श्रीमान दुर्जन का जीवन और मृत्यु

516 1 इस बात का प्रमाण कि वह बिना पश्चाताप के मरा।

518 सावधान. परन्तु, महोदय, यद्यपि आप और मैं दोनों इस पर सहमत हुए हैं कि पाप के दर्शन और बोध के बिना कोई पश्चाताप नहीं हो सकता, फिर भी यह केवल हमारा कहना भर है; इसलिये आइए अब देखें कि क्या हम पवित्रशास्त्र से इसे सिद्ध कर सकते हैं।

बुद्धिमान. यह तो सहज से हो जाता है। वे तीन हज़ार जिनका मन फिरा, (प्रेरितों के काम दूसरा अध्याय,) 519उन्होंने तब तक पश्चाताप नहीं किया, जब तक उन्हें अपने पापों का दर्शन और बोध न हुआ: पौलुस ने तब तक पश्चाताप नहीं किया जब तक उसे अपने पापों का दर्शन और बोध न हुआ: दारोगा ने तब तक पश्चाताप नहीं किया जब तक उसे अपने पापों का दर्शन और बोध न हुआ: और वे कर भी नहीं सकते थे। क्योंकि मनुष्य किस बात का पश्चाताप करे? उत्तर है, पाप का। पाप का पश्चाताप

520करना क्या है? उत्तर है, उसके लिये शोकित होना, उससे फिरना। परन्तु जिस मनुष्य को पाप का न दर्शन है न बोध, वह उसके लिये शोकित कैसे हो सकता है? दाऊद ने न केवल पाप किए, वरन् उनके विषय में बिना पश्चाताप के बना रहा, जब तक कि परमेश्वर की ओर से नातान भविष्यद्वक्ता उसे उनका दर्शन और बोध

521कराने को न भेजा गया; और तब, पर उससे पहले नहीं, उसने सचमुच उनके लिये पश्चाताप किया। अय्यूब, अपने पश्चाताप के लिये, परमेश्वर की दोहाई देता है, मुझे बता दे कि तू किस कारण मुझसे मुकद्दमा लड़ता है। और फिर, जो कुछ 522मुझे नहीं सूझ पड़ता, वह तू मुझे सिखा दे; मैंने दण्ड सहा, अब मैं फिर बुराई न करूँगा:

अर्थात्, न उसमें जो मैं जानता हूँ, क्योंकि मैं उसका पश्चाताप करूँगा; और न उसमें जो मैं नहीं जानता, जब तू मुझे वह दिखाएगा।

इसी प्रकार एप्रैम का पश्चाताप भी तब हुआ जब वह अपने पापों के दर्शन और बोध की ओर फेरा गया, 523और जब उसे उनकी बुराई के विषय में शिक्षा दी गई।

सावधान. ये इस सत्य के अच्छे प्रमाण हैं, और (यदि वे बातें जिनका दोष श्रीमान दुर्जन पर लगाया गया है, सच हैं) सचमुच यह प्रमाणित करते हैं कि उसने पश्चाताप नहीं किया, वरन् जैसे वह जीया, वैसे ही अपने पाप में मरा: क्योंकि पश्चाताप के बिना मनुष्य निश्चय अपने पाप में मरता है; क्योंकि वे उसके साथ

524मिट्टी में लेटेंगे, न्याय के दिन उसके साथ उठेंगे, जब वह परमेश्वर के न्यायासन के कटघरे में खड़ा होगा तब रस्सियों और ज़ंजीरों के समान उसके गले में लटके रहेंगे, और जब वह न्याय-आसन से इस वचन के साथ चला जाएगा, कि हे स्रापित लोगो, मेरे सामने से उस अनन्त आग में चले जाओ, जो शैतान और उसके दूतों के लिये तैयार की गई है, तब भी उसके साथ जाएँगे; और वहाँ उसके विवेक को कुतरते और खाते रहेंगे,

525क्योंकि वे उसके लिये कभी न मरनेवाला कीड़ा होंगे।

बुद्धिमान. आप ठीक कहते हैं, और मैंने जो कहा है उसमें एक-दो बातें और जोड़ता हूँ: पश्चाताप, जैसे पाप के दर्शन और बोध के बिना उत्पन्न नहीं होता, वैसे ही पाप का हर दर्शन और बोध उसे

526उत्पन्न नहीं कर सकता: मेरा अर्थ है, पाप का हर दर्शन और बोध वह पश्चाताप उत्पन्न नहीं कर सकता, जो 518 पाप का बोध नहीं, तो पश्चाताप नहीं, यह प्रमाणित किया गया।

519 प्रेरितों के काम 2; अध्याय 9; अध्याय 16।

522 अय्यूब 10:2; अध्याय 34:32।

523 यिर्मयाह 31:18, 19, 20।

524 अय्यूब 20:11; नीतिवचन 5:22।

525 मत्ती 25; यशायाह 66:24; मरकुस 9:44।

526 पाप का हर दर्शन और बोध पश्चाताप उत्पन्न नहीं कर सकता।

उद्धार के लिये पश्चाताप है; ऐसा पश्चाताप जिससे फिर कभी पछताना न पड़े। क्योंकि यह अभी हमारे सामने ताज़ा है, कि श्रीमान दुर्जन को अपनी उस पहली बीमारी के दौरे में पाप का दर्शन और बोध हुआ था, परन्तु वह बिना ऐसा कोई भक्तिपूर्ण फल उत्पन्न किए मर गया; जैसा उसके इतनी जल्दी कुत्ते के समान अपनी छाँट की ओर लौट जाने से प्रकट हुआ। बहुत से लोग यह भी सोचते हैं कि पश्चाताप केवल पाप के अंगीकार में है, परन्तु वे बड़ी भूल में हैं: क्योंकि पश्चाताप, जैसा पहले कहा गया, अपराध के लिये शोकित होना, और यीशु मसीह के द्वारा उससे फिरकर परमेश्वर की ओर आना है। अब, यदि यह सच है, कि पाप का हर दर्शन और बोध पश्चाताप उत्पन्न नहीं करता, तो जहाँ पाप का कोई दर्शन और बोध ही नहीं, वहाँ पश्चाताप उत्पन्न हो ही नहीं सकता। कि पाप का हर दर्शन और बोध पश्चाताप उत्पन्न नहीं करता, अर्थात् वह भक्तिपूर्ण पश्चाताप जिसकी हम बात कर रहे हैं, यह कैन, फ़िरौन, शाऊल और यहूदा में प्रकट है, जिन सबको पाप का बोध, बड़ा बोध हुआ, परन्तु उनमें से किसी को भी जीवन के लिये पश्चाताप न मिला।

अब मैं यह निष्कर्ष निकालता हूँ, कि श्रीमान दुर्जन सचमुच बिना पश्चाताप के मरा, और इस प्रकार अत्यन्त दयनीय मृत्यु मरा।

सावधान. परन्तु कृपया अब, श्रीमान दुर्जन के विषय में अपनी बातचीत समाप्त करने से पहले, मुझे उसके अपने पापों में मरने का एक और प्रमाण दीजिए।

527 बुद्धिमान. एक और प्रमाण यह है। उसने अपने पापों का दर्शन और बोध पाने की इच्छा नहीं की, कि उनके लिये पश्चाताप कर सके। क्या मैंने कहा कि उसने इसकी इच्छा नहीं की? मैं यह भी जोड़ता हूँ, कि वह अपनी निश्चिन्तता में बने रहने की बड़ी इच्छा रखता था: और इसे मैं आगे की बातों से प्रमाणित करूँगा। पहले, वह अब यह सह नहीं सकता था कि कोई मनुष्य उससे उसके पापमय जीवन की बात करे, और फिर भी यही वह मार्ग था जिससे उसके प्राण में पाप का दर्शन और बोध, और इस प्रकार उससे पश्चाताप उत्पन्न होता। परन्तु, मैं कहता हूँ, वह ऐसी बातचीत सह नहीं सकता था। जो लोग उससे उसके व्यर्थ बिताए हुए जीवन के विषय में बात करना चाहते थे, वे उसकी अन्तिम बीमारी के समय उसे उतने ही अप्रिय थे, जितना एलिय्याह अहाब को अप्रिय था जब वह उससे मिलने गया, जब अहाब नाबोत की दाख की बारी को अपने अधिकार में लेने जा रहा था। अहाब ने कहा, हे मेरे शत्रु, क्या तूने मेरा पता

528लगाया है? श्रीमान दुर्जन भी अपने मन में उन लोगों से और उनके विषय में ऐसा ही कहता जो इस प्रकार उसके पास आते थे, यद्यपि वे सचमुच प्रेम ही के कारण आते थे, कि उसे उसके बुरे जीवन के विषय में कायल करें, जिससे वह उसके लिये पश्चाताप करे, और दया पाए।

सावधान. तो क्या भले लोग उसकी अन्तिम बीमारी में उसे देखने जाते थे?

बुद्धिमान. हाँ: जो उसकी पहली पत्नी के परिचित थे, वे उसे देखने, और उसके साथ और उससे बातें करने जाते थे, कि कदाचित वह अब, अन्त में, सचेत हो, और दया के लिये परमेश्वर की दोहाई दे।

सावधान. उन्होंने अच्छा किया कि अब अन्त में यह यत्न किया कि क्या वे उसके प्राण को नरक से बचा सकते हैं: परन्तु कृपया बताइए, आप यह कैसे जानते हैं कि उसे ऐसे लोगों की संगति की परवाह नहीं थी?

बुद्धिमान. उस भिन्न व्यवहार के कारण जो वह उनके साथ करता था, उस व्यवहार की तुलना में जो वह तब करता था जब उसके पुराने शारीरिक साथी उसे देखने आते थे: जब उसके पुराने साथी उसे देखने आते, तो वह जितना हो सकता अपने आप को सँभालता, और बातों और चेहरे दोनों से यह जताता कि उनका स्वागत है; वह उनसे खुलकर बातें भी करता, और उन्हें प्रसन्न दृष्टि से देखता, यद्यपि

527 2 इस बात का प्रमाण कि वह बिना पश्चाताप के मरा।

528 1 राजा 21:17, 18, 19, 20, 21।

ऐसे लोगों की बातें वैसी ही हो सकती थीं जैसी दाऊद ने कहा कि शारीरिक मनुष्य उससे करते थे, जब वे उसकी बीमारी में उसे देखने आते थे: वह कहता है, और जब वह मुझसे मिलने को आता है, तब व्यर्थ बातें बकता है,

529और उसका मन अपने अन्दर अधर्म की बातें संचय करता है। परन्तु, मैं कहता हूँ, इस प्रकार की बातें श्रीमान दुर्जन को भले लोगों की संगति से अधिक भाती थीं।

530 परन्तु मैं आपको और विशेष रूप से बताता हूँ कि जब भले लोग (और भली बातें) उसे देखने आते थे तो उनके प्रति उसका व्यवहार कैसा होता था।

1. जब वे आते, तो उन्हें देखते ही वह ऐसा दिखाता मानो उसके प्राण शिथिल हो रहे हों।

2. वे बीच-बीच में उससे जो प्रश्न पूछते, यह परखने के लिये कि उसे पाप, मृत्यु, नरक और न्याय का कितना बोध है, उनमें से किसी का भी उत्तर देने की वह परवाह न करता: वरन् या तो कुछ न कहता, या टालमटोल करके उत्तर देता, या फिर उनसे यह कह देता कि वह इतना निर्बल और थका हुआ है कि अधिक बोल नहीं सकता।

3. वह उनसे बोलने या बातें करने की कभी तत्परता न दिखाता, वरन् जब वे चुप हो जाते तो प्रसन्न होता। वह उनसे अपनी दशा और परलोक के विषय में, या उस नरक-दण्ड से कैसे बचे जिसके वह योग्य था, कोई प्रश्न न पूछता।

4. अन्त में उसने यह आदत बना ली थी कि जब ये भले लोग उसे देखने आने का यत्न करते, तो वह अपनी पत्नी और देखभाल करनेवाली से कहता कि उनसे कह दें कि वह सो रहा है या उसे नींद आ रही है, या नींद न आने के कारण इतना निर्बल है कि कोई शोर सह नहीं सकता। और इस प्रकार वे बार-बार उनके साथ ऐसा ही करतीं, यहाँ तक कि अन्त में वे निराश होकर उसे देखने आना छोड़ बैठे।

5. वह अब, अपनी बीमारी के इस समय में, ऐसा कठोर हो गया था, कि जब उसके साथी उसके पास आते, तो वह उन भले लोगों की (और उनकी भली शिक्षा की भी) निन्दा की बातें करता, जो प्रेम के कारण उसे देखने आते थे, और उसका मन फिराने का परिश्रम करते थे।

6. जब ये भले लोग उसके पास से जाते, तो वह कभी यह न कहता, कृपया फिर कब आने का कष्ट करेंगे, क्योंकि मैं आपकी और संगति चाहता हूँ, और आपकी भली शिक्षा और सुनना चाहता हूँ? नहीं, इसका एक शब्द भी नहीं, वरन् जब वे जाने लगते तो वह मुश्किल से उन्हें कुछ पीने को कहता, या यह कहता, आपकी अच्छी संगति और अच्छी शिक्षा के लिये धन्यवाद।

7. अपनी बीमारी में अपने साथियों से उसकी बातें संसार की होती थीं, जैसे व्यापार, मकान, ज़मीनें, बड़े लोग, बड़ी उपाधियाँ, बड़े पद, बाहरी समृद्धि, या बाहरी विपत्ति, या ऐसी ही कोई शारीरिक बात।

इन सब बातों से मैं यह निष्कर्ष निकालता हूँ, कि उसने अपने पाप का बोध और दर्शन पाने की इच्छा नहीं की, कि वह पश्चाताप करे और उद्धार पाए।

सावधान. यदि ये बातें सच हैं जो आपने उसके विषय में दृढ़ता से कही हैं, तो अवश्य ही वैसा ही होगा जैसा आप कहते हैं। और मैं इन पर और भी अधिक विश्वास करता हूँ, क्योंकि मैं समझता हूँ कि आप किसी मरे हुए के विषय में झूठ बोलने का साहस नहीं करेंगे।

बुद्धिमान. मैं भी उनमें से एक था जो उसके पास गए, और जिन्होंने उसका व्यवहार और उसका ढंग देखा, और जो वृत्तान्त मैंने आपको दिया है वह उसका सच्चा वर्णन है।

530 जब भले लोग उसकी अन्तिम बीमारी में उसे देखने आए तो दुर्जन ने उनके साथ कैसा व्यवहार किया।

सावधान. मैं सन्तुष्ट हूँ। परन्तु कृपया, यदि आप कर सकें, तो अब मुझे वचन से दिखाइए कि ऐसे मनुष्यों पर परमेश्वर का कौन सा दण्ड-निर्णय होता है?

बुद्धिमान. क्यों, जो मनुष्य इस प्रकार पश्चाताप से विमुख है, जो अपने पापों के विषय में सुनना नहीं चाहता, कि वह पश्चाताप करे और उद्धार पाए; उसके विषय में कहा गया है कि वह ऐसा मनुष्य है जो परमेश्वर से कहता है, मुझसे दूर 531हो! तेरी गति जानने की मुझे इच्छा नहीं। वह ऐसा मनुष्य है जो अपने मन में और अपने कामों से कहता है, मैं तो पराए (पापों) से प्रीति रखता हूँ, और उन्हीं के पीछे चलता रहूँगा। वह ऐसा मनुष्य है जो अपनी आँखें मूँद लेता है, अपने कान बन्द कर लेता है, और जो अपनी आत्मा को परमेश्वर के विरुद्ध फेर देता है। हाँ, वह वही मनुष्य है जो 532परमेश्वर से बैर रखता है, और जो अपने प्राण से उससे घृणा करता है।

सावधान. आप मुझे और कौन सा चिह्न दे सकते हैं कि श्रीमान दुर्जन बिना पश्चाताप के मरा?

533 बुद्धिमान. क्यों, अपने क्लेश के सारे समय में उसने कभी सच्चे मन से दया के लिये परमेश्वर की दोहाई नहीं दी।

यह सच है, कि जब मूर्छा के दौरे, टीसें, या पीड़ाएँ उसे पकड़ लेतीं, तब वह दूसरे शारीरिक मनुष्यों की रीति के अनुसार कहता, हे प्रभु मेरी सहायता कर, हे प्रभु मुझे बल दे, हे प्रभु मुझे छुड़ा, और ऐसी ही बातें: परन्तु दया के लिये परमेश्वर की दोहाई देना, यह उसने नहीं किया, वरन्, जैसा मैंने पहले संकेत किया, ऐसे पड़ा रहा मानो उसने कभी पाप किया ही न हो।

सावधान. यह सचमुच एक और बुरा चिह्न है; क्योंकि दया के लिये परमेश्वर की दोहाई देना पश्चाताप के पहले चिह्नों में से एक है। जब पौलुस अपने बिछौने पर अपने पाप के लिये पश्चाताप करता पड़ा था, तो पवित्र आत्मा ने

534उसके विषय में कहा, देख, वह प्रार्थना कर रहा है। परन्तु जिसमें पश्चाताप के पहले चिह्न नहीं, यह इस बात का चिह्न है कि उसमें दूसरे चिह्नों में से भी कोई नहीं, और इस प्रकार सचमुच पश्चाताप है ही नहीं। मैं इस बात से इन्कार नहीं करता कि जहाँ पश्चाताप का कोई चिह्न न हो, वहाँ भी दोहाई हो सकती है। दाऊद कहता है, उन्होंने यहोवा की दोहाई दी, परन्तु उसने

535उन्हें उत्तर न दिया; परन्तु यदि उनकी दोहाई पश्चाताप का फल होती, तो वह उत्तर देता। परन्तु, मैं कहता हूँ, यदि मनुष्य दोहाई दें, और फिर भी उनमें पश्चाताप न हो, तो निश्चय जानिए, कि जो 536दोहाई देते ही नहीं उनमें पश्चाताप नहीं है। अय्यूब में कहा गया है, जब वह उनको बाँधता है, तब भी वे दोहाई नहीं देते; अर्थात्, क्योंकि उनमें पश्चाताप नहीं; पश्चाताप नहीं, तो दोहाई नहीं; झूठा पश्चाताप, तो झूठी दोहाई; सच्चा पश्चाताप, तो सच्ची दोहाई।

बुद्धिमान. मैं जानता हूँ कि जिस मनुष्य में पश्चाताप है उसके लिये दोहाई न देना उतना ही सम्भव है, जितना घातक पीड़ा अनुभव करनेवाले मनुष्य के लिये कराहना रोक लेना। जो भजन संहिता की पुस्तक में देखता है, (जहाँ पश्चाताप का, उसके सच्चे और उचित प्रभावों समेत, अत्यन्त सजीव वर्णन है,) वह वहाँ पाएगा, कि दोहाई देना, ऊँचे शब्द से दोहाई देना, सच्चे मन से दोहाई देना, बड़ी दोहाई देना, और निरन्तर दोहाई देना, पश्चाताप के फल रहे हैं: (परन्तु इनमें से कुछ भी इस श्रीमान दुर्जन में नहीं था, इसलिये वह अपने पापों में मरा।) कि दोहाई देना पश्चाताप का एक अलग न होनेवाला प्रभाव है, यह पवित्रशास्त्र के इन वचनों में देखा जाता है। हे परमेश्वर, अपनी करुणा के अनुसार मुझ पर अनुग्रह कर; अपनी बड़ी दया के अनुसार मेरे

532 यिर्मयाह 2:25; जकर्याह 7:11, 12; प्रेरितों के काम 28:26, 27।

533 3 इस बात का प्रमाण कि वह बिना पश्चाताप के मरा।

अपराधों को मिटा दे। हे यहोवा, तू मुझे अपने क्रोध में न डाँट, और न झुँझलाहट में मुझे ताड़ना दे। हे यहोवा, मुझ पर अनुग्रह कर, क्योंकि मैं कुम्हला गया हूँ। हे यहोवा, मुझे चंगा कर, क्योंकि मेरी हड्डियों में बेचैनी है।

मेरा प्राण भी बहुत खेदित है, परन्तु तू, हे यहोवा, कब तक? लौट आ, हे यहोवा, और मेरे प्राण बचा: अपनी करुणा के निमित्त मेरा उद्धार कर। हे यहोवा, क्रोध में आकर मुझे झिड़क न दे, और न जलजलाहट में आकर मेरी ताड़ना कर; क्योंकि तेरे तीर मुझ में लगे हैं, और मैं तेरे हाथ के नीचे दबा हूँ। तेरे क्रोध के कारण मेरे शरीर में कुछ भी आरोग्यता नहीं, और मेरे पाप के कारण मेरी हड्डियों में कुछ भी चैन नहीं। क्योंकि मेरे अधर्म के कामों में मेरा सिर डूब गया, और वे भारी बोझ के समान मेरे सहने से बाहर हो गए हैं। मेरी मूढ़ता के कारण मेरे घाव सड़ गए और उनसे दुर्गन्ध आती है। मैं बहुत दुःखी हूँ

और बहुत झुक गया हूँ; दिन भर मैं शोक का पहिरावा पहिने हुए चलता फिरता हूँ। क्योंकि मेरी कमर में घिनौना रोग भरा है, और मेरे शरीर में आरोग्यता नहीं। मैं निर्बल और बहुत ही चूर हो गया हूँ; मैं अपने

537मन की घबराहट से कराहता हूँ।

मैं आपको भले मनुष्यों के और भी बहुत से पवित्र कथन दे सकता हूँ, जिनमें वे यह प्रकट करते हैं कि जब उनमें पश्चाताप उत्पन्न किया गया, तब वे कैसे थे, उन्होंने क्या अनुभव किया, और उन्होंने दोहाई दी या नहीं। हाय, हाय, जब किसी मनुष्य पर दोष की पीड़ा हो, तब उसके लिये प्रार्थना करना रोक लेना उतना ही सम्भव है, जितना प्रसव की पीड़ा में पड़ी स्त्री के लिये चिल्लाना रोक लेना। यदि सारा संसार मुझसे कहे कि अमुक मनुष्य में पश्चाताप है, फिर भी यदि वह प्रार्थना करनेवाला मनुष्य नहीं है, तो मुझे उस पर विश्वास करने के लिये मनाया न जा सकेगा।

सावधान. मैं कोई कारण नहीं जानता कि आप क्यों विश्वास करें: क्योंकि ऐसी कोई बात नहीं जो यह प्रमाणित कर सके कि ऐसे मनुष्य में पश्चाताप है। परन्तु कृपया, महोदय, आपके पास और कौन सा चिह्न है, जिससे आप प्रमाणित कर सकें कि श्रीमान

दुर्जन अपने पापों में, और इस प्रकार नरक-दण्ड की दशा में मरा?

538 बुद्धिमान. इसे प्रमाणित करने के लिये मेरे पास यह है। जो लोग उसके स्वस्थ रहने के समय में उसके पुराने पापी साथी थे, उन्हीं की संगति और शारीरिक बातचीत में वह अपनी बीमारी के समय में सबसे अधिक आनन्द पाता था। इसका संकेत मैं पहले भी प्रसंगवश कर चुका हूँ, परन्तु अब मैं इसे उसमें अनुग्रह के अभाव का एक प्रमाण बनाता हूँ: क्योंकि जहाँ सचमुच मन में अनुग्रह का काम होता है, वहाँ वह काम न केवल मन, विचारों और अभिलाषाओं को बदलता है, वरन् चालचलन को भी; हाँ, चालचलन और संगति दोनों को। जब पौलुस के प्राण में अनुग्रह का काम हुआ, तो उसने चेलों के साथ मिल जाने का यत्न किया। वह अब अपने पुराने साथियों के साथ उनके घिनौने कामों में न रहा: वह अब एक चेला था, और चेलों की संगति चाहता था। और वह उनके साथ यरूशलेम में आता 539जाता रहा।

सावधान. जब मैंने आपको पहले इसका उल्लेख करते सुना, तब मैंने भी कुछ सोचा था। मैंने सोचा, यह इस बात का पक्का चिह्न है कि उसके मन में अनुग्रह नहीं था। मैंने सोचा, एक ही पंख के पक्षी एक साथ झुण्ड बनाते हैं: यदि यह मनुष्य परमेश्वर की सन्तानों में से एक होता, तो वह परमेश्वर की सन्तानों के साथ झुण्ड में रहता, उसका आनन्द परमेश्वर की सन्तानों के साथ, और उनकी संगति में होता। जैसा दाऊद ने कहा, जितने तेरा भय मानते और तेरे उपदेशों पर चलते हैं, उन सबका मैं 540संगी हूँ।

537 भजन संहिता 51:1। भजन संहिता 6:1, 2, 3, 4। भजन संहिता 38।

538 4 प्रमाण, कि वह बिना पश्चाताप के मरा।

बुद्धिमान. आप ठीक कहते हैं, क्योंकि विश्वासी के साथ अविश्वासी का क्या नाता? और यद्यपि यह सच है कि जितने भक्तों के साथ मिल जाते हैं वे सब भक्त नहीं होते, तौभी जो लोग भक्तों की संगति की अपेक्षा भक्तिहीनों और खुले अधर्मियों की संगति को मन से चुनते हैं, जैसा श्रीमान दुर्जन ने किया, वे निश्चय भक्त मनुष्य नहीं, परन्तु अधर्मी हैं। जैसा मैंने आपको बताया, जब भले लोग उससे मिलने आते थे, तब वह मानो अपने स्वभाव से बाहर होता था; परन्तु जब उसके व्यर्थ साथी उसके आसपास होते, तब वह वहीं होता जहाँ वह होना चाहता था। हाय! जैसा मैंने कहा, अनुग्रह सब कुछ बदल देता है—मन, जीवन, संगति, सब कुछ; क्योंकि उसके द्वारा मन और मनुष्य नया बनाया जाता है; और नये मन, नये मनुष्य को आनन्द की ऐसी वस्तुएँ चाहिए जो नई हों, और उसी के समान हों: पुरानी बातें बीत गई हैं; क्यों? क्योंकि सब

541बातें नई हो गई हैं। अब यदि सब बातें नई हो गई हैं, अर्थात् मन, बुद्धि, विचार, इच्छाएँ और आनन्द, तो इसका परिणाम यह निकलता है कि संगति भी उसी के अनुरूप होनी चाहिए: इसी कारण कहा गया है, कि जिन्होंने विश्वास किया वे इकट्ठे रहते थे; कि वे अपने साथियों के पास गए;

542कि वे कलीसिया में मिला दिए गए; कि वे एक मन और एक चित्त के थे; इत्यादि। अब यदि यह आपत्ति की जाए कि श्रीमान दुर्जन बीमार था, और इसलिये भक्तों के पास नहीं जा सकता था, तौभी उसके मुँह में जीभ तो थी, और यदि उसमें वैसा मन होता, तो वह किसी से कह सकता था कि भक्तों को बुला ले, या उन्हें अपने पास आने का सन्देश भेज दे। हाँ, वह ऐसा ही करता; हाँ, तब दूसरे सब लोगों की, विशेषकर उसके संगी पापियों की संगति, उनके उसके सामने आने पर हर बार, उसके लिये बोझ और दुःख का कारण होती। यदि उसका मन और स्नेह भलाई की ओर झुका होता, तो भले साथी ही उसे सबसे अधिक भाते। परन्तु उसके साथी उसके पुराने संगी ही थे, उसका आनन्द उन्हीं में था, इसलिये उसका मन और प्राण अब भी भक्तिहीन ही थे।

सावधान. कृपया बताइए, जब वह अपने अन्त के निकट पहुँचा तब वह कैसा था? क्योंकि मैं देखता हूँ कि जो कुछ आप अब उसके विषय में कह रहे हैं, उसका सम्बन्ध उससे और उसके कामों से, उसकी बीमारी के आरम्भ के समय से है? उस समय तो वह संगति और बहुत बातचीत सह सकता था; इसके अतिरिक्त, कदाचित् तब वह सोचता था कि वह चंगा हो जाएगा और न मरेगा, जबकि बाद में, जब वह घुलानेवाली बीमारी से बिलकुल क्षीण हो गया, जब वह कब्र के मुँह पर था, तब उसके पास दूसरा ही सोचने का कारण था। परन्तु मैं फिर पूछता हूँ, जब वह (जैसा हम कहते हैं) कब्र के मुँह पर था, मृत्यु से केवल एक कदम दूर, तब वह कैसा था? जब उसने देखा, और जाना, और जाने बिना रह न सका, कि उसे शीघ्र ही मरना और परमेश्वर के न्याय के सामने उपस्थित होना है?

543 बुद्धिमान. उसमें कोई और परिवर्तन न हुआ, केवल वही जो उसके रोग ने उसकी देह पर किया: आप जानते हैं, बीमारी देह को बदल देती है, और पीड़ाएँ और चुभनें भी मनुष्यों को कराहने पर विवश करती हैं; परन्तु जहाँ तक उसके मन की बात है, उसमें कोई परिवर्तन न हुआ। उसका मन वैसा ही था, उसका हृदय वैसा ही था। वह अब भी वही का वही श्रीमान दुर्जन था: केवल नाम में ही नहीं, परन्तु स्वभाव में भी, और यह उसकी मृत्यु के दिन तक; हाँ, जहाँ तक जाना जा सका, ठीक उस क्षण तक जिसमें वह मरा।

सावधान. कृपया बताइए, अपनी मृत्यु में वह कैसा था? क्या मृत्यु उस पर कठोरता से प्रबल हुई? या वह सहज में, शान्ति से मरा?