तु ढीठ विचार, और मकड़ी की (अर्थात् शैतान की)

565बनाई हुई आशा और विश्वास, उनके अपने अनन्त विनाश के लिये उनके प्राण पर अधिकार कर लेते हैं।

562 रोमियों 2:1, 2, 3, 4, 5। प्रेरितों के काम 28:26, 27।

564 4 प्रमाण। भजन संहिता 73:4, 5, 6।

इसी कारण दुष्ट मनुष्यों की आशा के विषय में कहा गया है कि वह उनसे पहले नहीं, परन्तु उनके साथ मरती है; वे दोनों एक साथ प्राण छोड़ते हैं। और श्रीमान दुर्जन के साथ ऐसा ही हुआ। उसके पाप और उसकी आशा फाटक तक उसके साथ गए, परन्तु वहाँ उसकी आशा ने उसे छोड़ दिया, क्योंकि वह वहीं मर गई; परन्तु उसके पाप उसके साथ भीतर चले गए, कि युगानुयुग उसके विवेक में कीड़ा बनकर उसे कुतरते रहें।

566 इसलिये इस प्रकार के मरने के विषय में साधारण लोगों की धारणा ओछी और व्यर्थ है; क्योंकि श्रीमान दुर्जन मेम्ने के समान, या जैसा वे कहते हैं, अबोध शिशु के समान, शान्ति से और बिना भय के मरा। मैं यह प्रकृति के मृत्यु से संघर्ष के सम्बन्ध में नहीं कहता, परन्तु परमेश्वर के न्याय के साथ विवेक के संघर्ष के सम्बन्ध में कहता हूँ। मैं जानता हूँ कि प्रकृति मृत्यु से संघर्ष करेगी। मैंने कुत्ते और भेड़ को भी कठिनाई से मरते देखा है: और ऐसा ही दुष्ट मनुष्य भी कर सकता है, क्योंकि प्रकृति और मृत्यु के बीच बैर है। परन्तु उसी समय भी, ठीक तभी, जब

मृत्यु और प्रकृति प्रभुता के लिये संघर्ष कर रहे होते हैं, प्राण, विवेक, अपनी दुर्दशा के विषय में उतना ही बेसुध, उतना ही सुन्न, उतना ही संवेदनहीन और अनजान हो सकता है, जितना वह लकड़ी का कुन्दा या खाट जिस पर वह बीमार पड़ा है: और इस प्रकार वे दिखने में तो अबोध शिशु के समान मर सकते हैं, परन्तु वास्तव में ऐसे व्यक्ति के समान जो परमेश्वर के दण्ड के द्वारा अनन्त नरक-दण्ड के लिये बाँधकर सौंप दिया गया है; और जिसे उसी

दण्ड के द्वारा यह देखने से भी रोका जाता है कि वे क्या हैं, और कहाँ जा रहे हैं, जब तक वे लपटों के बीच नीचे न गिर पड़ें।

और जैसे यह उन दुष्ट मनुष्यों पर जो इस प्रकार मरते हैं, परमेश्वर का बहुत बड़ा दण्ड है, (क्योंकि यह उन्हें पश्चाताप की, और इस प्रकार उद्धार की, सारी सम्भावना से 567काट देता है) वैसे ही यह उनके उन साथियों पर भी उतना ही बड़ा दण्ड है जो उनके बाद जीवित रहते हैं। क्योंकि उनकी मृत्यु के ढंग से, उनके इतनी शान्ति से, जैसा वे कहते हैं, इतने अबोध शिशुओं के समान मरने से, वे कठोर हो जाते हैं, और अपनी चाल पर चलते रहने का साहस पाते हैं।

क्योंकि उनके जीवन की उनकी मृत्यु से, उनके पापमय शापित जीवन की उनकी बालक जैसी, मेम्ने जैसी मृत्यु से तुलना करके, वे सोचते हैं कि सब कुछ ठीक है, कि उन पर कोई नरक-दण्ड नहीं पड़ा; यद्यपि वे देहधारी शैतानों के समान जीए, तौभी वे निर्दोषों के समान मरे। उनकी मृत्यु में न कोई बवंडर था, न आँधी, न बन्धन, न विपत्ति: वे उन सब में सबसे भक्त लोगों के समान शान्ति से मरे, और उन्हें उद्धार का उतना ही बड़ा विश्वास और आशा थी, और वे उद्धार के विषय में ऐसे साहस से बातें करते थे मानो उन्हें उसका पूरा निश्चय हो। परन्तु जैसी जीवन में उनकी आशा थी, वैसी ही उनकी मृत्यु थी: उनकी आशा बिना परख के थी, क्योंकि वह परमेश्वर का किया हुआ काम न थी, और उनकी मृत्यु बिना व्याकुलता के थी, क्योंकि उनके विषय में परमेश्वर का दण्ड ऐसा ही था।

परन्तु मैं कहता हूँ, इसी पर उनके बाद जीवित रहनेवाले उनके पदचिह्नों पर चलने, और परमेश्वर की व्यवस्था को तोड़ते हुए जीवन बिताते रहने का साहस पाते हैं; हाँ, वे अपनी दुष्टताओं में बड़ी शान से चलते हैं; क्योंकि भजन में आगे ऐसा ही लिखा है। उनकी मृत्यु में कोई बन्धन नहीं होते, परन्तु उनका बल अटूट रहता है, इत्यादि। इस कारण अहंकार

568जंजीर की नाईं उन्हें (जीवित बचे हुओं को) घेरे रहता है, उपद्रव वस्त्र की नाईं उन्हें ढाँपे रहता है।

इसलिये वे बुराई करने का साहस करते हैं, इसलिये वे अपने अधर्म पर घमण्ड करते हैं।

566 एक ओछी धारणा।

567 जब कोई दुष्ट मनुष्य अपने पापों में शान्ति से मरता है, तो यह उसके दुष्ट देखनेवाले पर परमेश्वर का दण्ड है।

इसलिये, किस लिये? क्यों, इसलिये कि उनके साथी बहुत समय तक अत्यन्त अधर्मी और दुष्ट जीवन बिताने के बाद, ऐसी शान्ति से और मेम्नों के समान मरे, मानो वे निर्दोष रहे हों।

हाँ, यह देखकर वे यह निष्कर्ष निकालने का साहस करते हैं कि परमेश्वर या तो उनके पापों पर ध्यान नहीं देता, या ध्यान नहीं देगा। वे दुष्टता से बोलते हैं, वे ऊँचे बोल बोलते हैं। वे पाप के विषय में दुष्टता से बोलते हैं, क्योंकि वे उसे उससे अच्छा ठहराते हैं जैसा वचन उसे घोषित करता है। वे अन्धेर के विषय में दुष्टता से बोलते हैं, कि उसकी सराहना करते हैं, और उसे चतुराई का काम गिनते हैं। वे ऊँचे बोल भी बोलते हैं: वे अपना मुँह आकाश के विरुद्ध लगाते हैं, इत्यादि। और वे कहते हैं, ईश्वर कैसे जानता है? क्या परमप्रधान को कुछ ज्ञान है? और जहाँ तक मैं देख सकता हूँ, यह सब उनके

569मनों में अपने साथियों की शान्त और मेम्ने जैसी मृत्यु को देखने से उत्पन्न होता है।

570 देखो, ये भक्तिहीन हैं जो संसार में फलते-फूलते हैं, (अर्थात् दुष्ट उपायों से) वे धन-सम्पत्ति में बढ़ते जाते हैं।

इसलिये यह परमेश्वर का बड़ा दण्ड है, उस मनुष्य पर भी जो अपने पापों में मरता है, और उसके उस साथी पर भी जो उसे इस प्रकार मरते देखता है। वह पाप करता है, वह अपने पापों में मरता है, और तौभी शान्ति से मरता है। इस पर उसका साथी क्या कहेगा? अपने साथी की मेम्ने जैसी मृत्यु को देखकर वह क्या निर्णय करेगा कि परमेश्वर उसके साथ कैसा व्यवहार करेगा? निश्चय जानिए, ऐसा दृश्य देखकर वह यह नहीं कह सकता, हाय मुझ पर, क्योंकि न्याय उसके सामने है: वह श्रीमान दुर्जन की बालक जैसी मृत्यु से यह नहीं समझ सकता कि पाप भयानक और कड़वी वस्तु है। परन्तु यदि वह जो देखता है उसके अनुसार, या अपनी बिगड़ी हुई बुद्धि के अनुसार न्याय करे, तो उसे पुराने समय के दुष्टों के साथ यही निष्कर्ष निकालना पड़ेगा, कि जो कोई बुरा करता है, वह 571यहोवा की दृष्टि में अच्छा लगता है, और वह ऐसे लोगों से प्रसन्न रहता है; नहीं तो न्यायी परमेश्वर कहाँ है?

हाँ, यह बात सबसे बुद्धिमान मनुष्य को भी उलझन में डालने के लिये पर्याप्त है। दाऊद स्वयं भक्तिहीन मनुष्यों की शान्त मृत्यु को देखकर ठिठक गया था। वह कहता है, निश्चय, मैंने अपने हृदय को व्यर्थ शुद्ध किया, और अपने हाथों को निर्दोषता में धोया है। भजन संहिता 73:13। वे देखने में मुझसे कहीं अधिक सुख से रहते हैं: उनकी आँखें चर्बी से झलकती हैं, उनके पास मन की इच्छा से भी अधिक है; परन्तु मैं दिन भर मार खाता आया हूँ, और प्रति भोर को मेरी ताड़ना होती आई है। मैं कहता हूँ, इसी बात ने दाऊद को, हाँ, और अय्यूब और यिर्मयाह को भी अचम्भे में डाला: परन्तु वह पवित्रस्थान में जाता है, और तब उनके अन्त को समझता है, और उससे पहले वह उसे समझ न सका। मैं परमेश्वर के पवित्रस्थान में गया: वह कौन सा स्थान था? वही जहाँ वह परमेश्वर से पूछ सकता था, और उसके द्वारा इस बात का समाधान पा सकता था:

तब, वह कहता है, मैंने उनके अन्त को समझा। तब मैंने देखा, कि तू उन्हें फिसलनेवाले स्थानों में रखता है, और गिराकर सत्यानाश कर देता है। गिराकर, अर्थात् अचानक, या जैसा अगले शब्द कहते हैं, मानो क्षण भर में वे भय के मारे पूरी तरह नष्ट हो जाते हैं: जिस भय ने उन्हें उनकी बीमारी की खाट पर नहीं पकड़ा, क्योंकि उनकी मृत्यु में कोई बन्धन न थे। इसलिये उस भय ने उन्हें वहाँ पकड़ा, जहाँ वे उसमें सदा के लिये जकड़े भी रहते हैं। यह बात उसने जान ली,

569 पद 8, 9, 10, 11।

मैं कहता हूँ, परन्तु बड़ी पीड़ा, शोक और अपने अन्तःकरण के छिदने के बिना नहीं: इस विषय में ठीक-ठीक निर्णय पर पहुँचना उसे इतना गहरा, इतना कठिन और इतना दुष्कर लगा।

और सचमुच, भक्तिहीन पापियों के प्रति परमेश्वर का यह एक गहरा दण्ड है; यह सारे संसार को डगमगा देने के लिये पर्याप्त है, केवल संसार में जो भक्त लोग हैं उनके पास जाने के लिये एक पवित्रस्थान है, जहाँ परमेश्वर की वाणी और वचन है, जिसके द्वारा उसके दण्ड, और उनमें से बहुतों का कारण, उन पर प्रगट किए जाते हैं, और वे उन्हें समझते हैं।

सावधान. सचमुच यह डगमगा देनेवाला विधान है। यह परमेश्वर की बुद्धि और क्रोध से भरा है।

और जैसा आपने कहा, मैं विश्वास करता हूँ कि यह संसार के लिये दण्ड से भरा है। जिसने श्रीमान दुर्जन को न जाना हो, और तौभी उसे मरते देखा हो, वह यह छोड़ और क्या सोचता कि वह पवित्र जीवन और चाल-चलन का मनुष्य था, क्योंकि वह इतनी निश्चलता से, इतनी शान्ति से, इतना मेम्ने या अबोध शिशु के समान मरा? मैं कहता हूँ, क्या वे यह निष्कर्ष न निकालते कि वह धर्मी मनुष्य था? या यदि वे उसे और उसके जीवन को जानते भी, तौभी उसे इतनी शान्ति से मरते देखकर, क्या वे यह निष्कर्ष न निकालते कि उसने परमेश्वर से मेल कर लिया था? वरन इससे भी आगे, यदि कुछ लोग जानते कि वह अपने पापों में मरा, और तौभी वह इतना मेम्ने के समान मरा, तो क्या वे यह निष्कर्ष न निकालते, कि या तो परमेश्वर हमारे पापों को नहीं जानता, या वह उन्हें पसन्द करता है; या उसमें उन्हें दण्ड देने की सामर्थ, या इच्छा, या मन, या कौशल की कमी है; क्योंकि श्रीमान दुर्जन स्वयं पापमय जीवन से इतनी शान्ति से, इतने चैन से, और इतना मेम्ने के समान चला गया?

बुद्धिमान. निःसन्देह, यह दुष्ट मनुष्यों पर परमेश्वर का भारी दण्ड है; (अय्यूब 21:23) कोई शान्ति में नरक जाता है, कोई क्लेश में नरक जाता है; कोई अपने ही हाथों से वहाँ भेजा जाकर नरक जाता है; कोई अपने साथी के हाथ से वहाँ भेजा जाकर नरक जाता है; कोई आँखें बन्द किए वहाँ जाता है, और कोई आँखें खोले वहाँ जाता है; कोई गरजता-चिल्लाता वहाँ जाता है, और कोई सारे मार्ग स्वर्ग और सुख की डींग मारता हुआ वहाँ जाता है: कोई स्वयं श्रीमान दुर्जन के समान वहाँ जाता है, और दूसरे उसके

भाइयों के समान वहाँ जाते हैं। परन्तु सबसे बढ़कर, मरने के ढंग के विचार से, श्रीमान दुर्जन की मृत्यु दुष्ट मनुष्यों के लिये फन्दों और जालों से सबसे अधिक भरी है; इसलिये जो उसके समान मरते हैं, वे संसार के लिये सबसे बड़ी ठोकर हैं: वे चलते जाते हैं, चलते जाते हैं, वे जवानी से बुढ़ापे तक, और वहाँ से कब्र तक, और इस प्रकार नरक तक, चैन से, बिना किसी शोर के चले जाते हैं: वे ऐसे जाते हैं जैसे बैल वध होने को, और जैसे मूर्ख काठ में ठोंके जाने की ताड़ना को; अर्थात्, बेसुधी से भी और निश्चिन्तता से भी। ओह! परन्तु नरक के फाटकों पर पहुँचकर! ओह! परन्तु जब वे उन फाटकों को अपने लिये खुला देखते हैं: ओह! परन्तु जब वे देखते हैं कि वही उनका घर है, और उन्हें वहीं भीतर जाना है, तब उनकी शान्ति और चैन सदा के लिये उड़ जाते हैं: तब वे सिंहों के समान गरजते, अजगरों के समान चिल्लाते, कुत्तों के समान हूकते हैं, और अपने दण्ड के कारण वैसे ही काँपते हैं जैसे स्वयं दुष्टात्माएँ काँपती हैं। ओह! जब वे देखते हैं कि उन्हें नरक की खाई और गले में होकर उतरना है! जब वे देखेंगे कि नरक ने अपने भयानक जबड़े उन पर बन्द कर लिए हैं! जब वे अपनी आँखें खोलेंगे, और अपने आप को नरक के पेट और अँतड़ियों के भीतर पाएँगे! तब वे विलाप करेंगे, और रोएँगे, और हिचकियाँ लेंगे, और पीड़ा के मारे दाँत पीसेंगे। परन्तु यह (या यदि होना ही हो, तौभी बहुत विरले) तब तक नहीं होता, जब तक वे उन नश्वर मनुष्यों की आँखों और कानों की पहुँच से बाहर न चले जाएँ जिन्हें वे अपने पीछे संसार में जीवित छोड़ जाते हैं।

सावधान. अच्छा, मेरे भले पड़ोसी बुद्धिमान, मैं देखता हूँ कि सूर्य ढल रहा है, और आप श्रीमान दुर्जन के जीवन और मृत्यु की बात समाप्त कर चुके हैं; और इसलिये अब मैं आपसे विदा लूँगा। केवल पहले मुझे यह कहने दीजिए, कि मैं आनन्दित हूँ कि आज आपसे मेरी भेंट हुई, और हमारा संयोग ऐसा हुआ कि हम श्रीमान दुर्जन की दशा की चर्चा पर आ पहुँचे। मैं आपका धन्यवाद भी करता हूँ कि आपने मेरे साथ खुलकर बातें कीं, और मेरे सब प्रश्नों का उत्तर देने की कृपा की: मैं केवल आपकी प्रार्थनाओं की विनती करता हूँ; कि परमेश्वर मुझे बहुत अनुग्रह दे, कि मैं न तो वैसा जीऊँ और न वैसा मरूँ जैसा श्रीमान दुर्जन।

बुद्धिमान. मेरे भले पड़ोसी सावधान, मैं प्राण और देह दोनों में आपकी भलाई चाहता हूँ; और श्रीमान दुर्जन के जीवन और मृत्यु के विषय में जो कुछ मैंने कहा है, यदि उसमें से कुछ भी आपके लिये लाभदायक हो, तो मुझे हृदय से आनन्द होगा; केवल मैं चाहता हूँ कि आप उसके लिये परमेश्वर का धन्यवाद करें, और मेरे लिये हृदय से प्रार्थना करें, कि मैं आपके साथ परमेश्वर की सामर्थ से, विश्वास के द्वारा, उद्धार के लिये सुरक्षित रखा जाऊँ।

सावधान. आमीन। विदा।

बुद्धिमान. मैं हृदय से आपको विदा कहता हूँ।

हाशिये की टिप्पणियाँ सामान्य टिप्पणी। जब ‘श्रीमान दुर्जन’ छपी थी, तब उसके पाठ के बहुत से भाग पर हाशियों में टिप्पणियाँ दी गई थीं। ये हमारी आधुनिक पाद-टिप्पणियों से इस बात में भिन्न हैं कि ये किसी एक स्थान पर नहीं, परन्तु पाठ के किसी पूरे अंश पर लागू हो सकती हैं। परन्तु प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग के इस ई-पाठ में हाशिये की टिप्पणियों को उसी रूप में प्रस्तुत करना सम्भव नहीं हुआ, और इसलिये उन्हें पाद-टिप्पणियों में बदल दिया गया है।—DP.