श्रीमान दुर्जन का जीवन और मृत्यु

542 प्रेरितों के काम 4:32, 33। अध्याय 2:44, 45, 46, 47।

543 अपने अन्त के निकट श्रीमान दुर्जन कैसा था।

544 बुद्धिमान. मेम्ने के समान शान्ति से। पास खड़े लोगों को उसमें प्रकृति का कोई कड़ा संघर्ष भी दिखाई न पड़ा: और जहाँ तक उसके मन की बात है, वह पूरी तरह शान्त प्रतीत होता था। परन्तु कृपया बताइए, आप मुझसे यह प्रश्न क्यों पूछते हैं?

545 सावधान. अपने लिये नहीं, परन्तु दूसरों के लिये। क्योंकि अज्ञानियों में ऐसी एक धारणा है: कि यदि कोई मनुष्य, जैसा वे कहते हैं, मेम्ने के समान मरे, अर्थात् शान्ति से, और मन की उस घबराहट के बिना जो दूसरे अपनी मृत्यु में दिखाते हैं, तो वे यह निष्कर्ष निकालते हैं, और वह भी बिना किसी सन्देह के, कि ऐसा व्यक्ति स्वर्ग चला गया है, और निश्चय आनेवाले क्रोध से बच निकला है।

बुद्धिमान. शान्त मृत्यु के द्वारा इस प्रकार मरनेवाले की अनन्त दशा के विषय में कोई निर्णय नहीं किया जा सकता। मान लीजिए, एक मनुष्य शान्ति से मरे, दूसरा अचानक मरे, और तीसरा आत्मा की बड़ी घबराहट में मरे; इन में से किसी भी प्रकार की मृत्यु के ढंग से कोई मनुष्य उनकी अनन्त दशा का न्याय नहीं कर सकता। जो शान्ति से, अचानक, या आत्मा की घबराहट में मरता है, वह स्वर्ग जा सकता है, या नरक जा सकता है; मृत्यु के किसी ऐसे ढंग से कोई नहीं बता सकता कि 546मनुष्य कहाँ जाता है। इसलिये मनुष्य की अनन्त दशा के विषय में जो निर्णय हम करते हैं, वह किसी और बात पर विचार करके निकाला जाना चाहिए: अर्थात्, क्या वह मनुष्य अपने पापों में मरा? क्या वह अविश्वास में मरा? क्या वह नया जन्म पाने से पहले मरा? तो वह शैतान और नरक के पास चला गया है, चाहे वह कितनी भी शान्ति से क्यों न मरा हो। फिर, क्या वह मनुष्य भला मनुष्य था? क्या उसमें विश्वास और पवित्रता थी? क्या वह परमेश्वर के वचन के अनुसार, मसीह के द्वारा परमेश्वर से प्रेम करनेवाला और उसकी आराधना करनेवाला था? तो वह परमेश्वर और स्वर्ग के पास चला गया है, चाहे वह कितना भी अचानक, या मन की कैसी भी घबराहट में क्यों न मरा हो: परन्तु श्रीमान दुर्जन निकम्मा था, उसका जीवन बुरा था, उसकी चाल बुरी थी; अपने अन्त तक बुरी: इसलिये वह नरक और शैतान के पास गया, चाहे वह कितनी भी शान्ति से क्यों न मरा।

सचमुच कुछ दशाओं में मनुष्य की अनन्त दशा का निर्णय 547उस मृत्यु के ढंग से किया जा सकता है जिससे वह मरता है। जैसे, मान लीजिए कोई मनुष्य अपनी ही हत्या कर ले, या दुष्ट जीवन बिताए और उसके बाद पूरी निराशा में मरे; ये दोनों मनुष्य निःसन्देह नरक जाते हैं। और यहाँ मैं अवसर लेकर श्रीमान दुर्जन के दो भाइयों के विषय में, (क्योंकि आप जानते हैं, मैंने आपको पहले बताया था कि उसके भाई थे,) और उनकी मृत्यु के ढंग के विषय में कुछ कहूँगा। उनमें से एक ने अपने आप को मार डाला, और दूसरा दुष्ट जीवन के बाद पूरी निराशा में मरा। अब इन दोनों के विषय में यह निष्कर्ष निकालने में मुझे कोई भय न होगा, कि वे अपनी मृत्यु के द्वारा, और उसी में से होकर, नरक गए।

सावधान. कृपया पहले के विषय में मुझे बताइए, उसने अपने आप को कैसे मिटा डाला?

बुद्धिमान. उसने एक छुरी लेकर अपना ही गला काट डाला, और तुरन्त प्राण छोड़कर मर गया। अब ऐसे मनुष्य की दशा के विषय में हम क्या निर्णय कर सकते हैं, जबकि पवित्रशास्त्र कहता है, किसी हत्यारे में अनन्त जीवन नहीं रहता, इत्यादि; सिवाय इसके कि यही निष्कर्ष निकाला जाए कि ऐसा व्यक्ति नरक गया है। वह हत्यारा था, आत्म-हत्यारा; और वह सबसे बुरा हत्यारा है, वह जो अपने

544 वह मेम्ने के समान मरा।

545 उसके मरने के ढंग के विषय में अज्ञानियों की धारणा।

546 हमें कैसे निर्णय करना चाहिए कि मनुष्य अच्छी रीति से मरते हैं या नहीं।

547 कब हम मनुष्य की मृत्यु के ढंग से उसकी अनन्त दशा का निर्णय कर सकते हैं।

ही शरीर और प्राण को घात करता है: और ऐसे काम करनेवालों में हम शापित लोगों को छोड़ और किसी का उल्लेख नहीं पाते। मैं कहता हूँ, पवित्र वचन में ऐसों को छोड़ और किसी का उल्लेख नहीं, जो अपनी ही हत्या करते हैं।

और यह मनुष्यों पर परमेश्वर का भारी दण्ड है, जब परमेश्वर ऐसों के पापों के कारण उन्हें इस बात के लिये छोड़ देता है कि वे अपने ही जल्लाद बनें, या यों कहें कि अपने ऊपर उसके दण्ड और क्रोध को आप ही पूरा करें। और मैं पापियों को यह चेतावनी बड़े आग्रह से देना चाहता हूँ। महाशयो, सावधान रहिए, अपने पापों को छोड़ दीजिए, कहीं ऐसा न हो कि परमेश्वर आपके साथ वैसा ही करे जैसा उसने श्रीमान दुर्जन के भाई के साथ किया: अर्थात्, कहीं ऐसा न हो कि वह आपको छोड़ दे कि आप अपने ही हत्यारे बनें।

सावधान. अब जब आप इसकी चर्चा कर रहे हैं, तो मैं एक बार एक मनुष्य को जानता था, एक नाई, जिसने अपना ही उस्तरा लेकर अपना गला काट डाला, और फिर अपनी कोठरी की खिड़की से अपना सिर बाहर निकाला, कि पड़ोसियों को दिखाए कि उसने क्या किया है, और थोड़ी देर बाद मर गया।

बुद्धिमान. मैं आपको इससे भी भयानक बात बता सकता हूँ: मेरा तात्पर्य उस 548काम को करने के ढंग से है। लगभग बारह वर्ष हुए, नॉर्थैम्पटन के पास ब्रेफ़ील्ड में एक मनुष्य रहता था,

(जिसका नाम जॉन कॉक्स था) जिसने अपनी ही हत्या कर ली; और उसके ऐसा करने का ढंग यह था। वह एक कंगाल मनुष्य था, और कुछ समय से बीमार था (और उसकी बीमारी का समय घास-कटाई के मौसम के आरम्भ के लगभग था;) और यह सोच-सोचकर कि यदि उसके काम का यह वर्तमान मौसम हाथ से निकल गया तो आगे वह कैसे जीएगा, वह संसार की बातों के विषय में गहरी निराशा में पड़ गया, और जिस दिन उसने अपने आप को मारा, उस दिन सबेरे उसने अपनी पत्नी से चिल्लाकर कहा, हम नष्ट हो गए। परन्तु थोड़ी ही देर बाद उसने अपनी पत्नी से कहा कि कोठरी से चली जाए, क्योंकि, उसने कहा, मैं देखूँगा कि मुझे कुछ विश्राम मिल सकता है या नहीं; सो वह बाहर चली गई: परन्तु वह सोने के बदले, तुरन्त अपना उस्तरा लेकर उससे अपनी बगल में एक बड़ा छेद काट बैठा, जिसमें से उसने अपनी कुछ अँतड़ियाँ खींचकर काट डालीं, और उन्हें लहू समेत कोठरी में इधर-उधर फेंक दिया। परन्तु जब इससे वह उतनी शीघ्रता से न मरा जितनी वह चाहता था, तो उसने वही उस्तरा लेकर उससे अपना गला काट डाला। तब उसकी पत्नी उसे आहें भरते और उखड़ी-उखड़ी साँसें लेते सुनकर, फिर कोठरी में उसके पास आई, और यह देखकर कि उसने क्या कर डाला है, बाहर दौड़ी और कुछ पड़ोसियों को बुला लाई, जो उसके पास आए जहाँ वह लहू-लुहान पड़ा था, ऐसी दशा में कि देखने से भय लगता था। तब उनमें से एक ने उससे कहा, आह! जॉन, तुमने यह क्या किया? क्या तुम्हें अपने किए पर खेद नहीं? उसने रूखाई से उत्तर दिया, अब खेद करने के लिये बहुत देर हो चुकी है।

तब उसी व्यक्ति ने उससे फिर कहा, आह! जॉन, परमेश्वर से प्रार्थना करो कि वह तुम्हारे इस खूनी काम को क्षमा करे। इस उपदेश को सुनकर वह बहुत चिढ़ गया, और क्रोध में बोला, प्रार्थना! और इसके साथ ही झटके से दीवार की ओर मुँह फेर लिया, और यों कुछ हाँफने के बाद निराशा में मर गया। जब उसने दीवार की ओर करवट लेकर अपनी पीठ फेर ली, तो उसके पेट से लहू ऐसा बहा जैसे किसी कटोरे से, और बिछौने में से होकर नीचे तख्तों तक पूरा भीग गया, और तख्तों की दरारों में से होकर धार बनकर भूमि पर बहने लगा। कुछ लोगों ने कहा, कि जब पड़ोसी उसे देखने आए, तब वह अपना हाथ अपनी अँतड़ियों में डाले टटोल रहा था, और ऊपर की ओर हाथ बढ़ा रहा था, जैसा समझा गया, कि अपना हृदय खींचकर या काटकर निकाल ले। यह भी कहा गया, कि उसके

कलेजे का कुछ भाग उसने फाड़कर निकाला और तख्तों पर फेंक दिया था, और उसकी बहुत सी अँतड़ियाँ 548 जॉन कॉक्स की कहानी।

बिछौने के किनारे से बाहर लटक रही थीं। परन्तु मैं सब ब्योरों की पुष्टि नहीं कर सकता; परन्तु कहानी का सार, ऊपर बताई गई इन परिस्थितियों के साथ, सच है; मैंने इसे एक गम्भीर और विश्वासयोग्य व्यक्ति से सुना है, जो स्वयं उन लोगों में से एक था जिन्होंने उसे इस लहू-लुहान दशा में देखा, और जिसने उससे बातें कीं, जैसा पहले संकेत किया गया।

ऐसी और भी बहुत सी भयानक बातें आपको बताई जा सकती हैं, परन्तु ये पर्याप्त हैं, हाँ, बहुत अधिक भी, यदि परमेश्वर ने अपनी बुद्धि में उन्हें रोकना आवश्यक समझा होता।

सावधान. यह भयानक कहानी है: और मैं परमेश्वर से चाहता हूँ कि यह दूसरों के लिये चेतावनी हो, कि उन्हें सिखाए कि वे परमेश्वर के सामने भय मानें, और प्रार्थना करें, कहीं ऐसा न हो कि वह उन्हें छोड़ दे कि वे भी वैसा ही करें जैसा जॉन कॉक्स ने किया। क्योंकि निश्चय आत्म-हत्यारे स्वर्ग नहीं जा सकते: और इसलिये, जैसा आपने कहा, जो अपने ही हाथों से मरता है, वह निश्चय नरक गया है। परन्तु उस दूसरे मनुष्य के विषय में भी, जिसका आपने उल्लेख किया, एक-दो बातें कहिए।

बुद्धिमान. क्या? निराशा में मरनेवाले दुष्ट मनुष्य के विषय में?

सावधान. हाँ, निराशा में मरनेवाले दुष्ट मनुष्य के विषय में।

549 बुद्धिमान. अच्छा तो सुनिए: श्रीमान दुर्जन का यह दूसरा भाई मन और जीवन दोनों में बड़ा दुष्ट मनुष्य था; मैं कहता हूँ मन में, क्योंकि वह जीवन में ऐसा था; और कोई भी बात उसे सुधार न सकी; न भले मनुष्य, न अच्छी पुस्तकें, न अच्छे उदाहरण, न परमेश्वर के दण्ड। अच्छा, बहुत समय तक अपने पापों में जीवन बिताने के बाद, परमेश्वर ने उसे एक बीमारी से मारा जिससे वह मर गया। अब अपनी बीमारी में उसका विवेक जागने लगा, और वह अपने बुरी तरह बिताए हुए जीवन के कारण गरजने-चिल्लाने लगा, यहाँ तक कि सारे नगर में उसकी चर्चा गूँजने लगी। जब यह बात फैल गई, तो बहुत से पड़ोसी उसे देखने, और उसके पास बैठकर पढ़कर सुनाने आए, जैसी कुछ लोगों की साधारण रीति है; परन्तु वे जो कुछ कर सके, उससे उसका भय घट न सका, परन्तु वह अपने बिछौने पर दाँत पीसता, और अपनी कलाइयाँ मरोड़ता पड़ा रहता, और अपने प्राण के नरक-दण्ड का निश्चय कर बैठता; और उसी भय और निराशा में वह मर गया; परमेश्वर को न पुकारते हुए, परन्तु उसकी दया पर अविश्वास करते हुए, और उसके नाम की निन्दा करते हुए।

सावधान. इससे मुझे एक मनुष्य की याद आती है जिसके विषय में मेरे एक मित्र ने मुझे बताया था। वह दुष्ट जीवन बितानेवाला था; सो जब वह मरने पर आया, तो निराशा में पड़ गया, और यह निश्चय करके कि परमेश्वर के पास उसके लिये कोई दया नहीं, उसने शैतान से कृपा माँगी, और कहा, भले शैतान, मुझ पर भला कर।

बुद्धिमान. यह लगभग शाऊल के समान है, जो परमेश्वर से त्यागा जाकर एन्दोर की भूतसिद्धि करनेवाली स्त्री के पास, 550 551और इस प्रकार शैतान के पास सहायता के लिये गया। परन्तु हाय, यदि मैं इन भयानक

कहानियों को इकट्ठा करने में लग जाऊँ, तो थोड़े ही समय में आपके सामने उनमें से सैकड़ों रखना सहज होगा: परन्तु जैसे मैंने आरम्भ किया था, वैसे ही समाप्त करूँगा; जो अपने ही हत्यारे होते हैं, या जो दुष्टता का जीवन बिताने के बाद निराशा में मरते हैं, वे निश्चय नरक जाते हैं।

549 निराशा में मरने के विषय में।

551 भजन संहिता 73:4। (समझ में नहीं आता कि यह पाठ में कहाँ बैठता है।—DP) और यहाँ मैं एक चेतावनी जोड़ना चाहता हूँ: हर एक जो आत्मा की घबराहट में, अर्थात् विस्मय और बड़े भय में मरता है, वह इस कारण निराशा में नहीं मरता: क्योंकि एक भले मनुष्य को अपनी मृत्यु में यही उसका बन्धन मिल सकता है, और तौभी वह स्वर्ग और महिमा में जा सकता है। क्योंकि, जैसा मैंने पहले कहा,

जो भला मनुष्य है, ऐसा मनुष्य जिसमें विश्वास और पवित्रता है, जो परमेश्वर के वचन के अनुसार, मसीह के द्वारा परमेश्वर से प्रेम करनेवाला और उसकी आराधना करनेवाला है, वह आत्मा की घबराहट में मर सकता है: क्योंकि शैतान भले मनुष्यों पर उनकी मृत्यु-शय्या पर आक्रमण करने से नहीं चूकेगा, परन्तु वे परमेश्वर के वचन और सामर्थ के द्वारा सुरक्षित रहते हैं; हाँ, और उनकी सहायता भी की जाती है, कि आत्मा की बड़ी वेदना के बीच भी वे विश्वास और प्रार्थना में लगे रहें; जो वह, जो निराशा में मरता है, किसी भी रीति से नहीं कर सकता।

परन्तु आइए, हम श्रीमान दुर्जन की ओर लौटें, और उसकी मृत्यु के ढंग के विषय में आगे बातचीत करें।

सावधान. मैं समझता हूँ कि आप और मैं दोनों एक ही मन के हैं; क्योंकि अभी-अभी मैं भी सोच रहा था कि आपको उसी की ओर फिर बुला लाऊँ। और अब, जब कि उसकी ओर फिर लौटना आपका ही प्रस्ताव है, तो कृपया आइए, उसकी शान्त और निश्चल मृत्यु के विषय में थोड़ी और बातचीत करें।

बुद्धिमान. पूरे मन से। आप जानते हैं कि हम पहले श्रीमान

552दुर्जन की मृत्यु के ढंग के विषय में बातें कर रहे थे: कि वह कैसे बहुत निश्चलता और शान्ति से मरा; जिस पर आपने यह बात ध्यान में दिलाई, कि साधारण लोग यह निष्कर्ष निकालते हैं, कि यदि कोई मनुष्य शान्ति से, और जैसा वे कहते हैं, मेम्ने के समान मरे, तो वह निश्चय स्वर्ग गया है: जबकि हाय, यदि कोई दुष्ट मनुष्य शान्ति से मरे, यदि कोई मनुष्य जिसने अपने सारे दिन कुख्यात पाप में बिताए हैं, शान्ति से मरे; तो उसका शान्ति से मरना उसके उद्धार पाने का चिह्न होना तो दूर रहा, वह उसके नरक-दण्ड का अकाट्य प्रमाण है। यही

श्रीमान दुर्जन की दशा थी, वह अन्त तक दुष्टता से जीता रहा, और फिर शान्ति से संसार से चला गया: इसलिये श्रीमान दुर्जन नरक गया है।

सावधान. अच्छा, परन्तु जब आप इस विषय पर हैं, और इस बात पर इतने निश्चित भी हैं, अर्थात् यह कि जो मनुष्य मरते दम तक दुष्ट जीवन बिताता है, और फिर शान्ति से मरता है, वह नरक गया है; तो मुझे दिखाइए कि अपनी इस धारणा के लिये आपके पास कौन सा प्रमाण है।

बुद्धिमान. मेरा पहला तर्क पश्चाताप की आवश्यकता से लिया गया है: कोई मनुष्य बिना पश्चाताप किए उद्धार नहीं पा सकता, और न वह पश्चाताप कर सकता है जो यह नहीं देखता, नहीं जानता कि वह पापी है; और जो अपने आप को पापी जानता है, मैं उसके विषय में दावे से कहता हूँ, वह उस समय

553उस ज्ञान के कारण व्याकुल होगा। यह बात, जैसे सारा पवित्रशास्त्र इसकी गवाही देता है, वैसे ही मसीही अनुभव भी इसकी गवाही देता है। जो अपने विषय में जानता है कि वह पापी है, वह व्याकुल होता है, विशेषकर यदि यह ज्ञान उसे तब तक न मिले जब तक वह मृत्यु-शय्या पर न डाल दिया जाए; मैं कहता हूँ, शान्ति से मर सकने से पहले वह व्याकुल होता है। हाँ, वह व्याकुल, उदास और गिरा हुआ होता है, और वह चिल्लाने पर, और मसीह के द्वारा दया के लिये भूखा और प्यासा होने पर भी विवश किया जाता है; और यदि अन्त में वह सचमुच शान्ति से मरने पाए, मेरा तात्पर्य उस शान्ति से है जो परमेश्वर की दया पर विश्वास और आशा से उत्पन्न होती है (जिससे श्रीमान दुर्जन और उसके भाई बिलकुल अपरिचित थे), तो उसकी शान्ति को सब विवेकी देखनेवाले पहचान लेते हैं—उससे जो उसके पहले हुआ, उससे जिससे वह निकलती है, और उससे भी जो उसका फल है।

552 श्रीमान दुर्जन की मृत्यु के विषय में आगे की बातचीत।

553 जो पापमय जीवन के बाद शान्ति से, अर्थात् बिना पश्चाताप के, मरता है, वह नरक जाता है। 1 प्रमाण मुझे मानना पड़ता है कि मैं बीमारी की खाट पर किए गए पश्चाताप का प्रशंसक नहीं हूँ, क्योंकि मैं सचमुच समझता हूँ कि वह विरले ही

554 किसी काम का होता है: परन्तु मैं कहता हूँ, जिसने अपने सारे दिन पाप और अधर्म में बिताए हैं, जैसा श्रीमान दुर्जन ने किया, और तौभी शान्ति से मरता है, अर्थात् उसके जीवन और मृत्यु के बीच पश्चाताप आकर खड़ा नहीं होता, वह निश्चय नरक गया है, और उस पर नरक-दण्ड पड़ चुका है।

सावधान. यह तो सचमुच तर्क के समान दिखता है; क्योंकि पश्चाताप को आना ही चाहिए, नहीं तो हमें नरक की आग में जाना होगा: और यदि कोई लुच्चा जीवन बितानेवाला (मेरा तात्पर्य उससे है जो अपनी मृत्यु के दिन तक ऐसा ही बना रहता है) तौभी शान्ति से संसार से चला जाए, तो यह इस बात का चिह्न है कि वह बिना पश्चाताप के मरा, और इस प्रकार इस बात का चिह्न है कि उस पर नरक-दण्ड पड़ चुका है।

बुद्धिमान. जहाँ तक मेरी बात है, मैं इससे सन्तुष्ट हूँ, और वह पश्चाताप की आवश्यकता और स्वभाव के कारण। वह आवश्यक है, क्योंकि परमेश्वर उसकी माँग करता है, और उसके बिना पाप क्षमा न करेगा: यदि तुम मन न फिराओगे तो तुम सब भी इसी रीति से नाश होगे। यह वह है जो परमेश्वर ने कहा है, और वह मनुष्य केवल दुस्साहसी मूर्ख ठहरेगा जो तौभी उसके बिना स्वर्ग और महिमा में जाने की सोचे। मन फिराओ, क्योंकि कुल्हाड़ा पेड़ों की जड़ पर रखा हुआ है, इसलिये जो जो पेड़ अच्छा फल नहीं लाता, (परन्तु जहाँ सच्चा पश्चाताप नहीं वहाँ कोई अच्छा फल नहीं हो सकता) वह काटा और

555आग में झोंका जाएगा। यही श्रीमान दुर्जन की दशा थी, पापमय जीवन उसके साथ लगा रहा, और वह भी ठीक अन्त तक, और तौभी वह शान्ति से, अर्थात् बिना पश्चाताप के मरा; वह नरक गया है और उस पर नरक-दण्ड पड़ चुका है। पश्चाताप के स्वभाव के विषय में, मैं उसकी चर्चा पहले कर चुका हूँ, और दिखा चुका हूँ, कि जहाँ शान्त मृत्यु पापमय जीवन की ठीक पीछे-पीछे चलनेवाली संगिनी हो, वहाँ वह कभी नहीं था; और इसलिये

श्रीमान दुर्जन नरक गया है।

556 दूसरा, मेरा दूसरा तर्क मसीह के उस धन्य वचन से लिया गया है, जब बलवन्त मनुष्य हथियार बाँधे हुए अपने घर की रखवाली करता है, तो उसकी संपत्ति शान्ति से बची रहती है, जब तक कि उससे बढ़कर कोई बलवन्त न आए: परन्तु हथियारबन्द बलवन्त मनुष्य ने श्रीमान दुर्जन के घर की, अर्थात् उसके मन, और प्राण, और देह की रखवाली की, क्योंकि वह पापमय जीवन से शान्ति के साथ इस संसार से चला गया: उस अधिक बलवन्त ने उसके पापमय जीवन और उसकी शान्त मृत्यु के बीच सच्चे पश्चाताप के द्वारा आड़े आकर उसमें बाधा नहीं डाली: इसलिये श्रीमान

दुर्जन नरक गया है।

हथियारबन्द बलवन्त मनुष्य शैतान है, और शान्ति उसकी सुरक्षा है। यदि शैतान पापी को बस शान्त रख सके, तो उसे पापी के खो जाने का कभी भय नहीं होता: यदि वह उसे पापमय जीवन में शान्त और उसकी मृत्यु में शान्त रख सके, तो वह उसी का है। इसलिये वह कहता है, उसकी संपत्ति शान्ति से बची रहती है; अर्थात्, संकट से बाहर। मैं कहता हूँ, ऐसे प्राण को शैतान के खो देने का कोई भय नहीं, क्योंकि मसीह, जो इस विषय में सबसे अच्छा न्यायी है, कहता है, उसकी संपत्ति शान्ति में, चैन में, और संकट से बाहर है।

557 सावधान. यह भी अच्छा तर्क है; क्योंकि निःसन्देह, पाप के साथ शान्ति और चैन, नरक-दण्ड के योग्य दशा के सबसे बड़े चिह्नों में से एक है।

554 बीमारी की खाट पर का पश्चाताप विरले ही किसी काम का होता है।

555 लूका 13:1, 2, 3, 4, 5, 6, 7।